Valorile estetice și rolul lor în viața umană. valoare estetică

Ramura cunoștințelor filozofice care se ocupă cu studiul conștiinței estetice și al activității creativității artistice, modelele de dezvoltare a culturii artistice, se numește estetică (termen folosit pentru prima dată de A. Baumgarten în secolul al XVIII-lea). Prima încercare de fundamentare a categoriilor estetice a fost făcută de gânditorii antici - pitagoreici, Socrate și Platon. Aristotel a studiat influența artei asupra persoanei care o percepe.El considera arta un mijloc de a scăpa de afecte: empatia cu o operă de artă duce la catharsis (purificare, termenul pitagoreenilor).

Etica medievală s-a concentrat pe problema exprimării mai înalte spiritualitate- Dumnezeu, considerat un simbol al frumuseții și al armoniei. În cea mai mare măsură, așadar, au fost studiate artele care au contribuit la întărirea influenței și autorității bisericii - arhitectură, pictură, sculptură, decorative și monumentale și arte decorative și aplicate.

Accentul Renașterii este o persoană - o gândire, un sentiment, un artist creativ, a cărui activitate creează lumea frumuseții.

În Iluminism, arta este redusă la rolul unui mijloc de rezolvare a problemelor sociale: funcția ei educațională, iluminatoare iese în prim-plan.

Filosofia clasică germană a făcut un pas semnificativ în înțelegerea esenței frumuseții. Kant consideră această categorie în legătură strânsă cu categoria oportunității, Hegel analizează în contextul activității umane și o interpretează ca un concept universal, extrem de larg. Atât Kant, cât și Hegel construiesc o sistematizare a artelor.

În conceptele estetice moderne (începând cu secolul al XIX-lea), predomină o schimbare a accentului către interesul pentru o persoană creativă. Arta este văzută ca un mijloc de auto-dezvăluire pace interioara artist, precum și un mijloc universal de comunicare și înțelegere a realității.

Vederile estetice fac parte din cercetarea filozofică actuală, cercetarea artei, se văd clar în lucrări fictiune(ceea ce este caracteristic mai ales esteticii existențiale).

Conceptul central în aparatul categorial al teoriei estetice este „estetic”, uneori identificat cu conceptul de „frumos”.

Estetic - așa cum este perceput senzual și care aduce plăcere și bucurie, inerente diferitelor sfere ale existenței umane. Purtătorii potențialului estetic sunt natura, omul, procesul și rezultatul activității creative. Dar în căutarea frumuseții, apelăm în primul rând la artă, pentru că în ea armonia și perfecțiunea sunt scopul întruchipat în lucrările artiștilor.

Alături de frumos, există și ceva care este de obicei notat de categoria „urât”. Ideile despre el sunt asociate cu dizarmonie, urâțenie, discrepanță între părți și întreg, imperfecțiune exterioară, inconsecvență internă, imoralitate, inferioritate, lipsă de spiritualitate.

„Sublim” și „eroic” sunt concepte care acoperă diverse fenomene ale realității. Gândurile, sentimentele, aspirațiile, motivele pentru acțiuni, natura relațiilor pot fi sublime. Sublimul se opune scăzutului.

Eroicul este o proprietate a gândurilor, impulsurilor și acțiunilor umane. Eroicul acţionează adesea ca obiect de artă, iar aici atitudinea estetică faţă de acesta este asociată, de regulă, cu o evaluare morală.

Tragicul și comicul sunt categorii antipodale: percepția primului provoacă un sentiment de șoc, stres emoțional, teamă, disperare; al doilea generează emoții pozitive, plăcere, râs. Tragicul din viață este cauza celui mai puternic experiențe emoționale, stări de stres, care la rândul lor pot duce la consecințe tragice. Tragicul în artă capătă trăsăturile sublimului. Percepția tragicului în artă duce la catarsis.

Efectul comicului este de obicei asociat cu o discrepanță între fenomen și esență, între existent și aparent, între formă și conținut. Umorul, ca manifestare a comicului, are o condiționalitate temporară (istorică), națională, socio-culturală. Umorul unei epoci sau al unui popor este adesea de neînțeles într-o altă epocă sau într-o altă atmosferă națională.

Râsul este de fapt o manifestare umană a sentimentului, nu caracteristic altor creaturi. La fel ca atunci când suferim, ne curățăm interior, atunci când râdem, suntem vindecați de propriile noastre imperfecțiuni.

Comicul poartă în sine începuturi atât distructive, cât și creative. Luptându-se cu unul, îl afirmă pe celălalt, ducând de la imperfecțiune - văzută și depășită - la perfecțiune, care este aproape întotdeauna rezultatul luptei și depășirii, rezultatul renașterii.

Pe lângă categoriile estetice discutate mai sus, structura conștiinței include elemente precum sentimentul estetic, gustul estetic și aprecierea estetică.

Sfera practică de implementare a ideilor estetice este activitatea estetică. Forma sa cea mai înaltă este creativitatea artistică, ca dorință de a realiza nevoia de autoexprimare și de dezvoltare estetică a lumii.

