V.V.Kozlov, Jaroslawl

„Es gibt keine Psychologie, es gibt Interpretationsversuche“

Im Jahr 2007 entstand eine Art neue Klassifikation der Bereiche der Psychologie, die dem herausragenden modernen Psychologen A. V. Yurevich gehört. Professor Yurevich fügte der bekannten Klassifikation akademischer und praktischer Bereiche der Psychologie die Pop-Psychologie hinzu und stufte den Autor dieses Artikels als deren prominenten Vertreter ein.
Es ist zweifellos nichts Beleidigendes daran, ein Pop-Psychologe zu sein. Wenn wir in dieser Richtung als explizite Figur dargestellt werden, ist es für uns wichtig, ein klares Verständnis dieser Identität zu haben.
Um klar zwischen den drei Territorien (akademische, praktische und populäre Psychologie) zu unterscheiden, müssen wir diese Konzepte selbst eindeutig definieren.
Leider fehlen diese Definitionen im Artikel von A. V. Yurevich, aber aus dem Text geht klar hervor, dass die akademische Psychologie wissenschaftlich ist, die Vorläufer der praktischen Psychologie Dale Carnegie und Vladimir Levi sind und Nikolai Kozlov ein prominenter Vertreter der modernen praktischen Psychologie ist.
Der wissenschaftliche Beiname ist meiner Meinung nach kein grundlegendes Merkmal der akademischen Wissenschaft, einschließlich der akademischen Psychologie. Es gab im 20. Jahrhundert so viele pseudowissenschaftliche bürgerliche Tendenzen in der Psychologie, die sich tatsächlich als akademischer und wissenschaftlicher erwiesen als viele der theoretischen Konstrukte des „wissenschaftlichsten und fortschrittlichsten Materialisten“.
Aus diesem Grund ist es meiner Meinung nach notwendig, streng logisch zu bestimmen, was sich hinter den Konzepten der akademischen Psychologie, der praktischen Psychologie und der Poppsychologie verbirgt.
Der Begriff der akademischen Psychologie wird in der sowjetischen und russischen Psychologie eher mit den Beinamen „Staat“, „wissenschaftlich“, „Forschung“, „mit der Meinung der Mehrheit korreliert“, „allgemein anerkannt“ in Verbindung gebracht. Das höchste Zeichen der Anerkennung der „wissenschaftlichen Qualität“ einer Idee oder eines Konzepts ist entweder die Aufnahme des Autors in eine „große“ Akademie oder die offizielle Veröffentlichung in den dicken Zentralzeitschriften dieser Akademie.
Somit ist die akademische Psychologie ein System von Theorien, Methoden und Forschung, das von der Mehrheit der wissenschaftlichen Gemeinschaft anerkannt und von der Expertengemeinschaft der staatlichen Akademie oder einer anderen wissenschaftlich spezialisierten Dachorganisation der Industrie als Standard anerkannt wird.
In jedem Staat ist dieser Zustand Ausdruck einer wissenschaftlichen Unternehmensideologie, eines einzigen Punkts des Verständnisses von Wahrheit, Wahrheit, wissenschaftlichem Charakter, eines Monopols auf objektives Wissen.
Die Logik des Staatsakademismus hat eine lange Geschichte. Akademien im Sinne von Gelehrtengemeinschaften waren zunächst entweder private, sogenannte Freiakademien oder öffentliche Einrichtungen, die auf Kosten des Staates gegründet und unterhalten wurden. Sie eint eine gemeinsame Eigenschaft: Sie beschäftigten sich mit der Wissenschaft nicht aus praktischen Gründen, sondern um ihrer selbst willen.
Die erste Akademie dieser Art wurde von Ptolemaios gegründet.
Aber das allgemeine Flair des Akademismus, ihr elitärer Geist, wurde zweifellos von jüdischen Akademien in Palästina, Mesopotamien und Babylonien (1. Jahrhundert n. Chr.) eingeführt. Es waren die talmudische Gelehrsamkeit, das Engagement und die Strenge bei der Befolgung der Tora sowie der Anspruch auf das richtige Verständnis und die richtige Interpretation des Gesetzes, die dann zum ideologischen Kern, Geist und Stil der Akademien wurden.
Die Palme bei der Integration von „Wissenschaft“ und Staat gehört Frankreich. Die Akademie gewann an Bedeutung, nachdem Guichelier 1635 eine bescheidene Privatgesellschaft in eine nationale Institution, die Academie Francaise, umwandelte, die später während der Revolution mit anderen verwandten Institutionen vereint wurde gemeinsamen Namen Institut de France. Aus Sicht des Staates ist dies ein brillanter Inhalt, doch unter dem starken Einfluss der Regierung und des Gerichts hatte die nationale Institution einen tiefgreifenden Einfluss auf die Entwicklung des gesellschaftlichen Denkens in Frankreich. Nach seinem Vorbild entstanden in der Folge auch in den Hauptstädten anderer europäischer Staaten Akademien, die zum Teil auch den Charakter nationaler Zentralinstitutionen erhielten (in Madrid, Lissabon, Stockholm und St. Petersburg). In Russland wurde der Plan für die Kaiserliche Akademie der Wissenschaften von Peter dem Großen entworfen und 1725 fertiggestellt.
In mancher Hinsicht hat sich die Situation im akademischen Bereich seit damals nicht wesentlich verändert.
Wie vor zweitausend Jahren ist auch heute noch die „talmudische Gelehrsamkeit“ am beliebtesten – insbesondere in Geisteswissenschaften: Eine Millionenarmee akademischer Anhänger engagiert sich in der Wissenschaft nicht aus praktischen Gründen, sondern um ihrer selbst willen. Ihre endlose Isolation vom Leben ist zugleich die Grundlage ihres endlosen Stolzes.
Zweifellos sind viele akademische Abteilungen in modernen Ländern praxisorientiert und die Forschung dieser Wissenschaftler ist in der Gesellschaft sehr gefragt. Von der postulierten Wissenschaftlichkeit sind sie oft weit entfernt. Außerdem haben sie kein Interesse an ihr. Sie zu „Akademikern“ zu erklären, ist größtenteils pragmatisch. Sie sind diejenigen, die der modernen Gesellschaft zeigen, dass Wissenschaft nützlich sein kann und dass die Gesellschaft letztendlich nicht aus Nächstenliebe nutzlose intellektuelle Narzissten mit akademischen Abzeichen unterstützen kann.
In einer Zeit, in der „Gott starb“, musste sich die akademische Wissenschaft auf soziale Fragen konzentrieren, in deren Mittelpunkt der Mensch und seine drängenden Probleme, Bedürfnisse und Interessen standen: Die reine Wissenschaft verwandelte sich in eine gesellschaftspolitische Kraft. Die Funktion der akademischen Wissenschaft hat sich verändert: Forschung, Interpretation, Integration intellektueller Errungenschaften des gesellschaftlichen Bewusstseins.
Diese Funktion könnte jedoch nur dann die Relevanz der akademischen Wissenschaft zeigen, wenn sie zur wirksamen Lösung aktueller und grundlegender Probleme des Einzelnen, der sozialen Gemeinschaften und der gesamten Menschheit beiträgt.
Die russische akademische Wissenschaft hat sich bei der Lösung von drei grundlegenden wissenschaftlichen Problemen erfolgreich durchgesetzt:
praktisch (Befriedigung der wirtschaftlichen, technologischen und militärischen Bedürfnisse des Staates);
ideologisch (Bildung des Massenbewusstseins im Einklang mit der marxistisch-leninistischen Philosophie);
Referenz (Bildung methodischer Grundlagen der materialistischen Wissenschaft und strenge Kriterien des wissenschaftlichen Charakters).
In einer totalitären Gesellschaft wurden diese Funktionen vollständig und eindeutig umgesetzt.
Die akademische Psychologie hat im Anschluss an die „große“ Wissenschaft die gleichen Funktionen erfolgreich umgesetzt.
Es besteht kein Grund zu der Annahme, dass sich die Situation in den letzten 20 Jahren verändert hat. Trotz der hohen Dynamik gesellschaftlicher Prozesse haben sich die Funktionen der akademischen Psychologie nicht verändert, ebenso wie sich der Inhalt nicht verändert hat, die grundlegende Methodik, die im kartesischen linearen Determinismus feststeckt.
Die akademische Psychologie war nie in der Lage, das Leben von Einzelpersonen und Gruppen zu beeinflussen erhebliche Auswirkungen. Nicht, weil akademische Theorien keine Wahrheit enthielten oder als Systeme ungeeignet wären. Ihre Rationalität und Intellektualität haben dazu geführt, dass sie nur noch theoretischen Wert haben. Was aus der Vernunft geboren ist, kann nur von der Vernunft genährt werden.
Eine Situation, die dies deutlich zeigt, kann als eine Situation der Kluft zwischen zwei Welten bezeichnet werden: der Welt der akademischen wissenschaftlichen Psychologie und der Welt der praktischen Psychologie. Es ist bekannt, wie wenig Psychologie in einigen wesentlichen Bereichen helfen kann Menschenleben Wie groß ist der Bedarf an Basic psychologische Hilfe, Beratungen, psychologische Beziehungskultur. Darüber hinaus, wie hilflos akademische Psychologen selbst in jeder mehr oder weniger schwierigen Lebenssituation sind.
Eine Kultur praktischer psychologischer Hilfe ist weder durch eine universitäre Ausbildung noch durch akademische Abschlüsse gewährleistet. Es wird mit verlegt frühe Kindheit und entwickelt sich auf mysteriöse Weise, die nur sehr schwer absichtlich reproduziert werden kann, und es ist sehr schwierig, Wissen über diese Wege zu erlangen, auf deren Grundlage die Übel menschlicher Beziehungen geheilt werden könnten.
Erinnern wir uns an die Situation, die seit vielen Jahrhunderten das Problem der Beziehung zwischen akademischer wissenschaftlicher Psychologie und praktischem psychologischem Wissen in der europäischen Kultur umreißt. Es ist bekannt, dass R. Descartes, ein großer Philosoph und einer der Begründer der europäischen Wissenschaft, des europäischen Rationalismus, glaubte, dass es eine Wissenschaft wie die Psychologie nicht gibt und auch nicht existieren kann. Unser Wissen über die Seele ist grundsätzlich außerwissenschaftlicher Natur und kann nicht Gegenstand theoretisch-wissenschaftlichen Denkens werden. Die Quelle dieses Wissens ist laut Descartes die praktische Erfahrung; wir gewinnen sie durch „Umkreisen im Licht, Reisen usw.“
Ein anderer großer Denker, I. Kant, glaubte, dass die wissenschaftliche Psychologie entweder unmöglich oder uninteressant und bedeutungslos sei. Eine solche Psychologie ist in der Lage, einen so unbedeutenden Teil der menschlichen Erfahrung auszudrücken, dass sie keinen hat praktischer Nutzen.
Abgesehen von vielen weniger bekannten Namen möchte ich Sie an die Position von Freud erinnern, der argumentierte, dass Psychoanalyse nicht erlernbar sei: Ein echter Psychoanalytiker sei ebenso selten wie ein echter Künstler, Wissenschaftler usw.
Und schließlich präsentieren wir die Aussage von E. Bern, einem berühmten modernen Psychologen und Begründer der Transaktionsanalyse. Er schrieb, dass das praktische psychologische Wissen eines fünfjährigen Kindes das theoretische Wissen eines Psychologieprofessors bei weitem übersteige.
Wir müssen eine seltsame Situation anerkennen: die Bedeutungslosigkeit und mangelnde Nachfrage unserer wissenschaftlichen akademischen psychologischen Kenntnisse einerseits und des riesigen Bereichs der praktischen Psychologie andererseits.
Es gibt eine Kluft zwischen zwei Welten – der akademischen wissenschaftlichen Psychologie und der praktischen Psychologie. Er skizziert einen weiten Bereich praktischer Fähigkeiten, den die psychologische Wissenschaft in ihrem Begriffsapparat nicht ausreichend beschreiben kann. Die akademische Psychologie hat wenig zu bieten, um eine Reihe wichtiger praktischer Aufgaben zu verstehen, vor denen ein Mensch steht: Selbstverbesserung, Selbstveränderung, Verständnis der Welt und seines Platzes darin. Dieses Missverhältnis ist grundlegend und hängt mit den Grundprinzipien der klassischen Wissenschaft zusammen, wie wir sie heute verstehen. Tatsache ist, dass diese Einrichtungen so durchgeführt wurden, dass all unser Wissen über die Natur von nun an einen Preis hat: Unwissenheit über die Welt der Seele, des Bewusstseins, der Persönlichkeit.
Praktische Psychologie ist ein System von Methoden, Praktiken, Fähigkeiten, Fertigkeiten und Psychotechniken, die darauf abzielen, soziale Objekte zu transformieren: die Integrität des Bewusstseins, der mentalen Organisation, der persönlichen Aktivität wiederherzustellen sowie den Zustand, Einstellungen und Werte kleiner und großer Gruppen zu beeinflussen .
Wir verstehen, dass jede Definition sowohl die paradigmatische Zugehörigkeit der praktischen Psychologie als auch die Subjektorientierung einschränkt, aber nicht einschränkt. Das Spektrum der Probleme, mit denen sich die praktische Psychologie befasst, ist wirklich global: gruppeninterne Konflikte, das Problem der Teambildung, politische Wahlen, Instabilität persönliches Leben, Probleme in der Familie, Anpassungsprobleme, Imageologie, psychologische und pädagogische Probleme in der Schule, Mangel an Selbstvertrauen und Selbstwertgefühl, Frustration bei Entscheidungen, existentielle Leere, Schwierigkeiten beim Aufbau und der Aufrechterhaltung zwischenmenschlicher Beziehungen, altersbedingt und situativ Krisen usw. Liste Sie können auf unbestimmte Zeit fortfahren, weil es spiegelt alle mögliche Vielfalt wider modernes Leben Gesellschaft und der Mensch in der Gesellschaft.
Wir müssen unsere Ansichten über die Strategie der praktischen Psychologie überdenken persönliches Wachstum. Dies ist keine triviale Angelegenheit. Es gibt viele Bereiche der praktischen Psychologie, viele praktische Psychologen, und jede Schule hat ihre eigenen, manchmal genau entgegengesetzten Ansichten darüber, woher Probleme kommen, was man dagegen tun kann, und bietet ihren eigenen Stil der Arbeit mit dem Kunden. Und natürlich präsentiert jede dieser Schulen ihre Position als wissenschaftlich.
Stellen Sie sich eine Person vor, die unter einer Situationskrise leidet und zuerst zu einem Behavioristen geht, dann zu einem Psychoanalytiker und dann zu einem körperorientierten Therapeuten. Und noch einmal: Was passiert mit einer Person, die sich nacheinander an Vertreter verschiedener Bereiche der Psychoanalyse wendet? Es ist seltsam, aber wahr, dass sich niemand an der mangelnden Einheitlichkeit, einem ganzheitlichen Bild in der praktischen Psychologie stört, wenn man den strengen wissenschaftlichen Charakter aller paradigmatischen Ansätze behauptet.
Laut A.V. Yurevich, Pop-Psychologie ist das dritte globale Soziodigma in der Psychologie, das nicht auf die beiden anderen – Forschung (akademische) und praktische Psychologie – reduziert werden kann, und seine Hauptquellen sind:
1) akademische Psychologie,
2) praktische Psychologie,
3) Esoterik,
4) gesunder Menschenverstand.
A. V. Yurevich stuft den Autor dieses Artikels als einen der Anführer der Poppsychologie ein, was zweifellos zum Teil durchaus berechtigt ist.
Erstens nahmen mehr als 16.000 Menschen an den Schulungen und Seminaren des Autors des Artikels teil. Das ist wirklich viel, das ist ein Volk, das die Soziodemografie, das Geschlecht, das Alter und die berufliche Zusammensetzung Russlands widerspiegelt.
Zweitens sind unter den Richtungen, die im integrativen Paradigma der Psychologie existieren, eindeutig alle vier Quellen vorhanden.
Drittens richtet sich die integrative Psychologie ebenso wie das Soziodigma der Poppsychologie an das Massenbewusstsein, und für ihre theoretischen Konstruktionen ist das Prinzip der „Zugänglichkeit der mentalen Landkarte“ wichtig.
Wissenschaft ist unserer Meinung nach nicht nur ein System von Prinzipien, Techniken und Mitteln zur theoretischen Erkenntnis der Realität, sondern auch praktische Auswirkungen bei ihrer. Wissen ist insofern eine „realisierte Macht“, als es den Bedürfnissen der Gesellschaft und des Einzelnen dienen kann. Die Psychologie muss am Alltag des menschlichen Daseins „gemessen“ und an dessen Probleme des gesellschaftlichen Lebens instrumentell angepasst werden. Genau das ist die Voraussetzung für seine Wirksamkeit.
Es besteht jedoch ein tiefgreifender Unterschied zwischen der psychologischen und der integrativen Sicht auf den Menschen.
Das psychologische Paradigma (sowohl in seinen theoretischen als auch in seinen praktischen Aspekten) wurzelt letztendlich in einer mechanistischen Vision (sei es ein physiologischer, behavioristischer oder psychoanalytischer Rahmen). Sie arbeitet mit einem analytischen Bild der Psyche.
Das integrative Modell basiert sowohl auf der Erklärungs- als auch auf der Wirkungsebene auf einer ganzheitlichen, organischen, holografischen Vision. Sie arbeitet mit ganzheitlichen Gestaltzuständen.
Das ideologische Auge der integrativen Methodik ist das Prinzip der Integrität, das ein Verständnis der Psyche als eines äußerst komplexen, offenen, mehrstufigen, selbstorganisierenden Systems beinhaltet, das die Fähigkeit besitzt, sich in einem Zustand dynamischen Gleichgewichts zu halten und zu produzieren neue Strukturen und neue Organisationsformen.
Konzepte " ganzheitlicher Ansatz„Integrale Persönlichkeit“ wird seit langem von verschiedenen Richtungen und Schulen der Psychologie verwendet: von der Gestalt- und Humanistischen Psychologie bis hin zu häuslichen Richtungen (kulturhistorisch, Aktivitätsansätze etc.). Wahrscheinlich sind die Begriffe „Ziel“ und „Ganzes“ etymologisch verwandt (im Griechischen τελός – Vollendung, Vollendung; Ende, höchster Punkt, Grenze, Ziel; τελειός – abgeschlossen, vollständig, vollendet; endgültig, extrem, perfekt). Ein Ziel zu erreichen bedeutet gleichzeitig die Vollendung einer Handlung, das Schließen eines Kreises, den Aufstieg zur Vollständigkeit, Vollkommenheit und Schönheit.
Das Ziel ist erreicht, wenn ein perfektes symmetrisches Ganzes entsteht. Erst in der heutigen Zeit der Jahrhundertwende, in der das Wissen über die menschliche Psyche nicht nur durch rein wissenschaftliche Forschung (im allgemeinen Verständnis davon), sondern auch durch das, was schon immer als verborgenes esoterisches Wissen existierte, ergänzt wird, kann dies geschehen Wir sprechen über ein ganzheitlicheres Verständnis dessen, was ein Mensch und sein Bewusstsein ist. Und in diesem Sinne besteht die Aufgabe eines Psychologen (unabhängig von der soziodigmatischen Zugehörigkeit), der versucht, die integrative Methodik zu verstehen, darin, grundsätzlich nichtanalytische, ganzheitliche Formationen wahrnehmen zu lernen.
