Charakteristische Merkmale der modernen Kultur. Kultur der neuen Zeit: Probleme der Periodisierung, Charakteristika, Distinktionsmerkmale
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5. Kultur der Neuen Zeit
Die Neuzeit umfasst den Zeitraum vom Ende des 17. bis 19. Jahrhunderts. Es wird normalerweise in zwei Phasen unterteilt:
1) das Zeitalter der Aufklärung („das Zeitalter der Vernunft“), das sich auf das XVII-XVIII Jahrhundert bezieht;
2) Kultur des 19. Jahrhunderts.
Lassen Sie uns näher auf eine der hellsten Epochen der Kulturgeschichte eingehen europäische Länder.
Zeitalter der Erleuchtung
Der Anstoß für den Übergang zum Zeitalter der Aufklärung in allen Ländern ist die Ablehnung der feudalen Lebensweise, der Übergang zu einem demokratischeren System. Was ist die Manifestation seiner Demokratie? Erstens ist die Kultur der Aufklärung nicht für eine auserwählte Schicht der Gesellschaft bestimmt, nicht für ihre reiche Spitze, sondern für das ganze Volk.
Der Zweck der Aufklärung ist es, das ganze Volk gebildeter zu machen. Deshalb ist die Bedeutung der Aufklärung insgesamt für den gesamten Kulturprozess in der Welt sehr groß. Dank ihm wurde der kulturelle Rahmen merklich erweitert, der bis dahin nur eine unbedeutende Schicht der Gesellschaft umfasste. Es war einem Konzept wie der Aufklärung zu verdanken, dass sich die Begriffe „kulturell“ und „gebildet“ auf jeden Menschen beziehen konnten, der danach strebte, seine eigenen zu bereichern innere Welt auch wenn diese Person wenig Mittel hatte.
Gleichheit ist das, was die Aufklärung zum Leben erweckt hat. Es war das Konzept der Gleichberechtigung, das zum Schlüssel für die weitere kulturelle Entwicklung wurde. Die Tatsache, dass alle Menschen von Natur aus gleich sind und die gleichen Rechte auf ihre weitere Entwicklung als Individuen und dienten als Grundlage für die Schaffung der Ideale der Aufklärung. Wer war das Ideal dieser Ära, das wird oft genannt "Zeitalter der Vernunft"? Natürlich ein Mensch, der sich von einem Tier durch die Fähigkeit zu rationalem Denken auszeichnet. Er ist es, der nicht nur körperliche, sondern auch geistige Macht besitzt.
Nach Ansicht vieler Denker ist die Aufklärung der wichtigste Motor des gesellschaftlichen Fortschritts.
Zum Beispiel der deutsche Philosoph Immanuel Kant(1724–1804) schrieb: "Aufklärung ist der Weg eines Menschen aus dem Zustand seiner Minderheit ...". Und „Minderheit“ ist „die Unfähigkeit, seinen Verstand ohne Anleitung von jemand anderem zu benutzen“. Nach I. Kant ist in dieser Minderheit ein Mensch „selbst schuld“, allein wegen des „Mangels an Entschlossenheit und Mut, sich seines eigenen Verstandes zu bedienen“.
Dieser Wunsch nach Unabhängigkeit, die Teilhabe jedes Menschen an der Neugestaltung der ihn umgebenden Welt durch die Möglichkeiten seines Geistes, führte dazu, dass sich das religiöse Verständnis und Denken der Menschen radikal veränderte. Eines der Extreme dieser Veränderungen ist das Aufkommen atheistischer Erzieher, die religiöse Ideen und Kulte leugneten und im Gegensatz zu diesen Ideen den Menschen über alles andere stellten. Als Ergebnis - das Aufkommen in der Aufklärung einer neuen Form des Glaubens - Deismus. Aufklärer-Deisten leugneten weder die Existenz Gottes als Weltgeist noch die Tatsache, dass er die Grundursache der Welt ist. Das heißt, Gott ist nach Ansicht der Deisten der Schöpfer der Welt als eine Art „Maschine“, durch die er die Gesetze ihrer Bewegung bestimmt hat. Jeder weitere Eingriff Gottes in die Gestaltung dieser „Maschine“ wird von den Deisten abgelehnt, hier tritt eine Person in den Vordergrund, die ihre eigenen Einstellungen vornimmt.
Es ist erwähnenswert, dass die Ära der Aufklärung von optimistischen Stimmungen geprägt war, die mit dem Glauben verbunden waren, dass eine Person zum Besseren verändert werden kann. Kein Wunder, dass es eine andere Definition der Aufklärung als „goldenes Zeitalter der Utopie“ gab. Diese Utopie bezog sich vor allem auf eine Veränderung der politischen und gesellschaftlichen Grundlagen. Eine harmonische Gesellschaft, die nach Vernunft lebt, mit Verantwortungsbewusstsein für jeden einzelnen Menschen – das ist die ideale Gesellschaftsstruktur utopischer Aufklärer. Aber trotz des großen Wunsches, eine solche Gesellschaft zu erhalten, viele Utopisten zum Beispiel Jean-Jacques Rousseau (1712–1778) wenig Vertrauen in seine Möglichkeit.
Das Feudalsystem wich einem neuen bürgerlichen Typus der Wirtschaftsbeziehungen. Aber der Übergang war nicht sehr glatt. Ihr gingen nicht nur allmählich fortschreitende Veränderungen voraus, sondern echte Umwälzungen, die verschiedene Aspekte des menschlichen Lebens betrafen.
Das Zeitalter der Aufklärung, das mit der letzten Revolution in England (1689) begann, umfasste in der Folge gleich drei Revolutionen:
1) industriell in England;
2) politisch in Frankreich;
3) Philosophie und Ästhetik in Deutschland.
Aber die Aufklärung beeinflusste nicht nur die soziale Struktur der Gesellschaft, sondern auch die kulturelle Entwicklung.
Führung entsteht in der Philosophie Rationalismus, die an die Stelle der Metaphysik trat. Das heißt, es war der Verstand, der als Grundlage des Wissens und des menschlichen Verhaltens verehrt wurde. Nur die Vernunft wurde als das entscheidende Wort anerkannt, sowohl im Leben als auch in der Wissenschaft und sogar in der Religion.
Obwohl das Zeitalter der Aufklärung viele Länder umfasste, hatte jedes von ihnen seine eigenen Merkmale, die hauptsächlich mit der nationalen Identität zusammenhingen.
England gilt als Geburtsort der Aufklärung. Auch die Kirche hier hat sich nicht gegen die Aufklärung gestellt, sondern ihre Werte und Ideale akzeptiert. Die Neuordnung der Gesellschaft nach Revolution und Bürgerkriegen, die Stärkung des Rechtsstaates mit seinem Streben nach Gleichberechtigung machten England zu einer Art Standard, den andere Staaten anstrebten.
Der erste, der das Programm der englischen Aufklärung formulierte, dem auch in Frankreich gefolgt wurde, war der Philosoph John Locke(1632–1704). In seinem 1689 verfassten Essay on Human Understanding hob er drei grundlegende Menschenrechte hervor, die als „unveräußerliche Rechte“ bezeichnet werden:
1) das Menschenrecht auf Leben;
2) das Menschenrecht auf Freiheit;
3) das Recht auf Eigentum.
Das Ergebnis der Annahme dieser drei Rechte sah D. Locke in der „rechtlichen Gleichheit der Individuen“.
D. Locke misst der menschlichen Arbeit große Bedeutung bei. Seiner Meinung nach bestimmt die Arbeit, welche Art von Eigentum eine Person besitzen wird.
An der Idee der Gleichheit hielt auch ein anderer englischer Pädagoge, der Philosoph, fest Thomas Hobbes(1588–1679). Er glaubte, dass alle Menschen von Natur aus gleich sind und Ungleichheit die Ursache vieler Probleme wie Konflikte, Kriege usw. Und um diese Probleme zu vermeiden, glaubte T. Hobbes, dass jeder Mensch seine egoistischen Leidenschaften loswerden muss .
Aber es gab Denker, die eine völlig entgegengesetzte Meinung vertraten. So wurde eine neue Richtung in der Philosophie geboren, genannt Ethik der Selbstliebe oder vernünftiger Egoismus. Seine Anhänger waren ein englischer Denker und Schriftsteller Bernhard Mandeville(1670–1733), sowie ein englischer Philosoph und Soziologe Jeremia Ventham(1748–1832). Laut Anhängern der Ethik der Selbstliebe ist der Egoismus die treibende Kraft des kulturellen und moralischen Lebens der Menschen.
Unter den schottischen Pädagogen ist der Ökonom und Philosoph hervorzuheben Adam Smith(1723–1790). Er brachte seine innovative Idee des bürgerlichen Verhaltens und der sozialen Beziehungen vor, in der er dem Markt eine große Rolle zuwies. Laut A. Smith ist es dem Markt zu verdanken, dass der Mensch die Fesseln des Feudalismus abwerfen konnte. Die Freiheit eines Menschen wird in erster Linie durch seine Rolle in den Wirtschaftsbeziehungen bestimmt.
Die Aufklärung in Frankreich wurde durch die Namen großer Denker berühmt. Vor allem - Voltaire, Jean Jacques Rousseau, Schätze Diderot Und Charles Louis Montesquieu.
Einer der Anhänger des Deismus in Frankreich war Schriftsteller und Pädagoge Voltaire(1694–1778), dessen richtiger Name Marie François Arouet. Bereits in seinen frühen Werken spürte er seine Empörung über den Absolutismus, er machte sich auf jede erdenkliche Weise über die feudale Gesellschaft mit ihren Prinzipien und moralischen Werten lustig. Der Kritik am feudal-absolutistischen System widmen sich Werke wie „Philosophische Briefe“, geschrieben 1733, und „Philosophisches Wörterbuch“, geschrieben in der Zeit von 1764 bis 1769. Aber das Werk von Voltaire umfasste nicht nur philosophische und politische Themen. Seine Prosa widmete sich sehr unterschiedlichen Themen, geschrieben in verschiedenen Genres: von Tragödie und Komödie bis hin zu Poesie und Romanen. Voltaires Ideen spielten eine wichtige Rolle bei der Entwicklung des Weltdenkens. Insbesondere in Russland ist es sehr verbreitet Voltairianismus, was mit freiem Denken, religiöser Skepsis und dem Sturz der Autorität verbunden war.
Ein weiterer Kritiker des Absolutismus war ein Zeitgenosse und Landsmann des Juristen und Philosophen Voltaire. Charles Louis Montesquieu(1689–1755). Seine Hauptwerke sind „Persische Briefe“, geschrieben 1721, und das Buch „Über den Geist der Gesetze“, geschrieben 1748. Darin Ch. Legitimität, Gewaltenteilung.
Unvereinbar mit religiösen Ideen und dem Absolutismus blieb der große französische Schriftsteller und Philosoph sein ganzes Leben lang an der Macht. Denis Diderot(1713–1784). Er war ein Materialist, d.h. ein Verfechter der Idee, dass die Materie das Primäre ist und dass alles Denken und Bewusstsein nur Eigenschaften dieser Materie sind. Einer von größte Errungenschaften D. Diderot - die Idee, die "Enzyklopädie" (1751-1780) zu erstellen. Er war nicht nur ihr Inspirator, sondern auch ihr Schöpfer und Herausgeber. Die Enzyklopädie bestand aus fünfunddreißig Bänden.
Jean-Jacques Rousseau(1712–1778), Französischer Schriftsteller und Philosoph, der wie andere Aufklärer der offiziellen Kirche mit Misstrauen und sogar Empörung begegnete. In seinen Werken wird der Grundgedanke der Aufklärung nachgezeichnet – die Idee der universellen Gleichheit. Dieses Thema ist typisch für seine Werke wie „Diskurs über Ursprung und Grundlagen der Ungleichheit“ (1755), „Über den Gesellschaftsvertrag“ (1762). Darin kritisiert er Absolutismus und extreme Willkür der Macht.
Laut J. J. Rousseau sind viele der Probleme eines Menschen das Ergebnis seiner verdorbenen Moral. Diese Verdorbenheit kam von schlechter Erziehung und Ungleichheit. Deshalb sah Rousseau den Ausweg in der Beseitigung aller Ungleichheit, in der richtigen Erziehung der Menschen, die zum Wohle der Gesellschaft dienen könnten. Deshalb ist eines der berühmtesten Werke von J. J. Rousseau sein Roman „Emil oder über die Erziehung“, der sich pädagogischen Problemen im Bildungssystem widmet. Das Hauptziel Bildung ist nach Rousseau die Entwicklung eines inneren Bewusstseins des Guten und der Schutz seiner moralischen Gefühle vor dem korrumpierenden Einfluss der Gesellschaft.
Die Aufklärung blieb nicht stehen. Die schwierige Lage Deutschlands, seine Zersplitterung und wirtschaftliche Instabilität hinterließen ihre charakteristischen nationalen Spuren in der deutschen Aufklärung.
Unter den deutschen Philosophen der Aufklärung ist sie hervorzuheben Immanuel Kantam seine Zeitgenossen: Gotthold Ephraim Lessing Und Johann Gottfried Herder.
Der Grundgedanke des deutschen Philosophen, Kunsttheoretikers und Dramatikers Gotthold Ephraim Lessing(1729–1781) es gab eine politische Erneuerung, die er in der Einheit der Menschheit sah. Der Zweck dieser Erneuerung ist das letzte Stadium in der Entwicklung der menschlichen Zivilisation, „das Zeitalter des neuen, ewigen Evangeliums“.
Ein weiterer deutscher Philosoph, Pädagoge, Kritiker und Ästhetiker war ein Anhänger humanistischer Ideen. Johann Gottfried Herder(1744–1803). Er plädierte für Originalität in der Kunst, für nationale Unterschiede und Vielfalt. Zu seinen bedeutendsten Werken, durchdrungen von den Ideen des Humanismus, gehörten der Aufsatz „Eine andere Geschichtsphilosophie zur Erziehung der Menschheit“ sowie „Briefe zur Ermutigung der Menschheit“ (1793–1797).
I. Kant hatte einen eigenen Begriff der Aufklärung, wonach Aufklärung die Befreiung des Menschen aus moralischer und intellektueller Abhängigkeit ist. In diesem Zusammenhang ist eine solche Arbeit von I. Kant als "Beobachtung des Gefühls von Schönheit und Erhabenheit" erwähnenswert. Das Schöne und das Erhabene sind die beiden Hauptkategorien nach I. Kant. I. Kant betrachtet alle menschlichen Gefühle nur durch das Prisma dieser Kategorien.