Alături de valorile morale, valorile estetice joacă un rol important în orientarea vieții unei persoane. Însuși cuvântul „estetică” în greacă înseamnă sentiment, senzual, dar în înțelegere modernă nu înseamnă sentimente în general, ci emoții care provoacă într-o persoană anumite fenomene ale realității înconjurătoare. Estetică este o știință care studiază principii generaleînțelegerea figurativă a lumii de către om, în primul rând în artă.

Timp de multe secole, problemele estetice au fost studiate în cadrul uneia sau alteia direcții filozofice. Estetica și-a început istoria din antichitate, apoi în Evul Mediu a fost influențată de teologie, în Renaștere estetica a primit un nou sunet datorită extinderii practicii artistice și a artei în general. Ca domeniu independent de cunoaștere științifică, estetica a apărut în secolul al XVIII-lea. Principalele categorii de estetică sunt: ​​frumos - urât, sublim - de bază, tragic - comic.

Categoria centrală a esteticii a fost mult timp considerată categorie frumoasa. Frumosul caracterizează fenomenele care au cea mai mare valoare estetică. Este asociat cu un anumit formă senzuală si are o fire dezinteresata. Valoarea frumosului pentru o persoană și societate este de natură spirituală și practică, îmbină interesele personale și sociale. O persoană se realizează implicată în semnificația socială a frumosului, astfel, atitudinea estetică are și un aspect etic, care corespunde unității valorilor estetice și morale.

Percepția frumuseții evocă întotdeauna doar emoții pozitive la o persoană. Fiecare astfel de percepție succesivă confirmă (sau infirmă) idealurile estetice, îmbogățindu-le în orice caz.

Sublim- aceasta este o categorie estetică, care se caracterizează prin semnificația internă a obiectelor și fenomenelor care sunt disproporționate în conținutul lor ideal cu formele reale de exprimare (dragostea lui Romeo și Julieta). Sublimul dezvăluie dualitatea unei persoane, îl suprimă ca ființă fizică, forțându-l să-și dea seama de finitudinea și limitările sale, dar în același timp, îl înalță ca entitate spirituală, trezind în el ideile de rațiune, conștientizarea moralității. superioritate chiar şi asupra naturii lui copleşitoare.

comic există o caracteristică a fenomenelor care prin natura lor sunt capabile să provoace râs. Ridicul poate fi inconsecvența formei cu conținutul, o întrerupere neașteptată în cursul obișnuit al evenimentelor. Reacția la comic contribuie la purificarea morală a unei persoane.

Frumosul, sublimul și comicul reflectă stările obiective ale unei persoane.

Categoria în care se exprimă esența socială și spirituală a unei persoane este un ideal estetic. Ea există ca o imagine specifică istorică a vieții moderne a omului și a naturii. De remarcat că în formarea idealului estetic, un rol important îl joacă diverse zone viața publică: economică, politică, religioasă și altele.

Capacitatea creativă a unei persoane se reflectă în categoriile „artă” și „imagine artistică”. Imaginea artistică reflectă realitatea obiectivă prin folosirea legilor artei. Poate fi atât o reflectare concret-senzuală, cât și o reflectare generalizată a unui obiect de artă.

Arta apare pe baza apariției sentimentelor estetice, a unei atitudini estetice față de lume în om străvechi. Rețineți că sentimentele estetice au fost generalizarea supremă a valorilor practice - utile, durabile, bune. Lucrurile care nu aveau valoare utilitara au dobândit și o valoare estetică abstractă și, astfel, toate sferele vieții umane au fost stăpânite.

Arta a servit ca mijloc de subliniere a semnificației sociale a evenimentelor aflate în desfășurare, care au fost dezvăluite prin mijloacele de exprimare artistică: cântec, dans, muzică, pictură etc.

De remarcat că în artă se distinge în mod deosebit aspectul comunicativ, unind oamenii, contribuind la conștientizarea unității lor, a forței lor comune.

Sfârșitul lucrării -

Acest subiect aparține:

Filozofie

Agenția Federală pentru Educație.. Universitatea Tehnologică de Stat din Belgorod.. VG Shukhov..

Dacă aveți nevoie material suplimentar pe această temă, sau nu ați găsit ceea ce căutați, vă recomandăm să utilizați căutarea în baza noastră de date de lucrări:

Ce vom face cu materialul primit:

Dacă acest material s-a dovedit a fi util pentru dvs., îl puteți salva pe pagina dvs. de pe rețelele sociale:

Toate subiectele din această secțiune:

Filozofie
Aprobat de Consiliul Academic al Universității ca ghid de studiu pentru studenții anului 2 de învățământ cu frecvență de specialitate 150

Enunțarea problemei de a fi în filozofie
Conceptul de „ființă” este categorie fundamentală filozofie. Ramura filosofiei care studiază problema ființei se numește ontologie, care include întrebări despre origine

Ideea esenței ființei în istoria filozofiei
În antichitate, ființa era înțeleasă ca așa-numita ființă cash, adică lumea înconjurătoare (natura, lucrurile, oamenii), procesul real al vieții, existând în sens general, abstract, sub forma unui recipient.

Ideea esenței omului în istoria filozofiei
În sistemul filozofic al Orientului Antic, în special în China, o persoană este considerată indisolubil legată de societate. Cel mai important sens al vieții sale este să urmeze legile relației dintre oameni.

