(lateinisch materia – Substanz)

«... philosophische Kategorie um anzuzeigen objektive Realität, das einem Menschen in seinen Empfindungen gegeben wird, das von unseren Empfindungen kopiert, fotografiert, angezeigt wird und unabhängig von ihnen existiert“ (W. I. Lenin, Gesamtwerk, 5. Auflage, Bd. 18, S. 131). M. ist eine unendliche Menge aller auf der Welt existierenden Objekte und Systeme, das Substrat aller Eigenschaften, Verbindungen, Beziehungen und Bewegungsformen. Die Mathematik umfasst nicht nur alle direkt beobachtbaren Objekte und Körper der Natur, sondern auch alle diejenigen, die im Prinzip durch die Verbesserung der Beobachtungs- und Experimentiermöglichkeiten in der Zukunft erkannt werden können. Die gesamte Welt um uns herum ist ein bewegtes Material in seinen unendlich vielfältigen Formen und Erscheinungsformen, mit all seinen Eigenschaften, Zusammenhängen und Beziehungen. Das marxistisch-leninistische Philosophieverständnis ist organisch mit der dialektisch-materialistischen Lösung der Grundfrage der Philosophie verbunden (siehe Die Grundfrage der Philosophie); Es geht vom Prinzip der materiellen Einheit der Welt, dem Vorrang des Materiellen im Verhältnis zum menschlichen Bewusstsein und dem Prinzip der Erkennbarkeit der Welt auf der Grundlage einer konsequenten Untersuchung der spezifischen Eigenschaften, Zusammenhänge und Bewegungsformen aus des Materials (siehe Materialismus).

In der vormarxistischen Philosophie und Naturwissenschaft wurde Masse als philosophische Kategorie oft mit bestimmten spezifischen Typen davon identifiziert, zum Beispiel mit Materie, Atomen chemischer Verbindungen oder mit einer Materialeigenschaft wie der Masse, die als betrachtet wurde Maß für die Massemenge. In Wirklichkeit umfasst Materie nicht alle M., sondern nur diejenigen Objekte und Systeme, die eine Ruhemasse ungleich Null haben. Es gibt auch Arten von Magnetismus auf der Welt, die keine Ruhemasse haben: das elektromagnetische Feld und seine Quanten – Photonen, das Gravitationsfeld (Gravitationsfeld (siehe Schwerkraft)) und Neutrinos.

Die Reduzierung der Mathematik als objektive Realität auf einige ihrer besonderen Zustände und Eigenschaften hat in der Geschichte der Wissenschaft zu Krisensituationen geführt. Dies war im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert der Fall, als festgestellt wurde, dass es unangemessen ist, Material mit unteilbaren Atomen und Materie zu identifizieren, und in diesem Zusammenhang kamen einige idealistische Physiker zu dem Schluss, dass „die Materie verschwunden ist“, „der Materialismus jetzt widerlegt ist“. " und so weiter. Diese Schlussfolgerungen waren falsch, aber die Überwindung der methodischen Krise der Physik erforderte die Weiterentwicklung eines dialektisch-materialistischen Verständnisses des Materialismus und seiner grundlegenden Eigenschaften.

In der Literatur wird häufig der Begriff „Antimaterie“ verwendet, der sich auf verschiedene Antiteilchen bezieht – Antiprotonen, Antineutronen, Positronen und andere, daraus zusammengesetzte Mikro- und Makrosysteme. Dieser Begriff ist nicht präzise; tatsächlich handelt es sich bei allen angegebenen Objekten um besondere Arten von Magnetismus, Antiteilchen der Materie oder Antimaterie. Es mag auf der Welt noch viele andere Arten von Mikroben mit ungewöhnlichen spezifischen Eigenschaften geben, die uns noch unbekannt sind, aber sie alle sind Elemente der objektiven Realität, die unabhängig von unserem Bewusstsein existieren.

Im Rahmen des vormarxistischen Materialismus wurde der Materialismus oft als die Substanz (die Grundlage) aller Dinge und Phänomene in der Welt definiert, und diese Sichtweise stand im Gegensatz zum religiös-idealistischen Weltverständnis, das die Substanz als Substanz akzeptierte göttlicher Wille, der absolute Geist und das menschliche Bewusstsein, das vom Gehirn getrennt und der Verabsolutierung und Vergöttlichung unterzogen wurde. Gleichzeitig wurde materielle Substanz oft als Urmaterie verstanden, reduziert auf primäre und strukturlose Elemente, die mit unteilbaren Atomen identifiziert wurden. Es wurde angenommen, dass verschiedene Objekte und materielle Formationen zwar entstehen und verschwinden können, die Substanz jedoch ungeschaffen und unzerstörbar und in ihrem Wesen immer stabil ist; nur die spezifischen Formen seiner Existenz, quantitative Kombination und gegenseitige Übereinkunft Elemente usw.