Und wenn sich das Schöne und Erhabene eher auf die Welt der Kunst und Kreativität bezieht, dann gab es andere Themen, die I. Kant in seinen Schriften berührte. Viele gesellschaftliche Themen beschäftigen ihn. Zum Beispiel kunstnahe Fragen, wie die Entwicklung einer von Menschen geschaffenen Kultur, die Gesetzmäßigkeiten dieser Entwicklung. I. Kant sieht den Grund für jede Entwicklung in der natürlichen Konkurrenz der Menschen im Streben nach ihrer persönlichen Freiheit, Selbstverwirklichung und dem Erreichen der Bedeutung ihrer Persönlichkeit.
Ein wichtiger Begriff in der Philosophie von I. Kant ist der Begriff „Ding an sich“. Dieses Konzept bedeutet eine Sache, die von der Seite ihrer Eigenschaften betrachtet wird und in keiner Weise von einer Person abhängt. Interessanterweise bestreitet I. Kant in der ersten Ausgabe seiner Kritik der reinen Vernunft, geschrieben 1781, jegliche Existenz eines „Dings an sich“. Und schon im zweiten Nachdruck beweist es das Gegenteil, dass das „Ding an sich“ real sein kann.
Die Bedeutung der Philosophie I. Kants für die weitere Entwicklung des philosophischen Denkens ist enorm. I. Kant war der Begründer der deutschen klassischen Philosophie.
Die Kunst der Aufklärung zeichnete sich durch eigene Stil- und Gattungsmerkmale aus. Es gibt drei Hauptrichtungen, die für die europäische Kunst charakteristisch sind.
1. Klassizismus, aus dem lateinischen Wort Klassiker, Was bedeutet „vorbildlich“?
2. Romantik, aus dem französischen Wort Romantik.
Es waren die Sentimentalisten, die den für die Aufklärung charakteristischen Naturkult geschaffen haben. Ihrer Meinung nach sind solche Naturgebiete wie Gärten und Parks die günstigsten Orte für einen Menschen, der nach seiner Entwicklung und Verbesserung strebt.
Dabei sind Parks nicht nur Orte mit natürlicher oder bepflanzter Vegetation. Dazu gehören verschiedene kulturelle Gebäude wie Museen, Bibliotheken, Theater, Kunstgalerien und Tempel usw. Daraus können wir schließen, dass die Kunst der Aufklärung große Höhen erreicht hat.
Kunst in Frankreich wird in erster Linie mit einem so neuen Konzept wie verbunden Rokoko. Es ist geprägt von Asymmetrie, Verspieltheit und Protzigkeit, Luxus und Manierismus.
Ein Beispiel für das Rokoko sind die Werke des französischen Malers François Boucher(1703–1770), wie "Venus tröstet Amor" (1751), "Frühstück" (1750), "Dianas Bad" (1742), "Morgen" (1745), "Ruhendes Mädchen" (1752), "Toilette der Venus" (1751) und Andere.
Als Urahn des Rokoko gilt ein französischer Zeichner und Maler. Antoine Watteau(1684–1721). Seine Werke, von alltäglichen Szenen bis hin zu galanten Festen, zeichnen sich durch ihre Helligkeit, Raffinesse und Farbigkeit aus. Seine bekanntesten Gemälde sind: „Gesellschaft im Park“ (1716–1719), „Tanz“ (1710–1720), „Mezzetin“ (1717–1719), „Ruhendes Liebespaar“, „Wallfahrt zur Insel Kiefer“ ( 1717-1718).
Aber der allererste Malerpädagoge war ein Engländer William Hogart(1697–1764). Er war es, der als erster weltliche Themen in die Malerei einführte, während sich frühere Kunstwerke mit religiösen Themen durchsetzten. W. Hogarths Malerei war von Satire geprägt, er machte sich mit Hilfe der Malerei über die Laster der Aristokratie lustig. Ein Beispiel dafür können seine Gemälde „Prostitute’s Career“ (1730-1731), „Mot’s Career“ (1732-1735), „Ehevertrag“, „Wahlen“ (um 1754) und andere sein.
Sein Landsmann, Maler der Aufklärung Thomas Gainsborough(1727–1888) war einer der bedeutendsten Porträtmaler. Seine Porträts („Selbstbildnis“ (1754 und 1758), „Bildnis einer Dame in Blau“ (1770), „Mädchen mit Ferkeln“ (1782), „Morgenspaziergang“ (1785) etc.) vergeistigt, poetisch, voller Lyrik und spiritueller Raffinesse.
In Italien, nämlich in Venedig, im 18. Jahrhundert. eine neue Richtung der Malerei war geboren - Vedute.
Veduta (vom italienischen Wort Vedute) - es ist eine urbane Architekturlandschaft. Vertreter dieser Richtung waren die venezianischen Maler-Aufklärer Giovanni Canaletto (1697–1768) („Portello und der Brenta-Kanal in Padua“, „Hof der Steinmetze“, „Platz der Heiligen Johannes und Paul in Venedig“, „Kirche von Santa Maria della Salute in Venedig“, „Piazza San Marco in Venedig“), Francesco Guardi (1712–1793) („Blick auf den Platz mit dem Palast“, „Capriccio am Ufer der Lagune von Venedig“, „Segeln des Dogen auf dem Bucentoro zur Kirche San Nicolò am Lido“, „Blick auf die Lagune von Venedig mit dem Turm von Malghera“).
Die literarische Kunst der Aufklärung stand nicht still. Dies ist vor allem auf das Aufblühen der Theaterkunst zurückzuführen. Schließlich wird die Aufklärung nicht umsonst das „Goldene Zeitalter des Theaters“ genannt.
In England wird es mit dem Namen des Dramatikers in Verbindung gebracht Richard Brinsley Sheridan (1751-1816). Berühmt wurde er durch seine satirischen Komödien: The Rivals (1775), Trips to Scarborough (1777), The School for Scandal.
Die Theaterkunst war in Venedig hoch entwickelt. Hier, in einer kleinen Stadt, gab es sieben Theater. Die venezianischen Theater existierten größtenteils dank der Verdienste herausragender Dramatiker: Carlo Goldoni und Carlo Gozzi.
Die berühmtesten Werke Carlo Goldoni(1707–1793) - „Die schlaue Witwe“ (1748), „Der Wirt“ (1753), „Die Dienerin zweier Herren“ (1745-1753). Dank seines Witzes und seines sprühenden Humors wurde K. Goldoni auf der ganzen Welt bekannt.
Sein Zeitgenosse Carlo Gözzi(1720–1806) schrieb Märchen (fiabs) für das Theater, die auf Folklore basierten: „Die Liebe zu drei Orangen“ (1761), „Der Hirschkönig“ (1762), „Turandot“ (1762) und andere.Und wenn K. Goldoni die Methode der Commedia dell ablehnte 'arte (Improvisation nach Drehbuch), dann hat C. Gozzi im Gegenteil diese Methode weiter verbreitet.
Die Sittenkomödie erreichte im Werk des französischen Dramatikers der Aufklärung große Höhen. Pierre Augustin Beaumarchais (1732–1799). Die Helden seiner Werke versuchten auf jede erdenkliche Weise, gegen das bestehende Regime zu protestieren und es lächerlich zu machen. ("Der Barbier von Sevilla" (1775) und "Die Hochzeit des Figaro" (1784)).
Während der Aufklärung erschien in Deutschland ein „Universalgenie“, der Begründer der deutschen Literatur, ein Schriftsteller JohannWolfgangGoethe (1749–1832). Seine Werke sind von antifeudalen Stimmungen durchdrungen, sie beschreiben die Probleme menschlicher Beziehungen, die Suche nach dem Sinn des Lebens (das Schauspiel „Egmont“ (1788), die Tragödie „Faust“ (1803-1832), das autobiografische Buch „ Poesie und Wahrheit" usw.). I. Goethe war nicht nur ein begabter Schriftsteller, sondern auch ein brillanter Naturforscher ("Ein Versuch über die Metamorphose der Pflanzen" (1790), "Farblehre" (1810)).
Musikalische Kunst kann mit Theater- und Literaturkunst gleichgesetzt werden. Opern und andere musikalische Werke wurden zu den Themen der Werke großer Schriftsteller und Dramatiker geschrieben.
Die Entwicklung der Musikkunst ist in erster Linie mit den Namen so großer Komponisten wie verbunden IST. Bach, G. F. Händel, I. Haydn, W. A. Mozart, L. V. Beethoven usw.
Ein unübertroffener Meister der Polyphonie war ein deutscher Komponist, Organist und Cembalist Johann Sebastian Bach (1685–1750). Seine Werke waren von tiefer philosophischer Bedeutung und hoher Ethik durchdrungen. Er konnte die musikalischen Errungenschaften seiner Vorgänger zusammenfassen. Seine berühmtesten Kompositionen sind Das Wohltemperierte Klavier (1722–1744), Die Passion nach Johannes (1724), Die Passion nach Matthäus (1727 und 1729), viele Konzerte und Kantaten, Messe Moll (1747–1749) usw .
Im Gegensatz zu I.-S. Bach, der keine einzige Oper geschrieben hat, an einen deutschen Komponisten und Organisten Georg Friedrich Händel (1685–1759) gehören zu mehr als vierzig Opern. Neben Werken zu biblischen Themen (Oratorien „Israel in Egypt“ (1739), „Saul“ (1739), „Messiah“ (1742), „Samson“ (1743), „Judas Maccabee“ (1747) etc.) , Orgelkonzerte, Sonaten, Suiten usw.
Der Meister klassischer Instrumentalgattungen wie Sinfonien, Quartette sowie Sonatensätze war der große österreichische Komponist Josef Haydn(1732–1809). Ihm ist es zu verdanken, dass die klassische Zusammensetzung des Orchesters gebildet wurde. Er besitzt mehrere Oratorien („Die Jahreszeiten“ (1801), „Erschaffung der Welt“ (1798)), 104 Symphonien, 83 Quartette, 52 Klaviersonaten, 14 Messen usw.
Ein weiterer österreichischer Komponist Wolfgang Amadeus Mozart(1756–1791), war ein Wunderkind, dank dem er in früher Kindheit berühmt wurde. Er besitzt über 20 Opern, darunter die berühmten Die Hochzeit des Figaro (1786), Don Giovanni (1787), Die Zauberflöte (1791), mehr als 50 Sinfonien, viele Konzerte, Klavierwerke (Sonaten, Fantasien, Variationen), unvollendet „Requiem“ (1791), Lieder, Messen etc.
Das schwere Schicksal, das alle Schaffenskraft prägte, lag bei dem deutschen Komponisten Ludwig van Beethoven(1770–1827). Sein Genie manifestierte sich bereits in der Kindheit und ließ ihn für keinen Komponisten und Musiker sogar in einer schrecklichen Not - Hörverlust. Philosophischer Charakter lässt sich in seinen Werken nachvollziehen. Viele Werke wurden von seinen republikanischen Ansichten als Komponist beeinflusst. Beethoven besitzt neun Sinfonien, Instrumentalsonaten (Moonlight, Pathetique), sechzehn Streichquartette, Ensembles, die Oper Fidelio, Ouvertüren (Egmont, Coriolanus), Klavierkonzerte und andere Werke.
Sein berühmter Ausspruch: "Musik sollte Feuer aus menschlichen Herzen schlagen." Diese Idee verfolgte er bis an sein Lebensende.
Kultur des 19. Jahrhunderts
Anfang des 19. Jahrhunderts geprägt von großen Veränderungen im gesellschaftlichen und politischen Leben. In vielen Ländern brechen bürgerliche Revolutionen aus. Die Menschen streben danach, politische Unterdrückung und alle Ungerechtigkeit loszuwerden.
Neben Veränderungen in der Gesellschaftsstruktur betraf der Wandel auch die wissenschaftliche Seite des Lebens. Die ersten Anzeichen einer Industriegesellschaft sind zu beobachten. Dies ist hauptsächlich auf die industrielle Revolution, wissenschaftliche Entdeckungen usw.
Hier sind nur einige Wissenschaftler, die die Entwicklung der Wissenschaft maßgeblich beeinflusst haben: der deutsche Naturforscher und Mediziner, der den Energieerhaltungssatz formulierte, Julius Robert Mayer(1814–1878); Englischer Physiker, der den Energieerhaltungssatz experimentell bewies James Prescott Joule(1814–1878); Schöpfer der thermodynamischen Theorie chemischer Prozesse, der Theorie der Wirbelbewegung einer Flüssigkeit und anomaler Dispersion, deutscher Wissenschaftler Hermann Ludwig Ferdinand Helmholtz(1821 – 1894). Die Biologie hat enorme Ergebnisse erzielt, dank solcher deutscher Wissenschaftler wie Theodor Schwan(1810–1882) ("Mikroskopische Studien über die Korrespondenz in der Struktur und dem Wachstum von Tieren und Pflanzen" (1839)) und Matthias Jakob Schleiden(1804–1881). Gemeinsam schufen sie die Zelltheorie. Die grandiose Evolutionslehre wurde von einem englischen Naturforscher in die Biologie eingeführt Karl Robert Darwin(1809–1882). Sein Hauptwerk ist The Origin of Species by Means of Natural Selection (1859).
Physik des 19. Jahrhunderts konnte die Grenzen überwinden und in das Reich des Mikrokosmos und der Welt der hohen Geschwindigkeiten vordringen. Das ist zunächst das Verdienst der beiden größten Köpfe des 19. Jahrhunderts: des deutschen theoretischen Physikers, des Begründers der modernen Physik, des Schöpfers der Relativitätstheorie Albert Einstein(1879–1955) und deutscher Physiker, Begründer der Quantentheorie Max Planck(1857–1947).
In der Kunst des 19. Jahrhunderts. Zwei Hauptstile entwickelten sich weiter: Klassizismus und Romantik.
Klassizismus begann Gestalt anzunehmen XVIII v. Sie war geprägt von einer Rückbesinnung auf die Errungenschaften der Antike.
Die Hauptprinzipien des Klassizismus waren philosophischer Rationalismus, Rationalität, Regelmäßigkeit, veredelte Schönheit. Wichtige Rolle Bildung gewidmet. Gleichzeitig wurde das Öffentliche über das Persönliche gestellt. Helden des Klassizismus kämpften mit ihren Leidenschaften für das Wohl der Gesellschaft, Pflicht usw.
In der Literatur spiegelte sich der Klassizismus in den Werken von Meistern wie dem deutschen Dichter und Dramatiker wider Johann Friedrich Schiller(1759–1805) ("Maria Stuart", "Jungfrau von Orleans", "Wilhelm Tell" usw.), französischer Dichter und Dramatiker Marie Joseph Chenier(1764–1811) ("Charles IX, or a Lesson to Kings", "Kai Gracchus", etc.), sein Bruder, Dichter und Dramatiker André-Marie Chenier(1762–1794) (Zyklus "Yamba").
