Geben Sie konkrete statt abstrakte Anweisungen. Das Kind muss genau wissen, was von ihm erwartet wird. Ihm zu sagen, er solle sich „benehmen“, ist im Grunde eine Untertreibung. Was genau sollte er tun und was nicht? Natürlich denken Eltern möglicherweise, dass Kinder und

36. Abstraktion und Konkretheit des Wissens, Dialektik ihrer Beziehung und gegenseitiger Übergang im wissenschaftlichen Wissen. Die Relativität und Konvention der Einteilung der Wissenschaften in „abstrakt“ und „konkret“, „exakt“ und „ungenau“, „allgemein“ und „besonders“.

Abstraktion und Konkretheit des Wissens, die Dialektik ihrer Beziehung und der gegenseitige Übergang inwissenschaftliches Wissen.

Spezifisches Wissen- Dies ist Wissen über ein separates Objekt, System oder Phänomen, wenn die Theorie und die Gesetze bekannt werden, die die Existenz und Funktionsweise dieses Objekts regeln, d.h. Dies ist das Wissen des Einzelnen im Gesamtsystem des Verschiedenen, in das das Individuum als sein eintritt Komponente. Nur spezifisches Wissen über Objekte ermöglicht es, diese richtig zu begründen, zu definieren, zu differenzieren und zu klassifizieren. Dieses Verständnis des „Konkreten“ bildete sich im 19. Jahrhundert in der Philosophie heraus. Im Gegensatz zum Konkreten ist der Begriff abstrakt. Abstraktion ist eine mentale, intellektuelle Abstraktion einiger Aspekte eines Objekts oder Phänomens von anderen, die zusammengenommen das Wesen des Objekts offenbaren und verdeutlichen könnten.

Wissenschaftliches Wissen entwickelt sich vom Abstrakten zum Konkreten. Die Dialektik der Realitätserkenntnis besteht darin, das Wesen des untersuchten Objekts abstrakt zu betrachten und sich von der sinnlich gegebenen Realität zu entfernen. Abstraktion ist eine Methode der mentalen Vereinfachung, bei der eine der Seiten des untersuchten Prozesses berücksichtigt wird.

Der Begriff „spezifisch“ wird in zwei Bedeutungen verwendet. Erstens als unmittelbar gegebenes, sinnlich wahrgenommenes und dargestelltes Ganzes. Zweitens erscheint das Konkrete im theoretischen Denken als ein System wissenschaftlicher Definitionen, die die wesentlichen Zusammenhänge und Beziehungen von Dingen, Ereignissen, Einheit in Vielfalt offenbaren.

Das Konkrete wird dem Abstrakten als einem der Momente des Erkenntnisprozesses gegenübergestellt und in Bezug auf dieses verstanden. Abstraktion wird am häufigsten als etwas „Geistiges“, „Konzeptuelles“ und nicht als sinnlich-visuelles verstanden. Das Abstrakte wird auch als etwas Einseitiges, Schlechtes, Unvollständiges, Abstrahiertes vom Zusammenhang des Ganzen – Eigentum, Beziehung, Form usw. – betrachtet. Das Phänomen der Abstraktion ist widersprüchlich: Es ist einseitig, losgelöst vom Phänomen Zittern mit dem Leben, aber es ist nur ein notwendiger Schritt zur Erkenntnis der konkreten, lebensvollen Tatsache.

Abstraktion– das sind eine Art „Blöcke“ integraler Objekte. Und unser Denken arbeitet mit solchen „Brocken“. Von einzelnen Abstraktionen kehrt das Denken immer wieder zur Wiederherstellung der Konkretheit zurück, allerdings auf einer neuen, höheren Basis. Dies ist die Konkretheit von Konzepten, Kategorien, Theorien, die Einheit in Vielfalt widerspiegeln.

Das ist die Essenz Methode des Aufstiegs vom Abstrakten zum Konkreten. Der Prozess der Abstraktion fungiert in diesem Licht als eine Art Umsetzung des Prinzips: Weggehen, um genauer zu werden. Die Dialektik der Wirklichkeitserkenntnis besteht im „Wegfliegen“ dieser sinnlich gegebenen Wirklichkeit auf den „Flügeln“ der Abstraktion, aus der Höhe des Konkreten theoretisches Denken Es ist besser, das Wesen des untersuchten Objekts zu „überblicken“. Das ist die Geschichte und Logik wissenschaftliches Wissen. Diese Methode ist nach K. Marx eine Art und Weise, wie das Denken das Konkrete assimiliert, es reproduziert, indem es Konzepte zu einer integralen wissenschaftlichen Theorie verknüpft, die die objektive Zerstückelung eines Objekts und die Einheit seiner wesentlichen Eigenschaften und Beziehungen reproduziert.

