Gesunder Menschenverstand a. Was ist „gesunder Menschenverstand“?

Was ist „gesunder Menschenverstand“?

Manchmal scheint es, dass „gesunder Menschenverstand“ die Fähigkeit ist, intelligent zu denken. Wichtig ist jedoch nicht, dass jemand rational argumentiert, sondern worauf er sein „vernünftiges Denken“ gründet. Ist es für einen Menschen nicht vernünftig, sich rational zu verhalten, wenn er in einem Anfall von Delirium tremens, von seinen Halluzinationen – Teufeln, Schlangen und anderen Monstern – angegriffen wird, die Flucht ergreift oder sogar aus dem Fenster springt? Nein, wirklich, er verhält sich absolut rational! Wenn Sie von Teufeln angegriffen werden, ist es durchaus sinnvoll, Ihre Beine in die Hände zu nehmen und die Beine zu bearbeiten. Stehen Sie nicht da und warten Sie darauf, dass sie Sie in die Hölle schleppen! Natürlich müssen Sie sich selbst retten. Sehr vernünftig... Mit anderen Worten, eine vernünftige Handlung und eine vom gesunden Menschenverstand diktierte Handlung sind keineswegs dasselbe. Sind die Schöpfer Atombombe Haben Sie Ihr berühmtes Produkt ohne die Beteiligung Ihres Geistes geformt? Nein, natürlich mit Beteiligung, und wie! Aber es ist kein gesunder Menschenverstand, eine Atombombe zu bauen, und das kann auch nicht der Fall sein, schon allein deshalb, weil sich die Strahlung über Tausende von Kilometern ausbreitet und Gebiete über viele hundert Jahre hinweg beeinträchtigt. Wenn Sie also Militärstützpunkte in Alaska gründlich angreifen, werden Strahlungswolken zunächst ganz Russland bedecken Fernost, Sibirien und weiter unten auf der Liste. Zweitens wird es zu einer Umweltkatastrophe kommen und das so eroberte Alaska wird nicht mehr nutzbar sein; Bedenken Sie, dass sie nicht gesiegt haben. Was auch immer man sagen mag, nichts ist sinnloser und absurder als der Gebrauch Atomwaffen, nein und kann nicht sein. Allerdings sind Geheimdienste (und welche anderen Geheimdienste!) an der Entwicklung neuer Waffen und der Ausarbeitung militärischer Pläne beteiligt. Aber gesunder Menschenverstand...

Rationalität und gesunder Menschenverstand sind also, gelinde gesagt, verschiedene Dinge. Illusionen sind seltsamerweise auch eine Frucht unseres Geistes. Obwohl die linke Hemisphäre als „vernünftig“ bezeichnet wird, spielt sie bei der Bildung unserer Illusionen keine geringere und vielleicht sogar eine größere Rolle als die rechte. Und nur der gesunde Menschenverstand ist das einzige Gegenmittel, das uns vor Illusionen bewahren, Fehlhandlungen verhindern und unser Leben verbessern kann.

Ich möchte mich auf die Vernunft verlassen. Aber was meint mein Geist, wenn ihm eine Richtung vorgegeben wird, in die er sich bewegen muss? Was nützt es, wenn er gezwungen ist, einer im Wesentlichen zufälligen Einschätzung der Ereignisse zu folgen? Ich möchte verstehen, ich möchte studieren, verstehen, das Wesentliche verstehen und eine Entscheidung treffen. Ich möchte meinem gesunden Menschenverstand die Möglichkeit geben, sich zu zeigen. Aber... Aber Tatsache bleibt: Ich verwende alle Möglichkeiten meines Geistes nicht darauf, objektiv zu sein und die Realität zu meistern, sondern nur, um meinen exzentrischen Subjektivismus zu stärken und mich so weit wie möglich von der Realität zu entfernen.

Deshalb müssen wir verstehen, welche Illusionen in unserer rechten Hemisphäre vorherrschen und von unserer linken Hemisphäre aufrechterhalten werden. Wir müssen sie namentlich kennen, um rechtzeitig vorgehen zu können, uns von diesem Spiel zu distanzieren, das auf der Tagesordnung stehende Thema zu studieren und eine objektive Bewertung abzugeben.

Nur wenn wir das Wesen und den Inhalt einer bestimmten Lebenssituation selbst verstehen, können wir darin die richtige, wirklich notwendige Entscheidung im Einklang mit unserem gesunden Menschenverstand treffen. Sonst machen wir ständig die gleichen Fehler und treten auf die gleichen Fehler der gleiche Rechen.

Hier schaue ich mir die verschiedenen Definitionen des gesunden Menschenverstandes an, die es gibt verschiedene Bereiche Wissenschaft. Es häufen sich so viele schlammige Dinge an, dass das sehr intuitive Konzept des gesunden Menschenverstandes, das wir kennen, verschwindet. Richtig, der gesunde Menschenverstand ist ein intuitives Konzept oder, anders ausgedrückt, eines der ursprünglichen Konzepte innere Welt Person, nicht durch andere Konzepte definiert.

Zunächst muss ich sagen, dass das, was wir intuitiv als gesunden Menschenverstand verstehen, einer der Schlüsselmechanismen unseres Intellekts ist, oder mit anderen Worten, der Mechanismus, auf den sich unser gesunder Menschenverstand bei seiner Arbeit verlässt. Es gibt einen weiteren „unsoliden“ Schlüsselmechanismus für beliebige Kombinationen. Dieser andere Mechanismus liefert uns unerwartete Lösungen und „verrückte“ Ideen, von denen sich einige, nachdem sie mit dem gesunden Menschenverstand in Einklang gebracht wurden, als nützlich erweisen praktische Anwendungen oder einfach zu Wissenszwecken, die noch keine solche Anwendung gefunden haben.

Im Laufe des letzten Jahrhunderts hat sich jedoch, beginnend mit dem großen Erfinder auf dem Gebiet der Philosophie – Einstein – folgender Brauch durchgesetzt: Wenn die „Theorie“ nicht dem gesunden Menschenverstand entspricht, dann ist der gesunde Menschenverstand falsch. Und im Allgemeinen, sagen sie, ist die Welt nicht so, wie sie aus der Sicht des gesunden Menschenverstandes und des gesunden Menschenverstandes gesehen wird. Als Ergebnis tauchen alle möglichen „Raumkrümmungen“, „Räume mit Geometrie“, „kollabierte Raumdimensionen“ und andere Aussagen auf, ungebremst in die Kommunikationsumgebung der Bürger geworfen.

Da es natürlich genau dieser gesunde Menschenverstand ist, der die Weiterentwicklung solcher Ideen verhindert, die aus der Sicht des gesunden Menschenverstandes oder des gesunden Menschenverstandes nicht legitim sind, war dieser gesunde Menschenverstand im letzten Jahrhundert einer Lawine der Kritik ausgesetzt theoretische Physiker, aber auch Philosophen, die in diesem Teil keinen Verstand haben, wo man seine eigene unabhängige Meinung haben sollte. Es stimmt zwar, dass russische Philosophen immer noch vernünftige Aussagen machen, die ihren eigenen gesunden Menschenverstand nicht vergessen, aber sie werden beiläufig, mit halbem Flüstern und ohne klare Akzente gemacht, sonst würden die Werke dieser Philosophen einfach nicht veröffentlicht.

Ja, das ist so. Theoretische Physiker sind Menschen. Sie haben ein natürliches Verlangen nach Selbstverwirklichung, auch wenn diese Selbstverwirklichung irgendwo im Bereich der speziellen Relativitätstheorie mit ihrer nicht-gleichzeitigen „Gleichzeitigkeit“ oder mehr liegt moderne Theorie Saiten mit seinen gefalteten Abmessungen und anderen Wundern. Nun, schließlich wollen auch diejenigen essen, die sich aufgrund bestimmter Umstände von der Position der Vernunft und des gesunden Geistes entfernt haben. Dadurch entstehen in der Wissenschaft mächtige Clanstrukturen, nicht nur hier, sondern noch mehr im Ausland, wo Positionen des gesunden Menschenverstandes verunglimpft werden und die Möglichkeiten von Vertretern solcher, dem gesunden Menschenverstand entsprechenden Positionen soweit wie möglich eingeschränkt werden .

Aber der gesunde Menschenverstand ist, wie bereits gesagt, der Mechanismus unseres Denkens. Wir sollten ihn nicht kritisieren, sondern versuchen, ihn tiefer zu verstehen und zu verbessern.

Was empfinden wir innerlich hinter diesem Konzept des „gesunden Menschenverstandes“? Wahrscheinlich hat der französische Schriftsteller und Künstler Max Jacob dieses Gefühl am treffendsten ausgedrückt: „Der gesunde Menschenverstand ist ein instinktiver Sinn für die Wahrheit.“ Nun, mit Ihrer Erlaubnis werde ich sagen, was ich fühle, denn ich habe niemanden, auf den ich mich bei dieser äußerst unmanifestierten Frage über den gesunden Menschenverstand oder vielmehr über den gesunden Menschenverstand selbst und nicht über seine verschiedenen Nebeninterpretationen beziehen kann.

Der gesunde Menschenverstand koexistiert in der inneren Welt mit Gefühlen der Ehrlichkeit und Aufrichtigkeit. Vielleicht sind sogar diese Empfindungen tatsächlich Elemente des Mechanismus des gesunden Menschenverstandes. Wenn analytisch denkender Mensch(Dies ist nichts für jemanden, der es vorzieht, durch die Zeit und in Parallelwelten zu reisen.) Werfen Sie ihm ohne klare Erklärung in der Sprache der gewöhnlichen Kommunikation die Idee einer „Verzerrung des Raums“ oder etwas Ähnliches ins Bewusstsein, und diese Idee wird als akzeptiert legitim, dann wird das Unterbewusstsein diese Idee, die nicht auf der Sprache des gesunden Menschenverstandes basiert, wie eine innere Lüge akzeptieren. Eine Lüge, das sage ich Ihnen, ist nicht harmlos, sondern zerstörerisch für die Psyche und den Intellekt. Hierzu gibt es Studien und Artikel, beispielsweise von chinesischen Wissenschaftlern. Durch das Gefühl des Widerstands gegen diese Lüge spüren wir die Wirkung unseres eigenen Mechanismus des gesunden Menschenverstandes.

Der gesunde Menschenverstand manifestiert sich wie der gesunde Menschenverstand durch bestimmte Merkmale und Elemente. Zunächst einmal verlässt sich der gesunde Menschenverstand auf anfängliche interne Darstellungen – solche, die nicht durch andere Konzepte definiert werden. Er, der gesunde Menschenverstand, baut ein Modell der Welt auf, das aus tragenden, unveränderlichen und maximal isolierten Konzepten oder einer Art reinen Standards besteht. Der Raum beinhaltet in diesem Modell keine Eigenschaften der Materie, da der Raum aus nichts besteht. Aus diesem Grund ist der Raum absolut und unveränderlich, und es kann nicht anders sein. Der Raum ist wie alle anderen intuitiv klaren Konzepte abstraktes Konzept, die sich bei Bedarf öffnen lässt konkrete Beispiele. Auch die Zeit ist ein absoluter Bewegungsmaßstab, der durch den Gang einer hochpräzisen Uhr dargestellt werden kann, deren Lauf sich aber im Gegensatz zu echten Uhren auf keinen Fall verlangsamen oder beschleunigen kann. Lokale Modelle des „gekrümmten Raums“ und der „Verlangsamung der Zeit“ können, wenn ihr Wesen verstanden wird, mit der Sprache des gesunden Menschenverstandes erklärt werden, sollten ihr aber nicht widersprechen. Somit bedeutet der Begriff der nicht gleichzeitigen „Gleichzeitigkeit“ in der Sprache des gesunden Menschenverstandes die Nichtgleichzeitigkeit des Empfangs von Nachrichten über Ereignisse, was zwar der operativen Definition von Zeit in der speziellen Relativitätstheorie entspricht, nicht jedoch der Tatsache Diese Gleichzeitigkeit kann eine mathematisch „geheiligte“ mystische Bedeutung haben.