In der modernen Wissenschaft hat der Substanzbegriff radikale Veränderungen erfahren. Der dialektische Materialismus erkennt die Substantialität des Materialismus an, aber nur in einem ganz spezifischen Sinne: im Sinne einer materialistischen Lösung der Hauptfrage der Philosophie und der Offenbarung der Natur verschiedene Eigenschaften und Formen der Körperbewegung. Es ist M., und nicht das Bewusstsein oder imaginäre Gottheiten, der Geist, der die Substanz aller Eigenschaften, Verbindungen und Bewegungsformen ist, die tatsächlich in der Welt existieren, die ultimative Grundlage aller spirituellen Phänomene. Keine Eigenschaft oder Bewegungsform kann für sich allein existieren; sie sind immer bestimmten materiellen Gebilden innewohnend, die ihr Substrat sind. Der Begriff der Substanz ist in diesem Sinne auch gleichbedeutend mit dem Begriff des materiellen Substrats verschiedener Prozesse und Phänomene in der Welt. Die Anerkennung der Substantialität und Absolutheit des Materialismus ist auch gleichbedeutend mit dem Prinzip der materiellen Einheit der Welt, das durch die gesamte historische Entwicklung von Wissenschaft und Praxis bestätigt wird. Es ist jedoch wichtig zu berücksichtigen, dass M. selbst nur in Form einer unendlichen Vielfalt spezifischer Formationen und Systeme existiert. In der Struktur jeder dieser spezifischen Materialformen gibt es keine primäre, strukturlose und unveränderliche Substanz, die allen Materialeigenschaften zugrunde liegen würde. Jedes materielle Objekt verfügt über eine unerschöpfliche Vielfalt struktureller Verbindungen und ist zu inneren Veränderungen und Transformationen in qualitativ unterschiedliche fähig Formen des Materials. „Das „Wesen“ der Dinge oder „Substanz“, schrieb W. I. Lenin, „ist auch relativ; Sie drücken nur die Vertiefung des menschlichen Wissens über Objekte aus, und wenn diese Vertiefung gestern nicht über das Atom hinausging, heute über das Elektron und den Äther hinaus, dann besteht der dialektische Materialismus auf der vorübergehenden, relativen, ungefähren Natur all dieser Meilensteine ​​in der Naturerkenntnis durch die fortschrittliche Wissenschaft des Menschen. Das Elektron ist so unerschöpflich wie das Atom, die Natur ist unendlich …“ (ebd., S. 277). Gleichzeitig ist es für den Fortschritt wissenschaftlicher Erkenntnisse und die Widerlegung verschiedener idealistischer Konzepte immer wichtig, das materielle Substrat zu identifizieren, das den Phänomenen, Eigenschaften und Bewegungsformen der untersuchten objektiven Welt in einem bestimmten Zeitraum zugrunde liegt. Daher war es historisch gesehen von großer Bedeutung, das Substrat verschiedener thermischer, elektrischer, magnetischer und optischer Prozesse zu identifizieren chemische Reaktionen usw. Dies führte zur Entwicklung der Theorie der atomaren Struktur der Materie, der Theorie elektromagnetisches Feld, Quantenmechanik. Die moderne Wissenschaft steht vor der Aufgabe, die Struktur aufzudecken Elementarteilchen, eingehende Untersuchung der materiellen Grundlagen der Vererbung, der Natur des Bewusstseins usw. Die Lösung dieser Probleme wird das menschliche Wissen auf neue, tiefere Strukturebenen von M bringen. „Das menschliche Denken vertieft sich endlos vom Phänomen zum Wesen, vom Wesen.“ von der ersten sozusagen Ordnung, zum Wesen der zweiten Ordnung usw. endlos“ (ebd., Bd. 29, S. 227).

Materielle Objekte haben immer eine innere Ordnung und systemische Organisation. Ordnung manifestiert sich in der regelmäßigen Bewegung und Interaktion (siehe Interaktion) aller Elemente der Materie, wodurch sie zu Systemen zusammengefasst werden. Ein System ist eine intern geordnete Menge miteinander verbundener Elemente. Die Verbindung zwischen den Elementen im System ist stärker, bedeutsamer und intern notwendiger als die Verbindung jedes einzelnen Elements mit Umfeld, mit Elementen anderer Systeme. Das menschliche Wissen über die strukturelle Organisation von Strukturen ist relativ und veränderlich, abhängig von den sich ständig erweiternden Möglichkeiten von Experimenten, Beobachtungen und wissenschaftlichen Theorien. Aber es konkretisiert und ergänzt das philosophische Verständnis von M. als objektive Realität. Die moderne Wissenschaft kennt die folgenden Arten von Materialsystemen und die entsprechenden Strukturebenen von Materialien: Elementarteilchen und Felder (elektromagnetisch, gravitativ und andere); Atome, Moleküle, makroskopische Körper unterschiedlicher Größe, geologische Systeme, Erde und andere Planeten, Sterne, intragalaktische Systeme (diffuse Nebel, Sternhaufen und andere), Galaxien, Galaxiensysteme, Metagalaxien, deren Grenzen und Struktur noch nicht bekannt sind gegründet. Die modernen Grenzen des Wissens über die Struktur von M. reichen von 10 bis 14 cm bis 28.10 cm(ungefähr 13 Milliarden Lichtjahre); Aber selbst innerhalb dieses Bereichs gibt es möglicherweise noch viele, die es nicht gibt bekannte Arten Gegenstand. In den 60er Jahren wurden Objekte wie Quasare, Pulsare und andere entdeckt.

