Wenn man die Welt um sich herum betrachtet, bildet sich jeder Mensch, auch ohne Philosoph zu sein, seine eigene Meinung über die Ereignisse um ihn herum, er denkt und reflektiert, studiert und bewertet... Ich frage mich, wie sich die Weltanschauung im Allgemeinen von der Philosophie unterscheidet, wie nah sie sind diese Konzepte? Versuchen wir, dieses Problem zu klären.

Definition

Weltanschauung- ein ganzheitliches System der Ansichten einer Person über die Welt und den Platz des Einzelnen darin, das Vorstellungen und Ansichten über die Umwelt extrem verallgemeinert.

Philosophie– eine Art Weltanschauung, die grundlegende Fragen der Existenz aus wissenschaftlicher und theoretischer Sicht untersucht.

Vergleich

Zeitweise herrschte eine Diskrepanz im Verständnis des Zusammenhangs zwischen Philosophie und Weltanschauung und deren Beziehung. Es wurde angenommen, dass es sich um Synonyme handelte, also um absolut identische Konzepte. Die Philosophie, auch Metaphysik genannt, erhob den Anspruch, als eine Sicht auf die Welt in ihrer Gesamtheit verstanden zu werden, eine Art universeller Schlüssel zum Studium der Existenz. Später wurde jedoch klar, dass die Philosophie nicht in der Lage ist, eine „Wissenschaft der Wissenschaften“ zu sein, da sie keine Synthese aller vorhandenen wissenschaftlichen Erkenntnisse durchführen kann. Es beantwortet nur grundlegende Fragen, reflektiert den Platz eines Menschen in der Welt und den Sinn seines Lebens.

Weltanschauung umfasst viele Konzepte, wie Ansichten und Überzeugungen, Einschätzungen und Einstellungen, Normen und Ideale. Auch die Philosophie nimmt darin ihre Nische ein, da sie ein System von Ansichten über die Welt und den Platz des Einzelnen darin darstellt. Philosophie ist eine besondere Form, eine Art Weltanschauung. Historisch gesehen entstand es viel später als andere grundlegende ideologische Konzepte – Mythos und Religion.

Die Weltanschauung umfasst alle Arten des gesellschaftlichen Bewusstseins, an seiner Entstehung sind viele Wissenschaften beteiligt. Auch die Philosophie spielt in diesem Prozess eine große Rolle, sie ist tatsächlich eine Art Kern jeder Weltanschauung.

Die Weltanschauung besteht aus systematisiertem Wissen; sie verallgemeinert praktische, persönliche Lebenserfahrungen. Aber im Gegensatz zur Philosophie ist sie nicht ausschließlich theoretischer Natur. Wir können sagen, dass eine Weltanschauung alle Ansichten und Ideen einer Person umfasst, die nicht nur auf theoretischem Wissen, sondern auch auf persönliche Erfahrung die das Individuum überlebte. Durch Erfahrung werden Ansichten zu Überzeugungen, die dem Glauben nahekommen. Viele russische Philosophen nannten die Weltanschauung ein „Lebensgefühl“, „praktische Philosophie“. Die Weltanschauung ist eng mit theoretischem Hintergrund und Alltag verflochten.

Die Weltanschauung entsteht meist spontan, spontan, unter dem Einfluss verschiedener Lebenskollisionen, die nicht immer mit Faktoren zusammenhängen. Die Philosophie stellt ein harmonisches theoretisches System dar. Philosophie ist ein wissenschaftlich fundiertes Werkzeug, das es einem Menschen ermöglicht, das meiste zu finden Beste Option um sein Ziel zu erreichen. Es scheint das Subjekt dazu zu drängen, die Richtigkeit bereits etablierter Überzeugungen zu bewerten, sich ihnen kritisch zu nähern, seine Lebenseinstellungen zu überprüfen und sie mit seit vielen Jahren bestehenden Mustern, universellen Werten, Weltbildern und Verhaltensmustern in Beziehung zu setzen. Die Philosophie lässt nicht zu, dass die Weltanschauung einseitig wird und in ein Extrem abgleitet.

Schlussfolgerungen-Website

1. Zur Weltanschauung gehört auch Philosophie. Jede Philosophie kann als eine auf Rationalität und Systematik basierende Weltanschauung betrachtet werden, da sie ein System von Ansichten über die Welt und den Platz des Einzelnen darin darstellt. Hier ist das Konzept Weltanschauung viel umfassenderes Konzept Philosophie.
2. Die Weltanschauung hängt eng mit der praktischen Einstellung einer Person zur Welt zusammen, und Philosophie ist die theoretische Grundlage, auf der die Ansichten und Ideen einer Person basieren.
3. Das persönliche Element ist in der Weltanschauung stärker ausgeprägt als in der Philosophie: Diese beiden Konzepte unterscheiden sich im Grad der Verallgemeinerung.
4. Eine Weltanschauung kann ziemlich chaotisch sein und entsteht oft spontan. Die Philosophie stützt sich in erster Linie auf Intellekt und Vernunft; sie liefert eine theoretische Grundlage für Überzeugungen, identifiziert Muster, untersucht ideologische Probleme begründet und bietet universelle Lösungen an, die sich über Jahrzehnte bewährt haben.
5. Die Philosophie ist historisch gesehen die jüngste Art von Weltanschauung.
6. Jede Philosophie bedarf im Gegensatz zu einer Weltanschauung einer zwingenden Begründung.

Einführung

Basierend auf der Art der in der Philosophie gelösten Probleme sagt man, dass sie im Laufe der Menschheitsgeschichte zwei besonders wichtige Funktionen für jeden Menschen erfüllt hat und auch heute noch erfüllt: erstens die Weltanschauung, die sich darin manifestiert, dass das Ergebnis jedes Philosophierens ein Bewusstsein für die Weltanschauung ist die Fundamente Menschenleben, sein Zweck und seine Bedeutung; und zweitens methodisch, bestehend aus der Tatsache, dass Philosophen die Grundlagen und Normen einer der Haupttätigkeitsarten – der kognitiven – identifiziert haben.

Philosophie ist weltanschauliches Wissen. Das ist der spezifische Unterschied. Im Allgemeinen stimmen Philosophie und Weltanschauung nicht vollständig überein. Der Begriff „Weltanschauung“ ist weiter gefasst als der Begriff „Philosophie“. Die Philosophie ist nur einer der historischen Weltanschauungstypen, die parallel vorangegangen und zunächst entwickelt wurden – die mythologischen und religiösen Weltanschauungstypen.

Die Relevanz dieses Themas liegt in der Tatsache, dass Philosophie ist höchstes Level und eine Art Weltanschauung, die durch Rationalität, Konsistenz, Logik und theoretisches Design gekennzeichnet ist.

Die Philosophie als Weltanschauung hat drei Hauptstadien ihrer Entwicklung durchlaufen: Kosmozentrismus, Theozentrismus, Anthropozentrismus.

Kosmozentrismus ist eine philosophische Weltanschauung, die auf der Erklärung der umgebenden Welt und natürlicher Phänomene durch die Kraft, Allmacht und Unendlichkeit äußerer Kräfte – des Kosmos – basiert und nach der alles, was existiert, vom Kosmos und kosmischen Zyklen abhängt (diese Philosophie). war charakteristisch für das alte Indien, Antikes China, andere Länder des Ostens, sowie Antikes Griechenland).

Theozentrismus ist eine Art philosophische Weltanschauung, die auf der Erklärung aller Dinge durch die Dominanz einer unerklärlichen, übernatürlichen Kraft – Gott – basiert (war im mittelalterlichen Europa weit verbreitet).

Anthropozentrismus ist eine Art philosophischer Weltanschauung, in deren Mittelpunkt das Problem des Menschen steht (Europa der Renaissance, Neuzeit und Gegenwart, moderne philosophische Schulen).

Der Zweck dieser Arbeit besteht darin, die Besonderheiten der philosophischen Weltanschauung zu untersuchen und zu analysieren. Ausgehend von diesem Ziel habe ich mir folgende Aufgaben gestellt:

Definieren Sie das Konzept der Weltanschauung;

Skizzieren Sie den Zusammenhang zwischen Weltanschauung und Philosophie;

Betrachten und analysieren Sie die Strukturelemente der Weltanschauung;

Studieren und analysieren Sie die wichtigsten Formen der Weltanschauung;

Bestimmen Sie die Besonderheiten der philosophischen Weltanschauung.

1. Der Begriff der Weltanschauung und seine Verbindung mit der Philosophie

Ein Mensch lebt und versteht sich selbst und die umgebende Realität. Er erkennt und bewertet die Welt, entwickelt eine bewusste Haltung ihr gegenüber, bestimmt seine Fähigkeiten und seinen Platz in der Welt und erstellt seine eigenen Aktionsprogramme.

Der Ursprung der Philosophie als besondere intellektuelle Tätigkeit und Wissensform reicht bis zum Ende des 7. – Anfang des 6. Jahrhunderts zurück. Chr e. Dieses Ereignis findet historisch unabhängig und gleichzeitig in drei Regionen der Erde statt – Indien, China und dem antiken Griechenland, und die philosophischen Traditionen, die in den drei genannten Kulturzentren ihren Ursprung haben, erwiesen sich als äußerst wichtig.

Philosophie ist theoretische Basis Weltanschauung oder ihr theoretischer Kern, um den sich eine Art spirituelle Wolke verallgemeinerter Alltagsansichten weltlicher Weisheit gebildet hat, die eine lebenswichtige Ebene der Weltanschauung darstellt.

Dies bedeutet jedoch nicht, dass jede Weltanschauung auch eine Philosophie ist. Der Begriff „Weltanschauung“ ist weiter gefasst als der Begriff „Philosophie“. Das bedeutet, dass das Erste das Zweite einschließt. So wie der Begriff „Frucht“ beispielsweise nicht nur einen Apfel, sondern auch eine Birne, eine Kirsche usw. impliziert, kann der Begriff „Weltanschauung“ nicht nur auf die Philosophie reduziert werden. Es umfasst andere Arten von Weltanschauungen – mythologische, künstlerische, religiöse usw.

Philosophie ist eine Form des gesellschaftlichen und individuellen Bewusstseins, die ständig theoretisch fundiert wird und einen höheren Grad an wissenschaftlichem Charakter hat als nur eine Weltanschauung etwa auf Alltagsebene gesunder Menschenverstand, vorhanden bei einer Person, die manchmal nicht einmal schreiben oder lesen kann.

Im Allgemeinen könnte die Weltanschauung wie folgt definiert werden: Dies ist ein verallgemeinertes System von Ansichten einer Person (und einer Gesellschaft) über die Welt als Ganzes, über ihren eigenen Platz darin, das Verständnis und die Einschätzung einer Person über den Sinn ihres Lebens und Aktivitäten, die Schicksale der Menschheit; eine Reihe verallgemeinerter wissenschaftlicher, philosophischer, gesellschaftspolitischer, rechtlicher, moralischer, religiöser, ästhetischer Wertorientierungen, Überzeugungen, Überzeugungen und Ideale von Menschen. .

Je nachdem, wie die Frage nach dem Verhältnis von Geist und Materie gelöst wird, kann die Weltanschauung idealistisch oder materialistisch, religiös oder atheistisch sein. .

Der Materialismus ist eine philosophische Sichtweise, die Materie als Substanz, die wesentliche Grundlage des Seins, anerkennt. Nach Ansicht des Materialismus ist die Welt Materie in Bewegung. Das spirituelle Prinzip, das Bewusstsein, ist eine Eigenschaft der hochorganisierten Materie – des Gehirns.

