Was ist die Besonderheit des philosophischen Denkens? Philosophisches Denken

24.09.2019

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Einführung

1 Konzept des Denkens

2 Das psychologische Wesen des Denkens und seine Merkmale

3 Formen und Arten des Denkens

4 Einzel- und psychologische Merkmale Denken

5 Hauptphasen des Denkprozesses

6 Bewusstsein und Intelligenz

7 Fantasie

8 Bewusstsein und Sprache

Abschluss

Literatur

EINFÜHRUNG

Die Philosophie als besondere Form der Kultur und spirituellen Welterforschung entstand etwa in der Mitte des ersten Jahrtausends v. Chr. gleichzeitig und unabhängig voneinander in drei Regionen – Indien, China und Griechenland. Die Gleichzeitigkeit seines Auftretens verrät uns, dass dieser Vorgang kein Zufall ist.

Der Autor des Begriffs „Philosophie“ war der berühmte griechische Mathematiker und Philosoph Pythagoras. Wie viele andere griechische Denker hatte er eine eigene Schule, in der er der einzige Lehrer war. Es heißt, dass eines Tages ein Student, begeistert von seiner Vorlesung, ausrief: „Oh, Pythagoras, du bist Sophos!“ Sophos bedeutet „Weiser“. Darauf antwortete der Lehrer bescheiden: „Ich bin kein Sophos, sondern nur ein Philosoph“, also „ein Liebhaber der Weisheit.“ Daher wird das Wort „Philosophie“ mit „Liebe zur Weisheit“ übersetzt. In Russland zum Beispiel wurden Philosophen lange Zeit so genannt – „lyubomudry“.

Die ersten Philosophen waren Generalisten, Enzyklopädisten; Sie erkundeten Natur und Mensch, Raum und das Leben der Gesellschaft mit gleicher Neugier, ohne das eine vom anderen zu trennen. Experimentelle Methoden gab es noch nicht, daher enthielten ihre Theorien viel Fantasie und intuitive, jedoch brillante Vermutungen. Die Wissensbereiche, die „reines“ Denken erfordern, erfahren derzeit die größte Entwicklung: Logik, Geometrie, Philosophie. Doch genau dieses Wissen bildete im Laufe der Zeit die Grundlage für die Entstehung und Entwicklung von Wissenschaften wie Astronomie, Mechanik, Medizin usw. Daher wird die Philosophie oft als „Mutter aller Wissenschaften“ bezeichnet und mit den Wurzeln eines Baumes verglichen, aus denen wie Zweige andere Wissensgebiete wachsen und genährt werden.

Das Studium der Philosophie war schon immer ein komplexer und kontroverser Prozess. Die Bandbreite ihrer Interessen und Probleme ist vielfältig weise Haltung zum Leben, zu Fragen von Gut und Böse, Gerechtigkeit und Lüge, dem Sinn der menschlichen Existenz. Andererseits ist es die Liebe zur Weisheit, die Liebe zur Wahrheit. Jede Generation hat ihren eigenen Grad an Weisheit und Wahrheit, daher konnten Jahrtausende nicht alle Probleme lösen. Das Verständnis der Probleme des Lebens, der Sinn der Philosophie bleibt derselbe, weil es beinhaltet immer Zweifel, Skepsis und Unvoreingenommenheit bei der Beurteilung laufender Prozesse.

Philosophie ist auch eine Denkkultur, die in der Lage ist, die Gesellschaft so zu sehen, wie sie ist, was ihre Philosophie ist und in diesem Zusammenhang, was die Leitlinien dieser Gesellschaft für die Zukunft sind.

Das Leben eines Menschen stellt ihn ständig vor akute und dringende Aufgaben und Probleme. Das Auftauchen solcher Probleme, Schwierigkeiten und Überraschungen bedeutet, dass es in der Realität um uns herum noch viel Unbekanntes, Unverständliches, Unvorhergesehenes, Verborgenes gibt, das eine immer tiefere Kenntnis der Welt und die Entdeckung immer neuer Prozesse in ihr erfordert. Eigenschaften und Beziehungen von Menschen und Dingen. Das Universum ist unendlich und der Prozess, es zu verstehen, ist endlos. Das Denken ist stets auf diese endlosen Tiefen des Unbekannten, des Neuen gerichtet. Jeder Mensch macht in seinem Leben viele Entdeckungen (es spielt keine Rolle, dass diese Entdeckungen klein sind, nur für ihn selbst und nicht für die Menschheit).

1 DAS KONZEPT DES DENKENS

Der Ursprung des Bewusstseins und seines Wesens ist eines der komplexesten philosophischen Probleme. Es genügt zu sagen, dass Diskussionen über den Sekundär- oder Primat des Bewusstseins in Bezug auf materielle Welt. Über die geistige Aktivität des Menschen ist bereits ziemlich viel bekannt (die Neurophysiologie des Denkens, die Gesetze der Logik, der Zusammenhang zwischen Bewusstsein und Sprache usw.), aber es gibt immer noch viele Rätsel und Geheimnisse.

Beispielsweise ist ein Mensch in der Lage, viele Funktionen seines Körpers zu kontrollieren: Er kann eine Zeit lang nicht atmen, auf Wasser und Nahrung verzichten; Es gibt einzigartige Menschen, die durch Willensanstrengung sogar die Frequenz ihres eigenen Herzschlags verändern können. Aber keiner von uns kann den Denkprozess, der unser Leben lang Tag und Nacht andauert, auch nur für kurze Zeit stoppen. Versuchen Sie, an nichts zu denken, und Sie werden sofort feststellen, dass Sie zumindest daran denken, an nichts zu denken.

Im Prozess der Empfindung und Wahrnehmung erfährt der Mensch durch direkte, sensorische Reflexion etwas über die Welt um ihn herum. Allerdings können innere Muster, das Wesen der Dinge nicht direkt in unserem Bewusstsein widergespiegelt werden. Kein einziges Muster kann direkt mit den Sinnen wahrgenommen werden. Ob wir durch den Blick aus dem Fenster, anhand nasser Dächer feststellen, ob es geregnet hat, oder die Gesetze der Planetenbewegung aufstellen – in beiden Fällen vollziehen wir einen Denkprozess, d.h. Wir reflektieren die wesentlichen Zusammenhänge zwischen Phänomenen indirekt durch den Vergleich von Fakten. Der Mensch hat noch nie ein Elementarteilchen gesehen, war noch nie auf dem Mars, aber durch Nachdenken erhielt er bestimmte Informationen darüber Elementarteilchen Materie und über individuelle Eigenschaften des Planeten Mars. Erkenntnis basiert auf der Identifizierung von Zusammenhängen und Beziehungen zwischen Dingen.

Beim Erkunden der Welt verallgemeinert ein Mensch die Ergebnisse der Sinneserfahrung und spiegelt die allgemeinen Eigenschaften der Dinge wider. Um die Welt um uns herum zu verstehen, reicht es nicht aus, nur den Zusammenhang zwischen Phänomenen zu bemerken; es ist notwendig festzustellen, dass dieser Zusammenhang eine gemeinsame Eigenschaft der Dinge ist. Auf dieser verallgemeinerten Basis löst eine Person spezifische kognitive Probleme.

Das Denken liefert Antworten auf Fragen, die nicht durch direkte, sinnliche Reflexion gelöst werden können. Dank des Denkens navigiert ein Mensch richtig in der Welt um ihn herum und nutzt dabei zuvor gewonnene Verallgemeinerungen in einer neuen, spezifischen Umgebung. Das menschliche Handeln ist rational dank der Kenntnis der Gesetze und Zusammenhänge der objektiven Realität.

Denken ist eine indirekte und verallgemeinerte Widerspiegelung der wesentlichen, natürlichen Zusammenhänge der Wirklichkeit. Dies ist eine verallgemeinerte Orientierung spezifische Situationen Wirklichkeit.

Wir können eine andere Definition des Denkens geben. Denken ist ein sozial bedingter, untrennbar mit der Sprache verbundener mentaler Prozess des Suchens und Entdeckens von etwas wesentlich Neuem, ein Prozess der verallgemeinerten Reflexion der Realität im Zuge ihrer Analyse und Synthese.

Das Denken entsteht auf der Grundlage praktischer Tätigkeit aus Sinneserkenntnis und geht weit über deren Grenzen hinaus. Im Denken wird der Zusammenhang zwischen den Bedingungen der Tätigkeit und ihrem Ziel hergestellt, Wissen von einer Situation in eine andere übertragen und eine gegebene Situation in ein entsprechendes verallgemeinertes Schema umgewandelt.

Thales von Milet erfuhr beispielsweise die Höhe der ägyptischen Pyramide, indem er die Beziehungen zwischen den Seiten einiger Objekte auf die Beziehungen derselben Seiten anderer Objekte übertrug – er maß ihren Schatten zur Mittagszeit.

Universelle Zusammenhänge herstellen, die Eigenschaften einer homogenen Gruppe von Phänomenen verallgemeinern, das Wesen eines bestimmten Phänomens als Varietät einer bestimmten Klasse von Phänomenen verstehen – das ist das Wesen des menschlichen Denkens.

Aber das Denken, das über Empfindungen und Wahrnehmung hinausgeht, bleibt immer untrennbar mit der sinnlichen Widerspiegelung der Realität verbunden. Auf der Grundlage der Wahrnehmung einzelner Objekte werden Verallgemeinerungen gebildet und deren Wahrheit durch die Praxis überprüft.

Denken ist eine Eigenschaft hochorganisierter Materie, eine Eigenschaft des Gehirns. Eine Maschine wird diesen Vorgang nicht simulieren können, da in ihr die niederen Bewegungsformen der Materie ausgeführt werden. Die Maschine funktioniert nur in dem Bereich gut, in dem es bestimmte Gesetze und mathematische Gesetzmäßigkeiten gibt.

Der Mechanismus des menschlichen Denkens ist die verborgene, stille, innere Sprache. Sie zeichnet sich durch eine verborgene, unmerkliche Artikulation von Wörtern und Mikrobewegungen der Sprechorgane aus. Letztere gehen mit Erregungen in der sprachmotorischen Zone der Großhirnrinde einher. Ein Merkmal der inneren Sprache ist ihre Abkürzung, Prägnanz und Verdichtung. Wenn jedoch psychische Schwierigkeiten auftreten, nimmt die innere Sprache eine erweiterte Form an und geht häufig in geflüstertes oder lautes Sprechen über. Dadurch können Sie abstrakte Sprache besser analysieren und festigen.

Sprache ist ein Mittel zur Abstraktion, Abstraktion wesentlicher Merkmale von Objekten, ein Mittel zur Aufzeichnung und Speicherung von Wissen, ein Mittel zur Wissensvermittlung an andere Menschen. Nur dank der Sprache wird die sozialgeschichtliche Erfahrung der gesamten Menschheit zum Eigentum des Einzelnen. Das Werkzeug des Denkens ist die Bedeutung des Wortes.

Denken ist sozial bedingt, es entsteht erst in den sozialen Bedingungen der menschlichen Existenz, es basiert auf Wissen, d.h. zur sozialgeschichtlichen Erfahrung der Menschheit.

Wie bereits erwähnt, war das Denken des Menschen zunächst direkt in seine materielle Tätigkeit eingebunden; der Mensch dachte, während er praktisch handelte. Doch nach und nach entstanden aus dem praktischen Handeln eigenständige gedankliche, denkende Handlungen, die das praktische Handeln vorbereiten und orientieren. Im Laufe der historischen Entwicklung begannen geistige Handlungen bestimmten logischen Regeln zu gehorchen; Durch die ständige Wiederholung und Erprobung in der Praxis festigten sich diese Regeln im Bewusstsein des Menschen und erlangten für ihn axiomatischen Charakter.

2 PSYCHOLOGISCHE ESSENZDas Rückgrat des Denkens und seine Merkmale

Denken als Phänomen, das ein generisches Merkmal einer Person darstellt, bezieht sich in der Struktur der menschlichen Psyche auf mentale kognitive Prozesse, die den Menschen eine primäre Reflexion und ein Bewusstsein für die Einflüsse der umgebenden Realität ermöglichen.

Traditionell in psychologische Wissenschaft Definitionen des Denkens erfassen normalerweise seine beiden wesentlichen Merkmale: Verallgemeinerung und Vermittlung. Diese. Denken ist ein Prozess der verallgemeinerten und vermittelten Reflexion der Realität in ihren wesentlichen Zusammenhängen und Beziehungen. Denken ist ein Prozess kognitive Aktivität, in dem das Subjekt mit verschiedenen Arten von Verallgemeinerungen operiert, einschließlich Bildern, Konzepten und Kategorien. Die Essenz des Denkens besteht darin, einige kognitive Operationen mit Bildern durchzuführen inneres Bild Frieden. Diese Operationen ermöglichen den Aufbau und die Vervollständigung eines sich verändernden Weltmodells. Die Besonderheit des Denkens liegt darin, dass: das Denken es ermöglicht, das tiefe Wesen der objektiven Welt, die Gesetze ihrer Existenz zu verstehen; nur im Denken ist es möglich, die werdende, sich verändernde, sich entwickelnde Welt zu verstehen; Denken ermöglicht es Ihnen, die Zukunft vorherzusehen, mit dem potenziell Möglichen umzugehen und praktische Aktivitäten zu planen.

Der Denkprozess ist durch folgende Merkmale gekennzeichnet:

· ist indirekter Natur;

· geht immer auf Basis vorhandener Erkenntnisse vor;

· kommt aus lebendiger Kontemplation, ist aber nicht darauf reduziert;

· es spiegelt Verbindungen und Beziehungen in verbaler Form wider;

· mit praktischen menschlichen Aktivitäten verbunden.

3 Formen und Arten des Denkens

In der Wissenschaft gibt es Denkformen wie: Konzept; Beurteilung; Inferenz.

1) Konzept - Dies ist eine Widerspiegelung der allgemeinen und wesentlichen Eigenschaften eines Objekts oder Phänomens im Bewusstsein einer Person. Ein Begriff ist eine Denkform, die das Individuelle und Besondere widerspiegelt und gleichzeitig universell ist. Der Begriff fungiert sowohl als Denkform als auch als besondere geistige Handlung. Hinter jedem Konzept verbirgt sich eine besondere Zielhandlung. Konzepte können sein:

· allgemein und individuell. Sind üblich- hier werden die allgemeinen, wesentlichen und charakteristischen (spezifischen) Eigenschaften von Objekten und Phänomenen der Realität reflektiert. Einzel Ein Konzept ist ein Gedanke, der die Eigenschaften widerspiegelt, die nur einem separaten Objekt und Phänomen innewohnen.

· konkret und abstrakt;

· empirisch und theoretisch. Empirische Konzepte erfasst anhand eines Vergleichs die gleichen Artikel in jeder einzelnen Artikelklasse. Spezifischer Inhalt theoretisches Konzept Es entsteht ein objektiver Zusammenhang zwischen dem Universellen und dem Individuellen (Ganzes und Verschiedenes).

Alle Konzepte werden in sozialhistorischer Erfahrung geformt. Eine Person erwirbt im Prozess des Lebens und Handelns ein System von Konzepten. Der Inhalt von Begriffen offenbart sich in Urteilen, die immer in mündlicher Form geäußert werden – mündlich oder schriftlich, laut oder still.

2) Urteil- die Hauptform des Denkens, bei der Zusammenhänge zwischen Objekten und Phänomenen der Realität bestätigt oder geleugnet werden. Das Urteil ist eine Widerspiegelung der Zusammenhänge zwischen Objekten und Phänomenen der Realität oder zwischen ihren Eigenschaften und Merkmalen. Beispielsweise drückt der Satz: „Metalle dehnen sich bei Erwärmung aus“ den Zusammenhang zwischen Temperaturänderungen und dem Volumen von Metallen aus.

Urteile werden im Wesentlichen auf zwei Arten gebildet: direkt, wenn sie das Wahrgenommene zum Ausdruck bringen, und indirekt – durch Schlussfolgerungen oder Argumentation.

