Ein weiteres Kriterium zur Aufteilung sozialer Normen (das traditionell in der Literatur verwendet wird) ist „ihr Grad der Formalisierung“ . Nach diesem Kriterium werden offizielle und inoffizielle Normen unterschieden. Offizielle Normen (im Gegensatz zu inoffiziellen) werden in Form gesetzlicher Vorschriften formalisiert und ihre Einhaltung wird vom Staat oder einer anderen offiziellen Behörde kontrolliert. Die Einhaltung der inoffiziellen Norm wird nur durch die Autorität der öffentlichen Meinung sichergestellt. Zu den informellen Normen gehören beispielsweise die folgenden Regeln: „Geben Sie älteren Menschen Vorfahrt“, „Behandeln Sie Ihre Eltern mit Respekt“, „Machen Sie keinen Lärm, wenn es andere stört“ usw.

Sowohl primäre als auch sekundäre Normen können offiziell oder inoffiziell sein. Offizielle Primärnormen bilden die Grundlage des Rechts in der Gesellschaft und umreißen die Verantwortlichkeiten des Strafverfolgungssystems zur Aufrechterhaltung der notwendigen sozialen Ordnung.

Bedingte behördliche Normen zielen seitens des Gesetzgebers einerseits darauf ab, die bestehende Staatsideologie und die staatliche Ordnung zu festigen und dementsprechend die bestehende Produktionsweise und das System der gesellschaftlichen Beziehungen zu erhalten und zu stärken, und andererseits bei der Veredelung der Moral und der moralischen Grundlagen der Bürger. Allerdings bleibt, wie K. Schuman zu Recht anmerkt, immer die Frage offen, ob die Hoffnungen der Gesetzgeber, die Moral der Bevölkerung durch den Einsatz rechtlicher Mittel zu korrigieren, berechtigt, geschweige denn erfolgreich sind. Dies führt in den meisten Fällen zu einer ungerechtfertigten Ausweitung des Rechts, die darin zum Ausdruck kommt, dass ihm Funktionen übernommen werden, die ihm nicht eigen sind und denen es nicht gewachsen ist. Beispielsweise übernimmt das Rechtssystem am häufigsten folgende Funktionen: Sorge für die Gesundheit der Menschen durch Verbote des Konsums von Alkohol, Drogen usw.; Sorge um „moralische Reinheit“ durch die Verfolgung von Lesbentum, Sodomie, Nudismus usw.; Sorge um die Umerziehung von Kriminellen. So versucht das Recht, wissentlich oder unwissentlich, die Funktionen der Medizin, der Moral und der Pädagogik zu erfüllen, was offensichtlich zum Scheitern verurteilt ist, wie die gesamte Erfahrung des Strafrechts zeigt Kampf mit diesen Phänomenen. Darüber hinaus kann eine übermäßige Ausweitung des „Feldes“ offizieller Normen und der Versuch einer vollständigen gesetzlichen Regulierung aller Aspekte des gesellschaftlichen Lebens „die kreativen Impulse der Gesellschaft ersticken“; das soziale System kann „verknöchern“ und die Fähigkeit zur Weiterentwicklung verlieren entwickeln.

Die Einteilung von Normen in offizielle und inoffizielle Normen schafft theoretische Voraussetzungen für das Verständnis der Regelsetzung und ihrer Konsequenzen für soziale Systeme nach Indikatoren wie:

Der Schweregrad der Sanktionen, die gegen Verstöße gegen soziale Normen verhängt werden;

Merkmale der Subjekte der Sanktionsvollstreckung;

Der Grad der Gesamtkontrolle, den die normgebende Instanz (z. B. der Staat, die Leitung eines Unternehmens oder einer Institution) beansprucht.

Das letzte und sehr wichtige Kriterium zur Identifizierung von Arten sozialer Normen ist „soziale Angemessenheit der Norm“.

Eine menschliche Handlung (sowie Verhalten und Aktivität) steht in ihren Folgen in einer der folgenden Beziehungen zu öffentliches Gut: negativ, positiv oder neutral. Dieser Zusammenhang besteht in zwei Formen: in sich selbst (objektiv) und in unseren Einschätzungen (subjektiv). Subjektive Einschätzungen spiegeln die Tatsache wider, dass „die Zivilisation nicht alle möglichen sozialen Aktivitäten des Einzelnen benötigt, sondern nur solche, die es ihr ermöglichen, in einem dynamischen Gleichgewichtszustand zu bleiben, ihre Vitalität zu bewahren und sich erfolgreich zu entwickeln.“ Am häufigsten werden die Verhaltensweisen und Aktivitäten bewertet, die derzeit in einer bestimmten Gesellschaft die größte Bedeutung haben. Dies bedeutet jedoch nicht, dass alle Einschätzungen verbalisiert werden. Einige Bewertungen finden keine verbale Form und lassen daher eine recht große Auswahl Möglichkeiten Aktionen, die eine Art Reserve zum Testen verschiedener Arten sozialer Aktivität darstellen. (Man darf nicht aus den Augen verlieren, dass die Reflexion über die Bedeutung einer Handlung nicht nur in den Köpfen des Gesetzgebers, sondern auch in den Köpfen der einzelnen Bürger stattfindet, die dann ihre Einschätzungen mit den in offiziellen Normen und Normen festgehaltenen Einschätzungen vergleichen akzeptieren oder ablehnen. Ablehnung äußert sich in Normverstößen, Missbilligung, Verschweigen von Tatsachen von Normverstößen usw. Wir werden später auf dieses Thema zurückkommen. Die Reflexion der Bedeutung einer Handlung im Bewusstsein des Gesetzgebers führt zur Bildung einer neuen offiziellen gesellschaftlichen Norm oder zur Änderung einer bestehenden. (Nach dem gleichen Muster werden auch inoffizielle gesellschaftliche Normen gebildet). Aber diese Reflexion kann, wie jeder kognitive Akt, entweder angemessen oder unzureichend sein. Bei einer adäquaten Reflexion entstehen sozial adäquate Normen, bei einer inadäquaten Reflexion entstehen sozial unangemessene Normen. Neutrale Maßnahmen sind in der Regel nicht in normativen Regelungen verankert und werden daher nicht berücksichtigt. Mit anderen Worten, die soziale Angemessenheit einer Norm ist Gültigkeit normative Vorschrift aus Sicht des Gemeinwohls. Aber was gilt als öffentliches Gut? Dieses Thema wird im Rahmen des normativen Paradigmas häufig diskutiert, wobei die Standpunkte danach geteilt werden, ob sie dem Konsequentialismus oder Nicht-Konsequentialismus zuzuordnen sind.

Konsequentialisten glauben, dass die Richtigkeit oder Unrichtigkeit einer Handlung oder Praxis allein auf der Grundlage der gesamten Bandbreite an Konsequenzen beurteilt werden kann, die sich aus dieser Handlung oder Praxis ergeben. Allerdings unterscheiden sich die Anhänger dieser Sichtweise in ihrem Verständnis des Guten. Einige von ihnen, klassische Utilitaristen, glauben, dass eine Praxis gut oder schlecht ist, je nachdem, wie sehr diese Praxis „das maximale Glück der größten Masse der Menschen“ stärkt oder zerstört moderne Vertreter Als Kriterium für das Gute schlagen sie „Souveränität (garantierte Freiheit der Bürger in einem Rechtsstaat)“ vor. Nicht-Konsequentialisten glauben, dass Handlungen aufgrund ihres natürlichen Charakters gut oder schlecht sein können, unabhängig von den Konsequenzen, die sie haben. Unter Nutzen wird hier die Einhaltung der im Laufe der historischen Entwicklung der Gesellschaft entwickelten Gesetzgebung verstanden. Ist es möglich, einen Vorschlag zu machen? allgemeine Definition Gut, dass es den Fans gefallen würde verschiedene Punkte Vision? Es scheint, dass eine solche Definition ein Verständnis von Gut als Selbsterhaltung eines Systems (einer Gesellschaft), seiner fortschreitenden Entwicklung durch Selbstreproduktion (Autopoese oder „Autopoetik sozialer Systeme“) und der Aufrechterhaltung eines bestimmten Anpassungsniveaus sein könnte Flexibilität, die es ermöglicht, schnell auf Änderungen zu reagieren Außenumgebung. Gleichzeitig sollte das integrative Kriterium der fortschreitenden Entwicklung ein Indikator für die Lebenserwartung der Mitglieder der Gesellschaft sein, was nur durch die Schaffung von Bedingungen für die volle Existenz des Einzelnen (sowohl physisch als auch psychisch) möglich ist. Diese Definition Das Gute beinhaltet keine Vorstellungen über die Methoden der politischen Regierung (d. h. es ist ideologisch neutral), und daher wird darin bis zu einem gewissen Grad das subjektive Element entfernt und die Möglichkeit der Versöhnung von Anhängern verschiedener politischer Doktrinen wird möglich. Gleichzeitig orientiert es sich an einer gerechten Gesellschaftsstruktur, deren rechtliche Regelung auf sozialadäquaten Normen beruht. Darüber hinaus ermöglicht es die Entwicklung eines Kriteriums (oder mehrerer Kriterien), mit denen gesellschaftliche Normen anschließend korreliert werden können, um ihre gesellschaftliche Bedeutung zu beurteilen.

Die Angemessenheit oder Unzulänglichkeit einer vom Gesetzgeber vorgegebenen Norm zeigt sich in der gesellschaftlichen Interaktion (in der Praxis), wenn Menschen im Lebensprozess selbst den Nutzen oder Schaden einer bestimmten Norm begreifen, die auf solchen spezifischen historisch gewachsenen Phänomenen beruht als kulturell bedingte und geforderte Verhaltensmuster. Diese Muster werden von Menschen in individuellen und kooperativen Aktivitäten reproduziert spezifische Situation. Durch die praktische Interaktion werden Normen mit Bedeutung gefüllt und „können einen relativen Wert haben“, der sich später in Vorschriften widerspiegeln kann. Die Dauer der Prüfung der Angemessenheit einer Norm kann sehr unterschiedlich sein: von mehreren Tagen (zum Beispiel die von den Eltern festgelegten Verhaltensnormen eines Kindes in einer Familie) bis zu mehreren Jahrzehnten (oder sogar Jahrhunderten). So zeigten beispielsweise das Verbot des Privateigentums in Russland und die gesetzgeberische Festlegung sozialer Normen im Einklang mit der Ideologie des Kommunismus und „Kollektivismus“ erst 70 Jahre später ihre Bedeutung für das Wohl der Gesellschaft und die soziale Unzulänglichkeit der Einführung von „ Verbot“ in verschiedene Länder erschien innerhalb weniger Monate nach seiner Gründung. Dabei ist zu berücksichtigen, dass niemand an der Angemessenheit primärer (attributiver) Normen zweifelt, hier kann lediglich an der Festlegung der Strafe für deren Verletzung gezweifelt werden. Eine andere Sache sind bedingte Normen. Niemand kann zunächst mit hundertprozentiger Sicherheit die soziale Angemessenheit oder Unzulänglichkeit der übernommenen konventionellen Normen feststellen. Dies kann nur post factum geschehen, nachdem sie in der Praxis erprobt wurden, wenn die Menschen tatsächlich von ihrer sozialen Zweckmäßigkeit, Richtigkeit oder ihrem Irrtum im Hinblick auf das Überleben und den Wohlstand der Gesellschaft überzeugt sind.