Lebende M. und sozial organisierte M. sind bisher nur auf der Erde bekannt. Ihre Entstehung ist das Ergebnis der natürlichen und logischen Selbstentwicklung des Materials, das ebenso untrennbar mit seiner Existenz verbunden ist wie Bewegung, Struktur und andere Eigenschaften. Unter lebenden Mikroorganismen versteht man die gesamte Gruppe von Organismen, die zur Selbstreproduktion fähig sind und dabei genetische Informationen während des Evolutionsprozesses weitergeben und ansammeln (siehe Genetische Informationen). Sozial organisiertes M. - höchste Form Entwicklung des Lebens, eine Reihe von Denk- und bewusst transformierenden Realitäten von Einzelpersonen und Gemeinschaften verschiedene Level. Alle diese M.-Typen haben auch eine systemische Organisation. Zur Struktur sozialer Systeme gehören auch verschiedene technische materielle Systeme, die von Menschen zur Erreichung ihrer Ziele geschaffen werden.

Auf jeder Erkenntnisstufe wäre es falsch, das philosophische Verständnis des Materialismus als objektive Realität mit spezifischen naturwissenschaftlichen Vorstellungen über seine Struktur und Formen gleichzusetzen. Dann würden alle anderen noch unbekannten, aber real existierenden Objekte und Systeme aus der Struktur des Materialismus ausgeschlossen, was falsch ist und dem Prinzip der materiellen Einheit der Welt widerspricht. Diese Einheit hat viele spezifische Erscheinungsformen, die durch Wissenschaft und Praxis immer wieder offenbart werden. Es manifestiert sich in der universellen Verbindung und gegenseitigen Bedingtheit von Objekten und Phänomenen in der Welt, in der Möglichkeit gegenseitiger Transformationen einiger Bewegungsformen in andere, in der Verbindung und gegenseitigen Transformation von Bewegungs- und Energiearten, in der historischen Entwicklung der Natur und die Entstehung komplexerer Bewegungs- und Bewegungsformen auf der Erde. basierend auf relativ weniger komplexen Formen. Die materielle Einheit der Welt manifestiert sich auch in der gegenseitigen Verbindung aller Strukturebenen des Materialismus, in der gegenseitigen Abhängigkeit der Phänomene der Mikro- und Megawelt (siehe Raum). Es drückt sich auch im Vorhandensein eines Komplexes universeller Eigenschaften und dialektischer Gesetze der strukturellen Organisation, Veränderung und Entwicklung in der Mathematik aus. Zu den universellen Eigenschaften des Materials gehören seine Nichtschöpfung und Unzerstörbarkeit, die Ewigkeit der Existenz in der Zeit und die Unendlichkeit im Raum sowie die Unerschöpflichkeit seiner Struktur. M. ist immer gekennzeichnet durch Bewegung und Veränderung, natürliche Selbstentwicklung, die sich in verschiedenen Formen manifestiert, die Umwandlung einiger Zustände in andere.

Die universellen Existenzformen des Materials sind Raum und Zeit, die außerhalb des Materials nicht existieren, ebenso wie es keine materiellen Objekte geben kann, die keine raumzeitlichen Eigenschaften haben. Die universelle Eigenschaft des Materialismus ist der Determinismus aller Phänomene, ihre Abhängigkeit von strukturellen Zusammenhängen in materiellen Systemen und äußere Einflüsse, aus den Ursachen und Bedingungen, die sie hervorbringen (siehe Kausalität). Interaktion führt zu gegenseitiger Veränderung von Körpern (oder ihren Zuständen) und Reflexion (siehe Reflexion) voneinander. Reflexion, die sich in allen Prozessen manifestiert, hängt von der Struktur interagierender Systeme und der Art äußerer Einflüsse ab. Die historische Entwicklung der Reflexionseigenschaft führt mit dem Fortschritt der belebten Natur und Gesellschaft zur Entstehung ihrer höchsten Form – des abstrakten und sich ständig verbessernden Denkens (siehe Denken), durch das das Materielle sozusagen zum Bewusstsein gelangt den Gesetzen seiner Existenz und seiner eigenen zielgerichteten Veränderung. Die universellen Eigenschaften des Materialismus manifestieren sich auch in den universellen Gesetzen seiner Existenz und Entwicklung: dem Gesetz der Einheit und des Kampfes der Gegensätze, den gegenseitigen Übergängen quantitativer und qualitativer Veränderungen, dem Gesetz der Kausalität und anderen wichtigen Aspekten der materiellen Existenz, die durch offenbart werden dialektischer Materialismus und die gesamte moderne Wissenschaft.