Urteile können sein:

· WAHR - es handelt sich um objektiv wahre Urteile;

· FALSCH - Diese Urteile sind nicht angemessen objektive Realität;

· allgemein. Dies ist der Fall, wenn in Bezug auf alle Objekte einer bestimmten Gruppe, einer bestimmten Klasse etwas bestätigt (oder verneint) wird, zum Beispiel: „Alle Fische atmen mit Kiemen“;

· Privat- diese Aussage oder Ablehnung gilt nicht mehr für alle, sondern nur noch für einige Fächer, zum Beispiel: „Einige Studierende sind ausgezeichnete Studierende“;

· einzel - Diese Aussage oder Verneinung bezieht sich nur auf eine Sache, zum Beispiel: „Dieser Schüler hat die Lektion nicht gut gelernt.“

3) Schlussfolgerung- ist die Ableitung eines neuen Urteils aus einem oder mehreren Urteilen.

Die anfänglichen Urteile, aus denen ein anderes Urteil abgeleitet wird, werden Prämissen der Folgerung genannt. Die einfachste und typischste Form der Schlussfolgerung auf der Grundlage bestimmter und allgemeiner Prämissen ist ein Syllogismus. Ein Beispiel für einen Syllogismus ist die folgende Argumentation: „Alle Metalle sind elektrisch leitend.“ Zinn ist ein Metall. Daher ist Zinn elektrisch leitfähig.“

Es gibt Schlussfolgerungen:

· induktiv- Dies ist eine Schlussfolgerung, bei der die Argumentation von einzelnen Tatsachen zu einer allgemeinen Schlussfolgerung führt;

· deduktiv nennt man eine solche Folgerung, bei der die Argumentation in umgekehrter Reihenfolge der Induktion erfolgt, d.h. von allgemeinen Fakten zu einer einzigen Schlussfolgerung;

· Ähnlich- Dies ist eine Schlussfolgerung, bei der auf der Grundlage teilweiser Ähnlichkeiten zwischen Phänomenen eine Schlussfolgerung gezogen wird, ohne dass alle Bedingungen ausreichend untersucht werden.

Betrachten wir nun die Denkweisen. Es gibt folgende Einteilung der Denkarten nach:

1) die Entstehung der Entwicklung;

2) die Art der zu lösenden Aufgaben;

3) Einsatzgrad;

4) Grad der Neuheit und Originalität;

5) Denkmittel;

6) Funktionen des Denkens usw.

1. Nach der Genese Entwicklung unterscheidet zwischen Denken: visuell-effektiv; visuell-figurativ; verbal-logisch; abstrakt-logisch. Sie sind aufeinanderfolgende Stadien in der Entwicklung des Denkens in der Phylogenese und Ontogenese.

Visuell-effektives Denken ist eine Denkweise, die auf der direkten Wahrnehmung von Objekten im Prozess des Handelns mit ihnen basiert. Dieses Denken ist die elementarste Art des Denkens, die in der praktischen Tätigkeit entsteht und die Grundlage für die Bildung von mehr ist komplexe Arten Denken.

Visuell-figuratives Denken ist eine Denkweise, die durch die Abhängigkeit von Ideen und Bildern gekennzeichnet ist. Beim visuell-figurativen Denken wird die Situation bildlich bzw. darstellungstechnisch transformiert.

Verbal-logisches Denken ist eine Denkweise, die durch logische Operationen mit Konzepten erfolgt. Mit verbal-logischem Denken und unter Verwendung logischer Konzepte kann das Subjekt signifikante Muster und nicht beobachtbare Zusammenhänge der untersuchten Realität erkennen.

Abstrakt-logisches (abstraktes) Denken ist eine Denkweise, die darauf basiert, die wesentlichen Eigenschaften und Zusammenhänge eines Gegenstandes zu erkennen und von anderen, unwichtigen zu abstrahieren.

2. Durch die Art der zu lösenden Aufgaben Denken wird unterschieden: theoretisch; praktisch.

Theoretisches Denken ist Denken, das auf theoretischen Überlegungen und Schlussfolgerungen basiert. Das ist Wissen über Gesetze und Regeln.

Praktisches Denken ist Denken, das auf Urteilen und Schlussfolgerungen basiert, die auf der Lösung praktischer Probleme basieren.

Die Hauptaufgabe praktisches Denken- Entwicklung von Mitteln zur praktischen Transformation der Realität: Zielsetzung, Erstellung eines Plans, Projekts, Schemas.

3. Nach Einsatzgrad Denken wird unterschieden: diskursiv; intuitiv.

Diskursives (analytisches) Denken ist Denken, das eher durch die Logik des Denkens als durch Wahrnehmung vermittelt wird. Analytisches Denken entfaltet sich im Laufe der Zeit, hat klar definierte Phasen und wird im Bewusstsein des denkenden Menschen selbst repräsentiert.

Intuitives Denken ist Denken, das auf direkten Sinneswahrnehmungen und der direkten Reflexion der Einflüsse von Objekten und Phänomenen der objektiven Welt basiert. Intuitives Denken zeichnet sich durch Schnelligkeit, das Fehlen klar definierter Phasen und ein minimales Bewusstsein aus.

4. Nach dem Grad der Neuheit und Originalität Denken wird unterschieden: reproduktiv und produktiv (kreativ).

Reproduktives Denken ist Denken, das auf Bildern und Ideen basiert, die aus bestimmten Quellen stammen.

Produktives Denken ist Denken, das auf kreativer Vorstellungskraft basiert.

5. Mittels Denken Unterscheiden Sie zwischen Denken: verbal und visuell.

Visuelles Denken ist Denken, das auf Bildern und Darstellungen von Objekten basiert.

Verbales Denken – Denken, das mit abstrakten Zeichenstrukturen operiert

Es wurde festgestellt, dass manche Menschen für eine vollwertige geistige Arbeit Objekte sehen oder sich vorstellen müssen, während andere es vorziehen, mit abstrakten Zeichenstrukturen zu operieren.

6. Nach Funktion zwischen Denken unterscheiden: kritisch; kreativ.

Kritisches Denken zielt darauf ab, Fehler in den Urteilen anderer Menschen zu erkennen.

Kreatives Denken ist mit der Entdeckung grundlegend neuen Wissens, mit der Generierung eigener origineller Ideen und nicht mit der Bewertung der Gedanken anderer verbunden.

Das Eindringen in die Tiefen eines bestimmten Problems, mit dem eine Person konfrontiert ist, die Betrachtung der Eigenschaften der Elemente, aus denen dieses Problem besteht, und das Finden einer Lösung für das Problem erfolgt durch eine Person mit Hilfe mentaler Operationen. Daher verwendet eine Person solche Denkweisen wie: Analyse; Vergleich; Abstraktion; Synthese; Verallgemeinerung; Klassifizierung und Kategorisierung.

Analyse- Das geistige Operation Zerlegen eines komplexen Objekts in seine Bestandteile. Analyse ist die Auswahl bestimmter Aspekte, Elemente, Eigenschaften, Verbindungen, Beziehungen usw. in einem Objekt; Dies ist die Aufteilung eines erkennbaren Objekts in verschiedene Komponenten. Beispielsweise identifiziert ein Schulkind in einer Klasse für einen Kreis junger Techniker, der versucht, die Funktionsweise eines Mechanismus oder einer Maschine zu verstehen, zunächst verschiedene Elemente, Teile dieses Mechanismus und zerlegt ihn in einzelne Teile. Im einfachsten Fall analysiert und zerstückelt er also das erkennbare Objekt.

Synthese ist eine mentale Operation, die es einem ermöglicht, in einem einzigen analytisch-synthetischen Denkprozess von Teilen zum Ganzen zu gelangen. Im Gegensatz zur Analyse geht es bei der Synthese darum, Elemente zu einem Ganzen zu kombinieren. Analyse und Synthese erscheinen meist in einer Einheit. Sie sind untrennbar miteinander verbunden und können nicht ohne einander existieren: Die Analyse erfolgt in der Regel gleichzeitig mit der Synthese und umgekehrt. Analyse und Synthese sind immer miteinander verbunden.

Die untrennbare Einheit zwischen Analyse und Synthese wird in einem kognitiven Prozess wie dem Vergleich deutlich. Vergleich- Hierbei handelt es sich um einen Vorgang, der darin besteht, Objekte und Phänomene, ihre Eigenschaften und Beziehungen miteinander zu vergleichen und so die Gemeinsamkeiten oder Unterschiede zwischen ihnen zu ermitteln. Der Vergleich wird als ein elementarerer Prozess charakterisiert, von dem aus die Erkenntnis in der Regel beginnt. Letztlich führt der Vergleich zur Verallgemeinerung.

Verallgemeinerung- Dies ist aus irgendeinem Grund eine Kombination vieler Objekte oder Phänomene gemeinsames Merkmal. Im Zuge der Generalisierung fällt bei den verglichenen Objekten – als Ergebnis ihrer Analyse – etwas Gemeinsames auf. Es gibt zwei Arten dieser Eigenschaften, die verschiedenen Objekten gemeinsam sind: gemeinsam als ähnliche Merkmale und gemeinsam als wesentliche Merkmale.

Indem das Subjekt ähnliche, identische oder gemeinsame Eigenschaften und Merkmale von Dingen findet, entdeckt es die Identität und den Unterschied zwischen Dingen. Diese ähnlichen, ähnlichen Merkmale werden dann von einer Menge anderer Eigenschaften abstrahiert (zugeordnet, getrennt) und durch ein Wort bezeichnet, dann werden sie zum Inhalt der entsprechenden Vorstellungen einer Person über eine bestimmte Menge von Objekten oder Phänomenen.

Abstraktion- eine mentale Operation, die darauf basiert, von unwichtigen Zeichen von Objekten und Phänomenen zu abstrahieren und das Wesentliche in ihnen hervorzuheben.

Abstraktion - ein abstraktes Konzept, das als Ergebnis einer mentalen Abstraktion von unwichtigen Aspekten, Eigenschaften von Objekten und Beziehungen zwischen ihnen gebildet wird, um wesentliche Merkmale zu identifizieren.

Isolierung (Abstraktion) gemeinsamer Eigenschaften verschiedene Level ermöglicht es einer Person, Gattungs-Art-Beziehungen in einer bestimmten Vielfalt von Objekten und Phänomenen herzustellen, systematisieren sie und konstruieren dadurch eine bestimmte Klassifizierung.

Einstufung- Systematisierung untergeordneter Konzepte eines beliebigen Wissensgebiets oder einer menschlichen Tätigkeit, die dazu dienen, Verbindungen zwischen diesen Konzepten oder Objektklassen herzustellen.

Es ist notwendig, zwischen Klassifizierung und Kategorisierung zu unterscheiden. Kategorisierung- der Vorgang, ein einzelnes Objekt, Ereignis, Erlebnis einer bestimmten Klasse zuzuordnen, bei der es sich um verbale und nonverbale Bedeutungen, Symbole usw. handeln kann.

Die Gesetze der betrachteten Denkvorgänge sind die Essenz der wichtigsten inneren, spezifischen Denkgesetze. Nur auf ihrer Grundlage können alle äußeren Erscheinungsformen geistiger Aktivität erklärt werden.

Zu besprechende Themen:

1. Das Wesen des Denkens als Prozess der Problemlösung.

3. Die wichtigsten Arten mentaler Handlungen, die für den Prozess der Problemlösung charakteristisch sind, und deren Inhalt.

4. Grundoperationen des Denkens und ihr Wesen.

4 INDIVIDUELLE UND PSYCHOLOGISCHE MERKMALE DES DENKENS

Jeder Mensch hat seine eigene Denkweise. Diese. ist ein individuelles Merkmal des Denkens. Diese Merkmale manifestieren sich bei verschiedenen Menschen unterschiedlich. Zu den individuellen Merkmalen des Denkens gehören Qualitäten kognitiver Aktivität wie: Produktivität des Geistes; Unabhängigkeit; Breite; Tiefe; Flexibilität; Schnelligkeit des Denkens; Schaffung; kritisch; Initiative; Intelligenz usw. Dabei schnelles Denken- das ist die Geschwindigkeit von Denkprozessen.

Unabhängigkeit des Denkens- die Fähigkeit, eine neue Frage oder ein neues Problem zu erkennen, zu stellen und es dann selbst zu lösen. Gerade in dieser Unabhängigkeit kommt die schöpferische Natur des Denkens deutlich zum Ausdruck.

Flexibilität des Denkens- die Fähigkeit, Aspekte der Betrachtung von Objekten, Phänomenen, ihren Eigenschaften und Beziehungen zu ändern, die Fähigkeit, den beabsichtigten Weg zur Lösung eines Problems zu ändern, wenn dieser die geänderten Bedingungen nicht erfüllt, aktive Umstrukturierung der Ausgangsdaten, deren Verständnis und Nutzung Relativität.

Trägheit des Denkens- Qualität des Denkens, manifestiert sich in einer Tendenz zu einem Muster, zu gewohnheitsmäßigen Gedankengängen, in der Schwierigkeit, von einem Handlungssystem zu einem anderen zu wechseln.

Geschwindigkeit der Entwicklung von Denkprozessen- die Mindestanzahl an Übungen, die zur Verallgemeinerung des Lösungsprinzips erforderlich sind.

Ökonomisches Denken– die Anzahl der logischen Schritte (Argumentation), durch die ein neues Muster gelernt wird.

Breite des Geistes- Fähigkeit, ein breites Themenspektrum in verschiedenen Wissens- und Praxisbereichen abzudecken.

Tiefe des Denkens- die Fähigkeit, in das Wesentliche einzutauchen, die Ursachen von Phänomenen aufzudecken und die Folgen vorherzusehen; manifestiert sich im Grad der Bedeutung der Merkmale, die eine Person bei der Beherrschung neuen Materials abstrahieren kann, und im Grad ihrer Allgemeingültigkeit.

Reihenfolge des Denkens- die Fähigkeit, bei der Betrachtung eines bestimmten Themas eine streng logische Reihenfolge einzuhalten.

Kritisches Denken- Qualität des Denkens, die eine strenge Beurteilung der Ergebnisse geistiger Aktivität ermöglicht, Stärken findet und schwache Seiten, um die Richtigkeit der vorgeschlagenen Bestimmungen zu beweisen.

Stabilität des Denkens- Qualität des Denkens, manifestiert sich in der Orientierung an einer Reihe zuvor identifizierter wesentlicher Merkmale, an bereits bekannten Mustern.

Alle diese Eigenschaften sind individuell, verändern sich mit dem Alter und können korrigiert werden. Diese individuellen Denkmerkmale müssen gezielt berücksichtigt werden, um geistige Fähigkeiten und Kenntnisse richtig einschätzen zu können.

5 HAUPTSTUFEN DES GEDANKENPROZESSES

Die Interpretation des Denkens als Prozess bedeutet zunächst einmal, dass auch die Bestimmung der geistigen Aktivität selbst als Prozess vollzogen wird. Mit anderen Worten: Im Zuge der Lösung eines Problems erkennt ein Mensch immer neue, ihm bisher unbekannte Bedingungen und Anforderungen der Aufgabenstellung, die den weiteren Denkverlauf kausal bestimmen. Folglich ist die Bestimmung des Denkens nicht zunächst als etwas absolut Vorgefertigtes und bereits Abgeschlossenes gegeben, sondern sie wird im Laufe der Lösung des Problems präzise geformt, allmählich geformt und entwickelt, d. h. fungiert als Prozess.

In einem detaillierten Denkprozess, der immer auf die Lösung eines Problems abzielt, können mehrere Hauptstadien oder Phasen unterschieden werden:

· Die erste Stufe der Problemlösung ist das Bewusstsein für die Problemsituation.

· Zweitens gibt es eine Trennung zwischen Bekanntem und Unbekanntem. Dadurch wird das Problem zur Aufgabe;

· in der dritten Stufe wird der Suchbereich eingeschränkt (basierend auf Vorstellungen über die Art der Aufgaben, basierend auf bisherigen Erfahrungen);

· zum vierten – Hypothesen erscheinen als Annahmen über Wege zur Problemlösung;

· die fünfte Stufe stellt die Umsetzung der Hypothese dar;

· sechstens – Hypothesentest. Wenn der Test die Hypothese bestätigt, wird die Lösung umgesetzt.