Einige konventionelle Normen in der gesamten Menschheitsgeschichte können nicht auf ihre soziale Angemessenheit hin beurteilt werden. Dies sind beispielsweise das Verbot der Prostitution bzw. deren Erlaubnis in verschiedenen Ländern. Dieses Phänomen gab es in der Gesellschaft schon immer, aber bis heute ist nicht klar, was sozial angemessen ist – seine Erlaubnis oder sein Verbot. Es liegt auf der Hand, dass in bestimmten Phasen der gesellschaftlichen Entwicklung beispielsweise das Aufblühen der Prostitution einerseits ein gesellschaftlicher Indikator für gesellschaftliches Unwohlsein ist und andererseits die Prostitution eine positive Funktion erfüllt: die Möglichkeit, Geld zu verdienen Geld in einer schwierigen wirtschaftlichen Situation, Bereitstellung psychologischer und sexueller Entspannung für Konsumenten sexueller Dienstleistungen, Linderung von Spannungen Familienbeziehungen usw. Offenbar, wie die Welterfahrung zeigt, Eine sozialadäquate Norm wird hier eine angemessene Regelung der Tätigkeit von Vertretern des ältesten Berufsstandes sein.

Sprechen über die Wahrheit oder Falschheit von Bewertungen bestimmter Arten von Handlungen und Aktivitäten (einige sexuelle Aktivitäten von Erwachsenen im gegenseitigen Einvernehmen begangen; Glücksspiel; Prostitution usw.), stellt J. F. Shelley zu Recht fest: „Wir können nur raten, welche der beiden Definitionen der aufgeführten Handlungen „wahr“ ist – ihre Legalität oder Illegalität. In der Praxis müssen wir die derzeit akzeptierten Definitionen als „wahr“ betrachten, da sie von Gerichten verwendet werden, die im Einklang mit den Normen des Status und des Gewohnheitsrechts handeln.

Generell ist hervorzuheben, dass die Feststellung der sozialen Angemessenheit einer bestimmten Norm mitunter mit großen Schwierigkeiten verbunden ist. Tatsache ist, dass die Angemessenheit einer Norm nur dann deutlich wird, wenn man die Folgen ihrer Einführung in verschiedenen Gesellschaften oder unter verschiedenen gesellschaftspolitischen Regimen in derselben Gesellschaft vergleicht und dabei viele spezifische sozioökonomische, politische und andere Umstände berücksichtigt. Nehmen wir an, das gleiche Verbot der Prostitution (in kapitalistischen Ländern mit einem demokratischen System) mit der Anwendung harter Strafen würde als wahrgenommen werden sozial unzureichend eine Norm gerade deshalb, weil sie die Integrität einer Kultur zerstören würde, die unter dem Einfluss bestimmter Werte entstanden ist: das Recht auf freie Betätigung, Nichteinmischung des Staates in persönliches Leben jeder Bürger usw.

Hier sind weitere Beispiele: Nach muslimischer Norm muss man in der Nähe des Verstorbenen einen Kopfschmuck tragen, nach christlichem Brauch hingegen muss man ihn abnehmen; Die katholische Norm erlaubt es, während des Gottesdienstes zu sitzen, die orthodoxe Norm verbietet dies jedoch. Es scheint, dass alle ähnlichen Normen keinen direkten Bezug zum Gemeinwohl haben (weder schädlich noch nützlich). Deshalb werden sie manchmal auch „Konventionen“ genannt. Gleichzeitig ist zu beachten, dass nichts die Menschen mehr irritiert als die Verletzung dieser „Konventionen“. Sie können versteckte oder offene Konflikte verursachen, Menschen entfremden und sogar offene Gewalt gegen diejenigen auslösen, die „Konventionen“ missachtet haben. Warum passiert das? Hier sollte nicht nur darüber gesprochen werden, dass die Missachtung von Konventionen einen Menschen für diejenigen, die diesen Konventionen folgen, fremd macht, sondern auch darüber, dass unsere Einschätzungen über die Bedeutung von Handlungen die Realität prägen und bestimmte soziale Umstände für die Kommission mit sich bringen weiterer Maßnahmen.

Von größter Bedeutung für das Leben der Gesellschaft ist die Bildung offizieller Normen, die die Art sozialer Interaktionen unmittelbar bestimmen oder als Hintergrund für die Entwicklung dieser Interaktionen dienen. Das Recht fungiert hier als „einer der führenden normativen und regulatorischen Mechanismen, die den homöostatischen Zustand des zivilisierten Systems gewährleisten“. „Unter Homöostase versteht man üblicherweise die Eigenschaft von Elementen, durch vielfältige und aktive funktionelle Verbindungen dynamische Gleichgewichtsbeziehungen mit dem System aufrechtzuerhalten.“ Gesetzliche Normen sollten dem destruktiven Geist der Freizügigkeit den Weg verschließen und weitreichende Möglichkeiten für konventionelle moralische Initiativen eröffnen. Wenn der Gesetzgeber sozial unzureichende Normen schafft, führt dies zu einer Zunahme sozialer Ungerechtigkeit, Desorganisation der Gesellschaft, Desintegration der Bürger und in der Folge zu einem Anstieg der Kriminalität. Die Entstehung und rechtliche Konsolidierung sozial unzureichender Normen hat mehrere Gründe.

Erstens sind diese Normen das Ergebnis einer verzerrten (religiösen, politisierten, subjektivistischen, mythologisierten) Reflexion sozialer Muster, Bedürfnisse und Interessen der Gesellschaft, ihrer Selbsterhaltung und Entwicklung durch das gewöhnliche Bewusstsein und/oder die Gesetzgeber.

Zweitens spiegelt das Recht wider bestehende soziale Beziehungen und versucht, sie in seinen Anweisungen zu brechen und ihre mehr oder weniger stabile Existenz aufrechtzuerhalten. Hier fungiert das Recht als „Mittel zur Sicherung des Platzes und der Funktionen der Menschen im System der gesellschaftlichen Arbeitsteilung ... und gewährleistet die relative Unveränderlichkeit im Reproduktionsprozess des sozialen Organismus.“ Sozialstruktur" Daher fungiert das Recht hier als Mittel zur Sicherung der Existenz , was irgendwie immer falsch ist.

Da das Recht nur ein Werkzeug zur Reproduktion der Existenzformen (der existierenden Realität) ist, wird es in dieser Eigenschaft in mancher Hinsicht zu einer Bremse, einem Hindernis für die Entwicklung der Gesellschaft. Da die Entwicklung aber nicht aufzuhalten ist, ist sie (diese Entwicklung) gezwungen, den Weg der Kriminalität zu beschreiten. Die Gesellschaft hier ist mehr oder weniger lange Zeit in einen Zustand der Anomie geraten, wenn bestehende gesetzliche Regelungen außer Kraft treten. Gleichzeitig gibt es einen Anstieg der „Kriminalität“ (in Anführungszeichen). Natürlich ist dieses Verbrechen in den Augen der offiziellen Rechtsstatistik völlig real und real (ohne Anführungszeichen). Wie dem auch sei, die Gesellschaft bewegt sich auf eine andere qualitative Entwicklungsebene, und das Recht ist, um die entstandene soziale Anomie zu beseitigen, gezwungen, seine Vorschriften zumindest nachträglich zu überdenken, um sie an die neuen anzupassen Formen der Existenz . Nun sorgt das korrigierte Gesetz vorübergehend für soziales Wohlergehen und als Folge davon werden die Kriminalitätsrate und die Kriminalitätsrate im Allgemeinen sinken. Aber nur für eine Weile, denn das Recht hat nicht aufgehört, ein Instrument zum Schutz und zur Reproduktion der Existenz zu sein. Deshalb muss alles noch einmal passieren.

Drittens kann das Recht seine volle gesellschaftliche Angemessenheit aus dem einfachen Grund nicht erreichen, weil der Prozess der Erkenntnis der Bedürfnisse der Gesellschaft unweigerlich mit Fehlern erkenntnistheoretischer Natur verbunden ist, zum Beispiel wie Verabsolutierung, voreingenommene Einschätzungen der Bedeutung von Phänomenen (Einstellungen). , usw. Darüber hinaus ist der Erkenntnisprozess aufgrund der ständigen Veränderlichkeit gesellschaftlicher Bedürfnisse und Interessen endlos, mit denen das Recht einfach nicht Schritt halten kann.

Die Identifizierung von Normen nach dem Kriterium der sozialen Angemessenheit bietet eine theoretische Grundlage für die Analyse der Theorie und Praxis des Rechts, der Tätigkeit von Strafverfolgungsbehörden und der Strafrechtspolitik des Staates. Wir sprechen über Folgendes.

1. Die Existenz offizieller gesellschaftlich unzureichender Normen führt zu einem Phänomen wie positiven Abweichungen. Diese Verstöße gegen soziale Normen sind nicht nur nicht schädlich für die Gesellschaft, sie sind es auch positiv Bedeutung, weil sie (zumindest potenziell) dazu beitragen, gesellschaftlich schädliche Normen zu überdenken und zu ändern. Aus diesem Grund unterteilen einige Forscher abweichendes Verhalten durchaus vernünftig in positiv und negativ (entsprechend seinen Folgen für die Gesellschaft).

2. Der Konservatismus des Rechts als Teilsystem gesellschaftlicher Beziehungen beruht nicht nur auf der Tatsache, dass es ein bürokratisches Instrument zur Aufrechterhaltung der Existenz ist (bestehende Macht, politische und ideologische Einstellungen der Machtelite usw.), sondern auch auf der Tatsache dass es seine Vorschriften mit den Normen der wahren Verpflichtung gleichsetzt, die universeller Natur sind und daher keiner Änderung bedürfen. Um diesen Mythos zu untermauern, wurden entsprechende Slogans entwickelt, die als Handlungsprinzipien ausgegeben wurden: „Strikte Einhaltung des Gesetzes“, „Aufbau und Einhaltung von Recht und Ordnung“ usw. Diese „Grundsätze“ werden häufig verletzt gesunder Menschenverstand, insbesondere wenn sie dazu dienen, Verstöße gegen sozial unangemessene Normen zu bestrafen, anstatt sich an der Überarbeitung dieser schädlichen und manchmal geradezu gefährlichen Rechtsnormen zu beteiligen. In diesem Sinne erscheint die Rechtsprechung am besten geeignet, um Sonderfällen und veränderten gesellschaftlichen Verhältnissen zumindest teilweise Rechnung zu tragen.

3. Da es keinen Sinn macht, Verstöße gegen sozial unangemessene Normen zu „bekämpfen“, lohnt es sich nicht, dafür die Energie und Ressourcen aufzuwenden, die für die Arbeit mit gefährlicheren sozialen Phänomenen erforderlich sind, d. h. mit Verstößen gegen sozial angemessene Normen.

Alle bei der Analyse identifizierten Arten sozialer Normen können in Form eines Klassifizierungsschemas dargestellt werden (Schema 1).

Schema 2. Klassifizierung sozialer Normen

Diese Klassifizierung sozialer Normen ermöglicht es uns also erstens, über den rechtlichen Gesichtspunkt ihres Wesens hinauszugehen und in einem einzigen theoretischen Konzept die gesamte Reihe der in der Gesellschaft geltenden Normen – sowohl offizielle (rechtliche) als auch inoffizielle – zu erfassen. Zweitens gibt es Gründe für eine begründete Einteilung der Abweichungen in positive und negative, um zu erkennen, dass nicht jede Abweichung von der Norm (Anomalie) als soziale Pathologie wirkt, die der Existenz und Entwicklung der Gesellschaft schadet. Und dies wiederum gibt einen kritischen Blick auf bestehende Rechtssysteme, der es uns ermöglicht, die in ihnen vorhandenen Mängel zu verstehen und sozial unangemessene (unfaire, gesellschaftsschädliche) normative Verbote und Beschränkungen auf dem Weg positiver Abweichungen usw. aus ihnen zu entfernen Konzentrieren Sie sich gleichzeitig auf Maßnahmen zur Minimierung des durch negative Abweichungen verursachten Übels. Schließlich ermöglicht die vorgeschlagene Klassifizierung (falls gewünscht), den Grad der Rationalität gesetzgeberischer Regelsetzungsprozesse zu erhöhen.

