Materie als philosophische Kategorie zur Bezeichnung der objektiven Realität. Materie als philosophische Kategorie

Gegenstand ( lat. materia - Substanz) - „... philosophische Kategorie die objektive Realität zu bezeichnen, die einem Menschen in seinen Empfindungen gegeben ist, die von unseren Empfindungen kopiert, fotografiert, dargestellt wird und unabhängig von ihnen existiert.“ Materie ist eine unendliche Menge aller auf der Welt existierenden Objekte und Systeme, das Substrat aller Eigenschaften, Verbindungen, Beziehungen und Bewegungsformen. Materie umfasst nicht nur alle direkt beobachtbaren Objekte und Körper der Natur, sondern auch alle diejenigen, die im Prinzip durch die Verbesserung der Beobachtungs- und Experimentiermöglichkeiten in der Zukunft erkannt werden können. Die gesamte Welt um uns herum bewegt Materie in ihrer unendlichen Vielfalt. verschiedene Formen ah und Manifestationen, mit all ihren Eigenschaften, Verbindungen und Beziehungen.

Das marxistisch-leninistische Verständnis der Materie ist organisch mit der dialektisch-materialistischen Lösung der Grundfrage der Philosophie verbunden; es geht vom Prinzip der materiellen Einheit der Welt, dem Primat der Materie im Verhältnis zum menschlichen Bewusstsein und dem Prinzip der Erkennbarkeit der Welt auf der Grundlage einer konsequenten Untersuchung spezifischer Eigenschaften, Zusammenhänge und Bewegungsformen der Materie aus ( siehe Materialismus).

In Hinsicht auf moderne Wissenschaft Die Hauptformen der Materie sind:

1. Systeme unbelebte Natur(Elementarteilchen und -felder, Atome, Moleküle, mikroskopische Körper, kosmische Systeme verschiedener Ordnung);
2. biologische Systeme (die gesamte Biosphäre, von Mikroorganismen bis zum Menschen);
3. sozial organisierte Systeme (Person, Gesellschaft).

Aber Materie wird nicht nur auf diese Formen reduziert, denn in der unendlichen Welt gibt es auch qualitativ andere Arten von Materie als objektive Realität, zum Beispiel Quarks oder andere mögliche Mikroobjekte in der Struktur von „elementaren“ Teilchen. Das philosophische Verständnis von Materie als objektiver Realität wird durch naturwissenschaftliche Theorien über die Struktur und Bewegungsgesetze der Materie konkretisiert und offenbart die Struktur der objektiven Realität. Es wäre jedoch falsch, die philosophische Kategorie der Materie mit spezifischen physikalischen oder chemischen Vorstellungen über Materie gleichzusetzen, da letztere lokaler Natur sind und nicht die gesamte unendliche Vielfalt realer Materietypen abdecken. Ebenso ist es ein Fehler, Materie mit einer ihrer spezifischen Eigenschaften zu identifizieren, beispielsweise mit Masse, Energie, Raum usw., da Materie eine unerschöpfliche Vielfalt unterschiedlicher Eigenschaften besitzt.

Materie kann nicht auf bestimmte spezifische Formen reduziert werden, beispielsweise auf Materie oder Atome, da es immaterielle Arten von Materie gibt – elektromagnetische und Gravitationsfelder, Neutrinos verschiedene Arten, die eine sehr komplexe Struktur haben. Die Reduzierung der Materie als objektive Realität auf einige ihrer besonderen Zustände und Eigenschaften führte zu Krisensituationen in der Geschichte der Wissenschaft. Dies war im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert der Fall, als festgestellt wurde, dass es unangemessen war, Materie mit unteilbaren Atomen und Materie zu identifizieren, und in diesem Zusammenhang kamen einige idealistische Physiker zu dem Schluss, dass „die Materie verschwunden ist“, „der Materialismus jetzt widerlegt ist“. " und so weiter. Diese Schlussfolgerungen waren falsch, aber die Überwindung der methodischen Krise der Physik erforderte die Weiterentwicklung eines dialektisch-materialistischen Verständnisses der Materie und ihrer grundlegenden Eigenschaften.

Im Rahmen des vormarxistischen Materialismus wurde Materie oft als die Substanz (Basis) aller Dinge und Phänomene in der Welt definiert, und diese Sichtweise stand im Gegensatz zum religiös-idealistischen Weltverständnis, das den göttlichen Willen akzeptierte absoluter Geist, als Substanz. menschliches Bewusstsein, das aus dem Gehirn gerissen wurde, wurde der Verabsolutierung und Vergöttlichung unterzogen. Gleichzeitig wurde materielle Substanz oft als Urmaterie verstanden, reduziert auf primäre und strukturlose Elemente, die mit unteilbaren Atomen identifiziert wurden. Es wurde angenommen, dass verschiedene Objekte und materielle Formationen zwar entstehen und verschwinden können, die Substanz jedoch ungeschaffen und unzerstörbar und in ihrem Wesen immer stabil ist; nur die spezifischen Formen seiner Existenz, quantitative Kombination und gegenseitige Übereinkunft Elemente usw.

In der modernen Wissenschaft hat der Substanzbegriff radikale Veränderungen erfahren. Der dialektische Materialismus erkennt die Substantialität der Materie an, aber nur in einem ganz bestimmten Sinne: im Sinne einer materialistischen Lösung der Hauptfrage der Philosophie und der Offenlegung der Natur verschiedener Eigenschaften und Bewegungsformen von Körpern. Es ist die Materie und nicht das Bewusstsein oder eine imaginäre Gottheit, der Geist, die die Substanz aller Eigenschaften, Verbindungen und Bewegungsformen ist, die tatsächlich in der Welt existieren, die ultimative Grundlage aller spirituellen Phänomene. Es gibt nichts auf der Welt, das nicht einer bestimmten Art oder einem bestimmten Zustand der Materie, ihrer Eigenschaft oder Bewegungsform, einem Produkt ihrer historischen Entwicklung entspricht.

Keine Eigenschaft oder Bewegungsform kann für sich allein existieren; sie sind immer bestimmten materiellen Gebilden innewohnend, die ihr Substrat sind. Der Begriff der Substanz ist in diesem Sinne auch gleichbedeutend mit dem Begriff des materiellen Substrats verschiedener Prozesse und Phänomene in der Welt. Die Anerkennung der Substantialität und Absolutheit der Materie ist auch gleichbedeutend mit dem Prinzip der materiellen Einheit der Welt, das durch die gesamte historische Entwicklung von Wissenschaft und Praxis bestätigt wird. Es ist jedoch wichtig zu berücksichtigen, dass Materie selbst nur in Form einer unendlichen Vielfalt spezifischer Formationen und Systeme existiert. In der Struktur jeder dieser spezifischen Materieformen gibt es keine primäre, strukturlose und unveränderliche Substanz, die allen Eigenschaften der Materie zugrunde liegen würde. Jedes materielle Objekt verfügt über eine unerschöpfliche Vielfalt struktureller Verbindungen und ist zu inneren Veränderungen und Umwandlungen in qualitativ unterschiedliche Materieformen fähig. „Das „Wesen“ der Dinge oder „Substanz“, schrieb W. I. Lenin, „ist auch relativ; Sie drücken nur die Vertiefung des menschlichen Wissens über Objekte aus, und wenn diese Vertiefung gestern nicht über das Atom hinausging, heute über das Elektron und den Äther hinaus, dann besteht der dialektische Materialismus auf der vorübergehenden, relativen, ungefähren Natur all dieser Meilensteine ​​in der Naturerkenntnis durch die fortschrittliche Wissenschaft des Menschen. Das Elektron ist so unerschöpflich wie das Atom, die Natur ist unendlich ...“ Gleichzeitig ist es für den Fortschritt wissenschaftlicher Erkenntnisse und die Widerlegung verschiedener idealistischer Konzepte immer wichtig, das materielle Substrat zu identifizieren, das den Phänomenen, Eigenschaften und Bewegungsformen der untersuchten objektiven Welt in einem bestimmten Zeitraum zugrunde liegt. Daher war es historisch gesehen von großer Bedeutung, das Substrat verschiedener thermischer, elektrischer, magnetischer und optischer Prozesse zu identifizieren chemische Reaktionen usw. Dies führte zur Entwicklung der Theorie der atomaren Struktur der Materie, der Theorie elektromagnetisches Feld, Quantenmechanik. Die moderne Wissenschaft steht vor der Aufgabe, die Struktur aufzudecken Elementarteilchen, eingehende Untersuchung der materiellen Grundlagen der Vererbung, der Natur des Bewusstseins usw. Die Lösung dieser Probleme wird das menschliche Wissen auf neue, tiefere Strukturebenen der Materie bringen. „Das menschliche Denken vertieft sich endlos vom Phänomen zum Wesen, vom Wesen sozusagen erster Ordnung zum Wesen zweiter Ordnung usw. ohne Ende.“