Aus der Sicht der Theorie der Funktionssysteme von Pjotr Kusmitsch Anokhin (1898-1974) können die Hauptstadien des Denkprozesses mit den Stadien der Struktur eines Verhaltensakts verglichen werden. Die Richtung des Denkprozesses wird durch die vorherrschende Motivation des Subjekts bestimmt. Die afferente Synthese wählt den Suchbereich für eine Lösung des Problems aus. Eingehende Informationen werden analysiert und mit aus dem Gedächtnis extrahierten Erkenntnissen verglichen, deren Inhalt maßgeblich von der vorherrschenden Motivation bestimmt wird.

Die Entscheidungsphase entspricht der Auswahl der wahrscheinlichsten Hypothese für deren anschließende Prüfung und Beweisführung. Im Akzeptor der Handlungsergebnisse werden entsprechend der akzeptierten Hypothese einige Vorstellungen darüber gebildet, was zunächst bestätigt, bewiesen oder widerlegt werden soll. Die efferente Synthese beinhaltet die Absichten des Beweises und der Verifizierung.

Die Durchführung eines konkreten Beweises, der die Gültigkeit der getroffenen Annahme bestätigt, ist gleichbedeutend mit der Phase der Durchführung der tatsächlichen Handlung. Im Falle eines Scheiterns wird die indikative Forschungsaktivität des Probanden aktiviert. Es führt zu einer Änderung des Inhalts der Akzeptorergebnisse sowie zu einer afferenten Synthese. Es entstehen neue Pläne, Ideen und vielleicht kommen auch andere Beweismethoden zum Einsatz.

6 BEWUSSTSEIN UND INTELLIGENZ

Bewusstsein ist die Fähigkeit des Denkens, sich selbst zu analysieren . Nur ein Mensch hat die Fähigkeit, darüber nachzudenken, wie genau er denkt. Zumindest andere Fälle sind der Wissenschaft nicht bekannt. Und aus dieser Fähigkeit entsteht das Konzept des „Ich“, also das Bewusstsein der eigenen Existenz, das allen anderen Menschen zugrunde liegt. Qualitäten

Bewusstsein wird nicht von Geburt an gegeben, sondern wird bei einem Kind entwickelt, wenn es durch Erziehung und Ausbildung mit seinen Mitmenschen kommuniziert. Außerhalb dieser Kommunikation entsteht kein Bewusstsein. Fälle, in denen Babys aufgrund der Umstände für längere Zeit in einem Rudel von Affen oder Wölfen landen und dadurch für immer die Möglichkeit verlieren, Menschen im engeren Sinne des Wortes zu werden, bestätigen einmal mehr das Gesagte . Folglich ist Bewusstsein nicht natürlich, nicht biologisch, sondern sozial, soziohistorisch Produkt.

Das Vorhandensein von Bewusstsein beim Menschen (und nur bei Mensch!) hat einen starken Einfluss auf sein Denken, also auf den Prozess der Umsetzung logischer Operationen selbst, auf das Niveau ihrer Komplexität und Effizienz. Ein Denken, das sich seiner selbst bewusst ist, wird zu einer gezielten Entwicklung und Verbesserung fähig, wird zu dem, was wir menschliche Intelligenz nennen.

Wir können sagen, dass der Intellekt eines Menschen sein durch Bewusstsein veredeltes Denken ist. In diesem Fall enthält Intelligenz zwei Komponenten; natürlich, wie man sagt, von Gott gegeben und durch die Einbindung des Einzelnen in die Zivilisationskultur erworben.

Es gibt auch eine strengere Definition von Intelligenz: Hierbei handelt es sich um ein Konzept, das die Fähigkeit einer Person zum Ausdruck bringt, unter Bedingungen von Informationsknappheit oder -überschuss schnell die richtigen Entscheidungen zu treffen. Es hebt drei Schlüsselaspekte hervor: schnelles Denken; seine Richtigkeit in Bezug auf das Ziel; die Fähigkeit, in unangenehmen Situationen zu handeln (zu analysieren), wenn ein Übermaß an Informationen oder deren Mangel die Suche gleichermaßen erschwert die richtige Entscheidung oder seine Varianten. Je schneller der Denkprozess voranschreitet, je weniger Fehler gemacht werden und je weniger Störungen durch mangelnde oder überschüssige Informationen entstehen, desto höher ist die Intelligenz eines Menschen.

7 VORSTELLUNG

Als Subjekt des Handelns denkt und erkennt der Mensch nicht nur, sondern verändert auch die Welt, transformiert die Natur, erschafft Objekte, die in ihr nicht existieren. Aber ein Mensch könnte das alles nicht tun, wenn er sich das Ergebnis seines Handelns nicht klar vorstellen könnte. Um die Welt in der Praxis zu verändern, müssen Sie in der Lage sein, sie mental und in Ihrer Vorstellungskraft zu verändern. Diese Fähigkeit, in den eigenen Gedanken neue Bilder zu konstruieren, nennt man Vorstellungskraft. Der Prozess der Vorstellungskraft manifestiert sich darin, dass ein Mensch etwas Neues erschafft – neue Bilder und Gedanken, auf deren Grundlage neue Handlungen und Objekte entstehen. Dabei handelt es sich um die Erschaffung von etwas, das es in Wirklichkeit noch nicht gab.

Imagination ist der mentale Prozess, bei dem durch die Umstrukturierung bestehender Ideen Bilder von einem Objekt oder einer Situation geschaffen werden. Dies ist Teil des Bewusstseins des Einzelnen, einer der kognitiven Prozesse. Es spiegelt auf einzigartige und einzigartige Weise die Außenwelt wider und ermöglicht es Ihnen, nicht nur zukünftiges Verhalten zu programmieren, sondern sich auch die möglichen Bedingungen vorzustellen, unter denen dieses Verhalten ausgeführt wird.

Imagination drückt sich aus in: der Konstruktion eines Bildes der Mittel und des Endergebnisses der objektiven Tätigkeit des Subjekts; Erstellen eines Verhaltensprogramms, wenn die Problemsituation unsicher ist; Bilder produzieren, die nicht programmieren, sondern Aktivität ersetzen; Erstellen von Bildern, die der Beschreibung des Objekts entsprechen.

Vorstellungskraft ist nur dem Menschen innewohnend. Es wird generiert Arbeitstätigkeit und entwickelt sich auf dieser Basis weiter. Die Besonderheit der Vorstellungskraft liegt in der Verarbeitung vergangener Erfahrungen. Insofern ist es untrennbar mit dem Erinnerungsprozess verbunden. Es verwandelt das, was in der Erinnerung ist. Die Vorstellungskraft ist eng mit dem Wahrnehmungsprozess verbunden. Es ist an der Wahrnehmung beteiligt und beeinflusst die Entstehung von Bildern wahrgenommener Objekte. Es bereichert neue Bilder und macht sie produktiver. Die engsten Verbindungen bestehen zwischen Vorstellungskraft und Denken. Dies gilt insbesondere in einer problematischen Situation. Die wichtigste Bedeutung der Vorstellungskraft besteht darin, dass sie es Ihnen ermöglicht, sich das Ergebnis der Arbeit vorzustellen, bevor sie beginnt, und so eine Person im Aktivitätsprozess zu orientieren.

8 BEWUSSTSEIN UND SPRACHE

Das Bewusstsein ist untrennbar mit der Sprache verbunden – dem zweiten Signalsystem (das erste sind Empfindungen). Der Begriff „Sprache“ ist weiter gefasst als der Begriff „Sprache“. Sprache ist jede Methode zur Übermittlung von Informationen Rede- Übermittlung von Informationen mithilfe von Worten. Es gibt eine Sprache aus Geräuschen, Gesten, Mimik, Zeichnungen usw.; und es gibt eine Sprache der Wörter – die Sprache – die höchste Form der Sprache.

Tiersprache dient nur als Signal Funktion, er ist nicht in der Lage, Dinge und Phänomene zu bezeichnen. Zum Beispiel gibt der Anführer einer Gänseherde, wenn er einen Fuchs oder einen Falken führt, sofort ein Gefahrensignal, aber es ist ein Signal, kein Zeichen; Sein Schrei ist bei jeder Bedrohung derselbe; er zeigt nicht die Art der Gefahr an: Bedroht sie vom Boden oder aus der Luft und was genau droht? In diesem Moment unterbricht ein Schwarm Gänse seine Arbeit und verhält sich wie der Anführer – er hebt ab, wenn er in die Luft steigt, oder stürzt ins Gebüsch, wenn sich der Anführer dort versteckt.

Sprache als Sprache des Bewusstseins, als materielle Hülle des Denkens signalisiert nicht nur, sondern bezeichnet auch , das heißt, es erfüllt eine Vorzeichenfunktion. Darüber hinaus erfüllt das Wort die Funktion der Verallgemeinerung , ohne die abstraktes Denken unmöglich ist. Bei Tieren, auch höheren Tieren, ist diese Funktion praktisch nicht entwickelt. Hier ist eine Beschreibung eines Lehrbucherlebnisses. Dem Schimpansen wurde beigebracht, Wasser aus einem brennenden Glas zu gießen, um eine Banane aus einer Kiste zu holen (das Feuer verhinderte dies). Als eine Kiste mit einer Banane und ein Feuer auf das Floß gestellt wurden und ein Krug Wasser am Ufer zurückgelassen wurde, rannte der Schimpanse den Gehweg entlang, um einen Krug Wasser zu holen, obwohl viel Wasser in der Nähe war und es einen gab leeres Glas. Was hindert den Affen daran, Wasser aus dem See zu schöpfen? Geringe Verallgemeinerung: Für Schimpansen sind Wasser in einem Glas und Wasser in einem See nicht dasselbe. Sie hat überhaupt keine Vorstellung von „Wasser“.

Es ist bekannt, dass bei den rückständigen Völkern des Nordens der auf dem Boden liegende Schnee einen Namen hat; Schnee auf einem Baum - ein anderer; fallender Schnee - dritter usw. Ihr Bewusstsein ist noch nicht weit genug entwickelt, um sich mit dem allgemeinen Konzept „Schnee im Allgemeinen“ auseinanderzusetzen. Deshalb haben rückständige Völker keine philosophischen Systeme, da ihre Schaffung dies erfordert hohes Niveau abstraktes Denken und entsprechendes Vokabular.

ABSCHLUSS

Philosophische Ideen haben eine erstaunliche Eigenschaft. Sie altern nicht mit der Zeit. Jede neue Generation findet darin Nuancen; von ersteren unbemerkt, füllt sie mit unerwarteten Interpretationen und Bedeutungen.

Dies bedeutet nicht, dass keine neuen philosophischen Ideen auftauchen und dass die Menschheit angeblich nur von den Errungenschaften von Denkern der fernen Vergangenheit „ernährt“ wird. Allerdings können neue Ideen nicht aus einem intellektuellen Vakuum entstehen; die Ideen der Vergangenheit sind eine Art Nährboden für sie.

Philosophie ist, wie bereits erwähnt, eine Denkkultur, die in der Lage ist, die Gesellschaft so zu sehen, wie sie ist, was die Philosophie in ihr ist und in diesem Zusammenhang die Leitlinien dieser Gesellschaft für die Zukunft.

Denken ist der höchste kognitive Prozess. Es handelt sich um eine Form der kreativen Reflexion einer Person über die Realität, die zu einem Ergebnis führt, das in der Realität selbst oder im Subjekt zu einem bestimmten Zeitpunkt nicht existiert.

Menschliches Denken kann auch als kreative Transformation von im Gedächtnis vorhandenen Ideen und Bildern verstanden werden. Der Unterschied zwischen Denken und anderen psychologischen Erkenntnisprozessen besteht darin, dass es immer mit einer aktiven Veränderung der Bedingungen verbunden ist, in denen sich ein Mensch befindet. Denken ist immer auf die Lösung eines Problems ausgerichtet. Im Denkprozess erfolgt eine gezielte und sinnvolle Transformation der Realität.

Denken ist eine besondere Art geistiger und praktischer Tätigkeit, die ein darin enthaltenes System von Handlungen und Operationen transformativer und kognitiver Natur beinhaltet. Jeder Denkprozess ist in seiner inneren Struktur eine Handlung oder ein Tätigkeitsakt, der auf die Lösung eines bestimmten Problems abzielt. Diese Aufgabe enthält das Ziel für die geistige Aktivität des Einzelnen.

Der geistige Akt des Subjekts geht von bestimmten Motiven aus. Der erste Moment des Denkprozesses ist normalerweise eine Problemsituation, d.h. Eine Situation, für die es keine fertigen Lösungen gibt. Ein Mensch beginnt zu denken, wenn er das Bedürfnis hat, etwas zu verstehen. Das Denken beginnt meist mit einem Problem oder einer Frage, mit Überraschung oder Verwirrung, mit einem Widerspruch.

Das Denken soll die Unvorhersehbarkeit reduzieren Umfeld, machen Sie es verständlich und beherrschbar. Mit anderen Worten: Wenn ein Phänomen bei der ersten Begegnung zunächst als komplex, unvorhersehbar, unverständlich und daher unkontrollierbar wahrgenommen wird, wird es nach sorgfältiger, explorativer Auseinandersetzung damit verständlich.

Das Denken ist aufgerufen, die Vorstellungen über die Phänomene der Realität so zu ändern, dass das, was beim ersten Treffen als Subjekt erschien, nach der Recherche als Objekt wahrgenommen wird.

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Logik als Wissenschaft des richtigen Denkens

Denken ist das wichtigste Unterscheidungsmerkmal, das einen Menschen aus einer Familie mit dem höchsten Entwicklungsstand der Tierwelt unterscheidet. Gleichzeitig ist es sehr komplexe sozialpsychologische Ausbildung , die sich dabei im Menschen gebildet hat tierische Evolution , und auch Arbeit Und Interaktion (Kommunikation) von Vertretern der Menschheit.

Das Denken als ein Phänomen, das die Funktionsweise des menschlichen Bewusstseins zum Ausdruck bringt und das Wissen über die objektive Welt auf theoretischer Ebene verwirklicht, ist ein traditionelles Thema des Philosophierens und existiert als solches seit der Entstehung der Philosophie als solcher. Das Wissen über das Denken als eine besondere Form menschlicher kognitiver Aktivität entstand im Rahmen sehr früher philosophischer Ansichten und führte zu seiner Isolierung von der Gesamtheit der mentalen Prozesse.

Bereits in der antiken Philosophie gab es eine Trennung des Denkens vom Sinneswissen. So unterschieden Parmenides und Heraklit in den Ergebnissen des Denkens zwischen Meinung als Ausdruck des Alltagsbewusstseins und Wahrheit als Verständnis der universellen Gesetze des Universums, unabhängig von menschlichen Eigenschaften. Demokrit argumentierte, dass das Echte Atomgerät Dinge sind möglich begreifen nur durch Denken.

Sokrates kam im Zusammenhang mit dem Motto „Erkenne dich selbst“ zu dem Schluss, dass Denken ein Mittel ist, das es einem Menschen ermöglicht, von vagen und unsicheren Vorstellungen über die Realität zu solidem, verlässlichem Wissen zu gelangen. Sokrates glaubte, dass Wahrheit im Dialog zwischen Menschen gewonnen wird, und begründete die Idee, dass das Denken direkt damit zusammenhängt Kommunikation.

Anaxagoras machte einen Versuch, das Denken zu verstehen, indem er es als betrachtete Substanz. Diese Idee der Substantialität wurde von Platon fortgeführt, der sie teilte Welt zu verständlich und moralisch. Laut R. Descartes besteht die Welt aus zwei Substanzen: Denken Und Gegenstand.

Aristoteles wandte sich zunächst dem Denken von seinem Standpunkt aus zu Formalisierung. So entstanden seine Analytik, Themen und Metaphysik.

Nach Aristoteles wurde es möglich, darüber zu sprechen richtig Und falsch Denken, über richtig und falsch im Denken selbst. Vor Aristoteles konnte nur das Ergebnis eines Gedankens oder einer Schlussfolgerung durch Vergleich mit einem anderen Ergebnis oder einer Schlussfolgerung für richtig oder falsch erklärt werden.

Anschließend spiegelten sich die Probleme von richtig und falsch sowohl im Denken als auch im Denken in den Prozessen der Erfindung neuer Beweisformen, in der Konstruktion anderer, nicht-aristotelischer Logiken wider, beispielsweise in der Schaffung neuer Wissenschaften durch G. Galileo, das Schreiben des „Neuen Organon“ von F. Bacon, die Begründung der Forschungsmethoden von R. Descartes, kritische Ansichten von I. Kant, Formulierung induktiver, dialektischer, mathematischer und anderer Arten von Logik.

