Was ist der Unterschied zwischen einer Persönlichkeit und einem Individuum? Die Begriffe „Person“, „Individualität“. Wie sich ein Individuum von einer entwickelten Persönlichkeit unterscheidet: Definition von Konzepten und ihren Unterschieden
Der Mensch als eigenständiger Vertreter der Menschheit ist Individuell. Individuell - Material die Grundlage der Persönlichkeit.
Das menschliche Individuum zeichnet sich durch folgende Eigenschaften aus:
1. Extern menschlich Aussehen. Die wichtigsten hier sind zunächst einmal:
Körper Struktur, sein Organe und die damit verbundenen Vitalität Und Bedürfnisse;
Bipedalismus(die Vorderbeine sind frei und werden zum Manipulieren von Gegenständen, Werkzeugen usw. verwendet);
besondere Struktur des Kehlkopfes fähig zur artikulierten Sprache;
Fehlen nennenswerter Haare am größten Teil des Körpers, was deutlich zunimmt taktil Empfindlichkeit und schafft gleichzeitig Großes Anfälligkeit gegenüber Temperaturschwankungen;
hochentwickeltes Zentralnervensystem Und Gehirn;
2.Fähigkeit zu denken;
3.Fähigkeit zu Arbeiten.
Individualität
Jeder Mensch hat nicht nur Universal-(Geist, Wille, Gefühle, Arbeitsfähigkeit), aber auch Individuell, einzigartig für ihn (persönliche) soziale Qualitäten und Eigenschaften, die diese Person hat ist anders von anderen Leuten. Der Begriff der Individualität spiegelt die Originalität und Einzigartigkeit der Eigenschaften, Eigenschaften und Fähigkeiten eines bestimmten Individuums wider.
Individuell Qualitäten werden ausgedrückt durch:
A) Unabhängigkeit individuelle Existenz: die Fähigkeit zu sein selbst, aus eigenen Motiven heraus handeln und dabei aufrechterhalten Identität(Vereinbarung) Mit mir, im Rahmen des eigenen Ganzen (Clan, Familie, Team, Gesellschaft) unabhängig zu sein.
B) Integrität: Dies bedeutet, dass die Qualitäten und Eigenschaften einer bestimmten Person unteilbar Und untrennbar von ihr, d.h. nicht als etwas Unabhängiges von einem bestimmten Individuum existieren; Jeder Mensch hat ein klares Bewusstsein für die Ordnung und innere Integrität seiner subjektiven Welt, in deren System er alle seine Erfahrungen (Empfindungen, Ideen, Gefühle, Wünsche und Neigungen usw.) berücksichtigt und jedem von ihnen seinen Platz darin zuweist System.
Persönlichkeit
Wenn der Begriff „Individuum“ widerspiegelt Alle(nicht nur soziale, sondern auch biologische - anthropologische, physiologische usw.) Merkmale dieser bestimmten Person, dann das Konzept Persönlichkeiten behebt Sozial Eigenschaften einer Person, die für sie als Individuum charakteristisch sind. Die Persönlichkeit ist der Mittelpunkt, eine Art Verflechtungszentrum verschiedener sozialer Beziehungen einer Person, eines bestimmten Individuums. Sie - Sozial im Wesentlichen, aber Individuell entsprechend der Art und Weise der Existenz und Manifestation dieser Essenz. Einzigartigkeit und individuell Originalität die Existenz einer Person als Individuum bedeutet: jede Person einzigartig, ist einzigartig in seinen universellen wesentlichen Erscheinungsformen, nämlich in geistig Fähigkeiten, Gefühle, in seinem Charakter, Kommunikation, Arbeit, ganz zu schweigen Aussehen Und Verhalten.
Einheit Sozial Und Individuell Wesen und Existenz als konkrete historische Einheit der Gegensätze sind das wichtigste Wesensmerkmal jeder Persönlichkeit.
Hauptelemente geistig Privatleben sind Motive, Charakter, Fähigkeiten, Weltanschauung.
1. Motive . ZU Motive Persönlichkeiten umfassen alles was es in Bewegung setzt, fungiert als Ziel oder Motiv menschlichen Handelns. Der Mensch hat Bewusstsein. Daher sind die Hauptmotivationsgründe für das Verhalten und die Aktivität einer Person nicht bewusstlos Bedürfnisse, kein blinder Instinkt Leben und Bedürfnisse bewusst, manifestiert sich als Ziele Und Motive . Wenn wir darüber hinaus die Unterschiede in der natürlichen oder soziokulturellen Grundlage aller menschlichen Motive berücksichtigen, werden sie in folgende Kategorien eingeteilt:
Motive natürlich (biologisch): Bedürfnisse, Triebe, Instinkte, Neigungen, Veranlagungen;
Motive kulturgeschichtlich oder Sozial : Interessen, Werte, Motive, Ziele, Gefühle, Emotionen;
2. Charakter– Persönlichkeitsmerkmale wie Sozial Lebewesen entstanden Sozial Umfeld, System sozialer Beziehungen, Sozial Status Und Rollen.
Inhalt Charakter sind: hierarchisch Struktur Grundbedürfnisse, Handlungsmotive, Interessen, Werte und Lebensziele. Dies hängt von den sozialen Lebensbedingungen und Aktivitäten der Menschen ab. Zum Beispiel hat ein Mensch von Natur aus Fähigkeit Sprache artikulieren, denken und arbeiten. Aber diese Fähigkeiten selbst, die ursprünglich jedem menschlichen Individuum innewohnen, entwickeln sich zu dem, worin sie nur existieren bestimmte Bedingungen. Für den Menschen gelten solche Bedingungen Kommunikation mit anderen Menschen und bedingt durch diese Kommunikation Soziale Beziehungen. Eine Person allein, d.h. ohne andere Menschen - nichts weiter als ein Tier, wenn auch ein hochentwickeltes. Die Schmetterlingslarve enthält potenziell alles, was für die Entwicklung eines Schmetterlings notwendig ist. Aber damit dies geschieht, ist es erforderlich bestimmte Bedingungen. Wenn ein Schmetterling ins Wasser oder in einen Ameisenhaufen geworfen wird, stirbt er. Wenn ein menschliches Individuum (Kind) in ein Wolfsrudel aufgenommen wird, wird das Ergebnis etwas sein, das wenig Ähnlichkeit mit einer menschlichen Persönlichkeit hat.
Bilden Der Charakter wird durch das Temperament bestimmt, von dem die individuellen Merkmale des Ablaufs nervöser Prozesse, ihre Stärke und Geschwindigkeit abhängen.
3. Fähigkeiten. Es gibt: a) natürlich(was der Natur innewohnt: das Auge eines Künstlers, das Ohr eines Musikers, die Hand eines Bildhauers usw.); b) vom Einzelnen selbst dabei erworben werden Sozialisation Und Selbstbildung.
Zu den wichtigsten Persönlichkeitsfähigkeiten gehören:
Intelligenz (geistige Fähigkeiten);
Denken;
Aufmerksamkeit;
4. Weltanschauung.
Weltanschauung- Dies ist ein spezifisches System Wissen, Überzeugungen Und Werte Leben eines bestimmten Individuums und die daraus resultierenden Denkstil.
Persönlichkeit, wie Soziologen sie definieren, ist „ Integrität soziale Eigenschaften einer Person, Produkt öffentlich Entwicklung Und Aufnahme Individuum in System Sozial Beziehungen durch aktive Aktivität und Kommunikation“ (V.A. Yadov).
Die Untersuchung der sozialen Qualitäten eines Individuums umfasst die Analyse von drei Hauptaspekten seiner Interaktion mit der Gesellschaft.
1) Sozial Position(Status).
2) Allgemein Fokus Innenleben des Einzelnen: geistige Verfassung, Charakter, Fähigkeiten, Weltanschauung.
3) Sozial Aktivität Und Bewusstsein(Selbstbewusstsein).
Basic Faktoren Entwicklung Persönlichkeiten:
1) Biologische Vererbung;
2) Physische Umgebung (natürliche Umgebung);
3) Kultur;
4) Gruppenerfahrung;
5) Individuelle Erfahrung.
Sibirisches Unabhängiges Institut.
Fakultät für Psychologie.
Aufsatz
Disziplin: „Grundlagen der Allgemeinen Psychologie“
Zum Thema: „Persönlichkeit und Individualität“
Durchgeführt:
Geprüft von: Kandidat
Psychologe. Naturwissenschaften, außerordentlicher Professor
Bolshunova N.Ya.
Nowosibirsk 2001.
Planen.
ICH. Einführung.
1. Die Idee der Integrität und einer systematischen Herangehensweise an das Lernen
Person…………………………………………………………….. 1
II. Hauptteil.
1. Allgemeine Vorstellungen und Konzepte zur Persönlichkeit……………………………………………..……………… 1
2. Geschichte der Persönlichkeitsforschung…………………………………………………………….. 5
3. Die Idee des psychologischen Wesens des Individuums……………………………………………………………….. 6
4. Individualität und ihre Erscheinungsformen……………………………………………………………. 9
5. Temperament und individueller Aktivitätsstil………..………..………..………..…………………. 19
6. Individuelle Denkmerkmale und intellektuelles Potenzial des Einzelnen…………………………………………………………. 20
III. Abschluss.
1. XX Jahrhundert..……..………..………..………..……….……………...………. 26
ICH. Einführung.
1. Die Idee der Integrität und ein systematischer Ansatz zur Erforschung des Menschen.
Unter „Homo sapiens“ versteht man eine bestimmte Integrität, die durch die Einheit von Biologischem und Sozialem bestimmt wird. Der Mensch ist einerseits ein energisches Wesen und andererseits ein soziales Wesen. Dies ist ein Geschöpf, das den höchsten Entwicklungsstand des Lebens verkörpert, ein Gegenstand sozialhistorischer Aktivität.
Konzept systematischer Ansatz ist eines der führenden in der Moderne wissenschaftliches Wissen. Es spiegelt die Systematik der Weltordnung wider. Einer der Bereiche menschliches Wissen, wo der Systemansatz organisch bestimmt und intensiv entwickelt wird, ist das Gebiet der Geisteswissenschaften. Es muss eine Kombination von Wissen geben, die sozusagen auf verschiedenen Ebenen liegt, aber ausnahmslos den Bereich des psychologischen Wissens überschreitet. Dadurch werden die Bestandteile des psychologischen Wissens in die Verfolgung verschiedenster Geistes- und Naturwissenschaften einbezogen und in der Psychologie eröffnen sich neue Perspektiven für das Verständnis des Mentalen.
II. Hauptteil.
1. Allgemeine Vorstellungen und Konzepte der Persönlichkeit.
Auch das Problem der Persönlichkeit in der Psychologie fungiert als eigenständiges Problem, da in der psychologischen Wissenschaft die Kategorie der Persönlichkeit eine der Grundkategorien ist. Die wichtigste Aufgabe besteht darin, die objektiven Grundlagen jener psychologischen Eigenschaften aufzudecken, die einen Menschen als Individuum, als Individuum und als Persönlichkeit charakterisieren.
siehe Nemova S.285
Der Hauspsychologe R.S. Nemov stellte anschaulich die Beziehung zwischen den Volumina der Begriffe „Person“, „Persönlichkeit“, „Individuum“, „Individualität“ dar. Der Mensch wird bereits als Mensch auf die Welt geboren. Die Struktur des Körpers bestimmt die Möglichkeit des aufrechten Gehens, die Struktur des Gehirns – potenziell entwickelte Intelligenz, die Struktur der Hände – die Aussicht auf den Einsatz von Werkzeugen usw. Mit all diesen Fähigkeiten unterscheidet es sich von einem Tierbaby. Der Mensch als Subjekt und Produkt Arbeitstätigkeit In der Gesellschaft handelt es sich um ein System, in dem das Physische und Psychische genetisch bestimmt und geformt ist.
Der Begriff des Individuums drückt die generische Zugehörigkeit einer Person aus, das heißt, jede Person ist ein Individuum. Wenn der Begriff „Person“ die Gesamtheit aller für den Menschen charakteristischen menschlichen Eigenschaften umfasst, unabhängig davon, ob diese bestimmte Person anwesend oder abwesend ist, dann charakterisiert der Begriff „Individuum“ ihn und umfasst darüber hinaus solche psychologischen und biologischen Eigenschaften, die zusammen mit persönliche, auch ihm innewohnende. Darüber hinaus umfasst der Begriff „Individuum“ sowohl die Eigenschaft, die eine bestimmte Person von anderen Menschen unterscheidet, als auch die Eigenschaften, die ihr und vielen anderen Menschen gemeinsam sind.
Persönlichkeit wird am häufigsten als eine Person in der Gesamtheit ihrer sozialen, erworbenen Eigenschaften definiert. Als Individuum geboren, erwirbt der Mensch eine besondere soziale Qualität, er wird zur Persönlichkeit.
Also, Persönlichkeit- Dies ist ein Mensch, der in das System seiner psychologischen Eigenschaften eingebunden ist, die sozial bedingt sind, sich von Natur aus in sozialen Verbindungen und Beziehungen manifestieren, stabil sind, die moralischen Handlungen eines Menschen bestimmen, die für ihn und seine Umgebung von erheblicher Bedeutung sind.
Der Begriff „Persönlichkeit“ umfasst in der Regel solche mehr oder weniger stabilen Eigenschaften, die auf die Individualität eines Menschen hinweisen und seine für den Menschen bedeutsamen Handlungen bestimmen. Daher ist Individualität der inhaltlich engste Begriff. Es enthält nur diejenigen individuellen und persönlichen Eigenschaften einer Person, die diese Person von anderen Menschen unterscheiden.
Der Begriff der Persönlichkeit drückt ebenso wie der Begriff des Individuums die Integrität des Subjekts Leben aus; Persönlichkeit besteht nicht aus Einzelteilen. Aber Persönlichkeit ist eine ganzheitliche Bildung besonderer Art. Persönlichkeit ist eine genetisch bedingte Integrität: Man wird nicht als Person geboren, man wird zu einer Person.
Die grundlegende philosophisch-materialistische Definition der Persönlichkeit stammt von Karl Marx. Er definierte eine Person als eine Reihe sozialer Beziehungen. Es ist nur möglich zu verstehen, was eine Person ist, wenn man die realen sozialen Verbindungen und Beziehungen untersucht, die eine Person eingeht. Die soziale Natur des Einzelnen hat immer einen spezifischen historischen Inhalt. Aus den spezifischen sozialgeschichtlichen Zusammenhängen muss der Mensch nicht nur die allgemeinen Entwicklungsbedingungen, sondern auch das historisch spezifische Wesen des Individuums ableiten. Die Besonderheit der gesellschaftlichen Lebensbedingungen und der Art menschlichen Handelns bestimmt die Ausprägung individueller Merkmale und Eigenschaften. Alle Menschen akzeptieren bestimmte mentale Eigenschaften, Ansichten, Bräuche und Gefühle ihrer Gesellschaft, der Gesellschaft, der sie angehören. Die marxistische Definition der Persönlichkeit ist das Gegenteil derjenigen Definitionen, in denen sie als geschlossene, spirituelle Einheit erscheint, unabhängig von der Welt, unzugänglich für wissenschaftliche Forschungsmethoden. Die Persönlichkeit kann nicht nur auf eine Reihe mehr oder weniger willkürlich ausgewählter innerer geistiger Eigenschaften und Qualitäten reduziert werden; sie kann nicht von objektiven Bedingungen, Verbindungen und Beziehungen des Individuums mit der Außenwelt isoliert werden.