Die Konkretisierung des Seinsbegriffs ist eng mit dem Substanzbegriff, mit dem Materiebegriff verbunden. Der Begriff der Substanz(etwas darunterliegendes) – was dem Sein zugrunde liegt, d.h. Substanz ist etwas, das allen Veränderungen im Dasein zugrunde liegt. Wie Sie wissen, wurden in der antiken Philosophie verschiedene Stoffe isoliert, die als Grundprinzip aller Dinge interpretiert wurden (z. B. Wasser bei Thales, das Atom bei Demokrit, die Ideenwelt bei Platon).

In der Philosophie der Neuzeit wurden zwei Linien der Substanzanalyse unterschieden: erste Linie - ontologisch – verbunden mit dem Verständnis von Substanz als ultimativer Grundlage des Seins und wurde auf eine Beschreibung der Formen spezifischer Dinge reduziert (zum Beispiel Bacon – Sein ist ein Ding). Leibniz isolierte viele einfache und unteilbare Substanzen – Monaden; Descartes unterscheidet zwei Substanzen – materielle, die sich durch Ausdehnung auszeichnen, und spirituelle, die sich durch Denkfähigkeit, Aktivität und Variabilität auszeichnen. Zweite Reihe Substanzanalyse - erkenntnistheoretisch. Dies ist ein kognitives Verständnis des Substanzbegriffs, seiner Notwendigkeit für wissenschaftliche Erkenntnisse (Lock, Berkeley, Hegel).

Der Begriff der Substanz wird in der Philosophie von der Seite seiner inneren Einheit her betrachtet, unabhängig von all den unendlich vielfältigen Veränderungen, in denen und durch die er tatsächlich existiert. Für die moderne Wissenschaft ist Substanz nur ein formaler Begriff mit Bedeutung: der Träger eines Phänomens. Substrat ist ein Stoffträger. Zum Substanzproblem gibt es drei Standpunkte:

1. monistisch, wo die ganze Welt, die ganze Vielfalt der sinnlich wahrgenommenen Phänomene auf einen Anfang reduziert wird (d. h. als Einheit der Vielfalt).

2. dualistisch - Es bestätigt die Existenz zweier Anfangsprinzipien in der Welt – materielles und ideelles.

3. pluralistisch - Pluralismus ist eine philosophische Sichtweise, nach der die Realität aus vielen unabhängigen Einheiten besteht, die keine absolute Einheit bilden. Zum Beispiel die „Theorie der drei Welten“ von K. Popper, der glaubt, dass es drei Arten des Seins gibt: die Welt des Wissens, die unabhängig vom wissenden Subjekt existiert; Welt mentale Zustände und die Welt der physikalischen Zustände.

Seit Philosophen zu erkennen begannen, dass die Natur unabhängig vom Menschen existiert, versuchten sie herauszufinden, was allen Dingen, Ereignissen und Prozessen gemeinsam ist. Wie Sie wissen, in antike Philosophie Die Suche nach diesem Anfang führte zum Begriff der Materie (lat. Substanz). Anschließend wurde der Begriff der Materie mit dem Atom, dann mit dem Körper (Gewicht, Ruhemasse, Undurchdringlichkeit usw.) identifiziert. Ein ähnlicher Ansatz verfolgte bis zum Ende des 19. Jahrhunderts Philosophen und bedeutende Naturwissenschaftler. In der materialistischen Philosophie fungiert der Begriff der Materie als der allgemeinste, grundlegende Begriff, in dem die materielle Einheit der Welt und verschiedene Existenzformen festgehalten werden. Gut erklärt, wie es entstanden ist dieses Konzept F. Engels im Buch „Dialektik der Natur“ (1894). Er schrieb: „Materie ist nichts anderes als eine Ansammlung von Substanzen, von denen dieser Begriff abstrahiert wird... Wörter wie Materie sind nichts anderes als eine Abkürzung, mit der wir entsprechend ihren allgemeinen Eigenschaften viele verschiedene Sinnesdinge abdecken. Daher.“ „Materie ... kann nur durch das Studium einzelner Substanzen und einzelner Bewegungsformen erkannt werden.“ Daher muss jemand, der die objektive Existenz erkennt, ein philosophisches Konzept entwickeln, um diese objektive Realität zu bezeichnen. Dieses Konzept nennt man Materie. Die moderne Definition von Materie wurde von V.I. gegeben. Lenin in seinem Werk „Materialismus und Empiriokritik“ (1909): „ Gegenstand ist eine philosophische Kategorie zur Bezeichnung der objektiven Realität, die einem Menschen in seinen Empfindungen gegeben ist, die von unseren Empfindungen kopiert, fotografiert, dargestellt wird und unabhängig von uns existiert.“ Der Begriff der Materie ist eine wissenschaftliche Abstraktion, die die universelle Eigenschaft von widerspiegelt Alle Phänomene sind die Eigenschaft, eine objektive Realität zu sein, außerhalb unseres Bewusstseins zu existieren. Es betont, dass Materie in Bezug auf das Bewusstsein primär ist, dass sie außerhalb und unabhängig vom Bewusstsein existiert und erkennbar ist. Daher kann Materie nur durch Studium erkannt werden einzelne Objekte und Objekte. Dies ist eine unendliche Vielfalt von Objekten und Systemen, die ihre Struktur, ihr Organisationssystem und ihre Eigenschaften haben. Daher wird jede wissenschaftliche Theorie der Welt unweigerlich ergebnisoffen und offen für weitere Studien sein.

Der moderne Materialismus betont, dass der philosophische Begriff der Materie nicht mit der Substanz in Verbindung gebracht werden kann. So kam es Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts in der Physik zu Entdeckungen des Elektrons (A. Thompson – 1896), der Röntgenstrahlen (N. Röntgen – 1895) und der Radioaktivität (Becquerel – 1897). Neue Entdeckungen offenbarten die Grenzen des mechanistischen Weltbildes, was uns zu einer weiteren Schlussfolgerung zuließ: Die Naturwissenschaft wird andere Arten von Materie entdecken, unser Wissen über die Struktur der Welt vertiefen, aber die philosophische Definition von Materie als Materie nicht ändern objektive Realität.

Der Begriff der Materie ist eng mit dem Begriff der Natur verbunden. Natur im weitesten Sinne des Wortes ist Materie, d.h. alles, was existiert, die ganze Welt in der Vielfalt ihrer Formen, die unabhängig vom Menschen existiert, entwickelt sich nach seinen eigenen Gesetzen. Das Studium der Natur bildet ein wissenschaftliches Bild der Welt als Ganzes. Das wissenschaftliche Weltbild umfasst die Idee der strukturellen, systemischen Organisation der Natur, verschiedene Formen Bewegung von Materie, Raum, Zeit, Reflexion, Entwicklung.