Schließlich entstand in der Philosophie das Bedürfnis, das Denken als Forschungsgegenstand darzustellen, eine grundlegend neue Sicht auf das Denken unter dem Gesichtspunkt des „Metadenkens“ zu formulieren. In diesem Zusammenhang wurde das Denken als gerichtet angesehen Recyclingprozess Signale, Informationen im kognitiven, d.h. kodiertes, semantisches System von Lebewesen. Das Denken begann sich inhaltlich mit dem Ganzen zu identifizieren Handlungen der Zeichenmanipulation , Bilder , vorbehaltlich einer bestimmten internen Logik-Strategie und zur Entstehung führen neue Idealbilder oder ikonische Designs.

Denken ist die höchste Form der aktiven Reflexion der objektiven Realität und besteht in der gezielten, vermittelten und verallgemeinerten Erkenntnis wesentlicher Zusammenhänge und Beziehungen von Objekten und Phänomenen durch das Subjekt, in der kreativen Schaffung neuer Ideen, in der Vorhersage von Ereignissen und Handlungen durch den abstrakten Prozess von mit Zeichen und Bildern agieren, einer bestimmten Logik unterworfen – Strategien.

Das biologische Substrat des Denkens ist ein hoher Entwicklungsstand des Gehirns, der historisch im Prozess der Bildung des Menschen, der menschlichen Gesellschaft, der materiellen und spirituellen Kultur entstanden ist. Das Denken, das über Empfindungen und Wahrnehmung hinausgeht, bleibt immer untrennbar mit der sinnlichen Widerspiegelung der Realität verbunden.

Beim Erkunden der Welt verallgemeinert ein Mensch die Ergebnisse der Sinneserfahrung und spiegelt die allgemeinen Eigenschaften der Dinge wider. Um die Welt um uns herum zu verstehen, reicht es nicht aus, nur den Zusammenhang zwischen Phänomenen zu bemerken; es ist notwendig festzustellen, dass dieser Zusammenhang eine gemeinsame Eigenschaft der Dinge ist. Dies ermöglicht uns ein Denken, das Antworten auf viele weitere Fragen der menschlichen Existenz und Gesellschaft liefert.

Mechanismus des Denkens einer Person ist verborgen, still innere Rede. Sie zeichnet sich durch die für den Menschen unsichtbare Artikulation von Wörtern und Mikrobewegungen der Sprechorgane aus, die mit Erregungen in der sprachmotorischen Zone der Großhirnrinde einhergehen. Ein Merkmal der inneren Sprache ist ihre Abkürzung, Prägnanz und Verdichtung. Wenn jedoch psychische Schwierigkeiten auftreten, nimmt die innere Sprache eine erweiterte Form an und geht häufig in geflüstertes oder lautes Sprechen über. Dadurch können Sie den abstrakten Sprachprozess besser analysieren und festigen.

Das „Werkzeug“ des Denkens ist Bedeutung des Wortes. Sprache ist ein Mittel Abstraktion , Abstraktion wesentlicher Eigenschaften von Objekten, Wissen erfassen und speichern, an andere Menschen weitergeben. Nur dank der Sprache wird die sozialgeschichtliche Erfahrung der gesamten Menschheit zum Eigentum des Einzelnen.

Denken sozial bedingt und entsteht nur in den sozialen Bedingungen der menschlichen Existenz, d.h. im Rahmen der sozialgeschichtlichen Existenz der letzteren. Ein außerhalb der Gesellschaft geborenes Kind wird in keinem Alter in der Lage sein zu denken.

Wenn das Denken angestrebt wird real Objekte, dann heißt es Spezifisch. Außerhalb realer Objekte wird es das Denken tun abstrakt, diese. abgelenkt. Konkrete und abstrakte Denkweisen sind in der Realität nicht getrennt. Jeder von uns bewegt sich leicht von einem konkreten Thema zu einer Abstraktion. Gleichzeitig beziehen wir uns mit Begriffen auch auf konkrete Objekte, reale Objekte.

Die Philosophie interessiert sich für die Haupteigenschaft des Denkens – die Fähigkeit zu schaffen ideallogisches Porträt Sein, Menschenleben und durch menschliches Handeln die Welt und sich selbst zu verändern. Gleichzeitig bleiben für verschiedene Probanden, die an verschiedenen Arten von Aktivitäten teilnehmen, die Fragen der Identifizierung der Kognition von Menschen und der Fähigkeit, die Kognitionsergebnisse einiger Forscher durch andere zu nutzen, wichtig. Daher besteht eindeutig die Notwendigkeit, sich darauf zu konzentrieren Formen des Denkens , die nicht von jedem Menschen individuell erfunden, sondern von ihm genutzt, weitergegeben und auch sein unmittelbar individuelles Erleben und Seinsverständnis korrigiert und gelenkt werden.

Es ist auch wichtig, die Mehrheit der Mitglieder der Gesellschaft zu bilden richtiges Denken , sodass wir darüber nachdenken können individuelle Ergebnisse nicht nur als Prozess der Selbstbestimmung des Einzelnen, sondern auch als wichtiger Mittel-

Qualität, die sich in den Aktivitäten der Gesellschaft verwirklicht, „nutzt“ sie als Kraft für ihre Reproduktion und Entwicklung.

Die Lösung all dieser Probleme ist ein notwendiger Bestandteil des Prozesses der Bildung des richtigen Denkens in jedem Logiken. Gleichzeitig geht sie nicht auf den Inhalt von Gedanken ein, da es offensichtlich ist, dass sich die Gedanken eines Mathematikers von den Gedanken eines Biologen unterscheiden, ein Musiker über etwas völlig anderes nachdenkt als ein Richter, ein Wissenschaftler Konzepte und Begriffe verwendet in der Forschung, die im alltäglichen Denken und in der Sprache überhaupt nicht verwendet werden.

Die Logik untersucht die Struktur von Gedanken in Abstraktion von ihrem spezifischen Inhalt und legt Gesetze und Regeln des Denkens fest, die von einer wahren Aussage zur nächsten führen. Haupttypen Formen , in denen Gedanken ausgedrückt werden, sind Konzept, Urteil , Theorie , Modell usw.

Die führenden Formen, in denen die Entwicklung von Wissen stattfindet, sind Inferenz , Hypothese , Lösung , Ausführung , Aufgabe , Problem usw.

Der Hauptzweck der Logik besteht darin, die spezifischen Gesetze des Denkens zu studieren, nicht nur die Regeln für die Erlangung echten schlussfolgernden Wissens zu entwickeln, sondern auch die Wege, Mittel und Formen zur Durchführung dieses Prozesses zu bestimmen.

Logik (aus dem Griechischen. logike - Wort, Konzept, Argumentation, Vernunft, Gedanke) - die Wissenschaft von allgemeingültigen Formen und Denkmitteln, die für rationales Erkennen in jedem Wissensbereich notwendig sind, von rationalen Methoden des Denkens, die sowohl die Analyse der Deduktionsregeln als auch das Studium umfassen vom Grad der Bestätigung probabilistischer oder plausibler Schlussfolgerungen (Hypothesen, Versionen, Annahmen).

Die wirksame Rolle der Logik bei der Bildung des richtigen Denkens eines Menschen zeigt sich in ihren Gesetzen, die den inneren, stabilen Zusammenhang zwischen Konzepten und Urteilen widerspiegeln. Sie enthalten die notwendigen Bedingungen, die die Konsistenz des Denkprozesses, das Denken mit der Realität, bestimmen.

Die Gesetze der Logik sind nicht nur die Gesetze des „reinen“ Denkens, sondern auch eine verallgemeinerte Widerspiegelung der Gesetze der Welt, transformiert im menschlichen Kopf und Werden allgemeine Grundsätze kognitives Denken. Diese Gesetze wurden nicht nur in gebildet menschliches Bewusstsein, obwohl sie außerhalb davon nicht existieren. Sie sind Widerspiegelungen des Objektiven im subjektiven Bewusstsein des Menschen. Darin reflektiert nachhaltig Merkmale Interne Struktur Denkprozess , verschanzt Jahrhunderte alt Erfahrung praktische Tätigkeit einer sozialen Person.

Die Einhaltung der Gesetze der Logik ist ein wichtiger und unverzichtbarer Punkt im Komplex von Bedingungen, die die Wahrheit unseres schlussfolgernden Wissens bestimmen, da richtiges Denken es schafft, die Realität um uns herum effektiv zu erkennen und den Erhalt wahren Wissens sicherzustellen.

Zum Beispiel, Gesetz der Identität erfordert, dass jeder Gedanke im Prozess des Denkens präzise formuliert ist und einen bestimmten stabilen Inhalt hat. Dieses Gesetz weist jede Person an, sicherzustellen, dass im Prozess einer bestimmten Argumentation jeder Gedanke identisch ist

an mich. Es verlangt, dass unterschiedliche Gedanken niemals identifiziert werden dürfen und dass identische Gedanken niemals mit nichtidentischen verwechselt werden dürfen. Ohne Einhaltung der Anforderungen dieses Gesetzes können die von verschiedenen Personen zum gleichen Thema geäußerten Gedanken nicht identisch sein. Dafür gibt es objektive und subjektive Bedingungen, dafür gibt es Gründe.

Wir haben zum Beispiel verschiedene Lebenserfahrung. Darüber hinaus sind unsere Aussagen von beruflichen und weltanschaulichen Merkmalen bestimmt. Wir reflektieren Phänomene und Prozesse nicht immer gekonnt und eindeutig mit den notwendigen Konzepten; manchmal sprechen wir über ein für unser Leben bedeutsames Thema, ohne uns mit seinem Wesen zu befassen. Aus diesem Grund fungiert bei der Bildung des richtigen Denkens in jedem Menschen das Gesetz der Identität als normative Regel, deren Bedeutung darin besteht, im Zuge logischer Schlussfolgerungen eine willkürliche Änderung des Argumentationsgegenstandes, der Substitution oder auszuschließen Verwechslung eines Konzepts, Beurteilung mit anderen.

Wenn Sie sich beispielsweise im Leben an der Regel „Alle Informationen müssen überprüft werden“ orientieren, müssen Sie für sich und Ihren Gegner das Wesen der Begriffe „Information“ und „Überprüfung“ klar definieren und diese nicht nur eindeutig interpretieren, sondern auch verwenden. Andernfalls kann man Situationen beobachten, in denen zwei Personen über etwas streiten, ohne zu bemerken, dass einer von ihnen ein polysemantisches Wort in einer anderen Bedeutung verwendet als der andere. Ein solcher Streit kann endlos weitergehen, wenn die Streitparteien nicht daran denken, die Bedeutung der verwendeten Wörter zu klären.

Noch ein Beispiel. Abhängig von Ihrer persönlichen Position und Ihren Interessen können Sie sich oft in einer Situation befinden, in der Glückwünsche eines Lehrers sowohl als Bestechung als auch als Geschenk interpretiert werden können. Das erste ist strafbar, das zweite ist die Anerkennung von Verdienst und Ehre für die Tat.

Es ist zu berücksichtigen, dass Objekte und Phänomene mit Hilfe des Denkens das Wesentliche, Wesentliche und Relativ Stabile widerspiegeln, das ihre grundsätzliche qualitative Gewissheit charakterisiert. In dieser Hinsicht können wir im Denkprozess nicht mit vagen, instabilen, unbestimmten Konzepten über Objekte operieren. Während sich ein Objekt in einem bestimmten qualitativen Zustand befindet, bis es im Laufe seiner Entwicklung seine grundlegenden Eigenschaften und Merkmale nicht verändert hat, müssen wir über dieses bestimmte Objekt mit all seinen inhärenten Eigenschaften nachdenken. Andernfalls wird unser Denken vage, unbestimmt, logisch falsch und hat daher keine kognitive Bedeutung und führt uns nicht zur Wahrheit.

Gemäß diesen Bestimmungen sind Rechtsanwälte und alle Menschen zur Vermeidung von Fehlern in der kognitiven und praktischen Tätigkeit verpflichtet, die folgenden Regeln einzuhalten, die sich aus dem Wesen des Identitätsgesetzes ergeben.

Erstens, es ist verboten zugeben Substitution von Konzepten und Urteilen , die bewusst oder unbewusst sein kann. Das bedeutet nicht, dass Konzepte unveränderlich sind. Die Veränderlichkeit von Konzepten hängt nicht nur mit Veränderungen von Objekten zusammen, sondern auch mit der Tatsache, dass ein Mensch im Prozess der Arbeit und der geistigen Aktivität seine Weltanschauung und seine Mittel zur kognitiven Aktivität bereichert. Mit der Veränderbarkeit von Konzepten sind Anforderungen an den Denkprozess, die Disziplin des Denkens verbunden: Einerseits ist es notwendig, flexible, mobile Konzepte in Verbindung mit dem objektiven Entwicklungsverlauf der realen Welt und des Wissens einzusetzen, andererseits Andererseits erfordert die soziale Praxis Eindeutigkeit, Sicherheit und Genauigkeit im Ausdruck von Gedanken und im Umgang mit Konzepten.

Zweitens ist es unmöglich investieren gleichzeitig Konzept oder Urteil andere Bedeutung. Es gibt viele Beispiele für die Verwendung dieser Technik. Ich möchte darauf aufmerksam machen, dass dies auch in der Tätigkeit von Rechtsanwälten nicht akzeptabel ist. Für eine klare, eindeutige Verwendung von Begriffen braucht der Mensch nicht nur Wissen, sondern auch einen starken Willen, gerade jetzt, wo Normen, deren Bedeutung nicht klar definiert ist, schnell und oft mit unzureichender wissenschaftlicher Ausarbeitung verfälscht werden.

In der Erkenntnis verwenden wir die Konzepte „Methode“ und „Weg“. Etymologisch gesehen ist eine Methode ein Weg. Die sprachliche Übereinstimmung und der Inhalt dieser Konzepte sind jedoch unterschiedlich. Weg im Rahmen der Studie - das ist immer noch so Möglichkeit eine Kombination von Techniken, Regeln und Formen der kognitiven Aktivität des Subjekts, die es ihm entsprechend seiner Erfahrung ermöglicht, sein angestrebtes Ziel am effektivsten und zu den niedrigsten Kosten zu erreichen. Diese Regelung wird maßgeblich von den Fähigkeiten des Erkenntnissubjekts bestimmt. Methode in einem größeren Ausmaß objektive Mittel Wissen. Es kann interpretiert werden als gesetzmäßig Folge Operationen Und Aktionen , was es dem Subjekt der Erkenntnis ermöglicht, das Ziel zu erreichen, wenn es von einem bestimmten kulturellen Potenzial aus darauf zugeht, d.h. Die Methode „erfordert“ eine gewisse Vorbereitung des Subjekts, das sie in der Erkenntnis anwenden möchte.

Im Gange Wissen wenn benutzt falsches Denken , mögliches Vorkommen Formal-logische Widersprüche. Wenn wir beispielsweise ein Objekt wie Quecksilber untersuchen, können wir zu zwei widersprüchlichen Aussagen kommen: „Quecksilber ist eine Flüssigkeit“ und „Quecksilber ist ein Metall“.

Welchen Empfehlungen müssen Wissenssubjekte folgen, um diese Widersprüche aufzulösen? Die Antwort lautet: „Es ist notwendig, der Aussage zu folgen, dass, wenn ein Objekt qualitativ bestimmt ist, die ihm innewohnenden Eigenschaften nicht gleichzeitig und in derselben Hinsicht dazu gehören können.“ Mit anderen Worten: Man sollte bedenken: „Es ist unmöglich, etwas gleichzeitig zu bejahen und zu leugnen.“

Gleichzeitig entstehen keine Widersprüche, wenn Folgendes im Denken vorhanden ist: Eigenschaften Gedanken.

