Wie man das Nirvana erreicht. Wie man im Alltag das Nirvana erreicht

„...Menschen streben nach Nirvana, ohne zu wissen, was es ist. Nur die Seligen wissen von Glückseligkeit. In unserem Fall nur Buddha, denn er allein ist wirklich gesegnet. Andere könnten das Nirvana aufgrund seiner Beweise als verwirklichte Glückseligkeit akzeptieren. Der Mensch weiß, dass es sehr schwierig ist, sich die Hände abzuschneiden, auch wenn er sie persönlich nicht abschneiden ließ, weiß er dies aus den Geschichten derer, denen es angetan wurde. Ebenso sagt Buddha: „Wer keinen Frieden findet, weiß, dass Frieden Glück ist.“ Somit wird der Glaube an Buddha zu einem notwendigen Motiv für moralisches Verhalten.

Das logische Paradoxon – um Nirvana zu erreichen, muss man wissen, was es ist, aber um zu wissen, was Nirvana ist, muss man es erreichen – erzeugt einen Riss in der moralischen Motivation, der mit Glauben geflickt werden muss.

Es kann davon ausgegangen werden, dass das positive Konzept des Nirvana selbst, das unweigerlich in ein Paradoxon ausartet, geschaffen wurde, um den Kult Buddhas, seine Verehrung, zu rechtfertigen. Für ein solches Konzept besteht jedenfalls kein praktischer Bedarf. Denn wenn ein Mensch nach Nirvana strebt, strebt er nicht nur nach etwas definitiv Gutem. Zunächst entfernt er sich von den schlechten Dingen, die er hat. Er rennt vor dem Leid davon, das sein gesamtes Leben durchdringt. Das Leiden selbst enthält ausreichende Gründe für menschliches Handeln, das darauf abzielt, es zu überwinden. Daher war die Position des Buddha, der sich auf die negative Charakterisierung des Nirvanas beschränkte, logischerweise konsequenter und ethisch produktiver als die Position seiner Anhänger, die versuchten, ein positives Nirvana-Konzept zu schaffen.

Die vierte edle Wahrheit handelt vom Weg, der zum Nirvana führt. Über die rechte Mittelstraße.

„Aber, Mönche, was ist der richtige Weg?
was zur Unterdrückung von Nöten führt,
Dies ist der arische Acht-Glieder-Pfad,
Nämlich:
wahre Ansicht, wahre Absicht, wahre Rede,
wahre Taten, wahrer Lebensstil, wahre Anstrengung,
wahre Achtsamkeit, wahre Konzentration.
Und das ist die arische Wahrheit.“

Hier wird ein methodisch durchdachtes, psychologisch fundiertes normatives Programm skizziert, das acht Stufen der spirituellen Erhebung umfasst. Lassen Sie uns kurz den Inhalt jeder Phase skizzieren. Wahre Sichtweise (oder, in einer anderen Übersetzung, gerechter Glaube): die Assimilation der vier Grundwahrheiten Buddhas. Wahre Absicht: diese Wahrheiten als persönliches Lebensprogramm akzeptieren und sich von der Bindung an die Welt lösen. Wahre Rede: Verzicht auf Lügen, blockierende Worte und verbale Richtlinien, die nichts mit dem oben dargelegten moralischen Ziel zu tun haben, nämlich dem Verzicht auf die Welt. Wahre Handlungen: Gewaltlosigkeit (Ahimsa), keine Schädigung von Lebewesen. Die wahre Lebensweise: die Entwicklung wahrer Handlungen zu einer Verhaltenslinie. Wahre Anstrengung: ständige Wachsamkeit und Wachsamkeit, da schlechte Gedanken dazu neigen, wiederzukommen. Wahre Achtsamkeit (aufrichtiger Gedanke): Denken Sie ständig daran, dass alles vorübergehend ist. Wahre Konzentration: spirituelle Selbstbezogenheit einer entsagten Person; es durchläuft wiederum vier schwer zu beschreibende Phasen: Ekstase ( pure Freude), verursacht durch Einsamkeit und Beschränkung der Einstellung zur Welt auf eine rein kontemplative, Forschungshaltung zu ihm; die Freude des inneren Friedens, die durch die Befreiung vom kontemplativen Interesse entsteht; Befreiung von Freude (Ekstase), verbunden mit dem Bewusstsein der Befreiung von allen körperlichen Empfindungen und geistigen Störungen; vollkommener Gleichmut, bestehend aus Gleichgültigkeit sowohl gegenüber der Befreiung als auch gegenüber ihrem Bewusstsein.