Der Mensch als superkomplexes Wesen lebt in einer unendlich komplexen Welt, genauer gesagt in vielen Welten, von denen Psychologen drei Welten als die Hauptwelten unterscheiden: die Außenwelt (die Welt der Natur, des Weltraums, die Welt der Wissenschaft, der Technik). , üben); soziale Welt („unsere Welt“, die neben einer Person auch andere Menschen umfasst); Innere(„meine Welt“, Individualität und Einzigartigkeit „meiner“ Existenz)
Die Tatsache, dass die Begriffe „Persönlichkeit“ und „Individualität“ nicht übereinstimmen, erlaubt es uns nicht, uns die Struktur der Persönlichkeit nur als eine bestimmte Konfiguration individueller psychologischer Eigenschaften und Qualitäten einer Person vorzustellen. In nichtmarxistischen psychologischen Konzepten wird das Individuum nicht als Subjekt eines Beziehungssystems sozialer Natur betrachtet. Aus Sicht ihrer Anhänger reicht es aus, die Struktur der Individualität zu charakterisieren und dadurch die Persönlichkeit der Person vollständig zu erfassen und zu beschreiben; für sie werden spezielle Persönlichkeitsfragebögen verwendet. Es muss jedoch darauf hingewiesen werden, dass mit Hilfe dieser Methoden die Individualität eines Menschen beschrieben werden kann, nicht jedoch der gesamte Mensch.
Wenn wir nämlich berücksichtigen, dass ein Mensch immer als Subjekt seiner tatsächlichen Beziehungen zu einem bestimmten sozialen Umfeld fungiert, muss seine Struktur notwendigerweise diese tatsächlichen Beziehungen und Verbindungen umfassen, die sich in den Aktivitäten und der Kommunikation bestimmter sozialer Gruppen und Kollektive entwickeln. Die Struktur der Persönlichkeit eines Menschen ist umfassender als die Struktur seiner Individualität. Aus Sicht der häuslichen Psychologie lassen sich die aus der Untersuchung der Persönlichkeit als Individuum gewonnenen Daten nicht direkt auf die Eigenschaften des Individuums als Subjekte interindividueller Beziehungen übertragen.
In der in- und ausländischen psychologischen Literatur gibt es eine Vielzahl von Persönlichkeitsdefinitionen, die jeweils durch den Entwicklungsstand der Wissenschaft oder das methodische Konzept des Autors bestimmt wurden.
2. Geschichte der Persönlichkeitsforschung.
Die Persönlichkeitspsychologie wurde in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts experimentell. Die theoretische Forschung auf dem Gebiet der Persönlichkeitspsychologie wurde jedoch schon lange vor dieser Zeit durchgeführt, und in der Geschichte der einschlägigen Forschung lassen sich drei Perioden unterscheiden: philosophisch-literarische, klinische und experimentelle. Die erste stammt aus den Werken antiker Denker und wurde bis dahin fortgesetzt Anfang des 19. Jahrhunderts Jahrhundert. Berücksichtigt wurden die Probleme der Moral und der sozialen Natur des Menschen, seiner Handlungen und seines Verhaltens. Die Interpretation von Persönlichkeit ist sehr weit gefasst.
In den ersten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts interessierten sich neben Philosophen und Schriftstellern auch Psychiater für die Probleme der Persönlichkeitspsychologie. Sie waren die ersten, die die Persönlichkeit des Patienten im klinischen Umfeld systematisch beobachteten und seine Lebensgeschichte untersuchten, um sein beobachtetes Verhalten besser zu verstehen. Dabei wurden nicht nur fachliche Schlussfolgerungen zu Diagnose und Behandlung gezogen Geisteskrankheit, sondern auch allgemeine wissenschaftliche Schlussfolgerungen über die Natur der menschlichen Persönlichkeit. Dieser Zeitraum wird als klinisch bezeichnet. Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts waren philosophische, literarische und klinische Ansätze zur Persönlichkeit die einzigen Versuche, in ihr Wesen vorzudringen.
In den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts begann man mit der Erforschung der Persönlichkeit professionelle Psychologen, der sich bis dahin hauptsächlich mit der Erforschung kognitiver Prozesse und menschlicher Zustände beschäftigte. Sie versuchten, der entsprechenden Forschung einen experimentellen Charakter zu verleihen, indem sie mathematisch-statistische Datenverarbeitung einführten, um Hypothesen genau zu testen und zu erhalten verlässliche Fakten Auf dieser Grundlage wäre es dann möglich, experimentell verifizierte und nicht spekulative Persönlichkeitstheorien aufzubauen.
3. Vorstellungen über das psychologische Wesen der Persönlichkeit.
Den zentralen Platz in der psychologischen Wissenschaft nimmt jedoch das Problem ein geistige Entwicklung Individuell. In der Geschichte der Wissenschaft ist es das Erste, was Forschern begegnet, wenn sie sich dem Studium zuwenden psychologische Entwicklung eines Individuums ist eine Frage der Beziehung zwischen dem Biologischen und dem Sozialen. Nahezu alle möglichen formalen und logischen Zusammenhänge zwischen den Konzepten des Psychologischen, Sozialen und Biologischen wurden geklärt. Auch die geistige Entwicklung wurde als völlig spontaner Prozess interpretiert, unabhängig vom Biologischen oder Sozialen; und als Ableitung nur aus der biologischen oder nur aus der sozialen Entwicklung oder als Ergebnis ihrer parallelen Wirkung auf das Individuum oder die Interaktion usw.
In biologischen Konzepten wird die geistige Entwicklung als Funktion der Entwicklung des Organismus betrachtet, als nichts, was dieser Entwicklung eindeutig folgt. Hier versuchen sie, alle Merkmale geistiger Prozesse, Zustände und Eigenschaften eines Menschen aus biologischen Gesetzen abzuleiten. Gleichzeitig nutzen sie häufig Gesetze aus der Tierforschung, die die Besonderheiten der Entwicklung des menschlichen Körpers nicht berücksichtigen.
Die lebendigste Essenz biologische Konzepte V. Stern: „Das menschliche Individuum befindet sich in den ersten Monaten des Säuglingsalters mit einem Vorherrschen niederer Gefühle, einem unreflektierten reflexiven und impulsiven Dasein im Stadium eines Säugetiers; In der zweiten Jahreshälfte erreicht er, nachdem er die Aktivität des Greifens und der vielseitigen Nachahmung entwickelt hat, die Entwicklung des höchsten Säugetiers – des Affen – und im zweiten Jahr, nachdem er es gemeistert hat
vertikaler Gang und Sprache – ein elementarer menschlicher Zustand. In den ersten fünf Spiel- und Märchenjahren steht er auf der Ebene der Naturvölker. Darauf folgt der Eintritt in die Schule, eine intensivere Integration in ein gesellschaftliches Ganzes mit bestimmten Verantwortlichkeiten – eine ontogenetische Parallele zum Eintritt eines Menschen in die Kultur mit ihren staatlichen und wirtschaftlichen Organisationen. In den ersten Schuljahren entsprechen die einfachen Inhalte der antiken und alttestamentlichen Welt dem Geist des Kindes am besten; die mittleren Jahre tragen die Züge des Fanatismus der christlichen Kultur, und erst in der Reifezeit wird eine entsprechende spirituelle Differenzierung erreicht der Stand der Kultur der Neuzeit.“
Der Mensch wird mit bestimmten Eigenschaften geboren biologische Eigenschaften und physiologische Mechanismen, die als solche Grundlage dienen. Das gesamte genetisch festgelegte System von Eigenschaften und Mechanismen ist die allgemeine Ausgangsvoraussetzung für die weitere Entwicklung des Einzelnen und sichert seine universelle Entwicklungsbereitschaft, einschließlich der geistigen Entwicklung. Für die psychologische Untersuchung der Persönlichkeit ist der Inhalt der Lebensaktivität des Einzelnen in jedem Zeitintervall wichtig.
Der inländische Psychologe B.F. Lomov, der einen systematischen Ansatz zum Verständnis des Wesens der Persönlichkeit entwickelt, versucht, die Komplexität und Mehrdeutigkeit der Lösung des Problems der Beziehung zwischen dem Sozialen und dem Biologischen in der Persönlichkeit aufzudecken. Seine Ansichten zu diesem Problem lassen sich auf die folgenden Hauptpunkte zusammenfassen. Bei der Untersuchung der Entwicklung eines Individuums beschränkt sich die Psychologie natürlich nicht nur auf die Analyse einzelner geistiger Funktionen und Zustände. Ihr Hauptinteresse gilt der Bildung und Entwicklung der Persönlichkeit eines Menschen. In dieser Hinsicht erscheint das Problem der Beziehung zwischen dem Biologischen und dem Sozialen in erster Linie als ein Problem des Organismus und der Persönlichkeit. Eines dieser Konzepte entstand im Kontext der Biowissenschaften, das andere im Kontext der Sozialwissenschaften, aber beide beziehen sich auf das Individuum als Vertreter der Art „Homo Sapiens“ und als Mitglied der Gesellschaft. Gleichzeitig ist jedes dieser Konzepte festgelegt verschiedene Systeme menschliche Eigenschaften: im Begriff des Organismus – die Struktur des menschlichen Individuums als biologisches System, im Begriff der Persönlichkeit, seine Einbindung in das Leben der Gesellschaft. Wie bereits erwähnt, geht die russische Psychologie bei der Untersuchung der Persönlichkeitsbildung und -entwicklung von der marxistischen Position der Persönlichkeit als sozialer Eigenschaft des Individuums aus. Außerhalb der Gesellschaft existiert diese Eigenschaft eines Individuums nicht und kann daher ohne eine Analyse der Beziehung zwischen Individuum und Gesellschaft nicht verstanden werden. Die objektive Grundlage des persönlichen Eigentums eines Individuums ist das System der sozialen Beziehungen, in dem es lebt und sich entwickelt.
Die Beziehung zwischen dem Mentalen und dem Sozialen ist noch vielfältiger und vielschichtiger. Die Beziehung zwischen dem Sozialen und dem Biologischen in der menschlichen Psyche ist mehrdimensional, mehrstufig und dynamisch. Sie wird durch die spezifischen Umstände der geistigen Entwicklung des Einzelnen bestimmt und entwickelt sich in verschiedenen Stadien dieser Entwicklung und auf ihren verschiedenen Ebenen unterschiedlich.
In der Geschichte der russischen Psychologie hat sich die Vorstellung vom psychologischen Wesen der Persönlichkeit mehrmals verändert.
Ende der 70er Jahre des 20. Jahrhunderts wurde die Orientierung an einer strukturellen Herangehensweise an das Persönlichkeitsproblem durch eine Tendenz zur systematischen Herangehensweise abgelöst. In diesem Zusammenhang sind die Ideen von A. N. Leontiev von besonderem Interesse, dessen Ideen so grundlegende Probleme wie die Bildung und Grundlagen der Persönlichkeitstypologie, die Bildung von Persönlichkeiten usw. lösten.
Persönlichkeit ist laut Leontyev eine besondere Art psychologischer Bildung, die durch das Leben eines Menschen in der Gesellschaft entsteht. Durch die Unterordnung verschiedener Aktivitäten entsteht die Grundlage der Persönlichkeit, deren Bildung in der Ontogenese erfolgt.
Der Begriff eines Individuums spiegelt nach A. N. Leontiev erstens die Integrität und Unteilbarkeit eines Individuums einer bestimmten biologischen Art wider und zweitens die Merkmale eines bestimmten Vertreters einer Art, die ihn von anderen Vertretern dieser Art unterscheiden. Individuelle Eigenschaften, auch genetisch bedingte, können sich im Laufe des Lebens eines Menschen auf vielfältige Weise verändern, was sie jedoch nicht zu etwas Persönlichem macht. Die Eigenschaften eines Individuums verwandeln sich nicht in Persönlichkeitseigenschaften. Obwohl transformiert, bleiben sie individuelle Eigenschaften, die die entstehende Persönlichkeit nicht definieren, sondern die Voraussetzungen und Bedingungen für ihre Bildung darstellen. Der von A. N. Leontyev skizzierte allgemeine Ansatz zum Verständnis des Persönlichkeitsproblems wurde in den Werken von A. V. Petrovsky und V. A. Petrovsky entwickelt.
Sie geben die folgende Definition von Persönlichkeit: „In der Psychologie ist Persönlichkeit eine systemische soziale Qualität, die ein Individuum durch objektive Aktivität und Kommunikation erwirbt und die den Grad und die Qualität der Darstellung sozialer Beziehungen im Individuum charakterisiert.“
Der Begriff der Persönlichkeit bezieht sich auf bestimmte Eigenschaften, Zugehörigkeit zum Individuum, und das bedeutet Originalität, Einzigartigkeit für das Individuum, d.h. Individualität. Allerdings sind die Begriffe „Individuum“, „Persönlichkeit“ und „Individualität“ inhaltlich nicht identisch: Sie offenbaren jeweils einen spezifischen Aspekt der individuellen Existenz eines Menschen. Persönlichkeit kann nur in einem System stabiler zwischenmenschlicher Verbindungen verstanden werden, die durch Inhalte, Werte und Bedeutungen vermittelt werden Gemeinsame Aktivitäten jeder der Teilnehmer. Diese zwischenmenschlichen Verbindungen sind real, aber übersinnlicher Natur. Sie manifestieren sich in spezifischen individuellen Eigenschaften und Handlungen der in das Kollektiv einbezogenen Menschen, sind aber nicht auf diese reduzierbar.
4. Individualität und ihre Erscheinungsformen.
Die Persönlichkeit jedes Menschen ist nur mit einer ihm eigenen inhärenten Kombination von Merkmalen und Merkmalen ausgestattet, die seine Individualität ausmachen – einer Kombination psychologischer Merkmale eines Menschen, die seine Originalität, seinen Unterschied zu anderen Menschen ausmachen. Individualität manifestiert sich in Charaktereigenschaften, Temperament, Gewohnheiten, vorherrschenden Interessen, in den Qualitäten kognitiver Prozesse, in Fähigkeiten und im individuellen Handlungsstil. Ebenso wie die Begriffe „Individuum“ und „Persönlichkeit“ nicht identisch sind, bilden Persönlichkeit und Individualität wiederum eine Einheit, aber keine Identität. Wenn Persönlichkeitsmerkmale im System der zwischenmenschlichen Beziehungen nicht vertreten sind, erweisen sie sich für die Beurteilung der Persönlichkeit des Einzelnen als unbedeutend und erhalten keine Bedingungen für die Entwicklung, ebenso wie nur die individuellen Merkmale, die am meisten an der Führungstätigkeit einer bestimmten sozialen Gemeinschaft beteiligt sind wirken als Persönlichkeitsmerkmale. Die individuellen Eigenschaften einer Person treten erst zu einem bestimmten Zeitpunkt in Erscheinung, bis sie im System zwischenmenschlicher Beziehungen, deren Subjekt die Person als Individuum ist, notwendig werden.
Der Begriff der Individualität (vom lateinischen individuum – unteilbar) stellt in der modernen Psychologie die systemische Organisation eines Menschen als eine einzige Integrität dar, einschließlich verschiedener Ebenen seiner psychologischen Organisation.
Bei der Untersuchung der Individualität wird der Schwerpunkt auf alle seine Komplexitäten der menschlichen psychologischen Natur gelegt verschiedene Zeichen(Indikatoren) der Individualität.
Eine Eigenschaft wird herausgegriffen und ihre Manifestation auf verschiedenen Ebenen der geistigen Organisation einer Person untersucht, zum Beispiel Einzigartigkeit, Originalität: von Hautmustern der Finger bis hin zu Einzigartigkeit in Verhalten und Aktivität.
Der Indikator kann als Verbindung sowohl innerhalb einer einzelnen Ebene als auch zwischen Ebenen betrachtet werden. Je enger diese Verbindung ist, desto geeinter erscheint die Individualität. Beispielsweise der Zusammenhang zwischen den Eigenschaften des Nervensystems und der individuellen Dynamik mentaler Prozesse, Zustände und persönlicher Eigenschaften eines Menschen.
Schließlich können größere Aspekte der Merkmale einer Person, die als Faktoren bei der Entwicklung der Individualität definiert werden: biologische, psychologische und soziale, als Zeichen der Individualität dienen. Ihre Wechselbeziehung bestimmt die Bildung der Individualität.