1. Es liegt eine Zugehörigkeitserklärung zum Subjekt vor eins Zeichen, aber zugleich auch die Verleugnung der Zugehörigkeit zum selben Objekt ein anderer Zeichen. Beispielsweise besteht kein Widerspruch zwischen den Aussagen „Alle Athleten, die Doping angewendet haben, was durch eine Untersuchung bestätigt wurde, unterliegen der Disqualifikation“ und „Kein Athlet kann disqualifiziert werden, wenn Doping nicht nachgewiesen wurde.“
2. In einer Erklärung reflektiert verschiedene Artikel Gedanken. Dies lässt sich beispielsweise an folgenden Aussagen erkennen: „Disziplinarische Verantwortung ist

lügt ein Athlet, der gegen die Wettkampfregeln verstoßen hat“ und „Athleten, die gegen die Regeln verstoßen haben“. Verkehr, werden in die Verwaltungsverantwortung gebracht.“

3. B Stellungnahme etwas bestritten und zugleich das Gleiche genehmigt in Bezug auf ein Thema, aber in unterschiedliche Bedingungen, in verschiedenen Zeit. Betrachtet man beispielsweise die Ergebnisse der Kenntnis einer Versuchsperson über den Siedepunkt von Wasser in unterschiedlichen Höhen relativ zum Meeresspiegel, formulieren wir die Schlussfolgerung in den folgenden Aussagen: „Wasser auf Meereshöhe kocht bei 100 Grad Celsius“ und „Wasser in einer Höhe.“ von fünftausend Metern relativ zum Meeresspiegel siedet bei 90 Grad Celsius. In diesem Fall können wir sagen: „Hier gibt es keinen Widerspruch.“
4. B Stellungnahme Gegenstand des Wissens bewertet die Entität Thema zugleich Zeit, aber in verschiedene Beziehungen. Als Ergebnis der Erkenntnis gelangte der Forscher beispielsweise zu dem Ergebnis, das in den folgenden Urteilen enthalten ist: „Der Athlet A. Petrov leistete seinem Freund während des Wettkampfs die notwendige Hilfe“; „Athlet A. Petrov hat gegen die Wettkampfregeln verstoßen.“ Die beiden oben genannten Urteile berücksichtigen gleichzeitig konkrete Handlungen einer Person, jedoch in unterschiedlicher Hinsicht. Das bedeutet, dass es keinen Widerspruch gibt.

Bedeutsam in der Begründung Wahrheit oder Falschheit die fraglichen Aussagen sind Verwendung von Begründungen mit einem Niveau gekennzeichnet als Angemessenheit. Der Sinn dieser Formulierung besteht darin, dass beweiskräftiges Denken nach dem Gesetz der hinreichenden Vernunft ein Denken ist, bei dem nicht nur die Wahrheit einer Schlussfolgerung behauptet, sondern auch die Grundlage aufgezeigt wird, die es uns ermöglicht, diese Position als wahr zu erkennen. Der Kern dieses Gesetzes liegt in dem folgenden Gedanken: „Es gibt eine Konsequenz, weil es einen hinreichenden Grund gibt.“ Im Gegenteil: Ein auf einer unzureichenden Grundlage beruhendes Urteil kann keinen Anspruch auf Richtigkeit erheben. Gültigkeit ist der grundlegende Unterschied zwischen Wissenschaft und Scholastik, Dogmatismus und Religion.

Warum sagen sie „ausreichender Grund“ und nicht nur „Grund“? Tatsache ist, dass, wie G. Hegel seinerzeit feststellte, ein und dieselbe Aussage unendlich viele Gründe haben kann. Allerdings können nur einige davon als ausreichend angesehen werden, um die Richtigkeit der Schlussfolgerung sicherzustellen.

Die Praxis als allgemein anerkanntes Kriterium der Wahrheit im Wissen ermöglicht es uns, die Hinlänglichkeit einer Grundlage festzustellen, denn in der praktischen Tätigkeit, d.h. in der objektiven Dialektik und in unserem Denken, d.h. In der formalen Logik gibt es immer eine Quelle der Entwicklung entweder der objektiven Realität oder des Denkens. Für letztere wird eine solche Quelle zu einem Gedanken, aus dem ein anderer Gedanke folgt oder auf dem ein anderer Gedanke „aufsteigt“.

Ein ausreichender Grund kann sein verlässliche Fakten, Axiome, Gesetze der Wissenschaft. Die Hauptsache ist, dass ihre Wahrheit durch die Gesamtheit der gesellschaftlichen Praxis bestätigt wird. Darüber hinaus gibt es in unserem Leben bestimmte Grundsätze, Regeln und Vorschriften, die durch Erfahrung geprüft und als wahr anerkannt wurden. Sie werden normalerweise eingesetzt, um korrektes menschliches Verhalten sicherzustellen. Dies sind zum Beispiel „die goldene Regel der Moral“, „Selbstkritik“, „Liebe zur Mutter“, „Gesetze, die das Leben der Gesellschaft bestimmen“, „Rechte und Freiheiten eines Bürgers der Gesellschaft“ usw.

Nehmen wir als Beispiel den folgenden Satz: „Wenn diese Person ein Verbrechen begangen hat, dann sollte sie vor Gericht gestellt und bestraft werden.“ In der obigen Aussage wird die Tatsache der Begehung einer Straftat als ausreichende Grundlage anerkannt, da diese Idee durch die praktischen Aktivitäten der Menschen, die bisherigen Erfahrungen der Menschheit, moralische und rechtliche Normen, die in den Grundsätzen der Gerechtigkeit, Angemessenheit usw. verkörpert sind, bestätigt wird Konformität. Offensichtlich macht es keinen Sinn, diese Position noch einmal zu überprüfen. Somit, ausreichender Grund - es ist jeder andere Gedanke, der bereits geprüft und als wahr anerkannt wurde, woraus zwangsläufig die Wahrheit dieses Gedankens folgt.

Verbindung Gründe Und Folgen Ist Betrachtung im objektiven Denken, einschließlich Ursache und Wirkung , Zusammenhänge, die darin zum Ausdruck kommen, dass ein Phänomen ein anderes hervorbringt, obwohl diese Reflexion nicht direkt ist.

Es stimmt, manchmal stimmen die logische Grundlage und die logische Konsequenz nicht immer mit der tatsächlichen Ursache und Wirkung überein. Schnee ist beispielsweise der wahre Grund dafür, dass die Dächer von Häusern mit Schnee bedeckt sind. Wenn wir Dächer sehen, die mit Schnee bedeckt sind, sagen wir, dass es geschneit hat. In dieser Schlussfolgerung werden jedoch die logische Grundlage und die Wirkung das Gegenteil der tatsächlichen Ursache-Wirkungs-Beziehung sein.

Somit ist die Gültigkeit des Gedankens die wichtigste Eigenschaft des logischen Denkens. Dies bedeutet, dass die Einhaltung der Anforderungen des Gesetzes der hinreichenden Vernunft durch den Wissenssubjekt für alle Fachleute wichtig ist, die mit der unverzichtbaren Kenntnis von Naturphänomenen, dem gesellschaftlichen Leben und sogar dem Menschen selbst verbunden sind.

Gleichzeitig sollte sich der Mensch im Denk- und Praxisprozess von den Gesetzen der Logik in ihrem Zusammenhang leiten lassen. Diese Gesetze sind voneinander abhängig, weil sie das Denken als eine integrale Formation betrachten. Kein Gedanke kann richtig sein, wenn mindestens ein Gesetz der Logik verletzt wird, d. h. wenn die Grundsätze und Regeln des richtigen Denkens verletzt werden. Alle Gesetze sind Regelungen für die Bildung und Funktionsweise des professionellen Denkens eines Anwalts, ein einzigartiges Mittel zur Suche nach der Wahrheit und zur qualifizierten Entscheidungsfindung.

Betrachtet man den Prozess der Bildung professionellen Denkens bei Studierenden, der sich durch Klarheit, Überzeugungskraft und Lapidarität auszeichnet, können wir mit Sicherheit sagen, dass die Gesetze der Logik Einschränkungen und Standards sowie Werkzeuge als Werkzeuge zum Ziehen von Schlussfolgerungen und zum Treffen von Entscheidungen einführen.

Gesetz der Identität , ihre Einhaltung bildet eine Kultur des Umgangs mit Synonymen und Homonymen, vertieft und erweitert die Fähigkeiten der Studierenden zur Interpretation normativer Rechtsakte. Dieses Gesetz entwickelt kategorische Denkdisziplin, Klarheit und Prägnanz der Darstellung und gleichzeitig eine vollständige Abdeckung des Themas oder Problems.

Mit diesem Gesetz verbunden Gesetz des Widerspruchs , die ein Gespür entwickelt, das es einem ermöglicht, die logische Unvereinbarkeit verschiedener Dinge festzustellen

Urteile, die Fähigkeit, mit Vergleichen zu operieren, bei denen die Gemeinsamkeiten und Unterschiede der betrachteten Gegenstände festgestellt werden. Das Gesetz des Widerspruchs bildet die Fähigkeit, Antonymwörter zu verwenden.

Gesetz der ausgeschlossenen Mitte trägt nicht nur zur Entwicklung der Fähigkeit bei, Urteile zu fällen und zu wählen, sondern entwickelt auch die Fähigkeit zur Auswahl und Nutzung notwendiges Konzept, die den Kern des Problems und den Gegenstand des Denkens angemessen widerspiegeln würde. Dieses Gesetz ist besonders wirksam bei der Entwicklung der Fähigkeiten der dichotomen Spaltung, ohne die es fast unmöglich ist, jede zur Diskussion gestellte Situation vollständig zu analysieren und ihre Lösung und die Annahme einer qualifizierten Entscheidung darüber zu erfordern.

Gesetz der hinreichenden Vernunft steht auch in engem Zusammenhang mit anderen Gesetzen der Logik. Es gewährleistet die Gültigkeit von Schlussfolgerungen, Empfehlungen und Entscheidungen in der praktischen Tätigkeit von Spezialisten. Wenn Sie dieses Gesetz nicht einhalten, Argumentation , was in der Form korrekt sein mag, kann sich als richtig herausstellen nicht gerechtfertigt durch ihre Botschaften. Wie Sie wissen, kann aus falschen Prämissen niemals eine wahre Schlussfolgerung gezogen werden. Um die verlässliche Wahrheit der Schlussfolgerung auch bei korrekter Konstruktion der Argumentation zu gewährleisten, ist es notwendig, die Wahrheit der Prämissen zu begründen. Wenn die Prämissen wahr sind und die Argumentation richtig ist, dann wird die Schlussfolgerung zuverlässig wahr sein.

Auch angehende Anwälte sollten auf dieses Gesetz achten, da es sich bei Gerichtsverhandlungen um einen kontradiktorischen Prozess handelt und die Argumente mehrerer Parteien herangezogen werden. Da die Argumentation nicht nur rationale, sondern auch psychologische Aspekte beinhaltet, kann begründetes Denken eine entscheidende Rolle dabei spielen, dass der Richter die richtige Entscheidung trifft. In dieser Hinsicht wird das Gesetz des hinreichenden Grundes zum wichtigsten Argumentationsfaktor.

Es ist offensichtlich, dass das Verständnis der Bestimmungen der Logik und ihrer Anwendung im Leben es Ihnen ermöglicht, richtiges Denken zu entwickeln, die Fähigkeit zu vermitteln, einen klaren, harmonischen und überzeugenden Gedanken zu formulieren, Unabhängigkeit beim Denken zu gewährleisten, geistige Fähigkeiten zu entwickeln und zu disziplinieren und sich zu verbessern der formale Apparat des menschlichen Geistes.

Daher sind Kenntnisse der Logik ein integraler Bestandteil der juristischen Ausbildung. Dies liegt an den Besonderheiten der Arbeit von Rechtsanwälten: Richtern, Rechtsanwälten, Rechtsberatern, Rechtswissenschaftlern usw. Sie alle müssen Schlussfolgerungen ständig als Entscheidungen identifizieren und einordnen, sich auf Argumentation und Widerlegung einlassen und für die Richtigkeit und Klarheit der Aussagen sorgen, damit sie von den Menschen klar interpretiert und wahrgenommen werden.

Eine der Aufgaben der Philosophie in Bezug auf das Problem der Erkenntnis ist Offenlegung des Inhalts der Natur des Wissens selbst, Identifizierung seiner Formen, Struktur und Typologie.

In der russischen philosophischen Literatur wurde die Vielfalt der Wissensformen und Wissensniveaus lange Zeit hauptsächlich auf die Unterscheidung von „sinnlichem“ und „rationalem (logischem)“ Wissen reduziert. Bei der Betrachtung wissenschaftlicher Erkenntnisse unter dem Gesichtspunkt ihrer Systematik und Hierarchie rücken daher die Probleme des Verhältnisses von Theoretischem und Empirischem in den Vordergrund. Was ist sinnlich und rational? Befürworter des Sensualismus (vom lateinischen „sensus“ – Gefühl, Gefühl) haben viel dazu beigetragen, die sensorische Natur des Wissens zu verstehen und zu erklären. Sie wiesen der Sinnlichkeit – Empfindung und Wahrnehmung – die führende Rolle in der Erkenntnis zu. Tatsächlich menschliches Wissen Außenwelt erfolgt durch Empfindungen. Dementsprechend werden Empfindungen zu einer Quelle des Wissens. Die Empfindung ist das erste, einfachste Element des Erkenntnisprozesses, das Ergebnis des Einflusses der Außenwelt auf die menschlichen Sinne. Die obere Empfindlichkeitsschwelle legt den Wert der Reizintensität fest, bei der Schmerzen auftreten. Es wurde experimentell festgestellt, dass die Anfälligkeit der Sinnesorgane zunimmt arithmetische Folge, mit zunehmender Intensität der Reizwirkung - geometrisch. Im Laufe der Evolution der belebten Natur entwickelten Pflanzen und Tiere spezifische Analysegeräte, die es ermöglichten, verschiedene Arten von Empfindungen zu reproduzieren, d. h. reagieren unterschiedlich auf verschiedene Reize.

Beispielsweise reagiert die Mimose auf mechanische Einwirkung (Berührung mit der Hand), indem sie ihre Blätter faltet. Aber warmblütige Tiere nehmen es nicht wahr Infrarotstrahlung. All dies weist auf eine unterschiedliche Fähigkeit hin, Informationen (Informationen über die Welt um das Subjekt) in verschiedenen Organismen wahrzunehmen und zu verarbeiten. Wenn Sie sich einem Menschen aus diesem Blickwinkel nähern, dann hat er in der Reihe der Wahrnehmungsorgane an erster Stelle Sehen und Fühlen, dann Hören, Schmecken und Riechen. IN letzten Jahren Die Aufmerksamkeit der Wissenschaftler wurde durch die bei manchen Menschen entdeckten Fähigkeiten zur außersinnlichen Wahrnehmung (Hellseher) erregt. Trotz der Fülle an Informationen über dieses Phänomen, von denen die meisten nicht über seine Aussage hinausgehen, bleibt die Natur der außersinnlichen Wahrnehmung unklar. Es ist wichtig zu betonen, dass die Ausbildung der Sinnesfähigkeit bei einem Menschen nicht auf seine biologische Natur beschränkt ist, sondern unter dem starken Einfluss sozialer Faktoren erfolgt, unter denen Bildung und Erziehung vielleicht den wichtigsten Platz einnehmen . Erst im Prozess der Wahrnehmung werden Empfindungen zur Grundvoraussetzung für das Erkennen. Wahrnehmung ist eine Reflexion von Gegenständen durch einen Menschen (und Tiere) bei direkter Einwirkung auf die Sinne, was zur Entstehung ganzheitlicher Sinnesbilder führt. Die Wahrnehmung eines Menschen entsteht im Prozess der praktischen Tätigkeit auf der Grundlage von Empfindungen. Im Zuge der individuellen Entwicklung und des Kennenlernens der Kultur identifiziert und versteht eine Person Objekte, indem sie neue Eindrücke in das System des vorhandenen Wissens integriert. Die biologische Natur der Wahrnehmung wird durch die Physiologie der höheren Nervenaktivität untersucht, deren Hauptaufgabe darin besteht, die Struktur und Funktion des Gehirns sowie des gesamten menschlichen Nervensystems zu untersuchen. Es ist die Aktivität des Systems der Nervenstrukturen, die als Grundlage für die Bildung von Reflexverbindungen in der Großhirnrinde dient und die Beziehung von Objekten widerspiegelt.