Die persönliche Entwicklung beinhaltet die Bildung von Fähigkeiten und Eigenschaften, die ihre soziale Angemessenheit gewährleisten. „Der normale psychologische Zustand eines Menschen“, bemerkt I.R. Sushkov, „ist der Zustand eines Individuums, das innerhalb akzeptabler Grenzen mit seinen Anforderungen einverstanden ist.“ nervöses System mit Anforderungen soziale Gruppen in dem er leben muss. Dies ist eine Vereinbarung über soziale Ebene geht es nicht darum einfache Anpassung, indem man sich an äußere Beschränkungen anpasst, aber auch indem man sich selbst transformiert, indem man soziale Normen, Rollen, Einstellungen in die innere Welt, die spirituelle Welt eines Menschen übersetzt, wenn soziologische Anforderungen zu inneren Anforderungen werden.

Das Konzept der sozialen Angemessenheit wird in der Rechtswissenschaft, Psychiatrie und bei der Entscheidungsfindung in einer Reihe von Fällen verwendet praktische Probleme. M. I. Bobneva, E. V. Shorokhova stellt fest, dass „psychologische und soziale – psychologische Eigenschaften und die Fähigkeiten, die die Persönlichkeit in dieser Hinsicht charakterisieren, sind noch nicht Gegenstand besonderer Betrachtungen geworden psychologische Forschungʼʼ. Laut den Autoren wird soziale Angemessenheit „durch die Entwicklung eines komplexen Systems der Orientierung am Realen und Richtigen, die Umstrukturierung der „höheren“ (in der Terminologie von L.S. Vygotsky) psychologischen Funktionen und die Bildung qualitativ neuer Fähigkeiten sichergestellt und Persönlichkeitsmerkmale (M.I. Bobneva, E.V. Shorokhova, 1979).

Auf diese Weise, soziale Angemessenheit - das ist die Interaktion einer Person mit Umfeld, in dem es zu einer realistischen Form der Reflexion der umgebenden Realität, der Assimilation, dem Verständnis und der persönlichen Verarbeitung des Systems gesellschaftlicher Werte und Normen kommt.

Soziale Identität des Einzelnen. Erste psychologisches Konzept„Identität“ tauchte, wie bereits erwähnt, in den Werken von E. Erikson auf. Die Hauptfunktion der Identität ist laut E. Erikson anpassungsfähig, da Identität einem Menschen die Möglichkeit gibt, sowohl innere als auch äußere Gefahren vorherzusehen und seine eigenen auszugleichen Fähigkeiten mit den sozialen Möglichkeiten, die die Gesellschaft bietet.

Die Rolle der Identität besteht darin, das Verhalten unter geeigneten Bedingungen zu regulieren. Identität kann in persönliche und soziale unterteilt werden. Persönliche Identität ist die Selbstbestimmung verschiedener persönlicher Merkmale

Angemessenheit— Dabei handelt es sich um ein sensibles Gespür für die Notwendigkeit und Zweckmäßigkeit der einen oder anderen Handlung, die Fähigkeit, Rückmeldungen aus der Welt zu meistern und im Einklang mit dem göttlichen Willen zu handeln.

Igor Morgunow

Angemessenheit

Die Relevanz des Themas des Aufsatzes liegt darin begründet, dass Angemessenheit eine der grundlegenden menschlichen Eigenschaften ist, die für die korrekte, harmonische Interaktion eines Menschen mit der Welt und den Menschen um ihn herum und damit für die Stärkung der Harmonie eines Menschen notwendig sind , Liebe und Ordnung in der Welt, Realität.

Der Zweck der Zusammenfassung besteht darin, zum Verständnis des Wesens des Zustands der Angemessenheit beizutragen und Empfehlungen für das Bewusstsein, die Entwicklung und die Stärkung dieses Zustands bei einer Person zu entwickeln.

Um diese Ziele zu erreichen, ist es notwendig, folgende Aufgaben zu lösen:

Geben Sie die detaillierteste Definition von Angemessenheit an.
. Betrachten Sie Manifestationen der Angemessenheit in verschiedene Gebiete menschliche Existenz.
. Betrachten Sie Assoziationen und assoziative Materialien wie Gleichnisse, die zum Verständnis von Angemessenheit beitragen.
. Bestimmen Sie Methoden und Empfehlungen zur Entwicklung der Angemessenheit.

Bei dieser Zusammenfassung handelt es sich um eine Auswahl und Systematisierung vorhandener Informationen, die das Thema Angemessenheit aufzeigen. Zunächst wurden solche Informationsquellen wie das schriftliche Bewusstsein der Studierenden des zweiten Jahres des Programms zur psychophysischen Verbesserung und die Literatur des Zentrums für Leibeserziehung und Leibeserziehung „Unity“ genutzt. Die Zusammenfassung enthält auch die Gedanken und das Bewusstsein des Autors.

1. DEFINITIONEN DER ANGEMESSENHEIT

„Angemessenheit ist Aktivität im Einklang mit
mit den göttlichen Gesetzen der Existenz“

Kodex des Kriegers des Geistes, Kriegers der Seele

Wie aus der obigen Definition hervorgeht, ist es zum vollständigen Verständnis dessen, was Angemessenheit ist, notwendig, die göttlichen Gesetze der Existenz zu kennen und zu verstehen, und dementsprechend ist es notwendig, Leiter dieser Gesetze zu sein, um angemessen zu handeln . Und da alle Gesetze in der Kraft der göttlichen Liebe enthalten sind, ist es zum Erreichen der Angemessenheit notwendig, ein reiner Leiter dieser Kraft zu werden!

Natürlich wird es schwierig sein, dies sofort zu tun. Zumindest wäre es nicht sehr angemessen anzunehmen, dass dies in ein paar Meditationen erreicht werden kann. Wie können wir anhand der verfügbaren Definitionen verstehen, was Angemessenheit bedeutet?

Angemessenheit ist Takt und Ethik in menschlichen Beziehungen.

Angemessenheit ist ein Zustand, der es Ihnen ermöglicht, sensibel und nüchtern in die Essenz der Phänomene und Prozesse um Sie herum einzutauchen und mit der Welt zu interagieren, ohne ihre Harmonie zu verletzen, indem Sie die Gesetze der Existenz beachten. Um angemessen zu werden, ist es notwendig, eine allumfassende Sensibilität zu kultivieren.

Die Fähigkeit, intelligent und taktvoll in das Leben einzutauchen, ohne die allgemeine Harmonie der Welt zu stören.

Die Fähigkeit, die Situation richtig einzuschätzen und die einzig richtige Entscheidung zu treffen, wenn Sie genau wissen, was Sie tun und sagen sollen, handeln, ohne die Harmonie der umgebenden Welt zu stören, und dabei Sensibilität und Einhaltung der Ethik zeigen.

Angemessenheit ist ein subtiles Gefühl der umgebenden Welt, der Realität, aller Kräfte der Welt, der Realität und des Handelns in Übereinstimmung mit diesem Gefühl. Ein adäquat handelnder Mensch fügt sich harmonisch in den Raum und die Zeit jeder Situation ein und erhält dadurch die Möglichkeit, diese harmonisch zu lösen.

Kontrolliertes, bewusstes Verhalten in jeder Situation. Angemessenheit ist der Weg zum Übergang zu einem vollkommeneren Zustand.

Angemessenheit bedeutet, die Manifestationen der Harmonie in der Welt um uns herum zu sehen, sich selbst als Teil dieser Harmonie zu erkennen und sie mit seinen Worten und Taten zu stärken und so Disharmonie zu reduzieren.

Angemessenheit ist die Übereinstimmung eines Menschen mit jedem Moment seines Lebens. Fühlen, was das Höchste, der Mensch, von einer Person erwartet, und die Manifestation davon in Handlungen, Emotionen, Gedanken, Zuständen, um das Leben zu verbessern.

Angemessenheit – flexibel, einfühlsam und schnell reagieren Umfeld nach Möglichkeiten und Zweckmäßigkeit. Konzentrieren Sie sich voll und ganz auf die Arbeit, die Sie erledigen. Das heißt, bei der Arbeit – Arbeit, im Schulungsraum – Schulung usw. Tun Sie, wofür Sie sich gerade an diesem Ort befinden. Gleichzeitig müssen wir flexibel und sensibel auf alles reagieren, was uns und um uns herum passiert.

Angemessenheit ist eine Möglichkeit, Ihre Fähigkeiten und Fertigkeiten realistisch einzuschätzen und entsprechend zu handeln. Angemessene Kommunikation ist Akzeptanz, der Wunsch zu verstehen, was eine Person will, sie wird auf der Grundlage der Menschlichkeit verwirklicht.

Angemessenheit ist die Fähigkeit, Menschen zuzuhören und aufrichtig zu verstehen, die Situation gemeinsam mit ihnen auf neue Weise zu lösen und aufrichtig zu handeln. Die Fähigkeit, das Geschehen leidenschaftslos und unvoreingenommen mit den Augen Ihrer Essenz zu betrachten und zu entscheiden bester Weg Maßnahmen, die zum Ziel führen und die Harmonie verbessern.

Angemessen zu sein bedeutet, man selbst zu sein, in all seinen Erscheinungsformen natürlich zu sein, die Situation so zu akzeptieren, wie sie ist, sie positiv zu akzeptieren und zu verstehen, dass jede Situation so eintritt, dass eine Person durch kreatives Handeln in ihr stärker wird.

Angemessen zu handeln bedeutet, so zu handeln, dass man beim Anblick nicht den Finger an die Schläfe drehen möchte. Bringen Sie die Leute dazu, sich Ihnen anzuschließen, d. h. ausreichend.
Ein Zustand der Übereinstimmung mit dem umgebenden Raum, den Menschen, dem Ort. Angemessenes Verhalten setzt ein klares, umfassendes Verständnis der aktuellen Situation und der daran beteiligten Personen voraus.

Angemessenes menschliches Verhalten ist Verhalten ohne Exzentrizität und Kuriositäten. Gleichzeitig erkennen Sie die Verantwortung für die Dinge, die Sie tun. Angemessenheit ist ein Zustand der Vernunft und der vollständigen Präsenz in der Situation.

Angemessenheit ermöglicht es Ihnen, das richtige Werkzeug auszuwählen, um die Situation zu beeinflussen. Verstehen und sehen Sie es von außen und Ihren Platz, Zweck in dieser Situation.

Angemessenes Handeln ist ein Handeln, eine Lösung einer Situation, basierend auf Sensibilität für die Welt um uns herum, einem Verständnis der in der Gesellschaft akzeptierten Verhaltensnormen.
Drängen Sie nicht voran, sondern geben Sie höflich nach und umgehen Sie das Hindernis.

Verbindung mit der Außenwelt. Es manifestiert sich in Sensibilität, Verständnis und Makellosigkeit. Das bedeutet, sich selbst als Mensch zu verstehen und zu fühlen.

Übereinstimmung mit dem Moment, der Zeit und dem Ort. Die Fähigkeit, hier und jetzt zu sein.