Die Konkretisierung des Begriffs „Sein“ erfolgt zunächst im Begriff „Materie“. Es ist klar, dass die Probleme der Materie, einschließlich ihres Konzepts, hauptsächlich von materialistischen Philosophen von der Antike bis zur Moderne entwickelt wurden. Die vollständigste und tiefgreifendste Entwicklung dieser Probleme findet sich in den Werken moderner Materialisten. In der materialistischen Philosophie erscheint „Materie“ als das allgemeinste, Grundkategorie, in dem die materielle Einheit der Welt festgehalten ist; Verschiedene Formen des Seins werden als von der Materie im Laufe ihrer Bewegung und Entwicklung erzeugt angesehen. Die Definition des Begriffs „Materie“ wurde von W. I. Lenin in seinem Werk „Materialismus und Empiriokritizismus“ (1909) gegeben.

„Materie“, schrieb Lenin, „ist eine philosophische Kategorie zur Bezeichnung der objektiven Realität, die dem Menschen in seinen Empfindungen gegeben wird, die von unseren Empfindungen kopiert, fotografiert, dargestellt wird und unabhängig von ihnen existiert.“

Schauen wir uns diese Definition genauer an. Die Kategorie „Materie“ bezeichnet die objektive Realität. Aber was bedeutet „objektive Realität“? Das ist alles, was außerhalb des menschlichen Bewusstseins und unabhängig davon existiert. Die Haupteigenschaft der Welt, die mit Hilfe der Kategorie „Materie“ festgelegt wird, ist also ihre unabhängige Existenz, unabhängig von Mensch und Wissen. Die Definition von Materie löst im Wesentlichen die Hauptfrage der Philosophie, die Frage nach dem Verhältnis von Materie und Bewusstsein. Und gleichzeitig wird die Priorität der Materie bekräftigt. Es ist primär in Bezug auf das Bewusstsein. Primär in der Zeit, weil das Bewusstsein erst vor relativ kurzer Zeit entstanden ist und die Materie für immer existiert; Es ist auch primär in dem Sinne, dass Bewusstsein eine historisch entstandene Eigenschaft hochorganisierter Materie ist, eine Eigenschaft, die bei sozial entwickelten Menschen auftritt.

Die Materie ist primär, da das Objekt der Reflexion primär im Verhältnis zu seiner Reflexion ist, wie das Modell primär im Verhältnis zu seiner Kopie ist. Aber wir wissen, dass die Hauptfrage der Philosophie auch eine zweite Seite hat. Dabei handelt es sich um die Frage, wie sich Gedanken über die Welt auf diese Welt selbst beziehen, die Frage, ob die Welt erkennbar ist. In der Definition der Materie finden wir die Antwort auf diese Frage. Ja, die Welt ist erkennbar. Lenin konzentriert sich in seiner Definition auf Empfindungen als primäre Wissensquelle. Dies liegt daran, dass Lenin in dem genannten Werk den Empiriokritizismus kritisiert, eine Philosophie, für die das Problem der Empfindung von besonderer Bedeutung war. Obwohl wir im Wesentlichen über das Problem der Erkennbarkeit der Welt, der Erkennbarkeit der Materie, sprechen. Daher können wir Materie kürzer definieren: Materie ist eine erkennbare objektive Realität.

Natürlich ist eine solche Definition sehr allgemein und weist auf keine anderen Eigenschaften der Materie als auf ihre Existenz außerhalb und unabhängig vom Bewusstsein sowie auf ihre Wahrnehmung hin. Wir haben jedoch das Recht, über einige Eigenschaften der Materie zu sprechen, die den Charakter von Attributen haben, also Eigenschaften, die sowohl jeder Materie als auch allen materiellen Objekten immer und überall innewohnen. Dies sind Raum, Zeit und Bewegung. Da alle Dinge im Raum existieren, sich im Raum bewegen und gleichzeitig die Existenz eines Menschen und der ihn umgebenden Dinge in der Zeit stattfindet, wurden die Konzepte „Raum“ und „Zeit“ schon vor langer Zeit formuliert und verwendet vor.

Die Kategorien „Raum“ und „Zeit“ gehören zu den grundlegenden philosophischen und allgemeinwissenschaftlichen Kategorien. Und das sind sie natürlich vor allem deshalb, weil sie den allgemeinsten Seinszustand widerspiegeln und ausdrücken.

Die Zeit charakterisiert in erster Linie das Vorhandensein oder Nichtvorhandensein bestimmter Objekte. Es gab eine Zeit, in der ich, der ich diese Zeilen schrieb (ebenso wie Sie, lieber Leser), einfach nicht existierte. Jetzt sind wir. Aber es wird die Zeit kommen, in der du und ich nicht da sein werden. Die Reihenfolge der Zustände: Nichtexistenz – Existenz – Nichtexistenz wird durch die Kategorie der Zeit festgelegt. Die andere Seite der Existenz ist die gleichzeitige Existenz verschiedener Objekte (in unserem einfaches Beispiel das ist meins und deins, Leser), sowie deren gleichzeitige Nichtexistenz. Die Zeit legt auch die relativen Existenzperioden fest, sodass sie für einige Objekte größer (länger) und für andere kleiner (kürzer) sein können. In dem berühmten Gleichnis aus „ Die Tochter des Kapitäns„A.S. Puschkin bestimmte die Lebensspanne eines Raben auf dreihundert Jahre und die eines Adlers auf dreißig. Darüber hinaus ermöglicht uns die Zeit, Zeiträume in der Entwicklung eines bestimmten Objekts aufzuzeichnen. Kindheit – Jugend – Jugend – Erwachsensein – Alter – all diese Phasen der menschlichen Entwicklung haben ihren eigenen Zeitrahmen. Die Zeit kommt Bestandteil in die Merkmale aller Prozesse der Existenz, Veränderung, Bewegung von Objekten ein, ohne auf eine dieser Merkmale reduziert zu werden. Dieser Umstand macht es schwierig, Zeit als universelle Existenzform zu verstehen.

Etwas einfacher ist die Situation beim Verständnis des Raums, wenn man ihn im gewöhnlichen Sinne als Behälter aller Dinge und Prozesse auffasst. Im Folgenden werden komplexere Probleme im Zusammenhang mit der Entwicklung physikalischer Konzepte von Raum und Zeit betrachtet.

Eine philosophische Analyse der Probleme von Raum, Zeit und Bewegung finden wir in der antiken Philosophie. Diese Probleme wurden im 17. Jahrhundert im Zusammenhang mit der Entwicklung der Mechanik in der Wissenschaft eingehender betrachtet und diskutiert. Damals analysierte die Mechanik die Bewegung makroskopischer Körper, also solcher, die groß genug waren, um sowohl im natürlichen Zustand (zum Beispiel bei der Beschreibung der Bewegung des Mondes oder der Planeten) als auch im Experiment gesehen und beobachtet zu werden.

Der italienische Wissenschaftler Galileo Galilei (1564–1642) war der Begründer der experimentell-theoretischen Naturwissenschaft.

Er untersuchte eingehend das Prinzip der Relativität der Bewegung. Die Bewegung eines Körpers wird durch die Geschwindigkeit charakterisiert, also durch die Größe des pro Zeiteinheit zurückgelegten Weges. Doch in der Welt der bewegten Körper erweist sich die Geschwindigkeit als relative Größe und ist vom Bezugssystem abhängig. Also zum Beispiel, wenn wir mit der Straßenbahn unterwegs sind und durch die Kabine gehen Hintertür B. zum Fahrerhaus, dann beträgt unsere Geschwindigkeit relativ zu den in der Kabine sitzenden Fahrgästen beispielsweise 4 km/h und relativ zu den Häusern, an denen die Straßenbahn vorbeifährt, 4 km/h + die Geschwindigkeit von die Straßenbahn beispielsweise 26 km/h. Das heißt, die Definition der Geschwindigkeit ist mit einem Bezugssystem bzw. mit der Definition eines Bezugskörpers verbunden. IN normale Bedingungen Für uns ist ein solcher Bezugskörper die Erdoberfläche. Aber sobald man seine Grenzen überschreitet, entsteht die Notwendigkeit, das Objekt, den Planeten oder den Stern zu bestimmen, relativ zu dem die Bewegungsgeschwindigkeit des Körpers bestimmt wird.