Idealismus ist eine philosophische Weltanschauung, nach der die wahre Existenz nicht der Materie, sondern dem spirituellen Prinzip – Geist, Wille – gehört. Das Materielle und das Geistige sind auf ewig eine Einheit. Außerhalb dieses Prinzips können wir den Sinn der Existenz, ihre Regulierungsprinzipien, objektive Zweckmäßigkeit und Harmonie im Universum nicht verstehen. Allein im Rahmen des Materialismus sind wir prinzipiell nicht in der Lage, die Frage zu beantworten: Wer im Universum gestaltet alles und jeden so weise und übt die regulierende Funktion aus?

Der Materialismus ist mit der Anerkennung der objektiven Zweckmäßigkeit der Welt unvereinbar, und dies ist eine unbestreitbare Tatsache in der Existenz der Dinge.

Aus moralischer und psychologischer Sicht kann die Weltanschauung als optimistisch oder pessimistisch charakterisiert werden.

В практике общения, в литературе понятие мировоззрения употребляется и в более узком смысле, например говорят: "философское мировоззрение", "политическое мировоззрение" или "художественное мировоззрение", или даже в еще более узком понимании - "врачебное мировоззрение", "физическое мировоззрение" usw. .

Als Weltanschauung wird also ein verallgemeinertes System von Welt- und Selbstvorstellungen, Wertorientierungen und Willensimpulsen bezeichnet, das die Lebensstellung des Subjekts bestimmt.

Weltanschauung und Philosophie sind das Ergebnis der Reflexion der Welt, aber die Tiefe dieser Reflexion kann unterschiedlich sein. Die erste elementare Art der Reflexion findet auf der Ebene der Empfindungen statt. Wenn es auf die Weltanschauung angewendet wird, wird es mit einer Weltanschauung oder Weltanschauung in Verbindung gebracht. Nur wenige sind hier erfasst, äußere Erscheinungen des Seins, der Welt der Phänomene, nicht der Entitäten.

Die nächsttiefere Reflexionsebene diesbezüglich sind Weltwahrnehmung und Weltanschauung. Hier entsteht ein vollständiges Bild der Welt, die Zusammenhänge von Prozessen und Phänomenen werden aufgezeigt, ihre Identitäten und Unterschiede festgehalten. Auf dieser Ebene wird die Weltanschauung jedoch eher durch Sinneserfahrungen als durch rationales Denken eingeschränkt; hier haben Gefühle und Vernunft immer noch Vorrang vor Vernunft. Und nur wenn die Reflexion durch Konzepte erfolgt, entsteht eine Weltanschauung, die die Muster und das Wesen von Phänomenen und Prozessen offenbaren kann.

Konzeptionelle Reflexion ist die tiefste Reflexionsebene, die mit abstraktem Denken und theoretischem Wissen verbunden ist. Weltanschauung auf dieser Ebene kann als Weltanschauung bezeichnet werden. Genau das vertritt die Philosophie.

Somit ist Philosophie die höchste Ebene und Art der Weltanschauung, sie ist eine theoretisch formulierte, systemisch rationale Weltanschauung. Seinem Wesen nach ist es dazu aufgerufen, die rationale Bedeutung und die universellen Gesetze der Existenz und Entwicklung der Welt und des Menschen zu offenbaren. .

Beachten wir noch etwas: den historischen Aspekt der Unterscheidung zwischen Philosophie und Weltanschauung. Der Punkt ist, dass Philosophie die historisch jüngste Art von Weltanschauung ist, die nach Mythos und Religion entstanden ist.

In diesem Zusammenhang ist zu sagen, dass die Gesellschaft die auf Vernunft und Denken basierende Philosophie zwar bereits geschafft hat und im Allgemeinen auch ohne sie auskommen kann, dann aber automatisch an ihre Stelle eine Weltanschauung tritt, die entweder eine mythologische Weltanschauung oder eine darauf basierende religiöse Weltanschauung vertritt Glaube an das Übernatürliche. Stärke. Die Geschichte liefert dafür den überzeugendsten Beweis.

Die endgültige Definition des Verhältnisses von Philosophie und Weltanschauung lässt sich wie folgt formulieren: Philosophie ist ein System grundlegender Ideen als Teil der Weltanschauung von Mensch und Gesellschaft. [6, S.10].

2. Strukturelemente der Weltanschauung

Eine Weltanschauung existiert in Form eines Systems von Wertorientierungen, Idealen, Überzeugungen und Überzeugungen sowie der Lebensweise eines Menschen und einer Gesellschaft (als eine Form der Verwirklichung des spirituellen Wesens einer Weltanschauung). Und das alles in organischer Einheit – schließlich beurteilen wir die Weltanschauung eines Menschen nach seinen Taten. .

Unter Wertorientierungen verstehen wir ein System materieller und spiritueller Güter, das eine Person und eine Gesellschaft als eine beherrschende Kraft über sich selbst anerkennt, die das Denken, Handeln und die Beziehungen von Menschen bestimmt. Diese Orientierung kommt auch in der praktischen Einstellung der Menschen zu diesen Werten zum Ausdruck. Den wahren Kern der Wertorientierungen eines Menschen zu bestimmen, seinen wahren spirituellen Kern zu offenbaren, bedeutet, etwas Wesentliches über ihn zu erfahren, woraufhin vieles in seinen Gedanken, Verhaltensweisen und Handlungen klar wird. Gleichzeitig entwickeln sich im Menschen bereits in der frühen Kindheit Wertorientierungen, die sich auch dann im Verhalten des Einzelnen bemerkbar machen. Es gibt keinen Menschen, dessen Seele nicht von bestimmten hierarchisch strukturierten Wertorientierungen erfüllt wäre.

Jeder Gegenstand, jedes Ereignis, alles im Allgemeinen hat einen objektiven Wert oder, wenn man so will, Bedeutung, Signifikanz, positiven oder negativen Wert. Gleichzeitig sind Werte ungleich: Sie haben für uns objektiv unterschiedliche Bedeutungsgrade. Wir bewerten Dinge und Ereignisse aus rein emotionalen, religiösen, moralischen, ästhetischen, wissenschaftlichen, philosophischen und pragmatischen Gesichtspunkten. Hier können wir zum Beispiel sagen, dass Dinge, wie auch Menschen, einfach angenehm sein können.

Eine andere Ebene der Beurteilung dessen, was wir als erhaben, intim, heilig empfinden. Unsere Seele verfügt sowohl über angeborene als auch über kultivierte Eigenschaften, die Fähigkeit, sich zum Handeln im Hinblick auf einen bestimmten Wert motivieren zu lassen, der sich in der entsprechenden Erfahrung ausdrückt. Jeder Mensch hat eine einzigartige Art, sich auf Werte der einen oder anderen Art zu beziehen, was den Kern seiner Wertorientierung ausmacht. Dies manifestiert sich auch auf der Ebene ideologischer Positionen, wo es um Einstellungen zur Kunst, zur Religion, zur Wahl philosophischer Vorlieben und vor allem um moralische Orientierungen geht. Somit ist für einen zutiefst religiösen Menschen die Religion die bestimmende Kraft in seinem spirituellen Leben, d.h. jene höchsten und endgültigen Werte, die er über sich selbst hinaus anerkennt, und die praktische Haltung, die er diesen Werten gegenüber einnimmt.

Beachten wir, dass das wahre Wesen eines Menschen nicht durch seine individuellen Qualitäten und manchmal zufälligen Handlungen bestimmt wird, sondern durch seine vorherrschenden Interessen und Wertinteressen. Das Leben der Gesellschaft hängt in hohem Maße von der vorherrschenden Weltanschauung ab, davon, welche Überzeugungen und Ideale der gebildete Teil der Gesellschaft vertritt, die er als den höchsten Wert auf der Skala der gesamten Wertehierarchie betrachtet.

Das Problem der Werte als Teil einer Weltanschauung ist eng mit geistigen Phänomenen wie Glauben, Idealen und Überzeugungen verbunden. Der Glaube, der auf dem tiefen moralischen Bedürfnis der Seele basiert und durch den „warmen Atem der Gefühle“ anmutig belebt wird, ist eine der Grundpfeiler der spirituellen Welt des Menschen und der Menschheit. Ist es möglich, dass ein Mensch sein ganzes Leben lang an nichts glaubt? Das kann nicht sein: Auch wenn es einen schlummernden Glauben gibt, ist er sicherlich in der Seele selbst eines solchen Menschen vorhanden, von dem man sagt, er sei ein Ungläubiger, Thomas.

Der Glaube ist ein Bewusstseinsphänomen mit der Kraft der Unvermeidlichkeit und einer enormen lebenswichtigen Bedeutung: Ohne Glauben kann ein Mensch überhaupt nicht leben.

Unser Geist, so B. Pascal, fordert mit der ganzen Kraft seines Imperativs vom Menschen den Glauben: Der Geist weiß, dass es jenseits seiner Grenzen einen für ihn unzugänglichen Abgrund gibt, aber etwas darin wird von der Kraft der Intuition erfasst. auf dem der Glaube wächst. Ein Glaubensakt ist ein überbewusstes Gefühl, eine Empfindung, eine Art inneres „Hellsehen“, das in gewissem Maße für jeden Menschen charakteristisch ist, insbesondere für künstlerische Menschen mit einem philosophisch orientierten Geist. .

Darüber hinaus hat der Mensch eine moralische oder genauer gesagt eine moralisch-psychologische Notwendigkeit des Glaubens: Ohne ihn, wie auch ohne demonstratives Wissen, ist es nicht nur spirituell, sondern auch praktisch unmöglich zu leben. Und niemand lebt – weder der berüchtigtste Pessimist noch der militante Atheist. Gleichzeitig kann man Vernunft und Glauben bzw. Glauben und Wissen nicht als etwas „Unvereinbares“ gegenüberstellen. Eine alte Weisheit besagt: „Nicht nur wie, sondern auch was wir glauben, drückt das Wesen der geistigen Welt des Menschen aus.“ Nehmen wir an, der Glaube an die Tugend basiert auf dem Gefühl ihrer Notwendigkeit, auf dem Gefühl, dass sie mit meinem innersten Selbst verschmolzen ist, das moralisch gebildet und gesellschaftlich absolut notwendig ist.

Darüber hinaus kann Glaube im Allgemeinen nicht mit religiösem Glauben gleichgesetzt werden. Jeder Atheist ist auch voller Glauben – an sich selbst, an seinen Glauben, an seine Lieben, an die Tatsache, dass die Welt „bewegliche Materie ist, die uns in Empfindungen geschenkt wird“. Schließlich hat das noch nie jemand bewiesen und auch niemand wird es jemals beweisen können, man kann nur daran glauben. Die Lehre der Physik über Materie kann nicht als erschöpfend betrachtet werden: Sie stellt nur einen Teilaspekt oder einen Ausschnitt des Wissens dar und kein vollständiges Bild aller Dinge. Oder nehmen wir ein anderes Beispiel. Wir glaubten an die glänzende Zukunft des Kommunismus. Aber ist das wissenschaftliche Erkenntnis? Natürlich nicht. Das ist ein echter, wenn auch blinder Glaube. Wir glaubten an den „brillanten Führer und Lehrer aller Völker“. Was ist das anderes als Mythologie, eine atheistische Religion? Hier unterscheiden sich nur die Ikonen, aber der Glaube ist real, furchtbar böse: Es ist eine Religion des Götzendienstes.