Angemessenheit ist ein sensibles Gespür für die Notwendigkeit und Zweckmäßigkeit der einen oder anderen Handlung, die Fähigkeit, Rückmeldungen aus der Welt zu meistern und zu handeln, um die Harmonie zu verbessern. Die Fähigkeit, hier und jetzt zu leben, dem aktuellen Moment zu entsprechen und die optimale Vorgehensweise zu wählen. Wie Immunsystem Bei einem gesunden Menschen ist die Reaktion des Körpers angemessen. Umgekehrt.

Angemessenheit – Verhältnismäßigkeit des Handelns zu Ereignissen und Situationen, harmonische Reaktion.
Die Fähigkeit, die Situation einzuschätzen und den harmonischsten Verhaltens-, Handlungs- und Handlungsweg zu wählen.

Verstehen, dass das Äußere das Innere widerspiegelt. Eine positive Einstellung gegenüber der Welt um uns herum, Feedback, innere Akzeptanz von allem, was auf der Welt existiert, bei gleichzeitigem Verständnis der Notwendigkeit und Möglichkeit seiner Verbesserung und Harmonisierung.

Eine positive Einstellung und nüchternes Verhalten sind den Umständen angemessen.

Ein Zustand der Resonanz mit der Außenwelt, der Verhältnismäßigkeit, der Übereinstimmung zwischen Zielen und Mitteln. Der Zustand wird von einem gleichmäßigen Fluss positiver Empfindungen im Körper ohne Druck begleitet.

Eine adäquate Person schätzt ihre Fähigkeiten realistisch ein dieser Moment Zeit, kann für sein Handeln verantwortlich sein, hält seine Versprechen.

Ein Ausdruck der Angemessenheit ist jedes Handeln oder Unterlassen, wenn es zu mehr Harmonie im Raum führt und im Einklang mit den Grundsätzen der menschlichen Ethik steht.

Angemessen zu handeln bedeutet, das zu tun, was den höchsten menschlichen Idealen, dem eigenen menschlichen Wesen, entspricht.

Angemessenheit. Wie klingt das auf Russisch? Die Fähigkeit, alles zu akzeptieren, was passiert, entsteht als Botschaft des Schicksals, also zum eigenen Vorteil.

Angemessenheit ist die Einhaltung von etwas. Ein Mensch kommt mit einem bestimmten Ziel auf die Welt und muss danach leben. Dieser Zweck ist mit der Einhaltung der Ethik gegenüber anderen Menschen verbunden. Das bedeutet, dass Angemessenheit die Übereinstimmung menschlichen Handelns mit den Gesetzen der menschlichen Ethik ist.

Es ist ratsam, Momente zu überwachen, die uns zu egoistischen Eigenschaften führen, einschließlich Ressentiments usw., flexibel und sensibel auf alles zu reagieren, was uns und um uns herum passiert.

Was bedeutet es, eine angemessene Entscheidung zu treffen? Eine angemessene Entscheidung kann nur getroffen werden, wenn Sie auf Ihr eigenes Herz hören. Eine adäquate Lösung entspricht immer der Gerechtigkeit. Eine adäquate Lösung erfüllt den Körper mit Freude, die mit Komfort einhergeht. Eine falsche Entscheidung führt zu Beschwerden im physischen Körper. Der physische Körper zwingt einen Menschen, die richtigen Entscheidungen zu treffen. Geschieht dies nicht, verspürt es Unwohlsein und wird krank. Aber nach der Annahme die richtige Entscheidung, es muss zu einem logischen Abschluss gebracht und mit den richtigen Maßnahmen physisch umgesetzt werden, sonst kann das Ergebnis auch anders als positiv ausfallen.

2. BESCHREIBUNG DER ANGEMESSENHEIT

2.1 Manifestationen der Angemessenheit gegenüber physischer Körper.

Für den Körper ist Angemessenheit das Gefühl, aus einer Vielzahl von Methoden und Rezepten das auswählen zu müssen, was tatsächlich benötigt wird.

Angemessenheit für den Körper – die Fähigkeit, auf ihn zu hören, bestimmte Verfahren rechtzeitig durchzuführen: Putzen, Joggen, Sport treiben und ihn nicht in einen Krankheitszustand versetzen.

Die Angemessenheit Ihres Körpers bedeutet, seine Bedürfnisse und Fähigkeiten zu einem bestimmten Zeitpunkt zu verstehen. Geben Sie ihm, was er braucht, erschöpfen Sie ihn nicht, aber gönnen Sie sich auch nicht Ihre Faulheit, Verantwortungslosigkeit und andere Manifestationen von Egoismus. Entwickeln Sie Ihren Körper. Einfach ausgedrückt: Ich liebe ihn.

Der physische Körper eines Menschen dient ihm treu. Der Mensch muss sich um ihn kümmern: ihn anziehen, beherbergen, ernähren, sein Gehirn und seine Muskeln trainieren, ihn mit positiven Emotionen füttern und mit der Natur interagieren. Aber es kommt häufig vor, dass ein Mensch vergisst: sich mit Arbeit überlastet oder negative Eigenschaften zeigt: Angst, Wut, Gereiztheit, Nachlässigkeit usw. Und der Körper erinnert einen Menschen an Krankheit.

Die Angemessenheit in Bezug auf den physischen Körper muss durch die Beobachtung von Maßnahmen in einer sensiblen und sensiblen Weise nachgewiesen werden vorsichtige Haltung zum Körper.

2.2. Manifestationen der Angemessenheit gegenüber Verwandten und Menschen.

Angemessenheit in den Beziehungen zu den Eltern zeigt sich in Respekt und Leichtigkeit, im Humor; in der Fähigkeit, ihre Probleme nicht auf sich zu nehmen, sondern ihnen zu helfen, Ihr Interesse daran zu spüren, die Dinge in ihrem Leben in Ordnung zu bringen.

Angemessenheit gegenüber Angehörigen zeigt sich in ehrlichen und aufrichtigen Beziehungen, in der Abwesenheit von Irritationen, Unzufriedenheit und Auferlegung. Wenn sie beispielsweise Interesse haben, können Sie ihnen erklären, was gut ist Gesundes Bild Leben oder zeigen Sie mehrere Lösungen für ein Problem auf, ohne aufzudrängen, sondern jeden Moment zu nutzen, in dem Offenheit für Wissen auftritt.

Gehen Sie sensibel und liebevoll mit Ihren Angehörigen um, aber ohne deren Verantwortung auf sich selbst abzuwälzen, einschließlich der Verantwortung, sich um Ihre Gesundheit zu kümmern und Verantwortung dafür zu übernehmen.

Angemessenheit gegenüber Kindern (und Enkelkindern) zeigt sich in der Fähigkeit, ihnen zu ermöglichen, ihre besten Wünsche und Qualitäten zu zeigen und gleichzeitig sensibel und sensibel zu sein strenge Haltung ihnen gegenüber, indem man ihren egoistischen Manifestationen nicht nachgibt. Die Fähigkeit, klar zu erklären, wie man sich in einer bestimmten Situation richtig verhält, die Fähigkeit, es vor allem anhand von Beispielen zu zeigen. In dem Verständnis, dass Kinder durch ihr Verhalten in erster Linie das Unterbewusstsein ihrer Eltern widerspiegeln und eine Art Indikator sind. Das bedeutet, dass Sie, nachdem Sie bestimmte negative Manifestationen bei einem Kind gesehen haben, in der Lage sein müssen, diese von Anfang an bei sich selbst zu verfolgen und zu korrigieren.

Angemessenheit gegenüber Kindern manifestiert sich in dem Verständnis, dass sie ihren eigenen Lebensweg haben und unabhängige Erfahrungen sammeln müssen. In einer sensiblen Haltung und Verständnis – wo sie Rat brauchen und wo nicht. Wir müssen ihnen die Möglichkeit geben, ihren eigenen Weg zu finden.

In Bezug auf Menschen manifestiert sich Angemessenheit als Sensibilität im Verständnis dafür, was das Wesen eines Menschen will und was sein Egoismus will. Und auf der Grundlage dieses Verständnisses ist es notwendig, Beziehungen so aufzubauen, dass sie dazu beitragen, dass sich die Essenz in einer Person manifestiert, ohne die egoistische Komponente abzuschrecken. Mehr noch: den Egoismus ein wenig einlullen, damit er die Manifestation der Menschlichkeit nicht beeinträchtigt.

Sprechen Sie mit einer Person in einer Sprache, die ihren Vorstellungen nahe kommt.

2.3. Manifestationen der Angemessenheit im Alltag, gegenüber Dingen.

In Bezug auf das Haus und die Dinge manifestiert sich Angemessenheit in einem genauen Verständnis dessen, was benötigt wird und wofür, in der Fähigkeit, Dinge nicht gewaltsam in der Nähe von sich selbst zu halten. Das Haus sollte so sein, dass jede Ecke und jeder Bereich voller Positivität ist. Damit die Energien frei zirkulieren können. Damit der Raum des Hauses zusammen mit den Dingen, die ihn bewohnen, den Fluss des Lebens durchlässt.

Angemessenheit im Alltag ist Verhältnismäßigkeit und Aktualität, d.h. die Fähigkeit, seine Stärken einzuschätzen und Prioritäten zu setzen, die Zeit zu spüren.

2.4. Manifestationen der Angemessenheit in sozialen Angelegenheiten.

Angemessenheit in der Gesellschaft zeigt sich nicht darin, alle Angelegenheiten zu schultern, sondern in der Fähigkeit, konsequent zu planen, Prioritäten zu setzen und die geplanten Aufgaben dann effizient und pünktlich auszuführen. Es ist notwendig, die erforderliche Geschwindigkeit für die Erledigung jeder Aufgabe zu spüren.

Geschäftstauglichkeit manifestiert sich in der Fähigkeit, sich von Stereotypen zu lösen, einen bis zum Automatismus auswendig gelernten Prozess von anderen Seiten zu betrachten und dabei ein Gefühl von Harmonie und Freude zu bewahren.

Im Geschäft, bei der Arbeit – Verantwortung, Aufmerksamkeit, Verständnis, Respekt, Dankbarkeit, Strenge, Humor tragen dazu bei, angemessen zu sein. Der menschlichen Ethik zu folgen bedeutet, angemessen zu sein. Kommt es im Leben zu einer Extremsituation, ist es notwendig, angemessen zu handeln: je nach Situation hart oder nicht.

Es ist notwendig, von der Liebe zur Arbeit und der Verantwortung dafür geleitet zu handeln. Auch Intuition, eine gewisse innere Bewegung und der Wille, Situationen konstruktiv und kreativ zu lösen, helfen, angemessen zu handeln. Dann handeln Sie souverän und entschlossen.

Angemessenheit bedeutet „beim Thema sein“. In die richtige Richtung, mit der richtigen Geschwindigkeit. Aufgaben erledigen, indem man einfach die Bedeutung der Sache versteht. Menschliche Reaktionen gibt es überall und überall.

Man muss auch bedenken, dass es männliche und weibliche Arbeitsformen gibt.

2.5. Manifestationen der Angemessenheit gegenüber der Natur.

Die Angemessenheit gegenüber der Natur manifestiert sich in dem Wunsch, ihre inhärente Harmonie nicht zu verletzen, sondern ihr Leben durch die eigene ehrfürchtige Haltung, die eigene Bewunderung und die Dankbarkeit zu stärken. Füge ihr in keiner Weise Schaden zu, denn... Sie gibt uns alles. Die Natur braucht jemanden, der ihre Schönheit, Vollkommenheit und Harmonie wertschätzt, damit jemand sagen kann: „Wie schön diese Welt ist.“ Und dazu ist nur ein Mensch in der Lage. An Zärtlichkeit und Bewunderung für die Natur muss nicht gespart werden, positive Gefühle nähre sie.