Die acht Schritte des rechten Mittelwegs des Buddha können als universelles Handlungsschema für einen sich moralisch verbessernden Menschen konzipiert werden. Ausgangspunkt ist ein gewisses Verständnis vom Sinn des Lebens. Dieses Verständnis wird dann zu einem intern bedeutsamen Motiv. Als nächstes geht es um das Motiv eindeutige Lösung. Diese Entscheidung wird in Taten umgesetzt. Aktionen bilden eine einzige Kette und definieren eine bewusst festgelegte Verhaltenslinie. Anschließend erfolgt eine sekundäre Reflexion der durchgeführten Handlungen unter dem Gesichtspunkt, wie diese den eigenen Entscheidungen entsprechen und frei von schlechten Gedanken sind. Endlich, moralisches Verhalten in den Kontext des ursprünglichen Sinns des Lebens einbezogen. Das letzte Glied besteht darin, über die Grenzen der Moral selbst hinauszugehen und die Erfüllung des Sinns des Lebens zu beweisen. Auf den ersten Blick scheint es, dass die letzte überethische Verbindung, die im Rahmen der Lehre Buddhas verständlich ist, kein Element eines universellen Schemas sein kann. In Wirklichkeit ist dies nicht der Fall. Wenn wir Moral als den Weg verstehen, der einen Menschen von der Unvollkommenheit zur Vollkommenheit führt, dann kann das Erreichen der Vollkommenheit nur ein Schritt über die Grenzen der Moral hinaus sein, eine gewisse Erhebung über die Moral. Eine andere Frage ist, ob ein solcher Zustand erreicht werden kann oder nicht. Aber wenn Sie sich vorstellen, dass ein solcher Zustand erreichbar und das Ideal verwirklicht ist, dann müssen Sie zugeben, dass dies gerade die Überwindung der Moral bedeutet. […]

Es gibt zwei Sätze von Aussagen in den Lehren Buddhas, die offensichtlich einander widersprechen. Einerseits setzt das buddhistische Ideal die Befreiung von allen Wünschen voraus, von Vergnügen ebenso wie von Leiden. „Es gibt keine Bindungen für diejenigen, die weder Angenehmes noch Unangenehmes haben.“ Daraus folgt, dass es zum Erreichen des Nirvana notwendig ist, über Gut und Böse hinauszubrechen. Einer der Aussprüche Buddhas lautet: „Ich nenne ihn einen Brahmin, der hier die Bindung an Gut und Böse vermieden hat, der sorglos, leidenschaftslos und rein ist.“

Guseinov A.A. , Great Moralists, M., „Republic“, 1995, S. 57-59.

Uschakows Wörterbuch

Nirwana

Nirva weiter, Nirwana, pl. Nein, Ehefrauen (Skt. Nirvâna – Verschwinden, Aussterben) ( Bücher). Buddhisten haben einen glückseligen Seelenzustand, befreit von den Leiden der persönlichen Existenz.

| Tod, Vergessenheit ( Dichter.).

Tauchen Sie ein ins Nirvana ( Zersetzung) - trans. Hingabe an einen Zustand völligen Friedens.

Die Anfänge der modernen Naturwissenschaft. Thesaurus

Nirwana

(Sanskrit – Aufhören) – ein Zustand der Loslösung, der im Laufe des Lebens durch den Verzicht auf irdische Bestrebungen erreicht wird. Dieser Zustand macht es unmöglich, nach dem Tod wiedergeboren zu werden. Nach den Lehren der Brahmanen bedeutet Nirvana die Gemeinschaft des individuellen Geistes mit dem Absoluten (Brahman).

Kulturologie. Wörterbuch-Nachschlagewerk

Nirwana

(Skt.- Aussterben) ist das zentrale Konzept des Buddhismus und bedeutet den höchsten Zustand, das Ziel menschlicher Bestrebungen. Nirvana ist ein besonderer psychologischer Zustand der Vollständigkeit des inneren Wesens, Abwesenheit von Wünschen, völliger Befriedigung und absoluter Loslösung von Außenwelt.

Bhagavad Gita. Erklärendes Begriffswörterbuch

Nirwana

Nirwana

„Atemlosigkeit“, „Atemlosigkeit“. Das Konzept von Nirvana ist sehr flexibel – von der Bedeutung der einfachen „Nichtexistenz“ bis zur Bedeutung der „Loslösung von allen Erscheinungsformen der Welt“, der tiefsten Introversion, der Ekstase des Seins-Wissens-Glückseligkeit.

Wörterbuch-Enzyklopädie des Buddhismus und Tibets

Nirwana

(Sanskrit), Nibbana (Pali). In Briefen Bedeutung bedeutet das Fehlen eines Netzes von Wünschen (Vana), das ein Leben mit einem anderen verbindet. Der Übergang in den Zustand N. wird am häufigsten mit einer Flamme verglichen, die allmählich erlischt, wenn der Brennstoff versiegt: Leidenschaft (lobha), Hass (dosa), Täuschung (moha).

V. I. Kornev

Philosophisches Wörterbuch (Comte-Sponville)

Nirwana

Nirwana

♦ Nirvana

Im Buddhismus - der Name des Absoluten oder der Erlösung; Es ist die Relativität selbst (Samsara), die Vergänglichkeit selbst (Anicca), wenn die durch Unzufriedenheit, Geist und Erwartung von irgendetwas errichteten Barrieren verschwinden. Das Ego verschwindet (im Sanskrit bedeutet das Wort „Nirvana“ „Auslöschung“); alles bleibt, aber neben allem gibt es nichts. Der Begriff Nirvana bedeutet ungefähr dasselbe wie der Begriff der Ataraxie bei Epikur und der Begriff der Glückseligkeit bei Spinoza, obwohl er auf einer anderen Ebene betrachtet wird. Nirvana ist die Erfahrung der Ewigkeit hier und jetzt.