Betrachtet man das Problem der Bestimmung der Bewegung von Körpern in Gesamtansicht Der englische Wissenschaftler Isaac Newton (1643-1727) ging den Weg der maximalen Abstraktion der Konzepte von Raum und Zeit und drückte die Bedingungen der Bewegung aus. In seinem Hauptwerk „Mathematische Grundlagen der Naturphilosophie“ (1687) stellt er die Frage: Ist es möglich, einen Körper im Universum anzugeben, der als absoluter Bezugskörper dienen würde? Newton verstand, dass nicht nur die Erde, wie sie in den alten geozentrischen Systemen der Astronomie galt, nicht als zentraler, absoluter Bezugskörper angesehen werden kann, sondern auch die Sonne, wie im kopernikanischen System akzeptiert, nicht als solcher angesehen werden kann. Es kann kein absoluter Referenzkörper angegeben werden. Newton stellte sich jedoch die Aufgabe, die absolute Bewegung zu beschreiben und sich nicht auf die Beschreibung der relativen Bewegungsgeschwindigkeiten von Körpern zu beschränken. Um ein solches Problem zu lösen, unternahm er einen scheinbar ebenso genialen wie fehlerhaften Schritt. Er stellte Abstraktionen vor, die in der Philosophie und Physik bisher nicht verwendet wurden: absolute Zeit und absoluter Raum.

„Die absolute, wahre, mathematische Zeit an sich und ihrem Wesen nach, ohne jede Beziehung zu irgendetwas Äußerem, fließt gleichmäßig und wird ansonsten Dauer genannt“, schrieb Newton. In ähnlicher Weise definierte er den absoluten Raum: „Der absolute Raum bleibt seinem Wesen nach unabhängig von allem Äußeren immer derselbe und bewegungslos.“ Newton stellte sensorisch beobachtete und aufgezeichnete relative Raum- und Zeittypen dem absoluten Raum und der absoluten Zeit gegenüber.

Natürlich lassen sich Raum und Zeit als universelle Existenzformen der Materie nicht auf bestimmte spezifische Objekte und deren Zustände reduzieren. Aber man kann Raum und Zeit nicht von materiellen Objekten trennen, wie es Newton tat. Ein reiner, für sich existierender Behälter aller Dinge, eine Art Kiste, in die man die Erde, Planeten, Sterne stecken kann – das ist Newtons absoluter Raum. Da es bewegungslos ist, kann jeder feste Punkt davon zum Bezugspunkt für die Bestimmung der absoluten Bewegung werden; Sie müssen lediglich Ihre Uhr mit der absoluten Dauer überprüfen, die wiederum unabhängig vom Raum und allen darin befindlichen Dingen existiert. Dinge, materielle Objekte, die von der Mechanik untersucht wurden, erwiesen sich als an Raum und Zeit angrenzend. Sie alle agieren in diesem System unabhängig und beeinflussen sich gegenseitig in keiner Weise. Bestandteile. Die kartesische Physik, die Materie und Raum identifizierte und Leere und Atome nicht als Existenzformen der Dinge anerkannte, wurde völlig abgelehnt. Fortschritte in der Erklärung der Natur und im mathematischen Apparat der neuen Mechanik sicherten Newtons Ideen für eine lange Herrschaft, die bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts andauerte.

Im 19. Jahrhundert schnelle Entwicklung anderer Naturwissenschaften. In der Physik wurden große Erfolge auf dem Gebiet der Thermodynamik erzielt, die Lehre vom elektromagnetischen Feld entwickelte sich; Das Gesetz der Energieerhaltung und -umwandlung wurde in allgemeiner Form formuliert. Die Chemie machte rasante Fortschritte und eine Tabelle wurde erstellt chemische Elemente basierend auf dem periodischen Gesetz. Weitere Entwicklung erhielt biologische Wissenschaften, Darwins Evolutionstheorie wurde erstellt. All dies schuf die Grundlage für die Überwindung bisheriger, mechanistischer Vorstellungen von Bewegung, Raum und Zeit. In der Philosophie des dialektischen Materialismus wurden eine Reihe grundlegender Grundbestimmungen über die Bewegung von Materie, Raum und Zeit formuliert.

In seiner Polemik mit Dühring verteidigte F. Engels den dialektisch-materialistischen Naturbegriff. „Die Grundformen des Seins“, schrieb Engels, „sind Raum und Zeit; Außerhalb der Zeit zu sein ist derselbe größte Unsinn wie außerhalb des Raums zu sein.“

In seinem Werk „Dialektik der Natur“ untersuchte Engels ausführlich das Problem der Bewegung und entwickelte eine Lehre von den Bewegungsformen, die dem damaligen Entwicklungsstand der Wissenschaft entsprach. „Bewegung“, schrieb Engels, „umfasst im allgemeinsten Sinne des Wortes, das heißt verstanden als eine Existenzweise der Materie, als ein der Materie innewohnendes Attribut, alle Veränderungen und Prozesse, die im Universum ablaufen.“ einfache Bewegung und abschließend mit Denken.“

Engels hielt die einfache Bewegung im Raum für das Beste generelle Form die Bewegung der Materie, auf der, wie in einer Pyramide, andere Formen aufgebaut sind. Dies sind physikalische und chemische Bewegungsformen der Materie. Nach Engels sind Moleküle der Träger der physikalischen Form und Atome der Träger der chemischen Form. Mechanische, physikalische und chemische Bewegungsformen bilden die Grundlage einer höheren Bewegungsform der Materie – der biologischen, deren Träger lebendes Protein ist. Und schließlich ist die höchste Bewegungsform der Materie soziale Form. Ihr Träger ist die menschliche Gesellschaft.

„Dialektik der Natur“ wurde erst Ende der 20er und Anfang der 30er Jahre veröffentlicht. unseres Jahrhunderts und konnte daher die Wissenschaft zum Zeitpunkt ihrer Entstehung nicht beeinflussen. Aber die methodischen Prinzipien, die Engels bei der Entwicklung der Klassifikation der Bewegungsformen der Materie verwendete, behalten bis heute ihre Bedeutung. Erstens bringt Engels die Bewegungsformen und die Formen oder Typen der strukturellen Organisation der Materie in Übereinstimmung. Mit dem Aufkommen einer neuen Art der strukturellen Organisation der Materie, die neue Art Bewegungen. Zweitens enthält die Klassifizierung von Bewegungsformen ein dialektisch verstandenes Entwicklungsprinzip. Verschiedene Bewegungsformen sind genetisch miteinander verwandt, sie existieren nicht nur nebeneinander, sondern entstehen auch aus einander. Gleichzeitig schließen höhere Bewegungsformen niedrigere als Komponenten und Bedingungen ein, die für die Entstehung einer neuen, höheren Bewegungsform der Materie notwendig sind. Und schließlich, drittens, wandte sich Engels entschieden gegen Versuche, das völlig qualitativ Einzigartige mehr zu reduzieren hohe Formen Bewegung zu niedrigeren Formen.

Im 17. und 18. Jahrhundert. Es gab eine starke Tendenz, alle Naturgesetze auf die Gesetze der Mechanik zu reduzieren. Dieser Trend wird „Mechanismus“ genannt. Später bezeichnete dasselbe Wort jedoch Versuche, biologische und soziale Prozesse beispielsweise auf die Gesetze der Thermodynamik zu reduzieren. Mit dem Aufkommen des Darwinismus erschienen Soziologen, die dazu neigten, Phänomene zu erklären öffentliches Leben einseitig interpretierte biologische Gesetze. All dies sind Manifestationen des Mechanismus.