Das ganz normale Konzept des religiösen Glaubens selbst ist, sagt G. Hegel, dass er nicht nur Wissen über Gott, über unsere Beziehung und die Beziehung der Welt zu ihm sowie die Unbestechlichkeit unserer Seele ist; Dieses Wissen ist nicht nur historisches oder rationales Wissen: Es kommt vom Herzen, es hat Einfluss auf unsere Gefühle und auf die Bestimmung unseres Willens, auch weil dadurch unsere Pflichten und Gesetze größere Kraft erlangen und uns als Gesetze präsentiert werden Gottes, teilweise weil die Vorstellung von der Erhabenheit und Güte Gottes uns gegenüber unsere Herzen mit Bewunderung und Gefühlen der Demut und Dankbarkeit erfüllt. So hebt der religiöse Glaube die Moral und ihre Motive auf eine neue, majestätischere Höhe. Religiöse Impulse sind von verfeinerten Gefühlen erfüllt, die bei einem wahren Gläubigen sanftere Töne von Menschlichkeit und Güte annehmen. Dank dieser schönen Vorstellungskraft und der berauschenden Kraft spiritueller Kunst (hauptsächlich Musik, Gesang, Malerei, Ikonenmalerei) scheint der kalte Geist in den Sonnenstrahlen der göttlichen Gnade zu schmelzen und Frieden und Lebensfreude zu bringen.

Wenn wir von Religion als einer Form des gesellschaftlichen Bewusstseins sprechen, meinen wir die Konzepte von Gott und Unsterblichkeit und was mit diesen Konzepten verbunden ist, da sie die Überzeugung aller Völker der Welt ausmachen und ihr Denken und Handeln beeinflussen; All dies erhöht und veredelt den Geist der Nation, weckt in ihrer Seele (manchmal schlummernde) Gefühle der Würde und lässt nicht zu, dass die Menschen gedemütigt und gedemütigt werden.

Ideale sind ein wichtiger Bestandteil einer Weltanschauung. Ein Mensch kann in seinem Leben, bei seiner ständigen Modellierung der Zukunft, nicht darauf verzichten, nach dem Ideal zu streben. Ein Mensch verspürt das Bedürfnis, Ideale zu erfinden: Ohne sie gibt es kein einziges vernünftige Person, noch Gesellschaft; Ohne sie könnte die Menschheit nicht existieren.

Viele große Köpfe haben darüber nachgedacht, was ein „Ideal“ ist? .

IST. Turgenjew glaubte: „Erbärmlich ist, wer ohne Ideal lebt!“ Mit dem Ideal vor Augen schrieb K. Marx, dass die Ideen, die von unseren Gedanken Besitz ergreifen, unsere Überzeugungen unterwerfen und an die die Vernunft unser Gewissen fesselt: Dies sind Fesseln, denen man nicht entkommen kann, ohne sich das Herz zu brechen. Zu allen Zeiten, argumentierte R. Rolland, gab es Menschen, die ihr Leben für ihre Ideale gaben. Wenn jemand nicht weiß, zu welchem ​​Pier er unterwegs ist, wird laut Seneca kein Wind günstig für ihn sein. L.N. dachte ähnlich. Tolstoi: Das Ideal ist ein Leitstern; ohne sie gibt es keine feste Richtung, und ohne Richtung gibt es kein Leben.

Wenn wir einen Blick zurück auf die Geschichte werfen, werden wir überzeugt sein, dass die Menschen sich zu den großartigsten Taten entschieden haben, wenn vor ihnen, auch in der Ferne, ein Ideal als Leitstern aufleuchtete.

Ideale sind ein Traum von der vollkommensten Struktur der Gesellschaft, in der alles „gerecht“ und harmonisch ist entwickelte Persönlichkeit, und über vernünftige zwischenmenschliche Beziehungen, und über Moral, und über Schönheit und über die volle Verwirklichung der eigenen Fähigkeiten zum Wohle der Menschheit. Ideale sind in der Regel auf die Zukunft gerichtet, aber es kommt auch vor, dass sie in der Vergangenheit liegen (denken Sie an die Renaissance). Was an diesen Idealen wahr ist, bleibt in der Weltanschauung erhalten und wird letztendlich in der Praxis, im Leben verwirklicht, und unwahre Ideale wie die Utopie werden früher oder später verworfen.

Überzeugungen sind eine Art goldene Kuppel des Tempels der Weltanschauung. Überzeugungen sind ein fest zusammengestelltes System von Ansichten, die fest in unserer Seele verankert sind, nicht nur in der Sphäre des Bewusstseins, sondern auch tiefer – im Unterbewusstsein, in der Sphäre der Intuition, stark gefärbt von unseren Gefühlen. Die Weltanschauung verschmilzt mit der Welt der Gefühle und Verhaltensweisen, sie umreißt die Persönlichkeit und verleiht ihrer geistigen Welt qualitative Gewissheit. Im Bereich des Glaubens ist eine Transaktion unmöglich – es kann nicht zwei unbedingte Glaubensprinzipien in der Seele derselben integralen und prinzipiellen Persönlichkeit geben. S.N. charakterisiert die Natur von Überzeugungen. Bulgakov schrieb: „Eine äußerst wichtige Zwischenstufe zwischen Glauben und Wissen ist die sogenannte Überzeugung. Überzeugung ist für uns der subjektiv wertvollste Teil unserer Meinung, aber gleichzeitig kann man nur von etwas überzeugt sein, das nicht vorhanden ist.“ Charakter von logischer Unbestreitbarkeit, wird aber mehr oder weniger durch den Glauben gestützt. Man kann zum Beispiel nicht davon überzeugt werden, dass heute dieses oder jenes Datum ist.

Überzeugungen bilden den Kern der Weltanschauung und den spirituellen Kern der Persönlichkeit. Ein Mensch ohne tiefe Überzeugungen ist noch kein Mensch im hohen Sinne des Wortes; Es ist wie ein schlechter Schauspieler, der aufgezwungene Rollen spielt und sich letztendlich selbst verliert. Es ist bekannt, dass es ideologische Überzeugung ist, die es einem Menschen in einem Moment tödlicher Gefahr ermöglicht, den stärksten Selbsterhaltungstrieb, das Opfer, zu überwinden Leben und vollbringen Heldentaten. Die Geschichte zeugt davon, dass viele große Wahrheiten und Prinzipien der sozialen Gerechtigkeit mit dem Blut ihrer überzeugten Verteidiger „bezahlt“ wurden, die auf den Scheiterhaufen und am Galgen gingen, Zwangsarbeit leisteten und im Exil starben.

Überzeugungen entstehen und entwickeln sich während unserer Bildung, in der Kommunikation mit der Natur, in der Bekanntschaft mit den Schätzen der Kultur. Und unser Wille (so stark er auch sein mag) kann sie nicht ändern: Das liegt tief in unserer Seele. Allerdings können sich unsere Überzeugungen in Zeiten, in denen es zu einem Paradigmenwechsel des Wissens und einer radikalen Neubewertung aller Werte kommt, sogar erheblich ändern, d. h. in kritischen Phasen im Leben der Gesellschaft sowie in der individuellen Entwicklung.

Folglich werden Überzeugungen nicht nur geboren, sondern auch wiedergeboren. Dafür gibt es sehr viele Beispiele. Glaubensänderungen können nicht verurteilt werden, wenn sie triftige Gründe haben. Einem reifen Menschen ist es gestattet, seine Überzeugungen über dieses oder jenes Ereignis oder diese oder jene Tatsache zu ändern, entweder als Ergebnis einer neuen, gründlicheren Untersuchung dieser Tatsachen oder als Ergebnis einer bedeutenden Änderung, die in diesen Tatsachen selbst eingetreten ist. In Bezug auf sich selbst spricht F.M. Dostojewski behauptete, es sei für ihn sehr schwierig gewesen, die Geschichte der Wiedergeburt seines Glaubens zu erzählen. Lev Schestov schreibt gut darüber. Ihm zufolge ist die Geschichte der Wiedergeburt von Überzeugungen in erster Linie die Geschichte ihrer Geburt. Überzeugungen werden in einem Menschen vor seinen Augen ein zweites Mal geboren, und zwar in einem Alter, in dem er über genügend Erfahrung und Beobachtungsgabe verfügt, um diesem großen und tiefen Geheimnis seiner Seele bewusst zu folgen.

Aber er wäre nicht der einsichtigste Psychologe, wenn ein solcher Prozess für ihn unbemerkt ablaufen könnte. Aber er wäre kein Schriftsteller, wenn er seine Beobachtungen nicht mit den Menschen geteilt hätte. Aus Dostojewskis früheren Überzeugungen, aus dem, woran er in seiner Jugend glaubte, als er sich dem Kreis von V.G. anschloss. Von Belinsky blieb keine Spur übrig. Normalerweise betrachten die Menschen besiegte Götzen als Götter und verlassene Tempel als Tempel. Dostojewski verbrannte nicht nur, er trampelte alles, was er einst verehrte, in den Dreck. Er hasste seinen früheren Glauben nicht nur, er verachtete ihn. In der Literaturgeschichte gibt es nur wenige solcher Beispiele. Moderne Zeiten, außer Dostojewski kann nur F. Nietzsche nennen. Sein Bruch mit den Idealen und Lehrern seiner Jugend war nicht weniger scharf und stürmisch und zugleich schmerzlich. Dostojewski spricht von der Degeneration seiner Überzeugungen und Nietzsche von der Neubewertung aller Werte. Im Wesentlichen sind beide Ausdrücke nur verschiedene Wörter sich auf denselben Prozess beziehen. Um das wahre Wesen und die Vitalität ideologischer Prinzipien im menschlichen Handeln zu verstehen, ist es notwendig, nicht nur die theoretischen Aspekte der Weltanschauung hervorzuheben, sondern auch in die Tiefe einzutauchen emotionale Erlebnisse ein Mann dieser Prinzipien. Dann offenbaren sich starke Motive, treibende Kräfte im Leben eines Menschen, in der Kette seiner Verhaltenshandlungen und Handlungen. Es sollte beachtet werden, dass die Weltanschauung unter dem Gesichtspunkt ihrer Wahrheit oder genauer gesagt unter dem Maßstab ihrer Wahrheit betrachtet werden muss. Nur wahre Überzeugungen können als wirksames Prinzip des menschlichen Lebens dienen. Der Glaube einer Person ist schlecht, wenn er falsch ist.

Dies sind die Bestandteile einer Weltanschauung, deren theoretischer Kern ein System philosophischen Wissens ist.

3. Formen der Weltanschauung

In der Geschichte der Menschheit gibt es drei Hauptformen der Weltanschauung: .

Mythologie;

Religion;

Philosophie.

Die erste allgemeine Art der Weltanschauung kann als Mythologie identifiziert werden – eine Art, die natürliche und soziale Realität zu verstehen. Es ist allgemein anerkannt, dass mythologisches Denken nur dem primitiven Menschen innewohnt, letzterem jedoch psychologische Forschung erlauben uns Rückschlüsse auf die Präsenz mythologischen Denkens in der am weitesten entwickelten technischen Gesellschaft unserer Zeit.

Die mythologische Weltanschauung zeichnet sich durch ein emotionales und symbolisches Verständnis der umgebenden Welt und einen geringen Grad der Trennung der eigenen Persönlichkeit von der Gesellschaft aus. Mythologisches Denken setzt keine moralische Bewertung eines mythologischen Ereignisses voraus, sondern nutzt es lediglich als Gegebenheit, nach deren Bild sich nachfolgende Ereignisse vollziehen. Die Mythologie zeichnet sich nicht durch Kritik, sondern durch Glauben aus.

Die genannten Merkmale der Mythologie als Weltanschauungsform bestimmen ihre Funktionen: kognitiv, pädagogisch, prognostizierend und modellierend sowie beurteilend für die Welt. Das Kriterium für eine solche Bewertung ist die Einhaltung der Tradition, der anerkannten Regel, denn durch sie wird Harmonie zwischen Natur und Gesellschaft, Mensch und Umwelt hergestellt und aufrechterhalten.