Lem's World – Wörterbuch und Leitfaden

Nirwana

Glückseligkeit, im Buddhismus – der letzte glückselige Zustand, der Zweck der Existenz:

* „Nomen Omen! Amo, Amas, Amat, nicht wahr? Ars amandi [die Kunst der Liebe (lateinisch)] – nicht irgendeine Art von Prana, Tao, Nirvana, gallertartige Glückseligkeit, gleichgültiger Müßiggang und Narzissmus, sondern Sinnlichkeit in reiner Form, die Welt als emotionale Bindung von Molekülen, schon bei der Geburt wirtschaftlich und geschäftsmäßig.“ - Wiederholung *

Enzyklopädisches Wörterbuch

Nirwana

(Sanskrit – Aussterben), das zentrale Konzept des Buddhismus und Jainismus, das den höchsten Zustand bedeutet, das Ziel menschlicher Bestrebungen. Im Buddhismus - ein psychologischer Zustand der Vollständigkeit des inneren Wesens, des Mangels an Wünschen, der völligen Zufriedenheit und Selbstgenügsamkeit, der absoluten Distanzierung von der Außenwelt; Im Laufe der Entwicklung des Buddhismus entsteht neben dem ethischen und psychologischen Konzept des Nirvana auch die Vorstellung davon als etwas Absolutes. Im Jainismus - der vollkommene Zustand der Seele, befreit von den Fesseln der Materie, dem endlosen Spiel von Geburt und Tod (Samsara).

Ozhegovs Wörterbuch

NIRV A AUF DER, S, Und. Im Buddhismus und einigen anderen Religionen: ein glückseliger Zustand der Loslösung vom Leben, Befreiung von den Sorgen und Sehnsüchten des Lebens. Tauchen Sie ein ins Nirvana (übersetzt: sich einem Zustand völligen Friedens hingeben; veraltet und buchstäblich).

Efremovas Wörterbuch

Nirwana

1. Und.
   1. Ein glückseliger Zustand der Loslösung vom Leben, Befreiung von alltäglichen Sorgen und Sehnsüchten (im Buddhismus und einigen anderen Religionen).
   2. Der Wohnort der Seelen in diesem Staat.
   3. trans. Zustand des Friedens, der Glückseligkeit.

Enzyklopädie von Brockhaus und Efron

Nirwana

(Sanskrit Nirvana – Aussterben, Verschwinden, Erlösung, dann Glückseligkeit) – unter Buddhisten und Jains (siehe) der letzte, vollkommene, höchste Zustand menschliche Seele, gekennzeichnet durch absolute Ruhe, das Fehlen jeglicher Leidenschaften und egoistischer Bewegungen. Theoretisch könnte ein solcher Zustand nicht nur in erreicht werden Leben nach dem Tod, sondern auch im irdischen Dasein. In Wirklichkeit unterscheiden Buddhisten jedoch zwischen zwei Arten von N.: 1) sekundären oder unvollständigen N. und 2) endgültigen oder absoluten N. Ersteres kann jeder erreichen Arhat(an Gläubige, die den vierten Abschnitt des Heilsweges betreten haben) zu Lebzeiten. Diese Art von N . identisch mit dem Staat jivanmukti (jî vanmakti – Sühne im Laufe des Lebens), die von Anhängern des Vedanta gelehrt wird. Im Pali wird es normalerweise durch den Beinamen definiert upadisesa(Sanskrit: upadhi ç esha – den Rest der unteren Schicht haben). Das zweite oder letzte absolute N. (Sanskrit nir ûpadhiç esha, Pal. anupadisesa) oder Parinirvana kann erst nach dem Tod erreicht werden. In diesem Zustand hört alles Leiden absolut und für immer auf. Im letzteren Sinne kann N. als ein höchst glückseliger und ewiger Zustand interpretiert werden. Logischerweise folgt daraus, dass ein solcher Zustand mit einer völligen Bewusstseinslosigkeit einhergehen muss. Diese Konsequenz wurde jedoch nicht von allen akzeptiert und offenbar herrschte in der buddhistischen Kirche selbst diesbezüglich Unklarheit und Meinungsverschiedenheit. In der Praxis wird N. von Buddhisten meist als ein glücklicher Tod verstanden, ohne Angst vor einer Wiedergeburt. Dies scheint definitiv N. durch die Nachricht zu widersprechen, dass Buddha Mara – den Tod – besiegt hat: Aber der Buddhismus findet einen Ausweg aus diesem Widerspruch und behauptet, dass Buddha nicht den physischen Tod selbst, sondern den niedrigen Tod besiegt hat Furcht Tod, was zeigt, dass der Tod die höchste Glückseligkeit ist. Der Begriff N. findet sich auch bei anderen indischen Religionssekten mit unterschiedlichen Bedeutungsnuancen und anderen Namen. Ein anderer Begriff für den Begriff H. ist nirvrti(Palisk . Nibbuti ).

Die Literatur zum Thema N. ist sehr umfangreich, was durch die grundlegende Bedeutung dieses Konzepts im Bereich des Buddhismus erklärt wird. Spezielle Studien und Diskussionen: M. Muller, „On the original Meaning of N.“ („Buddhismus und buddhistische Pilger“, 1857); von ihm, „The Introduction to Buddhaphosha's Parables“ (1869); Barthélé my Saint-Hilaire, „Sur le N. Bouddhique“ (2. Auflage des Buches „Le Bouddha et sa Religion“, 1862); Artikel von Childers“ ein „Nibb â nam“, in seinem „Wörterbuch der Pâli-Sprache“ (L., 1876, S. 265); J. D. Alwis, „Buddhist N.“ (Colombo, 1871); Foucaux, in Revue Bibliograph.“ 15. Juni 1874. O. Frankfurter, „Buddhist. N.“ und „Edler Achtfacher Pfad“ („Journ. of the R. Asiat. Soc.“ 1880, Bd. XII).