Der Klassizismus in der Malerei wird vor allem mit dem französischen Maler in Verbindung gebracht Jaques Louis David(1748–1825). Nachdem er das antike Vorbild übernommen hatte, schuf er wahre Meisterwerke der klassizistischen Malerei: Der Eid der Horatier (1784), Der Tod von Marat (1793), Die Sabinerinnen (1799), Andromache am Bett des Hektors (1783). ), Porträts “ Doctor A. Leroy“ (1783), „Greenmaker“, „Old Man in a Black Hat“ usw.
Ein Schüler von J.-L. David war ein ausgezeichneter Porträtmaler, ein französischer Maler Jean Auguts Ingres(1780–1867) („Porträt des Künstlers“ (um 1800), „Porträt von Bertin“ (1832), „Madame Devose“ (1807)).
Die Musikkunst des Klassizismus nahm im Zusammenhang mit der Französischen Revolution etwas neue Formen an. Dies liegt vor allem an der Entstehung neuer Ideale, dem Wunsch nach Massencharakter. Die Entstehung einer neuen Musikgattung „Oper der Erlösung“ war möglich dank zweier Komponisten dieser Epoche: Francois Joseph Gossec(1734–1829) (Oper "Der Triumph der Republik oder das Lager bei Grandpre", 1793) und Etienne Megule (Lieder für Revolutionsfeiern, die Oper Stratonika (1792), Joseph (1807) usw.).
Enttäuschung in der Revolution, soziale Umwälzungen führten zu einer Veränderung der Ideale. Der Ekel vor dem bürgerlichen System mit seinem Rationalismus und seiner Aufklärung führte dazu, dass der Klassizismus allmählich obsolet wurde. Es wurde durch eine neue Richtung ersetzt - Romantik. Die Romantiker begannen, die Objektivität zugunsten der subjektiven kreativen Vorstellungskraft aufzugeben.
Unter den Schriftstellern der Romantik ist es hervorzuheben Jean Paul(1763–1825), Begründer der romantischen Ethik, Autor der Romane Hesperus, Siebenkaes usw., sowie Romantiker, ein brillanter deutscher Schriftsteller Ernst Theodor Hoffmann(1776–1822) („Devil's Elixir“, „Golden Pot“, „Lord of Fleas“, „Little Tsakhes“, „Ondine“, „Notes of the Cat Murr“ usw.).
Der Höhepunkt der englischen Romantik war der Lyriker George Noel Gordon Byron(1766–1824). Seine Arbeiten sind von Protest geprägt. Der Protagonist, Rebell und Individualist, strebt nach Freiheit, ist oft pessimistisch. Seine bekanntesten Werke sind die Gedichte "Childe Harold's Pilgrimage", "Manfred", "Cain", orientalische Gedichte "Lara", "Corsair", "Gyaur" usw.
Im 19. Jahrhundert Die progressive Romantik begann sich in Frankreich abzuheben. Zu seinen Anhängern zählen Schriftsteller Victor Hugo(1802–1885) („Kathedrale Notre Dame“, „Der Mann, der lacht“, „Les Misérables“ usw.) und Georges: Sand(1804–1876) („Indiana“, „Valentina“, „Die Sünde des Herrn Antoine“, „Consueto“, „Horas“ usw.).
Unter den romantischen Komponisten nimmt ein besonderer Platz ein F. Schubert, K. M. Weber, R. Wagner, G. Berlioz, N. Paganini, F. Chopin, F. Liszt.
Österreichischer Komponist Franz Schubert(1797–1828) ist der Schöpfer romantischer Lieder und Balladen, er besitzt mehrere Vokalzyklen, Sinfonien, Ensembles. Er wird zu Recht als der größte Vertreter der Frühromantik bezeichnet.
Der Begründer der deutschen romantischen Oper ist Komponist und Dirigent sowie Musikkritiker Carl Maria von Weber. Er schrieb zehn brillante Opern, darunter The Magic Shooter (1821), Euryanta (1823), Oberon (1826).
Ein weiterer deutscher Komponist und Dirigent brachte Neuerungen in die Oper Richard Wagner(1813–1883). In seinen Opern („Riens“ (1840), „Der fliegende Holländer“ (1841), „Tristan und Isolde“ (1859), „Parsifal“ (1882) und anderen) fügte er der musikalischen Grundlage eine poetisch-philosophische Bedeutung hinzu .
Der französische Komponist der Romantik war ebenso wie der Dirigent ein musikalischer Erneuerer. Hektor Berlioz(1803–1869) - der Schöpfer der romantischen Programmsymphonie.
Apropos Romantik in der Musik, man darf nicht umhin, den größten polnischen Komponisten und Pianisten zu erwähnen Frederic Chopin(1810–1849). Seine Liebe zum Vaterland spiegelte sich sehr stark in seinen Werken wider. Sie haben eine nationale Konnotation, eine folkloristische Prägung. F. Chopin besitzt 2 Konzerte, 3 Sonaten, Balladen, Scherzos, Nocturnes und Etüden sowie weitere Werke für Klavier.
Die Romantik spiegelte sich wider Bildende Kunst.
In Frankreich wird die Romantik vor allem mit dem Maler in Verbindung gebracht Théodore Géricault (1791–1824). Seine Werke zeichnen sich durch dramatische Spannung, Psychologismus aus. Die Hauptsache ist, dass T. Gericault seine Geschichten im Alltag findet, alltägliche Szenen verwendet. Seine bekanntesten Werke sind The Raft of the Medusa (1818–1819), Derby at Epsom (1821).
Ein weiterer romantischer Maler ist sein Landsmann T. Gericault Eugen Delacroix (1798–1863) , die Werke sind vom Geist der Freiheitsliebe, Spannung, Aufregung durchdrungen („Das Waisenkind auf dem Friedhof“, „Tod des Sardanapalus“, „Griechenland stirbt auf den Ruinen von Missolunga“, „Massaker auf Chios“, „Freiheit auf die Barrikaden“). Der Einfluss von Delacroix auf nachfolgende Generationen ist enorm.
Aber die Romantik währte nicht ewig. Die Zeit ist gekommen, in der er sich völlig erschöpft hat. Dann wurde er durch eine neue Kunstrichtung ersetzt - den Realismus. Es begann in den dreißiger Jahren des 19. Jahrhunderts Gestalt anzunehmen. Und bis zur Mitte des Jahrhunderts wird es zum dominierenden Trend in der Kunst des Neuen Zeitalters. Sie zeichnet sich durch die Übermittlung der Wahrheit des Lebens aus.
In der Literatur erreichte der Realismus im Werk des französischen Schriftstellers seinen Höhepunkt Unterstützen Sie de Balzac(1799–1850). Sein Hauptwerk ist das Epos „The Human Comedy“, bestehend aus 90 Romanen und Kurzgeschichten. O. Balzac malt in seinen Arbeiten realistische Bilder, in denen sich gesellschaftliche Sitten und Widersprüche widerspiegeln.
Ein weiterer realistischer Schriftsteller, Franzose Erfolg Merimee (1803–1870) gilt zu Recht als der Meister des Romans. Seine Werke („Carmen“, „Colombes“, „Chronik der Herrschaft Karls IX.“ etc.) sind elegant, prägnant und von raffinierter Form.
Der größte Realist in England ist der Schriftsteller Charles Dickens (1812–1870), der Begründer einer neuen Richtung - kritischer Realismus. Er beschreibt die verschiedenen Schichten der englischen Gesellschaft und macht sich über ihre Laster und Mängel lustig.
In der Musikkunst zeichnet sich der Realismus durch das Aufkommen einer neuen Richtung aus - dem Verismus. Ihre Vertreter sind italienische Komponisten, die Begründer des Verismo in der Oper Ruggero Leoncavallo (1857–1919), Piero Mascagni(1863–1945). Ein anderer italienischer Komponist erweiterte den Umfang des Opern-Verismo erheblich Giacomo Puccini(1858–1924). Er besitzt solche Opern wie "Tosca", "Turandot", "Madame Butterfly", "Manon Lescaut", "La Boheme", "Girl from the West", "Cio-Cio-san".
Nach der Revolution stärkte der Realismus seine Position in der bildenden Kunst. Einer der brillantesten realistischen Künstler gilt als Francisco José de Goya(1746–1828). Seine Werke sind vom Thema Freiheitsliebe durchdrungen. Sie zeichnen sich durch Sättigung, Leidenschaft und helle Emotionalität aus. Ein Beispiel dafür sind solche seiner Werke wie „Caprichos“, „Stierkampf“, „Saturn verschlingt eines seiner Kinder“, „Panik (Koloss)“. Sehr oft sind Goyas Gemälde trotz ihrer Originalität vom nationalen Geist durchdrungen.
ZU spätes XIX v. neue Richtungen in der Kunst nehmen Gestalt an:
1) Symbolismus;
2)Naturalismus;
3)Impressionismus.
Symbolismus ist gekennzeichnet durch die Übertragung von Bildern unter Verwendung verschiedener Symbole. In der Literatur sind französische Dichter prominente Vertreter der Symbolik. Artur Rimbaud(1854–1891), Stéphane Mallarmé(1842–1898).
Ein englischer Zeichner kann als Symbolist in der Malerei bezeichnet werden Aubrey Vincent Beardsley(1872–1898) („Milzhöhle“, 1895–1896, „Salomes Toilette“, 1893, „Lysistrata“, 1896).
Der Naturalismus zeichnete sich durch eine objektive Übertragung der Realität aus, und die künstlerische Wahrnehmung wurde der wissenschaftlichen vorgezogen.
Ein Befürworter des Naturalismus in der Literatur war ein französischer Schriftsteller Emil Zola(1840–1902). Sein Hauptwerk, das dem Leben einer Familie gewidmet ist, ist "Rougon-Macquart", geschrieben in der Zeit von 1871 bis 1893, bestehend aus zwanzig Bänden. In seinem Buch „Experimental Novel“ (1880) sprach er sich als Befürworter des Naturalismus in der Kunst aus.
Bei der Übertragung flüchtiger Eindrücke, Veränderungen in der realen Welt, erzielten die Impressionisten große Erfolge. Der Impressionismus erschien in Frankreich in den Werken solcher Maler wie Edouard Monet(1832–1883) ("Frühstück auf dem Rasen", "Bar Folies-Bergere", "Meereslandschaft", "Auf der Bank") und Pierre Auguste Renoir(1841–1919) („Ball in der Moulin de la Galette“, „Viertel von Menton“, „Mädchen spielt Gitarre“).
Nachdem wir die Kultur des Neuen Zeitalters analysiert hatten, sahen wir, wie vielfältig sie in ihren Stilen und Genres ist. Sehr oft unter dem Einfluss externer Faktoren wie politische und sozialer Wandel, Formen und Methoden der Kunst veränderten sich direkt vor unseren Augen.
Von größter Bedeutung für nachfolgende Generationen war die Entwicklung im 19. Jahrhundert. realistische Richtung in der Kunst.
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Kultur der neuen Zeit
1) Was sind die Daten der Kultur des Neuen Zeitalters? Warum wurde die Ära "Neue Zeit" genannt?
2) Stimmen Sie zu, dass ...
In der Kultur der Neuzeit hat sich der Raum individueller menschlicher Freiheit erweitert;
In der Neuzeit kam es zu einer Säkularisierung des spirituellen Raums;
Der Protestantismus hatte einen großen Einfluss auf das geistige Leben Europas;
Die neue Zeit hat bedeutende Veränderungen in allen Bereichen der Kultur erlebt;
Im 17. Jahrhundert wird die klassische bürgerliche Moral auf der Grundlage der protestantischen Ethik geformt;
Im 19. Jahrhundert nimmt die europäische Kultur säkulare und demokratische Züge an.
3) Erweitern Sie die Bedeutung der Konzepte:
Wissenschaftlichkeit.
Rationalismus.
Eurozentrismus.
4) Erstellen Sie ein Kreuzworträtsel zum Thema des Tests (mindestens 12 Wörter).
5) Neue Zeit ist eine Ära intensiver Entwicklung des europäischen philosophischen Denkens. Beschreiben Sie kurz das Leben und die Ansichten eines der Philosophen.
6) Antwort warum?
Die Wissenschaft des 19. Jahrhunderts fungiert als klassisches Erkenntnissystem;
Die europäische Kultur hat in der Neuzeit eine führende Position in der Welt eingenommen.
7) Fehlende Wörter einfügen:
1. Im 17. Jahrhundert gab es ... eine Revolution in England.
2. … die Arbeitsethik förderte Produktion und Akkumulation.
3. F. Bacon verkündete, dass die einzige Quelle des Wissens wissenschaftlich sein kann ....
4. Das Zeitalter der Neuen Zeit - Glaube an die Kraft des Menschen ....
5. Im Zeitalter des Neuen Zeitalters wird in allen Ländern ... ein Managementsystem etabliert.
8) Was sind die wichtigsten Kunststile des New Age? Beschreibe sie kurz. Nenne Beispiele.
9) Beispiele nennen:
Wissenschaftliche Entdeckungen der Kultur der Neuzeit;
Technische Errungenschaften der Kultur der Neuzeit.
10) Was sind die Hauptmerkmale der Kultur des Neuen Zeitalters? Wie bewerten Sie diese Zeit? Welche Gedanken hat dieser Test bei Ihnen ausgelöst?
1) Was sind die Daten der Kultur des Neuen Zeitalters? Warum wurde die Ära "Neue Zeit" genannt?
Die Kultur des Neuen Zeitalters umfasst den Zeitraum vom 17. bis zum 19. Jahrhundert und trennt Mittelalter und Neuzeit. Es ist ziemlich schwierig, die genauen Daten herauszugreifen, da Historiker verschiedener Schulen sich nicht einig sind. Aus Sicht russischer Historiker fällt der Beginn des New Age auf die Mitte des 17. Jahrhunderts. Gleichzeitig entfaltet sich die Englische Revolution. Die Periode endet aus heutiger Sicht mit dem Ersten Weltkrieg (1914 - 1918). Diese Periodisierung sollte trotz der Tatsache, dass sie in historischen Kreisen akzeptiert wird, als bedingt angesehen werden, da nicht alle Völker gleichzeitig in diese Periode eingetreten sind.