Hier stoßen wir auf Widersprüche, die dem Prozess der Erkenntnisentwicklung innewohnen, wenn die Merkmale, die einer Art der strukturellen Organisation der Materie innewohnen, auf andere Arten übertragen werden. Dies sollte jedoch während des Studiums beachtet werden verschiedene Typen Organisation der Materie und verschiedener Bewegungsformen werden einige allgemeine, bisher unbekannte Umstände und Muster offenbart, die charakteristisch für das Zusammenspiel verschiedener Organisationsebenen der Materie sind. Infolgedessen entstehen Theorien, die ein breites Spektrum von Objekten abdecken, die zu unterschiedlichen Organisationsebenen der Materie gehören.

Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts. wurde zu einer Zeit eines starken Wandels in den Vorstellungen über die Welt – eine Zeit, in der das mechanistische Weltbild, das zwei Jahrhunderte lang die Naturwissenschaft dominiert hatte, überwunden wurde.

Eines der wichtigsten Ereignisse in der Wissenschaft war die Entdeckung des Elektrons, des ersten intraatomaren Teilchens, durch den englischen Physiker J. Thomson (1856-1940). Thomson untersuchte Kathodenstrahlen und stellte fest, dass sie aus Teilchen mit elektrischer Ladung (negativ) und sehr geringer Masse bestehen. Berechnungen zufolge war die Masse des Elektrons mehr als 1800-mal geringer als die Masse des leichtesten Atoms, des Wasserstoffatoms. Die Entdeckung eines so kleinen Teilchens bedeutete, dass das „unteilbare“ Atom nicht als letzter „Baustein des Universums“ angesehen werden kann. Forschungen von Physikern bestätigten einerseits die Realität von Atomen, zeigten andererseits aber auch, dass ein echtes Atom keineswegs dasselbe Atom ist, das früher als unteilbares chemisches Element galt, aus dem alle bestehen. dem Menschen bekannt damals Dinge und Körper der Natur.

Tatsächlich sind Atome nicht einfach und unteilbar, sondern bestehen aus einer Art Teilchen. Das Elektron wurde als erstes entdeckt. Thomsons erstes Atommodell wurde humorvoll „Rosinenpudding“ genannt. Der Pudding entsprach einem großen, massiven, positiv geladenen Teil des Atoms, während die Rosinen kleinen, negativ geladenen Teilchen entsprachen – Elektronen, die gemäß dem Coulombschen Gesetz durch elektrische Kräfte auf der Oberfläche des „Puddings“ gehalten wurden. Und obwohl dieses Modell voll und ganz mit den damaligen Vorstellungen der Physiker übereinstimmte, wurde es nicht langlebig.

Bald wurde es durch ein Modell ersetzt, das zwar den üblichen Vorstellungen der Physiker widersprach, aber dennoch neuen experimentellen Daten entsprach. Dies ist das Planetenmodell von E. Rutherford (1871-1937). Die betreffenden Experimente wurden im Zusammenhang mit einer weiteren grundlegend wichtigen Entdeckung durchgeführt – der Entdeckung am Ende des 19. Jahrhunderts. Phänomene der Radioaktivität. Dieses Phänomen selbst deutete auch auf die komplexe innere Struktur der Atome chemischer Elemente hin. Rutherford verwendete Bombenziele aus Folie verschiedene Metalle, ein Strom ionisierter Heliumatome. Als Ergebnis stellte sich heraus, dass das Atom eine Größe von 10 hoch -8 cm hat und die schwere Masse, die eine positive Ladung trägt, nur 10 hoch 12 cm groß ist.

So entdeckte Rutherford 1911 Atomkern. Im Jahr 1919 beschoss er Stickstoff mit Alphateilchen und entdeckte ein neues intraatomares Teilchen, den Kern des Wasserstoffatoms, das er „Proton“ nannte. Die Physik ist in eine neue Welt eingetreten – die Welt der atomaren Teilchen, Prozesse, Beziehungen. Und es wurde sofort klar, dass sich die Gesetze dieser Welt erheblich von den Gesetzen der Makrowelt unterscheiden, die wir gewohnt sind. Um ein Modell des Wasserstoffatoms zu erstellen, war es notwendig, eine neue physikalische Theorie zu entwickeln – die Quantenmechanik. Beachten Sie, dass Physiker in einem kurzen historischen Zeitraum eine große Anzahl von Mikropartikeln entdeckt haben. 1974 gab es davon fast doppelt so viele wie chemische Elemente Periodensystem Mendelejew.

Auf der Suche nach der Grundlage für die Klassifizierung solcher große Menge Mikropartikel haben sich Physiker der Hypothese zugewandt, dass die Vielfalt der Mikropartikel erklärt werden kann, wenn wir die Existenz neuer, subnuklearer Partikel annehmen, deren verschiedene Kombinationen als bekannte Mikropartikel fungieren. Dies war eine Hypothese über die Existenz von Quarks. Es wurde 1963 fast gleichzeitig und unabhängig voneinander von den theoretischen Physikern M. Gell-Mann und G. Zweig formuliert.

Eine der ungewöhnlichen Eigenschaften von Quarks wäre, dass sie eine gebrochene elektrische Ladung (im Vergleich zu Elektron und Proton) hätten: entweder -1/3 oder +2/3. Die positive Ladung des Protons und die Nullladung des Neutrons lassen sich leicht durch die Quarkzusammensetzung dieser Teilchen erklären. Es ist zwar anzumerken, dass Physiker weder im Experiment noch bei Beobachtungen (insbesondere astronomischen) einzelne Quarks nachweisen konnten. Es war notwendig, eine Theorie zu entwickeln, die erklärt, warum die Existenz von Quarks außerhalb von Hadronen heute unmöglich ist.

Eine weitere grundlegende Entdeckung des 20. Jahrhunderts, die einen großen Einfluss auf das gesamte Weltbild hatte, war die Entstehung der Relativitätstheorie. Im Jahr 1905 veröffentlichte der junge und unbekannte theoretische Physiker Albert Einstein (1879-1955) in einer Fachzeitschrift für Physik einen Artikel mit dem diskreten Titel „Über die Elektrodynamik bewegter Körper“. In diesem Artikel wurde die sogenannte spezielle Relativitätstheorie beschrieben. Im Wesentlichen handelte es sich hierbei um eine neue Vorstellung von Raum und Zeit, und dementsprechend wurde sie entwickelt neue Mechanik. Die alte, klassische Physik stimmte durchaus mit der Praxis überein, die sich mit Makrokörpern befasste, die sich mit nicht sehr hohen Geschwindigkeiten bewegten. Und nur Forschung Elektromagnetische Wellen, Felder und andere damit verbundene Arten von Materie zwangen uns, einen neuen Blick auf die Gesetze der klassischen Mechanik zu werfen.

Michelsons Experimente und Lorentz‘ theoretische Arbeiten dienten als Grundlage für ein neues Weltbild physikalische Phänomene. Dies betrifft zunächst Raum und Zeit, die Grundbegriffe, die den Aufbau des gesamten Weltbildes bestimmen. Einstein zeigte, dass die von Newton eingeführten Abstraktionen des absoluten Raums und der absoluten Zeit aufgegeben und durch andere ersetzt werden sollten. Zunächst stellen wir fest, dass die Eigenschaften von Raum und Zeit in Systemen, die stationär sind und sich relativ zueinander bewegen, unterschiedlich aussehen.