Zusammenfassend lassen sich die Merkmale der mythologischen Weltanschauung auf folgende Punkte konzentrieren:

1. Die mythologische Weltanschauung basierte auf der Untrennbarkeit von Mensch und Natur und war synkretistisch.

Unbelebte Objekte und Naturkräfte wurden belebt und als real existierend angesehen. Meerjungfrauen, Hexen, Wassermänner, Nymphen – sie alle waren für die Menschen dieser Zeit echte Geschöpfe. Sie ergänzten die Welt des Urmenschen und personifizierter Kräfte, die über die menschlichen Fähigkeiten hinausgingen und mit Hilfe der Magie auf seine Seite gezogen werden konnten und sollten.

2. Das mythologische Bewusstsein unterscheidet sich vom wissenschaftlichen und philosophischen in der Natur seiner Weltanschauung. Der Unterschied ist dieser:

a) Mythologisches Bewusstsein nimmt die Welt persönlich wahr, durchdringt sie und identifiziert sich mit der Umwelt. Das wissenschaftliche Bewusstsein betrachtet die Welt als etwas Äußerliches, Unpersönliches, Gegensätzliches, als Gegenstand der Analyse;

b) Mythologisches Bewusstsein analysiert keine Ereignisse und zieht keine theoretischen Schlussfolgerungen, sondern baut eine imaginäre Welt auf, nimmt Ereignisse als gegeben wahr und in Best-Case-Szenario, erzählt sie noch einmal;

c) Das mythologische Bewusstsein nimmt Ereignisse als unveränderliche Tatsache wahr, deren Ursachen verborgen, aber nicht gesucht werden;

d) Mythologisches Bewusstsein spiegelt die Welt nicht in einem Konzeptsystem, sondern in figurativer und symbolischer Form wider. Die Symbolik von Mythen ist die Definition des Inhalts der Existenz, ihrer Bedeutung und ihres Wertes. Einen großen Teil der Mythologie nehmen Riten und Rituale ein. Mit Hilfe von Symbolik, Riten und Ritualen etablierte das mythologische Bewusstsein ein natürliches Muster. Ritual ist ein Ausdruck des Gesetzes, und die Teilnahme am Ritual ist die persönliche Teilnahme an der natürlichen Weltordnung. Die Symbolik und Bildsprache der Mythologie, ihr reichhaltiger Inhalt, wurde von der zukünftigen Kultur geerbt. Künstlerisches Schaffen, Poesie und frühe Philosophie umfassen viel von Mythen und symbolisch-mythologischen Inhalten Kunstwerke verleiht ihnen einen philosophischen Unterton. Die mythologische Weltanschauung war organisch mit frühen religiösen, polytheistischen Formen der Weltanschauung (Animismus, Totemismus, Fetischismus usw.) verbunden, daher ist es zutreffender, diese Art von Weltanschauung als mythologisch-religiös oder religiös-mythologisch zu bezeichnen. [8, S.19].

Die Hauptorientierung auf der religiös-mythologischen Stufe der Existenz war die Befolgung jahrhundertealter Traditionen, ein für alle Mal festgelegter Regeln: Unterordnung der Jüngeren unter die Älteren; Einzelperson - Clan; schwach stark; ein gewöhnliches Mitglied der Gruppe - zur Autorität, zum Anführer. Die Bemühungen einer Person zielten darauf ab, „nicht aus der Masse herauszukommen“, „wie alle anderen zu sein“. Die ersten naiven religiösen Vorstellungen beleuchteten diese jahrhundertealte Ordnung bestmöglich. Aber das Leben stand nicht still, und die weitere historische Entwicklung ist geprägt von der Reifung des individuellen Bewusstseins, der Bildung des Menschen als Selbst, als Person.

Dieser Prozess ging mit kolossalen Veränderungen in allen Bereichen des Daseins und vor allem im spirituellen und spirituellen Bereich einher soziales Leben. Die Disharmonie wuchs, wie in innere Welt Mensch und zwischen Welt und Mensch: Die Kräfte der Natur blieben unbekannt, die gesellschaftlichen Realitäten wurden komplexer – Sklaverei, Unterdrückung, Schichtung innerhalb von Gruppen, Feindschaft zwischen Stämmen usw. Und der Mann begann Fragen zu stellen: Wem und was sollte er gehorchen? Wem sollten Sie Ihr Leben anvertrauen? Gibt es Kräfte, die größer sind als die menschlichen, und wie sollten wir mit ihnen umgehen? - Der Mensch suchte Harmonie mit der Welt, er brauchte neue Richtlinien und zusätzliche Kraft, um das Leben zu rationalisieren. Monotheistische Religionen mit einem neuen, einen, allmächtigen und weisen Gott wurden zu einer solchen zusätzlichen Kraft.

Im Gegensatz zum mythologischen Polytheismus stellt der Monotheismus (Judentum, Christentum, Islam) den Menschen bereits in Beziehung zur Welt, zu Gott, als von ihr getrennte, transzendente (über die Grenzen des sinnlichen Verständnisses hinausgehende) Existenzwirklichkeiten – nicht irdisch, sondern höhere, himmlische Existenz, die die gesamte Welthierarchie und -harmonie begründet, in der der Mensch einen untergeordneten, zweitrangigen Platz nach Gott (geschaffen) einnimmt.

Gott und Mensch beginnen im Monotheismus als unterschiedliche Existenzbereiche einander gegenüberzustehen.

Und diese Sphären werden unterschiedlich bewertet: höher – niedriger, Seligkeit – Leid, wahr himmlisch – unwahr irdisch, selig – sündig. Dieser Dualismus der Existenz (die Aufteilung in zwei Sphären) drückte tatsächlich die Disharmonie des Menschen mit der ihn umgebenden Realität aus. Diese Präsentation Bringen Sie eine Person in ein Dilemma: Wie kann diese Lücke geschlossen werden? Als Ergebnis entsteht eine neue Weltanschauung – ein System von Dogmen (unveränderlichen Institutionen), die in jeder Religion gemeinsam sind und vom Absoluten – Gott – angeführt werden. Es entsteht ein System von Lebensanweisungen, die als Offenbarung Gottes an die Auserwählten, die Propheten, weitergegeben werden. Im Judentum ist es Moses, im Christentum sind es Jesus Christus und die Apostel, im Islam ist es Mohammed (Muhhamed). Das Dogmensystem ist bereits fertig und unveränderlich; es erfordert nicht, dass der Mensch an seiner Richtigkeit zweifelt, und erfordert nicht die Entwicklung eigener Wertevorstellungen. Von einer Person hier wird nur eines erwartet – bedingungsloser Glaube sowohl an die Anweisungen selbst (Dogmen und Gebote) als auch an denjenigen, in dessen Namen sie in die Welt, an die Menschen, übermittelt werden.

Die Hauptfunktion einer religiösen Weltanschauung ist psychologisch beruhigend. Französischer Pädagoge und Philosoph des 18. Jahrhunderts. Voltaire schrieb, wenn es die Religion nicht gäbe, müsste sie eigens geschaffen werden, da die Religion zuallererst einen Menschen Geduld, Bescheidenheit, Demut und Hoffnung lehrt. [8, S.20].

Der religiöse Glaube soll dem Gläubigen Halt im Leben geben und ihn zu jenen Institutionen führen, die einem Menschen nur gefallen können: Respekt vor Traditionen, Zuversicht im Kampf gegen die Widrigkeiten des Lebens, Mut im Angesicht des Todes, Hoffnung auf das Heil der Seele , usw.

Die religiöse Weltanschauung basiert nicht auf theoretischem Bewusstsein, nicht auf seiner Kritikalität, sondern auf emotionalen, sinnlichen und oft unbewussten (intuitiven) Elementen menschliche Psyche: Gott wird mit dem Herzen, mystisch, direkt erfasst. In dieser Hinsicht „siegt“ die Religion im Vergleich zur wissenschaftlichen oder philosophischen Sicht auf die Welt und der Einstellung dazu, weil sie psychologisch gesehen näher am Menschen als die Philosophie mit ihrer Kritikalität, weil sie auf einfachere (eindeutige) und zeitlich kürzere, verständlichere Mechanismen für den Menschen angewiesen ist, um die Welt zu beherrschen und mit ihr zu interagieren.

In den meisten Religionen und Konfessionen (religiöse Bewegungen) wird die religiöse Weltanschauung durch Kulte und Zeremonien gestützt, die in gottesdienstlichen Handlungen zum Ausdruck kommen. Manche Glaubensrichtungen gestalten dies sehr pompös und feierlich, was auch eine recht starke Wirkung auf das Sinnliche hat, emotionale Sphäre. Darüber hinaus umfasst die Religion auch eine materialisierte Struktur – die Kirche, die nicht nur die Gläubigen um die Lehre herum vereint und ihre vermittelnde Funktion der Verbindung Gottes mit dem Menschen wahrnimmt, sondern auch viele andere Funktionen hat, die sich je nach den historischen Bedingungen der Bildung einer entwickelt haben bestimmte Religion.

IN moderne Welt Es gibt viele Religionen und religiöse Bewegungen. Die größten von ihnen – Christentum, Islam und Buddhismus – haben den Status von Weltreligionen erhalten, sind aber auch in sich nicht homogen. Es gibt eine Reihe von Religionen, die keine Weltreligionen sind, aber in ihren Kulturen nicht weniger einflussreich sind: zum Beispiel das Judentum, der Hinduismus, der Shintoismus usw. Die Moderne schafft neue Religionen und Sekten, die in der Regel vor allem junge Menschen anziehen sind von den bestehenden traditionellen Werten desillusioniert. Doch nicht immer ist das Neue besser als das Alte. Hinter der prächtigen Fassade und der anspruchsvollen Literatur verbirgt sich oft das kaufmännische Interesse der „neuen Propheten“ und der unmenschliche Inhalt der „neuen Offenbarungen“, Rituale und Zeremonien, die den Geist zum Zombie machen und die Seele verkrüppeln. [8, S.21].

Also, mit der Entwicklung soziale Formen Das Leben in der Weltanschauung steigert allmählich die Aufmerksamkeit für spirituelle Probleme. Die Menschen beginnen sich nicht nur für die Welt und die Natur an sich zu interessieren, sondern auch für Fragen menschlicher Beziehungen, Probleme von Gut und Böse, Gerechtigkeit, Tod und Unsterblichkeit des Menschen, seines Moralvorstellungen.

Der Versuch, diese Probleme zu verstehen, ist mit der Vorstellung höherer übernatürlicher Kräfte verbunden, die in Götterbildern personifiziert werden. So entsteht Religion – eine historisch, sozial und psychologisch bedingte Weltanschauung, die auf der Anerkennung der Existenz sowie der irdischen, natürlichen und sozialen Existenz der anderen Welt basiert, die für das Leben von höchster Bedeutung ist Menschen nicht nur deshalb, weil es ihr individuelles irdisches Dasein bestimmt, sondern auch aufgrund der Tatsache, dass in diesem ewigen höheren Wesen letztlich alle irdischen Probleme gelöst werden.

In ihrer Begründung basiert Religion nicht auf Wissen und Argumenten, sondern auf dem Glauben an das Übernatürliche, d.h. zu einer unkritischen Wahrnehmung religiöser Dogmen. Das höchste Prinzip der religiösen Weltanschauung ist in der Idee Gottes verkörpert, die gleichzeitig als moralisches Ideal und Garant der Gerechtigkeit für alle Gläubigen wahrgenommen wird.