Die Ära vom 17. bis 19. Jahrhundert erhielt ihren Namen „Neue Zeit“, weil dieser Zeit alle Neuerungen zu verdanken sind: in geistiger Kultur, Bildung, Industrie und Landwirtschaft, und vor allem gibt es eine Blüte der Wissenschaft, des technologischen Fortschritts , die Entwicklung neuer Beziehungen . Es ist Öffnungszeit. Die Sicht der Menschen auf das Universum verändert sich. Nicht umsonst hat diese Zeit einen Grenzcharakter, da sie zwischen Mittelalter und Neuzeit steht und daher eher widersprüchlich ist. Zu dieser Zeit wurde eine revolutionäre Richtung für die Bildung einer neuen Zivilisation festgelegt.
2) Stimmen Sie zu, dass ...
- In der Kultur der Neuzeit hat sich der Raum der individuellen Freiheit eines Menschen erweitert.
Ich stimme der Aussage, dass sich der Raum individueller menschlicher Freiheit in der Kultur des New Age erweitert hat, nicht ganz zu, denn die Ära des New Age ist der Beginn der Entwicklung der Massenkultur, in der es keinen Platz für Individualität gibt , geistige Freiheit. Der wissenschaftliche und technologische Fortschritt nützt nicht nur den Menschen: Er vereinfacht und beschleunigt die Arbeit, sondern verändert auch die menschlichen Werte. Es werden Lebensstandards entwickelt, denen der Mensch folgt, vor die Wahl gestellt zwischen alten und neuen Grundlagen. Eine Person wird wie eine Maschine standardisiert, gemessen, bewertet und mit der durchschnittlichen Arbeitsproduktivität versehen. R. Garcinia sprach über die kulturellen Veränderungen zu Beginn des 20. Jahrhunderts – „eine unmenschliche Person“, „unnatürliche Natur“, „nichtchristliche Kultur“. Und Emerson warnt davor, dass der technologische Fortschritt dem Menschen nicht immer zugute kommt: "Die Dinge haben die Menschheit gesattelt und treiben sie voran." Ich stimme den Meinungen dieser Zeitgenossen zu.
Stimmst du dem zu…
- In der Neuzeit fand die Säkularisierung des spirituellen Raumes statt.
Ich stimme dieser Aussage zu, dass es im New Age eine Säkularisierung des spirituellen Raums gab, das heißt, eine Abnahme der Rolle der Religion in den Köpfen der Menschen und im Leben der Gesellschaft. Im Zusammenhang mit wissenschaftlichen Entdeckungen, die die Grundlagen des Universums betreffen, beispielsweise Darwins Evolutionstheorie, die auf den Prinzipien der natürlichen Selektion, Vererbung und Variabilität basiert, verändert sich das öffentliche Bewusstsein. Sie schloss den Glauben an die übernatürliche, göttliche Schöpfung der Welt und des Menschen aus. Seitens Wissenschaftler aus verschiedenen Wissenschaftsbereichen kam es zu Angriffen auf die christliche Kirche, bis hin zu Vorwürfen menschenverachtender Natur. Das religiöse Leben der Menschen wurde nur auf die Einhaltung von Ritualen reduziert. Es wurde sogar ein Verbot der Beteiligung des Klerus am Unterricht in Grundschulen, am Unterricht, an der politischen Agitation, an der Registrierung von standesamtlichen Eheschließungen, Geburten und Todesfällen eingeführt. Die Moral selbst, mit der die Menschen lange lebten, war erschüttert. Nietzsche erkannte die Religion als Betrug an.
So wird aus der Geschichte der Neuzeit deutlich, dass die Gesellschaft nach der wissenschaftlichen Revolution schnell zu einer religiösen Tradition in einem säkularen Gesellschaftsordnungsmodell wurde, in dem es keinen Platz für Gott gab.
Stimmst du dem zu…
- Der Protestantismus hatte einen großen Einfluss auf das geistige Leben Europas.
Die Rolle des Protestantismus im geistlichen Leben Europas ist enorm und in manchen Fällen eine Priorität. Der Protestantismus ist eine Übergangsstufe zwischen der katholischen Form der traditionellen Gesellschaft und der neuen politischen Struktur der Neuzeit. In der Ära des New Age entwickelt sich der Antikatholizismus - die Hauptidee der Protestanten. Ihre Anhänger arbeiten daran, die Macht der katholischen Kirche und ihrer Traditionen zu reduzieren.
Stimmst du dem zu…
- In der Neuzeit haben sich in allen Bereichen der Kultur bedeutende Veränderungen ergeben.
Ja, in der Tat, in der Ära des New Age fanden bedeutende Veränderungen in allen Bereichen der Kultur statt. Dies wird durch historische Tatsachen bestätigt. So begann sich beispielsweise das Prinzip der Gewaltenteilung im staatlichen und politischen Bereich zu verfestigen: Legislative, Bundes- und Exekutive. Und zu dieser Zeit kam auch die Blütezeit der absoluten Monarchie in Frankreich.
Auch die spirituelle Kultur hat sich verändert. Die Religion begann allmählich, dem wissenschaftlichen und technologischen Fortschritt im öffentlichen Leben der Menschen Platz zu machen. Früher hat sich der Mensch Gott gleichgestellt, aber jetzt ist für Gott kein Platz mehr in der Seele des Menschen. Der Verstand wurde zur Quelle des Wissens in der neuen Welt.
Die Mode fungierte als Kontrast zum rationalistischen 17. Jahrhundert. Es war eine Zeit äußerst unpraktischer, unnatürlicher Herrenmode.
In der Kunst tauchten neue Stile auf - ausdrucksstarker, anmutiger Barock und vernünftiger, harmonischer Klassizismus.
Auch in der materiellen Kultur fanden einige Veränderungen statt. Die bürgerliche Revolution führte zur Mechanisierung der Arbeit, die Entstehung von Manufakturen, dann Fabriken, der Wohlstand und die Lebensqualität in den Städten stiegen. Neu Verkehrsmittel, Fotografie, Dampf- und Wasserversorgung und so weiter.
Stimmst du dem zu…
- Im 17. Jahrhundert wurde die bürgerliche Moral auf der Grundlage der protestantischen Ethik geformt.
Ich stimme zu, dass sich im 17. Jahrhundert eine klassische bürgerliche Moral auf der Grundlage protestantischer Ethik herausbildet. Denn im Zuge der bürgerlichen Revolution in England und anderen europäischen Ländern rückt die Entwicklung des Welthandels, der Institutionen des Unternehmertums und der Lohnarbeit in den Vordergrund. Die protestantische Religion tritt auch nach der Reformation auf, dh der Spaltung des christlichen Glaubens in zwei Strömungen: Katholizismus und Protestantismus. Der Protestantismus beinhaltet im Gegensatz zum Katholizismus, der zur Selbstverleugnung aufruft, deren Bedeutung der Dienst an Gott ist, solche Prinzipien: Man muss tugendhaft sein, um glücklich zu sein, und der Hauptreichtum ist materieller Natur. Daher ist die protestantische Ethik, die Fleiß, Rationalisierung der Arbeit, Gewinnstreben, Sorge um die Qualität der Ware und Ehrlichkeit gegenüber dem Käufer begrüßt, am besten geeignet für die Entwicklung der bürgerlichen Moral.
Stimmst du dem zu…
- Im 19. Jahrhundert nimmt die europäische Kultur säkulare und demokratische Züge an.
Tatsächlich nimmt die europäische Kultur im 19. Jahrhundert säkulare und demokratische Züge an, aber auch utilitaristische. So finden beispielsweise wesentliche Änderungen in der Etikette statt: Der Appell an „Sie“ wird immer mehr dem Appell an „Sie“ vorgezogen, der Kopfschmuck darf nur bei öffentlichen Reden abgenommen werden und so weiter. Der Begründer des Utilitarismus ist Jeremy Bentham, der den Nutzen der maximalen Überlegenheit des Vergnügens über das Leiden ansah.
Die Demokratisierung der Kultur im 19. Jahrhundert ist gekennzeichnet durch die zunehmende Zugänglichkeit des kulturellen und wissenschaftlichen Lebens. Früher war dies das Privileg der Elite, und Wissenschaft konnte nur in einem begrenzten Personenkreis betrieben werden. Kunstgalerien, Museen und Menagerien wurden zur öffentlichen Besichtigung geöffnet. Öffentliche Theater und Konzertsäle wurden gebaut. Wissenschaftliche Literatur im Angebot enthalten. Im Bildungsbereich wurden verschiedene Reformen durchgeführt.
Folglich ist die Kultur des 19. Jahrhunderts durch den freien Zugang der Menschen zu Kunst und Wissenschaft geprägt.
3) Erweitern Sie die Bedeutung der Konzepte:
Wissenschaftlichkeit.
Szientismus (von lat. scienta – Wissen, Wissenschaft) ist eine weltanschauliche Position, ein Glaubenssystem, das auf der Vorstellung von wissenschaftlicher Erkenntnis als höchstem kulturellen Wert und hinreichender Bedingung für die Orientierung eines Menschen in der Welt basiert. Der Szientismus verleiht der Wissenschaft eine beherrschende Stellung im ideologischen und kulturellen Leben der Gesellschaft. Das Ideal des Szientismus sind nicht alle naturwissenschaftlichen Erkenntnisse, sondern vor allem die Ergebnisse und Methoden naturwissenschaftlicher Erkenntnis. Denn Vertreter des Szientismus glauben, dass gerade diese Art von Wissen die bedeutendsten Errungenschaften für die gesamte Kultur mit sich bringt, dass es ausreicht, alle grundlegenden Probleme der Menschheit zu begründen und zu bewerten. Wissenschaftler lehnen jede Philosophie ab, und "vorbildliche" Wissenschaften sind für sie Mathematik und Physik. Obwohl es im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert als philosophischer Trend Gestalt annahm, als mit der Entwicklung der Wissenschaft die Frage nach seiner Rolle und seinem Platz in der Kultur aufgeworfen wurde. Wissenschaftliche Ansichten finden sich in den Arbeiten von F. Bacon „New Atlantis“, E. Rutherford, Galileo, Newton. Gleichzeitig ist Szientismus kein streng formalisiertes System von Ansichten, sondern eine ideologische Orientierung und manifestiert sich auf unterschiedliche Weise.
Interessanterweise entwickelt sich gleichzeitig mit dem Szientismus die entgegengesetzte Richtung des Antiszientismus. Er lehnt die wissenschaftliche Lösung von Problemen ab und zeigt Misstrauen gegenüber wissenschaftlichen Errungenschaften. Anti-Wissenschaftler glauben, dass die Wissenschaft die Gefahr der Zerstörung der gesamten Menschheit darstellt. Der Beweis für ihre Argumente sind Fakten. Zum Beispiel die Herstellung von Waffen, die große Zerstörung anrichten. Anhänger dieses Trends: J.-J. Rousseau, N. P. Ogarev, S. Frank, N. Berdyaev.
Es gibt auch relative Ansichten zum Problem des Szientismus. Zum Beispiel bestreitet N. Berdyaev nicht die Bedeutung der Wissenschaft, schlägt jedoch vor, sie mit Zweifel zu behandeln.
Rationalismus.
Rationalismus (von lat. rationalis – vernünftig) ist eine philosophische Richtung, die den Verstand als Grundlage des Wissens und Verhaltens der Menschen, als Quelle und Kriterium der Wahrheit aller menschlichen Lebensbestrebungen anerkennt. Dies ist das Vertrauen in die Kraft und Fähigkeit des Geistes (insbesondere des erleuchteten Geistes, der von der richtigen Methode geleitet wird), die Geheimnisse der Natur zu verstehen, die Welt um uns herum und den Menschen selbst mit Hilfe von zu kennen gesunder Menschenverstand lebenswichtige praktische Probleme lösen, eine Gesellschaft auf einer vernünftigen Grundlage aufbauen. Mit Hilfe des Verstandes Gott begreifen. Wissenschaftliches (d. h. objektives, universelles, notwendiges) Wissen ist dem Rationalismus zufolge nur durch die Vernunft erreichbar – sowohl die Quelle des Wissens als auch das Kriterium seiner Wahrheit. Der Rationalismus ist eine der philosophischen Quellen der Ideologie der Aufklärung.
Einige der Vertreter des Rationalismus sind R. Descartes, B. Spinoza, N. Malebranche, G. Leibniz.
Rationalismus ist eine sowjetische Avantgarde-Methode (Stil, Trend) in der Architektur, die in den 1920er und frühen 1930er Jahren entwickelt wurde. Es zeichnet sich durch lakonische Formen, Strenge und betonten Funktionalismus aus.
Eurozentrismus.
Eurozentrismus (Eurozentrismus) ist eine kulturelle, philosophische und weltanschauliche Einstellung, nach der Europa mit seiner inhärenten spirituellen Struktur das Zentrum der Weltkultur und -zivilisation ist.
Eine der ersten lebhaften Demonstrationen des Einflusses und der Verbreitung solcher Ideen waren zwischenstaatliche und interregionale Zusammenstöße zwischen Anhängern verschiedener Weltreligionen. Am aktivsten bei der Wahrung der Ideale des Eurozentrismus war katholische Kirche. Sie initiierte einen bewaffneten Kampf mit der muslimischen Welt.
Die Zeit der großen geografischen Entdeckungen ermöglichte es den Europäern, andere, noch ältere Völker zu entdecken. Die lokale Bevölkerung war in Sklaverei und Kolonien von Europäern. Weitere archäologische Ausgrabungen im Osten, in Indien und China sprachen von noch älteren Zivilisationen, aber die dem europäischen Bewusstsein präsentierten Fakten sprachen von einer offensichtlichen Verzögerung in der Entwicklung nichteuropäischer Völker. Und dies änderte nichts am Standpunkt der Anhänger des Eurozentrismus. Eurozentrismus findet sich bis heute in der Ideologie von Rassisten wieder.
4) Erstellen Sie ein Kreuzworträtsel zum Thema des Tests (mindestens 12 Wörter).
1. Welche Form der kapitalistischen industriellen Produktion, basierend auf Arbeitsteilung und handwerklicher Technik, geht der maschinellen Großindustrie voraus?
(Manufaktur)
(Bourgeoisie)
3. Radikale Veränderungen, ein Sprung in der Entwicklung der Gesellschaft genannt?
(Revolution)
4. Welche Art der normativen Regulierung menschlichen Handelns in der Gesellschaft umfasst moralische Ansichten und Gefühle, Lebensorientierungen und Prinzipien, die eine Grenze zwischen Gut und Böse ziehen?