Das umfassendste Konzept der Individualität offenbart sich in den Werken von B.G. Ananyev. Die Bestandteile der Individualität sind die Eigenschaften des Individuums (die Gesamtheit der natürlichen Eigenschaften), die Persönlichkeit (die Gesamtheit der gesellschaftlichen, wirtschaftlichen, politischen, rechtlichen usw.) Beziehungen und das Subjekt der Tätigkeit (die Gesamtheit ihrer Aktivitäten und Maßnahmen). Produktivität). Jede dieser Gruppen menschlicher Eigenschaften ist offen für die Außenwelt, das von den Menschen in ihrer sozialen Entwicklung geschaffene soziale Leben, den künstlichen Lebensraum, die geografische Umgebung und die Biogenosphäre als Ganzes, das Universum. In der ständigen aktiven Interaktion eines Menschen mit der Welt, der Natur und der Gesellschaft vollzieht sich die individuelle Entwicklung eines Menschen. In jeder der Unterstrukturen – Individuum, Persönlichkeit, Tätigkeitsgegenstand – gibt es individuelle Unterschiede, die unter dem Gesichtspunkt der Einzigartigkeit, Originalität betrachtet werden können. Aber solche individuellen Unterschiede können kein Kriterium für die Individualität als ganzheitliche Einheit sein, denn Es ist nicht nur ein nach außen offenes System, sondern auch ein geschlossenes System mit Komplexe Struktur innere Welt. In dieser Struktur wird die gegenseitige Entsprechung von Potenzialen und Erscheinungsformen, Selbstbewusstsein und reflexiven Eigenschaften des Individuums gebildet, die Komponenten von Werten, Bestrebungen und Selbstwertgefühl werden gebildet.
In der Individualität vereinen sich drei Entwicklungsformen zu einem Ganzen. Die Hauptform der Entwicklung individueller Eigenschaften ist die Ontogenese. Die wichtigste Form der Entwicklung persönlichen Eigentums ist der Lebensweg eines Menschen in der Gesellschaft. Für subjektive Eigenschaften (d. h. eine Person, die die Welt erlebt) - Geschichte Produktionsaktivitäten eines Menschen in der Gesellschaft, insbesondere die Entstehungsgeschichte seiner beruflichen Tätigkeit. Anfang, Höhepunkt und Ende individueller, persönlicher und subjektiver Eigenschaften fallen nicht zusammen Altersentwicklung. Individualität wird später genetisch geformt und ist das Ergebnis der widersprüchlichen Dynamik der Entwicklung, Interaktion und Durchdringung eines integralen Systems ihrer Eigenschaften im Prozess der Ontogenese und des Lebensweges.
Das subjektive Bild des Lebensweges im Selbstbewusstsein eines Individuums baut sich immer entsprechend der individuellen und gesellschaftlichen Entwicklung auf, angemessen in biografischen und historische Daten, laufende Veranstaltungen. Folgende Ereignisse werden hervorgehoben: Außenumgebung, Biografie, Verhalten, Innenleben und Ereignisseindrücke.
Ereignisse in der äußeren Umgebung umfassen objektive Veränderungen unabhängig vom Subjekt. historische Ereignisse, Veränderungen in der Zusammensetzung der Verwandten usw.“ Verhaltensereignisse stellen die Handlungen einer Person dar. Wenn Eindrücke der Realität zu Erfahrungen führten, die den Verlauf des Lebens beeinflussten, dann sind solche Eindrücke Ereignisse. Diese Natur der Ereignisse tritt am deutlichsten zutage, wenn die Phänomene, die den Eindruck hinterlassen haben, selbst keinen solchen haben objektive Bedeutung für den Lebensweg. Die gleichen Ereignisse der historischen Zeit können auftreten unterschiedliche Grade Bedeutung für einen Menschen, zu handeln oder nicht zu handeln, sind Wendepunkte, Schlüsselmomente in seinem Leben. Eine Person kann unterschiedlich stark in die historische Zeit involviert sein. Im Laufe der Zeit wird die Individualität zum Regulator sowohl des Verlaufs ihrer eigenen Entwicklung als auch der Harmonie ihrer Eigenschaften.
Das Studium der Individualität erfordert die Betrachtung als mehrdimensionales System, dessen Entwicklung und Bildung bestimmten Mustern unterliegt. Ein wichtiges Zeichen menschlicher Individualität ist die Aktivität der schöpferischen schöpferischen Tätigkeit eines Menschen. Das Maß an Aktivität und Intensität der Arbeit in der inneren Welt ist ein Indikator für die Spiritualität des Einzelnen. Auswirkungen interne Arbeit manifestieren sich in Verhalten und Aktivität als Ergebnis von Kreativität und schaffen Werte für die Gesellschaft. Eine der Manifestationen der Aktivität der Individualität können die Handlungen einer Person sein. Die „Reifung“ von Handlungen erfolgt im Erfahrungsbereich des Einzelnen als Ergebnis aktiver innerer Arbeit. Ihre Wirkung kann in beobachtet werden verschiedene Formen. Dies können Handlungen ziviler Natur (die das Verhältnis einer Person zu ihrer Pflicht als Bürger widerspiegeln), kommunikativer Natur (die Beziehungen im Bereich der Kommunikation widerspiegeln) und Arbeitshandlungen (in Form verschiedener Arten von beruflichen Handlungen) sein. Die Handlungen einer Person können sich als stabiler Verhaltensstil manifestieren. Eine solche Individualität fungiert als Organisator und Umformer der Umstände seiner zeitgenössischen Umgebung und ist in der Lage, so neue Lebensumstände zu schaffen. Der Zeitraum zwischen der Reifung einer Handlung und ihrer wirksamen Manifestation kann unterschiedlich sein und manchmal nicht eingehalten werden äußere Manifestation. In diesem Fall wird auch eine geringe Aktivität zu einem stabilen Merkmal des Individuums. In diesem Fall fungiert die Person als passiver Träger der Umstände. In beiden Fällen stellt die Individualität auch die Quelle der Selbstentwicklung eines Menschen dar, macht ihn relativ unabhängig von den zufälligen Einflüssen der äußeren Umgebung und „ermöglicht ihm, sich von innen heraus aufzubauen“. Somit ist die Persönlichkeit die „Spitze“ der psychologischen Eigenschaften und die Individualität die „Tiefe“ der Persönlichkeit und des Subjekts in der Aktivität.
Das Kriterium für die Bildung der Individualität ist der Beitrag eines Menschen zur materiellen und spirituellen Kultur seiner Gesellschaft und Menschheit, also der einzigartige Beitrag des Einzelnen zur gesellschaftlichen Entwicklung.
Wenn wir die Persönlichkeit als „meine“ innere, einzigartige Welt betrachten, können wir dazu übergehen, den Menschen als Individuum zu betrachten. Die Persönlichkeitsentwicklung findet somit ihre logische Fortsetzung in der Bildung der Individualität. In der Psychologie gibt es mehrere Traditionen zum Verständnis der Individualität.
Erste Überlieferung verbunden mit dem Verständnis von Individualität als Singularität. Unter Individualität wird in diesem Fall eine einzigartige Kombination unterschiedlicher Ausdrucksgrade verstanden, die jedoch ausnahmslos allen Menschen innewohnen, also gemeinsame Persönlichkeitsmerkmale. Ein sehr ausgeprägtes Merkmal ist jedoch die Hypertrophie, die sich der Grenze zwischen Normalität und Pathologie, möglicherweise Pathologie, nähert. Unter diesem Gesichtspunkt gilt: Je deutlicher die Individualität zum Ausdruck kommt, desto nähere Person zur Pathologie. Wie Psychiater glauben: keine Akzentuierung (Hervorhebung eines übertriebenen Merkmals eines menschlichen Charakters) – kein Charakter. Die Beschreibung der Individualität aus dieser Sicht ist die Definition einer Reihe potenzieller pathologischer Veränderungen der Persönlichkeit. Natürlich können ausgeprägte individuelle Merkmale in der Kluft zwischen Normalität und Pathologie zu einer nicht standardmäßigen Wahrnehmung und einem nicht standardisierten Verständnis der umgebenden Welt, zu nicht standardmäßigen, nicht trivialen Handlungsweisen führen, die je nach Ergebnis auftreten können wird sowohl als Kreativität als auch als Mangel an Anpassung beurteilt.
Zweite Tradition– Verständnis von Individualität als Ergänzung zu allgemeinen Persönlichkeitsmerkmalen, die für eine Bevölkerung charakteristisch sind und die allgemeinen Tendenzen ihrer Entwicklung zum Ausdruck bringen, die nur bei einer einzelnen Person vorkommen und genetisch mit spezifischen, nicht natürlichen, zufälligen Umständen ihrer Person zusammenhängen Entwicklung. In diesem Fall erhalten einzelne Merkmale den Status von etwas Zweitrangigem, Unbedeutendem, Unwichtigem aus Sicht des Verständnisses der allgemeinen Gesetze der Persönlichkeitsentwicklung und sind nur aus Sicht der psychologischen Praxis, der Arbeit mit dieser bestimmten Person, von Bedeutung.
Individualität in diesem Sinne ist eine Art Ergänzung zur Persönlichkeit als Träger wesentlicher Merkmale und wird als eine Reihe individueller und persönlicher Merkmale definiert, die eine bestimmte Person von anderen Menschen unterscheiden.
Dritte Tradition– Verständnis von Individualität als Integrität und als grundlegend neue Ebene der Betrachtung der Persönlichkeit. Folglich kann Individualität in diesem Sinne als eine grundlegend neue Formation in der menschlichen Struktur betrachtet werden. Betrachten wir die Reihe „Individuum – Handlungssubjekt – Persönlichkeit“, dann ist in dieser Reihe die Integrität jeder Ebene die Voraussetzung, Möglichkeit und zugleich eine Form der Manifestation der geistigen Bildung der nächsten Ebene. Temperamentvolle Eigenschaften und Neigungen sind somit eine der Grundlagen und einer der Faktoren, die die Möglichkeiten der Ausbildung subjektiver Eigenschaften und zugleich – formal – die dynamischen Merkmale ihrer Ausprägung bestimmen; Fähigkeiten als subjektive Eigenschaften sind zugleich Voraussetzung, Chance für eine aktivere Einbindung des Einzelnen in die Realität, die Gestaltung persönlicher Beziehungen und bestimmen andererseits die Art und Weise der Verwirklichung dieser Beziehungen.
Ausgangspunkt für die Betrachtung etablierter Individualität sollte daher eine mehr oder weniger etablierte, reife Persönlichkeit sein, also eine Person, die in die Gesellschaft integriert ist und ein vollwertiges Subjekt der Tätigkeit ist und über einen ausgeprägten Intellekt verfügt. Je integrierter ein Mensch ist, desto mehr Möglichkeiten hat er, seine Individualität zu verwirklichen (R. May). Der Charakter als einzelnes Ganzes einer Person in Bezug auf die Individualität ist eine Gleichgewichtsfunktion der Aufrechterhaltung der „Gewährleistung von Sicherheit“ durch Verständnis und eine angemessene Einstellung zur Realität (Richtung) und der Fähigkeit, destruktiven Einflüssen zu widerstehen (Wille) und eine Funktion von Variabilität, Plastizität (Beziehungsveränderungen, Entwicklung von Fähigkeiten) .
Bei der Beschreibung der Individualität ist es notwendig, den Bereich ihrer Existenz, ihre subjektiven Merkmale, ihre spezifischen Beziehungen und die Art und Weise, wie diese Beziehungen in die Struktur integriert sind, zu berücksichtigen.
Der Daseinsbereich eines Individuums ist „meine“ Welt, die innere Welt, die als anfängliche Gegebenheit während der Entwicklung des Individuums geformt wurde. Wenn sich das Individuum persönlich auf die umgebende äußere und soziale, „unsere“ Welt bezieht, wird es Teil „meiner“ Welt, der inneren Welt, wird in sie hineingezogen, wird „ereignisreich“ für die innere Welt. So erhält „meine“ Innenwelt eine räumliche (Außenwelt), soziale (Menschen, soziale Institution) und Zeitdimension. Letzteres lässt sich veranschaulichen einfaches Beispiel. Der Tag hat 24 Stunden. Lassen Sie uns 8 Stunden Schlaf ausschließen. Noch 16 Stunden übrig. 8 Stunden werden für Arbeit aufgewendet, die an sich vermutlich fremd, bedeutungslos und sogar unangenehm ist. Diese 8 Stunden sind nicht „meine“ Zeit, das ist die Zeit der „Selbstentfremdung“. Wir schließen diese 8 Stunden von „meiner“ Zeit aus und es bleiben 8 Stunden übrig. Nehmen wir an, 4 Stunden werden für den Alltag aufgewendet, 2 Stunden werden für den Dienst aufgewendet, um mit einigen Menschen zu kommunizieren, die, sagen wir, schon lange nicht mehr interessant waren (Schwiegermutter, Schwiegermutter, Ehefrau mit mit wem die frühere Beziehung verloren gegangen ist). Auch diese „nicht meine“ 6 Stunden schließen wir aus. Es bleiben noch 2 Stunden – und hier können Sie den Fernseher einschalten, um nicht mit sich allein zu sein. „Meine“ Zeit ist 0.
Persönliche Entwicklung bedeutet Durchdringung, Erweiterung „meiner“ Welt in der zeitlichen, räumlichen und sozialen Dimension, das heißt, dass Individualität ihre Existenz findet. So manifestiert sich die Bildung der Individualität in Form der persönlichen Selbstverwirklichung. Wenn wir eine Analogie zum Temperament verwenden, ist die Persönlichkeit als sozialisiertes Individuum formal ein dynamisches Merkmal im Verhältnis zur Individualität. Die Aktivität und Art der Integration des Einzelnen in die Gesellschaft bestimmt allein die Grenzen und Möglichkeiten der Erweiterung „meiner“ Welt durch die Vielfalt ihrer Inhalte, nicht aber die Arbeit, die der Einzelne mit diesen Inhalten leistet.
Die soziale Aktivität eines Individuums, der Ausbau sozialer und zwischenmenschlicher Beziehungen zu anderen Menschen bedeutet die Möglichkeit, „meine“ Welt in der sozialen Dimension zu erweitern, die Möglichkeit, mit einigen von ihnen tiefe interindividuelle Beziehungen aufzubauen. Andere Menschen betreten „meine“ Welt nicht als Objekte und Träger sozialer Funktionen, sondern als andere „Lebenswelten“, und die Beziehung zu ihnen ist nicht Subjekt-Objekt, sondern Subjekt-Subjekt, intersubjektiv. In dieser neuen Existenzebene des Individuums, in „meiner“ Welt, reicht es für eine Frau nicht aus, die Normen des mütterlichen Verhaltens und die Pflichten einer Mutter gegenüber einem Kind zu erlernen, um eine echte Mutter zu werden ein Objekt des Rollenverhaltens. Sie können nur dann Mutter werden, wenn Sie das Kind verstehen, die Originalität und den Wert seiner inneren Welt verstehen und akzeptieren. Sozialverhalten und zwischenmenschliche Kommunikation wie normativ geregelte Handlungen in der interindividuellen Kommunikation als Aktivität auf der Ebene der Individualität zum Anlass für eine andere, „dramatische“ Handlung werden, deren Zweck die gegenseitige Offenlegung innerer Welten, der „Austausch“ persönlicher Inhalte usw. ist Hauptkriterium für Regulierung und Durchführbarkeit ist gegenseitige Aufrichtigkeit und Wahrhaftigkeit. Der Status einer interessanten, kreativen Individualität ist ein eigenständiger, unabhängiger Wert: Menschen streben oft danach, mit kreativen Menschen (Künstlern, Schriftstellern usw.) zu kommunizieren, in der Annahme, dass sie eine Individualität haben, die reich an inneren Inhalten ist und in der sie unbewusst etwas Neues finden möchten Mit ihnen kommunizieren, unbekannt, geheimnisvoll, etwas, das in der eigenen Individualität fehlt oder fehlt.
In der räumlichen Dimension werden professionelle Fachaktivität und gebildete Intelligenz zum Anlass und zur Chance für Kreativität. Für einen Einzelnen sind Handlungsmethoden, die durch das gewünschte Ergebnis oder durch jemanden vorgeschrieben und kontrolliert werden, wie die Mauern eines Gefängnisses, die den Raum seiner Existenz begrenzen.