S. B-ch.

Wörterbücher der russischen Sprache

Menschen neigen dazu, nach etwas zu streben. Von etwas träumen, einige Schritte unternehmen, um bestimmte Ziele zu erreichen. Es besteht ein Verständnis dafür, was für eine Person gut und was schlecht ist, und wenn Diskrepanzen zwischen Wünschen und Realität auftreten, erlebt eine Person Enttäuschung, Schmerz, Angst und andere negative Gefühle.

Viele Menschen glauben, dass sie glücklich sein werden, wenn sie alles bekommen, was sie brauchen. Gute Arbeit, viel Geld, Gesundheit, Familie usw. usw. – diese Liste lässt sich noch lange fortsetzen. Aber in der Praxis ist ein solches Glück an Bedingungen geknüpft und unwirklich. Die Freude, das Gewünschte zu bekommen, vergeht schnell und es entstehen neue Wünsche. Infolgedessen verbringen Sie Ihr ganzes Leben damit, den einen oder anderen Erfolg zu erzielen.

Der Zustand des Nirvana macht jegliche Notwendigkeit überflüssig. Es steht in direktem Zusammenhang mit dem Aussterben des menschlichen „Ichs“, also der Person, die einen Vor- und Nachnamen, einen Beruf, Ansichten und Überzeugungen, Wünsche und Bindungen hat. Doch was bleibt vom Menschen übrig, wenn die Persönlichkeit verschwindet?

Bewusstsein und Bewusstsein

Bewusstsein wird normalerweise als die Fähigkeit definiert, sich bewusst zu sein – das heißt, zu verstehen, was geschieht, welchen Zustand man hat und welchen Platz man in der Welt einnimmt. Die Denkfähigkeit eines Menschen steht in direktem Zusammenhang mit dem Bewusstsein. Aber was passiert, wenn der Denkprozess stoppt?

In solchen Momenten schaut ein Mensch einfach auf die Welt. Er sieht, hört, nimmt alles wahr, analysiert aber nicht. Bewusst sein bedeutet, präsent zu sein, im gegenwärtigen Moment zu sein. Es gibt nur das, was existiert dieser Moment, es gibt nichts anderes – weder Vergangenheit noch Zukunft. Es gibt keine Gedanken, das heißt, es gibt keine Erfahrungen, Hoffnungen und Sehnsüchte.

In solchen Momenten beginnt ein Mensch, seine Zweiteilung in zwei Teile zu erkennen – „Ich“ als Person und „Ich“ als Bewusstsein, als derjenige, der beobachtet. Versuchen Sie, Ihre Gedanken zu beobachten – und Sie werden verstehen, dass es möglich ist, dass es jemanden gibt, der denkt – „Ich“, das Ego und das wahre ewige „Ich“ eines Menschen – seine Essenz, sein Geist, seine Monade, wenn man das betrachtet Denkprozess von außen.

Nirvana erreichen

Der Zustand des Nirvana steht in direktem Zusammenhang mit dem Verlust des menschlichen „Ichs“, des Egos und der Persönlichkeit. Derjenige, der sich bemühte, fürchtete, träumte, begehrte usw., verschwindet. usw. Persönlich wirst du niemals das Nirvana erreichen können, denn auf diesem Weg stirbst du als Person, als Ego. Es ist das Ego, das danach strebt, das Nirvana zu erreichen, ohne sich darüber im Klaren zu sein, dass es auf dem Weg dorthin den Tod erwartet. Aber im Moment dieses Todes wird der Mensch als Wesen höherer Ordnung wiedergeboren. Jetzt ist er das Bewusstsein selbst, das Sein selbst. Die erbärmliche menschliche Persönlichkeit, eine Schöpfung des Geistes, ist verschwunden. Dieser Prozess wird als Erleuchtung bezeichnet und führt zum Nirvana, einem Zustand der Freiheit von Leidenschaften und Wünschen.

Wie erreicht man das Nirvana in der Praxis? Zunächst ist es notwendig, alle Konventionalitäten und Grenzen menschlicher Meinungen, Kenntnisse und Überlegungen zu erkennen. Befreien Sie Ihr Bewusstsein von allem Unnötigen, werfen Sie alles weg, was nicht wertvoll ist und auf das Sie verzichten können. Dies ist eine sehr schwierige und langwierige Arbeit, da das Ego verzweifelt am Leben festhält. Um zu leben, muss es jemand sein – einen Vor- und Nachnamen, einen Beruf, sozialer Status, um etwas in dieser Welt darzustellen. Während all diese Ansammlungen mentaler Konstrukte zu bröckeln beginnen, wird auch das Ego schwächer.

Irgendwann erkennt ein Mensch, dass er nicht mehr nach Nirvana oder irgendetwas anderem strebt. Ihm bleibt nur noch das Sein – im gegenwärtigen Moment ohne Hoffnungen und Bestrebungen zu bleiben. In diesem Zustand kommt eines Tages dieser kurze Moment, in dem das Ego stirbt. Die Erleuchtung kommt, ein Mensch wird wiedergeboren.