Zündete.: Engels F., Anti-Dühring, Abt. Erstens: Marx K. und Engels F., Works, 2. Aufl., Bd. 20; sein, Dialektik der Natur, ebenda; Lenin V.I., Materialismus und Empiriokritizismus, Sämtliche Werke, 5. Aufl., Bd. 18; ihn, Karl Marx, ebd., Bd. 26; Arkhiptsev F. T., Materie als philosophische Kategorie, M., 1961; Dialektik in den Wissenschaften der unbelebten Natur, M., 1964, Abschnitt 2; Philosophische Probleme der Elementarteilchenphysik, M., 1963; Melyukhin S. T., Materie in ihrer Einheit, Unendlichkeit und Entwicklung, M., 1966; sein, Material Einheit der Welt im Lichte der modernen Wissenschaft, M., 1967; Struktur und Formen der Materie, M., 1967; Kedrov B. M., Lenin und die Revolution in der Naturwissenschaft des 20. Jahrhunderts, M., 1969; Forschung zu allgemeine Theorie Systeme, M., 1969; Lenin und moderne Naturwissenschaft, M., 1969; Gott V.S., Philosophische Fragen der modernen Physik, M., 1972.

S. T. Meljuchin.

Die Welt ist materiell. Es besteht aus verschiedene Artikel und Prozesse, die sich ineinander verwandeln, entstehen und verschwinden, spiegeln sich im Bewusstsein wider und existieren unabhängig davon. Kein einziges dieser Objekte kann für sich genommen mit der Materie identifiziert werden, aber ihre ganze Vielfalt, einschließlich ihrer Verbindungen, bildet die materielle Realität. Die Kategorie der Materie ist ein grundlegendes philosophisches Konzept. Die dialektisch-materialistische Definition dieses Begriffs stammt von Lenin: „ GEGENSTAND ist eine philosophische Kategorie zur Bezeichnung der objektiven Realität, die einem Menschen in seinen Empfindungen gegeben ist, die von unseren Empfindungen kopiert, fotografiert, dargestellt wird und unabhängig von ihnen existiert.“ Diese Definition hebt zwei Hauptmerkmale hervor:

1) Materie existiert unabhängig vom Bewusstsein;

2) es wird kopiert, fotografiert, durch Empfindungen dargestellt. Das 1. x-ka bedeutet die Anerkennung des Primats der Materie in Bezug auf das Bewusstsein, das zweite – die Anerkennung der grundlegenden Erkennbarkeit materielle Welt.

Viele Materialisten 18-19 definierten Materie als eine Ansammlung unteilbarer Teilchen (Atome), aus denen die Welt aufgebaut ist. Aber Lenin definiert die Materie völlig anders. Auf jeder Wissens- und Praxisstufe beherrscht ein Mensch nur einige Fragmente und Aspekte der unerschöpflichen Welt in ihrer Vielfalt. Daher macht es keinen Sinn, Materie durch die Auflistung ihrer bekannten Typen und Formen zu definieren. Es gibt nur eine Möglichkeit, Materie zu definieren – ein solch äußerst allgemeines Merkmal zu identifizieren, das alle Arten von Materie charakterisiert, unabhängig davon, ob sie bereits bekannt sind oder erst in Zukunft bekannt sein werden. Ein solches allgemeines Attribut ist die Eigenschaft, „eine objektive Realität zu sein, die außerhalb unseres Bewusstseins existiert“. Indem er Materie durch dieses Attribut definiert, geht der dialektische Materialismus implizit von der endlosen Entwicklung der Materie und ihrer Unerschöpflichkeit aus.

Das moderne wissenschaftliche Verständnis der Struktur der Materie basiert auf der Idee ihrer komplexen systemischen Organisation. Jedes Objekt der materiellen Welt kann als System betrachtet werden, also als besondere Integrität, die durch das Vorhandensein von Elementen und Verbindungen zwischen ihnen gekennzeichnet ist. Jedes Molekül ist auch ein System, das aus Atomen besteht und die Verbindungen zwischen ihnen bestimmt. Ein Atom ist auch ein systemisches Ganzes – es besteht aus einem Kern und elektronische Muscheln, in bestimmten Abständen vom Kern entfernt. Der Kern jedes Atoms wiederum hat eine innere Struktur.