Die Vorerfahrung eines Menschen im Wahrnehmungsprozess ermöglicht es, Dinge zu erkennen und nach geeigneten Kriterien einzuordnen. Im Zuge der Wahrnehmung spiegelt ein Mensch nicht nur natürliche Objekte in sich wider natürliche Form, aber auch vom Menschen selbst geschaffene Objekte. Die Wahrnehmung erfolgt sowohl durch menschliche biologische Strukturen als auch durch künstliche Mittel. spezielle Geräte und Mechanismen. Die Erkenntnis beschränkt sich jedoch nicht auf die Prozesse der direkten Sinnesreflexion: Wahrnehmung und Empfindung. Die wichtigste Rolle bei der Erlangung der Wahrheit kommt dem Denken zu. Denken ist der Prozess der Widerspiegelung der objektiven Realität und stellt die höchste Ebene der menschlichen Erkenntnis dar. Im Gegensatz zu Empfindung und Wahrnehmung führt das Denken eine komplex vermittelte Reflexion der Realität durch und ermöglicht es dem Menschen, Erkenntnisse über deren Zeichen und Eigenschaften zu gewinnen, die mit seinen Sinnen nicht direkt wahrgenommen werden können. Was liegt den genannten Denkfähigkeiten zugrunde? Geistige Aktivität setzt einen aktiven Zusammenhang zwischen Daten aus der Praxis und Ergebnissen voraus, die ein Produkt der Abstraktion in Form von Kategorien und Konzepten darstellen. Abstraktion manifestiert sich im Prozess der Abstraktion, der darin besteht, von vielen spezifischen Objekten und deren Eigenschaften und Merkmalen zu abstrahieren, die es schwierig machen, das Phänomen sozusagen in seiner „reinen Form“ zu untersuchen.

Denken hat einen sozialen Charakter, d.h. Jeder Einzelne wird erst dann zum Subjekt des Denkens, wenn er soziale Erfahrungen, Sprache und Methoden der geistigen Aktivität beherrscht. Im Prozess der materiellen und spirituellen Verkörperung der Denkergebnisse in der menschlichen Praxis wird die Übereinstimmung des erworbenen Wissens mit der objektiven Welt hergestellt. Mit anderen Worten, im Laufe der sozioökonomischen Aktivität hilft das Denken eines Menschen und seine tägliche Einbeziehung in die Welt der realen Dinge ihm, das zu verwerfen, was „nicht funktioniert“, und das zu nutzen, was sein Leben einfacher macht und ihm hilft, seine Ziele zu erreichen.

Gleichzeitig ist das Denken eine Funktion des Gehirns. Dies wurde in dem Kapitel diskutiert, das dem Problem des Bewusstseins gewidmet war. Die komplexe Natur des Denkprozesses hat das Denken zum Gegenstand der Untersuchung in vielen Disziplinen gemacht – von der Psychologie und Physiologie der höheren Nervenaktivität bis hin zu Logik und Erkenntnistheorie. Fortschritte bei der Aufklärung der Natur des Wissens und der Klärung der Vorstellungen über seine sensorischen und rationalen Formen führten zu einem bestimmten Zeitpunkt zu deren Verabsolutierung, was zu einem Widerspruch zwischen Empirismus und Rationalismus führte. Empirismus(vom griechischen Wort „empeiria“ – Erfahrung) ist eine philosophische Richtung, deren Anhänger die Sinneserfahrung als einzige Wissensquelle betrachten. Die Entstehung des Empirismus hat seine Wurzeln im Zeitalter der modernen Philosophie.

Besonders verbreitet war der Empirismus in den Lehren idealistischer Philosophen des 19. Jahrhunderts. Damals diente es als Grundlage für die Erkenntnistheorie vieler philosophischer Strömungen, vor allem des Positivismus und verwandter Strömungen. Die Gegenrichtung zum Empirismus ist der Rationalismus (vom lateinischen Wort „rationalis“ – vernünftig). Ihre Anhänger versuchten, die Wahrheiten, die allem Wissen zugrunde liegen und sich angeblich rechtfertigen, mit „klaren und eindeutigen“ mathematischen Axiomen zu vergleichen. Das philosophische Wesen des Rationalismus manifestiert sich in der Aussage, dass Vernunft die Grundlage des Seins, des Wissens und der Moral ist. Der Begriff „Rationalismus“ verbreitete sich im 19. Jahrhundert erneut. Vertreter der rationalistischen Philosophie bestehen größtenteils auf der Lehre, dass jede Realität in sich selbst oder in dem Anfang, aus dem sie entsteht, eine ausreichende Grundlage für ihre eigene Existenz hat. Diese Interpretation der Rationalität zielt darauf ab, den Unterschied zwischen Materialismus und Idealismus aufzuheben. Der Rationalismus geht davon aus, dass die Vernunft zur Quelle und zum Kriterium der Verlässlichkeit des Wissens wird; im Rahmen des Rationalismus wird das Denken von der Sinneswahrnehmung getrennt.

Rationalismus

Rationalismus unterteilt in ontologische und erkenntnistheoretische. Ontologisch Der Rationalismus bekräftigt die Rationalität des Seins, das Vorhandensein eines bestimmten rationalen Prinzips im Sein. Erkenntnistheoretisch– erklärt die Vernunft zur Hauptform des Wissens. Im Gegensatz zur sinnlichen Betrachtung der Empiristen vertreten die Rationalisten (Descartes, Leibniz, Spinoza) die Idee des Übersinnlichen. Die Kosten eines solchen Ansatzes spiegeln sich in der Verabsolutierung des Konzepts der „intellektuellen Intuition“ wider, durch die der Geist, ohne sich auf Erfahrung zu verlassen und Sinnesdaten zu umgehen, zu einem direkten Verständnis des Wesens des Seins gelangt. Konfrontation zwischen Empirismus und Rationalismus hinterließ spürbare Spuren in der Geschichte der Philosophie. Und obwohl das Verständnis der wahren Gründe für das Missverständnis es ermöglichte, es zu überwinden, wurden die Folgen einer einseitigen Interpretation nicht vollständig beseitigt. Heute werden empirische und theoretische Wissensebenen unterschieden. Ihr Unterschied wird aus folgenden Gründen bestimmt: durch den Forschungsgegenstand, den Grad der Reflexion der objektiven Welt und die Art der Verbindung mit der Praxis, durch logische Erkenntnismethoden usw. Empirisch ist ein Wissensstand, der Inhalt von die aus Erfahrung (Beobachtung, Messung, Experiment) gewonnen wird. Auf dieser Ebene legt das Wissen die Qualitäten und Eigenschaften des untersuchten Objekts fest, die der sinnlichen Betrachtung zugänglich sind. Beobachtungs- und experimentelle Daten bilden die empirische Grundlage der theoretischen Forschung. Der Bedarf an dieser Art von Informationen ist manchmal der Grund für die Aufteilung der Wissenschaften in experimentelle und theoretische Wissenschaften, obwohl es in der Praxis natürlich unmöglich ist, eine Situation zu erreichen, in der die Theorie vollständig aus den experimentellen Disziplinen eliminiert wird, und jede Erwähnung von Experimenten schon von den theoretischen entfernt.

Der theoretische Wissensstand basiert auf abstraktem Denken, wobei der Ausgangspunkt der Forschung die durch Sinneswahrnehmung gewonnenen Ergebnisse sind. Bei der Analyse wissenschaftlicher Erkenntnisprobleme ist es notwendig, von der Existenz komplexer und widersprüchlicher Zusammenhänge zwischen empirischen und theoretische Ebenen wissenschaftliches Wissen. Die Orientierung an einer dieser erkenntnistheoretischen Richtungen führt nicht zum Verständnis des Wesens dieser Zusammenhänge. Denn die Erkenntnistheorie des Empirismus beschränkt sich auf die Summierung, den Vergleich und die Verallgemeinerung empirischer Daten, und die Einseitigkeit allumfassender Theoriebildung – eine eigentümliche Reaktion auf den engen Empirismus – ignoriert die Präsenz des Empirismus als unabhängiges Element des Wissens. Erkenntnis ist ein komplexer Prozess, der nicht nur vielfältige technische und informationelle Mittel, nicht nur einen speziell ausgebildeten Forscher, der heute in der Regel im Rahmen zahlreicher Teams agiert, sondern auch alle dem Einzelnen als Mensch innewohnenden menschlichen Fähigkeiten umfasst Mensch, ein Wesen mit biosozialer Natur. Eine dieser Fähigkeiten, die bei der Entdeckung neuer, bisher unbekannter Dinge eine bemerkenswerte Rolle spielt (wenn auch nicht immer dokumentiert), ist die Intuition. Unter Intuition versteht man die Fähigkeit des Menschen, die Wahrheit zu erfassen, ohne die Hilfe sensorischer und rationaler Erfahrung zu neuem Wissen zu gelangen, als sei es das Ergebnis einer Einsicht, deren Quelle in der menschlichen Seele liegt.

Die Probleme der Intuition und die Lösung ihrer Geheimnisse sind zum Gegenstand anhaltenden philosophischen Interesses geworden. Sogar eine philosophische Bewegung wie der Intuitionismus erschien. Es stimmt, in unserem Land wurde sie einst als „reaktionär-idealistische“ Lehre bezeichnet, die eine Art Irrationalismus darstellte. Es muss jedoch gesagt werden, dass der Begründer dieser philosophischen Bewegung – des Intuitionismus – unser Landsmann, der russische Philosoph N. O. Lossky (1870-1965), war. Er schrieb viele Werke zu verschiedenen philosophischen Themen, aber seine Schriften auf dem Gebiet der Intuition brachten ihm besonderen Ruhm und wohlverdiente weltweite Anerkennung ein. Das Wort „Intuition“ wurde von Lossky verwendet, um „direkte Betrachtung eines Objekts durch ein erkennendes Subjekt“ zu bedeuten. Er ging davon aus, dass verlässliche Erkenntnisse nur durch eine solche direkte Beobachtung von Objekten in ihrer wahren Bedeutung erlangt werden.

Entsprechend Intuitionismus Das erkennende Subjekt ist in der Lage, alle Arten und Aspekte der Existenz, die in der Welt existieren, direkt zu betrachten und durch intellektuelle Intuition Ereignisse nicht nur in der realen Welt, sondern auch in der idealen Existenz zu beobachten. Kurz gesagt, Vorstellungen von Intuition, die eine der Seiten der Interaktion zwischen Subjekt und Objekt im Erkenntnisprozess offenbaren, ermöglichen es, über die Beziehung zwischen Sinnlichem und Rationalem, Empirischem und Theoretischem hinauszugehen. Die Tatsache, dass in der kognitiven Kreativität ein Phänomen namens Intuition vorhanden ist, das noch keine strenge wissenschaftliche Erklärung erhalten hat, wird dennoch nicht widerlegt, sondern im Gegenteil von vielen Forschern bestätigt.

Zusammen mit den oben genannten Mitteln und Methoden der wissenschaftlichen Erkenntnis sind in den letzten Jahren ihre Fähigkeiten durch den Einsatz gestiegen elektronische Mittel Empfangen und Verarbeiten von Informationen. Basierend auf den Prinzipien der Kybernetik entstand als Ergebnis der Erfolge bei der Entwicklung und Produktion von Computern das Gebiet der Informatik, das sich rasant entwickelt. Seine Präsenz findet sich in allen Bereichen des menschlichen Lebens. Wichtiger Platz Informatik beschäftigt sich auch wissenschaftliches Wissen. Eines der brennenden Themen, die im Mittelpunkt hitziger Diskussionen stehen, ist das Problem der künstlichen Intelligenz. Heutzutage wird der Begriff „Künstliche Intelligenz“ nicht nur mit privaten Wissenschaftsabteilungen in Verbindung gebracht, sondern auch mit der Rede von einer speziellen Wissenschaft, die über ein eigenes Thema und eigene Forschungsmethoden verfügt. Die Ursprünge des philosophischen Verständnisses der Natur und Fähigkeiten künstlicher Intelligenz reichen bis in die ferne Vergangenheit von Kultur und Wissenschaft zurück. Wichtige Meilensteine auf dem Weg, die Aktivität des Geistes als Manipulation von Symbolen zu interpretieren, sind die Lehren von Kopernikus, Galileo, Hobbes, Descartes, Hume und anderen Philosophen. Rechenmaschine stellt im Wesentlichen ein Gerät dar, das zur Verarbeitung von Zeichen entwickelt wurde. Es sind Symbole, die Träger verschiedenster Informationen sein können. Die Sprache fungiert somit als eine Art Instrument, und dieses Instrument bestimmt ganz wesentlich die Vorstellung von der Welt, die sich ein Muttersprachler, insbesondere ein Computerbenutzer, bildet. Der Prozess der zunehmenden Komplexität der in Computern verwendeten Daten hat zu einer Änderung der Einstellung sowohl ihnen gegenüber als auch dem Wissen geführt. Das Aufkommen strukturierter Daten – Listen, Dokumente, semantische Netzwerke, Frames – führte zur Entstehung spezieller Mittel zu deren Speicherung: Informationsbanken und Datenbanken, die als intelligent bezeichnet wurden. Die letzte Definition bedeutet, dass bei der Datenverarbeitung mit speziellen Hilfsprogrammen diese gesucht, erfasst, ausgewählt usw. werden.

Mit zunehmender Komplexität der Form der Informationsdarstellung wurden auch die Verfahren zu deren Verarbeitung komplexer. Es ist ein Ansatz entstanden, bei dem die Arbeit mit Daten (Wissen) in den Vordergrund gerückt ist.

Jede Handlung wird durch einen Komplex von Faktoren bestimmt. Eine wesentliche Rolle spielt dabei die Methode, die den Satz und die Abfolge von Techniken und Verfahren zur theoretischen oder praktischen Entwicklung eines Objekts festlegt. Die Methode hat schon immer Menschen interessiert: Menschen zuerst. basierend auf Gefühlen gesunder Menschenverstand und Intuition; dann zu spät Aktion

Die wichtigsten in der Geschichte: Platons dialektische Methode, F. Bacons experimentell-induktive Methode, Descartes‘ rationalistische Methode, Marx‘ dialektisch-materialistische Methode, E. Husserls phänomenologische Methode.

In der klassischen Ära gab es zwei Ideen: 1-ph. erkennt sein Wissen. und Erklärungsmöglichkeiten in Form der Reflexion über Bewusstsein und Universalien der Kultur; 2-Methode zum Verstehen einer Handlung sollte etwas mit ihrem Subjekt gemeinsam haben. Betreff f. kann nicht durch Beobachtung oder Experiment verstanden werden, sondern es ist notwendig, spezifische Methoden des philologischen Wissens anzuwenden. Reflexion ist Denken, das darauf abzielt, die eigenen Voraussetzungen und wesentlichen Eigenschaften zu erkennen und zu verstehen.

Die kreative und kreative Ausrichtung des philosophischen Denkens bestimmt das Vorhandensein eines so wichtigen Merkmals wie eines kritischen Verständnisses der Realität und der Ablehnung festgefahrener Dogmen und Bewusstseinsstereotypen.

Zwei Hauptmethoden des Philosophierens: dialektisch und metaphysisch (weniger philosophisch als vielmehr wissenschaftlich, Neuzeit).

Dialektische Methode (antike Philosophie im Aufbau der sogenannten Sokratischen Dialoge). Das Wort Dialektik (griech. Dialog – Kunst des Gesprächs, Argumentierens) bedeutet philosophischer Dialog als polemische Darstellungsweise philosophischer Ideen, setzt ein Aufeinandertreffen unterschiedlicher Weltanschauungen und Forschungspositionen voraus, eine rationale Diskussion, die auf die Suche nach objektiver Wahrheit ausgerichtet ist.

Nach Aristoteles ist Dialektik eine Methode des spekulativen Wissens, aber auch des Studiums einzelner Dinge und Objekte, einschließlich Logik und Syllogistik.

Dialektik, nach G. Hegel, main. auf der Idee der kontinuierlichen Bewegung, Veränderung und Entwicklung von Sein, Wesen und Konzept sowie der Idee des Widerspruchs als Einheit sich gegenseitig ausschließender und zugleich einander voraussetzender Gegensätze ist charakteristisch für kritisch und kreativ Denken.

Metaphysische Methode in der Neuzeit. Ph. ist hier nicht dazu aufgerufen, die Natur zu betrachten, sondern Programme und Methoden der wissenschaftlichen, experimentelle Forschung um Technologie und Zivilisation zum Wohle des Menschen zu entwickeln.