Die Relativität und Konvention der Einteilung der Wissenschaften in „abstrakt“ und „konkret“, „exakt“ und „ungenau“, „allgemein“ und „besonders“.

a) Abstrakte und konkrete Wissenschaften.

Die wichtigsten Wissenschaften: Mathematik, Kybernetik, Physik, Chemie, Biologie, Psychologie, Soziologie, Technik, Philologie.

Die Einzigartigkeit von Mathematik, Kybernetik, Logik und Philosophie besteht darin, dass sie Muster untersuchen, die in der einen oder anderen Form in allen anderen Wissenschaften funktionieren oder funktionieren können und von ihnen als Werkzeuge zur Lösung ihrer eigenen Probleme verwendet werden. Die Mathematik untersucht quantitative und strukturelle Zusammenhänge im Allgemeinen und kann daher bei der Untersuchung anderer Objekte verwendet werden: technische, natürliche, soziale. Die Logik untersucht die Denkgesetze, die nicht nur in der Wissenschaft, sondern auch bei allen anderen Arten intellektueller Aktivität gelten. Daher sind alle diese auf der Grundlage der Universalität vereinten Wissenschaften im Vergleich zu anderen Wissenschaften die abstraktesten. Mathematik ist besonders abstrakt.

Klassifikation der Wissenschaften nach O. Comte – Einteilung der Wissenschaften nach ihrem Fachgebiet und ihren Methoden: 1) in abstrakte Wissenschaften, die die Gesetze bestimmter Prozesse und Phänomene untersuchen; 2) auf bestimmte, Anwendung dieser Gesetze auf private Bereiche.

Comte identifizierte 6 Hauptwissenschaften (theoretisch, abstrakt), sie bildeten die folgende Hierarchie der Wissenschaften: Mathematik, Astronomie, Physik, Chemie, Physiologie, Soziologie (die Mechanik irdischer Körper war in der Mathematik enthalten, Psychologie - in der Physiologie). Comte fehlte eine historische Sicht auf die Natur und er manifestierte sich nur in Bezug auf die menschliche Naturerkenntnis. Comtes System basiert auf dem Prinzip der Koordination. Die Soziologie erhielt einen eigenständigen Platz in Comtes N-Reihe. Die Bedeutung von Comtes Klassifikation besteht darin, dass er zunächst die wirklich grundlegenden N. identifizierte, die (mit Ausnahme der Mathematik) tatsächlich den Grundformen der Bewegung der Materie in der Natur entsprechen und die soziale Form der Bewegung (als Gegenstand der Soziologie); zweitens, dass diese N. in der Reihenfolge, in der sie sich nacheinander entwickelt haben, in einen richtigen, wenn auch äußerlichen Zusammenhang miteinander gebracht werden. Daher war das System von Comte eine Voraussetzung für die Klassifizierung nach dem Unterordnungsprinzip.

Eine formellere Lösung des Problems, die auf dem Prinzip der Koordination vom Abstrakten zum Konkreten (in der Reihenfolge abnehmender Abstraktheit) basiert, verbreitete sich in Großbritannien in der Mitte und zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts. (S. T. Coleridge, W. Whewell, I. Bentham). J. Mill und G. Spencer verteidigten in ihrer Kritik an Comte den Platz der Psychologie unter den Wissenschaften. Spencer lehnte Comtes Position ab, dass jede Wissenschaft ihre abstrakten und konkreten Teile habe, und argumentierte, dass alle Wissenschaften in abstrakte (Logik und Mathematik), konkrete (Astronomie, Geologie, Biologie, Psychologie und Soziologie) und dazwischen liegende – abstrakt-spezifische (Mechanik) unterteilt seien , Physik und Chemie). Zwischen diesen Gruppen gibt es scharfe Grenzen, während innerhalb dieser Gruppen ein allmählicher Übergang stattfindet. Spencer verfolgte die Idee der Evolution nur für bestimmte Wissenschaften; er bestritt auch die Zusammenhänge zwischen der Klassifikation der Wissenschaften. (logischer Zusammenhang) mit der Wissensgeschichte der Welt.

b) Besondere und allgemeine Wissenschaften.