Wie es wird historischer Prozess Das Tempo der gesellschaftlichen Entwicklung nimmt zu, die materielle Produktion schreitet rasch voran, das soziale Gefüge der Gesellschaft wird geschichtet und alle sozialen Beziehungen werden komplizierter. Der Mensch gibt sich weder mit dem emotional-symbolischen Weltbild der Mythologie noch mit dem unkritischen Glauben der Religion zufrieden. Jetzt braucht er eine neue, verallgemeinerte Idee und Welt und versucht, das universelle Prinzip zu finden, das alles Existierende vereint und die Welt in all ihren spezifischen Erscheinungsformen ganzheitlich macht. Er strebt danach, unabhängig, frei und furchtlos zu denken und etablierte Ideen, Traditionen und Normen zu revidieren. Dies erfordert eine neue Ebene des gesellschaftlichen Bewusstseins – eine theoretische Einstellung zur Realität.

Die Philosophie wird zu einer neuen historischen Art der Weltanschauung, die anstelle eines mythologischen und religiösen Weltbildes eine logische wissenschaftliche und theoretische Erklärung der Realität liefert und das System der menschlichen spirituellen Werte rational begründet.

Dass die Entstehung der Philosophie ein natürliches Phänomen war, zeigt sich daran, dass sich diese Weltanschauung in der Zeit zwischen 800 und 200 v. Chr. entwickelte. in verschiedenen Zivilisationszentren - China, Indien, Iran, Palästina und Griechenland.

Die Philosophie als Wissenschaft mit ihrem Gegenstand, ihrer Spezifität und ihren Funktionen entwickelte sich allmählich.

In der Philosophie traten schon früh zwei Hauptproblemkomplexe hervor, die die Richtung der philosophischen Forschung bestimmten. Einer von ihnen vermittelt ein verallgemeinertes Bild der Welt, untersucht die objektive Existenz, der andere entwickelt eine Vorstellung vom Menschen, seinem Zweck, dem Sinn des Lebens und seinen Werten. Es sind diese Problemkomplexe, die die Grundlage künftiger philosophischer Reflexion bilden werden; sie werden die wertorientierte Bedeutung der Philosophie bestimmen und ihre bleibende Bedeutung für die Entwicklung der Gesellschaft bestimmen, wobei sie andere Probleme um sich herum konzentrieren.

Im Gegensatz zu Mythologie und Religion basiert die Philosophie auf dem theoretischen und logischen Denken des Menschen über die Welt. Es ersetzt Mythologie und Religion als einen einzigen Wissensbestand, der auf einer anderen Grundlage basiert.

Philosophie ist kein unbedingter Glaube, sondern Reflexion; Philosophie ist kein Punkt, keine dogmatische Begründung, sondern immer eine Frage. Basis Philosophische Reflexion ist ein kritisches Verständnis bereits etablierter Vorstellungen über die Welt.

Philosophie ist Reflexion, das heißt, sie befasst sich nicht mit dem Subjekt der Existenz selbst, sondern mit dem Gedanken der Existenz, mit einem bestimmten, bereits etablierten Bewusstsein der Existenz. Philosophie ist die Analyse unserer Vorstellungen von der Existenz, daher ist der Abstraktionsgrad extrem hoch. Reflexion ist ein Blick nach innen, ein Blick in sich selbst. Laut N. Berdyaev ist eine philosophische Weltanschauung nicht das Ergebnis der müßigen Neugier von Menschen, die keiner Aktivität nachgehen, sondern das Ergebnis schwieriger und langer Überlegungen. [8, S.23].

Die Philosophie drückte das aufkommende Bedürfnis aus, mit Hilfe der Vernunft (d. h. rational) die Konzepte und Probleme zu verstehen, die im historischen Prozess entstanden sind. Daher ist ein charakteristisches Merkmal der philosophischen Weltanschauung die Reflexion der Welt in einem System von Konzepten. Darüber hinaus wirkt die philosophische Weltanschauung im Gegensatz zur mythologischen und religiösen stärker wissenschaftliche Fakten, stützt sich eher auf Daten aus bestimmten Wissenschaften.

Die mythologische und religiöse Weltanschauung ist ein Gruppen-, Kollektivbewusstsein. Philosophie entsteht, wenn das Bedürfnis nach individueller, persönlicher Verständigung entsteht.

Jedes philosophische Konzept ist rein individuell. Die Philosophie weist einen Menschen immer an, bestimmte Probleme unabhängig zu analysieren.

Der Zweck der in ihrer Geschichte vorgestellten theoretischen Philosophie besteht darin, das Informationsfeld für solche Aktivitäten zu erweitern. Der Mensch selbst hat immer das Recht, seine eigene Position zu entwickeln, aber auf der Grundlage philosophischer Erkenntnisse wird diese gewichtiger und bedeutsamer sein.

Philosophie und Religion stehen sich aus mehreren Gründen nahe:

Beim Thema Reflexion stehen sie sich nahe. Beide zielen auf die Suche nach dem Sinn des Lebens ab und bringen das Bedürfnis nach Harmonisierung von Beziehungen zum Ausdruck.

Sie liegen in ihrer Reflexionsform nahe beieinander. Sie sind beide die spirituelle Beziehung einer Person zur Realität, ausgedrückt in der allgemeinsten, absolutsten Form, denn sowohl Gott als auch die Philosophie sind gewisse Absolutheiten.

Sie sind sich auch insofern ähnlich, als es sich um wertebasierte Formen spiritueller Aktivität handelt (keine wissenschaftliche Wahrheit). spezifisches Wissen ist ihr Ziel, sondern die Bildung eines spirituellen Lebenskonzeptes entsprechend wichtiger Lebensrichtlinien eines Menschen).

Und doch handelt es sich dabei um unterschiedliche Formen spiritueller Aktivität. Ihre Unterschiede liegen sowohl in der Thematik als auch in der Art und Weise, wie ein Mensch die Welt widerspiegelt:

Philosophie als Reflexion, als Denken geht in ihren Positionen von der natürlichen Realität des Seins, dem Sein an sich, aus, das einige innere, eigene Gründe für die Entwicklung hat. Religion konzentriert sich auf das Übernatürliche, auf die andere Welt, auf eine transzendentale Existenz, nur auf Transzendenz.

Gott ist für die Philosophie ein Seinsbegriff, der wie jeder andere Begriff auch seiner Analyse bedarf, daher kann die Religionsphilosophie als philosophische Disziplin eingestuft werden. Für eine religiöse Weltanschauung ist Gott kein Konzept, sondern ein realer, konkreter Gegenstand der Anbetung und des Glaubens.

Die Philosophie versucht, ihre Konzepte durch ein System von Konzepten zu begründen, das von der Logik wissenschaftlicher Erkenntnisse getragen wird.

Sie schöpft ihr Material daraus verschiedene Bereiche Diese Aktivität versucht, sie mit Hilfe der Vernunft, der Logik der philosophischen Analyse, in ihrer eigenen spezifischen Sprache zu verstehen. Die rationale Darstellung gilt auch für irrationale (einschließlich religiöser) philosophische Konzepte.

Religion ist die Sphäre der Gefühle, der Mystik und der Ehrfurcht. Mit Religion ist ein besonderer psychologischer Zustand eines Menschen verbunden: ein Zustand der Ekstase, Distanzierung von der Außenwelt, ein gewisser Selbstverlust, Eintauchen in eine Welt, in der man selbst keine Rolle spielt. Philosophie fungiert als eine selbstbewusste Kultur, die ihre Bedeutung, ihr Wesen und ihren Zweck kritisch bestimmt.

Religion orientiert einen Menschen auf bedingungslosen Glauben („Ich glaube, auch wenn es absurd ist“ – Tertullian). Die Philosophie lenkt den Blick auf die Vernunft, auf den Zweifel, auf die eigene Position und nicht nur auf die Position selbst anerkannter Autoritäten.

Religion beansprucht durch Gott die absolute Wahrheit. Die Philosophie geht bescheidener, skeptischer mit dieser Frage um und bietet eine Auswahl an Positionen.

Religion spricht von der Erlösung der Seele andere Welt. Die Philosophie orientiert den Menschen auf die Verbesserung der Seele, auf das „Werk der Seele“ und damit auf ihre Erlösung im irdischen Dasein durch weltliche schöpferische Tätigkeit.

Obwohl die Religion den freien Willen des Menschen postuliert, beschränkt sie ihn dennoch auf den Rahmen der Beziehung zu Gott, daher gibt es im religiösen Bewusstsein auf die eine oder andere Weise ein Element der Angst und Unterordnung. Die Philosophie basiert vollständig auf der Freiheit der menschlichen Person. Philosophie selbst ist nur auf der Grundlage der Gedankenfreiheit möglich.

Abschluss

Zusammenfassend möchte ich anmerken, dass es in dieser Arbeit nicht darum ging, das religiöse Bewusstsein herabzusetzen oder herabzusetzen und das philosophische Bewusstsein „hervorzuheben“. Es scheint, dass es hier richtiger wäre, Philosophie und Religion hinter sich zu lassen (nach dem Vorbild des mittelalterlichen Konzepts der „doppelten Wahrheit“), jede mit ihrer eigenen Art, die Wahrheit zu verstehen.

Das obige Material zusammenfassen und auch im Hinterkopf behalten aktuellen Zustand philosophisches Wissen können wir die folgenden Merkmale der philosophischen Weltanschauung hervorheben:

Es basiert auf einer konsistenten Grundlage rationales Wissenüber die Welt: über die logische Analyse von Fakten, über Verallgemeinerungen, Schlussfolgerungen und Beweise, die in frühen philosophischen Lehren beginnen, mythologische Fiktion zu ersetzen.

Darin findet die Welt als „Lebenswelt des Menschen“ wieder ihre Einheit.

Es entwickelt sich selbst und schafft die Voraussetzungen für die Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse.

Die philosophische Weltanschauung ist die Grundlage dafür praktische Tätigkeiten Menschheit und für die Existenz von Kultur im weitesten Sinne des Wortes (als verschiedene Formen menschlicher Aktivität und ihrer Ergebnisse).

Es ist die einzige Form der Weltanschauung, die die Probleme des menschlichen Überlebens lösen kann.

Die Integrität der menschlichen Spiritualität findet ihre Vollendung in der Weltanschauung. Philosophie als einheitliche Weltanschauung ist nicht nur jedermanns Sache denkender Mann, sondern auch der gesamten Menschheit, die wie ein einzelner Mensch nie allein nach rein logischen Urteilen gelebt hat und auch nicht leben kann, sondern ihr spirituelles Leben in der ganzen farbenfrohen Fülle und Integrität seiner vielfältigen Momente verwirklicht.

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12. Philosophisches Wörterbuch: 3. Auflage, korrigiert. - Mn.: Buchhaus. 2003.

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Philosophische Weltanschauung, ihre Merkmale. Historische Typen philosophischer Weltanschauung.

Die philosophische Weltanschauung ist eine theoretische Ebene der Weltanschauung, sie ist am stärksten systematisiert, am stärksten rationalisiert Weltanschauung.

Die Philosophie fasst die Errungenschaften der Wissenschaft und Kultur, der gesamten Menschheitsgeschichte, in Form zusammen Theoretische Weltanschauung, überlegen gegenüber Mythologie und Religion als historischen Formen der Weltanschauung, die der Philosophie vorausgehen. Die Lösung ideologischer Fragen erfolgte in der Philosophie aus einem anderen Blickwinkel als in Mythologie und Religion, nämlich vom Standpunkt aus rationale Einschätzung, vom Standpunkt der Vernunft, nicht des Glaubens.