Der Zustand der Erleuchtung ist sehr angenehm – es ist das Angenehmste, was man erleben kann. Gleichzeitig wird der Mensch nicht zu einem Wesen, das einfach nur mit einem glückseligen Lächeln dasitzt und nichts tun will. Von seiner früheren Persönlichkeit behält er eine Erinnerung, einige frühere Interessen und Bestrebungen. Aber sie haben keine Macht mehr über einen Menschen – wenn er daran arbeitet, etwas zu erreichen, dann nur aus Gewohnheit, um des Prozesses selbst willen. Eine Sache ist nicht besser als eine andere, eine Person tut einfach etwas und genießt jede Aktivität. Gleichzeitig herrscht in seinem Geist absoluter Frieden.

(Sanskrit Nirvâna, Pali Nibbâna, wörtlich „Aussterben“), im buddhistischen religiös-mythologischen System eines der Hauptkonzepte, bezeichnet den höchsten Bewusstseinszustand, im Gegensatz zu Samsara, wenn es keine Wiedergeburten und Übergänge aus einer Sphäre von gibt samsarische Existenz für einen anderen. Von den samsarischen Wesen kann nur der Mensch N. erreichen und ein Buddha werden. Nach der Theorie des Buddhismus lässt sich über N. nichts Bestimmtes sagen, außer dass es sich um einen Zustand der Freiheit, des Friedens und der Glückseligkeit handelt (obwohl all diese Worte nicht ausreichen, um N. zu beschreiben). Es wird angenommen, dass N. im Laufe des Lebens erreicht werden kann, es wird jedoch erst nach dem Tod (dem sogenannten Pari-Nirvana) vollständig erreicht. Wesen, die nach N. gegangen sind (d. h. Buddhas), können theoretisch nicht nach Samsara zurückkehren, aber in der Mythologie des Buddhismus gibt es oft Geschichten, in denen „nirvanische Wesen“ Menschen und anderen Wesen helfen, aus den Fesseln von Samsara auszubrechen. In der Mahayana-Mythologie tun dies Emanationen von Buddhas – Bodhisattvas. Die Buddhas selbst können in Menschen reinkarnieren (zum Beispiel wird Amitabha als Panchen Lama wiedergeboren).
In der Mahayana-Mythologie gibt es mehrere Ebenen von N. Hinayana-Anhängern (das sogenannte Nirvana der Shravakas und Pratyekabuddhas) gelten als niedriger als das von Bodhisattvas erreichte Nirvana.
Lit.: Mäll L., Vier Begriffe der prajnaparamitischen Psychologie (Artikel 1), in: Transactions on Oriental Studies, 2, Tartu, 1973, S. 202-16; Stcherbatsky Th., Die Konzeption des buddhistischen Nirvana, Leningrad, 1927.
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Definitionen, Bedeutungen von Wörtern in anderen Wörterbüchern:

Großes Wörterbuch Esoterische Begriffe – herausgegeben vom Doctor of Medical Sciences Stepanow A.M.

(Sanskrit: Aussterben). 1. Ewiger Frieden, Aufhören (nicht obligatorisch für die Wesen selbst, aber obligatorisch für ihr Ego, ihre Wünsche, selbstsüchtigen Handlungen und ihre Mentalität). Nirvana ist Freiheit von Wünschen und anderen Beschränkungen des Fleisches, ein Zustand der Kontemplation, Verbesserung der spirituellen ...

Enzyklopädie „Religion“

NIRVANA (von Sanskrit „vergehen“) – im Buddhismus und Jainismus – endgültige Befreiung, ein besonderer Geisteszustand, Überwindung irdischer Leidenschaften und Wünsche, völliger Frieden außerhalb des Seins und außerhalb der Zeit. Zeigt den Wunsch nach Befreiung an, um alle Eigenschaften und Merkmale in N loszuwerden.

Philosophisches Wörterbuch

(Sanskrit.) Laut Orientalisten ist das vollständige „Aussterben“, wie die Flamme einer Kerze, die absolute Vernichtung der Existenz. Aber in esoterischen Interpretationen ist dies ein Zustand der absoluten Existenz und des absoluten Bewusstseins, in dem das Ego eines Menschen, der im Laufe seines Lebens den höchsten Grad erreicht hat ...

Philosophisches Wörterbuch

(Sanskrit – Abkühlung, Verblassen, Abschwächung): Im altindischen philosophischen und religiösen Denken bedeutet es einen idealen Zustand der Loslösung, der durch den Verlust des Ich-Gefühls, das Verschwinden der Persönlichkeit und des individuellen Bewusstseins gekennzeichnet ist. „Ich“ löst sich im Absoluten (Brahman) auf, hört auf ...

Philosophisches Wörterbuch

(Sanskrit, wörtlich - Aussterben) - Zentrum, Religionsbegriff. Philosophie des Buddhismus“ des Jainismus. Dieser Begriff bezeichnet das völlige Verschwinden, die Befreiung von den Fesseln des Samsara, des Höchsten. ein Geisteszustand, in dem alle irdischen Bindungen überwunden sind, es keine Wünsche oder Leidenschaften gibt. N. - Unterbrechung im Stromkreis...