Biologic și social la om
Apariția omului, a conștiinței și a gândirii sale ar fi imposibilă fără modificările anatomice și morfologice care au pregătit aceste inovații. Spre deosebire de animale, care uneori au

Structura și tipologia personalității
Fiecare personalitate are o anumită structură, ale cărei elemente sunt conștiința, conștiința de sine, Procese cognitive, emoții, voință, temperament, intuiție, valori, credințe, idealuri.

Personalitate și societate
Incepand o discutie despre relatia dintre individ si societate, trebuie sa tinem cont de faptul ca din punct de vedere istoric au existat intotdeauna societati specifice cu tipuri specifice de personalitate, dar in aceste specifice

Concepte de bază ale înțelegerii societății
Studiul societății este însoțit de dificultăți semnificative, din cauza complexității sistemului ei. Viata publica destul de dinamic și sunt mulți factori care influențează cursul istoricului

Societatea ca sistem de auto-dezvoltare
Analiza sistemică a societății a devenit cea mai completă din punct de vedere metodologic. Principala cercetare în acest domeniu a fost subliniată în întrebarea anterioară. Esența abordării sistemelor este de a lua în considerare

Societatea ca proces
O caracteristică importantă societatea este schimbarea ei constantă. Prin urmare, studiul filosofic al societății se bazează pe dialectică (știința dezvoltării), având în vedere

Cultura și funcțiile sale sociale
Astăzi există peste 500 de definiții ale culturii. Acest lucru se datorează faptului că cultura are mai multe fațete și acoperă toate sferele vieții individului și ale societății. cultură

Abordări de bază pentru înțelegerea valorilor
Valorile au o mare semnificație ideologică. Sarcina principală a axiologiei - doctrina filozofică a valorilor - este de a determina natura, locul, posibilitățile

Valori morale și moralitate
Conceptul de „moralitate” poate fi considerat în două moduri; în primul rând, este un set de reguli și norme de comportament uman care reglementează relația oamenilor dintre ei și societate; în al doilea rând, ea

Diversitatea și interrelația valorilor religioase
Religia a apărut în procesul de formare istorică a unei persoane, societăți, culturi și a avut o bază socială sub forma unor premise economice și socio-psihologice.

Abordări de bază și probleme ale conștiinței
Problema conștiinței a atras întotdeauna atenția filozofilor. Cunoașterea conștiinței se confruntă cu o serie de dificultăți, deoarece nu este dată direct unei persoane, iar imaginile care apar în creier nu au

Apariția conștiinței și esența ei
Materia vie, care stă la baza vieții, după originea ei a continuat să se dezvolte intens într-o direcție progresivă. Criteriile de progres în acest caz au fost complicația organizației

Conștiința și inconștientul
Conștiința este parte integrantă psihicul, cealaltă parte a acestuia este inconștientul. Inconștientul este un fenomen, proprietăți și stări care influențează

Cunoașterea ca subiect al filosofiei
Cunoașterea este o activitate care vizează obținerea de cunoștințe. După cum știți, secțiunea de cunoștințe filosofice dedicată problemei cunoașterii se numește epistemologie. Gnoseologie

Problema adevărului în filozofie și știință
scopul principal activitate cognitivă a omului este dobândirea adevăratei cunoaștere sau adevăr. Adevărul este o reflectare adecvată a realității în mintea umană.

Cunoștințe neștiințifice
Cunoașterea nu se limitează la sfera științei, cunoașterea într-o formă sau alta există în afara ei. Apariția cunoașterii științifice nu a desființat și nici nu a făcut inutile alte forme de cunoaștere. Departament complet

Evoluția sa istorică
În filosofia științei, există o poziție general acceptată că stadiul formării științei a fost precedat de stadiul de acumulare a cunoștințelor preștiințifice, precondiții. Include nivelul rațional al mitologiei

Structura cunoștințelor științifice și dinamica acesteia
Cunoașterea științifică este un sistem complex și unic de proceduri care se modifică conform propriilor legi. Structura cunoștințelor științifice include: fapte, concepte, ipoteze, teorii, legi, metode,

Probleme axiologice ale științei moderne
În filosofia științei, există o viziune asupra științei ca fiind neutră din punct de vedere al valorii, prin urmare, toată activitatea științifică este indiferentă față de valori, prin urmare judecățile de valoare din știință pot să nu se preocupe.

Prognoza științifică și progresul social
Viitorul poate fi considerat în funcție de perioadele luate ca bază a studiului. Dacă se referă la conceptul de „viitor previzibil”, atunci aceasta este perspectiva următoarelor două sau trei decenii, care

Un tip special de valoare conține conștiința estetică, orientând o persoană în activitatea estetică și întruchipată în rezultatele acesteia.

Conștiința estetică include:

a) simțul estetic (dorința de a percepe frumusețea lumii înconjurătoare) și gustul estetic (capacitatea de a o evalua din punct de vedere al frumuseții);

b) un sistem de cunoștințe și idei despre frumos și urât, sublim și bază, tragic și comic. Astfel de reprezentări se formează atât spontan, cât și intenționat - ca urmare a dezvoltării conceptelor estetice;

c) nevoile estetice (tândirea spre frumos).