Wenn Aktivität und Intellekt es zulassen, wird objektives Handeln als Kreativität zu einem spannenden und freien Spiel mit der Natur, bei dem man Fragen stellen, experimentieren, sein Verhalten ändern und auf Antworten warten kann. Da die Natur nicht bösartig ist, handelt es sich hierbei um ein Spiel mit einem Partner, nicht um eine Eroberung. Die Natur als Gegenstand der Tätigkeit wird personifiziert und erhält den Status eines gleichberechtigten Subjekts, das durch die eigenständige Logik seiner Existenz erfasst werden muss. Ohne Frage gibt es keinen Gedanken, und bei der Beantwortung einer Frage sind wir gezwungen, „für die Natur zu spielen“ und zu versuchen, sie zu verstehen, das heißt, es entstehen Subjekt-Subjekt-Beziehungen.
Das Wesen menschlicher schöpferischer Tätigkeit wird durch die bekannten Phänomene der Wirkung einer unlösbaren Aufgabe, wenn Menschen beharrlich in Gedanken darauf zurückkommen, auch wenn hierfür kein sinnvoller Bedarf besteht, durch das Phänomen einer Motivverschiebung verdeutlicht zum Ziel, wenn das Ziel einer Aktivität zu ihrem Motiv wird.
Die Grundlage kreativer objektiver Tätigkeit ist also nicht die Lösung von Problemen auf etablierte Weise, sondern das Lösen von Problemen oder die Suche nach zugewiesenen Aufgaben, und die Hauptbeziehung ist Subjekt-Subjekt.
Für den Fall, dass eine Persönlichkeit nicht im sozialen Verhalten und in der beruflichen Tätigkeit als Form objektiver Tätigkeit verwirklicht wurde, kann sie in anderen, historisch gewachsenen Tätigkeitsarten verwirklicht werden.
Eine Möglichkeit, „meine“ Welt in die Außenwelt zu durchdringen, räumliche Expansion kann ein Spiel, ein Hobby, eine „Kommunikation mit der Natur“ sein, Reisen als eine Möglichkeit, die Natur zu erleben und mit ihr zu experimentieren, sie durch einfache Bewegung im Raum zu sehen .
Wenn es im sozialen Verhalten keine Gründe und Möglichkeiten für eine vollwertige interindividuelle Kommunikation, die Erweiterung „meiner“ Welt in ihrer sozialen Dimension, gibt, kann ein Mensch sie durch religiöse und philosophische Suche ergänzen, eine Leidenschaft für Kunst schaffen, in seiner eigenen Imagination ist eine Welt, in der seine Individualität ihre Existenz findet und mit anderen Individuen kommuniziert, da Philosophie, Religion und Kunst als Aktivität und Technologie existieren, um die eigene innere Welt zu entdecken und die äußere und soziale Welt für andere zu verstehen Menschen. So vollzieht sich die Individualität als Sphäre menschlichen Geisteslebens in ihrem Wesen im Dialog.
Die Hauptfunktion der Individualität als einzelnes Ganzes (Integrität, Integralität) ist die Erhaltung und Veränderung ihres übersozialen generischen Wesens, begrenzt nur durch den Rahmen des Bestehenden Gesellschaftsordnung: Das Bewusstsein für die Unvollkommenheiten der bestehenden Gesellschaftsordnung und die begrenzten Möglichkeiten ihrer tatsächlichen Veränderung in der Endlichkeit ihrer Existenz führt einen Menschen in eine Krise und die Überwindung dieser Krise durch die Entwicklung der inneren Welt, das Auffüllen persönlicher Defizite und den Ausgleich der Unvollkommenheiten der Außenwelt.
5. Temperament und individueller Aktivitätsstil.
Eine bestimmte Kombination temperamentvoller Eigenschaften, die sich in den kognitiven Prozessen, Handlungen und der Kommunikation eines Menschen manifestieren, bestimmt seinen individuellen Aktivitätsstil. Es handelt sich um ein System dynamischer Tätigkeitsmerkmale je nach Temperament, das für eine bestimmte Person typische Arbeitstechniken enthält.
Ein individueller Aktivitätsstil beschränkt sich nicht nur auf das Temperament, sondern wird auch durch andere Gründe bestimmt und umfasst Fähigkeiten und Fertigkeiten, die unter dem Einfluss der Lebenserfahrung entstanden sind. Ein individueller Aktivitätsstil kann als Ergebnis der Anpassung der angeborenen Eigenschaften des Nervensystems und der Eigenschaften des menschlichen Körpers an die Bedingungen der ausgeübten Aktivität betrachtet werden. Dieses Gerät soll die Erzielung bester Ergebnisse bei Aktivitäten zu niedrigsten Kosten gewährleisten.
Was bei der Beobachtung eines Menschen als Zeichen seines Temperaments wahrgenommen wird (verschiedene Bewegungen, Reaktionen, Verhaltensweisen), spiegelt oft weniger das Temperament als vielmehr einen individuellen Handlungsstil wider, dessen Merkmale übereinstimmen oder abweichen können Temperament.
Der zentrale Teil (Kern) des individuellen Handlungsstils wird durch den Eigenschaftenkomplex des Nervensystems eines Menschen bestimmt. Unter den Merkmalen, die sich auf den individuellen Tätigkeitsstil beziehen, lassen sich zwei Gruppen unterscheiden:
Durch Erfahrung erworben und kompensatorischer Natur in Bezug auf die Mängel der individuellen Eigenschaften des menschlichen Nervensystems;
Beitrag zur maximalen Nutzung der Neigungen und Fähigkeiten einer Person, einschließlich nützliche Eigenschaften nervöses System.
6. Individuelle Denkmerkmale und intellektuelles Potenzial des Einzelnen.
Die Vorstellung von der Individualität eines Menschen geht fast zwangsläufig mit einer Einschätzung seiner Intelligenz einher. Psychologisches Wissen über eine Person enthält Informationen über das Denken als mentaler Prozess, über die Bildung und Entwicklung der Intelligenz.
In der Psychologie gibt es eine Menge Arbeit, um die Mechanismen der menschlichen geistigen Aktivität zu bestimmen und ihre Struktur darzustellen. Der Überlieferung nach wird Intelligenz in verbale (verbale), numerische und räumliche Dimensionen unterteilt, zu denen einige Autoren Vorstellungskraft, Gedächtnis und Logik hinzufügen.
Der berühmte Forscher der menschlichen Persönlichkeit J. Guilford schlug vor, die Manifestation des Geistes als die Umsetzung mentaler Operationen (Analyse, Synthese, Vergleich, Abstraktion, Kommunikation, Systematisierung, Klassifizierung) zu betrachten. Diese mentalen Operationen werden mithilfe von Bildern, Symbolen, Konzepten, Sprache und Handlungen ausgeführt. Das Ergebnis mentaler Operationen, die Konsequenz der Verarbeitung von Inhalten, sind schließlich Rückschlüsse auf die Zugehörigkeit von Phänomenen oder Objekten zu Klassen, auf die Ursache-Wirkungs-Beziehungen der Theoriebildung.
Denken setzt die Fähigkeit des Geistes voraus, das untersuchte Phänomen in Teile zu zerlegen und daraus das zu extrahieren, was zu der richtigen Schlussfolgerung führen kann. Die Fähigkeiten einer Person werden am häufigsten anhand der Wirksamkeit ihrer Bemühungen beurteilt. Der Erfolg eines Menschen sowohl bei der objektiven als auch bei der geistigen Aktivität hängt jedoch nicht nur von seinen Fähigkeiten ab. Eine ebenso wichtige Rolle spielt die Denkgewohnheit. Rene Descartes sagte: „...um den Geist zu verbessern, muss man länger nachdenken als auswendig lernen.“ Fähigkeiten und Fertigkeiten werden im Prozess der Aus- und Weiterbildung entwickelt: „Lehren schärft den Geist.“ Daher erzielen anfangs begabtere Menschen im Leben oft weniger Ergebnisse, während sich weniger begabte, aber gut ausgebildete Menschen, die darüber hinaus die notwendigen Charaktereigenschaften entwickelt haben, als erfolgreicher erweisen.
Der gesamte Prozess des Nachdenkens über eine bestimmte Aufgabe, Situation oder ein bestimmtes Phänomen kann in Form von drei aufeinanderfolgenden Phasen dargestellt werden. Zunächst entsteht ein spezifischer Zustand, der als Interesse, Anreiz oder Spannung bezeichnet werden kann – ein Zustand, der aufgrund der Diskrepanz zwischen vorhandenem Wissen, Handlungsweisen, Lösungsschemata und notwendigen Ergebnissen entsteht. Dann erfolgt die Orientierung – durch die Abfolge des Stellens von Fragen und der Suche nach Antworten darauf führt eine Person Operationen durch, bei denen Informationen aus der Sprache der Bilder in die Sprache der Symbole, Konzepte und umgekehrt übersetzt werden, und sucht nach fehlenden Zusammenhängen im Problem. Die dritte Stufe ist die Auswahl einer Lösung: Eine Person geht mögliche Lösungen durch und wägt sie ab, vergleicht Hypothesen mit der gewünschten Antwort. Wenn die Übereinstimmung zufriedenstellend ist, wird der Prozess beendet. Wenn nicht, wird eine andere Alternative untersucht.
Unterschiede in der geistigen Aktivität von Menschen äußern sich in verschiedenen Denkqualitäten. Die wichtigsten davon sind Unabhängigkeit, Breite, Tiefe, Flexibilität, Geschwindigkeit, Kritikalität und Originalität. Diese Denk- oder Geistesqualitäten werden zu individuellen Eigenschaften der Persönlichkeit eines Menschen.
Die Unabhängigkeit des Denkens zeichnet sich durch die Fähigkeit einer Person aus, neue Probleme vorzubringen und die notwendigen Lösungen und Antworten zu finden, ohne häufig auf die Hilfe anderer Menschen zurückgreifen zu müssen. Das bedeutet nicht, dass Sie das alleine tun denkender Mann verlässt sich nicht auf das Wissen, die Gedanken und die Erfahrung anderer Menschen. Menschen mit unabhängigem Geist nehmen die Erfahrungen und das Wissen anderer Menschen bewusst auf und wenden sie kreativ an.
Die Weite des Geistes drückt sich in der kognitiven Aktivität einer Person aus, die verschiedene Tätigkeitsbereiche, eine weite Sichtweise, vielseitige Beobachtungsgabe und Neugier abdeckt. Breit kognitive Aktivität wie die Qualität des Denkens auf umfassendem und tiefem Wissen basiert. Dabei handelt es sich um die Fähigkeit einer Person im Erkenntnisprozess, von der Widerspiegelung der Realität in Bildern zur Widerspiegelung von Zusammenhängen in Konzepten, Schlussfolgerungen und logischen Abfolgen überzugehen. Mit der Entwicklung des Denkens nimmt die Fähigkeit zu, Objekte und Phänomene zu klassifizieren und Merkmale von Objekten zu identifizieren, die für verschiedene Problemklassen von Bedeutung sind. Eine Denkkultur setzt eine ausgeprägte Fähigkeit voraus, über dasselbe in verschiedenen „Sprachen“ nachzudenken: im übertragenen Sinne und in der Begriffssprache, mit Hilfe von Assoziationen und verallgemeinernden Wörtern etc. In der Reflexionspraxis als Phänomen eines hohen Geistes manifestiert sich die Fähigkeit, dasselbe Ding, denselben Gegenstand, dieselbe Aufgabe von verschiedenen Seiten zu betrachten, die Mehrdeutigkeit von Gegenständen und Phänomenen zu erkennen.
Die Flexibilität des Geistes drückt sich in der Freiheit des Denkens gegenüber dem einschränkenden Einfluss von Techniken und Methoden zur Problemlösung aus, die in der Vergangenheit verboten waren, und in der Fähigkeit, die eigenen Handlungen schnell zu ändern, wenn sich die Situation ändert. Die Qualität des Geistes, die manifestierte Fähigkeit, entsprechend den zu lösenden mentalen Aufgaben frei vom konkreten zum abstrakten Denken überzugehen, wird als mentale Flexibilität bezeichnet.
Die Tiefe des Geistes drückt sich in der Fähigkeit aus, in die Essenz der komplexesten Probleme einzudringen, in der Fähigkeit, ein Problem zu sehen, wo andere Menschen keine Frage haben. Ein tiefer Geist zeichnet sich durch das Bedürfnis aus, die Gründe für das Auftreten von Phänomenen und Ereignissen zu verstehen und sie vorherzusehen weitere Entwicklung. Die Bewältigung beispielsweise einer Schulaufgabe, insbesondere in Mathematik, sichert dieses Niveau voll und ganz geistige Entwicklung, das darin besteht, eine ausreichend große Anzahl von Konzepten, Formeln, Theoremen zu kennen; in der Fähigkeit, verschiedene Problemklassen zu erkennen; in der Fähigkeit, alle in den Aufgabenbedingungen präsentierten Daten zu nutzen, um den am besten geeigneten Weg zur Lösung des Problems auszuwählen. Wenn wir auf dieser Ebene der geistigen Entwicklung stehen bleiben, dann schränkt das entwickelte Stereotyp, eine Klasse von Problemen anhand der vorgeschlagenen Bedingungen zu erkennen und ein geeignetes Lösungsprinzip zu wählen, die Möglichkeit der Manifestation eines solchen Merkmals des Geistes ein, das genannt wird kreatives Denken. Die Fähigkeit, ein Stereotyp aufzugeben, sich einem vorgeschlagenen Weg zur Lösung einer Aufgabe oder eines Problems zu widersetzen und einem aufgezwungenen Aktivitätsstil nicht zu folgen, ist ein qualitativer Unterschied auf einer höheren Ebene der geistigen Entwicklung, es ist ein nicht standardisierter Geist.
Die Fähigkeit, über den Tellerrand zu schauen, steht in engem Zusammenhang mit einer anderen Eigenschaft als ursprünglichem Prinzip zur Lösung eines Problems. Dieses Konzept wurde von R.M. Granovskaya eingeführt, der sich viele Jahre lang mit dem Studium von Denken, Intelligenz und kreativen Möglichkeiten beschäftigte. „Das Prinzip der Lösung eines Problems spiegelt die Tiefe seines Verständnisses wider. Wenn das hervorgehobene Prinzip nur bei sehr ähnlichen Aufgabenstellungen anwendbar ist, spricht man von einer geringen Verständnistiefe. Wenn es auf die Lösung von Problemen aus sehr weit entfernten Wissensgebieten anwendbar ist, wird eine größere Tiefe des Verständnisses vorausgesetzt. Diese Qualität nennt man Tiefe des Geistes.
Unter geistiger Beweglichkeit versteht man die Fähigkeit einer Person, eine komplexe Situation schnell zu verstehen, schnell darüber nachzudenken und die richtige Entscheidung umzusetzen. Einfallsreiche und schlagfertige Menschen sind Menschen mit einem schnellen Verstand. Die Denkgeschwindigkeit hängt vom Wissen, vom Entwicklungsstand der Denkfähigkeiten sowie vom individuellen Tempo der geistigen Aktivität ab, die meist auf der größeren Beweglichkeit nervöser Prozesse in der Großhirnrinde beruht.
Die Eile des Geistes sollte von der Schnelligkeit des Geistes unterschieden werden. Eine Person mit so viel Intelligenz zeichnet sich dadurch aus, dass sie nicht die Angewohnheit hat, lange und hart zu arbeiten. Eile des Geistes- Dies ist auch die Oberfläche des Geistes, wenn eine Person eine Seite einer Frage ergreift und nicht in der Lage ist, sie in ihrer ganzen Komplexität zu berücksichtigen.
Ein entwickelter Geist nutzt Bilder, Konzepte, Urteile und Schlussfolgerungen, um logische Ketten von einfachen bis hin zu komplexen konzeptionellen und theoretischen Konstruktionen aufzubauen. Gleichzeitig fällt auf, dass man die erlernten Bedienungen flexibel nutzen kann und
wechselt schnell und stellt Verbindungen zwischen den Gedanken her, der andere macht das Gleiche, aber viel langsamer. Der qualitative Unterschied in der Geschwindigkeit, mit der eine Person ihren eigenen Denkprozess an bestimmte Aufgaben anpassen kann, wird als Scharfsinn bezeichnet.