Philosophisches Wörterbuch

(Sanskrit – Aussterben, Aufhören) – im Buddhismus versteht man darunter die Zerstörung von Wünschen, das Aufhören von Leiden, allen „Durstes“ – den Durst nach Leben, den Durst nach Wissen, das Aussterben von Leidenschaften und die Arbeit des Bewusstseins, der Ausstieg aus der Reinkarnation. Aus der Sicht einer fleischlichen („samsarischen“) Person ist dies ein Aufhören …

NIRWANA

NIRWANA

(Sanskrit Nirvana, Pali Nibbana – Verminderung, Auslöschung, Austrocknung, Ruhe) – nach Ansicht aller Schulen des Buddhismus, menschliche Existenz, deren Umsetzung gleichbedeutend mit der endgültigen Zerstörung des Leidens, der Erschöpfung der Zuflüsse des betroffenen Bewusstseins, der Beendigung der Seelenwanderung (Samsara) und der Wirkung der Mechanismen des „Gesetzes des Karma“ ist. Buddhistische Texte unterscheiden zwischen N. und Parinirvana – vollständigem N., das erst mit der letzten Entkörperlichung durchgeführt wird. Wenn im ursprünglichen und orthodoxen Buddhismus N. nur von einem Mönch erreicht werden kann, der die höchste Stufe erreicht hat und den ganzen Weg dorthin alleine zurücklegen muss, dann im Mahayana (wo N. das Absolute erlangt) – von jeder Person, die Er schöpft die Kraft, dies zu erreichen, dank der Anhäufung von Verdiensten und der direkten Hilfe von Buddhas und Bodhisattvas.

Philosophie: Enzyklopädisches Wörterbuch. - M.: Gardariki. Herausgegeben von A.A. Ivina. 2004 .

NIRWANA

(Sanskrit, wörtlich – abkühlen, verblassen, verblassen), einer von Center. Konzepte ind. Religion und Philosophie. Im Buddhismus besonders verbreitet, wo es das Höchste im Allgemeinen, den ultimativen Menschen bedeutet. Bestrebungen, die einerseits als ethisch und praktisch gelten. , mit wie Center. Konzept der Rolle. Philosophie.

Buddhistische Texte definieren N. nicht und ersetzen es durch zahlreiche. Beschreibungen und Beinamen, in den Dächern wird N. als das Gegenteil von allem, was sein kann, und damit als unverständlich und unaussprechlich dargestellt. N., der in erster Linie als Ethiker spricht das Ideal erscheint als ein psychologisches Stand der Fertigstellung intern Existenz im Angesicht der äußeren Existenz, absolute Loslösung von ihr. Dieser Zustand bedeutet negativ das Fehlen von Wünschen und positiv eine Verschmelzung von Intellekt und Gefühlen, die nicht zerlegt werden kann. Wille, der von der intellektuellen Seite als wahr erscheint, von der moralisch-emotionalen Seite - als Moral. Perfektion, mit starkem Willen Abs. Unverbundenheit und kann im Allgemeinen charakterisiert werden als intern Harmonie, Kohärenz aller verfügbaren Fähigkeiten, optional machen ext. Aktivität. Gleichzeitig bedeutet dies nicht „Ich“, sondern im Gegenteil die Offenlegung seiner tatsächlichen Nichtexistenz, Weil Harmonie setzt die Abwesenheit von Konflikten mit anderen und die Etablierung von Shunya voraus (insbesondere das Fehlen eines Gegensatzes zwischen Subjekt und Objekt). N. ist eine Definition. Abkehr von den gewöhnlichen Menschen. Werte (gut gut), vom Ziel im Allgemeinen und der Festlegung der eigenen Werte: mit intern Seiten sind Frieden (Glückseligkeit – im Gegensatz zu Glück als Bewegungsgefühl), von außen - Staat Abs. Unabhängigkeit, Freiheit, was im Buddhismus nicht bedeutet, die Welt zu überwinden, sondern sie. Da „Leben“ und „Tod“ selbst entfernt werden, gibt es eine Debatte darüber, ob N. ewiges Leben oder Zerstörung erweisen sich als bedeutungslos.

Im Zuge der Entwicklung des Buddhismus entstanden Vorstellungen über N. als Abs. Realität wird versucht, das Psychologische zu ontologisieren. Zustand. Hi-Nayana zeichnet sich in dieser Hinsicht durch ein Vibe-Hashiki aus, nach dem N. in der Rolle ist Abs. Die Realität erscheint als ein bestimmtes bewegungsloses, unveränderliches, einzigartiges Element – ​​Dharmadhatu; im Mahayana wird N. mit dem Dharmakaya – dem Kosmischen – identifiziert. Buddhas Körper. Obwohl die Grundlage des Konzepts von N. im Buddhismus in allen Religionen der Welt liegt, bedingt und unbedingt, und darüber hinaus, obwohl das Konzept von N. im Einklang mit der Mystik steht. Ideen über das Erreichen eines perfekten Seelenzustands, den Aufbau eines „Königreichs, das nicht von dieser Welt in uns ist“, ein Merkmal der buddhistischen Idee von N., das sie sowohl vom brahmanistisch-hinduistischen Moksha-Konzept als auch von den Ideen unterscheidet des Manichäismus, Sufismus, Christus Mystik ist Abs. seine Trennung von der Idee eines transzendenten Gottes, die Bestätigung des Postulats der Immanenz des Absoluten zur Welt.