Der Begriff der „Relativität“ in dem überzogenen Sinne, von dem Physiker und Philosophen insbesondere seit Ernst Mach besessen sind, ist kein Element des gesunden Menschenverstandsmodells der Welt. Ich weiß zum Beispiel, auch ohne die Erklärungen der Weisen der Physik und Philosophie, dass es auf der anderen Seite der Welt ist stehender Mann Er steht kopfüber vor mir. Aber dem gesunden Menschenverstand zufolge habe ich immer einen absoluten Bezugspunkt – meinen eigenen Standort – und darin ist klar definiert, wo unten und wo oben ist. Ebenso werden bei den von mir beobachteten Abschüssen ballistischer Raketen Berechnungen speziell am Abschusspunkt durchgeführt und nicht relativ zur Entfernung der Erde von der „stationären“ Rakete usw. Der gesunde Menschenverstand wählt in seinen Leitlinien immer einen absoluten Bezugspunkt und nicht irgendeine abstruse „Relativität“, für die ich nirgendwo eine klare Definition gefunden habe.

Der gesunde Menschenverstand als Mechanismus der Vernunft, auf den sich die allgemeine Vernunft stützt, verwendet in seinen Urteilen nur Anfangskonzepte oder Konzepte, die durch Anfangskonzepte definiert werden. Der Satz aus dem dialektischen Materialismus: „Raum und Zeit sind die universellen Formen der Existenz der Materie“ ist für den gesunden Menschenverstand Unsinn, weil dieser Satz nicht mit den ursprünglichen Vorstellungen der inneren Welt zusammenhängt, mit denen der gesunde Menschenverstand arbeitet. Mit einigem Aufwand lässt sich dieser Satz in die Sprache des „gesunden Menschenverstandes“ übersetzen, aber dies wird bereits eine Interpretation sein, möglicherweise anders als die Bedeutung, die derjenige, der diesen Satz erfunden hat, im Sinn hatte.

Eine der Eigenschaften des gesunden Menschenverstandes besteht gerade darin, dass er eine größere Anzahl möglicher Interpretationen eines Phänomens oder einer Aussage berücksichtigt, als dies normalerweise bei wissenschaftlichen Konstruktionen der Fall ist. Beispielsweise wird das Michelson-Morley-Experiment als Ergebnis interpretiert, das die Konstanz der Lichtgeschwindigkeit widerspiegelt. In Wirklichkeit wird bei solchen Experimenten jedoch nur die Interferenz zweier Lichtstrahlen berücksichtigt, die nicht mehr mit der tatsächlichen Lichtgeschwindigkeit übereinstimmt. Und nichts beweist, dass die Lichtgeschwindigkeit im Experiment in zwei einander entgegengesetzten Richtungen gleich ist und die Interferenz nicht von Nebenfaktoren usw. abhängt.

Im modernen physikalischen Paradigma wird ein Inertialsystem als ein System betrachtet, das nicht durch äußere Kräfte beeinflusst wird. In der Natur gibt es solche Systeme jedoch nicht – auf der Erde beispielsweise wird alles vom Kraftfeld der Erde beeinflusst. Physiker sind von diesen Inertialsystemen besessen und haben auf der Grundlage ihrer Modelle viele mentale Konzepte erfunden, die sich in mathematischen Konstruktionen und Interpretationen dieser Konstruktionen widerspiegeln. Der gesunde Menschenverstand sagt jedoch eindeutig, dass zumindest die alternative Möglichkeit in Betracht gezogen werden muss – dass es keine Inertialsysteme gibt.

Dies ist die Haupttendenz des gesunden Menschenverstandes: in Objekten und Phänomenen nur das zu sehen, was in ihnen ist – nicht mehr, aber auch nicht weniger. Eine Neigung, die Berücksichtigung erfordert verschiedene Optionen Interpretation von Phänomenen und Ereignissen und nicht eine willkürliche Auswahl nur eines Teils davon. Gleichzeitig geht es bei dieser Tendenz nicht darum, Konzepten unnötige Eigenschaften zuzuweisen, beispielsweise die räumlichen Eigenschaften von Materie, sondern die zeitlichen Eigenschaften von Prozessen usw.

Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit, die oben erwähnt wurden, sind ebenfalls ein wesentlicher Bestandteil des gesunden Menschenverstandes. Wenn eine Aussage auf der Grundlage einer Annahme getroffen wird, dann muss diese Annahme klar und eindeutig zum Ausdruck gebracht werden und darf nicht vertuscht werden, wie es heute in vielen Fällen geschieht, wodurch dann eine Reihe von Missverständnissen für diejenigen entstehen, die dies versuchen die Bedeutung unausgesprochener Aussagen verstehen.

Die kategorische Forderung des gesunden Menschenverstandes ist die Verständlichkeit seiner Konstruktionen. Jede Person mit normalen Fähigkeiten kann und sollte die Schlussfolgerungen und Schlussfolgerungen verstehen, die in der Sprache des gesunden Menschenverstandes gezogen werden. Diese Sprache basiert, wie bereits erwähnt, nur auf intuitiv verständlichen Ausgangskonzepten der Innenwelt oder auf durch Ausgangskonzepte definierten Konzepten. In dieser Sprache sollte es keine Ausdrücke wie „Raum und Zeit sind universelle Existenzformen der Materie“ oder „Raum hat eine Art Geometrie“ geben, die von einer spezifischen Bedeutung losgelöst sind und sich nicht in der internen Darstellung des gesunden Menschenverstandes usw. widerspiegeln ., usw. usw., usw.

Natürlich müssen interne Konzepte, die bei verschiedenen Menschen möglicherweise nicht gleich sind, irgendwie geklärt werden, um zu einer Übereinkunft zu gelangen, dass diese Konzepte möglichst für alle die gleiche Bedeutung haben.

Ich hoffe, dass ich mich für diejenigen, die mich verstehen wollten, klar genug ausgedrückt habe. Der gesunde Menschenverstand ist unser Werkzeug, das unsere intellektuellen Fähigkeiten verbessern kann. Ein Werkzeug, das untersucht und verbessert werden muss und nicht zugunsten moderner pseudowissenschaftlicher Überlegungen und Interessen missbraucht werden darf. Eine Möglichkeit zur Verbesserung dieses Tools besteht darin, eine Sprache zu entwickeln und zu verbessern, die diesem Tool entspricht. Und das ist das Thema einer Menge Arbeit, und nicht nur dieses kleinen Artikels.

Englisch - gesunder Menschenverstand) - eine tief verwurzelte Reihe von Ansichten der Gesellschaft über die umgebende Realität und sich selbst, die im Alltag verwendet werden praktische Tätigkeiten und zugrunde liegende moralische Prinzipien. Der gesunde Menschenverstand erhebt sich in der Regel nicht zum wissenschaftlichen und philosophischen Verständnis und bleibt ein begrenzter oberflächlicher Blick auf das Wesen von Phänomenen, ohne tief in ihre Bedeutung einzudringen. In einigen Fällen wird angenommen, dass der menschliche Geist über unausrottbare angeborene Prinzipien des gesunden Menschenverstandes verfügt, insbesondere wie den Glauben an Gott und die Umwelt. Laut Pragmatismus ist gesunder Menschenverstand gleichbedeutend mit dem Nutzen oder Vorteil, den eine Person in einer bestimmten Situation erhält.