Natürlich gibt es kluge Leute. Raten ist praktisch dasselbe wie Schlagfertigkeit, nur geht es noch schneller vonstatten; um zu raten, muss man nicht lange nachdenken. Ein Gedanke in einer Vermutung durchläuft offenbar alle Phasen des Denkens, allerdings in reduzierter Form. Im Verlauf der Reflexion operiert eine Person mit bereits etablierten Verallgemeinerungen, sodass eine Analyse auf vielen Ebenen nicht mehr erforderlich ist. Die Produktivität des Denkens hängt in diesem Fall von der Automatisierung der Faltvorgänge ab und trainiert den Geist zum Raten.
Kritischer Geist- Dies ist die Fähigkeit einer Person, ihre eigenen Gedanken und die Gedanken anderer Menschen objektiv zu bewerten und alle vorgebrachten Bestimmungen und Schlussfolgerungen sorgfältig und umfassend zu prüfen. Ein kritisch denkender Mensch betrachtet seine Aussagen nie als absolut wahr, unfehlbar und umfassend. Und wenn sich herausstellt, dass seine Urteile nicht der Realität entsprechen, wird er nicht zögern, sie zu verwerfen und nach neuen Lösungen zu suchen.
Die qualitative Überlegenheit des menschlichen Geistes liegt in der Fähigkeit, über das Offensichtliche, über die spezifischen Parameter der Realität hinauszugehen. Intelligenz und intellektuelles Potenzial bilden eine Einheit, aber keine Identität. Intellektuelles Potenzial ist in erster Linie ein Zusammenhang zwischen den Fähigkeiten und Tendenzen, Ressourcen und Reserven eines Subjekts mit den treibenden Kräften der Intelligenz, mit der Motivationsbedürfnissphäre und den allgemeinen Fähigkeiten eines Menschen und der Energieversorgung seiner schöpferischen Produktivität im Prozess der Aktivität.
Intellektuelles Potenzial ist eine Systemeigenschaft mit mehreren und mehrstufigen Definitionen. Es ist möglich, das intellektuelle Potenzial eines Menschen anhand der Zusammenhänge zu verstehen: Intelligenz – Lebensprozesse; Intelligenz - Persönlichkeit.
Es entsteht und akkumuliert sich im Laufe der Entwicklung eines Menschen als Individuum, Persönlichkeit, Handlungssubjekt und Individualität.
Intellektuelles Potenzial- Dies ist eine Art fortgeschrittene Reflexion der Realität, qualitativ neuer Elemente und Funktionsreserven, die für den Übergang des intellektuellen Systems auf eine neue Funktionsebene erforderlich sind.
Intelligenz– übersetzt aus dem Lateinischen intellectus – Verständnis, Wissen; Intellektum – Geist. Daher bezieht sich „Intelligenz“ in ihrem psychologischen Inhalt auf vage definierte Konzepte. Es ist eine weit verbreitete Ansicht, dass Intelligenz etwas ist, das durch Intelligenztests gemessen werden kann. Der Begriff „Intelligenz“ wird auf ein bestimmtes Allgemeines reduziert biologische Funktion und dem allgemeinen Faktor, dann zum verbalen Denken, zur Bedeutung und zur persönlichen Bedeutung und zum äußerst weit ausgelegten „Kognition“ als integraler, wesentlicher Eigenschaft des Bewusstseins und der allgemeinen Fähigkeit zu verstehen, wie das Thema von anderen Individuen und Gruppen wahrgenommen und bewertet wird. Im letzteren Fall wird der Intellekt mit der Kategorie des Bewusstseins identifiziert.
In der Geschichte der menschlichen Intelligenzforschung lassen sich zwei Hauptansätze unterscheiden, die sich gegenseitig bereichern. Der erste ist mit dem Namen J. Piaget verbunden. Seine Forschungen zeigten, welch enormes natürliches Entwicklungspotenzial der Intellekt hat (der Mechanismus, um das Subjekt mit der Außenwelt in Einklang zu bringen). Die Quelle der Entwicklung der Intelligenz liegt in sich selbst, und die Quelle der Entwicklung ist das tatsächliche Leben des Subjekts, das Probleme aufwirft, Schwierigkeiten und Widersprüche schafft, die das Subjekt überwinden muss.
Ein anderer Ansatz spiegelt sich in den Werken von A. Ballon, L. S. Vygotsky, J. Bruner und anderen wider. Das zentrale Thema dieser Studien war die Vermittlung der menschlichen intellektuellen Entwicklung durch Kommunikation. Intellektuelle Entwicklung wurde als Auswirkung der allgemeinen Sozialisation einer Person angesehen. J. Bruner schrieb: „Es ist unmöglich, eine Erklärung der Entwicklung zu erreichen, ohne sich auf die Merkmale der Kultur, die Natur der Sprache, die innere Logik des kindlichen Denkens und die Natur der Evolutionsgeschichte der Menschheit zu stützen.“
Ein völlig origineller Ansatz zum Verständnis der Intelligenz wurde von B.G. Ananyev vorgeschlagen, der der Intelligenz einen besonderen Platz in der Gesamtheit der menschlichen Entwicklungsmöglichkeiten einräumte. Er betrachtete Intelligenz als eine mehrstufige Organisation kognitiver Kräfte, die die psychophysiologischen Prozesse des Zustands und der Eigenschaften des Individuums abdeckt. Sie sind einzigartige Äquivalente der Intelligenz und bestimmen das Maß der geistigen Leistungsfähigkeit und den Preis geistiger Belastung sowie den Grad ihres Nutzens und Schadens für die menschliche Gesundheit.
Um den aktuellen Zustand des intellektuellen Systems und die Produktivität der intellektuellen Aktivität in einem bestimmten Lebensabschnitt einer Person zu beurteilen, wird das Konzept des intellektuellen Status verwendet.
Der Begriff des intellektuellen Potenzials überschneidet sich gewissermaßen mit dem Statusbegriff, bezeichnet aber die tatsächlichen intellektuellen Fähigkeiten eines Menschen, seine Handlungsbereitschaft sowie nicht realisierbare geistige Eigenschaften, geistige Reserven. Darüber hinaus spiegelt das Konzept des intellektuellen Potenzials verschiedene Klassen geistiger Eigenschaften und Mechanismen wider, die fortschreitende Veränderungen der Intelligenz bestimmen. Antriebskräfte intellektuelle Entwicklung.
III. Abschluss.
1. Kulturhistorische Aspekte und Psychoanalyse in XX Jahrhundert.
Ein geborener Mensch befindet sich in einer bestimmten menschlichen Umgebung mit einer eigenen Kultur. Er muss noch ein Mann im wahrsten Sinne des Wortes werden: um sich nicht nur körperlich zu entwickeln, sondern auch alles zu assimilieren, was in seiner Umgebung – seiner Heimatkultur – bekannt und akzeptiert ist.
Die Prinzipien des Geistes sind in allen Kulturen und im Laufe der Geschichte gleich. Primitiv und modern wissenschaftliches System Denken sind einfach unterschiedliche Strategien, mit denen der Mensch die Natur rational erfasst. Beide Strategien zielen darauf ab, objektives Wissen über die Welt zu erlangen, beide organisieren, klassifizieren und systematisieren Informationen, beide schaffen logisch konsistente Systeme.
Der Hauptunterschied zwischen ihnen liegt im Material, das beim Denken verwendet wird. Daher basieren primitive Klassifizierungssysteme auf den direkt sichtbaren und fühlbaren Eigenschaften von Objekten. Moderne Wissenschaft stützt sich eher auf Eigenschaften, die sich aus den notwendigen Beziehungen ergeben, die in der Struktur der zu klassifizierenden Objekte enthalten sind.
Daten aus der endlosen Vielfalt verschiedener Kulturen weisen auf die Existenz universeller Funktionen des menschlichen Geistes hin. Das intellektuelle Talent der Menschen ist dasselbe – es geht nur um die Erfahrungen, die die Menschen machen.
Daher hängt die Interpretation menschlichen Verhaltens in erster Linie mit dem kulturellen Umfeld zusammen, dessen Vertreter er ist. Verhalten hat immer einen Kontext, der für die unmittelbare Umgebung klar und für Außenstehende oft unzugänglich ist. Dieselben Konzepte, Gesten und Gesichtsausdrücke können in verschiedenen Kulturen unterschiedliche und manchmal gegensätzliche Bedeutungen haben.
Wenn Vertreter verschiedener Kulturen kommunizieren, kann es daher zu Fehlinterpretationen ihres Verhaltens und zu Schwierigkeiten beim gegenseitigen Verständnis kommen. Besonders oft erstreckt sich die Illusion der Klarheit auf Phänomene, die von außen nicht zu betrachten sind.
Es ist wichtig, die Abhängigkeit des eigenen Denkens und Verhaltens von den Stereotypen der eigenen Kultur, von den Merkmalen der persönlichen soziokulturellen Erfahrung zu erkennen, sonst besteht unser Verständnis nur darin, bestimmten Phänomenen vertraute Bedeutungen zuzuschreiben, während die wahre Bedeutung verborgen bleibt im Kontext der Kultur, in der diese Phänomene auftreten.
Es liegt in der Natur des Menschen, andere Menschen durch das Prisma individueller Ideen und individuellem Verständnis der Situation zu betrachten. Dies ist jedoch ein einseitiger Ansatz. Es muss durch den gegenteiligen Prozess ergänzt werden – den Versuch, sich selbst durch die Augen anderer zu sehen. Dies ist möglich, wenn Menschen die Einzigartigkeit des Lebensstils anderer und den tiefen Unterschied in den spirituellen Grundlagen ihrer eigenen Kultur und der Kultur anderer verstehen. Nur dieser Ansatz ermöglicht es, die Einzigartigkeit des Lebensstils und Geistes der eigenen Kultur zu erkennen und sich dadurch besser zu verstehen.
Daraus entsteht eine allgemeine Idee: die eigene kulturelle Identität wertzuschätzen, tolerant und positiv gegenüber Unterschieden zu sein und den Grad der menschlichen Verwandtschaft in der Welt anzuerkennen.
Die Psychologie war zu Beginn des 20. Jahrhunderts ein komplexes und widersprüchliches Phänomen, in dem neben den anhaltenden Versuchen einer rein mechanischen Erklärung der menschlichen Psyche auch philosophisch-rationalistische Spekulationen über den reinen Geist, der grundsätzlich dazu fähig ist, einen großen Platz einnehmen sich selbst und die Welt um ihn herum völlig erleuchtet.
Die empirische Psychologie glaubte, dass die mentale Erfahrung letztendlich durch die damit verbundenen Nervenprozesse bestimmt wird und dass jede höhere mentale Form vollständig in diese Prozesse zerlegt werden kann.
Weiterentwicklung des psychologischen Wissens in der Moderne fremde Welt von mehreren Trends geprägt. Eine davon ist die allmähliche Verwischung der Grenzen zwischen verschiedenen Schulen und Richtungen. Dies spiegelt sich insbesondere darin wider, dass weltweit immer mehr psychologische Theorien auftauchen, deren Autoren bewusst danach streben, das in verschiedenen psychologischen Konzepten gesammelte Wissen zu integrieren.
Zweitens geht die Psychologie allmählich über den Rahmen der akademischen Wissenschaft hinaus und wird zu einem praktisch nützlichen Wissensgebiet. Neben seinen traditionellen Anwendungsgebieten (Medizin, Pädagogik) findet es breite Anwendung in Industrie, Wirtschaft, Politik, Rechtspraxis – überall dort, wo menschenbezogene Probleme auftreten. Jetzt ist es einfacher, diejenigen Praxiszweige aufzulisten, in denen es notwendig ist und tatsächlich angewendet wird.
Der dritte Trend besteht darin, sowohl den konzeptionellen als auch den methodischen Apparat zu erweitern und zu bereichern psychologische Forschung aufgrund jener Wissenschaften, mit denen die Psychologie bei der Lösung verschiedener wissenschaftlicher und angewandter Probleme in Berührung kommt. Der zunehmende Kontakt mit Kybernetik und Computertechnik verspricht ihr besonders viel Nützliches.
Seit den 1980er Jahren lief der Prozess der Umstrukturierung des Sowjets psychologische Wissenschaft, seine Integration (Eindringung) in das psychologische Weltwissen. Einerseits ist dieser Prozess durch die gleichen Tendenzen gekennzeichnet, die oben in der modernen ausländischen Psychologie festgestellt wurden, andererseits weist er seine eigenen Besonderheiten auf, die mit der gesellschaftspolitischen Situation in unserem Land verbunden sind. Der Aufbruch bestehender ideologischer Stereotypen hat begonnen und ist aktiv im Gange, die schrittweise Befreiung der Psychologie als Wissenschaft vom Druck politischer Dogmen, der Aufbruch alter Organisationsstrukturen und deren Ersetzung durch neue. All dies ist ermutigend und lässt uns hoffen, dass die russische Psychologie bald wieder ihren rechtmäßigen Platz in der Welt einnehmen wird.
Literatur.
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7. Rubinshtein S.L. „Theoretische Fragen der Psychologie und Persönlichkeitsprobleme. Psychologie der Persönlichkeit. Texte"
Moskau, 1982.
8. Leser. Persönlichkeitspsychologie in den Werken inländischer Psychologen. St. Petersburg, 2000.
9. Osmolov A.G. „Kulturhistorische Psychologie und die Konstruktion von Welten“ Moskau-Woronesch, 1996.
Einführung
1. Korrelation von Konzepten: Persönlichkeit, Person, Individuum, Individualität
2. Individualität als persönliches Eigentum
Abschluss
Einführung
Das Persönlichkeitsproblem ist ein immenses, bedeutsames und komplexes Problem, das ein riesiges Forschungsgebiet abdeckt. Der Begriff der Persönlichkeit ist einer der komplexesten im menschlichen Wissen.
Die Persönlichkeit ist Gegenstand einer Reihe von Wissenschaften und erfordert als komplexes, vielschichtiges gesellschaftliches Phänomen einen umfassenden interdisziplinären Ansatz (philosophisch-soziologisch, sozialpsychologisch etc.). Bisher gibt es noch keine ausreichend fundierte und allgemein akzeptierte Definition; die inhaltliche Mehrdeutigkeit dieses Konzepts ist auf die Mehrdimensionalität der Persönlichkeitsäußerungen, die Vielfalt ihrer Entstehung und Entwicklung zurückzuführen. Persönlichkeit bezieht sich in der Psychologie auf eine systemische Qualität, die ein Individuum in objektiver Aktivität und Kommunikation erlangt.
Die meisten Psychologen glauben, dass ein Mensch nicht als Mensch geboren wird, sondern einer wird. Allerdings gibt es in der modernen Psychologie keine einheitliche Theorie der Persönlichkeitsbildung und -entwicklung. So betrachtet der biogenetische Ansatz (S. Hall, Z. Freud etc.) die biologischen Reifungsprozesse des Organismus als Grundlage der Persönlichkeitsentwicklung; soziogenetische (E. Thorndike, B. Skinner usw.) Struktur der Gesellschaft, Methoden der Sozialisation, Beziehungen zu anderen usw.; Die Psychogenetik (J. Piaget, J. Kelly usw.) rückt, ohne biologische oder soziale Faktoren zu leugnen, die Entwicklung eigentlicher mentaler Phänomene in den Vordergrund.
Die inländische allgemeine psychologische Persönlichkeitstheorie basiert auf dem Verständnis der Persönlichkeitspsychologie als der Einheit der Aktivität, des Bewusstseins des Individuums und der es bestimmenden äußeren Bedingungen, die durch innere Ursachen wirken und sich unter dem Einfluss entwickeln wissenschaftliche Arbeiten: K.A. Abulkhanova-Slavskaya, B.G. Ananyeva, L.I. Antsiferova, L.S. Wygotski, A.G. Kovaleva, A.N. Leontyeva, B.F. Lomova, V.S. Merlina, V.N. Myasishcheva, A.V. Petrovsky, K.K. Platonova, B.M. Teplova, S.L. Rubinstein und andere.