Die Angemessenheit gegenüber der Natur manifestiert sich in der Dankbarkeit für die Möglichkeit, die Schönheit dieser Welt zu leben, zu sehen und zu spüren. In Respekt und Liebe für eure Erde, in der Sorge um sie, für ihre Reinheit. Aus Dankbarkeit für die Fürsorge der Erde für die Menschen haben wir ihr viel zu verdanken.

Helfen Sie der Natur – entfernen Sie zumindest zunächst den Müll und stören Sie nicht ihre Harmonie, d. h. Flüsse mit Kanälen verbinden, Wälder abholzen usw.

Die Angemessenheit gegenüber Tieren basiert auf einem Verständnis ihrer Funktion auf der Erde.

2.5. Assoziationen mit Angemessenheit.

Ein Schmetterling landet auf der Hand eines Mannes, der die Natur bewundert ...
- Die Angemessenheit ähnelt dem menschlichen Immunsystem. Wenn es gesund ist, reagiert der Körper angemessen. Umgekehrt.
- Angemessenheit wird mit einer Blütenknospe in Verbindung gebracht, die sich im Dunkeln schließt und im Licht der Sonne öffnet.

2.6. Gleichnisse der Völker der Welt.

„Mit anderen wie mit sich selbst.“

Ein Weiser sagte zu Nasreddin:

- Jeder Mensch soll sich so verhalten, wie er es von anderen möchte. Dein Herz sollte für andere das wollen, was es für sich selbst will.

Khoja antwortete:

— Ein Vogel hat gefressen giftige Beeren was ihr keinen Schaden zugefügt hat. Eines Tages pflückte sie einige dieser Beeren und schenkte sie ihrem Pferdefreund …

„Das Gleichnis von der Orange (Hing Shi).“

Eines Tages wandten sich zwei Studenten, Yang Li und Zhao Zeng, an Hing Shi mit der Bitte, über ihren Streit zu entscheiden. Die Studierenden konnten sich im Gespräch mit ihrem Gesprächspartner nicht entscheiden, wie sie die Fragen beantworten sollten.

Der junge Lee sagte:

- Lehrer, ich denke, dass es besser wäre, die Frage des Gesprächspartners unverzüglich zu beantworten und sie später, falls ein Fehler auftritt, zu korrigieren, als den Gesprächspartner zu lange auf eine Antwort warten zu lassen.

Dagegen wandte Zhao Zeng ein:

- Nein, im Gegenteil, Sie sollten Ihre Antwort sorgfältig überdenken und jede Kleinigkeit und jedes Detail abwägen. Lassen Sie dies so lange dauern, wie Sie möchten. Hauptsache, Sie geben sofort die richtige Antwort.

Hing Shi nahm dazu eine saftige Orange und sagte, sich an den ersten Schüler wendend:

- Wenn Sie Ihren Gesprächspartner die erste Hälfte einer Orange ungeschält essen lassen und erst dann, nachdem Sie die Schale geschält haben, die zweite Hälfte geben, kann es vorkommen, dass Ihr Gesprächspartner die zweite Hälfte wegwirft, nachdem er die Bitterkeit der ersten Hälfte geschmeckt hat.

Dann wandte sich Hing Shi an den zweiten Schüler, der, nachdem er den an Yang Li gerichteten Worten des Lehrers zugehört hatte, lächelte und seinen Sieg im Streit erwartete.

„Sie, Zhao Zeng, werden Ihrem Gesprächspartner sicherlich keine Bitterorange geben.“ Im Gegenteil, Sie werden es lange schälen und vorsichtig die kleinsten Adern der Schale vom Fruchtfleisch trennen. Aber ich befürchte, dass Ihr Gesprächspartner weggeht, ohne auf die versprochene Belohnung zu warten.

- Also, was sollten wir tun? - fragten die Schüler einstimmig.

„Bevor Sie jemanden mit Orangen verwöhnen, lernen Sie, wie man sie schält, um Ihren Gesprächspartner weder mit der Bitterkeit der Schale noch mit vergeblichen Erwartungen zu füttern“, antwortete Hing Shi, „aber bis Sie es gelernt haben, ist es besser, diesen Prozess dem anzuvertrauen.“ eine, die du behandeln wirst ... Und noch etwas.“ „“, fügte er etwas später hinzu, „schäle deine Orangen öfter.“

Schreiben Sie systematisch 2-4 Wochen lang abends das Wort Angemessenheit 20-30 Mal in einer ruhigen Atmosphäre auf ein Blatt Papier, schreiben Sie die Buchstaben sorgfältig in kalligraphischer Handschrift, versuchen Sie, den Zustand zu spüren, in sein Wesen einzutauchen und werde davon gesättigt. Wiederholen Sie ggf. den Zyklus. Ziehen Sie Angemessenheit in sich hinein und bringen Sie sie in alle aktuellen Situationen ein.

Rufen Sie morgens beim Aufwachen den Zustand der Angemessenheit herbei und widmen Sie den Tag im Geiste der Stärkung der Angemessenheit in sich selbst.

Nehmen Sie im Laufe des Tages bei Bedarf Anpassungen an der Angemessenheit vor.

Analysieren Sie Situationen im Vorfeld, überlegen Sie, wie Sie am besten damit umgehen und planen Sie Ihre Aktivitäten danach. Nehmen Sie ggf. Anpassungen vor.

Um zu verstehen, was Angemessenheit ist, müssen Sie Ihre Unzulänglichkeit studieren und sehen, wo genau im Leben sich Ihre eigene Unzulänglichkeit manifestiert und manifestiert hat. Überprüfen Sie Situationen, verstehen und fühlen Sie, wie Sie in ihnen richtig und angemessen handeln, und verstärken Sie sie durch angemessene Maßnahmen in ähnlichen Situationen.

Denken Sie beim Eintauchen in eine Situation daran, spüren Sie den Zustand der Angemessenheit, verschmelzen Sie mit ihm und lassen Sie ihn sich frei manifestieren, festigen Sie ihn in Handlungen.

Halten Sie einen Tagesplan für die Rekrutierung von Angemessenheitsmitarbeitern ein. Um den erreichten Grad der Angemessenheit zu messen, müssen Sie Ihre Hände entspannen, sie in einem bestimmten Abstand voneinander platzieren und diesen Abstand als 100 % annehmen, sich auf den Zustand der Angemessenheit einstellen und die rechte Hand langsam darauf zubewegen lassen nach links bis zum Anschlag. Der verbleibende Abstand zwischen den Händen entspricht dem Wert des erreichten Angemessenheitsgrades im Verhältnis zum ursprünglichen Abstand.

Führen Sie ein Tagebuch, in dem Sie die positiven Veränderungen notieren, die mit allen Aktivitäten zur Entwicklung der Angemessenheit einhergehen.

ABSCHLUSS

Die Stärkung Ihrer Angemessenheit ist von größter Bedeutung. Die Entwicklung der Angemessenheit kann einem Menschen den Weg ebnen und ihm die Möglichkeit geben, seine wichtigsten Lebensziele zu verwirklichen. Mit anderen Worten, ein Mensch kann sich im Leben voll entfalten und sein Potenzial entfalten, indem er die richtigen und angemessenen Maßnahmen befolgt.

Um den Klassiker zu paraphrasieren: Man kann nicht in der Gesellschaft leben und frei von ihrem Einfluss sein. Was Angemessenheit ist, kann nur im Vergleich mit anderen Mitgliedern der Gesellschaft, mit deren Wahrnehmung und Interpretation verstanden werden. Wenn wir nicht in die etablierten Verhaltensregeln passen, gelten wir entweder als Perverse oder als kranke Menschen. Was ist also Angemessenheit und wie ist dieser Begriff zu verstehen?

IN allgemeine Bedeutung es ist „der Situation angemessen“. Beispielsweise sollten wir auf Begrüßungen freundlich reagieren, sonst gelten wir als unangemessen. Dabei spielt auch die Höhe und der Grad des Ausdrucks von Emotionen eine wichtige Rolle. Was ist Angemessenheit im Verständnis? Dies ist die Fähigkeit, Etikette und in einer bestimmten Gesellschaft akzeptierte Verhaltensstandards einzuhalten und im Rahmen eines „normalen“ Lebensstils zu bleiben. Wenn Sie beispielsweise Interesse daran haben, Kampfkunst, aber bei der Arbeit nutzen Sie nicht die entsprechenden Techniken, um Ihren Gesprächspartner zu überzeugen, sondern beschränken sich auf verbale Formulierungen, dann bleiben Sie adäquat. Woher wissen Sie, ob Ihr Verhalten in den „Kanon“ passt? Beobachten Sie andere. Denn wenn es unter Papua üblich ist, sich gegenseitig zu begrüßen, indem man sich die Nasen reibt, heißt das nicht, dass diese Art der Begrüßung bei einer Aktionärsversammlung Ihres Unternehmens akzeptabel ist.

Bei der Auswahl – Filterung – potenzieller Mitarbeiter bereits beim ersten Vorstellungsgespräch kommt häufig eine Art Test zum Einsatz. Denn das Image des Unternehmens und sogar der Marke hängt letztlich vom Verhalten der Mitarbeiter ab. Wenn der Personalvermittler die Fragen „Wo essen Sie am liebsten?“ oder „Womit geben Sie Geld aus?“ beantwortet Freizeit„Sie geben detaillierte und ausführliche Antworten, beschreiben alle Ihre kulinarischen Vorlieben und widmen Ihrem Gesprächspartner bis ins kleinste Detail, höchstwahrscheinlich werden Sie den Angemessenheitstest nicht bestehen. Wie man versteht.“

Passen Sie zur Vorstellung von „Normalität“ oder nicht? Hören Sie Ihrem Gesprächspartner zu. Analysieren Sie die Kommunikationssituation sorgfältig, denken Sie voraus und berücksichtigen Sie mögliche Reaktionen auf Ihre Worte. Die Einhaltung allgemein anerkannter Verhaltensstandards ist Angemessenheit im herkömmlichen Sinne. Es ist zwingend erforderlich, interethnische Besonderheiten in der Kommunikation zu berücksichtigen. Wenn es zum Beispiel als ganz normal gilt, dass ein Russe „auf ein Glas Tee“ zu einem Nachbarn oder alten Freund läuft und über Mitternacht hinaus aufbleibt, werden Sie Vertreter anderer Nationen wahrscheinlich nicht verstehen. In Deutschland ist es üblich, den Besuch vorher anzukündigen. Seien Sie nicht überrascht, wenn Ihre Gastgeber nicht ein paar Gerichte auf den Tisch stellen oder Ihnen eine Übernachtung anbieten, weil es für Sie zu spät ist, nach Hause zu gehen.

Ist es möglich, die Angemessenheit unserer Einstellungen, Meinungen und Ideen zu beurteilen? Psychologen sagen, dass das Hauptkriterium dafür, ob sie der „Norm“ entsprechen, das Erreichen des gewünschten Ergebnisses, des gesetzten Ziels ist. Natürlich hat jeder seine eigenen und Möglichkeiten, diese umzusetzen. Und unser Handeln wird nicht unbedingt mit den Erwartungen anderer übereinstimmen. Besonders deutlich wird dies in persönlichen Beziehungen. Wenn sie dazu führen, dass wir das erreichen, was wir wollen, können wir davon ausgehen, dass unsere Einstellungen angemessen sind.