Materielle Systeme interagieren immer mit der äußeren Umgebung. Einige Eigenschaften, Beziehungen und Verbindungen von Elementen ändern sich in dieser Interaktion, aber die Hauptverbindungen können erhalten bleiben, und dies ist eine Voraussetzung für die Existenz des Systems als Ganzes.

Materie sollte in erster Linie als eine Substanz betrachtet werden, auf der und dank der alle Beziehungen und Veränderungen in der Welt, einschließlich des Bewusstseins, aufgebaut werden.

Die Kategorie der Materie selbst, wie jede andere allgemeines Konzept, ist eine Abstraktion, eine Schöpfung reinen Denkens. Aber das ist kein Unsinn, sondern eine wissenschaftliche Abstraktion. Es ist sinnlos zu versuchen, Materie im Allgemeinen als eine Art materielles oder unkörperliches Prinzip zu betrachten. Wenn es darum geht, einheitliche Materie als solche zu finden, entsteht eine ähnliche Situation, als wenn man Früchte als solche sehen wollte, statt Kirschen, Birnen, Äpfel, statt Katzen, Hunde und Schafe usw. - ein Säugetier als solches, ein Gas als solches, ein Metall als solches, eine chemische Verbindung als solche, Bewegung als solche. Der moderne philosophische Begriff der Materie sollte die universellen Eigenschaften der unendlichen Zahl sinnlicher Dinge widerspiegeln. Materie existiert nicht getrennt von den Dingen, ihren Eigenschaften und Beziehungen, sondern nur in ihnen und durch sie. Es ist daher wichtig, solche Eigenschaften der Materie festzulegen, die sie im Rahmen der Hauptfrage der Philosophie grundsätzlich vom Bewusstsein als seinem eigenen Gegenteil unterscheiden. Diese Definition von Materie wurde von V.I. vorgeschlagen. Lenin im Buch „Materialismus und Empiriokritizismus“: „Materie ist eine philosophische Kategorie zur Bezeichnung der objektiven Realität, die einem Menschen in seinen Empfindungen gegeben wird, die von unseren Empfindungen kopiert, fotografiert, dargestellt wird und unabhängig von ihnen existiert.“ In dieser Definition wurde die Idee vervollständigt, die bereits in Holbach entstanden war und von einigen anderen Denkern (insbesondere N. G. Chernyshevsky und G. V. Plechanow) entwickelt wurde.

Hier wird Materie durch einen Vergleich von Geistigem und Materiellem definiert. Materie ist ewig, existiert draußen menschliches Bewusstsein und es ist völlig gleichgültig, was wir über sie denken. Der Begriff der Materie ist nur eine ungefähre Widerspiegelung dieser objektiven Realität. Das heißt, der Begriff der Materie im Allgemeinen ist keine formale Bezeichnung, kein konventionelles Symbol für viele Dinge, sondern eine Widerspiegelung des Wesens jedes einzelnen von ihnen und ihrer gesamten Gesamtheit, der Grundlage des Seins, das in allem existiert und entsteht alles was existiert. Philosophie / Hrsg. Yu.A. Kharina. - Mn., 2006..

Materie ist also in erster Linie Realität, objektive Realität, die außerhalb und unabhängig vom Menschen existiert, aber dies ist eine Realität, die nur durch Empfindungen erfasst werden kann (natürlich sinnliche Reflexion kann direkt oder indirekt durch Instrumente erfolgen – sei es ein Mikroskop, ein Teleskop, ein Synchrophasotron usw.). Diese Definition der Materie drückt das Wesen des Materialismus als Lehre aus. Es ist weitere Entwicklung die Hauptfrage der Philosophie, und das ist ihre ideologische Bedeutung.

Materie ist eine objektive Realität und im Verhältnis zum Bewusstsein primär. Es setzt keine Ursache oder Bedingung für seine Existenz voraus, sondern ist im Gegenteil selbst die einzige Ursache des Bewusstseins. Materie ist das, was B. Spinoza die Ursache selbst nannte. Gleichzeitig ist Materie keine übersinnliche, übernatürliche Realität, sondern sie wird dem Menschen in Empfindungen (direkt oder indirekt mit Hilfe von Instrumenten) gegeben, was sie wiederum dem Wissen zugänglich macht.

Materie als Grundursache von allem, was existiert, verwirklicht ihr Wesen durch eine unendliche Menge konkreter Existenzen, ausgehend von elementaren Objekten unbelebte Natur und endet mit dem komplexesten soziale Systeme.

In der analysierten Definition von Materie offenbaren sich zwei Aspekte – ontologische und erkenntnistheoretische. Aus ontologischer Sicht ist Materie das einzige Subjekt aller Existenz. Dinge, Eigenschaften, Wechselwirkungen, körperliche und spirituelle Prozesse haben ihre endgültige Ursache in der Materie. Ein absoluter Gegensatz zwischen Materiellem und Geistigem ist daher nur im Rahmen der Grundfrage der Philosophie möglich. Aus erkenntnistheoretischer Sicht ist Materie ein Objekt, Subjekt und Erkenntnismittel, und Empfindungen und Denken sind ihr Produkt.