Der Zweck dieser Arbeit: Konzepte wie Persönlichkeit und Individualität zu untersuchen und zu charakterisieren.
Korrelation von Konzepten: Persönlichkeit, Mensch, Individuum, Individualität
Wenn man mit dem Studium der Individualität und Persönlichkeit beginnt, muss man zunächst geben psychologische Merkmale ein Mensch als Individuum, eine Person und Individualität.
Die Begriffe „Individuum“, „Individualität“, „Persönlichkeit“ werden häufig als Synonyme zur Beschreibung einer Person verwendet. Es gibt jedoch wichtige Unterschiede zwischen ihnen. Diese Konzepte charakterisieren eine Person von verschiedenen Seiten (Abb. 1).
Wenn ein Mensch geboren wird, trägt er zunächst eine generische Zugehörigkeit in sich, die durch den Begriff „Individuum“ zum Ausdruck kommt. Somit charakterisiert dieses Konzept den Träger bestimmter biologischer Eigenschaften. Nach und nach erlangt der Mensch eine besondere soziale Qualität und wird zur Persönlichkeit, d.h. eine echte Person.
Der Mensch ist ein allgemeiner Begriff, der darauf hinweist, dass ein Geschöpf zum höchsten Entwicklungsstand der belebten Natur gehört – zur Menschheit. Der Begriff „Mensch“ bekräftigt die genetische Vorbestimmung für die Entwicklung menschlicher Eigenschaften und Qualitäten. Einerseits ist der Mensch ein biologisches Wesen, ein Tier, das mit Bewusstsein, Sprache und Arbeitsfähigkeit ausgestattet ist; Andererseits ist der Mensch ein soziales Wesen, er muss mit anderen Menschen kommunizieren und interagieren. Das grundlegende Merkmal, das einen Menschen als biologisches Individuum von einem Tier unterscheidet, ist die Sozialität, die Zugehörigkeit zu einer Gesellschaft.
Ein Individuum ist eine Person als Einheit der Gesellschaft. Als Individuen unterscheiden sich Menschen nicht nur in morphologischen Merkmalen (wie Körpergröße, Körperkonstitution und Augenfarbe), sondern auch in psychologischen Eigenschaften (Fähigkeiten, Temperament, Emotionalität). Dann erlangt der Mensch durch die Einbindung in das System der sozialen Beziehungen eine besondere soziale Qualität und wird zur Persönlichkeit. Persönlichkeit ist ein menschliches Individuum, das Gegenstand bewusster Aktivität ist, als soziales Wesen betrachtet wird und eine Reihe gesellschaftlich bedeutsamer Merkmale, Eigenschaften und Qualitäten besitzt, die es im öffentlichen Leben verwirklicht.
Eine Person wird zu einer Persönlichkeit im Prozess der Assimilation der sozialen und kulturellen Erfahrungen einer bestimmten Gesellschaft. Gleichzeitig ist nicht jeder Mensch ein Mensch; nur ein Mensch mit einer ausgeprägten Weltanschauung, Werten und moralischen Prinzipien kann als Mensch bezeichnet werden.
Individualität ist die Persönlichkeit eines bestimmten Menschen als eine einzigartige Kombination besonderer, inhärenter Eigenschaften, die es ihm ermöglichen, ihn von anderen Vertretern der Menschheit zu unterscheiden. Zur Individualität gehören sowohl vererbte als auch erworbene Eigenschaften (Art des Temperaments, körperliche und geistige Eigenschaften, Intelligenz, Weltanschauung, Lebenserfahrung etc.).
) Die Persönlichkeitsbildung ist der Prozess der Sozialisierung eines Menschen, der in seiner Beherrschung eines generischen, sozialen Wesens besteht. Diese Entwicklung vollzieht sich immer in den spezifischen historischen Umständen des Lebens eines Menschen. Die Persönlichkeitsbildung ist mit der Akzeptanz sozialer Funktionen und Rollen durch den Einzelnen verbunden, die in der Gesellschaft entwickelt wurden. soziale Normen und Verhaltensregeln, mit der Ausbildung von Fähigkeiten zum Aufbau von Beziehungen zu anderen Menschen. Eine geformte Persönlichkeit ist ein Subjekt freien, unabhängigen und verantwortungsvollen Verhaltens in der Gesellschaft.
) Die Bildung von Individualität ist der Prozess der Individualisierung eines Objekts. Individualisierung ist der Prozess der Selbstbestimmung und Isolation des Einzelnen, seine Trennung von der Gemeinschaft, die Gestaltung seiner Individualität, Einzigartigkeit und Originalität. Ein Mensch, der zum Individuum geworden ist, ist ein origineller Mensch, der sich im Leben aktiv und kreativ bewiesen hat.
Abbildung 1 – Grundkonzepte: Individuum, Persönlichkeit, Individualität
Man kann also sagen, dass das Individuum in sich selbst eine Persönlichkeit bildet. Gleichzeitig ist die Persönlichkeit jedes Menschen nur mit einer ihm innewohnenden Kombination psychologischer Merkmale und Merkmale ausgestattet, die seine Individualität ausmachen und die Einzigartigkeit eines Menschen, seinen Unterschied zu anderen Menschen, ausmachen. Individualität manifestiert sich in allem: in Temperamentsmerkmalen, Charakter, Gewohnheiten, vorherrschenden Interessen, Fähigkeiten, individuellem Handlungsstil usw.
Die Begriffe „Persönlichkeit“ und „Individualität“ erfassen unterschiedliche Aspekte, unterschiedliche Dimensionen des spirituellen Wesens eines Menschen. Der Kern dieses Unterschieds kommt in der Sprache gut zum Ausdruck:
Mit dem Wort „Persönlichkeit“ werden üblicherweise Beinamen wie „stark“, „energisch“, „unabhängig“ verwendet, wodurch die aktive Darstellung in den Augen anderer betont wird;
Individualität wird als „hell“, „einzigartig“, „kreativ“ bezeichnet, womit die Eigenschaften einer unabhängigen Einheit gemeint sind.
Individualität als persönliches Eigentum
Die Beziehung zwischen den Konzepten „Persönlichkeit“ und „Individualität“ in der russischen Psychologie führt zu einer Reihe widersprüchlicher Meinungen. Wie V.S. schreibt Merlin: „Es ist eine weit verbreitete Ansicht, dass Persönlichkeit dasselbe ist wie Individualität.“ Dem sei nicht so, so der Wissenschaftler; vielmehr liege gerade darin, dass sich der Begriff der Individualität vom Begriff der Persönlichkeit unterscheide, das Wesen des Unterschieds zwischen der tierischen Psyche und der menschlichen Psyche: „Tiere haben Individualität, aber keine Persönlichkeit. Nur der Mensch ist eine Person.“
A.G. Asmolov charakterisiert die Beziehung zwischen diesen Grundkonzepten in der Psychologie wie folgt: „Die Verbindung zwischen einem Individuum, das die Artenerfahrung der Menschheit trägt, einem Individuum, das verschiedene Weltbilder und typische Verhaltensformen in der Soziogenese als Geschichte der Menschheit verbindet, und.“ Ein Individuum, das sich und die Welt in der Personogenese als Lebenswegmensch aufbaut, wird durch die Formel vermittelt: „Man wird als Individuum geboren.“ Sie werden zu einer Person. Individualität wird verteidigt.“
In der Psychologie gibt es mehrere Traditionen zum Verständnis der Individualität. So wird beispielsweise unter Individualität die Singularität verstanden, eine einzigartige Kombination unterschiedlicher, aber im Grad der Ausprägung unterschiedlicher, aber gemeinsamer Persönlichkeitsmerkmale, die ausnahmslos allen Menschen innewohnen. Unter diesem Gesichtspunkt ist die Person umso näher an der Pathologie, je ausgeprägter die Individualität ist.
Eine andere Tradition ist das Verständnis von Individualität als Addition allgemeiner Persönlichkeitsmerkmale, die für eine Bevölkerung charakteristisch sind und allgemeine Trends in ihrer Entwicklung zum Ausdruck bringen, die nur bei einem Individuum vorkommen und genetisch mit bestimmten unregelmäßigen Umständen seiner Entwicklung zusammenhängen. Es wird als eine Reihe individueller und persönlicher Merkmale definiert, die eine bestimmte Person von anderen Menschen unterscheiden.
Eine weitere Tradition ist das Verständnis von Individualität als Integrität und als grundlegend neue Ebene der Betrachtung der Persönlichkeit.
Gleichzeitig schlagen verschiedene Autoren vor unterschiedliche Eigenschaften Individualitäten, in denen Nuancen des Verständnisses einer bestimmten Kategorie „gelesen“ werden. Also, S.L. Rubinstein, V.M. Rusalov verwendet den Begriff ganzheitliche Individualität, B.G. Ananyev - Komplex, V.S. Merlin - Integral, A.V. Brushlinsky - Subjektaktivität, E.A. Golubeva – strukturell und funktional.
Es gibt zwei Hauptansätze zur Korrelation der Konzepte „Individualität“ und „Persönlichkeit“. Aus einer Sicht vereint Individualität jene biologischen und sozialen Merkmale eines Menschen, die ihn von anderen Menschen unterscheiden. Dann wird dieses Konzept umfassender als die Persönlichkeit. Aus einer anderen Sicht vereint die Individualität in der strukturellen Organisation einer Person nur eine kleine Gruppe von Eigenschaften. Daher ist die Struktur der Persönlichkeit eines Menschen umfassender als die Struktur seiner Individualität. Wie E.P. schreibt Ilyin glauben einige Autoren (zum Beispiel V.P. Tugarinov), dass Individualität ein Zeichen der Persönlichkeit ist, was nicht ohne Grund ist; andere (B.G. Ananyev) glauben, dass Individualität ein Zeichen einer Person als biologisches und soziales Wesen ist, d.h. Individualität wird als neue psychophysiologische Formation anerkannt.
Heute ist es allgemein anerkannt folgende Definition: Individualität ist eine besondere Existenzform eines einzelnen Menschen in der Gesellschaft, in der er lebt, als autonomes, einzigartiges und unwiederholbares System fungiert und seine Integrität und Identität unter Bedingungen ständiger innerer und äußerer Veränderungen bewahrt.
Die Individualität eines Menschen liegt also darin, dass jedes Individuum einzigartig ist, vor allem aber darin, dass jedes Individuum ein eigenständiges ursprüngliches Subjekt ist, das in die Welt um ihn herum in die eine oder andere Weise eingebunden ist Sozialstruktur, behält seine relative Unabhängigkeit. Das heißt, das Wesen der Individualität hängt mit der Originalität des Einzelnen zusammen, mit seiner Fähigkeit, er selbst zu sein, als unabhängiges Wesen im Rahmen eines anderen Ganzen zu agieren.
Individuelle Originalität manifestiert sich in allen Zeichen der Individualität. Die wahre Bedeutung der individuellen Einzigartigkeit hängt jedoch nicht so sehr mit der äußeren Erscheinung des Individuums zusammen, sondern mit der Seinsweise als eigenständiges Subjekt der Tätigkeit. Dabei existiert Individualität nicht neben der Persönlichkeit, sondern als eine ihrer Eigenschaften. Der Begriff der Persönlichkeit erfasst die gesellschaftlich bedeutsamen Eigenschaften eines Menschen, die ihn als Individuum auszeichnen. Wenn jedoch das Wesen der Persönlichkeit die Personifizierung sozialer Beziehungen ist, dann kann eine bestimmte Person ihr soziales Wesen in Form von Individualität ausdrücken. Als Individuum schafft sich der Mensch sein eigenes Bild und ist „Autor“ seines Handelns. Eine Persönlichkeit außerhalb der Verbindung mit der Individualität, außerhalb ihrer eigenen Seinsweise, existiert nicht wirklich. Wenn ein menschliches Individuum keine Person werden kann, ohne sein soziales Wesen zu beherrschen, kann ein Mensch seine unabhängige Existenz nicht erlangen, ohne ein Individuum zu werden. Somit ist die Persönlichkeit ihrem Wesen nach sozial, in ihrer Existenzweise jedoch individuell. Es repräsentiert die Einheit von Sozialem und Individuellem, Wesen und Existenz.
Persönlichkeit und Individualität sind nicht nur miteinander verbunden, sondern bedingen sich auch gegenseitig. Die Ausbildung persönlicher Qualitäten eines Menschen steht in engem Zusammenhang mit seinem individuellen Selbstbewusstsein. Das Verhalten eines bestimmten Menschen, seine Einstellung zu seinen sozialen Rollen und Funktionen hängen von seinem individuellen Bewusstsein, seinem Entwicklungsstand und seinen individuellen Eigenschaften ab. Individualität ist also nicht nur mit der Persönlichkeit verbunden, sondern bildet auch deren wesentliches Merkmal und sollte daher organisch in die Definition des Persönlichkeitsbegriffs selbst eingehen.