Nach der klassischen Mechanik gilt: Universum = ein riesiger komplexer Mechanismus, der aus vielen einfachen und stabilen Körpern besteht, deren Veränderungen auf Bewegung im Raum reduziert werden.

Es kommt zu einer Verabsolutierung der Analyse, des Experiments, der Klassifizierung und Systematisierung der untersuchten Naturphänomene. + Fixierung der objektiven Stabilität und Unveränderlichkeit der Dinge. Charakter Merkmale: Abstraktheit, Einseitigkeit, Verabsolutierung im ganzheitlichen Erkenntnisprozess.

Im modernen postklassischen f. – eine Krise reflexiver Formen des Philosophierens und die Erosion traditioneller Methoden der Bewusstseins- und Selbstwahrnehmung. Der Schwerpunkt liegt auf Sprachspielen. führt zu folgenden Methoden: „verschiedene Formen der Artikulation von Paradoxien“ (A. Schopenhauer), „dialogische Imagination“ (E. Levinas), „Interpretation“ (G. Gadamer), „Konstruktion narrativer Intrigen“ (P. Ricoeur) , usw.

5. F. und die wichtigsten Kulturformen: Wissenschaft, Kunst, Moral, Religion. Axiologisches Potenzial f.

Philosophie und Wissenschaft. Eine Reihe von Merkmalen der Philosophie, die sie der Wissenschaft ähnlich machen:

Sowohl die Philosophie als auch die Wissenschaft schätzten die Wahrheit als normatives und regulatives Wissensideal äußerst hoch ein

Unterschied zur Wissenschaft:

Die Wissenschaft isoliert immer ihren objektiven Aspekt und abstrahiert von persönlich-subjektiven Meinungen und Einschätzungen dieser Realität

Die Wissenschaft spiegelt die Welt wider, wie sie ist. Philosophie prägt Wertorientierungen

Die Philosophie verlässt die Grenzen der Erfahrung, die Wissenschaft jedoch nicht

In der Wissenschaft ist es einfach Erfahrung, und die Philosophie interpretiert Erfahrung im weitesten Sinne: die Erfahrung des Bewusstseins, der Kultur, der Alltagserfahrung

Philosophie und Kunst. Allgemein : In der Kunst ist der Mensch, das Universum seiner geistigen Welt, eines der Hauptstudienfächer.

Offenlegung des Bedeutungsbereichs bestimmter kultureller Phänomene

Auch philosophische Abhandlungen sind polysemisch

Verschiedenes : in der Kunst – künstlerisches Denken und Philosophie – die Sprache kategorialer Abstraktionen

Kunst - betrifft in erster Linie die menschliche Sinnlichkeit, während der Philosoph in erster Linie den menschlichen Geist anspricht

Philosophie und Religion. Allgemein : Sowohl Philosophie als auch Religion bilden Vorstellungen über Abstraktionen höchster Ordnung, in denen die Vorstellungen von Gott verankert sind. Religion enthält ein wesentliches Element der Rationalität, das sie der Philosophie näher bringt

Verschiedenes : Philosophisches Denken ist im Wesentlichen kritisch und antidogmatisch, und Religion ist eine Reihe von Dogmen

Religiöse Erfahrung setzt eine persönliche und zutiefst intime Beziehung zwischen einer Person und Gott voraus

Da es sich um eine ausgeprägte Form der spirituellen und praktischen Beherrschung der Realität handelt, setzt es die strikte Übereinstimmung religiöser Dogmen und Glaubensbekenntnisse mit realen menschlichen Handlungen voraus

axiologisch – spezifiziert die Hierarchie der Wertorientierungen.

Das allgemeine Bewusstsein legt wie die Philosophie eine Skala axiologischer Präferenzen fest, die für jede Epoche spezifisch sind und stabile kategoriale Weltanschauungskonstruktionen des Geistes und jene „kulturellen Filter“ bestimmen, durch die die Welt wahrgenommen wird.

Moral (lat. moralis moral, Sitten, Bräuche, Sitten, Verhalten) ist eine spezifische Art der normativen Regulierung menschlichen Verhaltens in der Gesellschaft, die den Vorrang von Werthaltungen und Realität bekräftigt; ein System von Normen, Regeln und Bewertungen, das die Kommunikation und das Verhalten von Menschen regelt mit dem Ziel, die Interessen des Einzelnen und der Gesellschaft in Einklang zu bringen. Moral ist die Sphäre des idealen Sollens.

6. Philosophie und Mythos: Die Entstehung der Philosophie in der Kultur der alten Zivilisationen des Ostens.

Der Mythos dominiert: Bilder-Symbole + Kunst.

Anders als die Religion entwickelte sich die Philosophie im Osten in der Polemik der Ideen, obwohl eine enge Verbindung zur Religion bestand.

Die praktischen Aufgaben der antiken Philosophie waren mit der Entwicklung von Vorstellungen über das Wesen und den Zweck des Menschen, die Ziele und den Sinn seines Lebens, mit der Konstruktion verbunden ideale Modelle ein gerechter Staat, rationale Rechtfertigung moralischer Imperative sowie sozialer und rechtlicher Normen.

Indien: der Ursprung der Philosophie im 8. Jahrhundert. Chr e. (Veden) Sammlungen von Hymnen, Gebeten, Zaubersprüchen. philosophische Texte – die Upanishaden/ (wörtlich „zu Füßen des Lehrers sitzen“), in denen die Bilder mythischer Gottheiten bereits die Rolle rationaler philosophischer Konzepte spielten.

Bildung der ersten Phil-Schulen stammt aus dem 6.-2. Jahrhundert. Chr e. Es gab sechs orthodoxe Lehren, die den rationalen Kern der Ideologie bildeten Brahmanismus : Vedanta, Nyaya, Vaisheshika, Mimamsa, Samkhya, Yoga. Dieser Trend wurde von unorthodoxen Schulen aktiv bekämpft: Buddhismus, Jainismus, Lokayata, Ajivika.

Merkmale: Traditionalismus, Verbindung zu Religion, Werten und Weltanschauung. Gründe. Orthodox Phil-Schulen entwickelten Kategorien wie Brahman, Atman, Samsara, Karma, Moksha (die Lehre der Befreiung). Neoorthodox - Dharma, Samsara, Nirvana

Buddhismus: Der Mensch wird in den Fluss des Seins einbezogen und verurteilt sich selbst zum Leiden (Samsara). Nirvana ist das Erreichen des Friedens.

China: Der Ursprung philosophischer Ideen geht auf die Ära des westlichen Zhou (XII. – VIII. Jahrhundert v. Chr.) zurück, in der sich der Himmelskult entwickelte.

Während der östlichen Zhou-Ära (VIII. – VI. Jahrhundert v. Chr.). Dies ist die naturphilosophische Periode – die Idee von Yin und Yang (Veränderung) + Tao.

6-3 Jahrhunderte v. Chr - Die Ära der verfeindeten Staaten – das goldene Zeitalter der chinesischen Philosophie. 6 Schulen stachen hervor: Konfuzianismus, Taoismus, Moismus, Legalismus, die naturphilosophische Schule „Yin – Yang“ und die Namensschule der Han-Dynastie (206 v. Chr. – 220 n. Chr.) – Neokonfuzianismus.

Merkmale: hieroglyphische, bildliche Sprache. die Kategorie von Tao, Li, Yin und Yang, Qi, Wu Xing, das Konzept von Permen (Yi), Menschlichkeit (Ren), das Prinzip des Nichthandelns (Wu Wei) und die Idee eines „edlen Ehemanns“ mit einer Reihe charakteristischer Tugenden.

Die antike chinesische Philosophie war vom säkularen Rationalismus geprägt. Die Chinesen verehrten den Himmel als transpersonales Prinzip der Weltordnung, universelle Notwendigkeit und Bestimmung. Anstatt an eine heilige Gottheit zu glauben, verehrten die alten Chinesen die vom Himmel geschaffene Ordnung und überwachten die Einhaltung von Ritualen.

Konservatismus

Dank der neokonfuzianischen Synthese wurden verschiedene Ideen und Positionen chinesischer Philosophieschulen harmonisiert.

7. Die Natur der antiken griechischen Zivilisation und Merkmale der antiken Philologie-Tradition.

Die Entstehung von f im antiken Griechenland geht auf das 6. Jahrhundert zurück. Chr als wirtschaftlich und politisch recht entwickelte Sklavenhalterstädte entstanden. Im VIII.–VI. Jahrhundert. Chr e. Die Besiedlung der Balkanhalbinsel durch die Griechen war abgeschlossen. Sklaverei, Aristokratie, Handel, Demokratie – Unabhängigkeit der Bürger.

geometrischer Denkstil, Moral und Ethik, Staatsbürgerschaft, Objektivismus, Kosmologismus, Harmonie, Symmetrie, Rhythmus.

Vorklassik Periode (VII. – V. Jahrhundert v. Chr.) – Milesische Schule (Anaximenes, Anaximander und Thales), Pythagoras ( Nummer), Heraklit. Probleme des Ursprungs und der Struktur des Kosmos, um die inneren Grundlagen und die Ordnung der Natur zu identifizieren. Die Suche nach dem Anfang ist die Lehre von den Elementen.

Klassisch (5.-4. Jahrhundert v. Chr.) . Atomismus des Demokrit- Die Lehre von der diskreten Struktur der Materie war ein brillanter Versuch, das erste physikalische und mathematische Modell der Natur zu erstellen. Die Schule Eleaten(Parmenides, Zeno) - sie betrachteten das Sein, wie es ist, für sie ist Denken = Sein. Sophisten– bezahlte Lehrer für Beredsamkeit (keine objektiven moralischen Werte), mehr Protagoras sagte, der Mensch sei das Maß aller Dinge. Sokrates - Wie man lebt. Die Wahrheit liegt in der menschlichen Seele, und man muss nach der Wahrheit streben. Der Mensch, sein Geist und Wissen, das Wesen von Wissen und Moral, die Grundsätze des Staatslebens – dieses Themenspektrum Plato wird als vorrangig für die philosophische Forschung angesehen (Ideen-Paradigmen bilden das Reich der Ideen). Aristoteles war ein Systematiker, lehrte über die Existenz und erhob die Philosophie zur Metaphysik.

Hellenismus . Epikureismus, Skeptizismus, Zynismus und Stoizismus sind die Hauptlehren. Der Zweck der Philosophie besteht darin, die Gelassenheit des Geistes sicherzustellen. Epikur : Eine Person strebt nach Ataraxie = Gleichmut. Pyrrho - Skeptiker. Sie glauben nicht an Rassen. Rechtfertigung moralischer Normen und der Existenz von Gut und Böse. Zyniker - für die innere Freiheit des Einzelnen. Diogenes – ein Mensch ist verpflichtet, nach seinen eigenen und nicht nach gesellschaftlichen Gesetzen zu leben. Stoiker – Der Logos (das innere Prinzip der Entwicklung des Universums) bildete die Essenz aller Dinge. Um unabhängig zu werden (Autarkie), muss der Mensch seinem Schicksal folgen. Beeinflusste Religion (insbesondere das Christentum).

Römischer Hellenismus . Römischer Stoizismus (Seneca, Marcus Aurelius) Stärkung religiöser und mystischer Tendenzen. Die Natur ist vom Logos durchdrungen, wird aber nun als Annäherung an Gott als das Absolute verstanden. Der Weltraum ist ein Zustand, in dem der Mensch kosmopolitisch ist, seine Heimat ist die himmlische Kosmopolis.

Neopythagoräer und Neuplatoniker . Sie entwickelten eine detaillierte Lehre über den Ursprung und die Struktur des Kosmos. Nach dieser Lehre gibt es an der Basis des Kosmos ein überexistentes Eines – ein unerkennbares und unbeschreibliches spirituelles Absolutes, das mit dem Guten identifiziert und mit der Sonne und dem Licht verglichen wird. Die moralische Reinigung des Menschen ist das Verständnis des Einen.

Ein Merkmal und bestimmendes Merkmal des philosophischen Denkens ist die Reflexivität, d.h. die Fähigkeit zur Selbstreflexion – die Fähigkeit, über das Denken nachzudenken – wenn eine Person im Prozess des Nachdenkens oder Denkens über etwas gleichzeitig die Grundlagen und Muster ihrer Überlegungen, den Grad der Genauigkeit beim Ziehen von Schlussfolgerungen und die Normen erkennt und analysiert der Wahrheit, der diese Schlussfolgerungen entsprechen müssen. In diesem Sinne muss jedes verlässliche Wissen eine philosophische Begründung dafür enthalten, warum wir das Recht haben, diese oder jene Theorie zu akzeptieren, wie genau unser Wissen und unsere Einstellung zur Welt aufgebaut sein sollten. Dies erklärt die tiefe Verbindung der Philosophie mit der gesamten menschlichen Erkenntnistätigkeit, die sich in der klassischen Idee der Philosophie als der Wissenschaft aller Wissenschaften widerspiegelt, sich aber auch auf nichtwissenschaftliche Wissensformen wie Religion und Kunst erstreckt. Als Ergebnis philosophischer Reflexion entstehen Modelle und Paradigmen (aus dem Griechischen – Beispiel, Beispiel) des Denkens, die die Regeln und Methoden zur Lösung der meisten bilden mehrere Aufgaben, bilden verschiedene Prinzipien Weltanschauung.
Wissen, das ein reflexives Prinzip enthält oder, wie man sagt, reflektiert wird, stehen Wissensarten gegenüber, denen ein solcher Anfang fehlt – es handelt sich dabei um vorreflexives und nichtreflexives Wissen, das durch Mythologien repräsentiert wird verschiedene Arten, kulturelle, soziale und individuelle Stereotypen, Verhaltenskodizes usw. Alle Mythologien: von der Antike bis zur Moderne (zum Beispiel politische Mythen, Mythen der Populärkultur usw.) spielen eine ziemlich wichtige Rolle. Mythologien beschreiben oder konstruieren die Realität durch universelle Bedeutungen und Bedeutungen, denen ein heiliger Status verliehen wird. Mythologien und Stereotypen schaffen eine Struktur und Hierarchie dieser Bedeutungen, in der die grundlegenden Abhängigkeiten und Konstruktionen der realen Welt zu finden sind und die entstehen können notwendige Bedingung, ein Impuls für die Entwicklung des menschlichen Wissens und Denkens.
Mythologien und Stereotypen des alltäglichen Denkens benennen jedoch nur, weisen auf Bedeutungsprioritäten hin, erklären jedoch niemals deren Grundlagen und Konsequenzen. Hier zeigt sich, dass es selbstverständlich bzw. jedem klar sein sollte, warum beispielsweise Stärke und nicht Schwäche, Gerechtigkeit und nicht Diktatur als allgemeiner Wertevorrang akzeptiert werden; Warum hat diese Personengruppe beispielsweise Vorteile gegenüber anderen Personen usw. – Hier werden keine Erklärungen gegeben und die Gründe werden in der Regel nicht erkannt. Wenn unser Geist daher die Unzulänglichkeit der unbewussten Postulierung und Verteilung von Bedeutungen in Bezug auf bestimmte Phänomene entdeckt, benötigt er Gewissheit und Klarheit von Ideen und Positionen, aus deren Sicht wir Phänomene und Prozesse der realen Welt analysieren und erklären können. Gleichzeitig stellt sich notwendigerweise die Frage, wie gut unser Geist funktioniert: was und wie er verstehen und erklären kann und was über seine Fähigkeiten hinausgeht. Der philosophische Geist strebt danach, die genauesten Antworten auf Fragen zu den Möglichkeiten des menschlichen Denkens zu finden, wobei die Reflexion zum bestimmenden „Werkzeug“ wird, das es uns ermöglicht, seine Einstellungen, Schemata und Prinzipien zu verfeinern.
Reflexivität bestimmt den ausgeprägten kritischen, diskursiven Charakter des philosophischen Denkens. Kritikalität impliziert sowohl innere Selbstkritik als auch eine skeptische Haltung in der Philosophie sowie die Fähigkeit, selbst das auf den ersten Blick zuverlässigste Wissen oder die zuverlässigste Weltanschauung zu hinterfragen und mit Hilfe der Kritik zu testen. Philosophie, ohne Reflexion und Kritik, verwandelt sich in Dogmatik oder Ideologie. Daher ist es wichtig zu beachten, dass ständige Diskussionen auch über philosophische Fragen, die bereits vor langer Zeit gelöst wurden, einerseits auf einen gesunden Wunsch hinweisen, die Aktivität und Leistungsfähigkeit des Geistes aufrechtzuerhalten, und andererseits dies ermöglichen eines davon erfüllen wichtigsten Aufgaben Philosophie: Das Spektrum aller zeigen mögliche Lösungen bestimmte Probleme.
In diesem Zusammenhang offenbart sich ein weiteres wesentliches Merkmal des philosophischen Denkens – es ist aufgerufen, das begrenzte Bild dessen, was hier und jetzt gegeben ist, zu einem vollständigen, umfassenden Bild der Welt zu „vervollständigen“, in dem Vorstellungen von der Realität als Ganzes enthalten sind Insgesamt werden Vorstellungen über grundlegende Zusammenhänge und Zusammenhänge vermittelt, die die Realität prägen. Dieses Merkmal wird als symbolisches Denken bezeichnet. Im Allgemeinen kann jedes andere Denken als symbolisch bezeichnet werden – religiös, künstlerisch und wissenschaftlich –, wenn es in der Lage ist, den vollständigen „Text“ aus einer „Passage“ oder einem Fragment zu erkennen und zu „lesen“ (schließlich erhalten wir nie einen vollständigen Text). Bild der Wirklichkeit). Beispielsweise konzentriert sich künstlerisches Denken auf die Schaffung oder Suche nach symbolischen Bildern, in denen in einer bestimmten Form die tiefe Bedeutung und Verbundenheit des Geschehens offenbart wird, vielleicht sogar die Grundlagen, auf denen die Welt „ruht“. Der symbolische Charakter des philosophischen Denkens zeigt sich jedoch darin, dass die Vollständigkeit unserer Vorstellungen über das Weltbild mit Hilfe von Konzepten geschaffen wird, die in abstrakter Form die Eigenschaften und Beziehungen der unterschiedlichsten Aspekte oder Elemente der Welt zum Ausdruck bringen echte Welt. Daher wird hier von einer möglichst breiten Abdeckung akzeptabler Vorstellungen über das wahre Wesen von Dingen und Phänomenen ausgegangen. Indem wir beispielsweise darauf achten, dass sich einige Phänomene wiederholen, aufeinander folgen oder voneinander abhängen, schaffen wir eine verallgemeinerte Vorstellung von Ordnung als solcher, abstrahiert von den Besonderheiten dieser Phänomene. Basierend auf dieser Idee können wir ein Bild der Welt als Ordnungsbild konstruieren. Aber um ein genaues Konzept davon zu entwickeln, was Ordnung ist, um herauszufinden, ob man davon ausgehen kann, dass Ordnung die Grundlage der Existenz der Welt ist oder nicht, ist eine ernsthafte, tiefgreifende Analyse vieler verschiedener Aspekte der Existenz erforderlich Es ist erforderlich, dass die Manifestation der Welt manifestiert wird, und es erfordert auch die Fähigkeit, diese Aspekte zu einem ganzheitlichen Verständnis des Wesens der Ordnung zu verbinden.