Hervorragende Definition

Unvollständige Definition ↓

GESUNDER MENSCHENVERSTAND

gesunder Menschenverstand) - die Ansichten vieler Menschen über die sie umgebende Realität und die Naturgesetze, die sich spontan unter dem Einfluss alltäglicher Praxis und alltäglicher Erfahrung entwickeln. In der allgemein anerkannten Interpretation von Z. s. bedeutet Bewusstsein, das nicht durch k.-l. verzerrt ist. vorgefasste Meinungen, Überbleibsel aus der Vergangenheit, aktuelle, aber falsche Vorstellungen, religiöse Dogmen, veraltete oder von der Realität losgelöste Philosophien. und andere Ansichten. Z.s. trennt Vernunft von Vorurteilen, eine rationale Weltanschauung vom Aberglauben, ein nüchternes Verständnis der Dinge vom Einfluss zufälliger Umstände, Modeschwankungen usw. Z.s. charakterisiert Alltagsimpulse, Motive, die Menschen in ihrer alltäglichen Alltagspraxis leiten. Z.s. macht sich im Bereich der Kunst und Literatur bemerkbar und definiert gewissermaßen die Künste. der Geschmack der Menschen, verkörpert in der Folklore, in der Einschätzung der Künste durch die Menschen. Werke, und oft in der Ästhetik. Zusammen mit Putten Rolle im Leben der Menschen Z. s. abhängig von der historischen Bedingungen, Anwendungsbereich und Schwerpunkt können spielen und leugnen. Rolle, was auf seine historische Bedeutung zurückzuführen ist und kenntnisreich. Beschränkung, Empirie, Enge im Vergleich zur Tätigkeit der Vernunft als höchste Form der Wissenschaftlich-Dialektik. die Realität verstehen. Im Alltag Z. s. scheint oft eine angeborene Fähigkeit zu sein, die scheinbar unabhängig von der Geschichte ist. Entwicklung und Niveau der wissenschaftlichen, philosophischen. und ästhetisch Gedanken. Inzwischen hat Z. s. ist das Ergebnis der bisherigen Erfahrungen der Menschheit und unterliegt durch die Entwicklung der Gesellschaften Veränderungen. Realität und trägt den Abdruck einer Definition. Klasseninteressen. In Z. s. Klassenvorurteile, träge, spießbürgerliche Meinungen, zufällige Einflüsse und Elemente verschiedener Philosophien können ebenfalls einen bedeutenden Platz einnehmen. Ansichten, die unmerklich in die Gedanken von Menschen eindringen, denen es an strenger Kritik mangelt. Beziehungen zu uns selbst; Dank dieses Z. s. wird manchmal zur Stütze des Dogmatismus, der Intoleranz gegenüber innovativem Denken, das mit Dogmatismus und vertrauten Traditionen bricht. Schemata. Gesunder Menschenverstand im Prozess des Verstehens der Welt. Bereits am Ende der Antike betrachteten die Stoiker Z. s. etwas Angeborenes, der Glaube, dass die Natur selbst uns gesunde Selbsterhaltungstriebe einflößt. Die Stoiker betrachteten Besonnenheit als eine der Tugenden. IN Antikes Rom Z.s. fand seinen Ausdruck im Begriff der „goldenen Mitte“ (aurea mediocritas), der zu einem allgemeinen Substantiv wurde und dem der Dichter Horaz eine ganze Ode widmete. Als Augenzeuge von Bürgerkriegen, Kriegen und Verbrechen gibt Horace Ratschläge, auch in Momenten des Erfolgs, wenn „der Wind mit voller Geschwindigkeit weht“, umsichtig und besonnen zu bleiben. Befürworter des experimentellen Wissens gaben ab der Renaissance Wissen an die Wissenschaft weiter. sehr wichtig, im Gegensatz zur Religion. Fanatismus, Asket Ideale und Scholastik des Mittelalters. Montaigne in einer feudalen Umgebung. Probleme und Religionen. Kriege wurden von einem klaren Mann bekämpft. Grund für den Fanatismus der Inquisitoren, den Obskurantismus der Obskurantisten, den Eigenwillen adliger Cliquen und die Tyrannei der Monarchen. Kodex von Montaigne Z. s. – Respekt vor gemeinsamen Überzeugungen und Gesetzen, freundlicher Umgang mit Menschen, Teilnahme an Gesellschaften. Aktivität, wenn sie fruchtbar ist, die Bereitschaft, anderen zu helfen, ohne das eigene zu vergessen. Interessen, die Fähigkeit, die Freiheit innerhalb möglicher Grenzen zu nutzen und nur das Einfache, Natürliche zu befriedigen. von der Natur inspirierte Neigungen (siehe „Experimente“, Buch 1, M. – L., 1954, Kapitel 30, „Über Moderation“, S. 254–60). Descartes erkannte die Überlegenheit von Z. s. über Unwissenheit und Aberglauben. Er glaubte jedoch, dass Z. s. entsteht spontan aus aktuellen Meinungen und stellt den rationalen Gehalt des Rechtssystems in Frage. zur Bindung an das Unmittelbare. Erfahrung, die „... uns oft in die Irre führt, während Deduktion oder reine Schlussfolgerung ... niemals schlecht konstruiert werden können“ (Izbr. proizv., M., 1950, S. 83). In Cherburys Philosophie besteht das menschliche Denken aus „angeborenen Fähigkeiten“, während die Wahrheit durch universelle Zustimmung gewährleistet wird. Nach der Naturtheorie. Cherburys Vernunft, die den Grundstein für den Deismus legte, entstand der sogenannte. „Schule Z. s.“ (Reed, J. Beatty, J. Oswald, W. Hamilton usw.). Reed hat die Grundlagen herausgeholt. allgemein anerkannte Urteile aus „innerer Erfahrung“. Gegen diese flache Philosophie, die die Angeborenheit der Natur behauptete. und versuchte, damit die Religion zu untermauern. Glaube, Priestley sprach, konnte jedoch das Problem des Ursprungs und der Bedeutung von Z. s. nicht richtig lösen. (siehe Izbr. soch., M., 1934, S. 143–81). Ehrlicher als alle Engländer. die Aufklärer wurden vom Bürgertum entlarvt. Natur von Z. s. wie es im 18. Jahrhundert verstanden wurde, A. Smith in seinem op. "Theorie moralische Gefühle...“ (1749), wo er schrieb: „Sorgen um die eigene Gesundheit, um das eigene Wohlergehen und die eigene Wichtigkeit, um einen guten Namen, um alles, was unsere Sicherheit und unser Glück betrifft und den eigentlichen Gegenstand der Tugend ausmacht, „gute Vernunft“ genannt (op. cit., St. Petersburg, 1868, S. 277). Smith Z. s. ist ein Vertreter der Mittelschicht Englands, zufrieden mit den Ergebnissen der Kompromissrevolution von 1688 und engagierte sich ausschließlich in Handelsangelegenheiten. Dieser Z. s. . - der Vater von Benthams Utilitarismus, der den Bürger mit dem „normalen Menschen“ identifizierte und das Prinzip des „Nützlichkeitsprinzips“ auf alles anwendete. In Frankreich zerstörte P. Bayle „... die Metaphysik mit mit Hilfe des Skeptizismus und bereitete so den Boden für die Assimilation des Materialismus und der Philosophie des gesunden Menschenverstandes ...“ (Marx K. und Engels F., Soch., 2. Aufl., Bd. 2, S. 141). Holbach gab eine für das Zeitalter der Aufklärung typische Formulierung des Urteils und definierte es als „... jene Urteilsmethode, die ausreicht, um die einfachsten Wahrheiten zu erkennen, die offensichtlichsten Absurditäten zurückzuweisen und sich über die auffälligsten Widersprüche schockieren zu lassen“ ( „Common Sense...“, M., 1941, S. 3). Wie alle Aufklärer suchte Holbach mit Hilfe von Z. s. die Geister der Theologie vertreiben, der Unwissenheit einen Schlag versetzen, die Religion zerstören. Dogmen und Fiktionen, die den Beweisen widersprechen, Menschen zu kritischem Denken lehren, religiösen Fanatismus und freiwillige Sklaverei des Geistes verurteilen. In der Enzyklopädie von Diderot und D'Alembert findet sich der Artikel „Z. s.“ („Bon Sens“) beginnt mit der Definition: „Dies ist das Kriterium der Vernunft, der Urteilsfähigkeit, durch die jeder Mensch jede Alltagssituation zu seinem Vorteil nutzen kann. Entzieht man einem Menschen den gesunden Menschenverstand, reduziert man ihn auf die.“ Ebene eines Automaten oder eines Kindes... Schlussfolgerung darüber, ob diese Person sinnvoll machen wir am häufigsten aus seiner Fähigkeit, Erfahrungen zu verallgemeinern“ („Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers“, P., 1751–80, Bd. 2, S. 328) Gleichzeitig stellt der Enzyklopädie-Artikel dem „Mann des Z. S.“ einen intelligenten, aufgeklärten Menschen gegenüber, der sich durch große Wissenstiefe und Urteilsgenauigkeit auszeichnet. Laut Helvetius begeht der Z. S. nicht nur deshalb einen Fehler er ist frei von Leidenschaften und der Erleuchtung eines Genies. „... Der Geist beginnt dort, wo der gesunde Menschenverstand aufhört“ („About the Mind“, M., 1938, S. 328). In komplexen Dingen mangelt es Z. an Einsicht, und im politischen Bereich - Mut. Aber Besonnenheit ist für das Volk nicht immer nützlich; die Unfehlbarkeit und Weisheit der Mäßigung kommt aus Untätigkeit und Apathie (siehe ebd., S. 327–30). Im 18. Jahrhundert der fortschrittliche amerikanische Publizist Paine Vom Standpunkt des Gesetzes des Sozialismus, das er für universell und objektiv hielt, argumentierte er und brachte damit die spontanen Bestrebungen der amerikanischen Demokratie, das Recht des Volkes auf Unabhängigkeit und seinen Hass auf den Krieg zum Ausdruck: „Eine Regierung, die keinen Frieden gewährleisten kann, ist es nicht.“ überhaupt eine Regierung, und in diesem Fall zahlen wir für nichts“ („Common Sense“ – „Common Sense“, 1775; im Buch: „Common Sense and the Political Writings“, N. Y., 1953, S. 29–30). In ihm. Philosophie Kant berief sich oft auf die Vorteile des Gesetzes. z.B als er die „ästhetische Reise eines Träumers durch die Welt der Geister“ enthüllte – den Mystiker Swedenborg. Aber Kant charakterisiert „... die gewöhnliche menschliche Vernunft, die als etwas sehr Unwichtiges angesehen wird, wenn man sie gesunden Menschenverstand (noch nicht kultiviert) nennt ...“ und findet ihre Manifestationen im „sozialen Gefühl“ logisch. oder ästhetisch Charakter. Gleichzeitig versteht Kant das öffentliche Urteil als „eine Beurteilung, die bei ihrer Reflexion gedanklich auf die Art und Weise achtet, wie der andere dargestellt wird ... um sein Urteil gleichsam auf den allgemeinen menschlichen Geist zu stützen.“ ...“ („Kritik der Urteilskraft“, St. Petersburg, 1898, S. 159). Der Satz „als ob“ betont die Unbeweisbarkeit der angestrebten Universalität der Logik. und ästhetisch Urteile. Dies gab Hegel Anlass zu der Behauptung, dass, wenn Z. s. Da dem philosophierenden Subjekt nichts anderes zur Verfügung steht als Vermutungen über die Darstellungsweise anderer Menschen, reduziert es „Wissen“ auf die Ebene der „Meinung“. In der Kritik unterwarf Hegel später Z. s. es gibt zwei seiten. Hegel hat Recht, wenn er die Apologie des irdischen Systems ablehnt. Den Schnitt führte er stumm durch. Vulgäraufklärung des 18. Jahrhunderts, insbesondere die Schule von X. Wolf. Hegel spricht wenig schmeichelhaft über das grobe Maß von „Nützlichkeit“ und über Wissen. Möglichkeiten Z. Mit. als „... ein spaltender Geist, der in seinen Spaltungen verharrt“ (Soch., Bd. 5, M., 1937, S. 22). Aber Hegel hat Unrecht, wenn er Z. s. verunglimpft. aus dem Grund, dass er „die Wahrheit aus der sinnlichen Realität abzuleiten sucht“, dass er sich der „natürlichen Notwendigkeit“ beugt und einzelne Dinge auf Materie ohne „Schwingung des Geistes“ reduziert, danach strebt, Ideen mit der Realität wieder zu vereinen, „den Himmel zu verpflanzen“. Erde." Rus. Revolutionär Demokraten haben wiederholt an Z. s appelliert. Beweis der Absurdität der Religion., idealistisch. und Agnostiker. Ansichten und bringen das Wesen dieser Ansichten vor den Gerichtshof eines vorurteilsfreien Geistes. Belinsky spricht über das Nationale Russischer Charakter Menschen, schrieb: „... Mystische Erhöhung liegt überhaupt nicht in seiner Natur; dafür hat er zu viel gesunden Menschenverstand, Klarheit und Positivität in seinem Geist: und darin liegt vielleicht die Ungeheuerlichkeit seiner historischen Schicksale in der Zukunft.“ („Brief an N.V. Gogol“, 15. Juli 1847, siehe Gesamtwerksammlung, Bd. 10, 1956, S. 215). Chernyshevsky geht in seiner Kritik des Idealismus von realen Erfahrungen aus, die für alle Menschen offensichtlich sind, die „... das menschliche Leben mit den Augen der Vernunft und nicht der Fantasie betrachten...“ (Poln. sobr. soch., Bd. 2, 1949). , S. 179 ). Gleichzeitig ist die Philosophie der Geschichte und Ästhetik russisch. Revolutionäre Demokraten erhebt sich mit ihrer Tiefe und Komplexität unermesslich über den Empirismus des politischen Systems. und in vielen Punkte kommt der Dialektik nahe. Materialismus. Im 20. Jahrhundert Charakteristisch für den Kapitalisten Amerikanische Philosophie aktuell - Pragmatismus relativiert Z. s. und verbindet es mit dem Grad des Nutzens, der auf die eine oder andere Weise daraus gezogen werden kann. Situationen. Zum Beispiel ist nach James‘ Verständnis eine Person Z. s. „weit entfernt von jeglichen Exzentrizitäten“, wenn die Menschen jedoch „Hummer oder Bienen“ wären, dann wären die Denkkategorien für die Bildung von Erfahrungen andere; mit anderen Worten, Z. s. - etwas absolut Bedingtes und ohne jeden objektiven Inhalt (siehe „Pragmatismus“, St. Petersburg, 1910, S. 106–07). Modern Bourgeois Die Philosophie versucht, Z. s. zu nutzen. zur Bestätigung Subjektiver Idealismus. So entstand die Schule des „Neorealismus“, die aus dem sogenannten hervorging. „Realismus Z. s“, geht von der Prämisse aus, dass wahres Wissen idealistisch direkt interpretiert wird. Sensorische Wahrnehmung. In diesem Fall, wie im Machismus, Z. s. führt die Reaktion durch. Funktion. Gesunder Menschenverstand in Ethik und Ästhetik. Im Bürgerlichen. Philosophie und Journalismus des 19.–20. Jahrhunderts. Konzept von z.s. findet oft moralische Brechung, und zwar nicht nur erkenntnistheoretische. Also, Emerson, meint das sogenannte. Geschäftsleute, die in der „Yankee-Handels- und Industriewelt“ nur „eine Grundform der Klugheit“ anerkennen, weil es in dieser Welt unmöglich ist, „... sein Stück Brot zur eigenen Verfügung zu stellen, um nicht hineinzufallen.“ bittere und falsche Beziehungen zu anderen Menschen..