Activitate estetică- acestea sunt acțiunile oamenilor concentrate pe întruchiparea idealului de frumos. Se împletește în alte activități (profesionale, casnice) și are un caracter creativ. Cea mai înaltă formă de activitate estetică este creativitatea artistică.

Rezultatele activității estetice sunt toate obiectele create și evaluate de oameni din punctul de vedere al ideilor despre frumos, în primul rând opere de artă. Sistemul de norme și rezultate ale activității estetice caracterizează și distinge culturile unele de altele. diferite epoci si popoare. În procesul dezvoltării lor, o persoană este introdusă în cultura sa natală și mondială.

Funcțiile estetice(se manifestă cel mai clar în artă):

1. Formarea personalității. În cursul dezvoltării valorilor estetice, operelor de artă (a) se realizează formarea conștiinței estetice individuale, dorința de frumos, (b) se dezvoltă o poziție morală - eroii operelor de artă personifică anumite calități spirituale care se manifestă în situaţii specifice. Nefiind instructivă, moralizantă, arta arată prin exemple „frumusețea binelui și urâțenia răului”.

2. Funcția de reglementare. Părerile estetice ale unei persoane îi influențează comportamentul, determină normele și regulile activității estetice.

3. Funcția comunicativă. Valori estetice, joc de artă rol esentialîn comunicarea oamenilor - atât contemporani, cât și colegi de trib, precum și reprezentanți ai diferitelor epoci, culturi diferite.

4. Funcția cognitivă. În procesul de percepere a operelor de artă, o persoană învață lumea, dar cel mai important lucru este realitatea umană, emoții, pasiuni, aspirații, motive ale activităților oamenilor.

5. Funcția de evaluare. O persoană dobândește capacitatea de a evalua lumea, alți oameni, el însuși în ceea ce privește respectarea idealului estetic.

6. Funcția Worldview. O persoană decide pentru sine întrebări despre natura și originea frumosului, a sublimului și a altor fenomene estetice (sursa lor poate fi considerată Dumnezeu, spiritul uman, realitatea socială etc.).

Impactul artei asupra unei persoane este determinat atât de caracteristicile artei în sine, de legăturile acesteia cu realitatea, cât și de specificul percepției artistice.

Artă reflectă și evaluează lumea într-o formă specială – sub forma unei imagini artistice. (Un exemplu de imagine artistică poate servi ca personaj separat - Natasha Rostova și o operă de artă în ansamblu - romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace”). Cu toate acestea, imaginea artistică nu este nicidecum o copie a celei existente. Se caracterizează prin: unitatea obiectivului și subiectivului. Imaginea artistică reflectă realitatea obiectivă, proprietățile și relațiile oamenilor. Cu toate acestea, este creat de autor - o persoană specifică care exprimă o atitudine personală atât față de personaje, cât și față de evenimentele descrise în lucrare (eroii lui Tolstoi și Dostoievski sunt contemporani, dar cât de mult diferă);

a) unitatea generalului și singularului. Imaginea artistică este creată folosind metoda de tipificare: eroul operei conține trăsături tipice epocii sale și grup social, dar în același timp are caracteristici specifice, unice. (Deci. Natasha Rostova are proprietăți care sunt comune fetelor nobilimii secolului al XIX-lea, dar în același timp este unică);

b) unitatea simțului perceput și a metaforicului. O imagine artistică (pitorească, muzicală etc.) este întotdeauna percepută senzual, concret. În același timp, este o metaforă, conține semnificații ambigue (de exemplu, imaginea prințului Mișkin - „idiot” - din romanul cu același nume al lui Dostoievski);

c) unitatea dintre rațional și emoțional. Imaginea artistică și opera de artă, desigur, sunt evaluate din punct de vedere rațional și totuși, în primul rând, au un impact emoțional;

d) unitatea de conţinut şi formă. Conținutul imaginii trebuie în mod necesar să fie întruchipat într-o formă extrem de artistică, corespunzătoare principiilor estetice și ideilor despre frumusețe.

Caracteristicile enumerate ale imaginii artistice și opera de artă asociate în general cu particularitățile percepției estetice. Cititorul (spectator, ascultător) într-o anumită măsură se identifică cu eroul, păstrând în același timp o distanță în raport cu imaginea artistică. Are asocieri cu situații din propria viață, paralele cu ideile și credințele existente. Ajută la activarea memoriei și a imaginației. Toți acești factori determină interpretarea, înțelegerea și evaluarea personajelor și evenimentelor unei opere de artă. O impresie emoțională face să se gândească atât la conținutul ei, cât și la sine, la propriul viitor. Cel mai izbitor efect al artei asupra unei persoane este exprimat în catharsis - o experiență profundă, exprimată în emoțiile de compasiune și frică și care duce la purificarea morală.

Formarea artei a început în societatea primitivă. În această perioadă, activitatea estetică a fost indisolubil legată de mituri și ritualuri. La fel de specii independente activitate creativă, arta s-a remarcat mult mai târziu – în civilizațiile antice. În cursul istoriei s-a produs o diferențiere a formelor de artă, izolarea literaturii, picturii, sculpturii, arhitecturii, muzicii, dansului etc. În paralel, procese de integrare, sinteză. diferite feluri artele (baletul, teatrul, cinematograful și unele alte arte au un caracter sintetic). Aceasta a fost completată de apariția unor noi genuri (de exemplu, genurile de poveste, nuvela, romanul în literatură).