Wenn Sie also eine Rakete auf der Erde messen und feststellen, dass ihre Länge beispielsweise 40 Meter beträgt, und dann von der Erde aus die Größe derselben Rakete bestimmen, die sich jedoch relativ zur Erde mit hoher Geschwindigkeit bewegt, erhalten Sie das Ergebnis wird weniger als 40 Meter betragen. Und wenn man die Zeit misst, die auf der Erde und auf einer Rakete vergeht, stellt sich heraus, dass die Uhranzeigen unterschiedlich sind. Auf einer Rakete, die sich mit hoher Geschwindigkeit bewegt, wird die Zeit im Verhältnis zur irdischen Zeit langsamer fließen, und je langsamer, je höher die Geschwindigkeit der Rakete ist, desto näher kommt sie der Lichtgeschwindigkeit. Dabei handelt es sich um bestimmte Zusammenhänge, die aus unserer üblichen praktischen Sicht paradox sind.

Dies ist das sogenannte Zwillingsparadoxon. Stellen wir uns Zwillingsbrüder vor, von denen einer Astronaut wird und auf eine lange Mission geht. Weltraumausflug, der andere bleibt auf der Erde. Zeit vergeht. Raumschiff kehrt zurück. Und zwischen den Brüdern gibt es so etwas wie dieses Gespräch: „Hallo“, sagt der, der auf der Erde geblieben ist, „ich freue mich, dich zu sehen, aber warum hast du dich fast überhaupt nicht verändert, warum bist du so jung, weil.“ Dreißig Jahre sind seit dem Moment vergangen, als du weggeflogen bist.“ „Hallo“, antwortet der Astronaut, „und ich freue mich, dich zu sehen, aber warum bist du so alt, ich fliege erst seit fünf Jahren.“ Nach der Uhr der Erde sind also dreißig Jahre vergangen, nach den Uhren der Astronauten jedoch nur fünf. Dies bedeutet, dass die Zeit im gesamten Universum nicht gleich verläuft; ihre Veränderungen hängen von der Interaktion sich bewegender Systeme ab. Dies ist eine der wichtigsten Schlussfolgerungen der Relativitätstheorie.

Der deutsche Mathematiker G. Minkowski kam bei der Analyse der Relativitätstheorie zu dem Schluss, dass wir die Vorstellung von Raum und Zeit als voneinander getrennt völlig aufgeben sollten vorhandene Merkmale Frieden. Tatsächlich, so argumentierte Minkowski, gebe es eine einzige Existenzform materieller Objekte, innerhalb derer Raum und Zeit nicht isoliert oder isoliert werden könnten. Deshalb brauchen wir ein Konzept, das diese Einheit zum Ausdruck bringt. Aber als es darum ging, dieses Konzept mit einem Wort zu bezeichnen, wurde kein neues Wort gefunden, sondern aus den alten Wörtern ein neues gebildet: „Raumzeit“.

Wir müssen uns also daran gewöhnen, dass reale physikalische Prozesse in einer einzigen Raumzeit ablaufen. Und sie selbst, diese Raumzeit, erscheint als eine einzige vierdimensionale Mannigfaltigkeit; Drei Koordinaten, die den Raum charakterisieren, und eine Koordinate, die die Zeit charakterisiert, können nicht voneinander getrennt werden. Aber im Allgemeinen werden die Eigenschaften von Raum und Zeit durch die kumulativen Auswirkungen einiger Ereignisse auf andere bestimmt. Die Analyse der Relativitätstheorie erforderte die Klärung eines der wichtigsten philosophischen und physikalische Prinzipien– das Prinzip der Kausalität.

Darüber hinaus stieß die Relativitätstheorie bei der Betrachtung des Phänomens der Schwerkraft auf erhebliche Schwierigkeiten. Dieses Phänomen konnte nicht erklärt werden. Es erforderte viel Arbeit, die theoretischen Schwierigkeiten zu überwinden. 1916 entwickelte A. Einstein die „Allgemeine Relativitätstheorie“! Diese Theorie bietet mehr Komplexe Struktur Raumzeit, die sich als abhängig von der Verteilung und Bewegung materieller Massen erweist. Die allgemeine Relativitätstheorie wurde zur Grundlage, auf der später Modelle unseres Universums zu erstellen begannen. Aber dazu später mehr.

Die Astronomie spielt traditionell eine große Rolle bei der Bildung eines allgemeinen Weltbildes. Die Veränderungen, die im 20. Jahrhundert in der Astronomie stattfanden, waren wirklich revolutionär. Beachten wir einige dieser Umstände. Dank der Entwicklung der Atomphysik erfuhren die Astronomen zunächst, warum Sterne leuchten. Die Entdeckung und Erforschung der Welt der Elementarteilchen hat es Astronomen ermöglicht, Theorien aufzustellen, die den Entwicklungsprozess von Sternen, Galaxien und dem gesamten Universum aufdecken. Die Vorstellungen über unveränderliche Sterne, die über Tausende von Jahren existierten, gehen für immer in der Geschichte verloren. Das sich entwickelnde Universum ist die Welt der modernen Astronomie. Hier geht es nicht nur um die allgemeinen philosophischen Entwicklungsprinzipien, sondern auch um die grundlegenden Tatsachen, die der Menschheit im 20. Jahrhundert offenbart wurden, bei der Schaffung neuer allgemeiner physikalischer Theorien, vor allem der allgemeinen Relativitätstheorie, bei neuen Instrumenten und neue Beobachtungsmöglichkeiten (Radioastronomie, außerirdische Astronomie) und schließlich ist, dass die Menschheit ihre ersten Schritte in den Weltraum unternommen hat.

Basierend auf der Allgemeinen Relativitätstheorie wurden Modelle unseres Universums entwickelt. Das erste derartige Modell wurde 1917 von Einstein selbst erstellt. Später stellte sich jedoch heraus, dass dieses Modell Mängel aufwies, und es wurde aufgegeben. Bald schlug der russische Wissenschaftler A. A. Friedman (1888-1925) ein Modell des expandierenden Universums vor. Einstein lehnte dieses Modell zunächst ab, weil er glaubte, dass es fehlerhafte Berechnungen enthielt. Später gab er jedoch zu, dass Friedmans Modell insgesamt recht begründet sei.

Im Jahr 1929 entdeckte der amerikanische Astronom E. Hubble (1889-1953) das Vorhandensein der sogenannten Rotverschiebung in den Spektren von Galaxien und formulierte ein Gesetz, das es ermöglicht, die Bewegungsgeschwindigkeit von Galaxien relativ zur Erde und zur Erde zu bestimmen Entfernung zu diesen Galaxien. So stellte sich heraus, dass der Spiralnebel im Sternbild Andromeda eine Galaxie ist, deren Eigenschaften denen unseres Sonnensystems nahe kommen und deren Entfernung relativ gering ist, nur 2 Millionen Lichtjahre.

1960 wurde das Spektrum einer Radiogalaxie gewonnen und analysiert, die sich, wie sich herausstellte, mit einer Geschwindigkeit von 138.000 Kilometern pro Sekunde von uns entfernt und sich in einer Entfernung von 5 Milliarden Lichtjahren befindet. Die Untersuchung von Galaxien führte zu dem Schluss, dass wir in einer Welt expandierender Galaxien leben, und ein Witzbold, der sich offenbar an Thomsons Modell erinnerte, schlug eine Analogie mit einem Rosinenkuchen vor, der im Ofen steht und sich langsam ausdehnt, sodass jede Rosine die Galaxie ist entfernt sich von allen anderen. Heute kann eine solche Analogie jedoch nicht mehr akzeptiert werden, da die Computeranalyse der Ergebnisse von Galaxienbeobachtungen zu dem Schluss führt, dass Galaxien in dem uns bekannten Teil des Universums eine Art Netzwerk oder Zellstruktur bilden. Darüber hinaus unterscheiden sich die Verteilung und Dichte von Galaxien im Weltraum erheblich von der Verteilung und Dichte von Sternen innerhalb von Galaxien. Daher sollten offenbar sowohl Galaxien als auch ihre Systeme berücksichtigt werden verschiedene Level strukturelle Organisation der Materie.