Die Voraussetzungen für die Individualität des Menschen sind in anatomischen und physiologischen Neigungen festgelegt, die sich im sozial bedingten Bildungsprozess umwandeln und eine große Variabilität in den Erscheinungsformen der Individualität hervorrufen. Neugeborene Kinder, die einander so ähnlich sind, zeigen von den ersten Minuten ihres Lebens an ihre Individualität im Verhalten und in der Wahrnehmung der Welt um sie herum. Lassen Sie sich dies in der Reaktion auf das Kommen und Gehen der Mutter, in den Besonderheiten, anderen die primitivsten Signale zu geben, oder im Ausdruck einer negativen Einstellung gegenüber etwas manifestieren. Das Kind verfügt über einen freien Willen, der im Laufe seiner Entwicklung immer spezifischere Formen annimmt. Mit zunehmendem Alter verändert sich die Persönlichkeit unter dem Einfluss äußerer und innerer Faktoren. . Individualität Persönlichkeit Originalität Individualität wird sowohl durch das Verhalten einer Person in einer Kommunikationssituation als auch durch die Entwicklung verschiedener Fähigkeiten durch sie in der Aktivität verwirklicht. Die Einzigartigkeit der menschlichen Psyche wird durch die organische Einheit und Integrität des Entwicklungsprozesses seiner Bedürfnisse und Fähigkeiten bestimmt, die in aktiver Kommunikation mit Kulturträgern (im weitesten Sinne des Wortes) entsteht. Individualität ist also Persönlichkeit in ihrer Ursprünglichkeit. Wenn sie von Individualität sprechen, meinen sie die Originalität des Einzelnen. Normalerweise wird das Wort „Individualität“ verwendet, um jedes dominante Merkmal einer Person zu definieren, das sie von ihren Mitmenschen unterscheidet. Jeder Mensch ist individuell, bei manchen kommt die Individualität sehr deutlich zum Ausdruck, bei anderen ist sie ausdruckslos und kaum wahrnehmbar. Individualität kann sich im intellektuellen, emotionalen, willentlichen Bereich oder in allen Bereichen der geistigen Aktivität gleichzeitig manifestieren. Die Originalität der Intelligenz liegt also in der Fähigkeit zu sehen, was andere nicht bemerken, in den Merkmalen der Informationsverarbeitung, d.h. in der Fähigkeit, Probleme (intellektuell und moralisch) zu stellen und zu lösen, in großer Beweglichkeit der Emotionen. Merkmale des Willens manifestieren sich in Willenskraft, erstaunlichem Mut und Selbstbeherrschung. Originalität kann in einer einzigartigen Kombination von Eigenschaften einer bestimmten Person bestehen, die ihrem Verhalten oder ihren Aktivitäten eine besondere Note verleiht. Die Medien spielen im modernen Prozess der individuellen Entwicklung eine bedeutende Rolle. Beispielsweise ermutigen Fernsehprogramme und -sendungen den Einzelnen zu einer eher einseitigen, standardisierten Entwicklung. Lebhafte Wahrnehmungsbilder hemmen Denkfunktionen wie Analyse und Selbstbeobachtung. Oft sind die Schwerpunkte in Fernsehsendungen bereits festgelegt und scheinen den Zuschauer zu bestimmten Schlussfolgerungen zu drängen. Dies ist besonders gefährlich für eine sich entwickelnde Persönlichkeit, die gerade erst mit ihrem Sozialisierungsprozess beginnt und häufig jede verbindlich aufgestellte Theorie als Wahrheit akzeptiert. Individualität charakterisiert einen Menschen spezifischer, detaillierter und dadurch vollständiger. Es ist ein ständiger Forschungsgegenstand sowohl in der Persönlichkeitspsychologie als auch in anderen Bereichen der Psychologie. Eine der wichtigsten und bestimmenden Eigenschaften der Individualität ist die Fähigkeit, die sich im Grad der Qualität der Ausführung einer bestimmten Tätigkeit ausdrückt. Fähigkeiten sind jene individuellen psychologischen Eigenschaften, die mit dem Erfolg einer oder mehrerer Aktivitäten zusammenhängen. Grundlage für die Entwicklung von Fähigkeiten können vielfältige Kombinationen allgemeiner und spezieller individueller psychologischer Qualitäten sein. Zu den häufigsten zählen Fähigkeiten wie Arbeitsfähigkeit, Ausdauer usw. Also, E.A. Golubeva fand heraus, dass die Kombination natürlicher Voraussetzungen für soziale Fähigkeiten komplexe Systeme ergibt. Menschen mit entwickelten sprachlichen Fähigkeiten zeichnen sich beispielsweise durch Passivität, das Überwiegen des visuellen Gedächtnisses über alles andere und entwickelte Zweitsignalfunktionen aus. Menschen mit kommunikativen Tendenzen merken sich Informationen meist nach Gehör, z allgemeine Charakteristiken Sie verfügen über Beweglichkeit der Psyche und des Nervensystems. Mit der Fähigkeit zum musikalischen Selbstausdruck, der Labilität des Nervensystems verschiedene Alter, größere Empfänglichkeit und Sensibilität sowie das Vorherrschen einer unwillkürlichen Regulierungsebene. Fähigkeiten sind jene Merkmale der menschlichen Psychologie, die die Produktivität des Erwerbs verschiedener Fähigkeiten und Fertigkeiten bestimmen, aber die Fähigkeit, etwas zu tun, bedeutet nicht, zunächst über bereits etablierte Fähigkeiten und Fertigkeiten zu verfügen. Die Fähigkeiten einer Person sind lediglich eine Tendenz, sich bestimmte Kenntnisse leichter anzueignen. So wie ein gesätes Feld nur eine Möglichkeit in Bezug auf eine zukünftige Ernte ist, die aus Samen wachsen kann, aber nur unter günstigen Bedingungen, sind menschliche Fähigkeiten nur eine Gelegenheit, Wissen und Fähigkeiten zu erwerben. Für den Fall, dass bestimmte Persönlichkeitseigenschaften mit den Anforderungen in einem bestimmten Arbeitsfeld übereinstimmen und die Beherrschung des Berufs problemlos und innerhalb des festgelegten Zeitrahmens möglich ist, ist es sinnvoll, über das Vorhandensein spezifischer Fähigkeiten dieser Person zu sprechen Aktivität. Da sich ein Mensch gerade in seinen Fähigkeiten von einem anderen unterscheidet, kann man diese Eigenschaften als individuelle psychologische Merkmale bezeichnen. Das einem Menschen innewohnende System der Fähigkeiten umfasst Grundqualitäten (Eigenschaften, die in direktem Zusammenhang mit der vorherrschenden Tätigkeit stehen (das musikalische Gehör eines Sängers oder das visuelle Gedächtnis eines Künstlers)) und zusätzliche Qualitäten (Eigenschaften, die nicht in direktem Zusammenhang mit der ausgeübten Haupttätigkeit stehen). , aber helfen, seine Aufgaben qualitativ ausreichend zu bewältigen (ein gutes Auge für einen Bauunternehmer oder Ausdauer für einen LKW-Fahrer)). Aber sowohl die Leit- als auch die Hilfskomponente bilden eine Einheit, die ein qualitativ hochwertiges Ausbildungsniveau gewährleistet und gleichzeitig die besonderen Wege und Methoden bestimmt, die mit den persönlichen Qualitäten des Lehrers verbunden sind. Zu den allgemeinen Eigenschaften einer Person, die im Rahmen einer konkreten Tätigkeit als Fähigkeiten fungieren können, gehören individuelle psychologische Merkmale, die darüber entscheiden, ob eine Person zu einem von drei Menschentypen gehört. I.P. Pawlow klassifiziert sie in „künstlerische“, „mentale“ und „durchschnittliche“ Typen. Diese Typologie entstand im Zuge der Lehre, dass eine höhere Nervenaktivität durch die Existenz von zwei darin enthaltenen Signalsystemen bestimmt wird: ) figurativ und emotional; ) Bilder durch Worte signalisieren – Signalsignale. Beispielsweise ist der künstlerische Typ dadurch gekennzeichnet, dass die Signale des ersten Signalsystems vorherrschen; mental - die relative Dominanz von Signalsignalen; mittlerer Typ - gleiche Präsenz beider Signalsysteme. Der künstlerische Typ zeichnet sich durch die Farbigkeit der Bilder aus, die durch den direkten Einfluss realer Eindrücke, Erfahrungen und Emotionen entstehen. Gleichzeitig bedeutet die Tatsache, dass ein Mensch über künstlerische Fähigkeiten verfügt, keineswegs, dass er ein herausragender oder gar mittelmäßiger Künstler werden sollte oder in Zukunft werden wird. Nur ist es für einen Vertreter dieser Art einfacher als für andere, sich an Tätigkeiten zu gewöhnen, die Beeinflussbarkeit, eine emotionale Einstellung zu Ereignissen, Bildsprache und lebhafte Vorstellungskraft erfordern, und daher gibt es Stereotypen von Vorstellungen über einen bestimmten Beruf, die sehr häufig vorkommen im wirklichen Leben bestätigt. Der Denktyp zeichnet sich durch abstrakte Wahrnehmung und Konstruktion logischer Systeme sowie durch Theoriebildung aus. Denktypfähigkeiten bieten Möglichkeiten für die günstigste Entwicklung von Aktivitäten im Zusammenhang mit der Arbeit mit abstraktem Material, Konzepten, mathematischen Ausdrücken usw. Vertreter dieser Art können ihre Fähigkeiten in Fächern wie Mathematik, Philosophie, Physik, Linguistik usw. einsetzen. Hier sollen die aufgeführten Eigenschaften für die Beherrschung der Grundlagen dieser Wissenschaften hilfreich sein. Das heißt, das Vorliegen ausgeprägter Voraussetzungen für einen bestimmten Typus bei einem Menschen bedeutet nicht, dass er in anderen Bereichen völlig mittelmäßig ist. Wir können nur über die relative Vorherrschaft einiger Komponenten der Psyche gegenüber anderen sprechen. Gleichzeitig hat aber das zweite Signalsystem absolut Vorrang vor dem ersten, da sprachliche und mentale Eigenschaften für die berufliche Tätigkeit von entscheidender Bedeutung sind und die kreative Reflexion der Welt durch verbal ausgedrückte Gedanken vermittelt wird. Der vorherrschende Bereich des ersten Signalsystems kann als emotionale figurative Reaktionen bezeichnet werden, die eine Person in einem Traum erlebt, bei der bewusste Denkprozesse ihre Kraft verlieren. Individualität ist also die Einzigartigkeit einer einzelnen Person, die Gesamtheit der nur ihr gehörenden Merkmale. Die wesentliche Definition von Individualität besteht darin, dass sie die Originalität eines bestimmten Individuums widerspiegelt. Wenn der Begriff der Persönlichkeit einen Menschen von der Seite seines sozialen Inhalts her charakterisiert, so offenbart der Begriff der Individualität die Form, die Art und Weise seines Seins. Der Begriff der Individualität ist untrennbar mit dem Prozess der Individualisierung eines Menschen, mit der Bildung und Entwicklung seiner Originalität und Einzigartigkeit verbunden. In der Psychologie wird das Problem der Individualität im Zusammenhang mit den ganzheitlichen Eigenschaften eines einzelnen Menschen in der Vielfalt seiner Gedanken, Gefühle, Willensäußerungen, Fähigkeiten, Motive, Wünsche, Interessen, Gewohnheiten, Stimmungen, Erfahrungen, Qualitäten von Wahrnehmungsprozessen gestellt , Intelligenz, Neigungen, Fähigkeiten und andere Eigenschaften. Im Allgemeinen wird die Individualität einer Person als eine Reihe semantischer Beziehungen und Einstellungen einer Person in der Welt verstanden, die während des Lebens in der Gesellschaft zugeordnet werden, Orientierung in der Wertehierarchie und Beherrschung des Verhaltens in einer Situation bieten Kampf der Motive; verkörpert durch Aktivität und Kommunikation in kulturellen Produkten, in anderen Menschen, in sich selbst. Abschluss Somit ist der Mensch ein einzigartiger Vertreter anderer Lebewesen, ein Produkt der phylo- und ontogenetischen Entwicklung, ein Träger von Artenmerkmalen; verallgemeinert soziale und biologische Prinzipien. Konzepte, die einzelne Aspekte eines Menschen widerspiegeln, die bei seiner Untersuchung hervorgehoben werden: Individuum, Individualität, Persönlichkeit. Eine Persönlichkeit ist ein Individuum, das eine bestimmte Stellung in der Gesellschaft einnimmt, eine bestimmte gesellschaftlich nützliche Tätigkeit ausübt und sich durch für ihn einzigartige individuelle und sozialpsychologische Merkmale auszeichnet. Die Persönlichkeitsbildung erfolgt im Prozess der Sozialisation, in dem sich das Individuum das wertnormative System der Gesellschaft und ihre sozialen Funktionen aneignet und auch Selbstbewusstsein entwickelt. Die Grundlage der Persönlichkeitsbildung sind soziale Beziehungen. Die Einbindung eines Individuums in verschiedene soziale Gruppen, die Umsetzung ständiger Interaktionen mit anderen Menschen ist eine notwendige Voraussetzung für seine Bildung und Entwicklung. Individualität ist eine einzigartige Kombination biologischer und sozialer Merkmale eines Menschen, die ihn von anderen Menschen unterscheidet. Wenn sie von Individualität sprechen, meinen sie die Originalität des Einzelnen. Typischerweise wird Individualität als ein dominantes Merkmal einer Person definiert, das sie von ihren Mitmenschen unterscheidet. Jeder Mensch ist individuell, doch bei manchen kommt die Individualität sehr deutlich zum Ausdruck, bei anderen ist sie kaum wahrnehmbar. Individualität kann sich im intellektuellen, emotionalen, willentlichen Bereich und in allen Bereichen der geistigen Aktivität gleichzeitig manifestieren. Individualität charakterisiert einen Menschen spezifischer, detaillierter und dadurch vollständiger. Individualität ist ein ständiger Untersuchungsgegenstand bei der Untersuchung jedes einzelnen Menschen. Literaturverzeichnis Asmolov A.G. Psychologie der Persönlichkeit / A.G. Asmolow. - M.: Smysl, Akademie, 2007. - 526 S.
1. Persönlichkeit und Individualität
Individualität- das ist die Einzigartigkeit eines einzelnen Menschen, die Gesamtheit der nur ihm gehörenden Merkmale. In der Psychologie wird das Problem der Individualität im Zusammenhang mit den ganzheitlichen Eigenschaften eines einzelnen Menschen in der Vielfalt seiner Gedanken, Gefühle, Willensäußerungen, Fähigkeiten, Motive, Wünsche, Interessen, Gewohnheiten, Stimmungen, Erfahrungen, Qualitäten von Wahrnehmungsprozessen gestellt , Intelligenz, Neigungen, Fähigkeiten und andere Eigenschaften.
Die Frage der Individualität wird unter Berücksichtigung der Analyse des Temperaments und Charakters einer Person, der Suche nach Gründen zur Identifizierung von Menschentypen betrachtet und als Problem des Zusammenhangs zwischen typologischen Merkmalen und individuellen Unterschieden einer Person gestellt, daher wird Individualität beschrieben als eine Reihe von Merkmalen, die einer bestimmten Person innewohnen. Die Voraussetzungen für die Individualität des Menschen sind in anatomischen und physiologischen Neigungen festgelegt, die sich im sozial bedingten Bildungsprozess umwandeln und eine große Variabilität in den Erscheinungsformen der Individualität hervorrufen. Individualität wird sowohl durch das Verhalten einer Person in einer Kommunikationssituation als auch durch die Entwicklung verschiedener Fähigkeiten durch sie in der Aktivität verwirklicht.
Die Einzigartigkeit der menschlichen Psyche wird durch die organische Einheit und Integrität des Entwicklungsprozesses seiner Bedürfnisse und Fähigkeiten bestimmt, die in aktiver Kommunikation mit Kulturträgern (im weitesten Sinne des Wortes) entsteht.
Begriff "Individualität" wird als Synonym für das Wort „Individuum“ verwendet, um die Einzigartigkeit der einem einzelnen Organismus innewohnenden Merkmale zu bezeichnen und diesen Organismus von allen anderen zu derselben Art gehörenden zu unterscheiden.
Normalerweise wird das Wort „Individualität“ verwendet, um jedes dominante Merkmal einer Person zu definieren, das sie von ihren Mitmenschen unterscheidet. Jeder Mensch ist individuell, bei manchen kommt die Individualität sehr deutlich zum Ausdruck, bei anderen ist sie ausdruckslos und kaum wahrnehmbar.
Individualität kann sich im intellektuellen, emotionalen, willentlichen Bereich oder in allen Bereichen der geistigen Aktivität gleichzeitig manifestieren. Die Originalität der Intelligenz besteht beispielsweise in der Fähigkeit zu sehen, was andere nicht bemerken, in den Besonderheiten der Informationsverarbeitung, also in der Fähigkeit, Probleme (intellektueller und moralischer Natur) zu stellen und im Großen und Ganzen zu lösen Beweglichkeit der Emotionen. Die Eigenschaften des Willens manifestieren sich in seiner Stärke, seinem erstaunlichen Mut und seiner Selbstbeherrschung.
Individualität charakterisiert einen Menschen spezifischer, detaillierter und dadurch vollständiger. Es ist ein ständiger Forschungsgegenstand sowohl im Studium der Persönlichkeitspsychologie als auch in anderen Bereichen der Psychologie.
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Die Persönlichkeit jedes Menschen ist nur mit einer ihm eigenen Kombination psychologischer Merkmale und Merkmale ausgestattet, die seine Individualität ausmachen und die Einzigartigkeit eines Menschen, seinen Unterschied zu anderen Menschen, ausmachen. Individualität manifestiert sich in Temperamentsmerkmalen, Charakterzügen, Gewohnheiten, vorherrschenden Interessen, in den Qualitäten kognitiver Prozesse (Wahrnehmung, Gedächtnis, Denken, Vorstellungskraft), in Fähigkeiten, individuellem Handlungsstil usw. Es gibt keine zwei Menschen mit der gleichen Kombination dieser psychologischen Eigenschaften – die Persönlichkeit eines Menschen ist in seiner Individualität einzigartig.
Ebenso wie die Begriffe „Individuum“ und „Persönlichkeit“ nicht identisch sind, bilden Persönlichkeit und Individualität wiederum eine Einheit, aber keine Identität. Die Fähigkeit, große Zahlen sehr schnell „im Kopf“ zu addieren und zu multiplizieren, Nachdenklichkeit, die Angewohnheit, Nägel zu kauen und andere Eigenschaften eines Menschen gelten als Merkmale seiner Individualität, gehören aber nicht unbedingt zu den Merkmalen seiner Persönlichkeit. Sie können in Formen der Aktivität und Kommunikation dargestellt werden, die für die Gruppe, zu der die Person mit diesen Merkmalen gehört, wichtig sind oder auch nicht. Wenn Persönlichkeitsmerkmale im System zwischenmenschlicher Beziehungen nicht vertreten sind, erweisen sie sich als unbedeutend für die Charakterisierung der Persönlichkeit des Einzelnen und erhalten keine Bedingungen für die Entwicklung.