Vallée Poussin L. de la, Nirvana, P., 1925; Steherbatskу T h., Die Konzeption des buddhistischen Nirvana, Leningrad, 1927; Welbon G. R., Das buddhistische Nirvana und sein Westerninterpreters, Chi.-L., 1908; Joliansson E., Die Psychologie des Nirvana, N.Y., 1970 ;

Philosophisch Enzyklopädisches Wörterbuch. - M.: Sowjetische Enzyklopädie. CH. Herausgeber: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

NIRWANA

(Sanskrit – Beendigung, in Pali – Nibbana)

ein Zustand der Loslösung, der im Laufe des Lebens durch den Verzicht auf irdische Bestrebungen erreicht wird. Dieser Zustand macht eine Geburt nach dem Tod unmöglich. Nach den Lehren der Brahmanen bedeutet Nirvana die Gemeinschaft des individuellen Geistes mit dem Absoluten (Brahman). In der buddhistischen Philosophie wird Nirvana als jener unfassbare Zustand der Glückseligkeit verstanden, in dem alle das Individuum bestimmenden Existenzfaktoren endgültig beseitigt sind. Anhänger des späten Mahayana verstehen unter Nirvana nicht das völlige Aufhören der Existenz, sondern einen Zustand der Heiligkeit, in dem das Böse ausgerottet ist und aufgehört hat zu wirken Karma und das für immer zu einem Segen für alle Wesen geworden ist. siehe auch Indische Philosophie.

Philosophisches Enzyklopädisches Wörterbuch. 2010 .

NIRWANA

(Sanskrit – Nirvāna, Pali – Nibbāna, wörtlich – Aussterben) – einer der wichtigsten. Konzepte der buddhistischen und jainistischen Religionen bedeuten das Ziel des „Weges der Befreiung“ und der Vollendung der Religionen. Leben, eine gewisse höchste Heiligkeit. Buddhistischer Kanon. Die Werke beschreiben N. wie folgt: „Es gibt, wo es keine Erde, kein Wasser, kein Feuer, keine Luft, keinen Ort im Raum gibt und es keine Wahrnehmung, keine Nichtwahrnehmung, weder diese Welt noch eine andere Welt gibt.“ , weder beides zusammen, noch die Sonne, noch der Mond. Es gibt weder Bewegung noch Ruhe, weder Schöpfung noch Zerstörung. Es bewegt sich nicht und steht nicht, gründet sich auf nichts. Es ist in Wahrheit das Ende des Leidens ." Zusammen mit den Konzepten des Leidens, des Weges zur Befreiung vom Leiden und des Karma bildet die Lehre von N. die Grundlage der buddhistischen Religion. In diesem Zusammenhang ist es in der Lehre von N. wichtig, die für jede Religion charakteristischen Merkmale zu beachten. Darstellungen: Einteilung in „irdische Welt“ und „überirdische Welt“, „diese Welt“ und „jene Welt“, „bedingte Welt“ und „unbedingte Welt“. Die Existenz einer „bedingungslosen“ Welt ist nirgends bewiesen. Eine der Bezeichnungen für „diese Welt“ ist N. Buddhisten unterscheiden zwei Arten von Menschen: gewöhnliche und „Heilige“, die zwei völlig unterschiedlichen Existenzebenen angehören – „weltlich“ und „jenseits“. Ein Mensch wird zum „Heiligen“, wenn er den „Weg“ betritt, d. h. wenn er sich von allem „Irdischen“ löst, die Verbindung zu „bedingten“ Dingen abbricht und nur noch nach N strebt.

N. scheint „unvorstellbar“, „unverständlich“, in der Welt ähnelt es ihm nicht im Entferntesten und keine Begründung bringt es näher. Alle Vorstellungen über N. sind falsche Vorstellungen. Der „Heilige“ versteht es in sich selbst; andere Menschen müssen ihm glauben. N. wird nur im Gegensatz zu den drei Zeichen aller bedingten Dinge beschrieben. N. ist Unsterblichkeit in veränderlichen, vergänglichen Dingen. N. – Aufhören des Leidens, im Gegensatz zu einer Welt voller Sorgen und Leid. N. ist Zuflucht, Befreiung, Erlösung, das Ende der Welt. N. wird vom Heiligen nach langer Zeit erreicht. Entwicklung der fünf Tugenden (Glaube, Mut, Aufmerksamkeit, Konzentration und Weisheit) und durch die „drei Türen der Befreiung“: Leere (shunyata), Abwesenheit von Eigenschaften (animitta), Abwesenheit von Wünschen (apranichita). Sobald diese „drei Türen der Befreiung“ verstanden sind, ist die höchste Lehre nicht mehr schwierig und alles wird selbstverständlich.

Verschiedene Schulen haben unterschiedliche Bedeutungen für diese drei Begriffe. Die Theravadin- und Sarvastivadin-Schulen versuchen, Leerheit, N. und die gesamte Lehre Buddhas zu erklären. Die ganze Welt scheint aus einzelnen Dharmas zu bestehen, die sich gegenseitig ersetzen und „konditioniert“ sind. N. bezieht sich im Gegensatz zu ihnen auf „bedingungslose“ Dharmas. Die Mahayana-Schulen lehnen jeden Versuch einer rationalen Erklärung von N ab. Leere, Leere und Wunschlosigkeit sind nicht Gegenstand der Diskussion, sondern die drei Objekte der Konzentration (Samadhi), und erst dann sind sie die „Türen der Befreiung“. N. ist transzendental, unverständlich logisch. Gedanke. Vielleicht der Einzige. positiv Der Beiname von N. lautet „“, daher ist es logisch, dass N. im späten Buddhismus nicht mehr vom himmlischen Paradies zu unterscheiden ist.