Integrative Psychologie ist in erster Linie mit spirituellen Praktiken verbunden, mit einer sich entwickelnden Person, mit der Schaffung neuer Freiheitszonen für eine Person durch die psychotechnische Entwicklung der Welt. In diesem Prozess entstehen erstmals neue Handlungsmöglichkeiten und Umstände, neue Freiräume, die im Grunde Werkzeuge sind weitere Entwicklung. Und jede weitere Zone der Freiheit muss durch kreative Akte zurückerobert werden und nicht durch manipulative oder reproduktive Handlungen.
Fehlgeschlagene Versuche, zwischen Spiritualität und Religion zu unterscheiden, scheinen die größte Ursache für Missverständnisse über die Beziehung zwischen akademischer Psychologie und Religion zu sein. Spiritualität basiert auf direkten Erfahrungen außergewöhnlicher Dimensionen der Realität und erfordert nicht unbedingt, dass der Kontakt mit dem Göttlichen an einem besonderen Ort oder durch eine offiziell bestimmte Person hergestellt wird. Es impliziert eine ganz besondere Beziehung zwischen dem Individuum und dem Kosmos und ist im Wesentlichen eine persönliche Angelegenheit.
Mystiker stützen ihren Glauben auf empirische Beweise. Sie brauchen keine Kirchen und Tempel: Die Umgebung, in der sie die heiligen Dimensionen der Realität, einschließlich ihrer Gottheit, erfahren, ist ihr Körper und ihre Natur, und anstelle eines offiziellen Priesters benötigen sie eine unterstützende Gruppe von Aspiranten oder die Führung eines Lehrers Wer über weitreichende Erfahrung auf der inneren Reise verfügt, ist größer als er selbst.
Alle großen Religionen haben ihren Ursprung in den visionären Erfahrungen ihrer Gründer, Propheten, Heiligen und sogar gewöhnlichen Anhänger. Alle größten spirituellen Schriften (die Veden, die Upanishaden, der buddhistische Pali-Kanon, die Bibel, der Koran, das Buch Mormon und viele andere) basieren auf direkter persönlicher Offenbarung. Sobald sich eine Religion organisiert, verliert sie völlig ihre Verbindung zur spirituellen Quelle und verwandelt sich in eine säkulare Institution, die die spirituellen Bedürfnisse des Menschen nutzt, ohne sie zu befriedigen. Stattdessen entsteht ein hierarchisches System, das sich auf Macht, Kontrolle, Politik, Geld, Besitz und andere weltliche Interessen konzentriert.
Das größte Hindernis für das Studium spiritueller Erfahrungen (was Yurevich als Esoterik bezeichnet) ist die Tatsache, dass die akademische Psychologie von materialistischer Philosophie und Methodologie dominiert wird und es an einem echten Verständnis von Religion und Spiritualität mangelt. In ihrer nachdrücklichen Ablehnung der Religion machen sie keinen Unterschied zwischen dem primitiven Glauben der Völker oder wörtlichen fundamentalistischen Interpretationen der Heiligen Schriften und den ausgefeilten mystischen Traditionen oder spirituellen Philosophien des Ostens.
Die akademische Psychologie leugnete wahllos alle spirituellen Konzepte und Aktivitäten, auch solche, die viele Jahrhunderte lang auf einer systematischen introspektiven Untersuchung der Psyche beruhten. Viele der großen mystischen Traditionen haben spezielle Methoden entwickelt, um spirituelle Erfahrungen hervorzurufen, und haben eine Übereinstimmung von Beobachtungen mit theoretischen Schlussfolgerungen erreicht, die nicht schlechter ist als in der modernen akademischen Psychologie.
Man muss nicht denken, dass wir, wenn wir von spirituellen Praktiken sprechen, nur Meditation, Deprivationstechniken, Askese oder Gebet meinen. IN moderne Verhältnisse Arbeit und Studium sind Methoden der Selbstverbesserung, Transformation, des Dienens und des Erreichens höchster, kreativer Bewusstseinszustände.
Die Komplexität des Faches der Integrativen Psychologie liegt darin, dass die Persönlichkeit, ihr Inhalt, nicht nur durch eine Reihe charakterologischer Merkmale oder einen bestimmten Problemzustand bestimmt wird. Hinter den Problemen verbergen sich in der Regel tiefere unbewusste Strukturen (Gestalten, COEX-Systeme, unterdrückte Integrität, Subpersönlichkeiten, Skripte etc.). Darüber hinaus sind sie aus integrativer Sicht eine gleichzeitige Folge der gesamten psychischen Realität, einschließlich nicht nur persönlicher, sondern auch interpersonaler und transpersonaler Megastrukturen.
Die integrative Methodik basiert auf dem Postulat, dass der Mensch ein ganzheitliches Wesen ist, das heißt unabhängig, zur Selbstregulation und Entwicklung fähig. Aber der Mensch ist nicht das einzige integrale Wesen auf der Welt. Alles in der Natur hat Integrität, die Natur selbst ist ganzheitlich und stellt eine Hierarchie dar, in der jedes Element ein „Ganzes“ im Verhältnis zu seinen Teilen und ein „Teil“ im Verhältnis zu einem größeren Ganzen ist. Beide Aspekte der Existenz – sowohl der Teil als auch das Ganze – müssen vollständig zum Ausdruck gebracht werden, um das Potenzial eines jeden Wesens auszuschöpfen. Dies erklärt den menschlichen Wunsch, über die eigenen Grenzen hinauszugehen, zu transzendieren, zu sein, zu fühlen und sich als Teil des Universums zu verwirklichen.
Die grundlegende integrative These lautet, dass die Welt keine komplexe Kombination diskreter Objekte ist, sondern ein einziges und unteilbares Netzwerk von Ereignissen und Beziehungen. Und obwohl uns unsere unmittelbare Erfahrung zu sagen scheint, dass wir es mit realen Objekten zu tun haben, reagieren wir tatsächlich auf sensorische Transformationen von Objekten oder Botschaften über Unterschiede. Wie Gregory Bateson in seinem Werk argumentiert, stellt das Denken in Bezug auf Substanz und diskrete Objekte einen schwerwiegenden erkenntnistheoretischen Fehler dar. Informationen fließen in Ketten, die über die Grenzen des Einzelnen hinausgehen und alles um uns herum umfassen. Somit verlagert sich in einer integrativen Weltanschauung der Schwerpunkt von Substanz und Objekt hin zu Form, Muster und Prozess, vom Sein zum Werden. Die Struktur ist das Produkt interagierender Prozesse und nicht haltbarer als das Muster einer stehenden Welle am Zusammenfluss zweier Flüsse. Nach dem integrativen Ansatz ist das Universum wie ein lebender Organismus, dessen Organe, Gewebe und Zellen nur in ihrer Beziehung zum Ganzen eine Bedeutung haben.
Die allgemeine Bedeutung des integrativen Ansatzes besteht darin, dass die menschliche Psyche ein mehrstufiges System ist, das in persönlich strukturierten Formen die Erfahrung der individuellen Biographie, der Geburt sowie ein grenzenloses Bewusstseinsfeld offenbart, das über Materie, Raum, Zeit und lineare Kausalität hinausgeht . Bewusstsein ist ein integratives offenes System, das es uns ermöglicht, verschiedene Bereiche der Psyche zu integralen semantischen Räumen zu vereinen.
Die Integrität der Persönlichkeit erfordert die Berücksichtigung aller ihrer Erscheinungsformen (zumindest derjenigen, die bereits beschrieben, vielleicht untersucht, aber nicht vollständig erklärt wurden): biogenetisch, soziogenetisch, personogenetisch, zwischenmenschlich und transpersonal (die letzten beiden umfassen unserer Meinung nach a Die Anzahl der Merkmale wird von der offiziellen Wissenschaft noch immer nur in geringem Maße akzeptiert, aber sie werden nicht mehr als nichtexistent geleugnet. Wenn wir über die Existenz einer solchen Person sprechen, dann existiert sie seit Jahrhunderten und existiert in unserer Zeit (unabhängig von wissenschaftlichen Erfindungen und Bildungssysteme, jedoch häufiger durch sie verzerrt, sondern integrativ und ganzheitlich funktionierend).
Praktische Methoden der sozialpsychologischen Arbeit mit integrativem Ansatz umfassen ein breites Spektrum psychologischer Techniken, denen die Nutzung persönlicher Ressourcenpotenziale gemeinsam ist. Der gegenwärtige Entwicklungsstand der Psychologie stellt eine Reihe grundlegender Aufgaben für das wissenschaftliche und methodische Verständnis etablierter Ansätze und die Suche nach neuen Grundideen, die verschiedene integrieren wissenschaftliche Richtungen.
In gewissem Sinne lässt sich argumentieren, dass sich die Psychologie in einer Art „Wachstumskrise“ befindet, ähnlich der Krise der Physik zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Unserer Meinung nach hängt die Lösung dieser Krise nicht so sehr mit der Suche nach neuen Fakten oder Mustern zusammen, sondern mit neuen methodischen Ansätzen und einem neuen Verständnis des menschlichen Bewusstseins als ganzheitliches System.
Der integrative Ansatz ist ein grundlegend neuer semantischer Raum für beide Fachkräfte (Psychologen, Sozialarbeiter, Psychotherapeuten) und für ihre Klienten.
Alle Theorien, Konzepte, therapeutischen Mythen, Lehren, Ideen und alltäglichen Urteile über die psychische Realität sind trotz ihrer oft scheinbaren Vollständigkeit und Universalität nur unter bestimmten Umständen und mit einem gewissen Grad an Wahrscheinlichkeit gerechtfertigt. Es sei daran erinnert, dass sowohl die genialsten psychologischen Theorien als auch die Aussagen einiger Klienten über den „bösen Blick“ und „Schaden“ in erster Linie ein Versuch sind, ihre eigenen inneren Erfahrungen zu strukturieren und zu verbreiten.
Das höchste Bewusstsein für die Relativität und zugleich die Wahrheit jedes Verständnisses der Psyche befreit den Spezialisten vom Dogma und bringt ihn näher an den Punkt der Integration und des reflexiven Verstehens und Akzeptierens – der integrativen Psychologie. Unser Verstand produziert Erklärungen, und die Realität akzeptiert jede davon herablassend.
In erster Näherung wollen wir feststellen, dass es sich bei der integrativen Psychologie nicht um ein Regelwerk handelt, das den Prozess psychologischer Arbeit definiert, sondern um eine Richtung professionellen Denkens, eine philosophische und psychologische Tendenz mit praktischer Anwendung.
Am Ende des 20. Jahrhunderts, ohne die übliche materialistische Methodik und unter dem Einfluss vieler Bereiche der ausländischen Wissenschaft, riskierte die russische Psychologie mit einer unkritischen Wahrnehmung alles Fremden, ihre Zielstrebigkeit und Klarheit der Leitlinien zu verlieren. Bei der Wahl der Entwicklungswege der Psychologie sind heute mehr denn je historische Kontinuität und methodische Spezifität gefragt. Die integrative Psychologie erfüllt diese Bedingungen voll und ganz.
Wir verstehen bereits, dass unser Konzept des Menschen als lebendiges, offenes, komplexes, sich selbst organisierendes System auf mehreren Ebenen mit der Fähigkeit, sich in einem Zustand dynamischen Gleichgewichts zu halten und neue Strukturen und neue Organisationsformen zu erzeugen, ein neues kategorisches Verständnis davon darstellt traditionelle ganzheitliche Ansätze in Theologie und Philosophie. Unserer Meinung nach muss jede psychologische Praxis dem integrativen Paradigma der Wissenschaftskonstruktion folgen, also einem System, dessen methodische Grundlage ein ganzheitliches Modell des Universums und des menschlichen Bewusstseins ist.
Es war der integrative Ansatz, der die Philosophie der Naturwissenschaften zu Beginn des 20. Jahrhunderts maßgeblich veränderte. Die Entwicklung von Bereichen wie Quantenmechanik, relativistischer Physik, Katastrophentheorie und seltsamen Attraktormodellen in der Mathematik sowie Lasertechnologien haben die Herangehensweise an die wissenschaftliche Forschung stark verändert. Die Vorstellung von Gegenstand und Subjekt wissenschaftlicher Erfahrung hat sich erheblich verändert. Die grundsätzliche Unmöglichkeit, den Beobachter vom Beobachtungsobjekt zu trennen, und die grundsätzliche Verbindung von Objekten und Phänomenen, die im Newton-Cartesianischen Wissenschaftsparadigma traditionell als völlig unabhängig angesehen werden, revolutionierten das wissenschaftliche Weltbild.
Auf dem Gebiet der Bewusstseinswissenschaft verschmelzen neue Ansätze, die ihren Ursprung in der Philosophie der Quantenmechanik und der relativistischen Physik haben, überraschend mit der Philosophie und Methodik östlicher Philosophieschulen. Zunächst sollten wir die Vorstellungen des Buddhismus über die Vernetzung aller Phänomene, die Interexistenz und die Unmöglichkeit, das Schicksal einer einzelnen Person herauszugreifen, zur Kenntnis nehmen.
Unserer Meinung nach ist es das integrative Paradigma, das sowohl in der Entwicklung psychologischer Praktiken als auch in der akademischen Psychologie des 21. Jahrhunderts zur methodischen Grundlage werden kann.
Integrative Psychologie ist ein Ansatz, der eine ganzheitliche Sicht der mentalen Realität wiederherstellt, die im 19. Jahrhundert mit Hilfe verschiedener Spielarten des materialistischen Reduktionismus (vom wissenschaftlichen Materialismus bis zum Behaviorismus und Marxismus) vorübergehend zerstört wurde und nicht nur die Person, sondern auch die zwischenmenschliche und transpersonale Ebene umfasst des Funktionierens. Wir müssen die bittere Lektion berücksichtigen, als der Versuch, die psychische Existenz auf ihre unterste Ebene, die Materie, zu reduzieren, eine besonders unangenehme Wirkung auf die Psychologie hatte, die zuerst ihren Geist, dann ihre Seele, dann ihren Verstand verlor und auf das Studium reduziert wurde nur empirisches Verhalten und körperliche Neigungen. .
Die zu lösende Hauptaufgabe besteht zunächst darin, ein Modell der auf Integration ausgerichteten Methodik der psychologischen Wissenschaft zu entwickeln, d.h. reflexive und empathische Verbindung:
- verschiedene Paradigmen, Richtungen im Rahmen der akademischen wissenschaftlichen Psychologie;
- verschiedene Bereiche der praktischen Psychologie;
- akademische, wissenschaftliche Psychologie und praxisorientierte Konzepte, Konzepte der Psychotherapie;
- wissenschaftliche Psychologie und jene Zweige der Psychologie, die nicht zur traditionellen akademischen Wissenschaft gehören (transpersonale, exoterische und esoterische Wissenskreise in spirituellen Traditionen);
- wissenschaftliche Psychologie und Kunst, Philosophie, methodische und technische Freuden der exakten Wissenschaften.
Der erste Schritt ist die Entwicklung eines integrativen wissenschaftlichen Modells und eines methodischen Apparats, der es ermöglicht, verschiedene Ansätze sowohl innerhalb der psychologischen Wissenschaft als auch derjenigen, die andere semantische Formen psychologischen Wissens umsetzen, einschließlich gewöhnlichen, profanen Wissens, das Yurevich als „gesunden Menschenverstand“ bezeichnet, wirklich zu korrelieren .“
Der erste Schritt bei der Bildung einer integrativen Methodik und zugleich einer Methode zur beruflichen Weiterentwicklung eines Psychologen ist Integrativität, Offenheit für Wissen als systembildendes Prinzip.
Der zweite Schritt ist die Bildung dieser psychologischen Weltanschauung, entsprechend deren Positionen verschiedene Schulen Philosophie, Psychologie, Anthropologie, Psychotherapie, sowohl akademische als auch alle anderen Formen psychologischen Wissens, werden nicht als konkurrierende, sich gegenseitig ausschließende Disziplinen verstanden, sondern als Ansätze, die in bestimmten Bereichen der mentalen Realität, in einer bestimmten Kultur, in bestimmten Bereichen fair und anwendbar sind Raum-Zeit-semantische Aktivitätssituationen des geistigen Funktionierens – Integrative Psychologie.
Und der drittwichtigste Schritt ist die Gestaltung jenes vielfältigen Bildungsumfelds, in dem eine ganzheitliche, universelle Persönlichkeit eines Psychologen – dem Träger der integrativen Methodik als Weltmodell – wachsen kann.
Ohne Zweifel werden die Träger der integrativen Psychologie diejenigen sein, die ihren Horizont erweitern können, indem sie ihre Grenzen nach außen (durch ihre Persönlichkeit zur Selbstverwirklichung) und in die Tiefe (durch) verschieben perinatale Matrizen, zwischenmenschlich und transpersonal), ständig die Landkarte der eigenen Seele neu aufbauen und ihr Territorium auf die Ebenen „vollständige Identität“ (Groff), volles Bewusstsein (Kozlov) und Geist (Wilber) erweitern.
Und es scheint mir, dass die Integration dieser Ebene als die höchste Errungenschaft psychologischen Wissens angesehen werden sollte, für die wir die gleichen Privilegien anerkennen müssen, die das kreative Genie von W. James, S. Freud, K. Lewin, A. Maslow, C. Rogers, St. .Grofa.
In allen kleinen und großen psychologischen Lehren gibt es eine Einheit in der Absicht, die Unterschiede umfasst.
Die Einheit von Theorie und Praxis der Psychologie sollte durch produktive Vielfalt und Vitalität aufgebaut werden.
Lass alle Bäume und Blumen wachsen. Es ist töricht, die Blumen und Bäume desselben Gartens gleich zu machen und ihre Unterschiede anhand von Unvollkommenheiten zu beurteilen.
Mögen alle Theorien und Praktiken der Psychologie gedeihen. Sie sind vielgestaltig und vielfarbig, vielschichtig und polyphon und machen den Geschmack und die Schönheit der modernen Psychologie aus.
Und wenn es unserem geistigen Blick plötzlich gelingt, die Vielfalt der Psychologien in einem einzigen Mandala der Wissenschaft zu vereinen.
Und wenn Psychologen plötzlich die Kraft haben, die größten Gegensätze zu überwinden und zu vereinen.
Und wenn plötzlich die Augen eines Psychologen für die Beziehungen und das Verständnis anderer (anderer Menschen) zum Thema Psychologie geöffnet werden, so wie die Augen eines Kindes für die Handlung des Lebens geöffnet werden.
Dann treffen wir einen Psychologen.
Und integrative Psychologie.
1. Yurevich A.V. Poppsychologie. // Fragen der Psychologie. 2007. T. 26. Nr. 1. S. 79-87.
2. Yurevich A.V. Wissenschaft und Parawissenschaft: ein Konflikt auf dem „Territorium“ der Psychologie // Psychol. Zeitschrift T. 26. Nr. 1. S. 79-87.
3. Yurevich A. V. Systemische Krise der Psychologie//Problem. psychol. 1999. Nr. 2. S. 3-11.