Die menschliche figurative Sphäre (OSH) ist nicht nur eine Reihe figurativer Phänomene, insbesondere der bekannten Hauptklassen der sogenannten. Sekundärbilder (wie z. B. Erinnerungs- und Vorstellungsbilder, Fantasie, Träume), aber auch ein System sozialer Vorstellungen*. In einem breiten Spektrum von Problemen bei der Untersuchung letzterer beleuchten wir die Frage der Manipulation der sozialen Wahrnehmung: Ein Mensch lebt in der Imago-Symbolosphäre der virtuellen Realität, die durch Medien, Marke/Werbung, Film- und Videoproduktion, Computerisierung, Internetisierung usw. erzeugt wird . Die Imago-Symbolosphäre „umhüllt“ einen Menschen mit Bildern, die sich unweigerlich in seine innere Welt einschleichen. Die Untersuchung der entstehenden Mechanismen und Muster eines solchen Einflusses scheint äußerst wichtig. Psychomanipulative Einflüsse auf die Vorstellungen von Menschen verändern unmerklich die innere Welt des Einzelnen und führen zum Verlust der wahren Freiheit der spirituellen und moralischen Selbstbestimmung. Von besonderer Bedeutung ist das Studium psychologische Effekte Bilder virtueller Realitäten, deren maximaler Ausdruck die „virtuelle Weltanschauung“ ist – ein illusorisches Bild der Welt, das ein Ersatz für die objektive Realität und ein Symbol für die Abkehr des Menschen von seinem Wesen als Abbild Gottes ist.

Beachten wir die zunehmende Relevanz der Untersuchung der Reflexion einer Person über gesellschaftspolitische Phänomene. Die Illusionen der sozialen Wahrnehmung des modernen Menschen können das „Ende der Geschichte“ beschleunigen und sind weit davon entfernt, im Sinne von Fukuyama zu sein. Die Hauptsache ist, dass sie mit dem Verlust von Kriterien für den wahren Fortschritt der Menschheit verbunden sind, die außerhalb der moralischen, spirituellen und religiösen Dimensionen unmöglich sind. Dies bedeutet jedoch, dass die Aufgaben der Erforschung sozialer Ideen unter Berücksichtigung der metaphysischen Komponente formuliert werden sollten. In welchen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens manifestiert sich der Inhalt der Imago-Symbolosphäre als metaphysischer Kanal negativer geistig-informativer Ökologie besonders deutlich? Wie manifestiert sich die „Welt des Geistes“ allgemein in der Imago-Symbolosphäre? Welche moralischen und psychologischen Gefahren birgt die Beeinflussung von Menschen durch neue Informationstechnologien?

Die Betrachtung solcher Fragen basiert auf der Vorstellung, dass in allen Lebensbereichen der Menschen ein „Krieg der Bilder“ unterschiedlicher Bedeutung herrscht: einerseits zur Förderung der spirituellen und moralischen Entwicklung des Einzelnen, andererseits zur persönlichen Entwicklung destruktive Semantik. Die Arena des „Krieges der Bilder“ sind alle Kanäle der Imago-Symbolosphäre. Negative Veränderungen im Bewusstsein der Menschen führen zu einem gewissen Effekt der Aktualisierung und „Materialisierung“ sozialer Ideen in verschiedenen Bereichen des öffentlichen Lebens (der schöpferischen Kraft von Bildern als Manifestation des Prinzips der Einheit der mentalen Reflexions-Regulierung). Es ist klar, dass der „Krieg der Bilder“ mit den metaphysischen Kräften verbunden ist, die hinter der Semantik von Bildern stehen. Dies gibt Anlass, die vorherrschenden Bilder des Unmoralischen in der Imago-Symbolosphäre als Angriff der Mächte des Bösen auf die „geistig ruhende“ Menschheit zu betrachten.

Der „Krieg der Bilder“ wird jedoch nicht ausreichend gewürdigt wie in psychologische Wissenschaft und auf der Ebene des gewöhnlichen Bewusstseins.

Ein äußerst dringendes Problem ist die Untersuchung der Vorstellungen der Menschen über die „globale Umstrukturierung“ der Welt und die Entwicklungsperspektiven der Menschheit: Die Bildung eines Zukunftsbildes ist die Bildung einer realen Zukunft. Die Vorstellungen der Menschen über die ablaufenden Prozesse sind jedoch sehr vage, insbesondere spiegeln sie das Ungleichgewicht der Tendenzen zur Integration und Bewahrung der Einzigartigkeit der kulturellen Vielfalt der Menschheit nicht ausreichend wider. Viele Arten von Darstellungen werden in Studien zum menschlichen Bewusstsein übersehen. Dies gilt beispielsweise für die Vorstellungen der Menschen über das spirituelle Wesen der in der Welt ablaufenden Prozesse. Die metaphysische Komponente der sozialen Wahrnehmung ist unterdessen wichtig für die Überwindung der Grenzen einer positivistisch orientierten Haltung Sozialpsychologie(menschliches Wissen im Allgemeinen) im Sinne der Berücksichtigung des negativen Einflusses der unsichtbaren geistigen Welt auf die irdische Realität sowie der göttlichen Fürsorge der Vorsehung für die Menschheit. Die Verflechtung aller Einflüsse des planetarischen Prozesses liegt in den Händen der Vorsehung Gottes: Gottes Wille segnet etwas und lässt etwas zu, gemäß dem geistigen Gesetz des freien Willens des Menschen und seiner moralischen Verantwortung. Die Vorsehung Gottes verleiht allem, was auf der Welt geschieht, eine übernatürliche Qualität und hilft der Menschheit, dem Abfall vom Glauben und dem Aufbau des Neuen Babylon zu widerstehen. Das Schicksal der Menschheit hängt mit der Wahl der Menschen für „göttliche“ oder „dämonische“ spirituelle Bedeutungen zusammen.

Lassen Sie uns daher noch einmal darauf hinweisen, wie relevant es ist, die Entstehung einer „virtuellen Weltanschauung“ mit ihrer figurativen Begleitung zu untersuchen: Die Virtualisierung der inneren Welt entzieht einem Menschen das Verständnis dessen, was in der Welt geschieht. Neue Informationstechnologien sind potenziell in der Lage, Bilder beliebiger Inhalte und im Extremfall eine subjektiv „reale“ Scheinwelt zu erzeugen. Das Erstellen der „notwendigen“ Bilder mit der „richtigen“ Erfahrung davon führt zur Psychozombifizierung. Darüber hinaus erleichtert die Kodierung der menschlichen Seele durch die Suggestivität der Imago-Symbolosphäre der Menschheit die Flucht aus der von Gott geschaffenen Welt in die künstliche Welt. Der Wunsch eines Menschen nach virtueller Realität ist eine atheistische Bewegung seiner Seele in die „Welt der Illusionen“, die eine nichtgöttliche Quelle ihrer Entstehung voraussetzt.

Mit anderen Worten: Im Zusammenhang „Virtualisierung – spirituelle und moralische Verführung“ kommt die Metaphysik der PSD am deutlichsten zum Vorschein. Thema Virtualisierung innere Welt Die Persönlichkeit, die mit dem Problem der Verzerrung des Wissens über höhere spirituelle Bedeutungen „verbunden“ ist, ist daher der theoretische Kern des Artikels. Es hilft zu verstehen, dass Probleme der sozialen Wahrnehmung nicht gelöst werden können, ohne das Abgleiten in die globale Verführung zu berücksichtigen, deren Hauptform die Verzerrung der spirituellen und moralischen Reflexion der Realität sein wird (mehrdimensionale und mehrstufige Substitution spiritueller Bedeutungen). , was zur Wahrnehmung der Handlungen eines negativen metaphysischen Faktors (OMF) als Manifestationen des „Göttlichen“ führt. Und das ist der Hauptpunkt, der den Titel dieses Artikels verrät. Die Frage ist in der Tat äußerst relevant im Zusammenhang mit der Psychologie des religiösen Bewusstseins, die auf die Suche nach der Wahrheit und das Verständnis des spirituellen Wesens laufender Prozesse abzielt.

In der „globalen Perestroika“, in die die Welt zunehmend hineingezogen wird, ist die Untersuchung der Vorstellungen der Menschen über das, was geschieht, über die komplexe Landschaft der Zukunftsaussichten der Menschheit ein äußerst relevantes, aber eher ignoriertes Problem der Sozialpsychologie.

Bei der Untersuchung von Bildern der Planetensituation muss berücksichtigt werden, dass die Auswirkungen auf die gesellschaftliche Wahrnehmung der Imago-Symbolosphäre vor dem Hintergrund einer wachsenden Planetenkrise erfolgen. Das zunehmende Chaos im Leben der Menschen erleichtert die Auswirkungen von AMF. Die Menschen berücksichtigen solche Einflüsse nicht ausreichend und überschätzen die Fähigkeit, der Psychomanipulation der sozialen Wahrnehmung zu widerstehen, die in ihrem Ausmaß keine Entsprechung hat. Es reicht aus, die finanziellen Ressourcen zu bewerten, die zur Förderung der Globalisierungsprozesse bereitgestellt werden – beispielsweise in Form von PR-Unterstützung, in Form der Unterstützung von „Einflussagenten“ in verschiedenen Ländern*. Und die in der Imago-Symbolosphäre zirkulierenden Bilder verschieben das Gleichgewicht zwischen planetarischen und nationalkulturellen ideologischen Werten. Lassen Sie uns betonen, dass eines der Hauptthemen bei der Untersuchung der Manipulation sozialer Ideen die Analyse der Merkmale und Arten der Auswirkungen auf PSD ist – unfreiwillig-spontan und absichtlich, im Einklang mit den Interessen verschiedener Projekte der neuen Weltordnung.

* Kara-Murza S. Manipulation des Bewusstseins. M., 2000.

Wir gehen von der systemischen Idee aus, dass der „planetare Prozess“ ein mehrdimensionales Substrat und miteinander verbundene objektive und subjektive Komponenten hat*. Die objektive Komponente ist mit der Entwicklung und Dynamik der Interaktion innerzivilisatorischer Muster in Bezug auf das „Planetensystem“ und jedes seiner Elemente verbunden. Die subjektive Komponente ist in erster Linie die moralische Entscheidungsfreiheit eines Menschen, die die Übereinstimmung seines Lebens mit den spirituellen Gesetzen des Universums bestimmt. Im Allgemeinen besteht für jede menschliche Gemeinschaft die Möglichkeit, (normalerweise unbewusst) die Wege ihrer Entwicklung zu wählen. Soziale Vorstellungen, das Weltbild der Menschen, ihre Weltanschauung – wesentliches Element subjektiver Faktor. Es sei beispielsweise darauf hingewiesen, dass seit den späten 1970er Jahren viele das Gefühl hatten, dass die Menschheit in eine Ära umfassender Transformation eingetreten sei. Es gab sogar „Bestrebungen nach einer neuen Evolutionsrunde“, die mit der Vereinigung der Menschheit verbunden waren. Die kommende Etappe hieß „ Weltraumzeitalter", "New Age", "Ära des Wassermanns" und andere Begriffe. Die letzten Jahrzehnte haben solche Vorstellungen bei einigen Menschen gestärkt, bei anderen den Optimismus im Zusammenhang mit dem Ausmaß der Planetenprobleme verringert, andere verwirrt, Viertel interessiert und Fünftel gleichgültig gelassen.

* Weitere Details anzeigen - Gostev A.A. Bewusstseinsentwicklung bei der Lösung globaler Konflikte. M., 1993.