Dezvoltarea artei s-a exprimat printr-o schimbare de tendințe și stiluri (de exemplu, în timpurile moderne au existat stiluri precum clasicismul, baroc, sentimentalismul, romantismul, realismul etc.). Teoreticienii unor astfel de tendințe au dezvoltat concepte estetice care au făcut posibilă explicarea scopurilor și sensului creativității artistice, sarcinile și metodele artei din diferite poziții.

Interpretări ambigue primite și concepte estetice(categorii):

a) conceptul frumoasa' reprezintă idealul frumuseții. Frumosul este asociat de obicei cu un grad deosebit de armonie (proporționalitate, proporționalitate, organizare), perfecțiune, cu expresia aspirațiilor superioare. suflet uman. În consecință, urâtul apare ca întruchiparea haosului, a decăderii, a răului;

b) conceptul de " sublim” se aplică fenomenelor care depășesc capacitățile umane obișnuite. Ele pot provoca admirație, admirație și frică. În comportamentul unei persoane, faptele eroice, sacrificiul de sine în numele valorilor superioare se dovedesc a fi sublime. Sublimul este opus bazei, care provoacă dispreț și dezgust, este asociat cu trădarea, trădarea, egoismul;

c) conceptul de " tragic„ este folosit pentru a descrie ciocnirile în care frumosul, binele piere în lupta împotriva urâtului, răului. Un erou tragic este o persoană care se străduiește să cele mai mari valori, la un ideal moral, - se dovedește a fi în conflict cu alte persoane, circumstanțe sociale, propriul timp; este sortit să eșueze. concept comic folosit și pentru a caracteriza situatii conflictuale, totusi, aici vechiul, invechitul, exprimat in vicii umane, este ridiculizat.

Schimbările istorice ale idealurilor estetice, precum și cele etice, se reflectă în noțiunile de om perfect suflet si trup frumos.

Deci, pentru cultura antichității (în primul rând clasicii greci), o astfel de persoană trebuie să aibă frumusețe corporală (întruchipată în sculpturi armonioase), perfecțiune morală (virtuți cardinale) și cetățenie (loialitate față de orașul-stat natal). Un om desăvârșit în Evul Mediu este un religios și devotat lui Dumnezeu, posedă virtuțile credinței, speranței, iubirii, precum și smereniei, milei etc. El trebuie să fie pregătit pentru sacrificiu de sine în numele lui Dumnezeu, al altor oameni. , urmează principiul ascezei. (Acest lucru a determinat ideea de frumusețe exterioară întruchipată în pictura de icoane și pictura în frescă). În Renaștere, idealul este o persoană frumoasă din punct de vedere fizic (armonioasă), cu o individualitate pronunțată și creativitate, capabil să folosească roata Norocului, atinge glorie. Conform ideilor timpurilor moderne (în special secolele XV-începutul al XIX-lea), o persoană perfectă trebuie să aibă calități morale și civice deosebite. În secolul al XIX-lea, s-au răspândit ideile despre frumusețea și semnificația etică a sacrificiului de sine în numele poporului, activitate revoluționară. În același timp, a devenit populară imaginea unui antreprenor și politician de succes care este capabil să atingă obiectivele practice stabilite. În secolul al XX-lea, în cultură coexistă diverse idei despre om. Următoarele tendinţe pot fi considerate caracteristice: (a) creşterea atenţiei la dezvoltarea fizică, putere, sănătate (în special, culturism, hobby Arte martiale); (b) aprecierea ridicată a „self-made-man” - „o persoană care s-a făcut pe sine”, a obținut o poziție financiară puternică, succes și faimă. Asemenea atitudini, însă, nu exclud existența unor idei direct opuse, exprimate în (c) subliniind tragedia, „pierderea” unui „om în mulțime” singuratic.

Valorile estetice sunt acele lucruri, obiecte, stări și fenomene (de exemplu, opere de artă sau mediul natural) care pot provoca o reacție pozitivă sau negativă la o persoană atunci când sunt evaluate estetic.

Semnificația conceptului

Valoarea poate fi sens diferit. de exemplu, în obiectele de artă poate fi sentimental, istoric sau financiar. În deșert, poate fi atât economic, cât și recreațional. Marile opere de artă sunt considerate a avea un fel de valoare non-intelectuală și non-utilitară care este de o importanță centrală atunci când sunt privite ca opere de artă. S-ar putea crede că această proprietate a culturii estetice se bazează pe frumusețe, dar multe opere de artă nu sunt frumoase. Prin urmare, ar fi mai plauzibil să spunem că frumusețea este un tip special din această categorie în cauză.