Es gibt viele Ansätze zur Identifizierung von Typen und Subtypen wissenschaftlichen Wissens, auch psychologischer. Zum Beispiel theoretisches, angewandtes und praktisches Wissen, humanitäre und naturwissenschaftliche Ansätze zum Aufbau der Psychologie etc. Sie reden offen darüber und schreiben in Büchern. Aber es gibt eine wichtige Spaltung innerhalb der Wissenschaft der Psychologie, die heute aktiv mündlich diskutiert wird, was für viele offensichtlich ist, aber aus irgendeinem Grund ist es nicht üblich, offiziell darüber zu sprechen. Dies ist die Unterteilung der Psychologie in das sogenannte Akademische und Praktische.

In Büchern und Wörterbüchern finden Sie keine Definitionen dieser Konzepte, aber das hindert sie nicht daran, nebeneinander zu existieren und manchmal in leichte und manchmal unversöhnliche Polemik miteinander zu geraten. Jeder Schulpsychologe wird von Zeit zu Zeit freiwilliger oder unfreiwilliger Teilnehmer. Viele Menschen kennen diese alarmierende innere Spaltung: Theoretisch ist alles über das Problem klar, aber was in der Praxis zu tun ist, ist unklar.

Und weiter. Viele von uns erleben von Zeit zu Zeit mehr oder weniger spürbare Rückschläge in unserem beruflichen Selbstwertgefühl: In den Büchern und klugen Reden des Dozenten war alles so klar, warum ist es unmöglich, theoretisches Wissen in die Praxis umzusetzen? Wenn derselbe Dozent an meiner Stelle gewesen wäre, hätte er wahrscheinlich keine Probleme gehabt ... Ist diese Selbstironie fair? Welchen Standpunkt sollte die Praxis zum wissenschaftlichen Wissen einnehmen?

GRUNDLEGENDE GRUNDLAGEN

Lassen Sie uns zunächst einige Arbeitsdefinitionen geben.
Akademische Psychologie- ein System von Vorstellungen über Thema, Aufgaben, Werte und Mittel Professionelle Aktivität, formuliert in Best-Case-Szenario, definiert von einer wissenschaftlichen Schule, ergibt sich im schlimmsten Fall aus den vagen theoretischen Orientierungen von Mitarbeitern pädagogischer und wissenschaftlicher Einrichtungen.
Praktische Psychologie- ein System von Ideen (meist halbverbalisiert, intuitiv) über das Thema, die Aufgaben, die Werte und die Mittel der beruflichen Tätigkeit, auf die sich der Psychologe in dem einen oder anderen Bereich der sozialen Praxis stützt – Bildung, Management, Medizin, Sozialhilfe usw.

Die akademische Psychologie hat heute den Status einer offiziellen Wissenschaft. Sie dominiert den Markt der Fachliteratur (wir berücksichtigen keine populären psychologischen Produkte für Laien), sie wird an Universitäten gelehrt und auf den Seiten angesehener wissenschaftlicher Zeitschriften präsentiert und gilt als obligatorische Grundlage für die praktische Arbeit eines Psychologen.

Jede Konferenz zu praktischen psychologischen Fragen beginnt mit Plenarsitzungen, bei denen das Hauptwort derselben akademischen Psychologie gehört, die von Ärzten und Kandidaten der Wissenschaft vertreten wird.

Die überwiegende Mehrheit der professionellen Psychologen sind aufgrund ihrer ersten Ausbildung akademische Spezialisten. Sie verfügen über ein gewisses Maß an Wissen darüber, was die Psyche ist und wie ihre abstrakte wissenschaftliche Struktur ist (allgemeine Psychologie), wie die Struktur menschlicher Beziehungen aus der Sicht theoretischer Modelle aussieht (Sozialpsychologie) und wie die psychologische Ontogenese aussieht allgemein (Entwicklungspsychologie) usw. Sie wissen, was wissenschaftliche und angewandte Psychodiagnostik ist und welche hohen Anforderungen an ein reales diagnostisches Verfahren hinsichtlich Validität, Zuverlässigkeit und Stabilität gestellt werden. Im Allgemeinen verfügen sie über ein wissenschaftliches Bild davon, wie die menschliche Geisteswelt im Großen und Ganzen funktioniert. Eine Person im Allgemeinen.

Was passiert dann, wenn sich der Besitzer dieser „allgemeinen Menschenkenntnis“ direkt nach dem Studium oder irgendwann in seinem persönlichen Schicksal dazu entschließt, im praktischen Bereich zu arbeiten?

WENN ES HEISS ODER KALT IST

Diese Frage lässt sich nur schwer akademisch und pauschal beantworten. Ich werde Ihnen etwas über mich erzählen, zumal mein beruflicher Weg in diesem Sinne sehr trivial ist.

Ich habe bekommen eine gute Ausbildung, wurde Kandidat der Naturwissenschaften und arbeitete als Schulpsychologe. Die ersten Jahre waren unglaublich schwierig. Die subjektive Autorität des akademischen Wissens war so hoch, dass sein Inhalt lange Zeit jeder Kritik und Reflexion entzogen war. Eigentlich hatte ich keine anderen Kenntnisse: nur eine kleine persönliche Erfahrung, aber was für ein „seriöser“ Wissenschaftler vertraut ihm?

Die Vorwürfe richteten sich gegen sie selbst (sie lernte nicht, verstand nicht) und gegen die Schule. Die Schule hat das Schlimmste davon abbekommen (es tut mir wieder leid, ein rotes Diplom). Und sie, die Lehrer, brauchen nichts und wollen nicht der lebensspendenden Quelle verfallen wissenschaftliches Wissen In meiner Person liegen die Eltern meiner Kinder falsch, sie kümmern sich nicht um ihre Kinder und die Verwaltung ist ungebildet usw.

Dann kam die „paradoxe Phase“: Es kam mir ganz ernsthaft vor, dass man nur dann ein guter Praktiker werden könne, wenn man alles, was an der Universität gelehrt wurde, gründlich vergisst, seiner Intuition und Erfahrung vertraut und lernt, eine bestimmte Person zu sehen im Gesprächspartner. Ich erinnere mich an eine Zeit, in der viele Bücher über Psychologie Irritationen hervorriefen: mit ihrer Sprache, ihrem Ansatz zur Problemanalyse, dem Mangel an realen Beispielen ...

Mittlerweile ist übrigens die frühere Schärfe der Gefühle verschwunden, aber einige Dinge akzeptiere ich immer noch nicht: Ich mag es nicht, wenn eine Person als Individuum bezeichnet wird, wenn sie komplexe Terminologie verwendet, in der sie sich einfach ausdrücken kann, wann Sie bieten praktische Empfehlungen, die nicht auf realen Erfahrungen, sondern auf materiellen Dissertationen basieren.

ZWECK UND BEDEUTUNG

Vor nicht allzu langer Zeit wurde die oben beschriebene Stufe durch die nächste ersetzt (so Gott will, nicht die letzte). Ich habe den unbestrittenen Wert bestimmter Aspekte meiner eigenen akademischen Ausbildung verstanden.

Eine Grundhaltung, die ich unter dem Einfluss der Lehrer während meiner Studienjahre entwickelt habe, hilft mir also sehr. Es geht in etwa so: „Beginnen Sie immer damit, sich Ziele zu setzen und Fragen nach persönlicher Bedeutung zu stellen.“ Das heißt, bevor Sie etwas tun, beantworten Sie die Frage, warum Sie es tun (was Sie als Ergebnis sehen möchten) und warum Sie es brauchen (welche Werte, welche persönlichen Bedeutungen verbergen sich unsichtbar hinter Ihren Handlungen).

Diese Einstellung verwirklicht sich für mich in vielen Situationen von selbst, aber wenn auf einer unbewussten Ebene ein Misserfolg auftritt, nutze ich sie bewusst. Was auch immer die Aufgabe ist – diagnostisch, beratend, organisatorisch und methodisch – zunächst gilt es, die Sinnfrage zu stellen (so der Ausdruck von A.N. Leontyev) und ein Ziel zu setzen.

Diese Fragestellung ist besonders wichtig, wenn es um die Verwendung einer vorgefertigten, „fremden“ Technik geht. In jede Technik, jedes Verfahren diagnostischer, korrigierender und sonstiger Natur haben ihre Schöpfer bestimmte Ziele gesetzt und bestimmte Werte, eine bestimmte Einstellung gegenüber der Welt, dem Objekt der Beeinflussung und demjenigen, der dieses Mittel anwenden wird, eingeführt.

IN in seltenen Fällen Schöpfer machen ihre Ziele und Werte transparent. Mittlerweile bringen Sie durch die Nutzung des Tools automatisch die darin enthaltenen Ziele und Werte in Ihre Aktivitäten ein. Natürlich ist es manchmal möglich, ohne diese oder jene Technik im Wesentlichen zu ändern, sie zur Lösung Ihrer Probleme zu verwenden und sie im Wertaspekt neu auszurichten, aber das ist sehr selten.

Wenn der Fragebogen also klinisch strukturiert ist, dient er der Identifizierung von Abweichungen. Und das auch dann, wenn Sie es zur Personalauswahl bei der Einstellung nutzen (was heute überall gemacht wird).

Wenn die projektive Technik „Nicht existierendes Tier“ davon ausgeht, dass der Forscher nicht so sehr ein objektives „Dossier“ zum Thema anhand von Kriterien erstellt, sondern eine subjektive persönliche Sicht auf seine Zeichnung als Ganzes, dann ohne diese ganzheitliche subjektive Bewertung Diese Methode funktioniert nicht, egal wie ausgefeilt die von Ihnen eingegebenen Kriterien sind.

Wenn herkömmliche Strafvollzugsmethoden das Training kognitiver Prozesse beinhalten, können Sie diese Methoden nicht verwenden, um die persönliche Position des Kindes in Bezug auf seine Aktivitäten zu formen. Usw.

Der zweitwichtigste Beitrag der akademischen Ausbildung zu meinem beruflichen Selbst ist die Fähigkeit, Aktivitäten von der Zielsetzung bis zur Bewertung des Ergebnisses zu organisieren. Arbeiten Sie, ohne Ihr Ziel zu verlieren. Gehen Sie nicht mit dem Strom, verfolgen Sie die Etappen, beschränken Sie sich auf einen bestimmten klaren Kurs und erkennen Sie, dass Sie nicht alles tun können, dass Sie die Unermesslichkeit nicht annehmen können. Dies ist ein Ergebnis der Forschungsarbeit, die wesentlich zur Ausbildung dieser Fähigkeit beiträgt. Ohne dies wird man in der Schule sofort in einem Meer von Problemen und Anfragen ertrinken.