Trotz des unterschiedlichen Verständnisses dessen, was geschieht, ist es jedoch notwendig, die Wechselwirkung zweier Trends zu erkennen – sowohl gegensätzliche als auch komplementäre. Dies ist eine Tendenz zur planetaren Integration und eine Tendenz zur Bewahrung kultureller und historischer Realitäten. Alles, was auf der Welt passiert, ist ein Spiegelbild multidimensionaler Widersprüche in dieser Interaktion, in der bisher unverbundene Dinge vereint und traditionell nebeneinander existierende Dinge getrennt werden (A.I. Neklessa)*. Die Untersuchung gesellschaftlicher Vorstellungen über Gegenwart und Zukunft erfordert daher zwangsläufig die Berücksichtigung des Gleichgewichts der identifizierten Trends. Vorstellungen über die Bewahrung planetarischer Erfahrungen auf der Ebene lokaler Kulturen, das Zusammenspiel zivilisatorischer, regionaler, nationalkultureller und anderer sozialer Subjekte müssen mit Bildern des gegenteiligen Trends korreliert werden – der Umwandlung der Weltgemeinschaft in einen einzigen sozialen Organismus - sowohl hinsichtlich seiner natürlichen Komponente als auch seiner absichtlichen Komponente seiner „Näherung“ durch gesellschaftspolitische Gestaltung.

* Links zu den Werken eines berühmten Spezialisten auf dem Gebiet globaler Probleme A.I. Neklessa findet sich im Artikel beispielsweise in seinen Werken. Neklessa A.I. Geheimdienst, Elite und Management // Russland XXI. – M., 2002, Nr. 1. Neklessa. K.I. Transmutation der Geschichte // Neue Welt. 2002, Nr. 9. Neklessa. K.I. „Globale Stadt: Schöpfung und Zerstörung“ // „Neue Welt“ 2001, Nr. 3. Neklessa A.I. Kontrolliertes Chaos. //Intellektuelle Chronik Russlands. Jahr 2003 // Beilage zur Zeitschrift „Economic Strategies“. – M.: Institut für Wirtschaftsstrategien, 2003.

In den letzten 20 Jahren hat sich das Spektrum der Vorstellungen über das Geschehen auf dem Planeten erweitert und erweitert sich weiter, je nach nationaler und kultureller Zugehörigkeit des Subjekts der gesellschaftlichen Wahrnehmung, seinem Alter, individuellen Merkmalen der Menschen usw. Was ist für einige offensichtlich und wünschenswert, für andere falsch und inakzeptabel. Insbesondere bei der Untersuchung menschlicher Zukunftsvorstellungen stellt sich das Problem der Angemessenheit von Bildern sowohl hinsichtlich „aufrichtiger sozialer Utopien“ als auch hinsichtlich „apokalyptischer Erwartungen“.

Die Beschreibung der Phänomenologie von Vorstellungen darüber, was auf dem Planeten geschieht, ist eine kolossale Aufgabe, deren Lösung ernsthafte und groß angelegte Forschung erfordert. Aber niemand hindert Sie daran, in der Vorphase der Untersuchung des Problems wichtige Parameter von Ideen hervorzuheben, die sowohl von der Wissenschaft als auch vom gewöhnlichen Bewusstsein nicht ausreichend reflektiert werden. Es ist sinnvoll, über etwas nachzudenken, das weitgehend übersehen wird. Dabei können Sie sich auf Experteneinschätzungen, Journalismus und die Meinungen von Menschen verlassen, die den offiziellen Informationsfluss und die Art und Weise der Beschreibung des Geschehens für unausgesprochen oder gelogen halten. Insbesondere sollten wir die Ideen hervorheben, die das orthodoxe Bewusstsein im Sinne des zunehmenden Abfalls der Welt erregen – d. h. seine Abkehr von den göttlichen Gesetzen der Existenz.

Im Allgemeinen können wir über zwei Trends in der gesellschaftlichen Wahrnehmung sprechen – „enthusiastisch-optimistische“ Vorstellungen über die Ankunft des „Himmels auf Erden“ (mit einigen Problemen der Übergangszeit) und eschatologisch-pessimistische Bilder bevorstehender Krisenmomente. Die Übertragung des patristischen Wissens über die Gesetze der Verführung auf die Ebene der gesellschaftlichen Wahrnehmung unterstreicht die zweite Tendenz. Zumindest sehen wir darin das Gefühl, dass sich die Menschheit auf eine völlige Desorientierung zubewegt, verbunden mit dem Verlust traditioneller Denkstützen innerhalb des Rahmens nationale Kulturen, und mit der Entstehung grundlegend neuer gesellschaftspolitischer Realitäten, die sich qualitativ von denen unterscheiden, die Toffler konzeptualisiert hat. Die Bilder vom „idyllischen globalen Dorf“ sind verflogen. Viele haben das Gefühl, dass sich auf dem Planeten etwas grundlegend anderes abspielt. Wir sehen Bilder einer Kombination von „neuer Barbarei“ mit den Illusionen eines „menschlichen Fortschritts“ – Bilder, die den Apostasie-Geist der Zeit definieren und gleichzeitig maskieren. Aber es ist schwer, nicht zu sehen, wie sich das archaische Heidentum und die moralische Wildheit aus dem kollektiven Unbewussten schleichen und nicht nur das soziale Chaos, sondern auch die Mutation des Homo Sapience (das Erscheinen von „Nicht-Menschen“*) bedrohen. Der illusorische Charakter der Bilder gesellschaftlicher Wahrnehmung wird durch gesellschaftliche Ängste vor dem Hintergrund der Freude an technischen Möglichkeiten und neuen Formen der „Freiheit“, insbesondere der „illusorischen Freiheit der Zellgesellschaft“, verstärkt. In den Vorstellungen der Menschen fehlt das Bewusstsein, dass neue Formen der Freiheit durch einen auf neuen Prinzipien basierenden „Cyber-Totalitarismus“ ersetzt werden können Informationstechnologien.

* Die patristische Tradition enthält Prophezeiungen, dass die „Mächte des Bösen“ aus den höllischen Tiefen auftauchen und sich in den Menschen verkörpern werden.

Die Vorstellungen der Menschen über das, was geschieht, müssen in Verbindung mit dem Inhalt des Konzepts der „Globalisierung“ und Begriffen betrachtet werden, die die Ablehnung einer Person mit den erklärten oder bereits bestehenden Formen der „Planetisierung der Menschheit“ widerspiegeln. Wir werden zwischen Globalisierung – als der Fähigkeit einer Zivilisation, sich auf planetarischer Ebene zu projizieren (A.I. Neklass) – und Globalismus – als Projekt (im Folgenden als G-Projekt bezeichnet) zur Umsetzung der Vorstellungen ihrer Teilnehmer darüber, wie sie sich entwickeln, unterscheiden möchte die Welt sehen. Zu den Mustern der unfreiwilligen Materialisierung eines mentalen Bildes kommt zwangsläufig ein bewusster Moment hinzu. Das G-Projekt wird zu einem Programm für eine neue Weltordnung, an dem kolossale Gelder beteiligt sind. Globalisierung daher erst, wenn hochgradig Die Unzulänglichkeit der sozialen Wahrnehmung kann als ein Prozess wahrgenommen werden, der unabhängig vom menschlichen Willen unweigerlich abläuft. Globalisierung wird heute als positive Interdependenz auf globaler Ebene, vor allem auf wirtschaftlicher Ebene, „gefördert“. In der Imago-Symbolosphäre sehen wir eher aufdringliche Bilder der „zukünftigen glücklichen Menschheit“. Dabei ist mit den „Glücklichen“ fast unverhohlen nur die „goldene Milliarde“ gemeint. Bilder " glückliches Leben„in das Bewusstsein und Unterbewusstsein der Menschen einschleichen und sie einlullen, damit sie die Möglichkeit einer „neofeudalen Barbarei“ erkennen. Aus den Ländern der „Dritten Welt“ prägt die Imago-Symbolosphäre das Bild einer Bevölkerung, die neidisch und unfähig ist, „richtig“ zu arbeiten, und außerdem anfällig für Terrorismus ist (um protestneidischen Gefühlen Luft zu machen).

Die Erkenntnis, dass „globale Umstrukturierungen“ zu Schwierigkeiten führen und neue Bedrohungen schaffen, reicht kaum aus, um diejenigen zu beruhigen, die sich Sorgen über das Geschehen machen. Die Wahrnehmung des G-Projekts durch einige Menschen als einen Krieg gegen traditionelle zivilisatorische Strukturen, die Identität von Völkern*, hat eine Grundlage und sollte berücksichtigt werden – sowohl auf der Ebene des wissenschaftlichen als auch des kirchlichen Bewusstseins. Der supranationale Totalitarismus unter dem Deckmantel der „globalen Demokratie“ ist in den Augen vieler völlig zu Recht inakzeptabel. Daher ist es wichtig, die Bandbreite der Bilder der Menschen über ihre Gefahren zu untersuchen (unter Berücksichtigung der vielfältigen Merkmale der Subjekte der gesellschaftlichen Wahrnehmung). Dies wird uns helfen, die akzeptable Grenze der Intensität, Geschwindigkeit und Grenzen der „supranationalen Gewalt“ gegen die Teilnehmer des G-Projekts zu finden und so den natürlichen integrativen planetarischen Trends so nahe wie möglich zu kommen.

* Panarin A.S. Die Versuchung des Globalismus. M., 2000. Kara-Murza S. Manipulation des Bewusstseins. M., 2000. Siehe auch – Lisichkin V.A., Shelepin L.A. Informationspsychologischer Krieg der Dritten Welt. M., 1999. Hierodeacon Abel (Semyonov), Alexander Drozdov. An den Grenzen des Glaubens. Verlag „Sobor“, 2006.

Mittlerweile ist es völlig selbstverständlich, dass die vielen Gesichter Anti-Globalismus Aus spiritueller, moralischer und psychologischer Sicht trägt es die allgemeine Idee des Protests gegen den immer offensichtlicheren, wenn auch recht erfolgreich getarnten „neuen Totalitarismus“. Antiglobalisierungseinstellungen sind die spontane emotionale Reaktion einer Person auf den erwarteten, wenn auch völlig unbewussten „Schock der neuen Welt“. Die Zusammensetzung der „Antiglobalisierungs“-Bewegung – von verschiedenen Randminderheiten bis zur intellektuellen und spirituellen Elite des Westens , Osten und Russland – zeugt genau davon. Antiglobalismus wird (von A.I. Neklessa) sowohl mit einem „Mutanten einer unbekannten Kultur“ als auch mit einem laufen lernenden Kind verglichen, das sowohl zum Helden im Kampf gegen die nächste Gestalt des Totalitarismus als auch zu einem Drachen werden kann, der die Zivilisation verschlingt.

Bilder von „globalen Umstrukturierungen“ sind integraler Bestandteil der Wahrnehmung des Themas einer gerechten, universellen Zukunft für alle Völker. Die Idee der „Schurkennationen“ ist zweifellos das Produkt einer verdrehten Denkweise. Aber der Begriff ist bereits zu einem akzeptablen politikwissenschaftlichen Konzept geworden; Da ist keine Fremdenfeindlichkeit drin. Die Imago-Symbolosphäre verschleiert recht erfolgreich die ideologische sozialdarwinistische Grundlage der „goldenen Milliarde“ sowie das Ungleichgewicht natürlicher integrativer planetarischer Tendenzen und Tendenzen zur Vereinheitlichung kultureller Vielfalt.