Die Kategorie der Materie ist der wichtigste methodische Regulator, da sich die konsequente Verteidigung der materialistischen Weltanschauung in der konkreten wissenschaftlichen Forschung als wesentlich erweist. Man sollte hier den philosophischen Begriff der Materie nicht mit historisch wandelnden naturwissenschaftlichen Vorstellungen über die Struktur und Eigenschaften bestimmter Fragmente der beobachtbaren Welt verwechseln. Die Wissenschaft kann mit mathematischer Genauigkeit die Details der Struktur und des Zustands einzelner systemischer materieller Objekte widerspiegeln. Der philosophische Ansatz zeichnet sich dadurch aus, dass er von den Eigenschaften einzelner Dinge und ihrer Aggregate abstrahiert und seine materielle Einheit in der Vielfalt der Welt sieht. Philosophie / Hrsg. Yu.A. Kharina. - Mn., 2006..

Die methodische Rolle der Kategorie der Materie ist zum einen deshalb wichtig, weil mit dem Fortschritt spezifischer Wissenschaften alte Fragen nach dem Verständnis der objektiven Welt und ihrer Gesetze, nach dem Verhältnis von Konzepten und Theorien zur objektiven Realität auftauchen. Zweitens wirft das Studium spezifischer materieller Formen zusammen mit bestimmten Fragen viele Probleme philosophischer Natur auf, beispielsweise die Beziehung zwischen Diskontinuität und Kontinuität des Seins, die Unerschöpflichkeit der Erkenntnis von Objekten.

5. Der Begriff der Materie in der Philosophie, seine ideologische und methodische Bedeutung.

Die Kategorie der Materie ist ein grundlegendes philosophisches Konzept. Die Definition der Materie wurde von V.I. gegeben. Lenin: „Materie ist eine philosophische Kategorie zur Bezeichnung der objektiven Realität, die dem Menschen in seiner Wahrnehmung gegeben ist, die von unseren Empfindungen kopiert, fotografiert, dargestellt wird und unabhängig von ihnen existiert.“ In dieser Definition werden zwei Hauptmerkmale hervorgehoben: 1) Materie existiert unabhängig vom Bewusstsein 2) Sie wird durch Empfindungen kopiert, fotografiert und angezeigt. Das erste Merkmal bedeutet die Anerkennung des Primats der Materie im Verhältnis zum Bewusstsein, das zweite die Anerkennung der grundsätzlichen Erkennbarkeit der materiellen Welt. Diese Definition enthält keine Hinweise auf bestimmte Eigenschaften und Arten von Materie und listet auch keine ihrer spezifischen Eigenschaften auf. In der Tradition des Materialismus gab es andere Definitionen. Beispielsweise definierten viele Materialisten des 18. und 19. Jahrhunderts Materie als eine Ansammlung unteilbarer Teilchen (Atome), aus denen die Welt aufgebaut ist. Es macht keinen Sinn, Materie durch Aufzählung ihrer bekannten Witwen und Formen zu definieren, denn: Die Entwicklung der Wissenschaft wird zur Entwicklung bisher unbekannter Eigenschaften von Arten und Formen der Materie führen. Ein Beispiel für eine solche Krise war die Situation, die in der Physik des Endes entstand XIX Anfang 20. Jahrhundert. Es war eine Zeit der Revolution in der Naturwissenschaft, verbunden mit einem radikalen Zusammenbruch bisheriger Vorstellungen über den Aufbau der Materie. Eine der wichtigsten war die Entdeckung der Teilbarkeit des Atoms. Daher gibt es nur eine Möglichkeit, Materie zu definieren – ein solches äußerst allgemeines Zeichen zu identifizieren, das jede Art von Materie, ein Zeichen, charakterisiert, unabhängig davon, ob sie bereits bekannt sind oder erst in Zukunft bekannt sein werden. Also gemeinsames Merkmal ist die Eigenschaft, „eine objektive Realität zu sein, die außerhalb unseres Bewusstseins existiert“. Indem er Materie durch dieses Attribut definiert, geht der dialektische Materialismus nicht ausdrücklich von einer endlosen Entwicklung der Materie und ihrer Unerschöpflichkeit aus. Die Teilbarkeit des Atoms aus diesen Positionen bedeutet nicht die Zerstörung der Materie, sondern die Erweiterung des Horizonts unseres Wissens über die Mutter und die Entdeckung ihrer neuen Typen. Die Definition von Materie durch das Attribut „eine objektive Realität sein, außerhalb unseres Bewusstseins existieren“ liefert noch keine expliziten Erkenntnisse darüber, wie Materie strukturiert ist. Es setzt jedoch implizit bereits voraus, dass Materie unerschöpflich ist, in unendlich vielen Arten und Eigenschaften existiert und daher eine bestimmte, wenn auch sehr komplexe Struktur aufweist. Im Prozess des Erkennens und Übens entwickelt sich eine konkrete Vorstellung davon, was diese Struktur ist, was die Struktur der Materie ist.