Mit der Anhäufung privaten wissenschaftlichen Wissens und der Entwicklung spezieller Forschungstechniken begann der Prozess der Differenzierung undifferenzierten Wissens, der Mathematik, Astronomie, Medizin und andere Wissenschaften hervorhob. Doch neben der Einschränkung des Spektrums der Probleme, mit denen sich die Philosophie befasste, kam es auch zur Entwicklung, Vertiefung und Bereicherung der eigentlichen philosophischen Ideen, und es entstanden verschiedene philosophische Theorien und Bewegungen. Philosophische Disziplinen wie Ontologie – die Lehre vom Sein (oder den Ursprüngen aller Dinge), Erkenntnistheorie – die Theorie des Wissens, Logik – die Wissenschaft von den Formen des richtigen (d. h. kohärenten, konsistenten, demonstrativen) Denkens, Geschichtsphilosophie, Ethik , Ästhetik - sind entstanden. Beginnend mit der Renaissance vollzieht sich der Prozess der Abgrenzung zwischen Philosophie und Spezialwissenschaften immer schneller. Das Verhältnis zwischen Philosophie und Privatwissenschaften war widersprüchlich; Da sich letztere vor allem auf empirische Forschung beschränkten, beschäftigte sich F. mit allgemeinen theoretischen Fragen dieser Wissenschaften Die philosophische Erforschung der theoretischen Probleme einzelner Wissenschaften basierte nicht auf hierfür ausreichendem empirischem Material (das in der Regel noch nicht gesammelt war); sie war abstrakter, spekulativer Natur und ihre Ergebnisse widersprachen oft den Tatsachen. Auf dieser Grundlage entstand der Gegensatz zwischen Philosophie und Privatwissenschaften, der in den idealistischen philosophischen Lehren, die mit der Religion verbunden waren, besonders scharfe Formen annahm. Im 17.-19. Jahrhundert. Es entstanden enzyklopädische Systeme, in denen die Naturphilosophie der Naturwissenschaft, die Geschichte als Wissenschaft der Geschichtsphilosophie und die Rechtswissenschaft der Rechtsphilosophie gegenüberstand. Es wurde angenommen, dass F. in der Lage war, über die Grenzen der Erfahrung hinauszugehen und „superexperimentelles“ Wissen bereitzustellen. Doch diese Illusion wurde durch die Weiterentwicklung der Spezialwissenschaften widerlegt. Die moderne Wissenschaft ist ein äußerst verzweigtes Wissenssystem. Alle bekannten Phänomene der Welt gelangten in den „privaten“ Besitz der einen oder anderen Spezialwissenschaft. Allerdings verlor F. in dieser Situation keineswegs sein Thema. Im Gegenteil, die Ablehnung des Allwissenheitsanspruchs ermöglichte ihr eine klarere Definition ihrer selbst im System der wissenschaftlichen Erkenntnisse. Jede Wissenschaft untersucht ein qualitativ definiertes System von Gesetzen, aber keine einzige private Wissenschaft untersucht die gemeinsamen Gesetze der Naturphänomene, der Entwicklung der Gesellschaft und der menschlichen Erkenntnis. Diese Muster sind Gegenstand von F.

c) Genaue und ungenaue Wissenschaften.

Beispiel für exakte Wissenschaften: Mathematik und Mechanik. Die exakten Wissenschaften zeichnen sich durch eine organische Verbindung zwischen Beobachtungen und Experimenten mit der Bestimmung numerischer Werte der Eigenschaften der untersuchten Objekte und Prozesse aus.

Verallgemeinerung und Einschränkung

Wir könnten die Fülle an Eindrücken, die stündlich, jede Minute, jede Sekunde auf uns einströmen, nicht bewältigen, wenn wir sie nicht kontinuierlich kombinieren, verallgemeinern und mit den Mitteln der Sprache festhalten würden. Um das Allgemeine zu identifizieren, ist es notwendig, von dem zu abstrahieren, was es verdunkelt, verschleiert und manchmal verzerrt. Wissenschaftliche Verallgemeinerung ist nicht nur die Auswahl und Synthese ähnlicher Merkmale, sondern das Eindringen in das Wesen einer Sache: die Unterscheidung des Einheitlichen im Verschiedenen, des Allgemeinen im Einzelnen, des Natürlichen im Zufälligen.