Es erscheint bedeutsam, Klassen sozialer Ideen mit zusätzlichen Akzenten zu typisieren. Zum Beispiel in Bilder der Weltpolitik Es ist eine detaillierte Untersuchung der Vorstellungen der Menschen über die tatsächliche politische Souveränität von Staaten und Nationen erforderlich (sofern ihre Subjektivität nicht nur ein Element der „globalen Leistung“ ist!), über geopolitische Machtzentren, einschließlich „Schatten“-Machtzentren. über den Widerstand der „Golden-Milliarden-Länder“ und „Schurkenländer“, über Demokratie und den Schutz der Menschenrechte als „Vorwand“ für die Errichtung einer neuen Weltordnung. In Ideen über wirtschaftliche Weltordnung Hervorzuheben sind die Themen Schwächung der Fähigkeit, nationale Ressourcen vor TNCs zu schützen, und das Schicksal der wirtschaftlich „unrentablen“ Bevölkerung.

Studieren von Ideen über spirituelle und moralische Sphäre hilft zu erkennen, dass es auf dem Planeten einen vielschichtigen Kampf der Weltanschauungen (verborgen und offen) gibt, in dem die Beziehungen des Menschen neu überdacht werden – zur Höheren Realität, zur Welt und zu sich selbst. Durch die zerbröckelnden traditionellen moralischen Normen wird ein neues und eher unheilvolles Wertesystem sichtbar. Wie im Theater des Absurden wird das Böse, traditionell als Böse verstanden, zum „Guten“ und umgekehrt. Darüber hinaus wechseln Gut und Böse bereits auf dem Territorium des Bösen ihren Platz – das Böse erfindet seine eigene Vorstellung von „Gut“. Es ist bezeichnend, dass die orthodoxe christliche Tradition die Hauptrichtung des Angriffs der Kräfte sieht, die das kommende „Königreich des Antichristen“* vorbereiten, in der Zerstörung traditioneller Vorstellungen von der Welt. Spirituelle Trends in der Welt passen in die patristischen Vorstellungen über den moralischen Abfall der Menschheit als eine Abkehr von den spirituellen Gesetzen des Lebens hin zum Anti-Christentum (unabhängig davon, ob wir die Vorsilbe anti im Sinne von „gegen“ oder „stattdessen“ verstehen). )**. Es lohnt sich, über den Einfluss der Postmoderne zu sprechen, die an der Virtualisierung des Bewusstseins arbeitet und dadurch dazu beiträgt, „das Gewissen einzulullen“. Die Postmoderne erscheint vielen jedoch als Übergangsweltanschauung – die Ideologie einer „neuen Weltordnung“ wird der Menschheit harsch präsentiert, wenn das G-Projekt erfolgreich ist.

* Siehe zum Beispiel die Werke von Erzbischof Averky (Taushev).

Interessant Bilder von „Online-Communities“– Die Virtualisierung der inneren Welt des Einzelnen ist diesen Bildern zu verdanken. Heute wird die Idee eingeführt, dass die Auflösung einer Person in Netzwerkmatrizen vorherbestimmt und fortschreitend ist. Die psychologischen, moralischen und spirituellen Probleme eines Menschen werden in der „Gesellschaft des totalen Netzwerks“ unterschätzt. Aber das Netzwerk führt zu einem neuen persönlichen und psychologischen Zustand der Menschen mit unbekannten Folgen. Es bietet beispielsweise überaktiven, macht- und geldorientierten Menschen besondere Möglichkeiten, ehrgeizige Projekte durchzuführen. Das Netzwerk schafft auch besondere Bedingungen zur Kompensation verschiedener tiefer psychologischer Komplexe von Menschen (und diese „psychotherapeutische“ Rolle des Netzwerks muss wissenschaftlich verstanden werden). Die Netzwerkgesellschaft bedeutet auch eine radikale Neuordnung Sozialmanagement, dessen Ergebnis bereits den treffenden Namen „Computer-Konzentrationslager“ erhalten hat.

Die spirituellen und psychologischen Merkmale von „Netzwerkstrukturen“ führen uns zum Thema Ideen darüber Terrorismus. Einigen zufolge sind „Schatten-Online-Gemeinschaften“ in der Lage, als anonyme Initiatoren, Unterstützer und Täter von Terroranschlägen zu agieren. Darüber hinaus kommen wir zum Thema der Vorstellungen der Menschen über die Macht von Schattenorganisationen, verrückten, ehrgeizigen Menschen, die eine neue Form der Weltregierung genießen. „Netzwerkgemeinschaften“ sind in der Tat informelle, unkontrollierte, nichtöffentliche Subjekte planetarischer Aktionen. Jedes Projekt einer „Schattengemeinschaft“ kann terroristische Aktivitäten hervorrufen. Die Themen „Online-Communities“ legen eine Vertiefung der Fragestellung nahe Fächer gesellschaftspolitische und Wirtschaftsprojekte. Die wichtigste Dimension der Vorstellungen der Menschen über gesellschaftspolitische und wirtschaftliche Prozesse ist insbesondere die Reflexion der Intentionalität und Spontaneität der gesellschaftspolitischen und wirtschaftlichen Initiativen der Menschen auf verschiedenen Ebenen.

Dieses Problem bringt uns wiederum zur Frage der „Verschwörungsideen“, die viele fasziniert. Beachten wir, dass es einerseits „Verschwörungstheorien“ gibt. Andererseits ist klar, dass der Grundsatz „Das kann nicht passieren, weil es nie passieren kann“ nicht ernst zu nehmen ist, da es ausreicht, den Begriff „Projekt“ zu verwenden und sich auf das sozialpsychologische Konzept des „Gruppeninteresses“ zu stützen. , erinnern Sie sich an die immer existierende „Geheimdiplomatie“ und Aktivitäten der Geheimdienste. Daher sind die Vorstellungen der Menschen über die Einflusskanäle und die Umsetzung von Design ein äußerst interessanter Forschungsgegenstand. Wir sollten nicht nur über Unfreiwilligkeit (ein Mensch ist nur der Dirigent bestimmter Projekte, ohne es zu merken; er ist an der Umsetzung der Interessen einer Person beteiligt) und Intentionalität sprechen, sondern auch über metaphysischen Einfluss. Es sind seine Fähigkeiten, die dazu beitragen, stereotype Vorstellungen sowohl über „Verschwörungen“ als auch über deren Abwesenheit zu überwinden.

Die Existenz der Vorstellungen der Menschen über das Metaprojekt „hinter den Kulissen“ der Ebene der Planetenregulierung bringt uns zu einem weiteren wichtigen Thema – Bildern der Rolle der transnationalen Elite bei der Bildung der „neuen Weltordnung“ (mit der Offenlegung ihrer). Struktur). Es ist in der Tat klar, dass das Streben nach der Verwirklichung seines Projekts einer Vision der zukünftigen Welt als elitäre globale Hierarchie der wichtigste Faktor ist, der die neue Weltordnung beeinflusst. Bilder der elitären Weltordnung beteiligen sich an der globalen Psychomanipulation und verschleiern den sozialdarwinistischen Charakter des G-Projekts. Der moralische Zustand der Eliteebene der Planetenregulierung lässt viele Menschen vernünftigerweise annehmen, dass diese Ebene unter dem starken Einfluss von OMF steht – d.h. dementsprechend in der Geometrie „einer umgekehrten Pyramide, die in die höllischen Tiefen hinabsteigt“.

Aus der Perspektive der PSD-Psychologie ist die Macht „ähnlicher Bildsysteme sozialer Wahrnehmung“ verständlich, die es Menschen ermöglichen, bei der Umsetzung eines bestimmten Projekts autonom in eine Richtung zu handeln. Dieses hier psychologischer Mechanismus erzeugt die Illusion einer spontanen Umsetzung von Plänen. Das elitäre Weltbild, das in den Köpfen von „ mächtig der Welt„dieses“ hat bereits eine Wirkung an sich. Im „engen Kreis unserer eigenen“ wird ein Konzeptsystem verwendet, das die Vorstellung widerspiegelt, wie die Welt sein sollte, um „unseren Interessen gerecht zu werden“. Es reicht zum Beispiel aus, von elitärem Snobismus, Verachtung für „ kleiner Mann„, und es werde unfreiwillig ein „Feld der kollektiven Eliten-Einstimmigkeit“ entstehen, das koordiniert regulieren werde Zusammenarbeit. Für die PSD-Psychologie und -Metaphysik ist es wichtig, die Macht derjenigen zu berücksichtigen, in deren Händen die Produktion der Imago-Symbolosphäre liegt, die die Sicht auf die Welt kontrolliert.

In der Klasse der Ideen zu Planetenbedrohungen Lassen Sie uns auf Folgendes hinweisen. Aus sozialpsychologischer Sicht ist klar, dass die neue Realität, die für einige psychologisch schockierend und für andere „illusorisch und charmant“ ist, eine wesentliche Ursache für globale Konflikte ist. Beachten wir die Klasse sozialer Vorstellungen über den Übergang der Menschheit durch Krisengabelungspunkte mit der Möglichkeit, ins Chaos zu geraten und anschließend einen neuen Zustand der Welt entstehen zu lassen. Eine der Optionen zur „Chaosbewältigung“ wird in der „totalen Destabilisierung“ gesehen. Daher ist es bei der Bewertung relevanter Ideen wichtig, das Zusammenspiel von Elementen wie Bildern der Kontrolle über die Welt in der „neuen Weltordnung“ (unipolar oder multipolar) und der Idee einer unkontrollierbaren „weltapokalyptischen Anarchie“ zu untersuchen. . Zwischen den Polen finden sich Bilder eines kontrollierten sozialen Chaos (Archaisierung – sowohl beim Erfolg eines unipolaren Projekts als auch bei dessen Zusammenbruch). Diese Punkte sind relevant für die Untersuchung von Bildern von Szenarien der Zivilisationsentwicklung. Besonders hervorzuheben ist, dass das Bild einer gewissen „Neo-Sklaverei“ von manchen nicht mehr als verrückt empfunden wird. Auch die „neofeudale“ Option, die die Entstehung „barbarischer Koboldreserven“ voraussetzt, von denen sich „zivilisierte Länder“ trennen müssen, ist nicht schockierend. Beachten wir auch, dass Bedrohungsbilder alle Zukunftsvisionen in sich tragen: Strategische Initiativen auf der Ebene der Ideen ihrer Urheber stehen in den Startlöchern – „Kristallisierung“ und Manifestation von Bildern. Im Zusammenhang mit diesem kreativen Potenzial von PSD betonen wir, dass der Wettbewerb von „Weltvisionsprojekten“ vor dem Hintergrund von Formen des Widerstands gegen sie am meisten Anlass geben kann verschiedene Konfigurationen die Zukunft der Menschheit – einschließlich der Vollendung und des Untergangs des „Neuen Babylon“.

Gleichzeitig gibt es Möglichkeiten, der Psychomanipulation menschlicher Ideen entgegenzuwirken. Dies ist vor allem die Stärkung der Bilder spiritueller und moralischer Semantik, die auf PSD-Ebene dazu beiträgt, ein Gleichgewicht der Trends in der planetaren Integration aufrechtzuerhalten und die Einzigartigkeit der nationalen und kulturellen Selbstidentifikation einer Person zu bewahren. Das Wichtigste ist jedoch, sich selbst als Abbild und potenzielles Ebenbild Gottes zu erkennen. In dieser Eigenschaft ist ein Mensch in der Lage, dem Bösen in der Imago-Symbolosphäre zu widerstehen

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