Gegenstand Die Entwicklung dieses Konzepts ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass Philosophen in der klassischen Periode der Entwicklung der Philosophie immer versuchten, die Hauptfrage der Philosophie zu lösen: Was kommt zuerst, Materie oder Bewusstsein in dieser Welt? Dies ist etwas, das vom menschlichen Bewusstsein abhängt oder etwas außerhalb seines Bewusstseins liegt. Mit dem Begriff der Materie sprachen Philosophen im Prinzip über die Grundlage, die außerhalb des menschlichen Bewusstseins liegt. Allerdings veränderten sich die Vorstellungen über das Wesen der Materie im Laufe der Entwicklung des philosophischen Denkens.

IN antike Philosophie Die Definition von Materie basierte auf dem Begriff „Material“, aus dem alle Dinge (Wasser, Feuer) sozusagen geformt wurden. Aristoteles: Materie ist die universelle Möglichkeit objektiver Vielfalt. Die Wirklichkeit der materiellen Vielfalt, ihr Antrieb und ihr Ziel ist die Form als konstituierendes Prinzip.

Mittelalter: Das dualistische Konzept des Aristoteles (Materie als passives, passives Prinzip, Geist als aktives Prinzip) nahm eine dominierende Stellung ein. Im mechanistischen Materialismus der Neuzeit basiert die Definition von Materie nicht mehr auf dem Begriff „Material“, sondern auf den grundlegenden, primären, unveränderlichen Eigenschaften, die allen materiellen Objekten gemeinsam sind: Ausdehnung, Bewegung, Figur, Schwere (ihre Kombination ergibt den Körper).

Für Diderot ist Materie eine abstrakte Kategorie, die von allen materiellen Objekten ihre universellen Eigenschaften und Qualitäten abstrahiert.

Alle Meinungsverschiedenheiten und Schwierigkeiten bei der Definition von Materie könnten nicht gelöst werden, ohne eine objektive dialektische und theoretisch-kognitive Offenlegung des Wesens dieses Konzepts zu verbinden. Materie kann nur in Bezug auf die Praxis oder das Immaterielle definiert werden. Die einzige relativ unterschiedliche Qualität zur Materie ist das Bewusstsein. Basierend auf diesem methodischen Aspekt definierte LENIN in seinem Werk „Materialismus und Imperiokratismus“ (1908) die Materie durch das Bewusstsein.

3. Heute moderne Wissenschaft spricht über die Existenz von 3 Materiesystemen (nicht lebend, lebend, sozial). Jedes System hat seine eigene strukturelle Organisation.

Ebenen unbelebter Materie:

*Ebene der Elektronenteilchen und -felder

*atomar-molekulare Ebene

*Makro- und Megabodies

Ebenen lebender Materie:

*DNA- und RNA-Moleküle

*Zellen

*Stoffe

*Organe als Taxonomie lebender Organismen

Als niedrigstes Strukturniveau der Materie Ende der 90er Jahre gilt das Niveau der Leptonen und Quarks (hypothetische Elementarteilchen mit Bruchteilsladung), deren Existenz erstmals 1963 von Gehl-Mann geäußert wurde. Derzeit sprechen Physiker von der Existenz von 6 Arten von Quarks. Heute unterscheidet die Wissenschaft 3 Arten von Materie (bekannt): Materie, Antimaterie, Feld. Materie ist alles, was Ruhemasse hat. Antimaterie besteht aus Antiteilchen (Positronen etc.) und existiert tatsächlich. Felder – Gravitation und elektromagnetische Felder. Jeder betrachtet Plasma als einen besonderen Zustand der Welt (ein teilweise oder vollständig ionisiertes Gas, in dem die Dichte positiver und negativer Ladungen gleich ist).

Materie als moderne philosophische Kategorie

Materie sollte in erster Linie als eine Substanz betrachtet werden, auf der und dank der alle Beziehungen und Veränderungen in der Welt, einschließlich des Bewusstseins, aufgebaut werden.