“ (Werke, [Bd. 1], St. Petersburg, 1901, Kapitel 7, „Prudence“, S. 152). Der Pragmatismus verwendet den Begriff der Eigentumsrechte. im Sinne der vulgären Apologetik der Bourgeoisie. profitieren. Es ist unter den Amerikanern. Geschäftsleute haben das vulgäre Z. s entwickelt. was von ihnen als Antithese von Unpraktikabilität, Naivität in den Angelegenheiten des Lebens angesehen wird und das spöttisch mit Intelligenz in Verbindung gebracht wird. Aktivität und jeglicher Intellektualismus im Allgemeinen. Gleichzeitig bürgerlich. Philosophen machen Revolutionäre für ihren angeblichen Mangel an Wissen verantwortlich. Wiederholung der Argumente der Bourgeoisie. Philister und Bürger. Im Bereich der Kunst Z. s. oft feindlich gegenüber der kreativen Vorstellungskraft des Künstlers und Dichters. Helvetius schrieb auch, dass auf dem Gebiet der Ästhetik das sogenannte „Geschmack der Gewohnheit“ und dass man Originalkunst nicht verstehen kann, egal wie unverkennbar und zutreffend dieser Geschmack auch erscheinen mag. er ist nicht schöpfungsfähig. „Geschmack der Gewohnheit“ entspricht Z. s. Tatsächlich ist die Bandbreite an alltäglichen Themen und Techniken, die Z. s. ermöglicht. Für einen Künstler ist es oft eng. Von den Grenzen der Kunst schließt sie jede Konvention, jeden Symbolismus, jede Transformation der Realität mit Hilfe der Fantasie aus. Unterdessen „... ist das Fantastische keineswegs dasselbe wie das Absurde ...“, schrieb Belinsky (Poln. sobr. soch., Bd. 4, 1954, S. 317–18). Z.s. bleibt hilflos vor dem Mythologischen stehen. Charakter, vor hyperbolisch. in ähnlicher Weise wie König Lear und Don Quijote, Faust und Zum Bronzenen Reiter, Vautrin und Tschitschikow, vor Raffaels „Sixtinischer Madonna“ und Rembrandts „Verlorener Sohn“, vor Beethovens „Mondscheinsonate“ und Tschaikowskys „Pathetique-Symphonie“. Goethe machte sich über Z.s Behauptungen lustig. zur Rolle des obersten Kunstrichters: „Jeder lobt und will Werke haben, die sich selbst ebenbürtig sind.“ Allerdings sprach sich Goethe auch für Z. aus mit: „... Der Standpunkt des gesunden Menschenverstandes und der Vernunft ist auch mein Standpunkt...“ (Eckerman I.P., Gespräche mit Goethe, M., 1934, S. 414). Offensichtlich glaubte Goethe, dass es unmöglich sei, die Höhen der Wahrheit in der Kunst nur auf den Flügeln der Fantasie zu erreichen und alle Phasen sorgfältiger Auseinandersetzung mit dem Thema zu umgehen. Hegel erinnert in seiner „Phänomenologie des Geistes“ einerseits ironisch daran in der Poesie des 18. Jahrhunderts. Früher war „Genialität weit verbreitet“ und stand im Gegensatz zu „dem ruhigen Kanal des gesunden Menschenverstandes“. Andererseits betont Hegel, dass auf „bequeme“, „gewöhnliche“ Weise Z. s. Es ist unmöglich, das „erhabene Gefühl des Ewigen, Heiligen, Unendlichen“, „das Genie der Tiefe“ zu erklären originelle Ideen„, in die nur „ein Geist mit Selbstbewusstsein“ eindringen kann (siehe Soch., Bd. 4, Moskau, 1959, S. 37–38). Die wissenschaftliche Theorie erkennt nur Plausibilität an und reduziert Objektivität oft auf allgemeine Gültigkeit. Anschein von Wahrheit. Dennoch ist Wahrhaftigkeit in einer der Facetten dieses komplexen Komplexes enthalten, den wir „künstlerische Wahrheit“ nennen – manchmal völlig unmerklich – in fantastischen und konventionellen Handlungen, manchmal deutlicher – in realistischen Gemälden. Malerei und ein Roman, Ein Gedicht und eine Sonate werden erst dann als „Wunder“, als erstaunliche „Offenbarung“ wahrgenommen, wenn die Spiritualität des Bildes aus der Illusion der wahrgenommenen Realität oder der völligen Natürlichkeit des ausgedrückten Gefühlsausdrucks entsteht. Reproduktion der Realität, wenn es nicht bloß, äußerlich ist, ist es für die Wirkungskraft der Kunst notwendig.“ Es stimmt nicht, dass Glamour immer der Feind der Poesie ist. Zugegeben, die Rolle der Verglasung kann unbedeutend sein, wenn der Künstler die Skala ästhetischer Werte verliert ​​und ist der Inspiration beraubt. Aber auch bei der nüchternen Betrachtung der Realität und der kreativen Arbeit am Bild kann die Verglasung ein verlässlicher Helfer sein. Z.s. und wahrer Geschmack schützen beispielsweise den Schriftsteller vor „einem Haufen künstlicher Details und Dekorationen“, die die Aufmerksamkeit auf „die Wahrhaftigkeit von Details, die Wahrhaftigkeit der Wiedergabe typischer Charaktere unter typischen Umständen“ schwächen, wie Engels in einem Brief schrieb an M. Harkness (Marx K. und Engels F., Selected Letters, 1953, S. 404, 405). Auf jeden Fall, wenn Z. s. sich dem Subjektivismus der Eindrücke widersetzt, der Suche nach Schönheit nicht im Einfachen und Klaren, sondern im Exzentrischen oder Abstrusen von Formen und Worten, dann ist er auf seiner Seite. Innovative Kunst erweitert den Anwendungsbereich der Sozialwissenschaften, wenn sie eine Grundlage im Leben selbst hat. und gewohnheitsmäßiger Geschmack, hat einen Einfluss darauf. Wenn Z. s. in bestimmten Momenten dieses oder jenes Werk fremd erscheint. dann, wenn die Ästhetik wächst. Kulturen, Beurteilungen und Kriterien ändern sich, und diese Arbeit wird für Z. mit. akzeptabel und nah. Besonders wichtig ist es, die Rolle von Z. s. zu berücksichtigen. in der Volksästhetik Geschmäcker, in der Folklore. Wenn die Künste. Kreativität bleibt organisch. Verbindungen zu den historisch etablierten Menschen. ästhetisch Bewusstsein, dann dient es den meisten als nährstoffreichster Boden hohe Formen Kunst. In der Weltliteratur bürgerlich. Z.s. am häufigsten verkörpert in Gesichtern voller Selbstzufriedenheit und Mentoring-Argumentation. In Nar. gleiche Ästhetik Z. s. nimmt die Form von aufschlussreicher Weisheit und Moral an. Gesundheit, Optimismus und Heldentum. Auf diesem Boden entstanden die großen Künstler des Wortes wie Bruder Jean und Panurge Rabelais, wie Sancho Panzo aus dem Roman von Cervantes, wie Nekrasovs Bäuerin Matrjona Kortschagina im Gedicht „Wer lebt gut in Russland“, Tolstois Männer aus das Stück „Die Früchte der Aufklärung“, Cola Brugnon aus dem gleichnamigen Werk von Romain Rolland, Wassili Terkin aus Tvardovskys Gedicht und viele andere. usw. In diesen wunderbaren Bildern Z. s. erscheint in unterschiedlichen Schattierungen und Klängen – von bitterem Sarkasmus bis hin zu heiterem Humor. Gesunder Menschenverstand bei der Beurteilung der marxistischen Philosophie. Die Lehren des Marxismus-Leninismus sind der Weltanschauung angemessen. historisch und konkret. Z.s. nicht allgemein menschlich. Eigenschaft des Denkens und die Manifestation des Bewusstseins definiert. Gesellschaft Klassen. Funktion Z.s. ist auch anders. Also, Z. s. beharrlich und mutig stürzte er absurde Konventionen, Heuchelei und Heuchelei, verteidigte die Menschheit und die Bedeutung experimentellen Wissens im Kampf gegen das Mittelalter. Fehde. Überlebende und Religionen. Aberglaube. In Zeiten der Verschärfung des Klassenkampfes im Kapitalismus. Gesellschaft Z. s. oft getarnte Routine und rechtfertigte in Form einer kleinbürgerlich-feigen „goldenen Mitte“ die erbärmlichsten Kompromisse. Die Theorie des „kleineren Übels“ Die Sozialdemokraten spielten 1933 den Nazis in die Hände, die in Deutschland die Macht übernahmen und ganz Europa mit Blut überschwemmten, und diese Theorie erhob Anspruch auf die Sozialistische Revolution. Der Marxismus schätzt die Erscheinungsformen des Sozialismus sehr. unter Menschen Gew. Proletarier Z. versteht es, kluge Nüchternheit mit Konsequenz zu verbinden. Revolutionismus, Besonnenheit und Berechnung – mit der Romantik des Kampfes. Und immer das Kriterium des proletarischen Z. s. ist eine lebendige Angelegenheit, die Praxis der Gesellschaften selbst. Leben mit seiner Politik und Wirtschaft. Heutzutage vom Podium des UN-Sowjets. Die Regierung, die die Idee des friedlichen Zusammenlebens verteidigt, beruft sich auf das Gesetz. Völker, die ein Abrüstungsprogramm und ein Verbot von Atomwaffen verkündeten. Politik Sov. Die Produktion hat die Gedanken und Herzen von Millionen Menschen auf unserem Planeten erobert. Z.s. Ich befand mich in der gesamten Bourgeoisie. Länder leidenschaftlicher und mutiger Agitatoren, die den Werktätigen geduldig und beharrlich erklären usw. Geschäftsleute die Rücksichtslosigkeit der Kriegspolitik und die Vernünftigkeit der vom Sowjet vorgelegten Abrüstungspläne. Union. Gleichzeitig ist die Politik des Sov. pr-va wird natürlich nicht nur auf Z. s gebaut. und für wissenschaftliche Zwecke historische Perspektiven vorhersehen. Entwicklung der Menschheit. In der marxistischen Philosophie Z. s. aus einer dialektisch-materialistischen Perspektive betrachtet. t.zr. Engels schrieb: „Für einen Metaphysiker sind Dinge und ihre mentalen Darstellungen, d Das Denken scheint uns zunächst völlig selbstverständlich, weil es dem sogenannten gesunden Menschenverstand innewohnt. Aber am meisten erlebt der gesunde Menschenverstand, ein sehr respektabler Begleiter innerhalb der eigenen vier Wände erstaunliche Abenteuer, sobald er sich in die Weite der Forschung vorwagt“ („Anti-Dühring“, 1957, S. 21). Vor der Dialektik von Natur und Sozialgeschichte weicht die Geschichtswissenschaft einer komplexeren Logik – der Logik von Vernunft, die Widersprüche und ewige Bildung widerspiegelt. Aber wenn sich die Wissenschaft der Bandbreite ihrer Möglichkeiten bewusst ist, dann widersetzt sie sich nicht dem philosophischen Materialismus und der Dialektik und schützt die Wissenschaft vor „chimären Spekulationen“, für die der spekulative Geist eines Idealisten so anfällig ist. „Vernunft“ gibt es einen erheblichen, tiefen Unterschied, aber keinesfalls einen Abgrund. Die marxistisch-leninistische Philosophie beweist überzeugend, dass das mentale System der meisten Menschen die Existenz der Außenwelt unabhängig von unserem Bewusstsein anerkennt, und viele bürgerliche Naturforscher gehen spontan davon aus das materialistische Prinzipwissen.“ „Naiver Realismus“ von jedem gesunde Person die nicht besucht haben Irrenhaus oder in der Wissenschaft unter idealistischen Philosophen“, schrieb Lenin, „besteht darin, dass Dinge, die Umwelt, die Welt unabhängig von unserer Empfindung, von unserem Bewusstsein, von unserem Selbst und vom Menschen im Allgemeinen existieren“ (Works, Bd. 14, S. 57). ). Lenin kritisiert den Machismus und stellt fest, dass sich die Menschen daran „gewöhnen“, die Sichtweise des Materialismus einzunehmen und Empfindungen als Ergebnis der Einwirkung von Körpern, Dingen und der Natur auf unsere Sinne zu betrachten. Der Realismus des „gesunden Menschen“ in diesem Fall es ist eindeutig mit Z. s. Diese von Z. s. unbewusst wahrgenommene „Gewohnheit“ bildet die Grundlage des Materialismus: „Die „naive“ Überzeugung der Menschheit wird vom Materialismus bewusst zur Grundlage seiner Erkenntnistheorie gestellt“ ( ebd., S. 57–58) Die Grenzen der historischen Theorie treten besonders deutlich zutage, wenn die Wissenschaft weit über die enge Alltagserfahrung hinausgeht und Bereiche abdeckt, die weit von der alltäglichen Praxis entfernt sind. Mit Misstrauen und Mühe meisterten sie die alles andere als offensichtliche Wahrheit über die Sphärizität der Erde und der Existenz von Antipoden, die „auf dem Kopf“ gehen. Nun ist diese Wahrheit fest in den Inhalt der Z. s eingedrungen. was auf den gegenteiligen Effekt von wissenschaftlich hinweist. theoretisch Nachdenken über gewöhnliche Z. s. Ebenso schien Kopernikus‘ Theorie der Erdbewegung einst im Widerspruch zur Erdtheorie zu stehen. was übrigens von Religion und Kirche verwendet wurde; derzeit ist diese Theorie den meisten Menschen bekannt; im Weltraumzeitalter. Niemand würde einen vernünftigen Menschen nennen, der von der Unbeweglichkeit der Erde überzeugt ist. Eine noch größere Abkehr von den „üblichen“ Vorstellungen von Z. s. findet in unserer Zeit statt, in der die Naturwissenschaft in das kosmische Feld eingedrungen ist. Räume. Bewegungen mit einer der Lichtgeschwindigkeit vergleichbaren Geschwindigkeit in die Mikrowelt, wo Gesetze wirken, die sich qualitativ von „gewöhnlichen“, „irdischen“ Gesetzen unterscheiden und für die es unmöglich ist, für Z zugängliche „visuelle“, sensorisch wahrnehmbare Modelle zu erstellen . S. All dies untergräbt nicht nur den Materialismus. Weltanschauung, sondern liefert einen noch stärkeren Beweis für ihre Richtigkeit. Lenin schrieb: „Egal wie abwegig aus der Sicht des „gesunden Menschenverstandes“ die Umwandlung von schwerelosem Äther in schwere Materie und umgekehrt ist, egal wie „seltsam“ das Fehlen einer anderen Masse als der elektromagnetischen Masse des Elektrons ist, egal wie ungewöhnlich.“ die Beschränkung der mechanischen Bewegungsgesetze auf nur einen Bereich natürlicher Phänomene und deren Unterordnung unter die tieferen Gesetze elektromagnetischer Phänomene usw., all dies ist nur eine weitere Bestätigung des dialektischen Materialismus“ (ebd., S. 248). Zukünftig mit der zunehmenden Einführung moderner Daten. Naturwissenschaften in das Bewusstsein der Menschen, Schlussfolgerungen, die Z.s zu sein scheinen. paradox und einfach bedeutungslos, wird zu einem unbestrittenen Element des Rechtssystems werden. Kommunist Formen von Gesellschaften. Leben voller ständiger Kreativität und gewagter Gedanken überwinden die engen Horizonte, die unter den Bedingungen der Bourgeoisie üblich sind. Gesellschaft und setzen damit der Fetischisierung von Eigentum ein Ende. ohne jedoch seinen rationalen Inhalt aus den Augen zu verlieren. I. Vertsman, G. Fedorov. Moskau.