Das Wort „Philosophie“ ist griechischen Ursprungs und besteht aus zwei Teilen. „Philiya“ wird mit „Liebe“, „Sophia“ – mit „Weisheit“ übersetzt. Philosophie bedeutet also wörtlich die Liebe zur Weisheit. Die Wörter „Philosophie“ und „Philosoph“ wurden erstmals von dem berühmten griechischen Pythagoras verwendet, der im 6. Jahrhundert lebte. Chr. Vor ihm nannten sich griechische Wissenschaftler „Sophos“, was „Weiser“ bedeutet, das heißt, sie betrachteten sich als weise Männer. Pythagoras äußerte in einem Gespräch mit König Leontes Worte, die später populär wurden: „Ich bin kein Weiser, sondern nur ein Philosoph.“ Dieses Sprichwort erscheint auf den ersten Blick seltsam und sogar bedeutungslos, da die Begriffe „Salbei“ und „Philosoph“ synonym zu sein scheinen. Tatsächlich schließen sie vollständig ab verschiedene Konzepte. „Sophos“ (d. h. der Weise) ist jemand, der Weisheit besitzt, die vollständige Wahrheit besitzt und alles weiß. „Philosophos“ (d. h. Liebhaber der Weisheit) ist jemand, der keine Weisheit besitzt, sondern danach strebt, der nicht die ganze Wahrheit kennt, sondern wissen will. Pythagoras glaubte, dass ein Mensch nicht alles wissen und die vollständige Wahrheit haben kann, aber er kann danach streben – mit anderen Worten, ein Mensch kann kein Weiser sein, sondern ein Liebhaber der Weisheit – ein Philosoph.

Im alten Indien wurden philosophische Schulen „Darshans“ genannt (von darsh ​​– sehen; Darshana hatte die Bedeutung von „Vision der Weisheit“). Auch im alten China wurde großer Wert auf Weisheit und Wissen gelegt; Sie sollten die Grundlage für die Regierung des Landes bilden und dem Volk zugute kommen.

Somit beinhaltet das eigentliche Konzept der „Philosophie“ die Idee, dass die ultimative Wahrheit oder absolutes Wissen unerreichbar ist, dass es keine Antworten auf ewige Fragen gibt und auch keine geben wird. Daher ist es sinnlos, Philosophie zu studieren? Pythagoras, der sich selbst als Philosoph bezeichnete, hielt das Streben nach Weisheit keineswegs für eine bedeutungslose Angelegenheit. Seine berühmten Worte enthalten die Aussage, dass ein Mensch nicht nur ein Liebhaber der Weisheit sein kann, sondern auch sein sollte.

Wenn man mit der Betrachtung der historischen Entwicklungsstadien der Philosophie beginnt, ist es notwendig, die folgenden Konzepte zu klären.

Philosophische Lehre ist ein System spezifischer Ansichten, die logisch miteinander verbunden sind. Da diese oder jene von einem einzelnen Philosophen geschaffene Lehre ihre Nachfolger findet, entstehen philosophische Schulen.

Philosophische Schulen ist eine Reihe philosophischer Lehren, die durch einige grundlegende ideologische Prinzipien vereint sind. Eine Reihe verschiedener Modifikationen derselben ideologischen Prinzipien, die von verschiedenen, oft konkurrierenden Schulen entwickelt wurden, werden üblicherweise als Bewegungen bezeichnet.

Philosophische Richtungen- Dies sind die größten und bedeutendsten Formationen im historischen und philosophischen Prozess (Lehren, Schulen), die gemeinsame Grundbestimmungen haben und individuelle private Meinungsverschiedenheiten zulassen.

Die Philosophie als Weltanschauung hat drei Hauptstadien ihrer Entwicklung durchlaufen:

Kosmozentrismus;

Theozentrismus;

Anthropozentrismus.

Kosmozentrismus- eine philosophische Weltanschauung, die auf einer Erklärung der umgebenden Welt, natürlicher Phänomene durch die Kraft, Allmacht, Unendlichkeit äußerer Kräfte – des Kosmos – basiert und nach der alles, was existiert, vom Kosmos und kosmischen Zyklen abhängt (diese Philosophie war charakteristisch für das alte Indien, das alte China und andere Länder des Ostens sowie das antike Griechenland).

Theozentrismus- eine Art philosophische Weltanschauung, die auf der Erklärung aller Dinge durch die Dominanz einer unerklärlichen, übernatürlichen Kraft – Gott – basiert (war im mittelalterlichen Europa weit verbreitet).

Anthropozentrismus ist eine Art philosophischer Weltanschauung, in deren Mittelpunkt das Problem des Menschen steht (Europa der Renaissance, Neuzeit und Gegenwart, moderne philosophische Schulen).

Gegenstand der Philosophie. Historisch gesehen hat sich das Fach Philosophie verändert, was durch gesellschaftliche Veränderungen, das spirituelle Leben und den Stand des wissenschaftlichen, auch philosophischen Wissens bestimmt wurde. Gegenwärtig ist Philosophie die Lehre von den universellen Prinzipien des Seins und Wissens, dem Wesen des Menschen und seiner Beziehung zur ihn umgebenden Welt, mit anderen Worten – Wissenschaft der universellen Gesetze

Es ist wichtig zu verstehen, dass eine Weltanschauung eine komplexe, synthetische, integrale Bildung des öffentlichen und individuellen Bewusstseins ist und sich historisch entwickelt. Wesentlich für die Charakterisierung einer Weltanschauung ist das proportionale Vorhandensein verschiedener Komponenten – Wissen, Überzeugungen, Überzeugungen, Stimmungen, Bestrebungen, Hoffnungen, Werte, Normen, Ideale usw. – in ihr. Jede Weltanschauung ist das Ergebnis einer Reflexion der Welt, aber die Tiefe der Reflexion der Welt kann unterschiedlich sein. Daher hat Weltanschauung verschiedene Ebenen – Einstellung, Weltanschauung, Weltanschauung.

Weltanschauung ist eine Reihe von Ansichten, Einschätzungen und Prinzipien, die bestimmen das allgemeinste eine Vorstellung von der Welt, eine allgemeine Vision, ein Verständnis der Welt und des Platzes des Menschen darin. Weltanschauung bestimmt nicht nur Vorstellungen über die Welt, sondern auch Lebenspositionen, Aktionsprogramme, Handlungsrichtung, Verhalten von Menschen. Im Laufe der Entwicklung hat die Menschheit verschiedene historische Arten von Weltanschauungen entwickelt, daher ist es notwendig, den Platz der Philosophie unter anderen soziohistorischen Arten von Weltanschauungen zu bestimmen.

Aber es ist unmöglich, den Weg der Philosophie zu betreten, ohne eine vorläufige, „funktionierende“ Definition der Philosophie zu haben. Im allgemeinsten Sinne ist Philosophie eine besondere Art theoretischer Tätigkeit, deren Gegenstand die universellen Formen der Interaktion zwischen Mensch und Welt sind. zur umgebenden Welt, mit anderen Worten - die Wissenschaft von den universellen Entwicklungsgesetzen von Natur, Gesellschaft und Denken.

Die philosophische Weltanschauung ist eine Synthese der allgemeinsten Ansichten über Natur, Gesellschaft und Mensch. Gleichzeitig hört die Philosophie hier nicht auf. Philosophie wurde historisch gesehen in der Regel nicht als ein für alle Mal fertiges Wissen verstanden, sondern als Wunsch nach einer tieferen Wahrheit. Mit jeder neuen Ära werden neue Ansätze und Lösungen für „ewige Fragen“ entdeckt und neue Probleme gestellt.

Das Thema Philosophie definieren Als Studium der allgemeinsten Gesetze der Entwicklung von Natur, Gesellschaft und Denken ist es notwendig zu verstehen, dass Philosophie Folgendes studiert:

1. Studium der allgemeinsten Fragen der Existenz. Gleichzeitig wird das Problem des Seins selbst in einem universellen Sinne verstanden. Sein und Nichtsein; materiell und ideal sein; die Existenz von Natur, Gesellschaft und Mensch. Die philosophische Seinslehre wird Ontologie genannt (von griechisch ontos – existierend und logos – Lehre).

2. Analyse der allgemeinsten Fragen der Erkenntnis. Ob wir die Welt kennen oder nicht; Was sind die Möglichkeiten, Methoden und Ziele des Wissens? Was ist das Wesen des Wissens selbst und was ist Wahrheit? Was sind Subjekt und Gegenstand des Wissens usw. Gleichzeitig interessiert sich die Philosophie nicht für bestimmte Erkenntnismethoden (physikalische, chemische, biologische usw.), obwohl sie diese in den meisten Fällen nicht außer Acht lässt. Die philosophische Erkenntnislehre heißt Erkenntnistheorie (von griechisch gnosis – Wissen, Erkenntnis und logos – Lehre).

3. Untersuchung der allgemeinsten Fragen der Funktionsweise und Entwicklung der Gesellschaft. Formal findet dieses Problem natürlich seinen Platz in der Seinslehre. Da es aber die Gesellschaft ist, die den Haupteinfluss auf die Entwicklung des Einzelnen hat und die sozialen Qualitäten eines Menschen prägt, sollte dieses Problem in einem gesonderten Abschnitt beleuchtet werden. Der Zweig der Philosophie, der sich mit dem gesellschaftlichen Leben befasst, wird Sozialphilosophie genannt.

4. Untersuchung der häufigsten und bedeutendsten menschlichen Probleme. Dieser Abschnitt scheint auch einer der wichtigsten für die Philosophie zu sein, da der Mensch Ausgangspunkt und Endpunkt des Philosophierens ist. Es ist nicht der abstrakte Geist, der schafft und handelt, sondern der Mensch. Die Philosophie des Menschen wird philosophische Anthropologie genannt.

Auf diese Weise: Philosophie kann als Lehre von den allgemeinen Prinzipien der Existenz, des Wissens und der Beziehungen zwischen Mensch und Welt definiert werden.

Die Struktur des philosophischen Wissens.

Philosophisches Wissen entwickelt sich, wird komplexer und differenzierter. Als theoretische Disziplin gliedert sich die Philosophie in mehrere Abschnitte. Traditionell umfasst die Philosophie Ontologie (von griechisch ontos – Sein, logos – Lehre) – die Lehre vom Sein, Erkenntnistheorie (von griechisch gnosis – Wissen, logos – Lehre) – die Lehre vom Wissen, Axiologie (von griechisch axios – Wert und Logos - Lehre) - die Wertelehre. Manchmal werden Sozialphilosophie und Geschichtsphilosophie sowie die philosophische Anthropologie (von griechisch antropos – Mensch und logos – Lehre) – die Lehre vom Menschen – unterschieden.

Vor dem Hintergrund spontan entstehender (alltäglicher und anderer) Formen der Weltanschauung erschien die Philosophie als eine speziell entwickelte Weisheitslehre. Das philosophische Denken hat sich nicht von Mythenbildung (Mythen) oder naivem Glauben (Religion), nicht von Volksmeinungen oder übernatürlichen Erklärungen leiten lassen, sondern von einer freien, kritischen Reflexion über die Welt und das menschliche Leben auf der Grundlage der Prinzipien der Vernunft.

Weltanschauung Mythos Religion

Schon in historischen Zeiten haben sich Menschen Vorstellungen über die Welt, die sie umgibt, und über die Kräfte gemacht, die sowohl die Welt als auch den Menschen kontrollieren. Die Existenz dieser Ansichten und Ideen wird durch materielle Überreste antiker Kulturen und archäologische Funde belegt. Die ältesten schriftlichen Denkmäler der Regionen des Nahen Ostens stellen keine integralen philosophischen Systeme mit einem präzisen konzeptionellen Apparat dar: Es gibt weder die Problematik des Seins und der Existenz der Welt noch Ehrlichkeit in der Frage der Fähigkeit des Menschen, die Welt zu verstehen.