Atitudine față de artă

Valorile artistice și estetice pe care le posedă o operă de artă (și majoritatea se vor extinde la mediu inconjurator) sunt legate de experiența pe care o oferă atunci când sunt percepute în mod corespunzător. Dacă aceasta oferă plăcere în virtutea percepției unei persoane asupra frumuseții, eleganței, grației, armoniei, proporției, unității etc., atunci vom vorbi despre valoarea estetică pozitivă a culturii. Dacă acest lucru provoacă neplăcere din cauza urâțeniei sau a dezgustului, putem spune că acest obiect va avea această proprietate negativă din punct de vedere al esteticii. Este important de remarcat faptul că sensul estetic al plăcerii sau neplăcerii care merită atenție este cel mai bine văzut ca fiind îndreptat către obiectul în cauză, mai degrabă decât pur și simplu cauzat de acesta.

Estetica în filozofie

Termenul „estetic” (derivat din cuvântul grecesc „estetică”, adică percepție senzorială) a căpătat semnificație filosofică în secolul al XVIII-lea prin teoreticienii iluminismului britanic precum Shaftesbury (1711), Hutcheson (1725) și Hume (1757). Ei au dezvoltat teorii ale simțului frumosului și ale facultății gustului - acele proprietăți care se presupune că ne permit să judecăm frumusețea sau urâțenia.

Baumgarten (1750), introducând termenul „estetică”, a subliniat mai degrabă natura senzorială decât cea intelectuală a unor astfel de judecăți. Ideea s-a dezvoltat apoi în conceptul lui Kant (1790) de judecăți estetice, care au fost văzute ca conceptuale și au provenit numai din plăcere sau neplăcere. Kant identifică o subcategorie a judecăților estetice (și anume judecățile frumosului), pe care le caracterizează ca fiind dezinteresate, adică indiferent de interesul pentru existență sau de valoarea practică a obiectului. Acest concept kantian de judecată dezinteresată, înrădăcinat în experiența hedonistă, stă la baza multor teorii moderne ale valorilor estetice umane.

Subiectivitatea esteticii în filosofie

Accentul pus pe plăcere și neplăcere a fost întotdeauna o provocare la adresa obiectivității valorii estetice și a judecăților de valoare estetică. Această întrebare a devenit subiect de controversă în rândul filosofilor. Dar, în timp ce unii cred că valorile estetice sunt o chestiune de preferință personală, a existat întotdeauna o puternică rezistență filozofică împotriva subiectivismului atât de radical. La urma urmei, oamenii se ceartă despre probleme estetice, iar aceste dezbateri par consistente. Dacă estetica ar fi doar o chestiune de preferință personală, astfel de argumente ar părea nemotivate și iraționale.

Kant, de exemplu, ia în considerare judecățile estetice subiective în măsura în care acestea sunt înrădăcinate în plăcere sau neplăcere, dar susține, de asemenea, că judecățile de frumos sunt legate de pretenția de universalitate; adică decizia că ceva este frumos (și, prin urmare, valoros din punct de vedere estetic) este legată de afirmația că ceilalți trebuie să fie de acord. Și, așa cum subliniază Hume, oamenii nu tratează toate judecățile de gust cu aceeași corectitudine. În plus, capacitatea unor obiecte culturale de a trece „testul timpului” pare să sugereze că valorile estetice ale artei nu sunt pur și simplu legate de oameni sau culturi.

Astfel, subiectivismul radical sau relativismul cu privire la valoarea estetică pare neplauzibil. Cu toate acestea, în timp ce mulți filozofi resping relativismul cu totul, unii cred că valoarea estetică este un domeniu caracterizat de un anumit grad de relativism (Hume, 1757; Goldman, 2001; Eaton, 2001).

Dispute filozofice

Inspirați de disocierea lui Kant dintre judecățile estetice și judecățile practice, teoreticienii atitudinii estetice din secolul al XX-lea (Bullow, 1912; Stolnitz, 1960) au apărat punctul de vedere conform căruia un mod particular, nepractic, de a contempla un obiect permite recunoașterea trăsăturilor estetice ale obiectelor. și, prin urmare, valoarea lor estetică. Cu toate acestea, ideea unei relații specifice a fost criticată, atât pe motiv de neplauzibilitate psihologică, cât și pentru că separă în mod nejustificat estetica de valoarea cognitivă și morală.

Extindere în filosofie

Treptat, evenimentele au dus la extinderea categoriei de estetică. Astfel, valorile estetice nu sunt doar trăsături formale ale operelor de artă, ci sunt considerate din ce în ce mai mult ca depind de alte proprietăți sau pot interacționa cu diverse alte aspecte, în primul rând factori contextuali, cognitivi și morali.

O altă tendință este dezvoltarea esteticii virtuții, care explorează dispozițiile psihologice și comportamentale cele mai propice recunoașterii și producerii valorii estetice. Domeniile emergente ale esteticii de mediu și de zi cu zi extind sfera valorii mult dincolo de arte, pentru a include practic orice obiect. Departe de a fi o simplă întreprindere teoretică, provocarea centrală a acestor evoluții recente este de a înțelege cât mai mult posibil rolul pe care valoarea estetică îl poate juca în politica de mediu și modul în care promovează bunăstarea și viața bună.

feluri

Formarea valorilor educației estetice are loc în procesul de dezvoltare istorică a societății. Acest lucru provoacă diversitatea lor. Calitatea relațiilor de valoare este influențată nu numai de subiecți și obiecte, ci și de condițiile și circumstanțele în care se formează această relație.