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KONFRONTATION

Aber es gibt Dinge, von denen ich mich entschieden distanziert habe. Zum Beispiel von der Haltung der offiziellen psychologischen Wissenschaft zur „echten“ Psychodiagnostik. Ja, das, was ich heute aus Sicht der Schule unter schulpraktischer Diagnostik verstehe exakte Wissenschaft- Heidentum, Obszönität und Deprofessionalisierung. Keine der verwendeten Methoden wurde auf Zuverlässigkeit und Gültigkeit getestet. Ich habe nicht bestanden, nicht weil ich unvollkommen wäre, sondern weil mir das überhaupt nicht in den Sinn kommt.

Die Diagnostik in meiner Arbeit löst Probleme ganz anderer Ebene und Bedeutung. Was ich anwende, ermöglicht es mir, meine Ziele zu erreichen. Alles andere ist Eitelkeit. (Schreckliche Aufruhr, aber so ist es.) Ich habe eine schlechte Einstellung gegenüber der Bedeutung, die die heutige akademische Psychologie dem Wort „Objektivität“ beimisst. Objektivität als Nichturteilung, Loslösung des Psychologen vom Problem, Ausschluss seiner persönlichen Werte aus dem Diagnoseprozess und den nachfolgenden Arbeitsschritten.

Werte und Bedeutungen durchdringen die Einstellung eines jeden Menschen zur Welt in ihm und um ihn herum, seine Sichtweise wird notwendigerweise bewertet, es gibt keinen anderen Weg. Ansonsten ist es etwas anderes. Zum Beispiel durch ein kleines Loch in die Welt blicken. Entweder ist der Schulpsychologe ein „objektiver Forscher“, der ein winziges Stück einer anderen Person sieht, die er ein Individuum, ein Subjekt, ein Subjekt nennt, oder er ist ein voreingenommener Kommunikationsteilnehmer, der sich mit einer bestimmten Person in all ihren biologischen, persönliche und individuelle Manifestationen.

Und ich habe eine sehr schlechte Einstellung zu der Position „von oben“, die Vertreter der „großen Wissenschaft“ oft gegenüber Praktikern einnehmen. Misstrauen gegenüber ihrer persönlichen Erfahrung, ihren intuitiven Verallgemeinerungen, Vernachlässigung ihrer eigenen theoretischen Konstrukte, die nicht aus den Postulaten einer etablierten Tradition, sondern aus ihren eigenen Aktivitäten stammen; eine herablassende und arrogante Haltung gegenüber der Sprache der Praktiker – all das existiert und macht Vertretern wissenschaftlicher Schulen und Richtungen keine Ehre.

Wahrscheinlich wird diese Konfrontation eines Tages der Vergangenheit angehören. Es ist möglich, dass ihn auch jetzt noch nicht jeder bemerkt. Meiner Meinung nach existiert es, aber es kann leicht überwunden werden, indem die Positionen der akademischen und praktischen Psychologie zusammengeführt werden. Sie müssen jeden Ansatz nutzen.

Marina BITYANOVA,
Kandidat der psychologischen Wissenschaften

Das Design basiert auf einem Stich des zeitgenössischen amerikanischen Künstlers Antonio Fresconi „Day and Night“.

4. Vierter Unterschied besteht aus Methoden zur Wissensgewinnung auf den Gebieten der Alltags- und Wissenschaftspsychologie. Im Leben veranlasst einen Menschen dazu, seine Handlungen mit den Handlungen eines anderen zu koordinieren, nicht nur die Worte, sondern auch den Kontext der Aussage zu verstehen, seine Absichten und Stimmungen im Verhalten und Erscheinungsbild eines anderen zu „lesen“. die vielfältigen Erscheinungsformen des Innenlebens hervorheben und aufzeichnen, mit anderen Worten, andere beobachten. Aber in der Alltagspsychologie sind wir gezwungen, uns einzuschränken Beobachtungen und Reflexionen. In der wissenschaftlichen Psychologie werden diese Methoden ergänzt Experiment .

Der Kern der experimentellen Methode besteht darin, dass der Forscher nicht auf das Zusammentreffen von Umständen wartet, durch die das für ihn interessante Phänomen entsteht, sondern dieses Phänomen selbst verursacht und die entsprechenden Bedingungen schafft. Dann variiert er diese Bedingungen gezielt, um das Muster aufzudecken, dem dieses Phänomen gehorcht. Mit der Einführung der experimentellen Methode in die Psychologie (Eröffnung des ersten Experimentallabors Ende des letzten Jahrhunderts) wurde die Psychologie zu einer eigenständigen Wissenschaft.

5. Fünfter Unterschied: Gleichzeitig liegt der Vorteil der wissenschaftlichen Psychologie darin, dass sie über umfangreiches, vielfältiges und teilweise einzigartiges Faktenmaterial verfügt, das in seiner Gesamtheit keinem Träger der Alltagspsychologie zur Verfügung steht. Dieses Material wird gesammelt und verstanden, auch in speziellen Zweigen der psychologischen Wissenschaft, wie der Entwicklungspsychologie, der pädagogischen Psychologie, der Patho- und Neuropsychologie, der Arbeits- und Ingenieurpsychologie, der Sozialpsychologie, der Zoopsychologie usw. In diesen Bereichen wird der Umgang mit verschiedenen Stadien und Niveaus der psychischen Entwicklung von Tieren und Menschen, mit geistigen Defekten, mit ungewöhnlichen Arbeitsbedingungen - Stresszuständen, Informationsüberflutung oder umgekehrt, Monotonie und Informationshunger usw. erweitert der Psychologe nicht nur das Spektrum seiner Forschungsaufgaben, sondern auch steht vor neuen unerwarteten Phänomenen. Denn wenn man die Funktionsweise eines Mechanismus unter den Bedingungen der Entwicklung, des Zusammenbruchs oder der Funktionsüberlastung aus verschiedenen Blickwinkeln untersucht, wird seine Struktur und Organisation hervorgehoben.

4. Akademische und praktische Psychologie

Akademische Psychologie ist ein System von Theorien, Methoden und Forschungsergebnissen, das von der Mehrheit der wissenschaftlichen Gemeinschaft anerkannt und von der Expertengemeinschaft der staatlichen Akademie oder einer anderen wissenschaftlich spezialisierten Mutterorganisation der Industrie als Standard anerkannt wurde.

Zuerst die akademische Psychologie- Grundlagenwissenschaft, Wissenschaft nicht um der praktischen Anwendung willen, sondern um der reinen Wissenschaft willen. Als Grundlagenwissenschaft gilt die akademische Psychologie:

• beschäftigt sich hauptsächlich mit der Forschung und dem Studium bestimmter Muster (Entwicklungs- und Funktionsmuster). Psyche, Muster menschlicher Interaktion usw.),
• schafft eine methodische Grundlage für andere Bereiche der Psychologie ( Experimental-, angewandt, praktisch) und verwandte Wissenschaften: Pädagogik, Valeologie, Ethologie, Akmeologie und andere.

In geringerem Umfang betreibt die akademische Wissenschaft auch angewandte Forschung, die wissenschaftliche Errungenschaften in die Praxis umsetzt.

Die wissenschaftliche Psychologie wird in Fachzeitschriften veröffentlicht; maßgebliche Referenzen, die Möglichkeit zur Verteidigung von Dissertationen und andere Statusfragen sind dabei wichtig.

Die akademische Psychologie ist nicht unbedingt eine streng wissenschaftliche Psychologie, zumindest ist in ihr neben den Naturwissenschaften auch ein humanitärer Ansatz weit verbreitet.

Aufgrund ihrer grundsätzlichen Tendenz steht die akademische Wissenschaft im Gegensatz zur angewandten, praktischen Psychologie. Die akademische Psychologie zeichnet sich durch eine breite kulturelle Perspektive, eine tiefgreifende methodische Analyse und eine Vision von Trends aus. Andererseits ist es durch Isolation von der Praxis und mangelnde Bereitschaft gekennzeichnet, auf die Wünsche der einfachen Leute einzugehen.

Die Aufgaben der praktischen Hilfestellung, praktischen Ausbildung oder Entwicklung gehen über den Rahmen der akademischen Psychologie hinaus. Sie werden von der Pädagogik und der praktischen Psychologie bearbeitet.

Akademische Psychologie ist ein System von Theorien, Methoden und Forschung, das von der Mehrheit der wissenschaftlichen Gemeinschaft anerkannt und von der Expertengemeinschaft der staatlichen Akademie oder einer anderen wissenschaftlich spezialisierten Mutterorganisation der Industrie als Standard anerkannt wird.

Praktische Psychologie ist eine auf die Praxis ausgerichtete und auf die Arbeit mit der Bevölkerung ausgerichtete Psychologie: Sie leistet Aufklärungsarbeit und stellt der Bevölkerung psychologische Dienstleistungen und psychologische Produkte zur Verfügung: Bücher, Beratungen und Schulungen. Aus dieser Sicht ist praktische Psychologie Bildung, Aufklärung, Dienstleistungssektor plus Wirtschaft.

Einspruchsgründe

Die praktische Psychologie wird manchmal mit der theoretischen oder Forschungspsychologie verglichen, aber Tatsache ist, dass die praktische Psychologie nicht aus einer einzigen Praxis besteht, sondern über eine eigene Theorie und eigene Forschung verfügt.

Die akademische Psychologie tendiert normalerweise zu den Grundlagen, zur Wissenschaft um der Wissenschaft willen, und dann ist ihr natürlicher Pol die praktische, angewandte Psychologie.

Vergleichende Vor- und Nachteile

Die akademische Psychologie zeichnet sich durch eine breite kulturelle Perspektive, eine tiefgreifende methodische Analyse und eine Vision von Trends aus. Andererseits ist es durch Isolation von der Praxis und mangelnde Bereitschaft gekennzeichnet, auf die Wünsche der einfachen Leute einzugehen.

Die Aufgaben der praktischen Hilfestellung, praktischen Ausbildung oder Entwicklung gehen über den Rahmen der akademischen Psychologie hinaus. Sie werden von der Pädagogik und der praktischen Psychologie bearbeitet. Praktische Psychologie hilft Menschen in schwierigen Lebenssituationen, klärt auf, lehrt, erzieht, korrigiert und entwickelt.

Was die Nachteile betrifft, so ist die praktische Psychologie im Vergleich zur akademischen Psychologie meist oberflächlicher, fragmentierter („maßgeschneiderter“), voller Esoterik und Mystik und manchmal schädlicher.

Praktische Psychologie - Psychologie, praxisorientiert und auf die Arbeit mit der Bevölkerung ausgerichtet: engagiert sich in der Bildungsarbeit, versorgt die Bevölkerung psychologische Dienstleistungen und psychologische Produkte: Bücher, Beratungen und Schulungen.

Aus dieser Sicht ist praktische Psychologie Bildung, Aufklärung, Dienstleistungssektor plus Wirtschaft.

Psychologen, die im Bereich der praktischen Psychologie tätig sind - praktische Psychologen.

Arten der praktischen Psychologie

Die Psychologie, insbesondere die praktische Psychologie, ist immer in Schattierungen. Manchmal ist es mehr Pädagogik, manchmal ist es eine Lebensphilosophie, manchmal ist es mehr Beratung oder mehr Psychotherapie, manchmal kommt die Psychologie im esoterischen Gewand zu uns, manchmal ist es eine fast offene Angelegenheit: „Kauf – Verkauf!“, manchmal ist es so Nur Unterhaltung für Langeweile...

Die Struktur der praktischen Psychologie

Die Struktur der praktischen Psychologie umfasst:

• seine Hauptparadigmen sind Naturwissenschaften und Geisteswissenschaften (verhaltenswissenschaftlich und phänomenologisch),
• die eine oder andere Orientierung – ethisch oder angewandt,
• Richtung, die mit einer bestimmten Vision der menschlichen Natur verbunden ist – psychoanalytisch, psychodynamisch, religiös, transpersonal,
• Tätigkeitsbereiche - Psychotherapie, Psychodiagnostik, Psychokorrektur, Bildung, Ausbildung, Entwicklung

Die wichtigsten Markenansätze, unterteilt in Bewegungen und Schulen – Verhaltensansatz, humanistischer Ansatz, Gestaltansatz, NLP-Ansatz, Synton-Ansatz.

5. Aktueller Stand der Psychologie

Aufgrund der Vielfalt der theoretischen und praktischen Aufgaben, vor denen sie steht, erlebt die psychologische Wissenschaft derzeit eine rasante Entwicklung. Die Hauptaufgabe der Psychologie besteht darin, die Gesetze der geistigen Aktivität in ihrer Entwicklung zu untersuchen. In den letzten Jahrzehnten hat sich die Front deutlich ausgeweitet psychologische Forschung Es entstanden neue wissenschaftliche Richtungen und Disziplinen. Der Begriffsapparat der psychologischen Wissenschaft hat sich verändert, ständig tauchen neue Hypothesen und Konzepte auf, die Psychologie wird mit neuen empirischen Daten bereichert. B.F. Lomov stellt in seinem Buch „Methodologische und theoretische Probleme der Psychologie“, das den aktuellen Stand der Wissenschaft charakterisiert, fest, dass derzeit „der Bedarf an einer weiteren (und tieferen) Entwicklung methodischer Probleme der psychologischen Wissenschaft und ihrer allgemeinen Theorie stark zunimmt“.

Der Bereich der von der Psychologie untersuchten Phänomene ist enorm. Es umfasst Prozesse, Zustände und Eigenschaften einer Person unterschiedliche Grade Komplexität - von der elementaren Unterscheidung einzelner, die Sinne beeinflussender Merkmale eines Gegenstandes bis hin zum Kampf einzelner Motive. Einige dieser Phänomene sind bereits recht gut untersucht, während sich die Beschreibung anderer auf die bloße Aufzeichnung von Beobachtungen beschränkt. Viele Menschen glauben, und das sollte besonders beachtet werden, dass eine verallgemeinerte und abstrakte Beschreibung der untersuchten Phänomene und ihrer Zusammenhänge bereits eine Theorie ist. Die theoretische Arbeit beschränkt sich jedoch nicht darauf, sondern umfasst auch den Vergleich und die Integration des gesammelten Wissens, seine Systematisierung und vieles mehr. Sein ultimatives Ziel besteht darin, das Wesen der untersuchten Phänomene aufzudecken. In diesem Zusammenhang ergeben sich methodische Probleme. Wenn theoretische Forschung auf einer unklaren methodischen (philosophischen) Position basiert, besteht die Gefahr, dass theoretisches Wissen durch empirisches Wissen ersetzt wird.

Beim Verständnis des Wesens mentaler Phänomene kommt den Kategorien des dialektischen Materialismus die wichtigste Rolle zu. B.F. Lomov identifizierte in dem bereits erwähnten Buch die Grundkategorien der psychologischen Wissenschaft, zeigte ihre systemische Verbindung, die Universalität jedes einzelnen von ihnen und gleichzeitig ihre Irreduzibilität untereinander. Er identifizierte folgende Grundkategorien der Psychologie: die Kategorie der Reflexion, die Kategorie der Aktivität, die Kategorie der Persönlichkeit, die Kategorie der Kommunikation – sowie Konzepte, die hinsichtlich ihres Universalitätsgrades mit Kategorien gleichgesetzt werden können – diese sind die Konzepte „sozial“ und „biologisch“. Die Identifizierung objektiver Zusammenhänge zwischen sozialen und natürlichen Eigenschaften eines Menschen sowie der Beziehung zwischen biologischen und sozialen Determinanten seiner Entwicklung ist eine der schwierigsten Aufgaben der Wissenschaft.

Bekanntlich war die Psychologie in den vergangenen Jahrzehnten überwiegend eine theoretische (weltanschauliche) Disziplin. Derzeit hat sich seine Rolle im öffentlichen Leben erheblich verändert. Es entwickelt sich zunehmend zu einem Bereich besonderer beruflicher Praxis im Bildungssystem, in der Industrie, in der öffentlichen Verwaltung, in der Medizin, Kultur, im Sport usw. Die Einbeziehung der psychologischen Wissenschaft in die Lösung praktischer Probleme verändert die Bedingungen für die Entwicklung ihrer Theorie erheblich. Probleme, deren Lösung psychologische Kompetenz erfordert, treten in der einen oder anderen Form in allen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens auf, bestimmt durch die zunehmende Rolle des sogenannten menschlichen Faktors. Der „menschliche Faktor“ bezieht sich auf ein breites Spektrum sozialpsychologischer, psychologischer und psychophysiologischer Eigenschaften, die Menschen besitzen und die sich auf die eine oder andere Weise in ihren spezifischen Aktivitäten manifestieren.