Der Mythos ist eine der Ausdrucksformen eines Menschen für seine wirkliche Einstellung zur Welt im Anfangsstadium und das indirekte Verständnis gesellschaftlicher Beziehungen einer gewissen Integrität. Dies ist die erste (wenn auch fantastische) Antwort auf Fragen nach dem Ursprung der Welt, nach der Bedeutung der natürlichen Ordnung. Sie bestimmt auch Zweck und Inhalt der individuellen menschlichen Existenz. Das mythische Weltbild ist eng mit religiösen Vorstellungen verbunden, enthält eine Reihe irrationaler Elemente, zeichnet sich durch Anthropomorphismus aus und verkörpert die Kräfte der Natur. Es enthält aber auch die Summe des Wissens über die Natur und die menschliche Gesellschaft, das auf der Grundlage jahrhundertelanger Erfahrung erworben wurde.

Der berühmte englische Ethnograph B. Malinovsky stellte fest, dass der Mythos, wie er in einer primitiven Gemeinschaft existierte, also in seiner lebendigen, ursprünglichen Form, keine erzählte Geschichte, sondern eine gelebte Realität ist. Dies ist keine intellektuelle Übung oder künstlerische Schöpfung, sondern praktischer Leitfaden zu den Handlungen des primitiven Kollektivs. Mythen dienen dazu, bestimmte soziale Einstellungen zu rechtfertigen, eine bestimmte Art von Glauben und Verhalten zu sanktionieren. In der Zeit der Vorherrschaft des mythologischen Denkens war die Notwendigkeit, sich Spezialwissen anzueignen, noch nicht entstanden.

Somit ist der Mythos nicht die ursprüngliche Form des Wissens, sondern eine besondere Art der Weltanschauung, eine spezifische figurative synkretistische Vorstellung von Naturphänomenen und kollektivem Leben. Der Mythos als früheste Form der menschlichen Kultur vereinte die Grundlagen des Wissens, des religiösen Glaubens sowie der moralischen, ästhetischen und emotionalen Einschätzung der Situation. Wenn wir in Bezug auf Mythen von Wissen sprechen können, dann bedeutet das Wort „Erkenntnis“ hier nicht den traditionellen Erwerb von Wissen, sondern eine Weltanschauung, sinnliche Empathie.

Für den primitiven Menschen war es sowohl unmöglich, sein Wissen aufzuzeichnen, als auch von seiner Unwissenheit überzeugt zu sein. Für ihn existierte Wissen nicht als etwas Objektives, unabhängig von seiner inneren Welt.

Im primitiven Bewusstsein muss das Gedachte mit dem Erlebten, das Handeln mit dem Handeln übereinstimmen. In der Mythologie löst sich der Mensch in der Natur auf und verschmilzt mit ihr als untrennbares Teilchen.

Die mythologische Form ist gekennzeichnet durch:

Synkretismus – es gibt keine klaren Unterschiede zwischen materiellen und spirituellen Phänomenen;

Anthropomorphismus – Identifizierung natürlicher Kräfte mit menschlichen Kräften, Spiritualisierung dieser Kräfte;

Polytheismus (Polytheismus) - jeder ein natürliches Phänomen hat seinen eigenen Grund – es ist Gott. Die Götter haben menschliche Züge und Laster, aber sie sind unsterblich.

Die Entstehung der Welt wurde in der Mythologie als deren Erschaffung bzw. als allmähliche Entwicklung aus einem primitiven formlosen Zustand, als Ordnung, Umwandlung vom Chaos in den Raum, als Schöpfung durch Überwindung dämonischer Kräfte verstanden.

Das Hauptprinzip zur Lösung ideologischer Probleme in der Mythologie war genetisch bedingt. Erklärungen über den Anfang der Welt, den Ursprung natürlicher und sozialer Phänomene wurden auf eine Geschichte darüber reduziert, wer wen geboren hat. In der berühmten „Theogonie“ von Hesiod und in der „Ilias“ und „Odyssee“ von Homer – der umfassendsten Sammlung antiker griechischer Mythen – wurde der Prozess der Erschaffung der Welt wie folgt dargestellt. Am Anfang gab es nur ewiges, grenzenloses, dunkles Chaos. Es enthielt die Quelle des Lebens der Welt. Alles entstand aus grenzenlosem Chaos – die ganze Welt und die unsterblichen Götter. Auch die Göttin Erde, Gaia, stammte aus dem Chaos. Aus dem Chaos, der Quelle des Lebens, entstand die mächtige, alles belebende Liebe – Eros.

Das grenzenlose Chaos brachte die Dunkelheit – Erebus – und die dunkle Nacht – Nyukta – hervor. Und aus Nacht und Dunkelheit kamen das ewige Licht – Äther und der fröhliche, helle Tag – Hemera. Das Licht breitete sich über die ganze Welt aus und Tag und Nacht begannen einander zu ersetzen. Die mächtige, fruchtbare Erde brachte das Grenzenlose hervor blauer Himmel- Uranus und der Himmel breiteten sich über die Erde aus. Wir standen ihm stolz gegenüber hohe Berge, geboren aus der Erde, und dem immer lauten Meer breiteten sich weit aus. Himmel, Berge und Meer werden von Mutter Erde geboren, sie haben keinen Vater. Die weitere Geschichte der Erschaffung der Welt ist mit der Hochzeit von Erde und Uranus – dem Himmel und ihren Nachkommen – verbunden. Ein ähnliches Schema findet sich in der Mythologie anderer Völker der Welt. Zum Beispiel können wir die gleichen Ideen der alten Juden aus der Bibel – dem Buch Genesis – kennenlernen.

Mythen kombinieren normalerweise zwei Aspekte – diachron (eine Geschichte über die Vergangenheit) und synchron (eine Erklärung der Gegenwart und Zukunft). So wurde mit Hilfe des Mythos die Vergangenheit mit der Zukunft verbunden und so eine spirituelle Verbindung zwischen den Generationen sichergestellt. Der Inhalt des Mythos schien dem Urmenschen äußerst real und absolut vertrauenswürdig zu sein.

Die Mythologie spielte im Leben der Menschen eine große Rolle frühe Stufen ihre Entwicklung. Mythen bestätigten, wie bereits erwähnt, das in einer bestimmten Gesellschaft akzeptierte Wertesystem, unterstützten und sanktionierten bestimmte Verhaltensnormen. Und in diesem Sinne waren sie wichtige Stabilisatoren des gesellschaftlichen Lebens. Damit ist die stabilisierende Rolle der Mythologie nicht erschöpft. Die Hauptbedeutung von Mythen besteht darin, dass sie die Harmonie zwischen Welt und Mensch, Natur und Gesellschaft, Gesellschaft und Individuum herstellen und so die innere Harmonie des menschlichen Lebens sicherstellen.

Die praktische Bedeutung der Mythologie in der Weltanschauung ist bis heute nicht verloren gegangen. Sowohl Marx, Engels und Lenin als auch Anhänger gegensätzlicher Ansichten – Nietzsche, Freud, Fromm, Camus, Schubart – griffen in ihren Werken auf Bilder der Mythologie zurück, hauptsächlich griechische, römische und ein wenig altdeutsche. Die mythologische Grundlage hebt das erste hervor historischer Typ Weltanschauung, die heute nur noch als Hilfsanschauung erhalten bleibt.

In der Frühphase der Menschheitsgeschichte war die Mythologie nicht die einzige ideologische Form. In dieser Zeit gab es auch Religion. Der mythologischen Weltanschauung nahe, wenn auch anders, stand die religiöse Weltanschauung, die sich aus den Tiefen eines noch undifferenzierten gesellschaftlichen Bewusstseins entwickelte. Wie die Mythologie appelliert auch die Religion an Fantasie und Gefühle. Im Gegensatz zum Mythos „vermischt“ die Religion jedoch nicht das Irdische und das Heilige, sondern trennt sie auf tiefste und unumkehrbare Weise in zwei gegensätzliche Pole. Die schöpferische allmächtige Kraft – Gott – steht über der Natur und außerhalb der Natur. Die Existenz Gottes wird vom Menschen als Offenbarung erlebt. Als Offenbarung wird dem Menschen die Erkenntnis gegeben, dass seine Seele unsterblich ist, ewiges Leben und eine Begegnung mit Gott über das Grab hinaus auf ihn warten.

Für die Religion hat die Welt einen rationalen Sinn und Zweck. Das spirituelle Prinzip der Welt, ihr Zentrum, der spezifische Ausgangspunkt in der Relativität und Fließfähigkeit der Vielfalt der Welt ist Gott. Gott gibt der ganzen Welt Integrität und Einheit. Er lenkt den Lauf der Weltgeschichte und begründet die moralische Sanktion menschlichen Handelns. Und schließlich verfügt die Welt in der Person Gottes über eine „höhere Autorität“, eine Quelle der Kraft und Hilfe, die einem Menschen die Möglichkeit gibt, gehört und verstanden zu werden.

Religion, religiöses Bewusstsein, religiöse Einstellung zur Welt blieben nicht lebenswichtig. Im Laufe der Menschheitsgeschichte haben sie, wie auch andere Kulturformationen, in verschiedenen historischen Epochen im Osten und Westen unterschiedliche Formen entwickelt und angenommen. Aber sie alle waren sich einig, dass im Zentrum jeder religiösen Weltanschauung die Suche nach steht höchste Werte, wahrer Weg Leben und die Tatsache, dass sowohl diese Werte als auch der zu ihnen führende Lebensweg in den transzendentalen, jenseitigen Bereich übertragen werden, nicht in das irdische, sondern in das „ewige“ Leben. Alle Taten und Handlungen eines Menschen und sogar seine Gedanken werden nach dem höchsten, absoluten Kriterium beurteilt, gebilligt oder verurteilt.

Zunächst ist festzuhalten, dass die in Mythen verkörperten Ideen eng mit Ritualen verknüpft waren und als Glaubensgegenstand dienten. In der primitiven Gesellschaft stand die Mythologie in enger Wechselwirkung mit der Religion. Es wäre jedoch falsch, eindeutig zu sagen, dass sie untrennbar miteinander verbunden seien. Mythologie existiert getrennt von der Religion als eigenständige, relativ unabhängige Form des gesellschaftlichen Bewusstseins. Aber in den frühesten Stadien der gesellschaftlichen Entwicklung bildeten Mythologie und Religion ein Ganzes. Auf der inhaltlichen Seite, also aus der Sicht ideologischer Konstrukte, sind Mythologie und Religion untrennbar miteinander verbunden. Man kann nicht sagen, dass manche Mythen „religiös“ und andere „mythologisch“ seien. Religion hat jedoch ihre eigenen Besonderheiten. Und diese Besonderheit liegt nicht in einer besonderen Art ideologischer Konstruktionen (zum Beispiel solchen, bei denen die Einteilung der Welt in Natürliches und Übernatürliches vorherrscht) und nicht in einer besonderen Haltung gegenüber diesen ideologischen Konstruktionen (der Haltung des Glaubens). Die Einteilung der Welt in zwei Ebenen ist der Mythologie auf einer relativ hohen Entwicklungsstufe inhärent, und auch die Glaubenshaltung ist integraler Bestandteil des mythologischen Bewusstseins. Die Besonderheit der Religion wird dadurch bestimmt, dass das Hauptelement der Religion das Kultsystem ist, also ein System ritueller Handlungen, die darauf abzielen, bestimmte Beziehungen zum Übernatürlichen herzustellen. Und deshalb wird jeder Mythos in dem Maße religiös, in dem er in das Kultsystem einbezogen wird und als dessen Inhaltsseite fungiert.

Weltanschauungskonstrukte erhalten durch die Einbindung in das Kultsystem den Charakter eines Glaubensbekenntnisses. Und das verleiht der Weltanschauung einen besonderen spirituellen und praktischen Charakter. Weltanschauungskonstrukte werden zur Grundlage für formelle Regulierung und Regulierung, Straffung und Bewahrung von Moral, Bräuchen und Traditionen. Mit Hilfe von Ritualen kultiviert die Religion menschliche Gefühle wie Liebe, Freundlichkeit, Toleranz, Mitgefühl, Barmherzigkeit, Pflicht, Gerechtigkeit usw., verleiht ihnen besonderen Wert und verbindet ihre Präsenz mit dem Heiligen, Übernatürlichen.