Diferite tipuri de valori se disting din diferite motive. În special, ele pot fi pragmatice, adică bazate pe relații care sunt asociate cu nevoi umane pragmatice (materiale, vitale, utilitare). În acest caz, ele pot fi determinate de utilitatea obiectului. Valorile pot fi, de asemenea, super-pragmatice, adică dezvăluie valoarea spirituală, non-utilitară a lumii. În același timp, specificul lor poate fi explicat prin intermediul unui astfel de concept ca sens.

Relații de valoare

Semnificația subiectului se formează atunci când se creează o relație cu o persoană. Prin urmare, în cadrul culturii, se formează modalități speciale de consolidare și transmitere a valorilor din generație în generație, reprezentate de tradiții sau obiceiuri, instituții publice speciale: sistemul de învățământ, instituții de cultură etc.

Salvarea și transmiterea acestora este unul dintre sarcini critice. Ambele pot fi pierdute cu ușurință, iar restaurarea lor poate deveni foarte dificilă. Așa se explică un fel de „redundanță” a mecanismelor de stabilire a valorilor morale și estetice, care tind să dezvăluie suprasemnificația acestora din urmă. În special, în religie, valorile spirituale sunt puse pe primul loc, iar cele pragmatice, de fapt, pot fi chiar ignorate. Această abordare duce la apariția unor forme extreme de asceză.

Valorile morale

Această categorie, în funcție de conținut, este împărțită în tipuri. În special, etica este studiul valorilor morale, estetica - estetică și artistică, studiile religioase sunt studiul religiosului. Toate aceste discipline științifice se preocupă și de studiul modalităților culturale respective prin care diferitele lor forme pot fi păstrate și transmise.

la cele mai semnificative valorile moraleÎn primul rând, ei clasează libertatea, dreptatea, fericirea. Din punct de vedere al moralității, o persoană și viața lui sunt cele mai importante categorii. În același timp, ele au fost adesea considerate ca valori doar în raport cu un cerc restrâns de oameni și, în același timp, depreciate pentru toți ceilalți.

La nivelul relaţiilor interpersonale, aceasta ia forma unor metode violente de educaţie, care sunt folosite ca o restrângere a libertăţii, umilire sau încălcare a justiţiei în raport cu copilul. Într-un sens mai larg, aceasta poate lua forma discriminării rasiale și de altă natură, restrângerea drepturilor și libertăților pe una sau alta bază etc.

Sensul moralității

Morala asigură transmiterea și păstrarea sistemului său de valori morale și estetice. Este un fel de bază pentru aceste procese. Formarea valorilor, estetice și morale, are loc în cursul creării în condițiile unei anumite epoci și mediului cultural a unui anumit tip de persoană care este idealul moral al acestei culturi, la care oamenii obișnuiți aspiră să fie întruchipați. in viata.

VALOAREA ESTETICĂ este o clasă specială de valori care există împreună cu valorile utilitare, morale și alte valori. .cu alte clase de valori datorită naturii lor axiologice comune: toate tipurile de valori (de exemplu, bunătate, folos, dreptate, (), măreție etc.) caracterizează semnificația obiectului pentru subiect, care este determinată de rolul acestui obiect în viață despre-va, clasă, grup social sau individ. Așadar, în sfera estetică, ca și în alte domenii ale orientării valorilor umane, conceptul de „valoare” este corelat cu conceptul de „evaluare” (evaluare estetică): ele caracterizează sistemul de relații valorice obiect-subiect din diferite unghiuri. Originalitatea lui C. e. este determinată de natura specifică a atitudinii estetice a unei persoane față de realitate - percepție directă, senzual-spirituală, dezinteresată, axată pe cunoașterea și evaluarea formei conținutului, structurii, măsurării organizării și ordinii obiectelor reale. În consecință, C. e. poate poseda: obiecte și fenomene ale naturii, accesibile contemplării senzuale; persoana însăși (înfățișarea, acțiunile, faptele, comportamentul său); lucruri create de oameni și formând o „a doua natură”; produse ale activității spirituale (științifice, jurnalistice etc.), în măsura în care structura lor se dovedește a fi percepută și evaluată senzual; prod. art-va în toată varietatea tipurilor sale. Prezenţa unui anume C. e. Pentru toate aceste obiecte, depinde de ce sistem specific de relații socio-istorice sunt incluse, ce idealuri servesc drept criteriu de evaluare a acestor obiecte. Prin urmare, deși purtătorul lui C. e. poate un obiect natural, conținutul său este întotdeauna socio-istoric și întruchipează legătura dialectică dintre clasă și universal, național și internațional, stabil și schimbător istoric, grup și individ. Această abordare distinge înțelegerea marxistă a lui C. e. din interpretarea care i se dă în estetica idealistă, pozitivistă și materialistă vulgară, unde sursa Ts. se bazează pe Dumnezeu (spiritul absolut), conștiința individuală, nevoie fiziologică organism sau la.-l. proprietățile fizice și mecanice ale lumii materiale. Nu numai purtătorii de culoare e. sunt diverși, ci și tipurile sale. Pornind de la clasificarea elaborată de știința estetică Ts- e., osn. aspectul său este frumosul, care, la rândul său, apare în multe altele. variații specifice (cum ar fi, grație, frumusețe, splendoare etc.); un alt tip de C. e. - sublim - are și o serie de variații (maiestuos, maiestuos, grandios etc.). Ca toate celelalte valori pozitive, frumosul și dialectic se corelează cu valorile negative corespunzătoare, „antivalori” - cu urâtul (urâtul) și baza. grup special C. e. alcătuiesc benzile desenate, caracterizând proprietățile valorice ale diverselor situații dramatice din viața unei persoane și a societății și modelate figurativ în artă. O problemă teoretică importantă a științei estetice este definirea raportului prețului e. si artist valorile. În acest moment, modern oamenii de știință nu au o unitate de vederi. Pentru unii, aceste concepte sunt identice ("" și "artistic" le par a fi sinonime); pentru alți artiști. valoarea este o varietate de C. e., care caracterizează produsul. proces; pentru a treia C. e. si artist valoare - clase independente de valori, to-rye în revendicarea-ve doar se intersectează. Susținătorii acestuia din urmă t. sp. cred că C. e. caracterizează produsul. arta nu este exhaustivă (nu sub aspectul ei artistic), ci împreună cu și în conjuncție cu valoarea ei morală, politică, religioasă, documentară, utilitară.