5. Machtregulierung der Beziehungen zu anderen Ländern?
(Bundes)
6. Wissenschaftler-Erfinder des Mikroskops?
(Levenhoek)
7. Eine religiöse und gesellschaftspolitische Massenbewegung in West- und Mitteleuropa des 16. bis frühen 17. Jahrhunderts mit dem Ziel, das katholische Christentum in Übereinstimmung mit der Bibel zu reformieren.
(Reformation)
8. Unter welcher Staatsform gehört die oberste Staatsgewalt einer Person?
(Monarchie)
9. Welche stilistische Methode in Kunst und Literatur zeigt Objekte der sichtbaren Welt, die unabhängig von menschlicher Wahrnehmung und Erkenntnis existieren?
(Realismus)
10. Welche philosophische Lehre besagt, dass der Mensch das Zentrum des Universums und das Ziel ist, alles auf der Welt zu verbessern?
(Anthropozentrismus)
11. Wie heißt der globale und weltgeschichtliche Prozess des Aufstiegs der menschlichen Gesellschaft aus den Urstaaten in die Höhen des Zivilisationsstaates in allen Lebensbereichen?
(Fortschritt)
12. Welcher Naturwissenschaftler schrieb Werke, die die christliche Lehre über die Entstehung der Welt und des Menschen widerlegten?
13. Country-Trendsetter am Ende der Moderne?
(Frankreich)
5) Neue Zeit - die Ära der intensiven Entwicklung des europäischen philosophischen Denkens. Beschreiben Sie kurz das Leben und die Ansichten eines der Philosophen.
Francis Bacon war einer der großen modernen Philosophen. Dies ist ein englischer Philosoph, Historiker, Politiker, Begründer des Empirismus. Die Hauptidee davon war das Wissen um die Welt mit Hilfe von Erfahrung, Experiment. Ein historisches Beispiel dafür war die damals beliebte Alchemie. Zum Beispiel wurde die Natur geschaffen, um dem Menschen zu dienen, und die Wissenschaft ist ein Mittel, sich über die Natur zu erheben, was ihn mächtig und stark macht. Der Philosoph Bacon schuf die wissenschaftliche Methode, die auf Induktion und Experiment basiert.
So besagt der Leitgedanke von F. Bacon, dass wahres Wissen aus Erfahrung folgt.
6) Antwort warum:
- Wissenschaft des 19. Jahrhunderts als klassisches Erkenntnissystem fungiert?
Ich glaube, dass die Wissenschaft des 19. Jahrhunderts als klassisches Wissenssystem fungiert, denn in diesem Jahrhundert wurden viele technische Entdeckungen gemacht, nämlich 8527, die nicht vergessen sind, aber heute in unserem Leben stattfinden. Das 19. Jahrhundert brachte wissenschaftlichen und technologischen Fortschritt. Einigen Schätzungen zufolge wurden allein im 19. Jahrhundert 8527 Entdeckungen gemacht. Hier sind nur einige davon: Einsteins Relativitätstheorie, E. Rutherfords und N. Bohrs Planetentheorien der Atomstruktur, G. Mendels Theorie der genetischen Vererbung, konditionierte Reflexe höhere Nervenaktivität von I. P. Pavlov, Arbeiten über den Ursprung des Menschen von Ch. Darwin sowie andere Entdeckungen auf dem Gebiet der Medizin, Landwirtschaft, Kommunikations- und Kommunikationsmittel, Transport und Geisteswissenschaften.
Somit war das 19. Jahrhundert in seiner Bedeutung eine wichtige Periode in der Entwicklung der Menschheit. Sie legte den Grundstein für das Leben der modernen Gesellschaft.
- die europäische Kultur in der Neuzeit eine führende Position in der Welt eingenommen hat?
Die europäische Kultur der Neuzeit hat aufgrund der früheren Entwicklung der europäischen Länder, zahlreicher und dicht besiedelter Völker, eine führende Position in der Welt eingenommen als der ferne Osten mit noch früher gebildeten Zivilisationen.
In der Neuzeit nahm das Interesse an den östlichen Ländern zu.
7) Fehlende Wörter einfügen:
1) Im 17. Jahrhundert gab es bürgerliche Revolution in England.
2) evangelisch die Arbeitsmoral förderte Produktion und Akkumulation.
3) F. Bacon verkündete, dass die einzige Quelle des Wissens wissenschaftlich sein kann ein Ansatz.
4) Das Zeitalter der Neuzeit – Glaube an die Kraft des Menschen Geist.
5) In der Ära des Neuen Zeitalters ist es in allen Ländern anerkannt Kapitalist Management System.
8) Was sind die wichtigsten Kunststile des New Age? Beschreibe sie kurz. Nenne Beispiele.
In der Ära des New Age folgten mehrere künstlerische Stile aufeinander und existierten gleichzeitig. Zum Beispiel: Stil Barock war im 17. Jahrhundert in katholischen Ländern üblich. Eher widersprüchlich, weil es die Eigenschaften von Luxus, Reichtum, Anmut, Sinnlichkeit, Effizienz, Nüchternheit, Klugheit, Solidität vereinte und gleichzeitig dynamisch, fantastisch und mystisch war. Das Zentrum der Entwicklung war die Stadt Rom, und die Gründer waren der Architekt Borromini und der Bildhauer und Architekt G.A. Bernini. Im Barockstil wurde beispielsweise die Kolonnade des Petersdoms in Rom hergestellt.
Klassizismus(von lat. classicus - vorbildlich), war im absolutistischen Frankreich, Italien, Deutschland, England verbreitet. Das ist der Stil der Monarchen. Er ist attraktiv für sein vernünftiges Aussehen, vorbildlich, staatsbürgerliche Orientierung, Ruhe, Ausgeglichenheit. Es führte das architektonische Ensemble von Versailles, Gemälde von Poussin.
Eine andere Richtung des 17. Jahrhunderts ist der Realismus - der Stil der Erhebung und Vergeistigung der Dinge, der gewöhnlichen Schönheit. Der Meister des Realismus ist Rembrandt (1606-1669) mit Gemälden zu biblischen und mythologischen Szenen ("Der verlorene Sohn"), Gruppen- und Einzelporträts von F. Hals (1580 - 1666), Gemälden des alltäglichen Genres von J. Stan und Andere.
Manierismus- Spanische künstlerische Leitung. Ein herausragender Vertreter dieses Jahrhunderts ist der spanische Künstler Velazquez (1599-1660), dessen Werk mehrere Genres umfasst: zeremonielle Porträts, Gruppen, mythologische Genres. Er war der erste in der spanischen Kunst, der einen nackten weiblichen Körper darstellte.
Dann, im 18. Jahrhundert, als Frankreich zum Trendsetter wurde, wurde ein künstlerischer Stil geboren. Rokoko(vom französischen "Rocaille-Muschel"). Das ist eine Mischung aus hedonistischen Stimmungen und dem Rückzug in eine idealisierte und illusorische Welt. Gemälde dieses Stils zeichnen sich durch eine besondere Raffinesse, ein subtiles Farbspiel aus, das Bild einer Person, das seine eigenständige Bedeutung verliert und in ein Detail der Zierdekoration verwandelt wird. Vertreter - Antoine Watteau, Jean Baptiste, W. Pater, Giovanni Pelegrini und andere.
Parallel zum Rokoko entwickelt sich ein neuer Stil – revolutionär Klassizismus, die zum Spiegel des politischen Kampfes, des Antikenkults und der Ideale der Aufklärung wurde. JL David (1748 - 1825) - der erste Meister der vorrevolutionären französischen Malerei. Sein Werk spiegelt das Leben, die ideologische Ausrichtung des Dritten Standes wider.
Ebenfalls im 18. Jahrhundert begann sich ein besonderer Stil herauszubilden - Sentimentalität, die sich als Protest gegen die Trockenheit und Strenge des Klassizismus ausdrückte. Darin ähnelt es dem Rokoko-Stil. Viel Aufmerksamkeit wurde den Erfahrungen und Gefühlen einer Person geschenkt, beispielsweise in der Arbeit des französischen Künstlers J.-J. Rousseau, des Engländers T. Gainsborough, in der Literatur von D. Defoe „Das Leben und die erstaunlichen Abenteuer von Robinson Crusoe“ und „Gullivers Reisen“ zeichnet J. Swift einen Typ englischer Bürger.
Im 19. Jahrhundert ist die Kunst von Vielfalt geprägt, viele stilistische Strömungen treten auf, teilweise widersprüchlich.
Während der Regierungszeit von Kaiser Napoleon I. entwickelte sich erneut ein Stil in der französischen Architektur sowie in der dekorativen und angewandten Kunst. Reich(aus dem französischen Reich - Reich) - ein Unterstil des Spätklassizismus, voller Pathos, Feierlichkeit, Dekorationsreichtum, Elemente der Antike. Alles zeigte die Größe und Macht des von Kaiser Bonaparte geschaffenen Staates.
Romantik- ein Stil, der als Reaktion auf rebellische Stimmungen im Zusammenhang mit der bürgerlichen Revolution, der nationalen Befreiungsbewegung in Frankreich, entstanden ist. Die meisten manifestierten sich in Malerei, Grafik, Musik, Literatur, weniger - in der Architektur. Ein Merkmal der Romantik war die Freiheit der Selbstdarstellung, die Konstruktion einer idealen Darstellung der Welt und ihrer Unerreichbarkeit sowie die Flucht vor der Realität, der Rückzug auf sich selbst. Besonderes Augenmerk wird auf die Natürlichkeit einer Person, individuelle Eigenschaften, Aufrichtigkeit, Inspiration und emotionalen Ausdruck gelegt. Die Praktikabilität und der Rationalismus der Aufklärung wurden abgelehnt. Die Werke von Turner, Géricault und Delacroix basierten auf Dynamik, Figurenvolumen, Hell-Dunkel und satten Farben.
In den 40er Jahren des 19. Jahrhunderts eine kritische Realismus. Dieser Stil kombiniert die besten Eigenschaften früherer Stile. Es drückt die Enttäuschung über die Ergebnisse der Revolution und die bürgerliche Realität aus. Ihr Ziel ist nicht die Lösung globaler Probleme, sondern typische individuelle Lebenssituationen, die sich in der Gesellschaft entwickelt haben. Vertreter in Frankreich - Balzac, Flaubert, Maupassant; In England - Hardy, Stendhal, Dickens; in Russland - I. S. Turgenjew, F. M. Dostojewski, L. N. Tolstoi. In der bildenden Kunst - T. Russo, O. Delier.
Der vorherrschende Stil in Westeuropa war Ende der 50er Jahre Dekadenz(Französisch für Niedergang). Die Kunst wendet sich dem Pessimismus, der Hoffnungslosigkeit zu. Sie äußert sich in der Unterdrückung der rauen Realität, kritischer Phänomene.
Eine Unterart der Dekadenz ist der Naturalismus, ein Stil, der sich nach einem Ideal sehnt. Zeit des Fatalismus und Pessimismus.
Impressionismus(Französisch - Eindruck) - ein Stil, in dem Beobachtungen der Realität sichtbar sind. Die Teilnehmer an diesem einzigartigen Prozess waren Renoir, Degas, Cezanne, Monet. Dies ist die Verkörperung demokratischer Motive, der lebendigen Authentizität von Bildern, sie versuchten, "den Eindruck dessen einzufangen, was das Auge in einem bestimmten Moment sieht".
Post-Impressionismus(vom lateinischen Post - nach und Impressionismus) - eine konventionelle Sammelbezeichnung der Hauptrichtungen der französischen Malerei des späten 19. bis frühen 20. Jahrhunderts. Impressionistische Meister versuchen, neue Wahlmittel zu finden. Symbolik, Mystik, Subjektivismus spiegeln sich in der Widerspiegelung der Wirklichkeit wider.
Das Bild exotischer Länder, der eigenen Innenwelt aufgrund der Unmöglichkeit und Unfähigkeit, gesellschaftliche Konflikte und Probleme mit künstlerischen Mitteln darzustellen. (P. Cezanne, Van Gogh, P. Gauguin, Toulouse-Lautren).
Dieselben Merkmale erschienen in Symbolismus(vom griechischen symbolon, vom französischen symbolisme - ein Zeichen, ein Erkennungszeichen). Dies ist eine ästhetische, ideologische Strömung, die sich Ende des 19. Jahrhunderts in Frankreich entwickelte.
Eine vielschichtige Darstellung eines Symbols, mythologischer, religiöser, philosophischer und ästhetischer Ideen über die Superrealität, die in ihrem Wesen unverständlich sind. Sie stützten sich auf die Ideen von Kant, Schopenhauer, Nietzsche.
Der Symbolismus in Frankreich manifestierte sich in den Gemälden von T. Moreau, O. Rodin, M. Denis, in der Musik von Debussy, Ravel, Theater, aber vor allem in den Texten.
Ästhetizismus- der europäische Trend im visuellen und dekorative Kunst, Literatur, Innenarchitektur. Sie äußert sich in der Vorherrschaft des Ästhetischen über ethische Werte, soziale Probleme. Das Hauptmotto lautet „Kunst um der Kunst willen“. Der Ästhetizismus hat seine Wurzeln in der europäischen Dekadenz und Romantik und nimmt die Moderne vorweg.
So lässt sich im Laufe der Geschichte eine Änderung der künstlichen Richtung nachvollziehen, anhand derer beurteilt und Rückschlüsse gezogen werden können, wie die Neubewertung menschlicher Werte vor sich ging.
9) Beispiele nennen:
-wissenschaftliche Entdeckungen der Kultur der Neuzeit.
Der polnische Astronom Nicolaus Copernicus (1473-1543) ist der Autor der heliozentrischen Theorie des Weltaufbaus. Er schuf das Werk „Über die Umdrehungen der Himmelssphären“, in dem Copernicus die Erde aus dem Zentrum des Universums ausschließt. Er bewies, dass das Zentrum des Universums die Sonne ist und alle Planeten des Systems sich um sie herum bewegen.
Johannes Kepler (1571-1630) verbesserte die kopernikanische Theorie erheblich, indem er erstmals das Konzept nicht kreisförmiger, sondern elliptischer Bahnen einführte.
Die eigene Methode des modernen Denkers - Francis Bacon (1561-1626) basiert auf seinem Konzept einer neuen Induktion, die insbesondere als Mittel zur Formerkenntnis dient. Die Erkenntnis der Formen ist eigentlich Gegenstand der Metaphysik, während die Erforschung der Motive und materiellen Ursache sowie des latenten Prozesses und der latenten Struktur Gegenstand der Physik ist.
Einstein entwickelte die Relativitätstheorie.
A. Becquerel, P. Curie, M. Sklodowska-Curie untersuchten das Phänomen der Radioaktivität und leiteten das Energieerhaltungsgesetz ab.