Kluge Menschen handeln nicht immer klug; Manchmal sind die Handlungen kluger Menschen irrational: Sie verlieren alle ihre Ersparnisse beim Glücksspiel oder vergessen bei einer Reise in ein dünn besiedeltes Gebiet, bei wechselhaftem Wetter angemessene Kleidung mitzunehmen. Unabhängig von Ihrem Hintergrund, Ihrer Ausbildung, Ihrem IQ oder Ihrer Erfahrung sollte immer der gesunde Menschenverstand vorhanden sein. Die Annahme ist das schlaue Menschen Benutzen Sie nicht den gesunden Menschenverstand und betont, dass es bei jedem zu Fehlern beim gesunden Menschenverstand kommen kann. Je mehr wir lernen, einseitig zu denken (am Arbeitsplatz, in der Familie, in der Kultur), desto größer ist die Chance, dass manchmal unvorsichtige oder automatisch gesteuerte Gedanken ein besseres Urteilsvermögen außer Kraft setzen können. Der gesunde Menschenverstand ist keine Einbahnstraße; Es ist eine Denkweise, die ständig gepflegt und angewendet werden muss. In diesem Artikel erfahren Sie, wie Sie Ihren gesunden Menschenverstand entwickeln können.

Schritte

Machen Sie sich mit dem Zweck und der Bedeutung des gesunden Menschenverstandes vertraut. Laut Merriam Webster beinhaltet gesunder Menschenverstand „ein fundiertes und vernünftiges Urteil, das auf der gewöhnlichen Wahrnehmung einer Situation oder von Fakten basiert“. " Diese Definition legt nahe, dass gesunder Menschenverstand von Ihrer Fähigkeit abhängt, eine Situation einfach einzuschätzen (ohne sie zu komplizieren), sich auf Erfahrung und ein allgemeines Bewusstsein für die Situation zu verlassen (solides und vernünftiges Urteilsvermögen), Vertrauen in sich selbst zu haben und die Erfahrung auf zukünftige Situationen anzuwenden. Karl Albrecht nennt den gesunden Menschenverstand praktische Intelligenz. Er definiert es als „die geistige Fähigkeit, mit den Problemen und Chancen des Lebens umzugehen.“ Er erklärt, dass der gesunde Menschenverstand von der Situation und den Umständen abhängt und dass Ihr gesunder Menschenverstand in einem Aspekt des Lebens perfekt sein und in einem anderen fehlen kann. Was befasst sich mit dem Ziel des gesunden Menschenverstandes. Es soll grundsätzlich verhindern, dass Sie irrationale Fehler oder Entscheidungen treffen, und es Ihnen ermöglichen, das Gesamtbild und nicht nur einen kleinen Teil davon zu sehen.

• Der gesunde Menschenverstand hilft Ihnen auch dabei, sich nicht auf veraltete Regeln, Theorien, Ideen und Richtlinien zu beschränken, die Sie behindern oder behindern könnten beste Lösungen in verschiedenen Situationen. Mit anderen Worten: Nur weil jemand sagt, man solle es so machen und nicht anders, weil die Dinge schon immer so gemacht wurden, ist das kein Grund, den gesunden Menschenverstand in Bezug auf aktuelle Bedürfnisse und veränderte Umstände außer Acht zu lassen.

1. 

   Verstehen Sie, wie leicht der menschliche Geist davon überzeugt wird, dass andere Faktoren eindeutig das Gegenteil belegen. Wir sind alle Menschen und machen alle Fehler. Und unser Gehirn arbeitet in eine bestimmte Richtung, findet beste WegeÜberleben in einer Welt, in der gejagte Raubtiere über Ihr Leben entscheiden können. In der modernen Welt, in der Höhlen und Säbelzahntiger keine Attribute der Gegenwart mehr sind, kann uns ein bestimmter Bruchteil einer Sekunde in heißes Wasser stürzen, während wir eher handeln als denken, die Situation eher annehmen als erklären und folgen Gewohnheiten statt Denken. Um Ihre Energien in eine nützliche Richtung zu lenken. Hier sind einige der Dinge, die dazu führen, dass unser erstaunliches Gehirn unseren gesunden Menschenverstand verdrängt:

   • Die Aufrechterhaltung unseres eigenen Realitätssinns ohne Verbindung zu einer identifizierbaren Realität. Während jeder von uns die Realität aus seinen eigenen Erfahrungen erschafft und die Welt durch seine eigene Brille wahrnimmt, verstehen wir größtenteils, dass unser Realitätssinn nur ein kleiner Teil eines viel größeren Bildes ist. Für manche Menschen wird jedoch ihr Realitätssinn zum einzigen Realitätssinn und sie glauben, dass sie Situationen zu ihrem Vorteil manipulieren oder auf magische Weise verändern können. Im Stadium irrationalen Verhaltens erscheint das verrückt.
   • Reflektierendes oder assoziatives Denken. Reaktives Denken basiert einfach auf dem, was wir im Leben lernen. Es reproduziert erlernte Muster und wendet sie auf jede neue Situation an, ohne dass Änderungen in den Denkprozessen erforderlich sind. Diese Art des Denkens führt zu Denkfehlern, weil wir uns weigern, über unsere Standardwahrnehmung hinauszugehen, da unser Verstand bereits eine Meinung darüber gebildet hat, wie es „sein sollte“. Wenn wir das, was wir wissen, auf eine aktuelle Situation anwenden, indem wir uns auf eine ähnliche Situation in der Vergangenheit beziehen, wenden wir einfach das Muster unseres Geistes an, ohne andere Umstände zu berücksichtigen, und wir werfen den gesunden Menschenverstand über Bord. Selbst dort, wo dieses Muster schlecht verankert ist, ignoriert der hartnäckige oder voreingenommene Geist einfach die unangemessenen Teile davon und ignoriert sie im Geist; und berücksichtigt diejenigen Teile der Vorlage, die für eine bestimmte Situation geeignet sind. Somit ist unser Problem ohne gründliches Nachdenken gelöst. Diese Art des Denkens wird in der Regel von aktuellen populären Theorien und Modeerscheinungen bestimmt. Beispielsweise wird die öffentliche Meinung manchmal durch einen Hype um die Gefahren von Keimen, Kriminellen und Terroristen sowie Arbeitslosigkeit bestimmt.
   • Absolutes Vertrauen. Die Beurteilung der Welt und der Ereignisse durch das Prisma von Schwarz und Weiß lässt keinen Raum für Zweifel, was oft der Grund dafür ist, dass der gesunde Menschenverstand nicht angewendet wird. Für einen Menschen mit dieser Einstellung gibt es nur „einen“. wahrer Weg", was fälschlicherweise mit gesundem Menschenverstand verwechselt werden kann.
   • Sturheit. Eine einfache Abneigung, Unrecht zu haben. Niemals. Aus einer Vielzahl von Gründen, darunter Unsicherheit, Angst, Missverständnisse, Wut und Angst vor Spott, ist Sturheit die Ursache für viele irrationale und ungerechtfertigte Entscheidungen und Handlungen.

2. 

   Trennen Sie sich von der Realität. Nein, das ist kein Vorschlag, verrückt zu werden. Stellen Sie sich vor, dass Ihr gesunder Menschenverstand eigentlich kein gesunder Menschenverstand ist. Sie sehen, wofür Sie Ihr Gehirn programmiert haben. Und wenn Sie den schiefen Abgrund betreten und erkennen, dass die Realität nur das ist, was Sie sehen, werden Sie erkennen, dass Bigotterie, Egoismus, Intoleranz und Vorurteile uns oft daran hindern, Situationen so zu sehen, wie sie sind. Menschen möchten oft, dass alles um sie herum ihren Standards der Realität entspricht, der Realität, die sie für richtig halten. Versuchen Sie jedoch, die einseitige Realität zu verwerfen und zu verstehen, wie Menschen die Welt und ihren Platz darin wahrnehmen. Dann geben Sie dem gesunden Menschenverstand Raum, denn Ihre Wahrnehmung basiert auf „allgemeinen“ Erfahrungen und nicht nur auf persönlichen.

   • Beginnen Sie mit der Analyse Ihrer eigenen Emotionen und Überzeugungen und stellen Sie praktisch sicher, dass diese den gesunden Menschenverstand nicht verdrängen. Stellen Sie sich verschiedene Situationen vor und ermitteln Sie die praktischen Konsequenzen Ihrer Entscheidung oder Handlung, zu denen Sie eher geneigt sind. Ist das praktisch machbar? Haben Sie alles berücksichtigt, auch wenn sich die Umstände ändern? Wenn sich die Umstände ändern, werden Sie mit der Situation zurechtkommen, und wenn nicht, welche Konsequenzen werden die Folgen sein?
   • Konsultieren Sie andere. Wenn Ihre Realität Ihr Urteilsvermögen zu sehr trübt, suchen Sie Hilfe und besprechen Sie die Situation mit anderen, um eine größere Akzeptanz Ihrer Perspektiven und Ideen zu erreichen. Dies ist besonders wichtig, wenn der Ausgang der Situation von Ihnen abhängt und jede Entscheidung oder Handlung, die Sie treffen, Schaden anrichten könnte.

3. 

   Erfahren Sie mehr über reflexives Denken. Dies ist der Teil des Denkens, in dem der gesunde Menschenverstand geboren wird. Der Teil, der Sie begabt und fähig macht, erkennt die Wichtigkeit der Situationen, die gerade passieren, und lädt Sie ein, sich darauf einzulassen kaltes Wasser, Gedanken aufwühlen. Ein reflexiver Ansatz hilft Ihnen, einen Schritt zurückzutreten und das Gesamtbild zu sehen, um die Situation um Sie herum realistisch einzuschätzen, sich nicht zu zwingen, sich an irgendetwas anzupassen und nicht nach Wunschdenken zu streben. Nachdem Sie eine Situation genau eingeschätzt haben, können Sie durch reflexives Denken Ziele setzen, die unter den gegebenen Umständen machbar sind, und vernünftige Maßnahmen ergreifen, um diese zu erreichen. Daniel Willingham spricht über Menschen, die an den Aktienmärkten Geld verloren haben; Menschen, die irrational gehandelt haben Lebenssituationen die ohne reflektiertes Denken Entscheidungen trafen oder handelten. Rationalisierung, bei der auf den ersten Blick alles ausgezeichnet erscheint, die Widersprüchlichkeit mit Ihrer Persönlichkeit oder Ihren Ansichten jedoch völlig ignoriert wird, ist eine Ablehnung des gesunden Menschenverstandes. Mit anderen Worten: Nur weil andere Menschen etwas effektiv tun, heißt das nicht, dass Sie dieses „Etwas“ brauchen; Sie müssen Ihre eigene reflektierende Denkweise entwickeln, um jede Situation in Bezug auf sich selbst, Ihren Lebensstil und in Bezug auf die Menschen zu bewerten, die von Ihrer Entscheidung betroffen sein werden.

   

   Überdenken Sie die schnelle Erkenntnis. Die vorherigen Schritte haben lediglich angedeutet, dass Sie mehr nachdenken müssen, bevor Sie eine Entscheidung oder Handlung treffen. Der offensichtliche Nachteil des Denkens besteht jedoch darin, dass im Leben viele Dinge schnell durchdacht und Entscheidungen schnell getroffen werden müssen, um sichtbare Ergebnisse zu erzielen. Schnelles Erkennen ist die Art des Denkens, die Ihnen sagt, dass Sie sich nicht auf ein Gespräch mit der Person einlassen, die Sie treffen, oder dass eine altersschwache Leiter irgendwann herunterfallen wird und deshalb ersetzt werden muss, oder dass Sie aus dem Weg gehen müssen im Moment. unkontrolliertes Fahrzeug. Wie verbindet man schnelle Erkenntnis mit reflektierendem Denken, dem „gesunden Menschenverstand“? Es ist ganz einfach: Nutzen Sie Ihre Bedenkzeit mit Bedacht, damit Sie klug reagieren, wenn eine Situation eine schnelle Reaktion erfordert. Der gesunde Menschenverstand wird durch die Reflexion Ihrer Erfahrungen entwickelt und ermöglicht Ihnen so, Ihr Verständnis der Welt zu verbessern. Dies ist das genaue Gegenteil eines Menschen, der sich bei seinen Handlungen nur von seinem inneren Instinkt und seinen Vorurteilen leiten lässt und sich nicht vom gesunden Menschenverstand leiten lässt. Das Denken entwickelt ein „Bauchgefühl“ und eine schnelle Einschätzung der Situation, denn Ihre Reaktion basiert auf den erlebten Misserfolgen und den bereits reflektierten Erfolgen.

4. 

   Lernen Sie die Grundlagen des gesunden Menschenverstandes. Es gibt Dinge, zu denen jeder Mensch in der Lage sein sollte und die er sich nicht auf andere verlassen sollte. Diese Dinge hängen mit Überleben, Selbsterkenntnis, Gesundheit und Selbsterhaltung zusammen. Sie entwickeln gesunden Menschenverstand, indem Sie sich praktisches Wissen aneignen und es anwenden, sodass Sie sich der Schwierigkeiten und der Notwendigkeit, schnell zu reagieren, genau bewusst sind. Hier sind einige Grundlagen des gesunden Menschenverstandes, die jeder kennen sollte:

   • Sie können kochen und verstehen, wie das Essen an Ihren Tisch gelangt. Jeder Mensch, der stolz erklärt, dass er nicht weiß, wie man richtig kocht, kann zum Opfer einer anderen Person werden, die ihn davon überzeugt, dass jedes Lebensmittel ausreicht, egal wie gesund es ist, wie ethisch einwandfrei es zubereitet ist oder welche Zutaten verwendet werden . Wenn Sie Ihr Essen nicht selbst kochen können, ist das kein Ehrenzeichen; Dies ist ein Zeichen von Faulheit oder Rebellion Hausaufgaben. Zu wissen, wie man Essen zubereitet, ist die Grundlage für geistige Gesundheit, denn es gewährleistet Ihre Gesundheit körperliche Gesundheit unter allen Umständen. Und egal wie oft Sie Ihre Fähigkeiten einsetzen, es ist eine unterhaltsame Aktivität, die es wert ist, erlernt zu werden.
   • Bewusstsein dafür, wie man seine eigenen Lebensmittel anbaut. Die Fähigkeit, eigene Lebensmittel anzubauen, ist eine Garantie für das eigene Überleben. Erlernen Sie diese Fähigkeiten, wenn Sie noch nicht wissen, wie, und geben Sie dieses Wissen an Ihre Kinder weiter.
   • Studieren Sie Ernährung. Indem Sie selbst kochen und Ihre eigenen Lebensmittel anbauen, werden Sie sich Ihrer Lebensmittelbedürfnisse bewusster. Essen Sie hauptsächlich gesunde Lebensmittel und in Maßen und stellen Sie sicher, dass Ihr Körper abhängig von Ihrem Alter, Geschlecht, Ihrer Größe und Ihren persönlichen Bedingungen mit allen notwendigen Lebensmitteln zufrieden ist.
   • Kennen und respektieren Sie Ihre Umgebung. Es ist bekannt, dass die örtlichen Gegebenheiten (Wetter, Lebe die Natur) haben einen Einfluss auf Ihr Leben. Verbringen Sie Zeit mit lokalen Nachrichten und reagieren Sie entsprechend, um zumindest Ihr Zuhause vor Witterungseinflüssen zu schützen und Ihren Garten vor invasiven Insekten zu schützen.
   • Lernen Sie, sparsam zu leben und nicht mehr Geld auszugeben, als Sie verdienen. Mit gesundem Menschenverstand geben Sie nur das aus, was Sie haben. Leider gelingt es vielen, dies zu vergessen, indem sie oft zusätzliches Geld ausgeben und so tun, als ob das Geld auf ihrem Konto nicht begrenzt wäre. Mehr auszugeben, als man erhält, ist eine irrationale Angewohnheit, genau wie ungeöffnete Rechnungen in der hintersten Ecke des Schranks zu verstecken. Sich durch ein Budget und Selbstbeherrschung einzuschränken, ist für einen gesunden Geist normales Verhalten. Vergessen Sie nicht, dass alle wichtigen finanziellen Entscheidungen und Vereinbarungen schriftlich getroffen werden sollten, unabhängig davon, ob Sie jemandem Geld leihen oder Verkäufe tätigen. Wenn es um Geld geht, kann man nicht vorsichtig genug sein.
   • Kennen Sie die Fähigkeiten Ihres Körpers. Dazu gehört, dass Sie sich darüber im Klaren sind, welche Lebensmittel schädlich für Ihren Körper und welche regenerierend sind. Wie viele Stunden brauchst du zum Schlafen und was Sportübung wird Ihren Stoffwechsel unterstützen. Lesen Sie so viel wie möglich, aber entscheiden Sie selbst, was Ihrem Körper schadet und was hilft – seien Sie Ihr eigener Experte. Darüber hinaus sind Sie kein Superheld – indem Sie Körperverletzungen ignorieren, gehen Sie Risiken ein; Zum Beispiel, wenn Sie mit Rückenschmerzen weiterhin schwere Lasten tragen oder sich nicht eingestehen müssen, dass Sie ständig Schmerzen haben.
   • Wissen Sie, wie Sie Situationen analysieren und selbstständig denken können. Anstatt die Nachrichten zu absorbieren, die die Medien Ihnen täglich zu vermitteln versuchen, so dass Sie sich von jeder zweiten Nachricht über ein Verbrechen oder eine Katastrophe eingeschüchtert fühlen, beginnen Sie darüber nachzudenken wahres Leben, und nicht über den Newsfeed. Fangen Sie an, über Dinge nachzudenken, die mit Gesundheit zu tun haben, und entwickeln Sie Ihr Denken. Helfen Sie anderen, ihre Angst vor den Medien zu überwinden, indem Sie über die Taktiken der Medien sprechen.
   • Erfahren Sie, wie Sie Gegenstände reparieren. Wenn wir Gegenstände wegwerfen, anstatt sie zu reparieren, belasten wir die Erde zusätzlich. Wir schätzen diejenigen, die Artikel mit geplantem Verschleiß herstellen, weil wir die Fähigkeit verloren haben, Dinge selbst zu reparieren und zu reparieren. Bewusstsein für die Korrektur oder Reparatur von Kleidung, Ausrüstung, Haushaltsgegenständen usw. Automotoren und viele andere Dinge, die für unsere tägliche Arbeit wichtig sind, machen uns nicht nur freier, sondern sind auch eine wichtige Möglichkeit, unseren gesunden Menschenverstand zu trainieren.
   • Vorausplanen. Um zu vermeiden, dass Sie überstürzte Dinge tun, mehr ausgeben und die Konsequenzen ignorieren, lernen Sie, vorausschauend zu planen. Vorausdenken ist immer ein Zeichen von gesundem Menschenverstand, der es einem ermöglicht, die Konsequenzen verschiedener Ergebnisse zu berücksichtigen.
   • Seien Sie kreativ. Einfallsreichtum ist die Kunst, etwas zu erschaffen; man nimmt etwas Kleines, arbeitet lange und fleißig damit und zeigt dabei seine Fantasie. So gelingt es Ihnen, auch unter schwierigen Umständen erfolgreich zu sein und sich nicht benachteiligt zu fühlen. Einfallsreichtum ist ein wichtiger Teil des gesunden Menschenverstandes und wiederum eine Fähigkeit, die Sie in einem alles verzehrenden Leben freier macht.
   • Seien Sie sich darüber im Klaren, wie Sie sich in der Gemeinschaft verhalten sollen. Ihr gesunder Menschenverstand kommt zum Vorschein, wenn Sie Teil Ihrer Gemeinschaft sind. Leider ziehen es viele Menschen vor, in einer Notunterkunft zu sitzen, sich fernzuhalten und ihr Leben nicht mit anderen Menschen zu belasten. Die Kommunikation mit anderen Menschen in der Gesellschaft ist Teil der menschlichen Existenz und Zuneigung und ermöglicht es uns, die Eigenschaften von Kollektivismus und Großzügigkeit in einer Person zu erkennen.
   • Wissen Sie, wie Sie sich schützen können. Ganz gleich, ob Sie in der Öffentlichkeit sprechen oder zu Hause sitzen: Sicherheit ist eine Frage des gesunden Menschenverstandes. Wenn Sie den Griff der Pfanne auf dem Herd greifen, schauen Sie sich um, wenn Sie die Straße überqueren, mit einem oder mehreren Freunden nachts durch die dunklen Gassen der Stadt gehen und nicht allein usw. - All dies ist eine Frage der Sicherheit des gesunden Menschenverstandes. Lebenssituationen können geplant und verhindert werden, bevor sie eintreten; Indem Sie die Gefahren erkennen und Maßnahmen ergreifen, können Sie viele Probleme ganz verhindern. Überlegen Sie, wie Sie es vermeiden und nicht, wie Sie es behandeln.

5. 

   Entwickeln Sie neue Gewohnheiten für gesundes Denken. Lesen Sie Philosophie, Psychologie und populäre Theorien über unsere Denkweise und setzen Sie das gewonnene Wissen in die Praxis um. Lesen Sie, wie Sie „außerhalb von sich selbst“ denken, indem Sie neue Ideen erkunden und in Ihrem Kopf etwas Innovatives schaffen. Karl Albrecht schlägt vor, dass die folgenden Methoden dabei helfen werden, Ihre praktische Intelligenz (gesunder Menschenverstand) in Topform zu halten (wir empfehlen, sein gesamtes Buch zu lesen):

   • Trainieren Sie Ihre geistige Flexibilität. Es ist die Fähigkeit, offen zu bleiben und den Ansichten und Ideen anderer Menschen zuzuhören, auch wenn sie Ihnen Angst machen oder Ihren Gedanken völlig widersprechen. Es hilft Ihrem Geist, elastisch zu bleiben und über die Dinge hinauszugehen, die Sie zu wissen glaubten.
   • Denk positiv. Es ist eine Art, sich selbst und andere positiv zu sehen, immer zu versuchen, das Beste in anderen und in sich selbst zu finden und bewusste Entscheidungen darüber zu treffen, von wem man sich beeinflussen lässt und wofür man seiner Meinung nach seine Zeit widmen sollte. Es ist nicht so einfach, Affirmationen zu singen oder an glückliche Momente zu denken; Kopfarbeit erfordert die Aufrechterhaltung positiver und bewusster Gedanken. Es ist schwierig, aber lohnend.
   • Verlassen Sie sich auf semantische Vernunft. Behalten Sie klares Denken bei und befreien Sie sich von Dogmen.
   • Wertvolle Ideen. Dieses Konzept führt dazu, dass Sie neue Ideen annehmen, anstatt sie als umständlich oder nicht umsetzbar abzutun. Woher wissen Sie, ob sie nicht mit Ihrem Standpunkt übereinstimmen, wenn Sie noch nicht daran gearbeitet haben? Speichern Sie außerdem die bewerteten Ideen und greifen Sie regelmäßig darauf zurück, da Sie nicht immer die Möglichkeit haben, eigene Ideen zu entwickeln.

6. 

   Wenn Sie Wert darauf legen, die Dinge selbst sorgfältig zu durchdenken, alle Faktoren zu studieren und andere Gedanken zur Situation zu berücksichtigen, dann sind Sie auf dem richtigen Weg. Das musst du nicht haben Hochschulbildung; Aber Sie müssen offen und neugierig sein. Und verstehen Sie, dass dies ein Prozess und kein Ziel ist. Im Laufe Ihres Lebens müssen Sie sich mental anstrengen, um zu entscheiden, welche Botschaften Sie annehmen und welchen Menschen Sie erlauben, Sie zu beeinflussen. Selbst dieser Artikel ist nur ein Leitfaden zur Entwicklung des gesunden Menschenverstandes – analysieren Sie ihn, bewerten Sie kritisch seine Anwendbarkeit auf Ihre eigenen Umstände und treffen Sie die Entscheidung, die Ideen abzulehnen oder zu akzeptieren. Letztlich geht es nur um den gesunden Menschenverstand.

   • Manipulative und kontrollierende Strategien entsprechen nicht dem gesunden Menschenverstand. Dies sind Zeichen von Menschen, die die Realität verändern und andere Menschen in ihre Vorstellung von der Realität integrieren wollen. Auf diese Weise kann man Menschen nicht ändern. Wenn Sie also nicht dafür bezahlt werden, jemand anderem Ärger zu bereiten, nutzen Sie Ihren gesunden Menschenverstand und halten Sie Abstand zu ihnen.
   • Hören Sie der Welt und den Menschen um Sie herum zu, bevor Sie etwas sagen – insbesondere, wenn Sie etwas zu sagen haben, das beurteilt werden könnte. Wenn Sie nichts Sinnvolles hinzufügen können, sagen Sie nichts. Dadurch wird Ihr gesunder Menschenverstand möglicherweise nicht sofort gestärkt oder weiterentwickelt, aber es wird anderen deutlich machen, dass Sie tatsächlich über gesunden Menschenverstand verfügen.
   • Fragen Sie die Leute, warum sie davon ausgehen, dass etwas so sein sollte, wie es ist. Wir haben uns so daran gewöhnt, routinemäßig mit dem Kopf zu nicken und Klischees in kulturellen Vorgaben zu akzeptieren, dass wir vergessen haben, dass es in Ordnung ist zu fragen, warum sie behaupten, etwas sollte so sein, wie es ist. Wenn Ihr Freund Ihnen beispielsweise sagt, dass es nicht sicher ist, nachts auszugehen, weil nur 1 Prozent der Menschen nachts gute Absichten haben, während alle anderen Räuber sind, fragen Sie ihn, warum er das denkt. Wenn er nur verallgemeinert, fragen Sie nach Fakten und Beispielen. Auch nachdem Sie Fakten und Beispiele erhalten haben, fragen Sie ihn, warum das Problem dort besteht, wo Sie leben, wohin Sie gehen, wenn Sie mit einer Gruppe reisen, wenn Sie alleine reisen, wenn Sie in Begleitung sind usw. Schließlich werden Sie anhand einer Reihe von Geschichten aus den Medien zum Kern der Sache vordringen. Dann fragen Sie einen Freund: Ist es besser, Angst vor Gefahren zu haben oder darauf vorbereitet zu sein? Es besteht immer Lebensgefahr; auch ohne das Haus zu verlassen, kann man sterben und verletzt werden. Es ist besser, sich auf gesunde und vernünftige Weise auf das Schlimmste vorzubereiten (z. B. Selbstverteidigungstraining machen, wissen, wo man im Dunkeln und wo nur mit anderen spazieren gehen kann, betrunken ein Taxi nehmen usw.), als sich einzuschränken Lebensangst.
   • Der gesunde Menschenverstand diktiert das alles wichtige Verträge Finanzielle und eheliche Vereinbarungen sollten schriftlich getroffen werden. Verlassen Sie sich nicht auf die Wechselfälle des Schicksals und die vergessliche Erinnerung.
   • Versuchen Sie, nicht über die leeren Dinge zu sprechen oder zu schreiben, die unser Leben ausmachen Alltag, was Sie sagen, bringt es wirklich auf den Punkt. Es wird nicht nur der Eindruck entstehen, dass Sie gesunden Menschenverstand haben, sondern Sie werden ihn auch tatsächlich nutzen.
   • Popularität ist nicht gleichbedeutend mit gesundem Menschenverstand. Denken Sie an das Sprichwort, das besagt, dass man von einer Klippe springen muss, bevor man fällt.
   • Erfahren Sie so viel wie möglich über die Teile des Universums, die Sie interessieren, bevor Sie sterben. Dadurch können Sie Ihren gesunden Menschenverstand im Kontext entwickeln. „Gesunder Menschenverstand“ ohne praktisches Wissen ähnelt dem tierischen Instinkt.
   • Der gesunde Menschenverstand wird durch Erfahrung erlernt. Ihre Freunde und Familie werden Ihre Erfahrungen gerne teilen, wenn sie wissen, dass Ihre Sicherheit davon abhängt.