Der mentale Übergang vom Allgemeinen zum weniger Allgemeinen ist ein Prozess der Begrenzung. Ohne Verallgemeinerung gibt es keine Theorie. Theorie wird erstellt, um sie in der Praxis zur Lösung spezifischer Probleme anzuwenden. Um beispielsweise Objekte zu vermessen oder technische Strukturen zu schaffen, ist immer ein Übergang vom Allgemeinen zum weniger Allgemeinen und Individuellen notwendig, also ein Prozess der Begrenzung.

Der Begriff „spezifisch“ wird in zwei Bedeutungen verwendet. Erstens als unmittelbar gegebenes, sinnlich wahrgenommenes und dargestelltes Ganzes. Zweitens erscheint im theoretischen Denken das Konkrete als System Wissenschaftliche Definitionen, die die wesentlichen Zusammenhänge und Beziehungen von Dingen, Ereignissen und der Einheit in der Vielfalt aufdecken.

Wenn dem Subjekt zunächst das Konkrete in Form eines sinnlich-visuellen Bildes eines ganzen Objekts gegeben wird, „in der Vorstellung schwebend“, geistig noch nicht zerlegt und in seinen natürlichen Zusammenhängen und Vermittlungen unverständlich, dann auf der Ebene des theoretischen Denkens das Konkrete fungiert als ein in sich differenziertes Ganzes, verstanden in seinen Widersprüchen. Wenn das sinnlich Konkrete eine dürftige Widerspiegelung von Phänomenen ist, dann ist das Konkrete im Denken ein reicheres, wesentliches Wissen. Das Konkrete wird dem Abstrakten als einem der Momente des Erkenntnisprozesses gegenübergestellt und in Bezug auf dieses verstanden. Abstraktion wird am häufigsten als etwas „Geistiges“, „Konzeptuelles“ und nicht als sinnlich-visuelles verstanden. Das Abstrakte wird auch als etwas Einseitiges, Schlechtes, Unvollständiges, Abstrahiertes vom Zusammenhang des Ganzen – einer Eigenschaft, Beziehung, Form usw. – betrachtet. Und in diesem Sinne kann nicht nur ein Konzept abstrakt sein, sondern auch das anschaulichste Bild, zum Beispiel eine Art Diagramm, Zeichnung, Stilisierung, Symbol. Wissen ist in dem Sinne abstrakt, dass es gleichsam ein gereinigtes, verfeinertes und damit bereits erschöpftes Fragment der Realität widerspiegelt. Das Phänomen der Abstraktion ist widersprüchlich: Es ist einseitig, losgelöst vom Phänomen des Zitterns vor Leben, aber es ist nur ein notwendiger Schritt zur Erkenntnis einer konkreten Tatsache voller Leben.

Abstraktion ist eine Art „Chunking“ integraler Objekte. Und unser Denken arbeitet mit solchen „Brocken“. Von einzelnen Abstraktionen kehrt das Denken immer wieder zur Wiederherstellung der Konkretheit zurück, allerdings auf einer neuen, höheren Basis. Dies ist die Konkretheit von Konzepten, Kategorien, Theorien, die Einheit in Vielfalt widerspiegeln.

Dies ist die Essenz der Methode des Aufstiegs vom Abstrakten zum Konkreten. Der Prozess der Abstraktion fungiert in diesem Licht als eine Art Umsetzung des Prinzips: Weggehen, um genauer zu werden. Die Dialektik der Realitätserkenntnis besteht darin, auf den „Flügeln“ der Abstraktion von dieser sinnlich gegebenen Realität „wegzufliegen“, von der Höhe des konkreten theoretischen Denkens aus ist es besser, das Wesen des Untersuchungsgegenstandes zu „überblicken“. Dies ist die Geschichte und Logik wissenschaftlicher Erkenntnisse. Das Prinzip der Konkretheit, in seiner untrennbaren Verbindung mit dem Abstrakten verstanden, erfordert eine Annäherung an die Tatsachen des Natürlichen und öffentliches Leben nicht mit allgemeine Formeln und Diagramme, jedoch unter genauer Berücksichtigung aller realen Bedingungen, in denen sich der Wissensgegenstand befindet, wobei seine wichtigsten, wesentlichen Eigenschaften, Zusammenhänge und Trends hervorgehoben werden, die seine anderen Aspekte bestimmen.