Die Analyse des inneren gegenseitigen Zusammenhangs zwischen der Welt der „Elementarteilchen“ und der Struktur des Universums lenkte die Gedanken der Forscher in diese Richtung: „Was würde passieren, wenn bestimmte Eigenschaften von Elementarteilchen von den beobachteten abweichen würden?“ Es sind viele Modelle von Universen aufgetaucht, aber in einem scheinen sie alle gleich zu sein: In solchen Universen gibt es keine Bedingungen für Lebewesen, ähnlich der Welt der lebenden, biologischen Kreaturen, die wir auf der Erde beobachten zu dem wir selbst gehören.

Es entstand die Hypothese eines „anthropischen“ Universums. Dies ist unser Universum, dessen aufeinanderfolgende Entwicklungsstadien so verliefen, dass die Voraussetzungen für die Entstehung von Lebewesen geschaffen wurden. So die Astronomie in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. ermutigt uns, uns selbst als Produkt der milliardenjährigen Entwicklung unseres Universums zu betrachten. Unsere Welt ist die beste aller Welten, aber nicht weil, so die Bibel. Gott schuf es auf diese Weise und sah selbst, dass es gut war, aber weil darin innerhalb der Systeme der materiellen Körper solche Beziehungen gebildet wurden, solche Gesetze ihrer Interaktion und Entwicklung, dass sich in bestimmten Teilen dieser Welt Bedingungen für die Entstehung entwickelt haben könnten des Lebens, des Menschen und des Geistes. Dabei ganze Zeile Ereignisse in der Geschichte der Erde und Sonnensystem können als „glückliche Zufälle“ gewertet werden.

Der amerikanische Astronom Carl Sagan schlug ein visuelles, am Menschen orientiertes Modell der Entwicklung des Universums im Laufe der Zeit vor. Er schlug vor, die gesamte Existenz des Universums als ein gewöhnliches Erdenjahr zu betrachten. Dann entspricht 1 Sekunde eines kosmischen Jahres 500 Jahren und das gesamte Jahr entspricht 15 Milliarden Erdenjahren. Alles beginnt mit Urknall, wie Astronomen den Moment nennen, in dem die Geschichte unseres Universums begann.

Nach Sagans Modell dauert unsere Menschheitsgeschichte von einem ganzen Jahr der Entwicklung des Universums also nur etwa anderthalb Stunden. Natürlich stellt sich sofort die Frage nach anderen „Leben“, nach anderen Orten im Universum, an denen Leben, diese besondere Organisationsform der Materie, existieren könnte.

Das Problem des Lebens im Universum wird am ausführlichsten im Buch des russischen Wissenschaftlers I. S. Shklovsky (1916-1985) „Das Universum. Leben. Mind“, dessen sechste Ausgabe 1987 erschien. Die meisten Forscher, sowohl Naturwissenschaftler als auch Philosophen, glauben, dass es in unserer Galaxie und in anderen Galaxien viele Oasen des Lebens gibt, dass es zahlreiche außerirdische Zivilisationen gibt. Und natürlich vor dem Beginn einer neuen Ära in der Astronomie, vor dem Beginn Weltraumzeitalter Auf der Erde hielten viele die nächstgelegenen Planeten des Sonnensystems für bewohnbar. Mars und Venus. Allerdings fanden weder die zu diesen Planeten geschickten Geräte noch die amerikanischen Astronauten, die auf dem Mond landeten, irgendwelche Lebenszeichen auf diesen Himmelskörpern.

Daher sollte der Planet als der einzige bewohnte Planet im Sonnensystem angesehen werden. Bei der Betrachtung der uns am nächsten gelegenen Sterne in einem Umkreis von etwa 16 Lichtjahren, die möglicherweise Planetensysteme haben, die einige allgemeine Kriterien für die Möglichkeit der Entstehung von Leben auf ihnen erfüllen, haben Astronomen nur drei Sterne identifiziert, in deren Nähe sich solche Planetensysteme befinden könnten. Im Jahr 1976 veröffentlichte I. S. Shklovsky einen Artikel, dessen Schwerpunkt eindeutig aufsehenerregend war: „Über die mögliche Einzigartigkeit intelligenten Lebens im Universum.“ Die meisten Astronomen, Physiker und Philosophen sind mit dieser Hypothese nicht einverstanden. Aber für letzten Jahren Es schienen keine Fakten zu vorliegen, die dies widerlegten, und gleichzeitig konnten keine Spuren entdeckt werden außerirdische Zivilisationen. Abgesehen davon, dass in Zeitungen manchmal „Augenzeugenberichte“ erscheinen, die direkten Kontakt zu Außerirdischen aus dem Weltraum hergestellt haben. Doch dieser „Beweis“ kann nicht ernst genommen werden.

Das philosophische Prinzip der materiellen Einheit der Welt liegt der Idee der Einheit der in unserem Universum wirkenden physikalischen Gesetze zugrunde. Dies ermutigt uns, nach solchen grundlegenden Zusammenhängen zu suchen, aus denen sich die Vielfalt der in der Erfahrung beobachteten physikalischen Phänomene und Prozesse ableiten lässt. Bald nach der Schaffung der Allgemeinen Relativitätstheorie stellte sich Einstein die Aufgabe, elektromagnetische Phänomene und die Schwerkraft auf einer einheitlichen Grundlage zu vereinen. Das Problem erwies sich als so schwierig, dass Einstein für den Rest seines Lebens nicht genug Zeit hatte, es zu lösen. Das Problem wurde dadurch noch komplizierter, dass bei der Erforschung der Mikrowelt neue, bisher unbekannte Zusammenhänge und Wechselwirkungen aufgedeckt wurden.

Ein moderner Physiker muss also das Problem der Kombination von vier Arten von Wechselwirkungen lösen: starke, wodurch Nukleonen zu einem Atomkern zusammengezogen werden; elektromagnetisch, gleiche Ladungen abstoßend (oder ungleiche anziehend); schwach, registriert in den Prozessen der Radioaktivität, und schließlich gravitativ, was die Wechselwirkung gravitierender Massen bestimmt. Die Stärken dieser Wechselwirkungen sind deutlich unterschiedlich. Wenn wir stark als eins nehmen, dann ist elektromagnetisch 10 hoch -2, schwach - 10 hoch -5. und Gravitation – 10 hoch -39.

Bereits 1919 schlug ein deutscher Physiker Einstein vor, die fünfte Dimension einzuführen, um Schwerkraft und Elektromagnetismus zu vereinen. In diesem Fall stellte sich heraus, dass die Gleichungen, die den fünfdimensionalen Raum beschrieben, mit Maxwells Gleichungen übereinstimmten, die das elektromagnetische Feld beschrieben. Aber Einstein akzeptierte diese Idee nicht, da er glaubte, dass die reale physische Welt vierdimensional sei.

Die Schwierigkeiten, mit denen Physiker bei der Lösung des Problems der Vereinheitlichung der vier Arten der Wechselwirkung konfrontiert sind, zwingen sie jedoch dazu, zur Idee der Raumzeit höherer Dimensionen zurückzukehren. Sowohl in den 70er als auch in den 80er Jahren. Theoretische Physiker wandten sich der Berechnung dieser Raumzeit zu. Es wurde gezeigt, dass die fünfte Dimension im Anfangszeitpunkt (definiert durch einen unvorstellbar kleinen Wert – 10 hoch –43 s seit Beginn des Urknalls) in einem Raumbereich lokalisiert war, der nicht visualisiert werden kann , da der Radius dieser Region als 10 hoch -33 cm definiert ist.