J. Dalton enthüllte die komplexe Struktur des Atoms.
E. Rutherford leitete die Planetentheorien des Atoms nach der Entdeckung des ersten Elementarteilchens des Elektrons durch J. Thompson ab.
D. I. Mendeleev stellte die Beziehung zwischen den Atomgewichten der Elemente her. Und er systematisierte sie im Periodengesetz der chemischen Elemente.
G. Mendel schuf die Theorie der genetischen Vererbung.
T. Schwan - die Theorie der Zellstruktur aller Organismen.
Der Wissenschaftler und Naturforscher Ch. Darwin schrieb die Bücher "Der Ursprung der Arten", "Der Ursprung des Menschen", die die christlichen Lehren über den Ursprung der Welt und des Menschen widerlegten.
W. Harvey entdeckte das Geheimnis des Blutkreislaufs und die Rolle des Herzens.
Der deutsche Mikrobiologe R. Koch und seine Studenten entdeckten die Erreger von Tuberkulose, Typhus, Diphtherie und anderen Krankheiten und fanden Medikamente dagegen.
Der französische Bakteriologe L. Pascal entwickelte eine Methode zur Impfung gegen Tollwut und andere Krankheiten sowie einen Mechanismus zur Sterilisation und Pasteurisierung verschiedener Produkte. Laid die Doktrin der Immunität.
Ärzte dieser Zeit begannen, Aspirin und Pyramidon zu verwenden.
Röntgenstrahlen wurden entdeckt, ein Stethoskop wurde erfunden, das Heilung und Diagnose erleichterte.
Schulen wurden eröffnet, um Geisteswissenschaften zu studieren. Viele philosophische Strömungen tauchten auf - Pragmatismus, Positivismus, Intuitionismus, Neukantianismus und andere.
- technische Errungenschaften der modernen Kultur.
Leeuwenhoek erfand das Mikroskop, das es ermöglichte, die Struktur lebender Organismen bis hin zu den kleinsten Partikeln zu untersuchen.
J. Watt erfand 1784 die Dampfmaschine. Und 1803 erschien das erste Auto, ein Versuchswagen mit Dampfmaschine. Darüber hinaus wurde die Dampfmaschine in vielen anderen Mechanismen verwendet: einem Dampfschiff, Hebemechanismen, einem Pflug, einer Eisbahn.
Eisenbahnen werden mit der Erfindung von Dampflokomotiven gelegt.
Es werden mechanische Spinnräder hergestellt.
1903 wurde das erste Flugzeug gestartet.
Nach der Erfindung der Elektrizität erschienen der elektrische Telegraf, das Telefon, der Phonograph und die Radioempfänger.
Kinematographie und Fotografie entwickeln sich.
Technische Entdeckungen, die während des Neuen Zeitalters gemacht wurden, können endlos aufgelistet werden. Es gibt so viele von ihnen und sie sind so wichtig, dass sie der Entwicklung vieler Industrien, der Landwirtschaft, des Handels und der Verbesserung der Lebensbedingungen der Menschen Impulse gegeben haben. Bis heute ist die Menschheit dankbar für die Arbeit von Wissenschaftlern und Handwerkern.
10) Was sind die Hauptmerkmale der Kultur des Neuen Zeitalters? Wie bewerten Sie diese Zeit? Welche Gedanken hat dieser Test bei Ihnen ausgelöst?
In der Ära der Neuzeit etablierte sich die Vorstellung vom Recht als der ursprünglichen regierenden und kontrollierenden Kraft in Gesellschaft und Natur. Die Wissenschaft ist aufgerufen, die Naturgesetze zu erkennen, zu rationalisieren und zu erklären. Wissenschaft ist eine öffentliche Institution, die Ideen entwickelt und bildet, Wissen über die Welt als Ganzes. Die Epoche der Neuzeit ist geprägt von der Befreiung der Kunst vom religiösen Druck. Die Kunst wurde unabhängig und unabhängig und wurde auch zu einem Mittel, um Menschen in moralischen Maßstäben zu erziehen. In der Ära des Neuen Zeitalters wird ein Bildungs- und Erziehungssystem, eine öffentliche Verwaltung gebildet und eine Vorstellung von einer Person als einer unabhängigen Figur entwickelt, deren Freiheit nur durch Moral und Gesetz begrenzt ist. Natürlich war es nicht ohne Opfer, zum Beispiel für die Wissenschaft, die Religion. Und der Zustand, der in der Ära des Neuen Zeitalters beobachtet wird, kann nicht als ideal bezeichnet werden, aber dennoch hat sich eine beträchtliche Bewegung, Entwicklung vollzogen.
Neue Zeit ist eine großartige Zeit herausragender Leistungen in den Bereichen der Wissenschaft. Dies ist die Zeit des menschlichen Fortschritts. Alle Ereignisse und Phänomene und deren Folgen sind meines Erachtens in der Kulturgeschichte von unvergleichlicher Bedeutung. Und auf der Grundlage all dessen können wir schlussfolgern, dass die Menschheit im Neuen Zeitalter einen großen Sprung in Richtung Erfolg und Wohlstand gemacht hat, auf die Welt gekommen ist und begonnen hat, die Welt und ihre Fähigkeiten wirklich zu betrachten und zu bewerten.
Referenzliste:
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Kulturen Kultur des Russlands des 18. Jahrhunderts (2) Zusammenfassung >> Geschichte
Übergang vom Mittelalter zum Kultur neu Zeit, alle Bereiche der Gesellschaft ... Lomonosov und Radishchev. IN neu Zeitraum tritt ein und Russisch Kultur, der um die Wende des XVII überlebte ... die Entwicklung des Säkularen Kultur, Jahrhundert des entscheidenden Sieges neu, rationalistische Sicht ...
Charakteristische Merkmale der modernen Kultur.
Die europäische Kultur der Neuzeit basiert auf der bürgerlichen Produktionsweise, hat gemeinsame geistige Leitlinien und bildet daher eine Einheit. Die Ära umfasst drei Jahrhunderte: XVII, XVIII, XIX. Gleichzeitig hat jedes Jahrhundert sein eigenes historisches Gesicht, ist geprägt von seinem eigenen kulturellen Paradigma, seinem eigenen dominanten Bewusstsein.
XVII Jahrhundert - die Ära der Geburt, die Bildung des Rationalismus;
XVIII - das Zeitalter der Aufklärung, in dem das rationalistische Bewusstsein seinen Träger gegenüber einem bestimmten sozialen Subjekt findet - dem "dritten Stand" und seinen Ideologen;
Das 19. Jahrhundert wird (im Großen und Ganzen) als das Zeitalter der Klassik charakterisiert, in dem sich die Haupttendenzen der vorangegangenen Jahrhunderte umfassend und vollständig manifestierten, das Zeitalter der Blütezeit der bürgerlichen Kultur und zugleich das Zeitalter des Aufbruchs seiner Krise - durch die Entdeckung der Sackgassen des Rationalismus in seiner extremen Ausprägung - des Technizismus.
Die New-Age-Periode umfasst zwei Stufen:
1. Fast das gesamte 17. Jahrhundert - die Herrschaft des Absolutismus in Frankreich, Spanien, die bürgerliche Revolution in England, die wissenschaftliche Revolution, die Bildung eines neuen Weltbildes und des metaphysischen Systems und der Philosophie.
2. Vollendung der Stufe der industriellen Entwicklung des Kapitalismus, Etablierung des freien Wettbewerbs in der Wirtschaft, Liberalismus im politischen Leben, Streben nach freiem Denken und Aufklärung. All dies zusammengenommen wurde in der Bewegung und Ideologie der Aufklärung entwickelt.
Die Kultur der Neuzeit ist durch folgendes gekennzeichnet Merkmale:
1) Die anthropozentrische Natur der europäischen Kultur. Der Mensch und seine Ansprüche stehen im Mittelpunkt. Die Aufmerksamkeit für das innere spirituelle Leben führte zu einem gesteigerten Ich-Gefühl in einer Person. Dies führte zur Entdeckung des Selbstbewusstseins als einer besonderen Realität. Das rationale Seinsverständnis stärkte den anthropozentrischen Charakter der europäischen Kultur der Neuzeit.
2) Freiheit des Einzelnen. War der Renaissance-Humanismus, der die Kraft und Freiheit des schöpferischen menschlichen Geistes preist, in gewisser Weise ein elitärer Humanismus, so liegt das Hauptpathos des Humanismus der Neuen und Neuen Zeit in seiner Universalität: Er wendet sich an alle Menschen, verkündet er das Recht aller auf Leben, Wohlstand, Freiheit usw.
3) Der innovative Charakter der europäischen bürgerlichen Kultur. Gemeint ist damit die generelle Ausrichtung auf Veränderungen der Lebens- und Denkweise, die Einführung von Mobilität und Wirtschaftsordnung. Dieses Merkmal trug zur Bildung der Zivilisation des sogenannten technogenen Typs in der Neuzeit bei.
4) Polyzentrismus der Behörden. Besonders bemerkenswert ist die Teilung der Macht in politische und geistliche, deren Träger einerseits der Staat und andererseits die Kirche waren. Der Kampf zwischen politischer und geistlicher Macht begann und endete damit, dass die politische Macht die geistliche Macht nicht bezwingen konnte.
5) Dualismus der Bestimmungsmechanismen. Einerseits das höchste Ziel der westlichen Zivilisation, niedergelegt neue Zeit, - die Steigerung des materiellen Reichtums auf der Grundlage der ständigen Aktualisierung technischer Systeme - macht den Menschen zum Instrument effektiver wirtschaftlicher Tätigkeit. Andererseits mag die der technogenen Zivilisation innewohnende mächtige Mobilisierung menschlicher Aktivität früher oder später nicht in Konflikt mit ihrer totalen Abhängigkeit von Technologie und wirtschaftlicher Effizienz geraten.
6) Die Besonderheit des Neuen Zeitalters besteht darin, dass sich in der Kultur der vorherrschenden Ära auch eine andere Ära entwickelt – das Zeitalter der Aufklärung, in dem die Prinzipien von Gleichheit, Gerechtigkeit und Brüderlichkeit proklamiert werden. Dies ist die zweite Hälfte des 17. bis 18. Jahrhunderts.
7) Mehr Genres und Stile in der Kunst als in anderen Epochen.
8) Erstmals Ende des 19. Jahrhunderts. ein Kinematograph (Cinematograph) wurde vorgeführt.
9) Entwicklung des unterirdischen Bauens, Verlegung von Tunneln und Unterführungen (17.-19. Jahrhundert)
Die Kultur des 17. Jahrhunderts markiert den Beginn der Kultur des Neuen Zeitalters, die bis heute andauert. Zu dieser Zeit wurden seine wichtigsten Postulate und Axiome formuliert. Dies ist das Jahrhundert der Wissenschaft und Philosophie. Mitte des 17. Jahrhunderts waren die Religionskriege beendet und große Nationalstaaten mit absolutistischer Regierungsform zur führenden politischen Einheit geworden. Ein neues, starkes Europa war geboren.
Die Welt sieht jetzt einheitlich und homogen aus. Die Hauptkoordinaten einer Person sind Zeit und Raum. Und seine Position hier hängt nur von seiner Kraft und seinem Verstand ab. Deshalb hat sich der Mensch zum Ziel gesetzt, die Natur zu beherrschen. Um diese Aufgabe zu vereinfachen, wird alles Komplexe auf Einfaches reduziert. Eine Person scheint unteilbar zu sein, also ein Individuum, und die Natur ist eine Art Automat, und um sie zu verstehen, genügt es, sie in ihre Bestandteile zu zerlegen. Die Analyse ist zur führenden Methode der Wissenschaft geworden.
Im 17. Jahrhundert stürmte die Wissenschaft richtig voran. Die größten Entdeckungen in den Naturwissenschaften wurden gemacht. Es entsteht die experimentelle Wissenschaft, die alle Forschung stark intensiviert. Die Wissenschaft wird universell, alles wird Gegenstand ihrer Rechtsprechung. Nichts darf einfach als selbstverständlich angesehen werden. Die Vernunft wird zum Hauptkriterium der Wahrheit. Eine neue Methode zur Gewinnung der Wahrheit entsteht – rationalistisch. Sein Begründer und damit „Vater der Wissenschaft und Philosophie“ der Neuzeit ist der französische Philosoph, Mathematiker und Physiker Rene Descartes, den Studenten besser bekannt durch kartesische Koordinaten. Descartes schuf die „rationalistische Methode“ und versuchte, dem menschlichen Verstand genaue Kriterien für die Wahrheit zu geben. Im Mittelalter hatte nur Gott das Vorrecht der Wahrheit. Jetzt, wo der Mensch begonnen hat, sein Leben selbst zu bestimmen, besteht die Gefahr der Relativierung der Wahrheit, ihrer Relativität. Daher hätte nach Descartes die rationalistische Methode eine neue Grundlage für die Wahrheit des Wissens werden sollen. Die Tragödie dieses großen Wissenschaftlers besteht darin, dass er die Unmöglichkeit erkannt hat, einen solchen zu erschaffen absolute Methode und schon damals sah er, welche Probleme die Menschheit in der Zukunft haben würde. Eine Person, die ihre Unterstützung in Gott verloren und nichts dafür gewonnen hat, ist zu einem Spielzeug in den Händen verschiedener Kräfte geworden, die nach wirtschaftlicher, politischer und spiritueller Vorherrschaft streben. Neben Descartes sind natürlich Francis Bacon, John Locke, Isaac Newton, Blaise Pascal zu nennen.
Wenn wir über die Kunst des 17. Jahrhunderts sprechen, sehen wir hier die Entstehung zweier großer paneuropäischer Stile: Klassizismus und Barock. Die erste war ein ästhetischer Ausdruck der Ideen des Absolutismus und erhielt ihre Hauptentwicklung in Frankreich. Sein künstlerisches Ziel ist es, die Realität durch das Prisma des klassischen ästhetischen Ideals zu transformieren, das darauf aufbaut rationale Grundlage. Die Hauptprinzipien des Klassizismus sind: ein gesellschaftlich bedeutsamer Charakter, Monumentalität, Nachahmung des antiken Ideals, Moralisierung, Normativität (manifestiert im System der drei Einheiten und der Hierarchie der Gattungen). Der Archetyp des Klassizismus kann als „Kristall“ bezeichnet werden. Figuren des Klassizismus: Dichter Nicolas Boileau, Dramatiker Pierre Corneille, Jean Racine, Komiker Jean-Baptiste Moliere, Künstler Nicolas Poussin. Barock wirkt als Antithese zur klassischen Kunst. Es ist gekennzeichnet durch die Bewegung großer Materiemassen, Affekte, Impulse, Pathos. Der Archetypus des Barock kann als „keimendes Korn“ bezeichnet werden. Unter den Vertretern heben wir den Bildhauer Lorenzo Bernini und den Künstler Peter Paul Rubens hervor. Es gab auch den sogenannten realistischen Trend, der sich vor allem in Holland, dem ersten Bürgerland, entwickelte. Hier sehen wir eine intime Kammermalerei zu alltäglichen Themen, die im Werk der „kleinen Holländer“ ihren Ausdruck fanden. Ein weiterer Pol der niederländischen realistischen Kunst ist das Werk des großen Rembrandt van Rijn, der der gesamten europäischen Malerei neue Horizonte eröffnete.