Die Hauptfunktion der Religion besteht darin, einem Menschen zu helfen, die historisch veränderlichen, vergänglichen, relativen Aspekte seiner Existenz zu überwinden und ihn zu etwas Absolutem, Ewigem zu erheben. In philosophischer Hinsicht ist Religion dazu bestimmt, eine Person im Transzendentalen zu „verwurzeln“. Im spirituellen und moralischen Bereich manifestiert sich dies darin, Normen, Werten und Idealen einen absoluten, unveränderlichen Charakter zu verleihen, unabhängig von der Konjunktur der räumlich-zeitlichen Koordinaten der menschlichen Existenz, sozialer Institutionen usw. Religion gibt also Sinn und Wissen und damit Stabilität in der menschlichen Existenz helfen ihm, alltägliche Schwierigkeiten zu überwinden.

Als die menschliche Gesellschaft, die Etablierung bestimmter Muster durch den Menschen, die Verbesserung des kognitiven Apparats, die Möglichkeit einer neuen Form der Bewältigung ideologischer Probleme ist entstanden. Diese Form ist nicht nur spirituell und praktisch, sondern auch theoretisch. Das Bild und das Symbol werden durch Logos – Vernunft – ersetzt. Philosophie entsteht als Versuch, grundlegende Probleme der Weltanschauung durch Vernunft zu lösen, also durch Denken, das auf Konzepten und Urteilen basiert, die nach bestimmten logischen Gesetzen miteinander verbunden sind. Im Gegensatz zur religiösen Weltanschauung, deren Hauptaugenmerk auf Fragen der Beziehung des Menschen zu Kräften und ihm überlegenen Wesen gerichtet war, rückte die Philosophie die intellektuellen Aspekte der Weltanschauung in den Vordergrund und spiegelte damit das wachsende Bedürfnis der Gesellschaft wider, die Welt und den Menschen vom Standpunkt aus zu verstehen des Wissens. Es betrat zunächst die historische Arena als Suche nach weltlicher Weisheit.

Die Philosophie hat von der Mythologie und der Religion ihren ideologischen Charakter, ihre ideologischen Schemata geerbt, d erbte die gesamte Menge an positivem Wissen, das die Menschheit über Jahrtausende hinweg angesammelt hat. Die Lösung ideologischer Probleme in der entstehenden Philosophie erfolgte jedoch aus einem anderen Blickwinkel, nämlich vom Standpunkt der rationalen Beurteilung, vom Standpunkt der Vernunft aus. Daher können wir sagen, dass Philosophie eine theoretisch formulierte Weltanschauung ist. Philosophie ist eine Weltanschauung, ein System allgemeiner theoretischer Ansichten über die Welt als Ganzes, den Platz des Menschen darin, ein Verständnis verschiedene Formen das Verhältnis des Menschen zur Welt, des Menschen zum Menschen. Philosophie ist theoretisches Niveau Weltanschauung. Folglich erscheint die Weltanschauung in der Philosophie in Form von Wissen und ist systematisiert, geordnet. Und dieser Moment bringt Philosophie und Wissenschaft deutlich näher zusammen.

Philosophische Weltanschauung

Philosophie entsteht als Versuch, grundlegende weltanschauliche Probleme mit der Vernunft zu lösen, d.h. Denken basierend auf Konzepten und Urteilen, die nach bestimmten logischen Gesetzen miteinander verbunden sind. Im Gegensatz zur religiösen Weltanschauung, deren Hauptaugenmerk auf Fragen der Beziehung des Menschen zu Kräften und ihm überlegenen Wesen gerichtet war, rückte die Philosophie die intellektuellen Aspekte der Weltanschauung in den Vordergrund und spiegelte damit das wachsende Bedürfnis der Gesellschaft wider, die Welt und den Menschen vom Standpunkt aus zu verstehen des Wissens.

Die Entstehung der Philosophie bedeutete die Entstehung einer besonderen spirituellen Haltung – der Suche nach Harmonie des Wissens über die Welt mit Lebenserfahrung Menschen mit ihren Überzeugungen, Idealen und Hoffnungen.

Die Philosophie hat von der Mythologie und der Religion ihren ideologischen Charakter geerbt, d.h. die ganze Reihe von Fragen nach dem Ursprung der Welt als Ganzes, nach ihrer Struktur, nach dem Ursprung des Menschen und seiner Stellung in der Welt usw. Sie hat auch das gesamte positive Wissen geerbt, das die Menschheit über Jahrtausende hinweg angesammelt hat. Die Lösung ideologischer Probleme in der entstehenden Philosophie erfolgte jedoch aus einem anderen Blickwinkel, nämlich vom Standpunkt der rationalen Beurteilung, vom Standpunkt der Vernunft aus. Daher können wir sagen, dass Philosophie eine theoretisch formulierte Weltanschauung ist.

Philosophie- Dies ist eine besondere, wissenschaftstheoretische Art der Weltanschauung. Es stellt die höchste Ebene und Art der Weltanschauung dar, die durch Rationalität, Systematik, Logik und theoretisches Design gekennzeichnet ist.

Unterschiede zwischen der philosophischen Weltanschauung und der religiösen und mythologischen:

̶ Die philosophische Weltanschauung basiert auf Wissen (und nicht auf Glauben oder Fiktion);

̶ die philosophische Weltanschauung ist reflexiv (es gibt einen Fokus des Denkens auf sich selbst);

̶ die philosophische Weltanschauung ist logisch (hat innere Einheit und System);

̶ die philosophische Weltanschauung basiert auf klaren Konzepten und Kategorien.

Die Hauptstadien der Entwicklung der Philosophie als Weltanschauung:

- Kosmozentrismus- Dies ist eine philosophische Weltanschauung, die auf einer Erklärung der umgebenden Welt und natürlicher Phänomene durch die Kraft, Allmacht und Unendlichkeit äußerer Kräfte - des Kosmos - basiert und nach der alles, was existiert, vom Kosmos und den kosmischen Zyklen abhängt (dies Philosophie war charakteristisch für das alte Indien, das alte China und andere Länder des Ostens sowie für das antike Griechenland.

- Theozentrismus- Dies ist eine Art philosophische Weltanschauung, die auf der Erklärung aller Dinge durch die Dominanz einer unerklärlichen, übernatürlichen Kraft – Gott (war im mittelalterlichen Europa weit verbreitet) basiert.

- Anthropozentrismus- eine Art philosophischer Weltanschauung, in deren Mittelpunkt das Problem des Menschen steht (Europa der Renaissance, Neu- und Gegenwartszeit, moderne philosophische Schulen).

Historisch gesehen tritt eine Form des theoretischen Weltverständnisses auf; das Symbol wird durch ersetzt Logos – Intelligenz. Philosophie entsteht als Versuch, grundlegende weltanschauliche Probleme mit der Vernunft zu lösen, d.h. Denken basierend auf Konzepte Und Urteile, nach bestimmten Maßstäben miteinander kommunizieren logische Gesetze. Im Gegensatz zur Religion rückte die Philosophie die intellektuellen Aspekte der Weltanschauung in den Vordergrund und spiegelte das wachsende Bedürfnis der Gesellschaft wider, die Welt und den Menschen vom Standpunkt des Wissens und der Rationalität aus zu verstehen. Zunächst erschien es im historischen Bereich als Suche nach weltlicher Weisheit.

Philosophie ist eine theoretisch formulierte Weltanschauung; sie ist eine der Formen menschlicher Kultur. Somit, Die Weltanschauung in der Philosophie erscheint in Form von Wissen und ist systematisiert, geordneter Natur. Und dieser Moment bringt Philosophie und Wissenschaft deutlich näher zusammen. Der Beginn der Philosophie stellt den Beginn der Wissenschaft im Allgemeinen dar. Dies wird durch die Geschichte bestätigt. Philosophie ist die Mutter der Wissenschaft. Die ersten Naturforscher waren auch Philosophen. Was die Philosophie näher an die Wissenschaft bringt, ist der Wunsch, sich auf theoretische Forschungsmethoden zu stützen, logische Werkzeuge zur Begründung der eigenen Positionen einzusetzen und verlässliche, allgemeingültige Prinzipien und Bestimmungen zu entwickeln.

Die Geschichte zeigt, dass die theoretische Form der Begründung der Wirklichkeit, das Wissensgebiet, gerade im Rahmen der Philosophie geformt wird. Doch als sich empirisches Material ansammelte und die Methoden der wissenschaftlichen Forschung verbesserten, kam es zu einer Differenzierung in den Formen der theoretischen Entwicklung der Realität. Manchmal wird dieser Prozess als Abzweigung von der Philosophie bestimmter Wissenschaften beschrieben. In der europäischen Kultur vollzog sich dieser Prozess in zwei Hauptphasen, die indirekt miteinander verbunden sind.

Erste Stufe verbunden mit der Differenzierung der theoretischen Form der Realitätsbeherrschung in der antiken griechischen Kultur. Dieser Zeitraum wurde am deutlichsten im System des Aristoteles (IV. Jahrhundert v. Chr.) festgehalten.

Zweite Phase– XVI-XVII Jahrhunderte, als sich die Wissenschaft als eigenständige Wissenschaft herausbildete soziale Einrichtung. Seitdem beherrschen private Wissenschaften bestimmte Bereiche der Natur und Gesellschaft. Dabei greifen sie auf experimentelle (empirische) Forschungsmethoden zurück. Die auf konkreten wissenschaftlichen Erkenntnissen basierende Philosophie sieht ihre Aufgabe in der Synthese vielfältiger menschlicher Erkenntnisse, in der Bildung eines einheitlichen wissenschaftlichen Weltbildes.

Nach der Bildung unabhängiger Zweige wissenschaftlichen Wissens – Mathematik, Physik, Biologie, Chemie usw. – verlor die Philosophie ihre Funktion, die einzige Form der theoretischen Entwicklung der Realität zu sein. Aber unter diesen Bedingungen kam die Besonderheit der Philosophie als Form universellen theoretischen Wissens deutlicher zum Vorschein. Philosophie ist eine Form der Erkenntnis der allgemeinsten bzw. universalen Grundlagen der Existenz.

Eine philosophische Verallgemeinerung hat ein viel umfassenderes Potenzial als jede andere spezifische Verallgemeinerung. Wissenschaften müssen ihrem Wesen nach von Alltagserfahrungen und besonderen Experimenten ausgehen. Erfahrung hat ihre Grenzen. Und philosophisches Denken zeichnet sich durch die Betrachtung der Welt über die Grenzen menschlicher Erfahrung hinaus aus. Keine Erfahrung ermöglicht es uns, die Welt als ganzheitlich, räumlich grenzenlos und zeitlich unvergänglich, den menschlichen Kräften unendlich überlegen, unabhängig vom Einzelnen und der Menschheit als Ganzes zu begreifen. objektive Realität, mit denen die Menschen ständig rechnen müssen. Ein ganzheitliches Weltverständnis bietet ideologische Unterstützung für Spezifische wissenschaftliche Forschung, ermöglicht es ihnen, voranzukommen, ihre Probleme richtig zu stellen und zu lösen. Daher ist ein charakteristisches Merkmal der philosophischen Methode zur Beherrschung der Realität Universalismus. Im Laufe der Kulturgeschichte hat die Philosophie den Anspruch erhoben, universelles Wissen oder universelle Prinzipien des spirituellen und moralischen Lebens zu entwickeln. Und dies fand seinen Ausdruck in solchen Bildern der Philosophie wie „Mutter der Wissenschaften“, „Wissenschaft der Wissenschaften“, „Königin der Wissenschaften“.