Philosophisches Denken setzt also Reflexion voraus, d.h. es ist selbstkritisch und diskursiv. Gegenstand philosophischer Reflexion ist immer die Qualität unseres Denkens. Was bestimmt die Qualität oder Wahrheit des Denkens? Zunächst gilt es zu klären, was als Ausgangsvoraussetzungen dient, d.h. Voraussetzungen für geistige und kognitive Aktivität. Solche Voraussetzungen entstehen in vielen Bereichen der menschlichen Existenz: auf physiologischer, psychologischer, sozialer und kultureller Ebene. Soweit allgemein anerkannt, ist eine vollwertige geistige und intellektuelle Aktivität bei Vorhandensein einer gesunden Psyche und unter der Voraussetzung, dass eine Person in den sozialen, allgemeinen kulturellen Kontext „eingebunden“ ist, möglich. Allerdings stellt sich in diesem Zusammenhang zwangsläufig die Frage, was und wie die Norm, Qualität (Wahrheit) oder Produktivität des Denkens etc. bestimmt.
Schon die bloße Fähigkeit, die Frage zu stellen: „Was ist das?“ oder „Was bedeutet das?“ oder „Warum passiert das?“ erscheint nicht aus dem Nichts, es offenbart die Fähigkeit anzunehmen, dass es etwas Verborgenes gibt, das für die direkte Wahrnehmung eines Objekts unzugänglich ist, etwas jenseits des Offensichtlichen, und dass dies nur aus einem bestimmten Blickwinkel – dem des Geistes – „gesehen“ werden kann Auge. Das Denken ermöglicht es uns, die Bedeutungen zu entdecken und hervorzuheben, in denen Dinge, Phänomene, ihre Eigenschaften und Beziehungen definiert werden. Diese Bedeutungen und Bedeutungen werden normalerweise in Konzepten und in der Art und Weise ausgedrückt, wie Konzepte miteinander in Beziehung gesetzt werden. Die Antwort auf jede Frage setzt mindestens voraus: Was ist die Antwort und warum sollte eine solche Antwort zu uns passen? Daher sind als notwendige Voraussetzungen für Denken und Kognition hervorzuheben: 1) konzeptionelle und 2) theoretische Voraussetzungen, die als zwei komplementäre Stützen und Bedingungen für kognitive Aktivität dienen.
1) Konzeptionelle Voraussetzungen für das Denken. Damit der Erkenntnisprozess möglich ist, ist es notwendig, einen „Standpunkt“ zu einem bestimmten Objekt festzulegen, der es uns ermöglicht, den Bereich zulässiger Ideen oder Bedeutungen des Objekts einzuschränken. (conceptus – (lat.) Inhalt des Konzepts). Wenn wir zum Beispiel sagen: „Diese Person ist mein Freund“, „Bekannter“ oder „Feind“, „Die Welt ist Ordnung“ oder „Die Welt ist Information“ usw., dann stellen wir damit Bedeutungen her und heben sie hervor Hilfe, mit deren Hilfe wir dieses Thema beschreiben werden. Aber diese Bedeutungen selbst entstehen dank der Fähigkeit, sich vorzustellen und zu erkennen, was ein Freund, ein Feind, ein Befehl oder eine Information ist. Und obwohl Menschen diese Wörter in ihren Überlegungen verwenden können, ohne ihr wahres Wesen zu erkennen, hängt die Genauigkeit und Richtigkeit jeder Argumentation immer noch von der Fähigkeit ab, zwischen der ungefähren und der tiefen Bedeutung von Konzepten zu unterscheiden. In diesem Zusammenhang wurde sogar die Position vertreten, dass das Ziel der Philosophie darin besteht, Konzepte zu schaffen und deren Genauigkeit, Universalität usw. zu rechtfertigen.
2) Theoretische Voraussetzungen zum Denken. Es reicht nicht aus, das Denken nur aus inhaltlicher Sicht zu studieren. Wie bereits erwähnt, muss jede Schlussfolgerung zufriedenstellend sein und erklären, warum die Schlussfolgerung gezogen werden kann und warum sie als wahr angesehen werden kann. Dies bedeutet, dass gezeigt werden muss, wie überzeugend ein bestimmtes Konzept zur Erklärung oder zum Ziehen von Schlussfolgerungen „funktioniert“. Die Theorie (übersetzt aus dem Altgriechischen – zeigen, präsentieren, überlegen) liefert eine klare Demonstration dieser Arbeit, und die theoretischen Prämissen der kognitiven Aktivität legen dementsprechend die Prinzipien für die Auswahl von Argumenten und bevorzugte Schemata für das Ziehen von Schlussfolgerungen fest, d.h. Bestimmen Sie, auf welcher Grundlage und wie genau wir Schlussfolgerungen ziehen. Daher wird die Analyse und Kritik der notwendigen theoretischen Voraussetzungen für Denken und Erkennen zu einer der wichtigsten Aufgaben der Philosophie, und philosophisches Denken gilt als diskursiv (discursus – (lateinisch) Argumentation, Argumentation), weil führt diese Analyse und Kritik durch und schafft darüber hinaus Erkenntnisse über die normativen Grundlagen des Denkens auf der Grundlage der Argumentation bzw. der Ableitung legitimer Begründungsformen.
Als theoretische Voraussetzungen können beispielsweise Voreinstellungen für Entscheidungen in Betracht gezogen werden, die auf der Grundlage der Wertwahl entstehen, oder es können sich um theoretische Einstellungen und Prinzipien handeln, die durch das eine oder andere Denkparadigma bestimmt werden, es können auch die Regeln sein, nach denen die Die Gültigkeit der Schlussfolgerungen wird bestimmt. Zu den charakteristischsten Voreinstellungen gehört die sogenannte natürliche Einstellung, deren Kern die Überzeugung ist, dass wir in der Lage sind, das Geschehen auf „natürliche“ Weise, d. h. auf natürliche Weise, zu verstehen. Wenn wir etwas wahrnehmen, dann existiert es wirklich und es existiert genau so, wie wir es wahrnehmen, was uns ermöglicht zu verstehen, was geschieht. Diese Einstellung ist vor allem für das Alltagsdenken typisch und reicht nur für eine begrenzte Anzahl von Aufgaben aus.
Sie können auch die Installation von Symmetrie bei der Konstruktion von Schlussfolgerungen hervorheben. Die Essenz dieser Haltung spiegelt sich voll und ganz in den bekannten Aussagen wider: „Von nichts kommt nichts, und nichts verschwindet irgendwo“, „Auge um Auge, Zahn um Zahn“ usw. , was die Einhaltung des Erfordernisses eines vollständigen Gleichgewichts oder einer Symmetrie zwischen beispielsweise Ursache und Wirkung, Aktion und Reaktion usw. beinhaltet. Solche Denkhaltungen mögen völlig angemessen und sogar ausreichend erscheinen, aber früher oder später werden wir gezwungen sein, festzustellen, ob dies wirklich so ist. Und hier wird es unmöglich sein, auf die Begründung der Wahrheit und Verlässlichkeit unserer Einstellungen zu verzichten, was dazu führt, dass grundlegende theoretische Einstellungen und Prinzipien, Regeln, festgelegt und formuliert werden müssen, nach denen jede Argumentation Rechtskraft erlangt.
Insbesondere „symmetrisches“ Denken kann in Form theoretischer Prinzipien wie Monismus, Dualismus, Pluralismus eine legitime Form erhalten. Eine Haltung oder Position wird als monistisch bezeichnet, wenn das Denken darauf abzielt, die gesamte Vielfalt der untersuchten Phänomene auf eine einzige Bedingung, einen bestimmenden Faktor oder eine einzige Grundlage zu reduzieren (und dies ist die größte Versuchung im Wissen – den Schlüssel zu finden, der alle Türen öffnen kann). ). Im Rahmen des monistischen Ansatzes wird davon ausgegangen, dass ein einzelner Anfang, der als Grundlage für alles Existierende dient, etwas Absolutes und Universelles (Allumfassendes) sein muss, um mit dem gesamten Umfang möglicher Bedeutungen identisch zu sein die Realität beschreiben (in der Regel wird ein solcher Anfang durch die Idee Gottes repräsentiert). Sie können Ihre Argumentation auch so aufbauen, dass der Zusammenhang zwischen verschiedenen Phänomenen durch binäre Gegensätze oder als Beziehung zweier gegensätzlicher gleicher Prinzipien definiert wird – diese Position wird Dualismus genannt (z. B. eine Erklärung der Wechselwirkung). physische Körper durch die Wirkung anziehender und abstoßender Kräfte). Die dritte mögliche Option ist der Pluralismus, für den solche umfangreichen Verallgemeinerungen als inakzeptabel gelten und daher davon ausgegangen wird, dass es eine Vielzahl von Grundlagen gibt, die verschiedenen „Blöcken“, Komponenten der Realität, entsprechen (dieser Ansatz ist charakteristisch für spezialisiertes Denken).
In der Geschichte der Philosophie gab es auch die Erfahrung, ein System unbestimmten Wissens zu schaffen – die Phänomenologie von E. Husserl (20. Jahrhundert), doch trotz der Berechtigung der Idee und der anschließenden Produktivität dieses Ansatzes blieb diese Erfahrung nur bestehen Ein Projekt und die Analyse der Idee selbst führten zu dem Schluss, dass es unmöglich war, ein System unbegründeten Wissens zu schaffen.
Natürlich führen Streitigkeiten über konzeptionelle und theoretische Prinzipien der Kognition dazu, dass sowohl grundlegende als auch besondere Gründe ermittelt werden müssen, die es ermöglichen, genau und klar zu begründen, warum eine bestimmte Entscheidung getroffen oder als richtig oder wahr angesehen werden kann. Was ist Wahrheit? - wird zur bedeutendsten (wenn nicht zur wichtigsten) Frage, die die Philosophie beantworten muss, und zu einem der wichtigsten Ziele, auf die die philosophische Reflexion ausgerichtet ist. Die Antwort auf diese Frage ist nicht offensichtlich und erfordert daher eine Untersuchung der notwendigen und ausreichenden Bedingungen und formalen Anforderungen für die Wahrheit einer Argumentation oder Theorie. Auf diesem Weg kommt es zur Differenzierung von Denkmodellen, denn Diese Bedingungen und Anforderungen können je nach den angenommenen Zielen, Zielsetzungen, Wegen und Möglichkeiten des Wissens radikal unterschiedlich sein. Die charakteristischsten Denkmodelle waren Rationalismus, Empirismus, Mystik und Irrationalismus, über die wir noch ausführlicher sprechen werden. Dementsprechend kann zwischen den Wahrheitsanforderungen rationalen Denkens, empirischen, mystischen und irrationalen Denkweisen unterschieden werden.
Wahrheit als allgemeines Ziel und sinnvolles Ergebnis der Erkenntnis stellt die genaueste und vollkommenste Lösung einer bestimmten kognitiven Aufgabe dar. Und das ist natürlich erst einmal möglich, wenn die Ziele und Zielsetzungen der Erkenntnis präzise und richtig formuliert werden. Auch die Frage, was das Ziel der Erkenntnis sein soll und welche Aufgaben sich daraus ergeben, ist ein besonderes Thema philosophischer Reflexion. Wenn Denken bedeutet, das Wesentliche festzustellen, zu entdecken und Zusammenhänge zwischen Bedeutungen zu erkennen, dann besteht Wissen (das Ziel des Erkennens) darin, stabile Formen von Zusammenhängen zwischen Phänomenen und Prozessen der realen Welt zu bestimmen oder ausdrücken und in Konzepten erklären zu können (sowohl homogene als auch heterogene Phänomene). Dieses Ziel ist in eine Reihe von Aufgaben bzw. Problemen unterteilt. Zum Beispiel, wie man diese Zusammenhänge am genauesten ausdrücken oder interpretieren kann, d. h. Welches Konzept drückt diese Zusammenhänge aus? Ist es möglich, ein universelles (universelles) Interpretationsprinzip zu finden oder nicht? Können wir bei der Interpretation dieser Zusammenhänge Objektivität beanspruchen oder definieren wir sie nur subjektiv, basierend auf den von uns aufgestellten Ideen? Konzepte (conceptio – (lateinisch) Erfassen von Inhalten, Verstehen), die als Ergebnis der Analyse dieser Probleme entstehen, bilden die Grundprinzipien und Richtungen der Erkenntnis, und zwar in der Regel unabhängig vom Fachgebiet der Erkenntnis . Beispielsweise können die Zusammenhänge von allem, was existiert, durch einen strukturellen Ansatz oder durch das Kausalitätsprinzip, das Zweckmäßigkeitsprinzip und andere ausgedrückt und erklärt werden. Dementsprechend ergeben sich aus der Betrachtung und Analyse dieser Grundsätze viele Klarstellungen und Klarstellungen.
Das Studium der Voraussetzungen, Grundlagen und Ziele des Denkens und Erkennens stellt also ein breites Spektrum an Problemen dar, die die Philosophie löst. Der Bedarf, die Qualität und die Methoden dieser Lösungen werden ermittelt Spezielle Features philosophisches Denken selbst – Reflexivität, Kritikalität, Symbolik.

Was ist die Besonderheit des philosophischen Denkens? Philosophisches Denken

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