Estetică: Dicţionar. - M.: Politizdat. Sub total ed. A. A. Belyaeva. 1989 .

Vedeți ce este „VALOAREA ESTETICĂ” în alte dicționare:

VALOARE- relația dintre ideea subiectului despre ceea ce ar trebui să fie obiectul evaluat și obiectul în sine. Dacă un obiect îndeplinește cerințele pentru el (este așa cum ar trebui să fie), este considerat bun sau valoros pozitiv; ... ... Enciclopedie filosofică

CULTURA ESTETICĂ- abilitatea și capacitatea de a simți legătura cu lumea, de a experimenta în mod semnificativ și de a valorifica uman plenitudinea și diversitatea acestor relații. În același timp, specificul esteticii relațiile sunt în primul rând două puncte, ...... Enciclopedia de studii culturale

Gândirea estetică în Rusia- provine din con. Secolul X, din vremea „botezului Rus’ului”, ca conștiință de sine a viziunii estetice asupra lumii a Rus’ului antic. Acesta din urmă și-a avut originile în cultura păgână a Orientului. Slavii, fuzionați cu estetica creștină bizantină și ...... Filosofia Rusă. Enciclopedie

GÂNDIRE ESTETICĂ- în Rusia provine din con. Secolul al X-lea, de la botezul Rus’ului, ca conștiință de sine a viziunii estetice asupra lumii a Rus’ului antic. Acesta din urmă și-a avut originile în cultura păgână a Orientului. Slavii, fuzionați cu estetica creștină bizantină și ...... Filosofia Rusă: Dicționar

valoare estetică- estetinė vertė statusas T sritis ekologija ir aplinkotyra apibrėžtis Bendraisiais estetikos kriterijais išreiškiamas gamtinio obiect ar proceso, gamtos elementų, jų junginių, formų apibūdinimas. atitikmenys: engl. valoare estetică; valoarea dotarii…… Ekologijos terminų aiskinamasis žodynas

O parte specializată a culturii ob wa; caracterizează starea insulei cu t. sp. capacitatea sa de a asigura dezvoltarea artei şi a relaţiilor estetice. K. e. educaţia sistemică, care are o compoziţie complexă. Elementul formator de sistem al lui K. e. ...... Estetică: Dicţionar

Valoarea urbană a terenului- 1) unul dintre criteriile de zonare a teritoriului; 2) semnificația terenului, determinată ținând cont de o serie de factori, precum: amplasarea; accesibilitate la centrul orașului (sat), locuri activitatea muncii, obiecte sociale și culturale ...... Dreptul rus al mediului: Dicționarul termenilor juridici

Capacitatea unei persoane, prin sentiment de plăcere sau neplăcere („place”, „displace”), de a percepe și evalua diferite obiecte estetice într-un mod diferențiat, de a distinge frumosul de urât în ​​realitate și în pretenție, de a distinge ...... Estetică: Dicţionar

- (fr. chef doeuvre exemplary product) produs perfect. Revendicare; "spectacol armonie interioară”(Hegel), realizat în cazul în care conținutul este artistic, iar forma are sens. O trăsătură distinctivă a lui Sh. este adecvarea ideilor estetice, ...... Estetică: Dicţionar

O categorie estetică opusă sublimului. Caracterizează obiectele și fenomenele naturale și sociale care au o semnificație socială negativă și sunt pline de o amenințare la adresa umanității, deoarece în acest stadiu de dezvoltare, despre wa, ... ... Estetică: Dicţionar

Cărți

• Placători de aur ai Rusiei (set de 7 cărți), . Seria „Gold Placers of Russia” este formată din șapte cărți. Acestea includ romane istorice de Kamil Ziganshin „Aurul lui Aldan”, Dmitri Mamin-Sibiryak „Aurul”, Leonid Zavadovsky „Aurul”, ...