Der Name „Neue Zeit“ wird in der europäischen Kulturgeschichte meist in Bezug auf drei Jahrhunderte verwendet – das 17., 18. und 19. Jahrhundert. Diese Jahrhunderte sind erfüllt von politischen, wirtschaftlichen, philosophischen und künstlerischen Ereignissen. Natürlich ist es sehr schwierig, einen gemeinsamen Nenner dieser Zeit zu finden. Darüber hinaus kann man in der Geschichte des Neuen Zeitalters Phänomene finden, die in Bedeutung und Geist völlig gegensätzlich sind.
Nicht alles ist einfach mit den Fristen dieser Ära. Es stellt sich heraus, dass ihr Beginn untrennbar mit der Renaissance und der Reformation verbunden ist und es unmöglich ist, eine klare Grenze zwischen ihnen zu ziehen. Ob die Neue Zeit zu Ende ist, ist auch nicht ganz klar, denn. Viele der heutigen Wahrnehmungsweisen, viele mentale Klischees, viele Werte werden von uns gerade von der Kultur des New Age geerbt.
Lassen Sie uns vor diesem Hintergrund dennoch das New Age selbst definieren, die Blütezeit der Originalität der sogenannten modernen Kultur, dies ist natürlich das 17., 18. Jahrhundert und wahrscheinlich die erste Hälfte des 19. Jahrhunderts.
Das 17. Jahrhundert hat keinen allgemein akzeptierten Namen als Renaissance oder Zeitalter der Aufklärung. Aber in diesem Jahrhundert begann die Konvergenz der Grundlagen der neuen europäischen Kultur, die sich auf der Grundlage der Prozesse entwickelte, die in der Renaissance stattfanden. Aber zu diesem Zeitpunkt ist sich die europäische Kultur noch nicht als neues kulturelles System bewusst.
Das 18. Jahrhundert – das Jahrhundert der Aufklärung – ist vielleicht die hellste und bedeutendste Phase des Neuen Zeitalters. Das Jahrhundert ist vom Pathos des Neuen durchdrungen: Es fühlt sich an wie ein Zerstörer alter Klischees und ein Erbauer einer neuen freien Kultur.
Bereits das im Kern bürgerliche 19. Jahrhundert vertiefte die soziokulturellen Entwicklungstendenzen, die sich in der Aufklärung abzeichneten.
Es ist notwendig, diese Ära in Bezug auf die vorherige - zur Renaissance - irgendwie zu definieren. AF Losev definiert die Renaissance als eine Ära der spontanen Bestätigung der menschlichen Persönlichkeit. Zu dieser Zeit begann sich ein Mensch wie der König der Natur zu fühlen, er hofft vor allem auf seine eigene Stärke. Bekannte Beispiele für die Aktivitäten der Titanen der Renaissance - Leonardo, Michelangelo. Ein Beispiel für das gleiche Selbstbewusstsein einer Person sind zum Beispiel die Medici, die Bankiers waren und Prinzen wurden, Herrscher von Florenz. Condottieri - Anführer von Söldnerabteilungen erobern Städte für sich und werden zu Gründern einer Art Dynastie. Solche Clans, die sich eigenständig Position und Macht erkämpften, waren zum Beispiel die Herrscher von Mailand Visconti und Sforza.
Die Manifestation des gleichen Individualismus in der Kunst besteht darin, dass in der Renaissance zum ersten Mal weltliche „realistische“ Malerei auftaucht: Zum ersten Mal vertrauten Künstler ihren Augen, zum ersten Mal begann ein Bild, das genau durch das menschliche Sehen sichtbar war als wahr angesehen werden. Gemälde zu religiösen Themen werden zu bloßen Gemälden und hören auf, Ikonen zu sein.
Eine weitere wichtige Quelle der modernen Kultur ist die Reformation, eine religiöse Bewegung des 16. Jahrhunderts, die sich gegen die römisch-katholische Kirche richtete und zur Bildung des protestantischen Zweigs des Christentums führte. Aber seltsamerweise beeinflussten die Reformation und die darauffolgende Gegenreformation als religiöse Phänomene so völlig säkulare Kulturbereiche wie Wirtschaft und Politik.
Die Renaissance und die Reformation laufen in einem wichtigen Punkt zusammen – in dem Wunsch, einen Menschen von äußeren Autoritäten zu befreien und ihm das Recht zu geben, nach eigenem Ermessen frei eine Lebensweise zu wählen. Zunächst ging es natürlich um eine Religionswahl, aber das Wesen der Religion des Protestantismus drängte unaufhaltsam auf die Ausweitung des Feldes dieser Wahl. Eine solche Religiosität orientierte eine Person daran, die Verantwortung für die Lösung aller Probleme auf sich zu nehmen. Dieser Individualismus lässt sich in der gesamten Entwicklung der modernen Kultur verfolgen.
Vielleicht ist das gesamte New Age und nicht nur die Aufklärung von den Gedanken von I. Kant geprägt, die er in dem Artikel von 1784 „Die Antwort auf die Frage, was ist die Aufklärung?“ zum Ausdruck brachte. Immanuel Kant stellte fest, dass Aufklärung der Ausstieg eines Menschen aus dem Zustand der Minderjährigkeit ist, in dem er sich selbst verschuldet befindet. Unreife ist die Unfähigkeit, seinen Verstand ohne Anleitung von jemand anderem zu benutzen. Kant sah den Grund für diesen Zustand im Mangel an Entschlossenheit und Mut zur Vernunft.
Dies ist eine sehr genaue Beschreibung, die zwei miteinander verbundene Seiten hat: Erstens zeichnet sich das New Age durch seinen Wunsch aus, sich von allen möglichen Vorurteilen zu befreien – religiösen, philosophischen, wissenschaftlichen, moralischen usw. Unter diesem Motto der Unabhängigkeit des Menschen, seiner Befreiung von den alten Autoritäten, vergeht das ganze Neue Zeitalter. Zweitens ist diese Ära vom Glauben an den menschlichen Geist geprägt. Es ist diese Zeit, die gewöhnlich als die Zeit der Vernunft bezeichnet wird, sie ist es, die den Glauben bekräftigt, dass der Mensch ein vernünftiges Wesen ist, dass alles in der Natur nach vernünftigen Gesetzen geordnet ist, dass es möglich ist, einen Jahrmarkt zu bauen menschliche Gesellschaft, die sich auf die gleichen vernünftigen Gesetze stützen.
Es ist notwendig, ein Gespräch über die Befreiung von Vorurteilen aus der religiösen Kultur des New Age zu beginnen (viele Philosophen des New Age nennen Religion das Hauptvorurteil). Man kann derzeit von drei Schichten europäischer Religiosität sprechen.
1. Protestantismus.
Dies ist ein Zweig des Christentums, der das Verständnis der Kirche als mystischen Organismus ablehnt. Daher taucht die These von der „Rechtfertigung allein aus Glauben“ auf. Die Anhänger der Reformation erklärten die Heilige Schrift zur einzigen Quelle religiöser Wahrheit und lehnten die Heilige Tradition ab. Daher gibt es im Protestantismus keinen Traditionssinn. Aus diesen Empfindungen folgt erstens Individualismus und zweitens Unempfindlichkeit gegenüber Mystik und Mysterium und Praktikabilität.
2. Katholizismus nach Reformation und Gegenreformation.
Die Gründung des Jesuitenordens durch Ignatius Loyola ist das bemerkenswerteste Phänomen der Gegenreformation. Der Orden war nach militärischem Vorbild gestaltet, jeder Jesuit musste sich als Teilnehmer am Krieg gegen die Ketzereien betrachten. Laut dem Philosophen B. Pascal waren die Jesuiten jedoch in allem toleranter, außer in Ketzereien. Zu dieser Zeit die tiefgreifendste und Qualität der Bildung gab diesen Auftrag. Laut B. Russell "lehrten sie Descartes Mathematik besser, als er sie irgendwo anders hätte lernen können."
Die Folgen der Reformation und der Gegenreformation, die Folgen der zahlreichen Glaubenskriege zwischen Katholiken und Protestanten haben zu einer Art Ermüdung geführt, zu der Vorstellung, dass auf die Etablierung eines einzigen Glaubens nicht mehr zu hoffen sei. In dieser Müdigkeit findet man die Wurzeln der Idee der religiösen Toleranz, die eine der zentralen Ideen des neuen europäischen Liberalismus ist. Aufgrund dieser Ermüdung mag es ein erhöhtes Interesse an weltlichem Wissen gegeben haben.
3. Philosophische Skepsis und Freidenken.
Im Zeitalter der Aufklärung breitete sich der Deismus aus. Der Deismus erkennt die Existenz Gottes an, beschränkt seine Existenz aber auf die Funktion des ersten Impulses: Gott hat die Welt erschaffen und mischt sich nicht mehr in ihre Angelegenheiten ein. Gott ist der Gesetzgeber im Deismus, er ist es, der vernünftige Gesetze aufgestellt hat. Das ist Religiosität, frei von Mystik, sie braucht keine Beziehung zu Gott. Vernünftige Gesetze, die Gott am Anfang der Welt aufgestellt hat, können auf natürliche Weise erkannt werden, weil. Der Mensch hat einen Verstand.
Aufklärung Deismus ist eine rationale und natürliche Religion. Das ist das Höchste, was der Verstand zulassen kann. In der Tat kann der durch Sinneserfahrungen kontrollierte Verstand nur einen solchen Gott verstehen. Es ist ganz klar, dass Gott als erster Impuls keine Persönlichkeit sein wird. Es ist einfach ein notwendiges, unpersönliches, intelligentes und ewiges Prinzip. Aus einem solchen Gottesverständnis folgt natürlich die Leugnung jeglicher rituellen, heiligen Geschichte – all dessen, was den Inhalt und die Institutionen einer „positiven“ Religion ausmacht. All dies ist laut den Aufklärern nutzloser Aberglaube, die Frucht von Angst und Unwissenheit. Jeder kennt den Schlachtruf Voltaires: „Zerschmettert das Ungeziefer!“, der sich nicht gegen den Glauben an Gott als solchen richtet, sondern gegen „positive“ Religionen.
Der französische Philosoph J.J. Rousseau spricht von natürlicher Religion. Ihre „Dogmen“ unterscheiden sich vom Deismus, aber sie sind sicherlich minimal: Sie sollten laut Rousseau einfach sein, wenige, präzise ausgedrückt, ohne Erklärungen und Kommentare. Die Existenz einer mächtigen, intelligenten, wohltätigen, fürsorglichen und fürsorglichen Gottheit; Leben nach dem Tod das Glück der Gerechten, die Bestrafung der Bösen, die Heiligkeit des Gesellschaftsvertrags und der Gesetze – das sind positive Dogmen. In Bezug auf negative Dogmen beschränkt er sich auf einzig und allein – das ist Intoleranz.
Nach Voltaire begann jedoch der Glaube an Gott selbst angegriffen zu werden. Zum Beispiel glaubte Holbach, dass die Religion im Allgemeinen, die die Angst eines Menschen vor unsichtbaren Tyrannen – Göttern – weckt, ihn an die Anbetung irdischer, sichtbarer Tyrannen gewöhnt. Religion unterdrückt die Unabhängigkeit und Unabhängigkeit des Denkens in einer Person.
Diderot sagt direkt, dass die Göttlichkeit durch die Natur ersetzt werden muss. Die Natur sagt zum Menschen: Verlass die Götter, kehre zu meinen Gesetzen zurück.
Natürliche Religion ist das Minimum an Religion, das vom New Age vorgeschlagen wird, in dem praktisch nichts Religiöses übrig bleibt. Es stellt sich heraus, dass es sich um eine Reihe von moralischen Prinzipien handelt, die allen Völkern gemeinsam sind.
Aber gleichzeitig war auch die Aufklärung nicht die Zeit des Sieges einer so vernünftigen Religion. Es waren auch noch andere Sachen drin. Aufklärer haben mit ihrer aggressiven Skepsis und ihrer Ironie die Gesellschaft des 18. Jahrhunderts untergraben. Kirchenglaube, hat das Bedürfnis, an die Menschen zu glauben, nicht zerstört, sondern es nur in einige andere Winkel und Winkel und mystische Sackgassen getrieben.
Trotz der Proklamation einer vernünftigen Religiosität, der Proklamation des Kampfes gegen Vorurteile und Aberglauben wurde das 18. Jahrhundert zum Jahrhundert der prächtigen Blüte verschiedener Geheimbünde. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts wurde in London die erste vereinigte ("große") Freimaurerloge gegründet. Die Freimaurerei breitet sich schnell in ganz Europa aus, obwohl mehrere päpstliche Bullen Freimaurer aus der Kirche exkommunizieren.
Im 18. Jahrhundert lebte der berühmte Graf Cagliostro, der es erwarb große Menge Fans sehen zum Beispiel die Zukunft in einer Flasche Wasser und handeln mit einer bestimmten Prima Materia, die die Jugend wiederherstellt.
In Bayern gab es einen aufgeklärten Geheimbund, die Illuminaten, gegründet, um das Übel zu reduzieren, das aus mangelnder Bildung stammt, von allen politischen und spirituellen Beschränkungen, die einen freien Menschen einschränken. Der Orden sah die Erziehung der Frauen als eine seiner Aufgaben an. Das ist überhaupt nicht mystisch, aber es ist eine Geheimgesellschaft mit vielen Einweihungsstufen.
Dieses Interesse an Mystik, Mysterium - Rückseite Rationalität und seltsamerweise die Folgen des Kampfes gegen Vorurteile.