Derzeit arbeitet am Institute of Graduate Studies in Princeton (USA), wo Einstein in den letzten Jahren seines Lebens lebte, ein junger Professor, Edward Whitten, der eine Theorie erstellt hat, die schwerwiegende theoretische Schwierigkeiten überwindet, die die Quantentheorie und allgemeine Theorie Relativität. Dies gelang ihm, indem er der bekannten und beobachtbaren vierdimensionalen Raumzeit sechs weitere Dimensionen hinzufügte.

So haben wir etwas Ähnliches wie eine gewöhnliche, aber nur völlig ungewöhnliche zehndimensionale Welt erhalten, deren Eigenschaften die gesamte bekannte Welt der Elementarteilchen und der Schwerkraft und damit die Makrowelt der für uns gewöhnlichen Dinge bestimmen, und die Megawelt der Sterne und Galaxien. Der Punkt ist „klein“: Wir müssen einen Weg finden, der den Übergang von der 10-dimensionalen zur 4-dimensionalen Welt zum Ausdruck bringt. Und da dieses Problem noch nicht gelöst ist, betrachten viele Physiker Whittens Theorie als ein Spiel der Fantasie, mathematisch einwandfrei, aber nicht der realen Welt entsprechend. Whitten ist sich der Komplexität und Ungewöhnlichkeit der als Stringtheorie bezeichneten Theorie wohl bewusst und sagt, dass die Stringtheorie ein Teil der Physik des 21. Jahrhunderts sei, der versehentlich im 20. Jahrhundert gelandet sei. Offenbar handelt es sich um die Physik des 21. Jahrhunderts. wird sein Urteil über die Stringtheorie fällen, so wie XX die Physik ihr Urteil über die Relativitätstheorie und die Quantentheorie gefällt hat.

Wissenschaft im 20. Jahrhundert ist so weit fortgeschritten, dass viele Theorien moderner Wissenschaftler, bestätigt durch die Praxis, den Wissenschaftlern des 19. Jahrhunderts nur noch als Fantasien erscheinen würden. und erscheinen den meisten Menschen, die sich nicht mit Wissenschaft beschäftigen, fantastisch. Dies gilt auch für allgemeine physikalische Theorien, die Raum, Zeit, Kausalität beschreiben verschiedene Bereiche materielle Welt, in verschiedenen Stadien der strukturellen Organisation der Materie und in verschiedenen Stadien der Entwicklung des Universums.

Das sehen wir also im Entwicklungsprozess wissenschaftliches Wissen Vorstellungen über Materie und ihre Eigenschaften: Raum, Zeit und Bewegung verändern sich deutlich, erweitern sich und werden komplexer. Auf jeder Ebene der strukturellen Organisation der Materie offenbaren sich ihre eigenen Merkmale in der Bewegung und Interaktion von Objekten, ihre eigenen spezifischen Formen der räumlichen Organisation und der Verlauf zeitlicher Prozesse. Deshalb in In letzter Zeit begann zunehmend auf diese Merkmale zu achten und über verschiedene „Zeiten“ und verschiedene „Räume“ zu sprechen: Raum-Zeit in physikalischen Prozessen, Raum und Zeit in biologischen Prozessen, Raum und Zeit in Soziale Prozesse. Allerdings müssen die Konzepte „biologische Zeit“ und „soziale Zeit“ mit Vorbehalt akzeptiert werden. Schließlich ist Zeit eine Existenzform der Materie, die die Dauer der Existenz und die Abfolge von Zustandsänderungen in beliebigen materiellen Systemen ausdrückt, und Raum ist eine Existenzform der Materie, die die Ausdehnung, Struktur und Topologie aller materiellen Systeme charakterisiert . Und in diesem Sinne sind Raum, Zeit und Bewegung ebenso allgemein und abstrakte Konzepte, wie Materie, was natürlich spezifische Beziehungsbedingungen in materiellen Systemen verschiedener Art nicht ausschließt. So wie im Laufe der Entwicklung höhere Organisationsformen über einfachere aufgebaut werden und diese nicht ausschließen, sondern einbeziehen, so führen die entsprechenden Bewegungsformen, die komplexer werden, zu neuen Beziehungstypen in diesem komplexeren Material Systeme. Beim Aufbau einer Systemhierarchie unterscheiden wir zunächst die Mikrowelt, die Makrowelt und die Megawelt.

Und auf unserer Erde gibt es darüber hinaus die Welt der Lebewesen, die Träger einer neuen, biologischen Bewegungsform der Materie sind, und die Welt des Menschen – die Gesellschaft mit ihren Eigenschaften und ihren eigenen spezifischen Gesetzen.

Die Welt ist materiell. Es besteht aus verschiedene Artikel und Prozesse, die sich ineinander verwandeln, entstehen und verschwinden, spiegeln sich im Bewusstsein wider und existieren unabhängig davon. Kein einziges dieser Objekte kann für sich genommen mit der Materie identifiziert werden, aber ihre ganze Vielfalt, einschließlich ihrer Verbindungen, bildet die materielle Realität. Die Kategorie der Materie ist ein grundlegendes philosophisches Konzept. Die dialektisch-materialistische Definition dieses Begriffs stammt von Lenin: „ GEGENSTAND ist eine philosophische Kategorie zur Bezeichnung der objektiven Realität, die einem Menschen in seinen Empfindungen gegeben ist, die von unseren Empfindungen kopiert, fotografiert, dargestellt wird und unabhängig von ihnen existiert.“ Diese Definition hebt zwei Hauptmerkmale hervor:

1) Materie existiert unabhängig vom Bewusstsein;

2) es wird kopiert, fotografiert, durch Empfindungen dargestellt. Das 1. x-ka bedeutet die Anerkennung des Primats der Materie in Bezug auf das Bewusstsein, das zweite – die Anerkennung der grundlegenden Erkennbarkeit der materiellen Welt.

Viele Materialisten 18-19 definierten Materie als eine Ansammlung unteilbarer Teilchen (Atome), aus denen die Welt aufgebaut ist. Aber Lenin definiert die Materie völlig anders. Auf jeder Wissens- und Praxisstufe beherrscht ein Mensch nur einige Fragmente und Aspekte der unerschöpflichen Welt in ihrer Vielfalt. Daher macht es keinen Sinn, Materie durch Aufzählung zu definieren bekannte Arten und Formen. Es gibt nur eine Möglichkeit, Materie zu definieren – ein solch äußerst allgemeines Merkmal zu identifizieren, das alle Arten von Materie charakterisiert, unabhängig davon, ob sie bereits bekannt sind oder erst in Zukunft bekannt sein werden. Ein solches allgemeines Attribut ist die Eigenschaft, „eine objektive Realität zu sein, die außerhalb unseres Bewusstseins existiert“. Indem er Materie durch dieses Attribut definiert, geht der dialektische Materialismus implizit von der endlosen Entwicklung der Materie und ihrer Unerschöpflichkeit aus.

Das moderne wissenschaftliche Verständnis der Struktur der Materie basiert auf der Idee ihrer komplexen systemischen Organisation. Jedes Objekt der materiellen Welt kann als System betrachtet werden, also als besondere Integrität, die durch das Vorhandensein von Elementen und Verbindungen zwischen ihnen gekennzeichnet ist. Jedes Molekül ist auch ein System, das aus Atomen besteht und die Verbindungen zwischen ihnen bestimmt. Ein Atom ist auch ein systemisches Ganzes – es besteht aus einem Kern und elektronische Muscheln, in bestimmten Abständen vom Kern entfernt. Der Kern jedes Atoms wiederum hat eine innere Struktur.

Materielle Systeme interagieren immer mit der äußeren Umgebung. Einige Eigenschaften, Beziehungen und Verbindungen von Elementen ändern sich in dieser Interaktion, aber die Hauptverbindungen können erhalten bleiben, und dies ist eine Voraussetzung für die Existenz des Systems als Ganzes.