Das Studium fast des gesamten Systems mentaler Phänomene – von elementaren Empfindungen bis hin zu den mentalen Eigenschaften des Individuums – mit dem Ziel, die objektiven Gesetze aufzudecken, denen sie gehorchen, ist von größter Bedeutung für die Schaffung einer wissenschaftlichen Grundlage, die Lösung sozialer Probleme und die Verbesserung der Organisation von Aus- und Weiterbildung.

Das Bewusstsein der Gesellschaft für die Rolle angewandter Probleme, die durch die psychologische Wissenschaft gelöst werden, führte zu der Idee, in den öffentlichen Bildungsbehörden einen umfassenden psychologischen Dienst einzurichten. Derzeit befindet sich ein solcher Dienst in der Konzeptions- und Entwicklungsphase und soll ein Bindeglied zwischen der Wissenschaft und der praktischen Anwendung seiner Ergebnisse werden.

6. Grundlegendes Paradigma

In der allgemeinen Psychologie gibt es drei wichtigste Paradigmen:

• Naturwissenschaft,
• humanitär
• praktisch.

Die Grundlage für eine solche Einteilung ist das Ausgangsbild, an dem sich das psychologische Paradigma bei der Organisation seiner Struktur orientiert.

Naturwissenschaftliches Paradigma

In der Naturwissenschaft geht es um die theoretische Systematisierung objektiven Wissens über die Welt. Sie zeichnet sich durch zwei Haltungen aus, die sie der klassischen Naturwissenschaft ähneln: den Wert des objektiven Wissens (Wissen über objektive Gesetze) und den Wert der Neuheit (eine ständige Zunahme des objektiven Wissens über die Welt als Ergebnis der Forschung). Methode zur Wissenskonstruktion: Hypothese durch Experiment bestätigt. Das Kriterium ist die Reproduzierbarkeit der Ergebnisse, also die Identifizierung gemeinsamer Abhängigkeiten und Gesetzmäßigkeiten. Die Haupttätigkeit eines Wissenschaftlers ist die Forschung, bei der der Mensch als Objekt betrachtet wird und es daher unmöglich ist, ihn als Subjekt, sein menschliches Wesen, sein spirituelles Wesen und seine Individualität zu untersuchen. Der Behaviorismus ist ein Versuch, den Menschen aus der Sicht des naturwissenschaftlichen Paradigmas zu erklären.

Kurzbeschreibung

Die Psychologie als Wissenschaft hat eine lange Entwicklungsphase und ist relativ Kurzgeschichte. Bereits im antiken Griechenland gab es die ersten Versuche, psychische Phänomene zu erklären. Diese Ideen betrachteten die Psyche, die Seele, als unverzichtbares Attribut der Natur: Tiere und Naturphänomene haben eine Seele, die als Quelle der Bewegung und Entwicklung fungiert. Die Seele existiert unabhängig vom physischen Körper und kann das Schicksal, die Gesundheit und den Erfolg eines Menschen beeinflussen. Diese Sicht auf die Natur der Psyche wird Animismus genannt (vom lateinischen anima – Seele, Geist).

PSYCHOLOGICAL JOURNAL, 2015, Band 36, Nr. 3, S. 81-90

DISKUSSION

AKADEMISCHE UND PRAKTISCHE PSYCHOLOGIE: AKTUELLES ZUSAMMENLEBEN UND PERSPEKTIVEN1

© 2015 V. A. Mazilov

Doktor der psychologischen Wissenschaften, Professor, Leiter der Abteilung für Allgemeine und Sozialpsychologie, benannt nach der Staatlichen Pädagogischen Universität Jaroslawl. K.D. Ushinsky, Jaroslawl; Email: [email protected]

Die Geschichte der Beziehung zwischen akademischer und praktischer Psychologie wird nachgezeichnet2. Es ist erwiesen, dass sie historisch gesehen unterschiedliche Wurzeln haben. Es wird gezeigt, dass die von L.S. Vygotsky (1927) existierte und existiert immer noch, aber dies ist keine Krise, sondern ein normaler Stand der Wissenschaft. In der wissenschaftlichen Psychologie gibt es eine Rivalität zwischen naturwissenschaftlichen und hermeneutischen Paradigmen. Akademische und praktische Psychologie sind keine Konkurrenten, da jede ihre eigene Nische besetzt und unterschiedliche Probleme löst. Es ist erwiesen, dass es in der modernen psychologischen Wissenschaft keine paradigmatische Konfrontation zwischen akademischer und praktischer Psychologie gibt: Es handelt sich um eine getarnte „klassische“ Rivalität zwischen den naturwissenschaftlichen und den hermeneutischen Paradigmen.

Schlüsselwörter: akademische Psychologie, praktische Psychologie, naturwissenschaftliches Paradigma, hermeneutisches (humanitäres) Paradigma.

Vielleicht ist es an der Zeit, zur Diskussion „ewiger“ Fragen für Psychologen zurückzukehren – dem Verhältnis zwischen akademischer Psychologie und Praxis. Es scheint, dass das Problem im Vorhandensein unterschiedlicher Komponenten im allgemeinen Wissenskomplex über die Psyche und in der Psychologie selbst liegt – unterschiedlichen Strömungen.

Denn die Psychologie hat viel zu bieten verschiedene Wurzeln Forscher können verschiedene Momente als Entstehungszeitpunkt wählen. Auf jeden Fall finden wir bei Aristoteles sowohl Elemente der psychologischen Theorie als auch Elemente der psychologischen Praxis und daher in der einen oder anderen Form ihren Gegensatz. Tatsächlich im 4. Jahrhundert v. Chr. Der Begriff „Psychologie“ existiert noch nicht (er wird erst nach 18 Jahrhunderten auftauchen), die Lehre von der Seele – Logos peri psyche – existiert bereits, und Platon führte den Begriff „Psychagogie“ ein, um die Praxis zu bezeichnen, durch deren Umsetzung ein Gut entsteht Der Sprecher kann seine Zuhörer führen. Was ist nicht der Gegensatz zwischen Lyceum und Academic?

1 Die Arbeit wurde mit finanzieller Unterstützung der Russian Science Foundation (Zuschuss Nr. 14-18-01833) durchgeführt.

2 Der Artikel setzt die Diskussion fort, die sich auf den Seiten des „Psychological Journal“ in den Werken von A. L. Zhuravlev und D. V. Ushakov entfaltete. (2011. Nr. 3. S. 5-16; 2012. Nr. 2. S. 127-132), Zhalagina T.A., Korotkina E.D. (2012. Nr. 1. S. 137-140), Orlova A.B. (2012. Nr. 2. S. 124-126), Yurevi-cha A.V. (Nr. 1. S. 127-136), Rozina V.M. (2012. Nr. 2. S. 119123). - Ca. Hrsg.

und trotz der Ironie der Geschichte? (Es scheint, dass dies Jung gefallen hätte: Es entspricht laut Heraklit bemerkenswert dem Prinzip der Enantiodromie.)

Besonders hervorzuheben ist, dass unserer Meinung nach der Gegensatz zwischen verschiedenen Strömungen innerhalb des psychologischen Wissens natürlich und unvermeidlich ist.

AKADEMISCHE PSYCHOLOGIE UND PRAXIS IN VORWISSENSCHAFTLICHER,

PHILOSOPHISCHE UND WISSENSCHAFTLICHE STUFEN DER PSYCHOLOGISCHEN ENTWICKLUNG

Historisch gesehen beginnt die Psychologie mit der vorwissenschaftlichen Psychologie, die nach dem berühmten Ausdruck von P. Janet „die Menschen noch vor den Psychologen erschaffen“. Aus der Psychologie, die sich nicht als Wissenschaft anerkennt (und im Allgemeinen auch keine ist), sondern existiert und der Aktivität und Kommunikation der Menschen dient. Nach den Merkmalen von M.S. Rogovina, dies ist eine Psychologie, in der Wissen und Aktivität miteinander verschmelzen, bestimmt durch das Bedürfnis, einen anderen Menschen im Prozess der gemeinsamen Arbeit zu verstehen, das Bedürfnis, richtig auf seine Handlungen und Handlungen zu reagieren. „Der Mensch entwickelte und lernte seine subjektive Welt kennen, während er die äußere Welt beherrschte. Innere.“

wurde durch praktische Interaktion mit der Umwelt zugänglich.“ Ohne hier die höchst faszinierende Frage nach dem Ursprung und der anfänglichen Entwicklung der vorwissenschaftlichen, impliziten Psychologie zu analysieren, wollen wir nur anmerken, dass es keinen Zweifel daran zu geben scheint, dass die Hauptmethode einer solchen Psychologie war Alltagsbeobachtung.

Unserer Meinung nach wäre es falsch, die „ursprüngliche“ vorwissenschaftliche Psychologie nur auf die oben beschriebene zu reduzieren. Die Psychologie „wuchs“ gleichzeitig aus verschiedenen Quellen, wie Max Dessoir, einer der ersten Historiker der Psychologie, völlig zu Recht feststellte. Er sah drei Wurzeln der Psychologie: religiös (Psychosophie); im Zusammenhang mit Lebensaktivität (Psychobiologie); verbunden mit praktischem Wissen über Charaktereigenschaften usw. (Psychognostiker). Es ist auch unmöglich, die Erfahrung veränderter Bewusstseinszustände nicht zu berücksichtigen: bei Tanzorgien, Ekstase, dem Verzehr bestimmter Substanzen usw.

Die Rolle der vorwissenschaftlichen Psychologie sollte nicht unterschätzt werden. Jeder Mensch hat alltägliche Vorstellungen über die Psyche; sie bilden die Grundlage, auf der wissenschaftliche Konstruktionen projiziert werden. Als eine der Voraussetzungen für die Bildung eines Menschen sollten implizite Vorstellungen (die sogenannten impliziten Theorien der Persönlichkeit, Motivation, Psyche als Ganzes etc.) eines Menschen berücksichtigt werden, die seine Interaktion mit der Welt maßgeblich bestimmen psychologische Theorie. Hier ist es angebracht, an das Konzept des Mesokosmos zu erinnern, das in der evolutionären Erkenntnistheorie von G. Vollmer verwendet wird. „Der Mesokosmos ist ein kognitives Fenster, das sich dem Menschen öffnet, belastet durch seine biologische Natur. Es handelt sich um eine Welt mittlerer Dimensionen, an die sich der Mensch im Laufe der biologischen Evolution angepasst hat. Der Mesokosmos ist die „kognitive Nische“ eines Menschen. G. Vollmer analysiert intuitive Ideen moderner Mannüber Bewegung und stellt Ähnlichkeiten mit den physikalischen Theorien des Mittelalters fest. Es wird argumentiert, dass diese Vorurteile praktisch unausrottbar seien. Es bleibt nur das Bedauern darüber zum Ausdruck zu bringen, dass die Merkmale der intuitiven Vorstellungen eines Menschen über seine eigene Psyche noch nicht ausreichend untersucht wurden. Vielleicht werden auf diesem Gebiet Fortschritte erzielt, wenn die wissenschaftliche Psychologie die in der transpersonalen Psychologie gesammelten Erfahrungen aufnimmt.

Ein wichtiges Merkmal der vorwissenschaftlichen Psychologie ist, dass sich „ihr Gegenstand im Wesentlichen nicht ändert –

xia (das sind immer die Menschen, mit denen wir in direktem Kontakt stehen).“ Die vorwissenschaftliche Psychologie hat also einen „Objekt“-Ursprung. Für sie ist die Person selbst wichtig. Wir können sagen, dass die vorwissenschaftliche Psychologie die Persönlichkeit war -orientiert. Praktische Dinge sind ihr wichtig. Möglichkeit (Möglichkeit der Nutzung) und Integrität (Vorhersage von Verhalten, Handlungen einer integralen Person). Daher erfordert die vorwissenschaftliche Psychologie „Erdung“, praktisches Wissen. Ihre Rolle in der modernen Psychologie ist , offenbar um die Tendenz zur Integrität („Objekt“) und praxisorientierten Erkenntnis zu verteidigen. Leider sind die Merkmale der vorwissenschaftlichen Psychologie bisher offensichtlich unzureichend untersucht.

Die Einteilung des psychologischen Wissens (und dementsprechend in drei Arten der Psychologie – vorwissenschaftliche, philosophische und wissenschaftliche) erscheint für die Analyse des Themas, das uns interessiert, nützlich. Gleichzeitig möchte ich auf den erheblichen Unterschied zwischen dieser Einteilung der Psychologie und den zahlreichen dreigliedrigen Einteilungen aufmerksam machen, die im vor- und letzten Jahrhundert populär waren. Als Beispiel können wir das bekannte Gesetz der drei Stufen von O. Comte nehmen, nach dem in der Entwicklung jeder Wissenschaft theologische, metaphysische und wissenschaftliche Stufen unterschieden werden können. Laut Comte gibt es einen Wechsel von einer Stufe zur nächsten: Der Übergang zur nächsten „hebt“ die vorherige auf. In der Psychologie ist die Situation anders. Für unsere Forschung ist es wichtig, dass diese Trends in der Psychologie und Arten psychologischen Wissens in der Kultur nebeneinander existieren und sich daher gegenseitig beeinflussen können.

Bekanntlich wurde die Aufmerksamkeit auf das Problem der Kluft zwischen psychologischer Theorie und psychologischer Praxis von L.S. gelenkt. Wygotski in seinem berühmten Werk „Die historische Bedeutung der psychologischen Krise“ (1927). Das Werk wurde erst 1982 veröffentlicht und war zuvor nur einem engen Kreis von Spezialisten für Samisdat-Kopien bekannt. Darüber ist viel geschrieben worden, wir verweisen Interessierte auf unsere Veröffentlichungen und wir selbst wenden uns der modernen Psychologie zu.

Es ist bekannt, dass die klassische Interpretation des Zusammenhangs zwischen Theorie, Experiment und Praxis von B.F. vorgenommen wurde. Lomov im Artikel „Theorie, Experiment und Praxis in der Psychologie“ in der ersten Ausgabe des „Psychological Journal“ und dann in der berühmten Monographie. Wie der Autor feststellte, „ist das Zusammenspiel ... von Theorie, Experiment und Praxis notwendige Bedingung Entwicklung des gesamten Systems der psychologischen Wissenschaften“.

Erinnern wir uns daran, dass wir die Beziehung zwischen akademischer und praktischer Psychologie diskutieren, und in diesem Fall ist der Ausgangspunkt des Problems, wie es vielen scheint, ganz eindeutig bestimmt: 1996 wurde der berühmte Artikel von F.E. Wassiljuk. Der Artikel argumentierte, dass es eine Kluft zwischen akademischer und praktischer Psychologie gebe. Es scheint uns, dass wir das O.K. nicht vergessen sollten. Tichomirow war der Erste Die morderne Geschichte Die russische Psychologie stellte das Problem der Beziehung zwischen akademischer und praktischer Psychologie und er betrachtete dies als ein Problem der Weltpsychologie. OK. Tikhomirov schrieb: „Die Beziehung zwischen theoretischer oder akademischer Psychologie und praktischer Psychologie. In der Struktur der Weltpsychologie sind zwei Bereiche auseinandergerissen. Diese Lücke ist institutionalisiert. Es gibt zwei internationale Verbände. Die eine heißt „Vereinigung für Wissenschaftliche Psychologie“, die andere „Vereinigung für Angewandte Psychologie“. Sie versammeln sich in verschiedenen Städten, mit unterschiedliche Zusammensetzung(Manchmal kann es zu Überschneidungen kommen).“ Infolgedessen baut die praktische Arbeit von Psychologen auf, ohne sich auf Theorien zu stützen, die in der akademischen Psychologie entwickelt wurden. Die akademische Psychologie wiederum analysiert und verarbeitet die Erfahrungen der praktischen Psychologie nicht ausreichend. Es ist nicht zu übersehen, dass das Verhältnis zwischen akademischer und praxisorientierter Psychologie heute in Zeitschriften sehr ausführlich diskutiert wird; das Problem ist auch heute noch aktuell.