Die Kategorie der Materie selbst ist, wie jeder allgemeine Begriff, eine Abstraktion, eine Schöpfung reinen Denkens. Aber das ist kein Unsinn, sondern eine wissenschaftliche Abstraktion. Es ist sinnlos zu versuchen, Materie im Allgemeinen als eine Art materielles oder unkörperliches Prinzip zu betrachten. Wenn es darum geht, einheitliche Materie als solche zu finden, entsteht eine ähnliche Situation, als wenn man Früchte als solche sehen wollte, statt Kirschen, Birnen, Äpfel, statt Katzen, Hunde und Schafe usw. - ein Säugetier als solches, ein Gas als solches, ein Metall als solches, eine chemische Verbindung als solche, Bewegung als solche. Der moderne philosophische Begriff der Materie sollte die universellen Eigenschaften der unendlichen Zahl sinnlicher Dinge widerspiegeln. Materie existiert nicht getrennt von den Dingen, ihren Eigenschaften und Beziehungen, sondern nur in ihnen, durch sie. Es ist daher wichtig, solche Eigenschaften der Materie festzulegen, die sie im Rahmen der Hauptfrage der Philosophie grundsätzlich vom Bewusstsein als seinem eigenen Gegenteil unterscheiden. Diese Definition von Materie wurde von V.I. vorgeschlagen. Lenin in den Büchern „Materialismus und Empiriokritizismus“: „Materie ist eine philosophische Kategorie zur Bezeichnung der objektiven Realität.“ was einem Menschen in seinen Empfindungen gegeben ist, was von unseren Empfindungen kopiert, fotografiert, dargestellt wird, unabhängig von ihnen existiert“ (25. Bd. 18. S. 131). In dieser Definition steckt die Idee, die bereits bei Holbach skizziert wurde und wurde von einigen Denkern weiterentwickelt (insbesondere N.G. Chernyshevsky und G.V. Plechanow).

Hier wird Materie durch einen Vergleich von Geistigem und Materiellem definiert. Materie ist ewig, existiert außerhalb des menschlichen Bewusstseins und ist völlig gleichgültig gegenüber dem, was wir über sie denken. Der Begriff der Materie ist nur eine ungefähre Widerspiegelung dieser objektiven Realität. Das heißt, der Begriff der Materie im Allgemeinen ist keine formale Bezeichnung, kein konventionelles Symbol für viele Dinge, sondern eine Widerspiegelung des Wesens jedes einzelnen von ihnen und ihrer gesamten Gesamtheit, der Grundlage des Seins, das in allem existiert und entsteht alles was existiert.

Also, Gegenstand - Zuallererst Realität, objektive Realität, die außerhalb und unabhängig vom Menschen existiert, aber dies ist eine Realität, die nur durch Empfindungen erfasst werden kann (natürlich kann die sensorische Reflexion direkt erfolgen oder durch Instrumente vermittelt werden – sei es ein Mikroskop, ein Teleskop, ein Synchrophasotron). , usw.). Diese Definition der Materie drückt das Wesen des Materialismus als Lehre aus. Es ist eine Weiterentwicklung der Hauptfrage der Philosophie, und darin liegt ihre ideologische Bedeutung.

Materie ist eine objektive Realität und im Verhältnis zum Bewusstsein primär. Es setzt keine Ursache oder Bedingung für seine Existenz voraus, sondern ist im Gegenteil selbst die einzige Ursache des Bewusstseins. Materie ist das, was B. Spinoza die Ursache selbst nannte. Gleichzeitig ist Materie keine übersinnliche, übernatürliche Realität, sondern sie wird dem Menschen in Empfindungen (direkt oder indirekt mit Hilfe von Instrumenten) gegeben, was sie wiederum dem Wissen zugänglich macht.

Materie als Grundursache von allem, was existiert, verwirklicht ihr Wesen durch eine unendliche Menge konkreter Existenzen, angefangen bei elementaren Objekten der unbelebten Natur bis hin zu den komplexesten sozialen Systemen. In der analysierten Definition von Materie offenbaren sich zwei Aspekte – ontologische und erkenntnistheoretische. Aus ontologischer Sicht ist Materie das einzige Subjekt aller Existenz. Dinge, Eigenschaften, Wechselwirkungen, körperliche und spirituelle Prozesse haben ihre endgültige Ursache in der Materie. Ein absoluter Gegensatz zwischen Materiellem und Geistigem ist daher nur im Rahmen der Grundfrage der Philosophie möglich. Aus erkenntnistheoretischer Sicht ist Materie ein Objekt, Subjekt und Erkenntnismittel, und Empfindungen und Denken sind ihr Produkt.

Die Kategorie der Materie ist der wichtigste methodische Regulator, da sich die konsequente Verteidigung der materialistischen Weltanschauung in der konkreten wissenschaftlichen Forschung als wesentlich erweist. Man sollte hier den philosophischen Begriff der Materie nicht mit historisch wandelnden naturwissenschaftlichen Vorstellungen über die Struktur und Eigenschaften bestimmter Fragmente der beobachtbaren Welt verwechseln. Die Wissenschaft kann mit mathematischer Genauigkeit die Details der Struktur und des Zustands einzelner systemischer materieller Objekte widerspiegeln. Der philosophische Ansatz zeichnet sich dadurch aus, dass er von den Eigenschaften einzelner Dinge und ihrer Aggregate abstrahiert und in der Vielfalt der Welt ihre materielle Einheit sieht.