Als rein persönliche Qualitäten fungieren nur die individuellen Eigenschaften, die am meisten in die führende Tätigkeit einer bestimmten sozialen Gemeinschaft „eingebunden“ sind.
Die individuellen Eigenschaften einer Person bleiben bis zu einem gewissen Zeitpunkt „stumm“, bis sie im System zwischenmenschlicher Beziehungen, deren Subjekt diese Person als Individuum sein wird, notwendig werden.
Individualität ist also nur einer der Aspekte der Persönlichkeit eines Menschen.
Das Leben eines Individuums in der sozialen und äußeren Welt ist eine Aktivität. In der Aktivität wird die Persönlichkeit geformt, ausgedrückt und verwirklicht. Wenn wir Aktivität unter dem Gesichtspunkt betrachten, welche Beziehungen des Individuums in der Aktivität verwirklicht werden, sprechen wir von der Orientierung des Individuums. Wenn wir Aktivität aus der Perspektive der Verwirklichung persönlicher Beziehungen betrachten, sprechen wir über die Fähigkeiten des Einzelnen. Wenn wir Integration, Einheit und Verbindung von Handlungsrichtung und -methoden, Integration von Sozialverhalten und objektiver Aktivität betrachten, sprechen wir über Charakter. Somit umfasst die Struktur der Persönlichkeit in ihren Beziehungen und Interaktionen mit der Welt Orientierung, Fähigkeiten und Charakter.
Wenn wir über die Beziehung der Persönlichkeit eines Menschen zur Welt und den damit verbundenen Erfahrungen sprechen, wenden wir uns der nächsten Welt zu, in der ein Mensch lebt – das ist „meine“, die innere Welt. Dies ist eine Welt voller Erfahrungen, persönlicher Bedeutungen, eines Gefühls persönlicher Beteiligung, persönlicher Relevanz für etwas, der „Ereignisfülle“ der Existenz mit anderen Menschen. Dies ist eine Welt, in die objektive Aktivität als „meine persönliche“ Aktivität, als Kreativität und nicht nur als utilitaristische – nützliche Aktivität Einzug halten kann. Unpersönliches objektives Handeln, soziales Verhalten gelangt in „meine“ Welt als zwischenmenschliche Kommunikation, als Kontakt mit den Innenwelten anderer Menschen, als Möglichkeit, sich anderen Menschen zu öffnen, als Selbstausdruck. In „meiner“ Welt tauchen auch spezifische Aktivitäten auf: Spiel, Kunst, Religion, Kommunikation als Kontakt innerer Welten.
Die persönliche Beziehung eines Individuums zur äußeren und sozialen Welt manifestiert sich in dem Maße, in dem es Teil der inneren Welt wird, in dem Maße, in dem sein Leben zu einem „Ereignis“ oder einem Ereignis für eine Person wird. Die Grundlage dieser Welt sind keine Objekt-Objekt-Beziehungen wie in der Außenwelt, keine Subjekt-Objekt-Beziehungen wie in der sozialen Welt, sondern Subjekt-Subjekt-Beziehungen. Um eine andere Person zu verstehen, müssen wir diese Person in ihren subjektiven Eigenschaften verstehen (was sind ihre Motive, Absichten usw.). Daher ist das Hauptkriterium intersubjektiven Verhaltens beim Aufbau wirklich persönlicher, „ereignisbasierter“ Beziehungen zwischen Menschen nicht Nützlichkeit, nicht Korrektheit, sondern Aufrichtigkeit, Wahrhaftigkeit und Offenheit. Wir glauben einem Künstler (Schauspieler, Schriftsteller, Maler), wenn wir die von ihm geäußerten Erfahrungen für aufrichtig halten, in diesem Fall entwickeln wir Empathie und „meine“ innere Welt wird um eine neue Erfahrung, eine neue Sicht auf die Welt bereichert Das war keine persönliche Erfahrung.
Der Mensch ist nur insoweit Mensch, als er sich von der Natur unterscheidet und sein Verhältnis zur Natur und zu anderen Menschen ihm als Beziehung gegeben ist, d. h. weil er Bewusstsein hat. Der Prozess der Bildung einer menschlichen Persönlichkeit umfasst als integralen Bestandteil die Bildung seines Bewusstseins und seiner Selbstwahrnehmung: Dies ist der Prozess der Entwicklung einer bewussten Persönlichkeit. Wenn jede Interpretation des Bewusstseins außerhalb der Persönlichkeit nur idealistisch sein kann, dann kann jede Interpretation der Persönlichkeit, die ihr Bewusstsein und Selbstbewusstsein nicht einschließt, nur mechanisch sein. Ohne Bewusstsein und Selbsterkenntnis gibt es keine Persönlichkeit. Die Persönlichkeit als bewusstes Subjekt nimmt nicht nur die Umwelt wahr, sondern auch sich selbst in ihren Beziehungen zu anderen. Wenn es unmöglich ist, eine Persönlichkeit auf ihr Selbstbewusstsein, auf das „Ich“ zu reduzieren, dann ist es unmöglich, sie voneinander zu trennen. Daher ist die letzte letzte Frage, die uns im Hinblick auf die psychologische Untersuchung der Persönlichkeit gegenübersteht, die Frage nach ihrem Selbstbewusstsein, nach der Persönlichkeit des „Ich“, das sich als Subjekt bewusst alles aneignet, was ein Mensch tut , schreibt sich alle von ihm ausgehenden Taten und Taten zu. Das Problem der psychologischen Untersuchung der Persönlichkeit endet nicht mit der Untersuchung der geistigen Eigenschaften der Persönlichkeit – ihrer Fähigkeiten, ihres Temperaments und ihres Charakters; es endet mit der Offenbarung des Selbstbewusstseins des Einzelnen.
Die Einheit der Persönlichkeit als bewusstes Subjekt mit Selbstbewusstsein stellt keine anfängliche Gegebenheit dar. Es ist bekannt, dass ein Kind sich nicht sofort als „Ich“ erkennt: In den ersten Jahren nennt es sich oft beim Namen, wie es von seinen Mitmenschen genannt wird; er existiert zunächst sogar für sich selbst, eher als Objekt für andere Menschen denn als eigenständiges Subjekt im Verhältnis zu ihnen. Das Bewusstsein über sich selbst als „Ich“ ist somit das Ergebnis der Entwicklung. Gleichzeitig erfolgt die Entwicklung des Selbstbewusstseins einer Person im eigentlichen Prozess der Bildung und Entwicklung der Unabhängigkeit des Individuums als reales Handlungssubjekt. Das Selbstbewusstsein baut sich nicht äußerlich auf der Persönlichkeit auf, sondern ist in ihr enthalten; Das Selbstbewusstsein hat daher keinen eigenständigen Entwicklungsweg, getrennt von der Persönlichkeitsentwicklung, es ist in diesen Entwicklungsprozess der Persönlichkeit als reales Subjekt als dessen Moment, Seite, Komponente eingebunden.
Die Einheit des Organismus und die Unabhängigkeit seines organischen Lebens ist die erste materielle Voraussetzung für die Einheit des Individuums, aber dies ist nur eine Voraussetzung. Und demnach sind die mit organischen Funktionen verbundenen elementaren Geisteszustände der allgemeinen organischen Sensibilität offensichtlich eine Voraussetzung für die Einheit des Selbstbewusstseins. Elementare, grobe Verletzungen der Einheit des Bewusstseins in pathologischen Fällen der sogenannten Persönlichkeitsspaltung oder Persönlichkeitszerstörung gehen mit Störungen der organischen Sensibilität einher.
Die Quelle des Selbstbewusstseins muss nicht in der „Beziehung des Organismus zu sich selbst“ gesucht werden. Die wahre Quelle und die treibenden Kräfte für die Entwicklung des Selbstbewusstseins müssen in der wachsenden tatsächlichen Unabhängigkeit des Einzelnen gesucht werden, die sich in Veränderungen in seinen Beziehungen zu anderen ausdrückt.
Es ist nicht das Bewusstsein, das aus dem Selbstbewusstsein, aus dem „Ich“ entsteht, sondern das Selbstbewusstsein entsteht im Laufe der Entwicklung des Bewusstseins des Individuums, wenn es zu einem unabhängigen Subjekt wird. Bevor es Gegenstand praktischer und theoretischer Tätigkeit wird, bildet sich darin das „Ich“ selbst. Wahre Begebenheit Die Entwicklung des Selbstbewusstseins ist untrennbar mit der tatsächlichen Entwicklung des Einzelnen und den wichtigsten Ereignissen seines Lebensweges verbunden.
In der Entwicklung der Persönlichkeit und ihres Selbstbewusstseins gibt es mehrere Phasen. Dazu gehört in der Reihe der äußeren Ereignisse im Leben eines Menschen alles, was ihn zu einem eigenständigen Subjekt des gesellschaftlichen und persönlichen Lebens macht: von der Fähigkeit zur Selbstbedienung bis hin zur Aufnahme einer Erwerbstätigkeit, die ihn finanziell unabhängig macht.
Jedes dieser äußeren Ereignisse hat auch seine innere Seite; objektive, äußere Veränderung in der Beziehung eines Menschen zu anderen, die sich in seinem Bewusstsein widerspiegelt, verändert das Innere, Mentale Kondition ein Mensch baut sein Bewusstsein, seine innere Einstellung sowohl zu anderen Menschen als auch zu sich selbst wieder auf.
Diese äußeren Ereignisse und die durch sie verursachten inneren Veränderungen erschöpfen jedoch keineswegs den Prozess der Persönlichkeitsbildung und -entwicklung. Sie legen nur den Grundstein, schaffen nur die Basis der Persönlichkeit, führen nur deren erste, grobe Formung durch; Die weitere Vervollständigung und Vollendung ist mit anderen, komplexeren inneren Arbeiten verbunden, in denen die Persönlichkeit geformt wird.
Die Unabhängigkeit des Subjekts beschränkt sich keineswegs auf die Fähigkeit, bestimmte Aufgaben auszuführen. Dazu gehört die bedeutsamere Fähigkeit, sich selbstständig und bewusst bestimmte Aufgaben und Ziele zu stellen und die Richtung der eigenen Aktivitäten zu bestimmen. Dies erfordert viel innere Arbeit, setzt die Fähigkeit zum selbstständigen Denken voraus und ist mit der Entwicklung einer ganzheitlichen Weltanschauung verbunden.
Die Entwicklung des Selbstbewusstseins durchläuft mehrere Phasen – von naiver Unwissenheit über sich selbst bis hin zu einer tiefergehenden Selbsterkenntnis, die dann mit einem klareren und teilweise stark schwankenden Selbstwertgefühl einhergeht. Im Prozess der Entwicklung des Selbstbewusstseins verschiebt sich der Schwerpunkt draußen Persönlichkeit für sie innen, von mehr oder weniger zufälligen Merkmalen bis hin zum Charakter als Ganzes. Infolgedessen definiert sich eine Person als eine Person auf einer höheren Ebene.
Auf diesen höheren Stufen der Persönlichkeitsentwicklung und ihres Selbstbewusstseins sind individuelle Unterschiede besonders bedeutsam. Jeder Mensch ist eine Person, ein bewusstes Subjekt, das über ein gewisses Selbstbewusstsein verfügt; Aber nicht jeder Mensch verfügt über die Eigenschaften, aufgrund derer er von uns als gleichermaßen vertretener Mensch mit gleicher Helligkeit und Stärke erkannt wird. Bei manchen Menschen ist es genau dieser Eindruck, dass es sich bei einer bestimmten Person um eine Persönlichkeit im besonderen Sinne des Wortes handelt, die alles andere dominiert. Wir werden diesen Eindruck nicht mit dem scheinbar sehr nahen Gefühl verwechseln, das wir normalerweise zum Ausdruck bringen, wenn wir über einen Menschen sagen, dass er ein Individuum ist. „Individualität“, sagen wir über einen klugen Menschen, d.h. zeichnen sich durch eine gewisse Originalität aus. Aber wenn wir ausdrücklich betonen, dass eine bestimmte Person eine Person ist, bedeutet das etwas mehr und anderes. Eine Persönlichkeit im eigentlichen Sinne des Wortes ist ein Mensch, der seine eigenen Positionen, seine eigene klar zum Ausdruck gebrachte bewusste Lebenseinstellung, eine Weltanschauung hat, zu der er durch viel bewusste Arbeit gelangt ist. Eine Persönlichkeit hat ihr eigenes Gesicht. Eine solche Person sticht nicht einfach durch den Eindruck hervor, den sie auf einen anderen macht; er grenzt sich bewusst von seiner Umgebung ab. In seinen höchsten Ausprägungen setzt dies eine gewisse Unabhängigkeit des Denkens, Nicht-Banalität des Gefühls, Willenskraft, eine gewisse Gelassenheit und innere Leidenschaft voraus. Die Tiefe und der Reichtum einer Persönlichkeit setzen die Tiefe und den Reichtum ihrer Verbindungen zur Welt und zu anderen Menschen voraus. Der Abbruch dieser Bindungen und die Selbstisolation erschüttern sie. Eine Persönlichkeit ist kein Wesen, das einfach in die Umwelt hineingewachsen ist; Ein Mensch ist nur ein Mensch, der in der Lage ist, sich von seiner Umwelt zu isolieren, um auf neue, rein selektive Weise mit ihm in Kontakt zu treten. Ein Mensch ist nur ein Mensch, der sich in einer bestimmten Weise auf seine Umwelt bezieht, diese Haltung bewusst so etabliert, dass sie sich in seinem gesamten Wesen offenbart.
Eine wahre Persönlichkeit zwingt andere durch die Gewissheit ihrer Einstellung zu den Hauptphänomenen des Lebens dazu, sich selbst zu bestimmen. Ein Mensch, in dem Persönlichkeit spürbar ist, wird selten gleichgültig behandelt, so wie er selbst andere nicht gleichgültig behandelt; ob er geliebt oder gehasst wird; Er hat immer Feinde und wahre Freunde. Egal wie friedlich das Leben eines solchen Menschen äußerlich verlaufen mag, innerlich steckt immer etwas Aktives, Aggressives und Bejahendes in ihm.
In der Psychologie ist die Kategorie der Persönlichkeit eine der Grundkategorien. Es ist nicht rein psychologisch und wird im Wesentlichen von allen Sozialwissenschaften untersucht. In diesem Zusammenhang stellt sich die Frage nach den Besonderheiten der Persönlichkeitsforschung der Psychologie. Alle mentalen Phänomene werden in Aktivität und Kommunikation geformt und entwickelt, aber sie gehören nicht zu diesen Prozessen, sondern zu ihrem Subjekt – dem sozialen Individuum – der Persönlichkeit.
Auch das Problem der Persönlichkeit erscheint in der Psychologie als eigenständiges Problem. Gleichzeitig wird es von verschiedenen Zweigen der psychologischen Wissenschaft auf unterschiedliche Weise untersucht. Die wichtigste theoretische Aufgabe besteht darin, die objektiven Grundlagen jener geistigen Eigenschaften aufzudecken, die einen Menschen als Individuum, Individualität, Persönlichkeit charakterisieren.
Um zu verstehen, was eine Persönlichkeit ist, kann man nur die realen sozialen Verbindungen und Beziehungen untersuchen, die eine Person eingeht.
Der Sinn des oben Gesagten besteht darin, dass unser Ziel darin bestand, den Weg des kognitiven Eindringens in das Seelenleben des Individuums konsequent Schritt für Schritt zu verfolgen und auf dieser Grundlage anzunehmen, dass die gesamte Vielfalt geistiger Phänomene – Funktionen, Prozesse, geistige Eigenschaften von Aktivität ... - gehört dem Einzelnen und ist in seiner Einheit geschlossen.
In der in- und ausländischen Literatur gibt es eine Vielzahl von Vorstellungen darüber, was eine Persönlichkeit ist, diese wird jedoch jeweils nur durch den Entwicklungsstand der Wissenschaft und die Stellung des Autors bestimmt.
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