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THEORETISCHE FORSCHUNG

PRAKTISCHE UND AKADEMISCHE PSYCHOLOGIE: UNTERSCHIED Kognitiver Strukturen innerhalb des Berufsbewusstseins

BIN. ETKIND

Zur sowjetischen Psychologie der 80er Jahre. gekennzeichnet durch die aktive Entwicklung angewandter Industrien wie psychologische Dienstleistungen im Sekundarbereich und höhere Schule, Familienberatung, psychologische Korrektur, sozialpsychologische Ausbildung. Als wesentliche Bestandteile der sozialen Sphäre werden diese Zweige der angewandten Psychologie in naher Zukunft Gegenstand einer noch intensiveren Entwicklung sein. Gerade durch diese Zweige kann die psychologische Wissenschaft einen echten Beitrag zur Lösung der großen Probleme des modernen Lebens leisten – zur Aktivierung des Faktors Mensch, zur Bekämpfung von Alkoholismus, Drogensucht, psychosomatischen Erkrankungen, zur Überwindung von Spiritualitätsmangel und sozialer Apathie von Menschen bis hin zur wissenschaftlichen Begründung und praktischen Umsetzung grundlegender Veränderungen im gesellschaftlichen Bereich.

Dank der Bemühungen solcher Zentren der praktischen Psychologie wie der Fakultät für Psychologie der Moskauer Staatlichen Universität, des nach V.M. benannten Leningrader Psychoneurologischen Forschungsinstituts. Bechterew, Forschungsinstitut für Allgemeine und Pädagogische Psychologie der Akademie der Pädagogischen Wissenschaften der UdSSR, Tallinner Pädagogisches Institut, qualifiziertes Personal wurde im Land ausgebildet, die ersten wirklich funktionierenden psychologischen Hilfsdienste wurden organisiert, eine Reihe von Methoden der psychologischen Diagnostik und Beratung und Schulungen wurden entwickelt. Die Entwicklung der praktischen Psychologie steht jedoch vor erheblichen Schwierigkeiten. Der bürokratische Widerstand, auf den Versuche stoßen, psychologische Dienste, auch solche, die sich selbst tragen, zu organisieren, ist bekannt. Es ist kein Geheimnis, dass die psychologische Kultur eines erheblichen Teils der Bevölkerung niedrig ist, was die praktische Arbeit erschweren kann. Die Entwicklung der praktischen Psychologie wird durch die heute bekannten Faktoren negativ beeinflusst, die in letzter Zeit die Entwicklung anderer angewandter Sozialwissenschaften – Pädagogik, Soziologie, Wirtschaftswissenschaften – behindert haben.

Neben diesen äußeren Schwierigkeiten wird die Entwicklung der praktischen Psychologie durch ungelöste und oft unbewusste innere, berufliche Probleme erschwert. Diese Problematik ist nicht spezifisch für unsere Psychologie; Psychologen in anderen Ländern hatten und erleben ähnliche Schwierigkeiten. Unserer Meinung nach wurden diese Probleme jedoch weder in unserer noch in der ausländischen Literatur ausreichend untersucht. Die vorgefundenen Positionen laufen auf so wahre, aber unzureichende Aussagen wie die emotionalere Natur der praktischen Arbeit im Vergleich zur Forschung oder den Gegensatz nomothetischer und idiografischer Ansätze hinaus. Aus unserer Sicht handelt es sich um tiefe kognitive Unterschiede zwischen der praktischen Psychologie und der akademischen Psychologie, die durch die grundsätzliche Einzigartigkeit von Ansätzen zur Veränderung eines Menschen im Vergleich zu Ansätzen zur Erforschung des Menschen verursacht werden.

Der Zusammenhang der kognitiven Strukturen der praktischen und akademischen Psychologie ist unserer Meinung nach nicht nur für einen Psychologen, sondern auch für einen Wissenschaftler von Interesse. Die Vernetzung von drei kategorialen Reihen, die laut M.G. Jaroshevsky , erhält die Entwicklung der Wissenschaft – logisch, sozial und psychologisch – in Bezug auf dieses Problem einen besonders bedeutsamen und zugleich durchaus „transparenten“ Charakter. Der Unterschied in den sozialen Rollen, der die spezifischen psychologischen Fähigkeiten professioneller Forscher und Praktiker bestimmt, führt zu einer tiefen logischen Einzigartigkeit professioneller Rollen-„Bilder der Welt“. . Psychologie-sowjetische Beratungsausbildung

Unserer Meinung nach lassen sich diese intuitiv empfundenen Unterschiede anhand erkennen klassische Methode kategoriale Analyse. Wir meinen die Suche nach spezifischen Funktionsformen im Berufsbewusstsein allgemeiner Kategorien wie Raum und Zeit, Kausalität und Wahrscheinlichkeit, Subjekt und Objekt; Auf dieser Grundlage können charakteristische Arten der Beschreibung, Verallgemeinerung und Erklärung experimenteller Daten identifiziert werden. Dieser zumindest auf Kant zurückgehende Apparat wurde von der sowjetischen Kulturwissenschaft systematisch entwickelt (M. M. Bakhtin, D. S. Likhachev, A. Ya. Gurevich, Yu. M. Lotman, M. S. Kagan). In unserer Psychologie wurde dieser Ansatz von L.M. verwendet. Wekker und in den späteren Werken von A.N. Leontjew. Wir haben zuvor eine ähnliche kategoriale Analyse verwendet, um psychodiagnostische Ansätze zur Beschreibung der subjektiven Realität zu systematisieren .

In Zukunft werden wir die Unterschiede, die zwischen den kognitiven Strukturen eines praktizierenden Psychologen und eines forschenden Psychologen bestehen, bewusst verschärfen, sie als „Idealtypen“ behandeln und vorübergehend von ihren zahlreichen Überschneidungen, gegenseitigen Beeinflussungen und Zwischenoptionen abstrahieren. Dieser Ansatz erfolgt nach dem in der Methodik der Geisteswissenschaften bekannten Prinzip der binären Gegensätze scheint ein notwendiger Schritt zu sein, um die tatsächlichen Wechselwirkungen der identifizierten Strukturen zu analysieren und „Brücken“ zwischen ihnen zu bauen.

Raum. Eine normative Anforderung in der Methodologie der Wissenschaft ist die Invarianz des wissenschaftlichen Weltbildes gegenüber dem Bezugssystem. Die grundlegende Bedeutung dieses Prinzips in der physikalischen Relativitätstheorie ist bekannt. Ihr Gegenstück in der Ethik ist der Gerechtigkeitsbegriff, der auch die Unabhängigkeit des Urteils von der Stellung einer bestimmten Person impliziert. Die Annahme, dass es in jeder Angelegenheit eine faire und für alle Beteiligten gleiche Entscheidung gibt, ähnelt der Annahme, dass die Masse jedes Körpers gleich ist, unabhängig davon, aus welchem ​​Bezugsrahmen er gemessen wird. Die ultimative Formulierung dieses Prinzips ist der kantische kategorische Imperativ, der von Ihnen verlangt, andere so zu behandeln, wie Sie von ihnen behandelt werden möchten, und der damit die Norm der völligen Gleichheit ethischer „Bezugsrahmen“ bekräftigt. Ob wir über Mechanik oder Ethik sprechen, das wissenschaftliche Weltbild ist in einem dezentralen Raum aufgebaut, in dem kein einzelner Punkt privilegiert ist.

Dieses Prinzip wird von der Methodik der psychologischen Forschung voll und ganz akzeptiert. Bei der statistischen Verarbeitung der Ergebnisse einer Umfrage oder eines Experiments herrscht Gleichheit – Daten für alle Probanden erhalten das gleiche Gewicht, niemand wird privilegiert oder benachteiligt. Die Dezentralisierung des Raumes, in dem der Forschungspsychologe arbeitet, manifestiert sich auch in Form des Endergebnisses seiner Arbeit: Durchschnittswerte, Korrelationen, Muster beziehen sich auf die gesamte Stichprobe als Ganzes und nicht auf ein einzelnes Subjekt. Das Erfordernis der Reproduzierbarkeit eines Experiments bedeutet jedoch, dass seine Ergebnisse unabhängig davon sind, wer es genau durchführt. Die Wissenschaft verlangt von Psychologen Ergebnisse, die sowohl für Probanden als auch für Forscher unveränderlich sind.

Ein Beispiel wäre beispielsweise eine soziometrische Befragung einer kleinen Gruppe. Das aus dieser Umfrage hervorgehende Beziehungsmuster beschreibt die Gruppe als Ganzes. Aus wessen Sicht wird diese Struktur gesehen? Die Antwort ist klar: Es gibt und kann kein Mitglied in der Gruppe sein, das ein derart dezentrales Bild vermitteln würde. Aus der Sicht eines jeden Gruppenmitglieds (einschließlich eines Psychologen, wenn es sich um eine Trainingsgruppe handelt) ähnelt das Beziehungsmuster nicht einem Sternchen von irgendwo oben, sondern einem Bündel, dessen ineinander verschlungene Linien zusammenlaufen an einem privilegierten Punkt - in sich selbst.

Die Konzepte der Zentralisierung und Dezentralisierung des subjektiven Raums wurden von J. Piaget in die Psychologie eingeführt. In bekannten Experimenten weist er nach, dass die Entwicklung kognitiver Strukturen mit der Aufgabe einer persönlichen Sichtweise zugunsten einer universellen, intersubjektiven verbunden ist. Dieser Prozess ist jedoch nur für die Wissenschaft von unbedingtem Wert. Die praktische Psychologie zeichnet sich durch die Zentralität des kognitiven Raums aus. Bei der Strafvollzugs- oder Beratungsarbeit laufen die „Weltlinien“ dieses Raums alle auf den Klienten zu, der sein natürliches Zentrum ist. Dies gilt in diesem Zusammenhang nicht nur für die von K. Rogers so genannte klientenzentrierte Therapie, sondern auch für viele andere Methoden der psychologischen Hilfe. Sich auf den Klienten zu konzentrieren bedeutet natürlich nicht, seinen eigenen Egozentrismus zu unterstützen. Im Gegenteil: Die professionelle Fokussierung des Psychologen auf die Probleme des Klienten gibt diesem ein positives Modell, das es ihm ermöglicht, dezentrale, gleichberechtigte Beziehungen zu anderen aufzubauen.

Im wissenschaftlichen Weltbild erweisen sich Phänomene wie Neurosen oder Alkoholismus, Scheidung oder Selbstmord als natürliche Folge des Lebensweges, als Umsetzung bestimmter Persönlichkeitsmerkmale, als Reaktion auf allgemeine Situationsfaktoren usw. Ähnlich den Themen berühmter sozialpsychologischer Experimente Forschungspsychologen glauben an eine „gerechte Welt“ und sehen ihre Aufgabe darin, die zugrunde liegenden Faktoren und Mechanismen aufzudecken. Für einen praktizierenden Psychologen ist eine solche dezentrierte Vision unproduktiv. Indem er die Bedürfnisse seines Mandanten oder Patienten aufdeckt und versucht, sie mit der Realität in Einklang zu bringen, gleicht er eher einem Anwalt oder Staatsanwalt als einem Sachverständigen oder Richter. Das Verständnis, dass beispielsweise das Leiden einer Person in einer Krisensituation sowie eines Drogenabhängigen im Entzugszustand völlig verdient sein kann, sollte einen Spezialisten nicht davon abhalten, Hilfe zu leisten, die gegen die außerpersönliche Gerechtigkeit verstößt.

Eine typische Situation in diesem Zusammenhang ist, dass ein Klient, der sich durch die Bemühungen des Psychologen verändert hat, in Konflikt mit seiner alten Umgebung, beispielsweise seiner Familie, gerät. Aus der Sicht des Forschers ist dies unvermeidlich: In einer dezentralisierten Welt ist das Problem eines Individuums, zum Beispiel Trunkenheit, ein Spiegelbild der Probleme seiner Mikroumgebung, und diese sind ein Spiegelbild noch umfassenderer sozialer Probleme. Es ist leicht zu erkennen, dass eine solche Argumentation, obwohl sie richtig ist, praktisches Handeln behindert. Wenn Sie sich auf den Klienten konzentrieren, können Sie die Knoten lösen, die durch die Gesamtheit der Beziehungen einer Person zu ihrer Umgebung geknüpft sind, ohne diese Umgebung selbst zu berühren. Und obwohl sich diese Lösungen oft als unvollständig erweisen, steht ihr praktischer Wert sowohl für den Einzelnen als auch für die Gesellschaft außer Zweifel. Die Verzerrungen, die die Zentrierung in das Weltbild einbringt, erweisen sich als Bedingungen für die Wirksamkeit praktischer Intervention.

Zeit. In der Wissenschaftsphilosophie wird die Zeit manchmal als ihr schwierigstes Problem angesehen. Ein Versuch, Zeit in der Relativitätstheorie zu konzeptualisieren, führte zu einer logischen Gleichung von Zeit und drei räumlichen Dimensionen. Allerdings hat die vierte Dimension eine Eigenschaft, die sie radikal von den ersten drei unterscheidet: Sie ist irreversibel. Wenn man sich im Raum auf und ab, vorwärts und rückwärts bewegen kann, dann kann man sich in der Zeit nur vorwärts bewegen. Eine andere Form der Umwandlung der Zeit in eine reversible Variable sind die in jeder Naturwissenschaft akzeptierten Oszillationsmodelle. Die Zeit in ihnen erschafft nichts Neues und zerstört nicht das Alte, sondern bringt entgegen ihrem Wesen regelmäßig alles an seinen Platz zurück. In den Geisteswissenschaften wird das Zeitproblem oft als Widerspruch zwischen synchronen und diachronen, strukturellen und historischen Beschreibungen formuliert. Ohne auf dieses komplexe Thema einzugehen, wollen wir nur anmerken, dass dieses oder jenes Modell in der Linguistik, Ethnographie, Mythologie umso mehr Zeit in dem von ihm konstruierten Bild der Realität einfriert, je szientistischer und näher an den Idealen der Wissenschaft ist Das Modell abstrahiert von diachronen Prozessen, die in der von ihm erfassten Struktur ablaufen. A. Bergson identifizierte auch eine andere für die Wissenschaft charakteristische Methode des „Kampfes gegen die Zeit“ – die „filmische Beschreibung“, bei der die Entwicklung als Abfolge statischer Bilder erscheint und die Zeit ihres kontinuierlichen dynamischen Charakters beraubt wird.

Die Annahme der Zeitreversibilität ist charakteristisch für viele Bereiche der experimentellen Psychologie. Psychodiagnostische Verfahren sind so konzipiert, dass die Messergebnisse zu jedem Zeitpunkt möglichst ähnlich sind. Das Maß für die Unzugänglichkeit eines Tests gegenüber dem Einfluss der Zeit – die Zuverlässigkeit – wird in der klassischen Psychometrie in seiner Bedeutung mit der Zuverlässigkeit des Tests, seiner Gültigkeit und Änderungen der Daten im Laufe der Zeit gleichgesetzt und als zufällige Fehler betrachtet. Modernere Ansätze gehen davon aus, dass es möglich ist, Indikatoren, die überhaupt nicht von der Zeit abhängen (Merkmale) und Indikatoren, die sich im Laufe der Zeit reversibel ändern (Zustände), zu trennen. Jene sozialpsychologischen Experimente, die Veränderungen in bestimmten Verhaltenselementen, etwa Einstellungen, nachweisen, scheinen zu irreversiblen Konsequenzen zu führen. Aber auch hier geht man meist davon aus, dass es mit Hilfe des sogenannten Debriefings (Erklärung der Aufgaben und des Verlaufs des Experiments nach dessen Durchführung) möglich ist, einen Menschen in seinen vorherigen Zustand zurückzuversetzen, die Zeit zurückzudrehen . Nur in den Stufentheorien der Entwicklung, die einen „filmischen“ Umgang mit der Zeit verkörpern, behält sie ihren treibenden Charakter. Aber auch hier gelten nur abrupte Übergänge von Stufe zu Stufe als unumkehrbar, während in ihnen die Zeit einfriert.