   Warnungen

   • Seien Sie nicht paranoid; Sei weise, aber nicht langweilig! Denken Sie sorgfältig nach, bevor Sie zur Sache kommen.
   • Habe Mitgefühl. Obwohl der gesunde Menschenverstand manchmal ungeduldig werden kann, wenn andere dumme Dinge tun. Verschieben Sie Ihren Wunsch auf morgen, sonst könnten Sie einige Zeit später Ihre Handlung aus Mangel an gesundem Menschenverstand verurteilen. Zu einem Zeitpunkt in unserem Leben sind wir alle gleich dumm, genauso wie wir zu anderen Zeiten alle gleich klug sind. Alles wird im Kontext betrachtet und wird unangenehm oder unangenehm, wenn wir uns weigern zu lernen.

   Was wirst du brauchen

   • Lernressourcen – Lesen Sie Bücher, Websites usw., um Ihr Verständnis der Welt, anderer Kulturen, Überzeugungen usw. zu verbessern.

Der gesunde Menschenverstand ist ein mysteriöses Phänomen. Wir werden jedoch versuchen herauszufinden, was dahinter steckt. Es wird einiges an Philosophie und viel Recherche geben, die, wie wir hoffen, dem Leser helfen werden, zu verstehen, um welche Art von Phrase es sich handelt.

Psychologische Interpretation. René Descartes

Warum bedarf es überhaupt einer klaren Definition des gesunden Menschenverstandes? Da dieses Konzept äußerst vage ist, hat jeder seine eigenen Gründe und diese hängen von der Kultur, der Gesellschaft, den Einstellungen und Werten ab. Aber die Philosophie, die im Gegensatz zur Psychologie das Allgemeingültige sucht, stimmt in dieser Frage nicht ganz mit der Seelenwissenschaft überein. Angefangen hat alles mit Aristoteles, einem Pionier auf vielen Wissensgebieten; unter gesundem Menschenverstand verstand er die eigentliche Gemeinsamkeit der Struktur der menschlichen Wahrnehmung – das sind einerseits und andererseits die selbstverständlichen einfachen moralischen Prinzipien des Guten und das Böse, das heißt, wonach man streben und was man vermeiden sollte. Somit ist der gesunde Menschenverstand nach Aristoteles ein psychophysiologisches Phänomen.

Eine der bemerkenswertesten Persönlichkeiten war dann Rene Descartes, der den Gegenstand des Studiums als „die Fähigkeit verstand, richtig zu argumentieren und Wahrheit von Lügen zu unterscheiden“.

Vernunft wurde uns von Gott gegeben

Und man kann nicht umhin, die schottische Schule des gesunden Menschenverstandes und ihren Gründer Thomas Reid zu erwähnen. Denker dieser Richtung glaubten, dass es möglich sei, die Verbindung zwischen Religion, Philosophie und Wissenschaft, die zu dieser Zeit unter dem Druck von Humes Skeptizismus zerfallen war, auf der Grundlage des gesunden Menschenverstandes wiederherzustellen. Gesunder Menschenverstand sind Urteile, die keiner Beweise bedürfen und von Gott in eine Person eingepflanzt werden. Dieser „Mechanismus“ unterliegt nicht der Vernunft und ist ihrer Kritik unzugänglich. Es ist nicht der gesunde Menschenverstand, der sich der Vernunft unterwerfen muss, sondern im Gegenteil, die Vernunft muss die Vorherrschaft des gesunden Menschenverstandes anerkennen.

Abhängigkeit der Interpretation von Klasse, Beruf, sozialem Status

Ob es uns gefällt oder nicht, „gesunder Menschenverstand“ ist ein Konzept, das hauptsächlich von Menschen angesprochen wird, die mit dem philosophischen Inhalt des Ausdrucks entweder nur wenig oder überhaupt nicht vertraut sind. Daher bezieht es sich in der Regel auf allgemein anerkannte Moralvorstellungen und Werte.

Es ist klar, dass der gesunde Menschenverstand einiger Manager ein anderer sein wird als der von Oligarchen oder umgekehrt von Schriftstellern oder Freiberuflern.

Die Schwierigkeit besteht darin: Wenn jemand sagt: „Diese Entscheidung ist richtig“, dann bedeutet das nur, dass er es selbst für richtig hält. Und manchmal verstößt das Verhalten eines Menschen gegen die in der Gesellschaft etablierten moralischen Normen, aber seine Gründe, die in seiner Subjektivität liegen, sind völlig gerechtfertigt; können sie auf dieser Grundlage als vernünftig angesehen werden? Aus der Sicht der allgemein anerkannten Moral ist das unmöglich. Schließlich erfordert geistige Gesundheit eine soziale Lizenz.

Allgemeine Moralvorstellungen sind eine hervorragende Grundlage

Aber aus dem Vorstehenden kann man keinesfalls schließen, dass der gesunde Menschenverstand schlecht sei. Nein das ist nicht so. Manche Menschen leben ihr ganzes Leben in derselben Gemeinschaft und kommen mit den Werten, die ihnen die Gesellschaft vermittelt hat, gut zurecht. Für andere reicht das allgemein akzeptierte Arsenal nicht mehr aus und sie ziehen weiter, lassen selbstverständliche Wahrheiten hinter sich und entwickeln ihre eigenen moralischen Vorstellungen, die sich von denen unterscheiden, die ihnen ihre Familie und Freunde eingeflößt haben. Vor Nietzsches Schatten braucht man sich in diesen Diskussionen nicht zu fürchten; man kann sich nur an den Lehrbuchkonflikt zwischen Vätern und Söhnen erinnern, und der Schrecken wird sich verflüchtigen. Der gesunde Menschenverstand ist keine statische Struktur, sondern eine dynamische Einheit. Gründe ändern sich mit Werten und Überzeugungen – das ist normal.

Gemeinsame Überzeugungen einschränken

Die von der Gemeinschaft akzeptierte Moral ist im Allgemeinen gut und für eine bestimmte Person völlig ungeeignet, wenn sie in irgendeiner Weise vom Standard und Durchschnitt abweicht. In einer bestimmten Umgebung soll beispielsweise früh geheiratet werden, doch plötzlich taucht darin ein Junge auf, der dies nicht tun möchte, obwohl ihm der gesunde Menschenverstand seiner Verwandten beharrlich rät, sein ganzes Leben auf dieses Wunderbare und Wunderbare abzustimmen Absicht, aber der Held will nicht. Er muss seine Existenz wohl oder übel auf seine eigene Weise und trotzdem aufbauen. Von außen betrachtet scheint das natürlich Wahnsinn und Wahnsinn der Extraklasse, aber was wäre, wenn er etwas Erstaunliches probieren und erleben könnte, von dem seine Verwandten nie geträumt hätten? Das Risiko ist es wahrscheinlich wert.

Kunst und Vernunft

Wenn sich die Menschen nur auf den gesunden Menschenverstand verlassen würden, gäbe es wahrscheinlich keine Kunst. Menschen mit gesundem Menschenverstand sind Vertreter der Norm; sie vertreten nichts, was über die Grenzen des Anstands hinausgeht.

Obwohl dieses Konzept eine breitere Interpretation erhalten kann. Ein vernünftiger Mensch ist beispielsweise jemand, der das Beste aus einer Situation macht und sein Wissen, seine Fähigkeiten und Fertigkeiten am effektivsten einsetzt. Zwar verwischt eine solche Definition die Bedeutung und die Spezifität der Definition geht verloren.

Auf die eine oder andere Weise kann man sich, egal wie man es betrachtet, schwer vorstellen, dass Kunstschaffende zu 100 % vernünftig sind, aber manchmal passiert so etwas. Pelevin schafft es zum Beispiel, das Schreiben wundervoller Romane, seine Leidenschaft für den Buddhismus und die Praktikabilität in finanziellen Angelegenheiten zu vereinen; man kann ihm seinen gesunden Menschenverstand nicht absprechen. Aber in den meisten Fällen ist die Praktikabilität den Kunstmenschen nicht inhärent, denn ihr Lebensraum ist die mentale, mentale Realität. Darüber hinaus in Best-Case-Szenario Kunst bewegt sich an den Grenzen der Norm. Der Künstler muss sich die Vielfalt der Möglichkeiten, das Sein auszudrücken, anschaulich vorstellen. Mit anderen Worten: Kunst operiert im Widerspruch zum gesunden Menschenverstand mit dem, was existiert.

Wie viel Zeit am Tag sollte man darauf verwenden, über die Rationalität der Welt nachzudenken?

Vage Formulierung, oder? Aber es ist nur nötig, um es nicht noch einmal zu wiederholen. Es gibt eine solche Sendung „Five Minutes of Common Sense“, deren Moderator Ruslan Ostashko ist. Wir haben ehrlich gesagt 5 Folgen gesehen und hatten den Eindruck, dass diese patriotische Sendung mit politischem Material arbeitet. Mehr kann dazu nicht gesagt werden, da ich jegliche Bewertungen vermeiden möchte.

Das einzige, was im Kontext des Themas geklärt werden kann, ist die Legitimität des Namens. Der Name der Sendung ist durchaus passend, wenn der Zuschauer bestimmte Überzeugungen teilt, wenn er andere Ansichten vertritt, dann haben solche Sendungen für ihn wahrscheinlich nichts mit Vernunft zu tun. Wie wir bereits gesagt haben, hängt der Inhalt des betreffenden Wortes im psychologischen Sinne von dem kulturellen und Werteumfeld ab, in dem es verwendet wird.

Wenn wir politische und geschmackliche Vorlieben zu diesem Thema ignorieren, sollten fünf Minuten gesunder Menschenverstand in der modernen Realität zwar etwas anders aussehen. Eine Person sollte einfach alle Geräte ausschalten, das Internet ausschalten, ein schönes Bild vor sich hinstellen oder leise Instrumentalmusik einschalten und genießen. Vernunft bedeutet in unserer Zeit, eine Pause von Argumenten und Worten einzulegen und sich der Betrachtung der Natur oder dem Eintauchen in die Kunst hinzugeben. Stille ist auch eine wunderbare Umgebung für geistige Gesundheit.

Wir hoffen, dass der Leser im Einklang mit dem gesunden Menschenverstand ist und das, worüber wir ihm erzählt haben, richtig wahrnimmt.