Im 19. Jahrhundert werden religiöse Gefühle „in Ordnung“ gebracht, zivilisiert. In europäischen Gesellschaften wird vernünftiger Glaube geschätzt, ohne viel mystische Erhebung. Dieser Glaube ist sowohl bei Katholiken als auch bei Protestanten ganz praktisch: Gott hilft Christen in ihren, auch recht weltlichen, Angelegenheiten. Das ist eine rationale, funktionale Einstellung zu Gott, die sich in der bürgerlichen Gesellschaft etabliert hat. Ein solcher Glaube, etwas formalisiert, ruhig vernünftig, erfolgreich kombiniert mit der rechtlichen und moralischen Zivilisation der Europäer. Es setzte natürlich die Achtung bestehender Gesetze, von Eigentum und Menschenleben voraus.
Gleichzeitig verdrängte jedoch die Ausbreitung des materialistischen Atheismus, die Entwicklung der Naturwissenschaften und der exakten Wissenschaften den Glauben. Die Kirche, die sich an die neue Situation anpasste, lernte nicht selbst, sondern „landete“. Die Menschen des 19. Jahrhunderts besuchten Kirchen, führten Rituale durch, aber die Emotionalität des Glaubens ließ deutlich nach. Religiosität wurde nüchtern. Bereits Mitte des 19. Jahrhunderts übte der dänische Philosoph Søren Kierkegaard eine gnadenlose Kritik am „Christentum der Professoren“, einem zu rationalen Christentum.
So wird in der Neuzeit die Religiosität selbst weltlich und die Kultur vollkommen säkular.
Säkularisierung betrifft direkt den ethischen Bereich. In der Neuzeit gibt es weltliche Moral.
Natürlich ist der moralische Hintergrund des New Age sehr vielfältig, aber dennoch kann man die vorherrschenden Werte und Normen nachvollziehen.
Der Hauptgrund für moralisches Verhalten in modernen Zeiten lautet wie folgt: Die Gesetze der Moral sind universell, da vernünftig. Die menschliche Natur ähnelt der rationalen Ordnung der Natur, und obwohl der menschliche Geist zunächst eine tabula rasa, ein unbeschriebenes Blatt ist, ist eine Person, die sich auf angeborene Fähigkeiten und sensorische Erfahrung stützt, zu unbegrenzter Verbesserung ihrer selbst und der Gesellschaft fähig. Und es ist der Verstand, der die Notwendigkeit bestimmter moralischer Normen beweist und den zuverlässigsten Weg zeigt, das menschliche Streben nach dem Guten zu verwirklichen. Menschen handeln schlecht, weil sie nicht wissen, wie sie sich gut verhalten sollen. Daher wurde die moralische Erziehung, dh die Entlarvung moralischer Vorurteile, als Garant für moralische Erziehung und Fortschritt angesehen.
Als Ergebnis der Säkularisierung der Moral kann das System des "vernünftigen Egoismus" angesehen werden, das in der Arbeit der Denker dieser Zeit eine theoretische Formalisierung erhielt. Die Logik des rationalen Egoismus lautet: Wenn ein Mensch nicht um Gottes und des zukünftigen Lebens willen tugendhaft handeln muss, wozu dann, wenn nicht zu seinem eigenen Vorteil. Von Natur aus strebt ein Mensch nach maximalem inneren und äußeren Wohlbefinden, dh Glück, und ist daher immer egoistisch. Aber da er intelligent ist, kann er nicht umhin zu erkennen, dass solche Einstellungen für andere natürlich sind. Daher besteht das wirklich intelligente Interesse des Einzelnen darin, das Glück anderer zu fördern und gleichzeitig sein eigenes Wohlergehen zu gewährleisten. Vernünftiger Egoismus setzt also immer das Gemeinwohl voraus. Die Aufgabe der öffentlichen Moral liegt in der ständigen Klärung dieses Interesses für die Bürger, und die moralische Verbesserung läuft darauf hinaus, die optimale, vernünftige Kombination von persönlichem und öffentlichem Interesse zu finden. Daher können vernünftig verstandene moralische Normen einige natürliche Bestrebungen einschränken, aber diese Verstöße werden im Interesse aller begangen und sind eine Manifestation menschlicher Rationalität. Daraus folgt, dass Moral nicht das Ergebnis einer göttlichen Einrichtung oder eine Folge individueller Leistungsansprüche ist, sondern das Ergebnis eines Gesellschaftsvertrags.
Das 19. Jahrhundert behält diese Haltung gegenüber der utilitaristischen Moral bei, die auf den Prinzipien des rationalen Egoismus basiert. Im Allgemeinen ist für die europäische Gesellschaft folgendes Verständnis davon charakteristisch geworden: Moral ist „solche Regeln, um einen Menschen in seinem Handeln zu leiten“ (J. St. Mill), die nützlich sind, da sie Glück bringen, allgemeines Glück, das, sozusagen „umfasst“ private Güter.
In der Neuzeit bleibt natürlich auch die religiöse Motivation des menschlichen Verhaltens erhalten, aber tatsächlich übersetzt es sich auch in ein völlig säkulares Verhaltensmodell - wir sprechen von Protestanten. Es stellt sich heraus, dass die Reformation nicht nur religiöse, sondern vielleicht noch mehr wirtschaftliche, moralische, psychologische Folgen hat. In diesem Sinne ist es üblich, von der protestantischen Ethik zu sprechen, die den „Geist des Kapitalismus“ hervorbringt.
Das bekannteste Werk des deutschen Soziologen Max Weber heißt „Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus“. Er zeigte überzeugend den Zusammenhang zwischen der religiösen Heilslehre des Protestantismus (insbesondere in seinem radikalsten Zweig, dem Calvinismus) und dem Streben nach wirtschaftlichem Erfolg, der Akkumulation von Kapital. Im Calvinismus gibt es eine Prädestinationslehre: Gott hat dem Menschen schon vor Erschaffung der Welt sein Schicksal vorherbestimmt. Diese. Schon vor der Geburt eines Menschen weiß Gott, ob er gerettet wird oder nicht, und sein Glaube, seine guten oder bösen Taten können sein Schicksal in der Ewigkeit nicht mehr beeinflussen. Eine Person kann jedoch etwas über dieses Schicksal erfahren: Das Kriterium ist Erfolg oder Misserfolg im Geschäft. Daher sollte ein Mensch nicht untätig bleiben, er sollte ständig arbeiten und bei all seinen Unternehmungen Erfolg haben. Aber natürlich kann der Protestant das durch solch erfolgreiches Wirken verdiente Geld nicht für sich selbst ausgeben. Man sollte seinen Konsum auf das Nötigste beschränken und den Rest in die Ausweitung der Produktion investieren, auch um Arbeitsplätze für seine Nachbarn zu schaffen. Es war die protestantische Ethik, die die Umwandlung von Reichtum in Kapital - in Arbeitsgeld - rechtfertigte.
Daher erforderte die Entstehung des Kapitalismus eine Neubewertung der Werte. Das Ideal eines würdigen Menschen wurde von einem arbeitenden Menschen besetzt, der die Arbeit als Leistung und als Pflicht eines Christen betrachtet. Daher sind seine Wertstandards: das Recht auf Arbeit, Arbeitsdisziplin, Fleiß und Professionalität, Initiative, „fair“, nach den von den Menschen selbst festgelegten Regeln, Wettbewerb usw.
Einerseits das System des rationalen Egoismus, andererseits die protestantische Ethik, schlagen neue politische Theorien vor, einen neuen Blick auf die Entstehung und Funktion des Staates. Wie moralische Normen gilt auch der Staat nicht mehr als göttliche Institution, sondern als Ergebnis eines Gesellschaftsvertrags.
Der Philosoph Thomas Hobbes aus dem 17. Jahrhundert war einer der ersten, der die Theorie des Gesellschaftsvertrags aufstellte, die später Locke und Rousseau hatten. Die Entstehung des Staates wird als Vereinbarung zwischen den Bürgern beschrieben, der von der Mehrheit gewählten Autorität zu gehorchen. Die Notwendigkeit eines Gesellschaftsvertrages erklärt Hobbes aus der Natur des Menschen. Im vorstaatlichen Naturzustand sind alle Menschen gleich, jeder will sein Leben, seine Freiheit und seinen Besitz bewahren, jeder will Macht über andere erlangen. Dieser Staat entpuppt sich als Kriegszustand aller gegen alle. Um der Selbstzerstörung zu entgehen, schließen sich die Menschen in Gemeinschaften zusammen, die jeweils der zentralen Autorität unterstehen. Die Theorie des Gesellschaftsvertrags zerstört die mittelalterliche Begründung der Macht als väterliche Macht. Hobbes sagt jedoch, dass der Staat, um seine Aufgaben zu erfüllen, stark sein muss, seine Macht muss absolut sein. Es stimmt, wenn die Regierung nicht in der Lage ist, die Sicherheit von Leben und Eigentum zu gewährleisten, haben die Bürger das Recht, sich dieser Regierung zu widersetzen. Dies ist eine Manifestation eines vernünftigen Egoismus gegenüber dem Staat.
Die Beschreibung des Naturzustandes durch den englischen Philosophen J. Locke weicht von der von Hobbes ab. Im Naturzustand sind die Menschen tugendhaft, absolut frei und gleich und leben im Einklang mit der Vernunft, die mit dem Naturgesetz übereinstimmt. Aber trotzdem tauchen getrennte unbewusste Persönlichkeiten auf, die den Naturgesetzen nicht gehorchen wollen. Und die Hauptgefahr des Naturzustands besteht darin, dass jeder sein eigener Richter und Verteidiger seines Lebens und seines Eigentums ist. Der Gesellschaftsvertrag bedeutet eigentlich, dass die Bürger dem Staat die Aufgabe übertragen, ihr Leben und ihr Eigentum zu richten, zu bestrafen und zu schützen.
Der französische Philosoph J. J. Rousseau spricht auch vom natürlichen Vorstaat und der Gesellschaftsvereinbarung, dem Gesellschaftsvertrag. Der Naturzustand ist ein goldenes Zeitalter, aber der Staat verletzt zunächst nicht die natürliche Gleichheit der Menschen. Soziale Übereinkunft ersetzt physische Ungleichheit durch Gleichheit vor moralischen und rechtlichen Normen. Menschen, die ungleich stark sind, werden durch Vereinbarung gleich.
Der Hauptmangel der Gesellschaftsvertragstheorie ist die Annahme, dass die Interessen aller Bürger gleich sind. Dieser Mangel wird im 19. Jahrhundert durch K. Marx' Theorie der Klassenteilung der Gesellschaft, des Klassenkampfes "korrigiert". Diese Theorien über die natürliche Entstehung des Staates als Ergebnis einer vernünftigen Übereinkunft von Menschen richten sich jedoch gegen Theorien über den göttlichen Ursprung der Macht oder die Erklärung der Macht des Souveräns durch väterliche Gewalt über Kinder. Das Machterbeprinzip wurde zwar nicht vollständig abgelehnt, aber dennoch erheblich eingeschränkt. Insbesondere wurde das göttliche Recht der Könige abgelehnt, es wurde argumentiert, dass jede Gesellschaft zumindest zu Beginn ihrer Geschichte eine solche Regierungsform habe, die sie selbst gewählt habe, weil sie sie für die zweckmäßigste hielt.
Die Reformation rückt in den Vordergrund individuelle Beziehungen Mensch mit Gott, der individuelle Glaube des Menschen. Aus diesem Individualismus folgt die Verkündigung der Gleichheit der Menschen in Glaubensfragen: Jeder hat das Recht auf die Auslegung der Heiligen Schrift und des Priestertums. Ohne diese Bestimmungen gäbe es keinen säkularen Protestantismus Liberalismus, gäbe es keine Theorien des Naturrechts und des Gesellschaftsvertrags, deren Hauptprämisse die anfängliche Gleichheit aller Menschen und der unbedingte Wert der Freiheit ist.
Der frühe Liberalismus war ein Produkt Englands und Hollands. Er trat für die Achtung des Rechts auf Eigentum ein, insbesondere wenn es durch die Arbeit des Eigentümers selbst erworben wurde. Voraussetzung für Wohlstand ist nach liberaler Weltanschauung Privateigentum, Nichteinmischung des Staates in die Wirtschaft und das Fehlen von Hindernissen für die Entfaltung persönlicher Initiative.
Vor allem in den Gesellschaften, in denen liberale politische Prinzipien am weitesten entwickelt sind, tritt allmählich das Ideal der Rechtsstaatlichkeit auf. Die symbolische Widerspiegelung dieses Ideals ist das Bild des „Nachtwächterstaates“, d.h. eine, die nicht in das Privatleben eines Menschen eingreift und sich für den Schutz seiner "unveräußerlichen Rechte" (auf Leben, Freiheit und Eigentum) einsetzt. Genau ein solcher Zustand entsteht durch einen Gesellschaftsvertrag.
Die Gesellschaften des 19. Jahrhunderts begannen sich gerade über seine Freiheit des Menschen zu freuen, die Rechte eines jeden Bürgers des Staates. Im 19. Jahrhundert entwickelt sich der Liberalismus. Aber es gibt neue politische Theorien, die sich dem Liberalismus widersetzen. In ihnen ist Freiheit jedoch der Hauptwert. Anarchismus entsteht. Der russische Anarchist M.A. Bakunin sagt, dass die Aufklärung ein neues Ideal absoluter Freiheit geschaffen hat. Aber dieses Ideal enthält einen unlösbaren Widerspruch: politische Freiheit ohne wirtschaftliche Gleichheit und politische Freiheit überhaupt, d.h. Freiheit im Staat ist eine Lüge. Die Enttäuschung des Staates in der Ideologie des Anarchismus ist jedoch keine Enttäuschung über die Möglichkeit einer vernünftigen Gestaltung des gesellschaftlichen Lebens. Es ist interessant, dass diese rationale Anordnung wieder auf der Verbreitung von "öffentlicher Bildung, Befreiung und der breiten Entwicklung des sozialen Lebens" basieren sollte. Anarchisten wehren sich nur gegen Macht, gegen einen Staat, der den Menschen von oben aufgezwungen wird. Wir sprechen davon, dass die Organisation in der Gesellschaft von unten kommen sollte – von den Tatsachen, vom Leben der Menschen selbst. Nur ein Staat, der „durch unabhängige und völlig freie Vereinigungen“ geschaffen wurde, kann den Bürgern Freiheit und Gerechtigkeit garantieren.
Im 19. Jahrhundert tauchte auch der Sozialismus auf, der in seiner ursprünglichen „utopischen“ Version (entwickelt von A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen) und in späteren Modifikationen bis zum wissenschaftlichen Kommunismus (K. Marx) , ging noch weiter in der Forderung nach Gewährleistung voller sozialer Gerechtigkeit, Bedingungen für ein menschenwürdiges Leben für alle Menschen und der Verwirklichung sozialer Gleichheit.