In der praktischen Psychologie hingegen existiert alles in der Zeit. Dabei geht es nicht um die Form der Arbeit, bei der auch die Zeit eine große Rolle spielt, sondern um deren Inhalt. Was passiert ist, ist passiert und wird nicht wiederkommen. Wir müssen akzeptieren und bewerten, was passiert ist, die Verantwortung dafür übernehmen und weitermachen. Somit ist die Zeit der praktischen Psychologie unumkehrbar. Das Erkennen der Irreversibilität von Verlusten, der Unvermeidlichkeit von Veränderungen, der Unwiderruflichkeit von Wachstum ist Gegenstand eines wesentlichen Teils der psychologischen Arbeit bei familiären Konflikten, Bildungsschwierigkeiten und Krisensituationen.

Die tragische Irreversibilität der Zeit stellt das zentrale existentielle Problem dar. Es ist kein Zufall, dass sich die Gelegenheit, einen schönen Moment zu stoppen, als Goethes wertvollstes und unvorstellbarstes Geschenk des Teufels herausstellte. Die starre und kreative Natur der Zeit ist eine Realität, deren Widerstand unzählige persönliche Probleme schafft; Echte Akzeptanz führt zur Reife.

Das Gefühl der Irreversibilität der Zeit ist die logische Grundlage dafür, die Veränderungen, die eine psychologische Intervention im Menschen hervorruft, als nachhaltig, echt und notwendig wahrzunehmen. Der Glaube an die Ernsthaftigkeit dieser Veränderungen ist ein wesentliches Merkmal des Berufscharakters des praktischen Psychologen – ein Merkmal, das von seinen wissenschaftlich orientierten Kollegen nicht oft geteilt wird. In vielen Arbeiten, in denen versucht wurde, die Wirksamkeit von Psychotherapie und anderen Formen der psychologischen Hilfe mit wissenschaftlichen Methoden zu bewerten, wurde häufig darauf hingewiesen, dass beispielsweise mit Hilfe der Psychoanalyse ein erheblicher Teil der neurotischen Störungen geheilt wird, ein erheblicher jedoch Ein Großteil davon verschwindet mit der Zeit und ohne Therapie. Wir glauben nicht, dass ein solches Ergebnis (im Gegensatz zur Meinung von Autoritäten wie G. Eysenck, der diese Studien mit Kontrollgruppen initiierte) bedeutet, dass die Psychoanalyse unwirksam ist. Aus unserer Sicht bedeutet es Zeiteffizienz. Der beste Psychotherapeut, schrieb K. Horney, ist das Leben selbst. Die Zeit, die „alles heilt“, ist der natürliche Verbündete des praktischen Psychologen.

Kausalität. Die kausale Erklärung ist eine der wichtigsten Aufgaben der Wissenschaft. In den Sozial- und Geisteswissenschaften gilt das Ideal der wissenschaftlichen Erklärung strategisches Ziel besteht darin, die kausale Rolle objektiver, unkontrollierbarer Handlungen des Subjekts und von ihm nicht erkannter Umstände aufzudecken. Natürlich werden auch subjektive Faktoren berücksichtigt, aber dennoch gilt: Je mehr Wissenschaft sie ist, desto strengere, tiefgreifendere und allgemeinere Determinanten entdeckt sie, unabhängig vom Willen und der Wahl einer Person. Entdeckungen auf dem Gebiet der Kultursoziologie, der Verhaltenspsychologie des Lernens oder der biologischen Psychiatrie sind wichtige Meilensteine ​​in den jeweiligen Wissensgebieten, die objektiv wissenschaftliche Muster in dem, was als Element willkürlicher Entscheidungen und subjektiv motivierter Handlungen angesehen wurde, beleuchtet haben.

Aber die Erklärung subjektiver Phänomene durch objektive Umstände kann die gesellschaftliche Praxis nicht befriedigen. Wie kann man Kinder zu Fleiß ermutigen, wenn ihre Aufmerksamkeit durch das bestehende Verstärkungssystem bestimmt wird? Wie man Menschen für gesellschaftliche Veränderungen begeistert, wenn diese stufenweise bestimmt sind wirtschaftliche Entwicklung? Wie werden Patienten behandelt, wenn ihre Krankheit festgestellt werden kann? biologische Mechanismen, auf die wir derzeit keinen Einfluss haben? Es ist natürlich kein Zufall, dass genau dieses Thema mit „ewigen Fragen“ verbunden ist, auf die es keine eindeutige Antwort gibt – Fragen nach der Willensfreiheit, nach der Rolle des Einzelnen im historischen Prozess, nach der Rolle des Unbewussten.

In Wirklichkeit sind es subjektive Faktoren, denen eine überragende Bedeutung beigemessen wird, wenn von den Handlungssubjekten eine Veränderung gefordert wird. Die Praxis sozialer oder psychologischer Intervention erfordert, bestehende Probleme, Schwierigkeiten und Symptome nicht auf objektive, sondern auf vom Subjekt kontrollierte dispositionelle Ursachen zurückzuführen. Für die Praxis ist es im Gegensatz zur Wissenschaft nicht so wichtig, was ein Phänomen tatsächlich verursacht; Viel wichtiger ist es, Wege zu finden, ihn zu beeinflussen. Wenn die Ursachen eines Phänomens völlig objektiv sind, dann hat der Psychologe nichts damit zu tun; Soweit sie subjektiv sind und möglicherweise vom Subjekt kontrolliert werden, unterliegen sie auch unserem Einfluss. Da in der Realität subjektive und objektive Faktoren meist in unbekannten Verhältnissen miteinander verflochten und vermischt sind, erweist sich eine kognitive Strategie, die Schlüsselprobleme subjektiven Variablen zuordnet, als pragmatisch wirksam.

Genau diese Strategie ist charakteristisch für die praktische Psychologie. In jedem menschlichen Zustand gibt es Parameter, die von der Person selbst effektiv kontrolliert werden können, wenn sie qualifizierte Hilfe hat. Dies gilt selbst für die schwersten somatischen und psychischen Erkrankungen – Krebs, Schizophrenie usw. (Dies ist die Grundlage für die Organisation psychologischer Dienste in relevanten Kliniken.) Dies gilt insbesondere dann, wenn die Krankheit einen großen, aber in der Regel unbestimmten Anteil an psychogener Konditionierung aufweist, wie zum Beispiel bei Neurosen, Alkoholismus und psychosomatischen Erkrankungen. Dies gilt auch für die Fälle, in denen dispositionelle Variablen mit Faktoren der sozialen und wirtschaftlichen Situation interagieren, wie bei den allermeisten persönlichen, familiären und schulischen Schwierigkeiten.

Kausal lässt sich die psychologische Assistenzstrategie als systematische Umkehrung der Zuschreibungen des Klienten beschreiben. Letzterer erklärt seine Probleme am häufigsten mit von ihm nicht kontrollierbaren Faktoren der Situation, während der Psychologe zeigt, dass diese Probleme tatsächlich durch die eigenen Dispositionen, Gefühle und Handlungen des Klienten verursacht werden, die er selbst ändern kann, sofern sie es sind sich ihrer bewusst. Auf das typische „Ich kann nicht“ antwortet der Psychologe: „Du willst nicht ...“. Natürlich ist die Neuzuordnung umso effektiver, je angemessener sie den wahren Gründen des Geschehens entspricht, aber unter realen Bedingungen der Unsicherheit ist eine solche Strategie optimal.

Zum Beispiel Schulphobien unter Bedingungen moderne Schule haben sicherlich eine wesentliche Komponente der Situationsbestimmung. Der Psychologe kann jedoch nicht die Arbeit des Lehrers, die Arbeit der Schule oder die Arbeit größerer sozialer Systeme ändern, die alle ihren Teil der Verantwortung für die schwierigen Erfahrungen eines bestimmten Kindes tragen. Aber er ist in der Lage, diese Erfahrungen neu zuzuordnen und einen neuen subjektiven Kontext für sie zu schaffen. Indem der Psychologe dem Kind und seinen Eltern zeigt, dass die Angst vor der Schule Ausdruck seiner allgemeineren Ängste ist, die sich in der Familie und auch hier in der psychologischen Beratung manifestieren, hilft er ihm, seine Angst als etwas zu empfinden, das von ihm selbst kommt. und nicht vom Lehrer oder Mitschülern. Weitere Arbeiten könnten es ermöglichen, diese Angst auf pädagogische Fehler oder persönliche Probleme der Eltern zurückzuführen.

Interessanterweise stimmen die defensiven Zuschreibungen der Klienten oft mit denen überein, die ein Forscher seinen Problemen geben würde. In beiden Fällen liegt die Hauptrichtung der kausalen Erklärung in den objektiven Faktoren der Situation, unabhängig vom Subjekt.

In der Sozialpsychologie ist der grundlegende Attributionsfehler bekannt, der eine Vielzahl von Daten zu den Unterschieden zwischen den Erklärungen, die Menschen selbst für ihr Verhalten geben, und den Erklärungen, die Sozialpsychologen auf der Grundlage ihrer experimentellen Modelle geben, zusammenfasst. Laut L. Ross besteht der grundlegende Fehler darin, dass Menschen die dispositionellen Ursachen des Verhaltens systematisch überschätzen und die situativen Faktoren, die es beeinflussen, unterschätzen. Wenn wir jedoch jene Ideen als Wahrheit akzeptieren, die von praktischen Psychologen aufgrund ihrer Erfahrung explizit oder implizit geteilt werden, dann erweisen sich typische Zuschreibungsfehler als genau das Gegenteil; Aus dieser Sicht neigen Menschen dazu, die dispositionellen Ursachen ihres Verhaltens systematisch zu unterschätzen und sich zu stark auf situative Faktoren zu beziehen. Es stellt sich heraus, dass „naive Subjekte“ ein alles andere als naives Gleichgewicht zwischen ihnen wahren alternative Versionen, vertreten durch die wissenschaftliche Psychologie, die die objektiven, situativen Ursachen des Verhaltens betont, und die praktische Psychologie, die ihren dispositionellen, subjektiven Faktoren den Schwerpunkt beimisst. Da beide Varianten des professionellen psychologischen Bewusstseins reale Funktionen erfüllen, mit denen in ihrer primitiven, „amateurhaften“ Form jeder Mensch in seiner Kommunikation mit anderen Menschen konfrontiert wird, stellen Zwischenformen des gewöhnlichen psychologischen Bewusstseins offenbar einen für seine Funktionsweise optimalen Kompromiss dar.

Wahrscheinlichkeit. Die probabilistische Struktur charakterisiert Modelle, die in so unterschiedlichen Disziplinen wie Physik und Genetik, Ökonomie und Ethnographie erstellt wurden. In solchen Modellen sind nur Prozesse wichtig, die auf Massen- und Bevölkerungsebene ablaufen. Was mit einem einzelnen Elektron, einem einzelnen Gen oder einem einzelnen Rubel passiert, sprengt den Rahmen der Wissenschaft. Milliarden Elektronen, Hunderte Gene, Millionen Rubel – nur auf dieser Ebene ist eine sinnvolle Beschreibung, Erklärung und Vorhersage möglich.

Forschungspsychologen konstruieren ihr Fach in der Regel auch als Massenstichprobe. Der statistische Apparat ermöglicht die Erstellung von Modellen, die die gesamte Stichprobe als Ganzes charakterisieren, jedoch jedes Subjekt nur mit einer bestimmten Wahrscheinlichkeit behandeln. Natürlich stoßen diejenigen Bereiche der Psychologie, deren Aufgabe die wissenschaftliche Erforschung des Individuums ist, auf methodische Schwierigkeiten.

Z.B, beste Tests für soziale Kompetenz haben eine Validität im Bereich von 0,5–0,7. Gemäß der Elementarstatistik bedeutet dies, dass sie bei 25-49 % der Probanden eine offensichtlich richtige Einschätzung abgeben, beim Rest eine zufällige Einschätzung, also mal richtig, mal nicht. Wie können wir feststellen, bei welchem ​​Individuum unsere Charakterisierung richtig und bei welchem ​​Individuum falsch ist? Ohne den Rahmen dieses Tests zu sprengen, ist dies nicht möglich. Aber wenn ein Psychologe eine Schlussfolgerung schreibt, scheint er den probabilistischen Charakter seiner Methoden zu vergessen und trifft eine Entscheidung, für die er zu 100 % verantwortlich ist. Aus rein statistischer Sicht ist ein solches Vertrauen unbegründet. Sie ist jedoch notwendig und lässt sich statistisch kaum bestreiten – schließlich geht es hier um praktische Psychologie.

Im Gegensatz zur stochastischen Natur Berufsbewusstsein Unter Forschungspsychologen kann die Einstellung eines praktizierenden Psychologen zu den Problemen der Wahrscheinlichkeit und des Zufalls als Hyperdeterminismus bezeichnet werden. In der Welt, die während einer psychotherapeutischen Sitzung, in einer Trainingsgruppe oder sogar in einem psychodiagnostischen Bericht konstruiert wird, gibt es keinen Platz für Unfälle. Die Phänomene haben hier eine bestimmte Bedeutung, eine genaue Erklärung und einen starren Zusammenhang miteinander. Alles kann eine Bedeutung haben – die Reaktion und das Schweigen einer Person, wichtige Ereignisse in ihrem Leben und plötzliche Veränderungen im Gesichtsausdruck, Ausrutscher und Täuschungen, Verspätung und Erscheinen vor der vereinbarten Zeit, Träume und Testdaten, was der Klient fühlt und vieles mehr wie er sitzt. Dieser scheinbar wahllose Wunsch, individuelle Reaktionen mithilfe kognitiver Schemata ungewisser Gültigkeit zu interpretieren, hinterlässt auf den wissenschaftlich denkenden Spezialisten einen erschreckenden Eindruck. Kann man es ernst nehmen? klinische Bedeutung Eine Antwort, wenn bereits mehr als eine Generation daran gearbeitet hat, zu lernen, wie man aus 566 Antworten auf einen klinischen Fragebogen einen Sinn gewinnt?

Unterschiede in den kognitiven Strategien führen auch zu Unterschieden in den Wertorientierungen und Normen beruflichen Verhaltens. Während bei den praktischen Psychologen derjenige, der den tiefsten Sinn im kleinsten Detail finden kann, bei seinen Kollegen den größten Respekt genießt, wird bei den akademischen Psychologen die Professionalität im Gegenteil als die Fähigkeit angesehen, am meisten zu sammeln große Menge Daten, um das bescheidenste und vorsichtigste Muster darin zu finden.

In diesem Zusammenhang ist die Quelle endloser Kontroversen um die Gültigkeit solcher Methoden, die in verwendet werden praktische Arbeit Diagnosemethoden wie projektive Tests. Hunderte von Arbeiten, die sich mit Versuchen zur psychometrischen Validierung des Rorschach-Tests befassen, haben zu widersprüchlichen, meist negativen Ergebnissen geführt. Befürworter strenger wissenschaftlicher Methoden bestreiten die Zuverlässigkeit solcher Tests und die Möglichkeit ihres Einsatzes in der Psychodiagnostik. Praktiker hingegen glauben an die Informationen, die sie durch ihre Methoden erhalten, und nutzen diese weiterhin. Diskussionen dieser Art fanden sowohl in den USA als auch in den USA statt Westeuropa Sowohl in der UdSSR als auch nirgendwo sonst konnten sich die Parteien gegenseitig überzeugen. Diese Probleme der Psychodiagnostik veranschaulichen überzeugend die Schwierigkeiten des Dialogs zwischen Vertretern von Wissenschaft und Praxis in der Psychologie, die tiefe Diskrepanz zwischen ihren Positionen. Aber die Schwierigkeiten des gegenseitigen Verständnisses bedeuten nicht, dass es unmöglich oder bedeutungslos ist. Die Psychodiagnostik kennt viele Beispiele für den produktiven Einsatz rein szientistischer Methoden in der praktischen Arbeit sowie den fruchtbaren Einsatz der Ideen der klinischen Psychologie bei der Entwicklung psychometrischer Tests.