Zündete.: Vallée Poussin L. de la, Nirvana, P., 1925; Stcherbatsky Th., Die Konzeption des buddhistischen Nirvāna, Leningrad, 1927; Sangharakshita V., Ein Überblick über den Buddhismus, Bangalore, ; Сonze E., Buddhistisches Denken in Indien. Drei Phasen der buddhistischen Philosophie, L., .

I. Kutasova. Moskau.

Philosophische Enzyklopädie. In 5 Bänden - M.: Sowjetische Enzyklopädie. Herausgegeben von F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

NIRWANA

NIRVANA (Sanskrit Nirvana, Pali nibbäna – Aussterben, Aussterben) – in indischen Religionen (Ajivika, Jainismus usw.) höchstes Ziel alle Lebewesen; einer von Schlüssel Konzepte Buddhismus bezeichnet den Zustand, den Buddha als Ergebnis der Kenntnis der Vier erreichte edle Wahrheiten und Abschluss der acht Stufen von Dhyana (Meditation). Der Zustand des Nirvana setzt die vollständige Beseitigung von Affekten und egozentrischen Bindungen (Kleshas, ​​​​Ashaya) voraus, die die Wiedergeburt (Samsara, Karma) „anheizen“, daher wird sein Beginn oft mit dem Löschen eines Feuers aufgrund der Erschöpfung des Brennstoffs verglichen Reserven. In den Texten wird Nirvana oft in rein negativen Begriffen als das Fehlen bestimmter grundlegender Eigenschaften der samsarischen Existenz beschrieben – vor allem Duhkha.

Es lässt sich erkennen, dass die Einstellung Buddhas zum Nirvana spezifisch für die Ebene des Publikums ist. Er wollte sicherstellen, dass Nirvana nicht nur einen Kontrast zur üblichen Praxis seiner Zuhörer bildete, sondern ihnen auch ein attraktives Ziel erschien. Es ist unwahrscheinlich, dass sich die Mehrheit der Anhänger Buddhas vom Ideal des Nichts inspirieren ließen (so interpretierten viele europäische Denker Nirvana und sahen den Buddhismus als eine Form des Nihilismus), daher spricht Er für sie von Glückseligkeit, für die „Fortgeschritteneren“ - vom Aufhören des Bewusstseins. Nirvana bedeutet nicht unbedingt Körperlichkeit. Der Tod eines Arhats, der das Nirvana bereits erlebt hat, wird Parinirvana (höchstes Nirvana) genannt. Es wird angenommen, dass diejenigen, die es erreichen, vollständig aus allen Existenzen, Welten und Zeiten verschwinden. Deshalb verschieben Bodhisattvas, die sich um das Wohlergehen anderer Wesen kümmern, ihren endgültigen Weggang, um ihnen zu helfen, ihr Schicksal zu lindern.

Im Mahayana wird Nirvana mit Sunyata (Leere), Dharma-Kaya (der unveränderlichen Essenz Buddhas) und Dharma-Dhatu (ultimative Realität) gleichgesetzt. Nirvana ist hier nicht das Ergebnis eines Prozesses (sonst wäre es ein weiterer vorübergehender Zustand), sondern die höchste ewige Wahrheit, die latent in der empirischen Existenz enthalten ist (die Identität von Nirvana und Samsara).

V. G. Lysenko

Neue philosophische Enzyklopädie: In 4 Bänden. M.: Gedanke. Herausgegeben von V. S. Stepin. 2001 .

Sehen Sie, was „NIRVANA“ in anderen Wörterbüchern ist:

- (ind.: Frieden, Glückseligkeit). Im Buddhismus: heilige Selbstvergessenheit durch Eintauchen des Geistes ins Nichts; Entfernung von allem Eitelkeit; Nirvana oder Nirvena: die Verschmelzung des Buddha mit dem höchsten Wesen. Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache. Chudinov... Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache

Nirwana- (Sanskrit, Pali – nibbana – sozbe soz (wörtlich) „tirshilik etudi toktatu“, „oshu“, „sonu“) – undi-Philosophien anderer negyzhy-Kategorien von Biri. Kondelikti Azap Kasiretke Toly Bolmystan Arylyp, Karma Zaynyn Negizinde Kayta… … Philosophie terminerdin sozdigi

- (Sanskrit Nirvâna, Pali Nibbâna, wörtlich „Aussterben“), im buddhistischen religiös-mythologischen System eines der Hauptkonzepte, bezeichnet den höchsten Bewusstseinszustand, im Gegensatz zu Samsara, wenn es keine Wiedergeburten und Übergänge aus einer Sphäre gibt ... Enzyklopädie der Mythologie

- (Fremdsprache) völlige Ruhe. Heiraten. Ein moderner Mensch kann nur von einem stabilen Gleichgewicht träumen, wenn er im Herzen kein Buddhist ist und das Nirvana nicht zum Ideal der Existenz macht ... dem Kelch des Leidens und der Freude am Punkt des Glücks ... Serg. Petschorin. Liebe und… … Michelsons großes erklärendes und Phraseologisches Wörterbuch (Originalschreibweise)