Verallgemeinerungsform. In verschiedenen Bereichen der wissenschaftlichen Psychologie – Psychophysik, Psychometrie, Attributionstheorie – wurde die Idee geäußert, dass die empirischen Ergebnisse psychologischer Forschung in eine Datenmatrix vom Typ „Menschen – Reize“, „Menschen – Tests“, „Menschen – Situationen“ passen “. Verallgemeinernd können wir diese Matrix als Subjekt-Objekt-Matrix bezeichnen. Verschiedene Personen bilden die Zeilen dieser Matrix, verschiedene Objekte bilden ihre Spalten und die Zellen enthalten die Ergebnisse von Messungen oder die Antworten der Probanden. Die in der experimentellen Psychologie akzeptierte Datenverarbeitung besteht aus der Analyse von Datenmatrizen anhand ihrer Spalten: Korrelationen zwischen verschiedenen Skalen werden berechnet; eine Faktorklassifizierung der Testfragen wird erstellt; die Auswirkungen des Einflusses verschiedener Ebenen der unabhängigen Variablen werden geklärt. In all diesen Fällen werden die Zeilen der Datenmatrix, die verschiedene Themen beschreiben, gemittelt, abstrahiert und verschwinden aus dem Endergebnis der Studie, das anhand der Beziehungen zwischen seinen Objektspalten gebildet wird. Es findet eine intersubjektive Verallgemeinerung von Daten statt, eine Suche nach transindividuellen Invarianten menschlichen Verhaltens.

Auch in der praktischen psychologischen Arbeit wird die Datenbasis angegeben und genutzt. Trotz aller Unterschiede zwischen diesen Daten selbst und den Methoden zu ihrer Gewinnung im Vergleich zu den in der wissenschaftlichen Forschung akzeptierten Daten wäre es ein großer Fehler anzunehmen, dass verlässliche psychologische Daten in der praktischen Arbeit nicht benötigt werden, dass sie unsystematisch erhoben werden oder dass sie verallgemeinert werden ist hier nicht verfügbar. Datenbanken in der praktischen Arbeit sind natürlich intuitiver, lockerer und formloser als in der wissenschaftlichen Forschung. Sie bestehen jedoch auch aus eigenartig angeordneten Spalten und Zeilen. Die Linien sind verschiedene Menschen, mit denen der Psychologe arbeitet. Die Säulen sind weniger vertrauter Natur. Jeder Fachmann entwickelt eine Reihe von Fragen, Reaktionen und sogar vollständigen Situationen, die auf Tradition und persönlicher Erfahrung basieren. Ihr Kern wird zum Teil von Kunde zu Kunde wiederholt. Natürlich liegt die Identität dieser Proben um viele Größenordnungen unter der Reproduzierbarkeit der Bedingungen eines psychologischen Experiments, ist aber auch für die professionelle Arbeit von erheblicher Bedeutung.

Der Psychologe beobachtet den Klienten in einer subjektiven Situation, in einer anderen, in einer dritten und erschafft diese Situationen gemeinsam mit ihm. Im Verlauf dieser Arbeit sucht der Psychologe nach Gemeinsamkeiten des Klienten. verschiedene Situationen, die er selbst nicht bemerkt und die nur durch einen solchen systematischen Vergleich aufgedeckt und realisiert werden kann. Dieses Ziel verfolgen charakteristische Handlungen des Psychologen wie Fragen wie „Erinnern Sie sich, unter welchen anderen Umständen hatten Sie ein ähnliches Gefühl?“ oder Interpretationen wie „Behandeln Sie mich genauso, wie Sie Ihren Vater behandelt haben?“

Dies ist ebenfalls eine Verallgemeinerung, aber eine Verallgemeinerung subjektiver Situationen und keine Verallgemeinerung einzelner Subjekte, eine Verallgemeinerung entlang der Zeilen und nicht entlang der Spalten einer bedingten Datenmatrix. In der praktischen Arbeit wird nach transsituativen Verhaltensinvarianten gesucht. Interpretation ist die Entdeckung einer transsituativen Invariante. Indem er es durcharbeitet, zeigt der Psychologe dem Klienten einen sinnvollen, unbewussten Verhaltensablauf auf, der Teil des Kernproblems des Klienten ist. Nachdem ein Mensch den Weg des Sammelns und Zusammenfassens von Daten beschritten und ein neues Verständnis seiner Gefühle und Handlungen gewonnen hat, erhält er die Möglichkeit, seine inneren Invarianten zu ändern.

Beschreibungsmethoden. Für einen in der Wissenschaft tätigen Psychologen scheint die einzig mögliche Beschreibungsmöglichkeit darin zu bestehen, die Werte bestimmter Dinge zu messen Variablen, wie Extraversion oder Intelligenz bei der Beschreibung der Persönlichkeit, Positivität oder Intensität bei der Beschreibung von Einstellungen usw. Für jeden Studienbereich wird ein mehrdimensionaler Raum konstruiert, seine Achsen skaliert, Messverfahren eingeführt und schließlich kann jedes spezifische Objekt, das zu einem bestimmten Bereich gehört, durch eine ihm entsprechende Gruppe numerischer Werte charakterisiert werden Koordinaten in diesem Raum.

Eine solche parametrische Beschreibungsmethode ist in der praktischen Arbeit mit Menschen kaum von Nutzen. Es geht nicht einmal darum, dass die Parameterbeschreibung zu komplex oder für einen Laien unzugänglich ist. In bestimmten Interaktionsbereichen, beispielsweise in Waren-Geld-Beziehungen, bedienen Menschen leicht und geschickt metrische Skalen. Allerdings sind wir in der psychologischen Arbeit immer wieder mit der Unfähigkeit des menschlichen kognitiven Apparats konfrontiert, Gefühle und Beziehungen zu skalieren. Die Kehrseite davon ist die Unzulänglichkeit psychologischer Skalen für die Aufgaben der Kommunikation und Regulierung dieser Phänomene. Ungleichmäßigkeit der subjektiven Skalierungsfähigkeiten in Bezug auf verschiedene Erfahrungsbereiche – Interesse Fragen für die Forschung. In der zwischenmenschlichen Wahrnehmung beispielsweise Experimente zeigen eine weitaus größere Bedeutung qualitativer Prozesse (Zuordnung zu Prototypen, binäre oder ternäre Klassifikation etc.) als quantitative (Rankings und insbesondere metrische Skalen).

Die praktische Erfahrung weist auf die Existenz nichtmetrischer Codes hin, die für die interne und externe Kommunikation subjektiver Erfahrungen konzipiert sind und eine wirksame Alternative zu quantitativen Skalen darstellen. „Sie behandeln Ihren Mann wie ein Kind.“ Um einer Frau zu helfen, die wahre Natur ihrer Beziehung zu ihrem Ehemann zu spüren, vergleicht der Psychologe zwei verschiedene Objekte, zwei Beziehungen. Das ist eine Metapher. Versuche einer parametrischen Beschreibung der Einstellung gegenüber Ihrem Mann (zum Beispiel: „Sie halten ihn für einen schwachen Menschen“, „Sie kümmern sich zu sehr um ihn“ usw.), die seine unterschiedlichen Seiten erfasst, erweisen sich als weniger ganzheitlich und ausdrucksstark .

Die Mehrdimensionalität und Unsicherheit des subjektiven Raums macht es schwierig, seine Punkte als Schnittpunkte unabhängiger Parameter zu beschreiben. Aber neben der Orientierung nach Azimuten gibt es auch die Orientierung nach Referenzpunkten. Anstatt die „Himmelsrichtungen“ zu bestimmen und Abweichungen davon zu berechnen, konzentriert sich der praktische Psychologe lieber auf die Kernpunkte des subjektiven Raums und bindet die gewünschten, problematischen Objekte an diese „Anker“. Indem der Psychologe den Problembereich des subjektiven Raums metaphorisch mit demjenigen gleichsetzt, über den a priori eine Einigung mit dem Klienten besteht, baut er in diesen Raum eine neue „unterstützende Struktur“ ein, die die Bedeutung des Problembereichs verändern und dessen Natur beeinflussen kann sein Bewusstsein.

Die in der praktischen Arbeit verwendeten Codes sind also im Gegensatz zu den parametrischen Codes der psychologischen Forschung metaphorischer Natur. Mit ihrer Hilfe können Sie jeden, auch direkt nicht verbalisierbaren Bereich des subjektiven Raums bezeichnen und gleichzeitig dessen Skalierung vermeiden. Die Fähigkeiten der metaphorischen Kodierung werden durch das semantische Differential und andere diagnostische Methoden demonstriert, die die Sprache der Metaphern als natürliche Möglichkeit nutzen, subjektive Phänomene auszudrücken. Außerhalb der Psychologie werden die universellen Möglichkeiten von Metaphern bei der Vermittlung emotionaler Erfahrungen durch die Praxis der Kunst veranschaulicht. Metaphern unterschiedlicher Sinnesmodalitäten – literarisch, visuell, musikalisch – erweisen sich als gängiges Mittel, um Menschen an die innere Erfahrung des Künstlers heranzuführen.

Auch die Art der Metaphern, die in der Arbeit eines praktischen Psychologen verwendet werden, ist vielfältig. Die beteiligten Symbole können zoologischer, mythologischer oder einfach alltäglicher Natur sein; sie können auf dem Alter oder den Geschlechterrollen basieren; können allgemeingültig oder eigenwillig für eine bestimmte Gruppe, Familie oder Einzelperson sein. Eine wesentliche Quelle für Metaphern sind die subjektiven Reaktionen des Psychologen selbst, die in der Kommunikation mit einer bestimmten Person entstehen. Da die Probleme des Klienten entstanden sind und in der Kommunikation mit Dritten gelöst werden müssen, haben die Erfahrungen des Psychologen hier einen symbolischen, instrumentellen Charakter und dienen dazu, die unbewussten Gefühle und Handlungen des Klienten zu identifizieren und visuell darzustellen. Ebenso metaphorisch sind Übertragungserfahrungen, die sich an den Psychologen richten und die Lebensprobleme des Klienten verkörpern.

Das Bild einer Person und die Art des Diskurses. Für die Psychologie ist das „Bild einer Person“ der wichtigste Parameter des beruflichen „Weltbildes“. Daher ist der Parameter, der die Analyse der kognitiven Strukturen der „zwei Psychologien“ zusammenfassen könnte, die Spezifität verallgemeinerter Vorstellungen über eine Person, die die Art der Art und Weise bestimmt, wie man sie behandelt und beschreibt.

Wissenschaft wie Berufsuniform kognitive Aktivität macht eine Person zu einem Wissensobjekt. Angewandte Wissenschaften wie die Medizin machen den Menschen zugleich zum Objekt transformativer Tätigkeit. Die ontologische Subjektivität des Menschen passt als Thema des traditionellen Interesses der wissenschaftlichen Psychologie kaum in die Formen szientistischen Wissens. Wissenschaftler wie M.M. Bachtin oder A.N. Leontyev spiegelte in vielen seiner Aussagen die innere Komplexität dieser widersprüchlichen Situation wider.

Die Haltung des Wissenschaftlers als Subjekt der Wissenschaft zum Subjekt als seinem Objekt führt zum Monolog des wissenschaftlich-psychologischen Diskurses. Wissenschaftliche Texte beschreiben die psychische Realität, wie sie aus jedem Blickwinkel betrachtet wird, wie sie immer und überall ist, wie sie aufgrund objektiver Gründe, die sich in einem Meer des Zufalls manifestieren, geworden ist. Die Darstellung einer Person als Objekt und der Monolog ihrer Beschreibung verallgemeinern offenbar die zuvor identifizierten Merkmale wissenschaftlich-psychologischen Wissens – Dezentralisierung des Raumes und Reversibilität der Zeit, Zuordnung zu unkontrollierbaren Variablen, Stochastik, transindividuelle Verallgemeinerungen, parametrische Beschreibungen.

Auch die praktische Psychologie ignorierte bei ihrer Suche nach alternativen Sicht- und Behandlungsmöglichkeiten für den Menschen die Kategorien Subjekt und Objekt nicht. Einige Bereiche der praktischen Psychologie sind durch eine mehr oder weniger bewusste Spannung zwischen dem Endziel der Hilfe, das darin besteht, die Selbstständigkeit, Freiheit und Subjektivität eines Menschen zu steigern, und den Mitteln dieser Hilfe, in denen sich dieser Mensch befindet, gekennzeichnet die Rolle eines Einflussobjekts. Andere Richtungen leugnen im Allgemeinen die Nützlichkeit aller Mittel und Methoden, mit denen eine Person der inneren Aktivität und der Fähigkeit beraubt wird, zu wählen, und verlangen vom Psychologen in erster Linie, die Subjektivität des Klienten zu unterstützen. Die Ausrichtung der Handlungen des Subjektpsychologen auf den Subjektklienten bedeutet den dialogischen Charakter dieser Handlungen. Der stilistische Dialogismus ist in der Fach- und Bildungsliteratur zur praktischen Psychologie erhalten geblieben.

Der dialogische Charakter der psychologischen Hilfe und ihre Ausrichtung auf das Thema sind ihre wichtigsten Aspekte Besonderheit, was seine anderen Eigenschaften vereint. Die Zentrizität und Irreversibilität der Raumzeit, die Zuordnung zu subjektiven Variablen, Hyperdeterminismus, Transsituationalismus und Metapher – all dies sind tatsächlich verschiedene Aspekte der dialogischen Ausrichtung auf ein anderes Subjekt. verschiedene Wege seine Subjektivität identifizieren und entwickeln.

Wir haben die „Weltbilder“ der praktischen und akademischen Psychologie aus der Sicht eines Forschers beschrieben. Wir versuchten, eine Identifikation mit einer der beruflichen Rollen zu vermeiden, indem wir den betreffenden Raum dezentrierten; beschrieb die Situation als etwas Gegebenes, Statisches und durch objektive soziale Gründe gerechtfertigt; betrachtete die beschriebenen Phänomene als massiv und typisch für alle oder die meisten Spezialisten auf dem betreffenden Gebiet; führte die Analyse parametrisch durch. Es ist jedoch an der Zeit, den Stand unserer Wissenschaft aus einem anderen, praktischen Blickwinkel zu betrachten.

Ist die aktuelle Situation normal? Sind diese Unterschiede nicht Symptome einer chronischen Krankheit, deren Kern in der tiefen Spaltung des Berufsbewusstseins und dem Mangel an angemessener Kommunikation zwischen seinen divergierenden „Hälften“ zu sehen ist? „Profischismus“ ist der halbwegs ernste Name, den wir für diese Krankheit vorschlagen würden. Und wenn die logischen, sozialen und psychologischen Symptome von Kenntnissen in der Psychologie als signifikant genug anerkannt werden, welche Möglichkeiten gibt es, dieses Syndrom zu behandeln?

Bei der Suche nach einer vorläufigen Antwort auf diese letzte Frage werden wir einen Paradigmenwechsel aus der Sicht eines Praktikers versuchen, der ein Pflegeprogramm entwickeln möchte. Trotz der Bedeutung objektiver Bedingungen für die Divergenz der „zwei Psychologien“ spielten und spielen subjektive Faktoren eine Rolle. Dazu gehören einerseits unzureichende und veraltete Formen der Berufsausbildung praktischer Psychologen und andererseits der Mangel an praktischer Erfahrung bei der Mehrheit der Psychologen – Forscher und Lehrer – (letzterer Umstand unterscheidet ihren beruflichen Weg ungünstig von dem, der die Klassiker der sowjetischen psychologischen Wissenschaft gingen durch (siehe zum Beispiel ). Gegenseitige Arroganz, Missverständnisse über die Bedeutung der Arbeit des anderen, Widerstand gegen die Anerkennung innerdisziplinärer Widersprüche, Vermeidung von Dialogen – das sind einige dieser subjektiven Faktoren. Voraussetzung für deren Überwindung ist die Entwicklung einer Sprache, in der Benchmarking kann von Vertretern beider Bereiche der psychologischen Profession verstanden und umgesetzt werden. Wie bei jedem subjektiven Problem ist eine sorgfältige Analyse der Ist-Situation an sich schon ein Mittel der therapeutischen Hilfe.

Die Entwicklung der psychologischen Wissenschaft und Praxis folgt offenbar nicht dem Weg ihres Konkurrenzkampfes, ihrer gegenseitigen Absorption oder Nivellierung der Unterschiede zwischen ihnen. Voraussetzung für eine echte und irreversible Entwicklung ist die Etablierung eines Dialogs zwischen akademischer und praktischer Psychologie, in dem diese Bereiche unter Beibehaltung der tiefen Originalität ihrer sozialen Ziele und kognitiven Strukturen die Möglichkeit des gegenseitigen Verständnisses und der Komplementarität erhalten. Eine Metapher dafür in beide Richtungen notwendiger Dialog, das grundlegende Unterschiede zwischen Partnern nicht auslöscht, sondern entwickelt, ist das Zusammenspiel der Hemisphären des menschlichen Gehirns.

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