(lat. materia - substanță)

«... categorie filozofică a denota realitatea obiectivă care este dat unei persoane în senzațiile sale, care este copiat, fotografiat, afișat de senzațiile noastre, existând independent de ele ”(V.I. Lenin, Poln. sobr. sobr., ed. a 5-a, vol. 18, p. 131). M. este un set infinit al tuturor obiectelor și sistemelor existente în lume, substratul oricăror proprietăți, conexiuni, relații și forme de mișcare. Mecanismul include nu numai toate obiectele și corpurile naturii observabile direct, ci și toate cele care, în principiu, pot fi cunoscute în viitor pe baza unor mijloace îmbunătățite de observație și experiment. Întreaga lume din jurul nostru este o lume în mișcare în formele și manifestările ei infinit variate, cu toate proprietățile, conexiunile și relațiile sale. Înțelegerea marxist-leninistă a filosofiei este legată organic de soluția dialectic-materialistă a problemei de bază a filosofiei (vezi The Basic Question of Philosophy); pornește de la principiul unității materiale a lumii, primatul materiei în raport cu conștiința umană și principiul cunoașterii lumii pe baza unui studiu consecvent al proprietăților, conexiunilor și formelor specifice de mișcare. a materiei (vezi Materialism).

În filosofia și știința naturală pre-marxistă, materia ca categorie filosofică a fost adesea identificată cu anumite tipuri specifice ale acesteia, de exemplu, cu materia, atomi de compuși chimici sau cu o astfel de proprietate a materiei precum Masa, care era considerată ca o măsura cantității de materie.În realitate, materia nu acoperă întregul M., ci doar acele obiecte și sisteme care au o masă de repaus diferită de zero. Există, de asemenea, tipuri de magnetism în lume care nu au o masă de repaus: câmpul electromagnetic și cuanții săi - fotoni, câmpul gravitațional (câmpul gravitațional (vezi Gravitația)) și neutrino.

Reducerea matematicii ca realitate obiectivă la unele dintre stările și proprietățile sale particulare a provocat situații de criză în istoria științei. Așa a fost la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, când a fost descoperită ilegalitatea identificării materiei cu atomi indivizibili, materia și, în legătură cu aceasta, unii fizicieni idealiști au ajuns la concluzia că „materia a dispărut”, „materialismul a fost acum”. infirmat” și așa mai departe. Aceste concluzii au fost eronate, dar depășirea crizei metodologice din fizică a necesitat dezvoltarea în continuare a unei înțelegeri materialiste dialectice a matematicii și a proprietăților ei de bază.

Termenul de „antimaterie” se găsește adesea în literatură, care se referă la diferite Antiparticule - antiprotoni, antineutroni, pozitroni și alte micro- și macrosisteme compuse din acestea. Acest termen nu este precis; de fapt, toate aceste obiecte sunt tipuri speciale de M., antiparticule de materie sau Antimaterie. În lume, pot exista multe alte tipuri de M., încă necunoscute nouă, cu proprietăți specifice neobișnuite, dar toate sunt elemente ale unei realități obiective care există independent de conștiința noastră.

În cadrul materialismului premarxist, materialismul a fost adesea definit ca Substanța (baza) tuturor lucrurilor și fenomenelor din lume, iar acest punct de vedere s-a opus înțelegerii religioase-idealiste a lumii, care a luat voință divină, spirit absolut și conștiința umană ca substanță, care a fost smulsă din creier și supusă absolutizării și îndumnezeirii. În același timp, substanța materială era adesea înțeleasă ca materie primară, redusă la elemente primare și lipsite de structură, care erau identificate cu atomi indivizibili. Se credea că, în timp ce diverse obiecte și formațiuni materiale pot apărea și dispărea, substanța este necreată și indestructibilă, întotdeauna stabilă în esența sa; numai formele specifice ale existenţei sale, combinarea cantitativă şi aranjament reciproc elemente, etc.

În știința modernă, conceptul de substanță a suferit schimbări radicale. Materialismul dialectic recunoaște substanțialitatea materialismului, dar numai într-un sens foarte definit: în termenii unei soluții materialiste a problemei fundamentale a filozofiei și a dezvăluirii naturii. proprietăți diverseși formele de mișcare a corpurilor. Este M., și nu conștiința sau o divinitate imaginară, că spiritul este substanța tuturor proprietăților, conexiunilor și formelor de mișcare care există cu adevărat în lume, baza supremă a tuturor fenomenelor spirituale. Nicio proprietate și formă de mișcare nu poate exista de la sine, ele sunt întotdeauna inerente anumitor formațiuni materiale care sunt substratul lor. Conceptul de substanță în acest sens este echivalent și cu conceptul de substrat material al diferitelor procese și fenomene din lume. Recunoașterea substanțialității și absolutității lui M. este, de asemenea, echivalentă cu principiul unității materiale a lumii, care este confirmat de întreaga dezvoltare istorică a științei și practicii. Cu toate acestea, este important să se țină seama de faptul că M. în sine există doar sub forma unei varietăți infinite de formațiuni și sisteme specifice. În structura fiecăreia dintre aceste forme specifice de M. nu există o substanță primară, lipsită de structură și neschimbătoare, care să stea la baza tuturor proprietăților lui M. Fiecare obiect material are o varietate inepuizabilă de conexiuni structurale, este capabil de modificări interne, transformări în calitativ. diferite forme de M. „„Esența” lucrurilor sau „substanța”, - scria VI Lenin, - sunt și ele relative; ele exprimă doar aprofundarea cunoașterii umane a obiectelor, iar dacă ieri această adâncire nu a depășit atomul, astăzi depășește electronul și eterul, atunci materialismul dialectic insistă asupra caracterului temporar, relativ, aproximativ al tuturor acestor repere din cunoaşterea naturii de către ştiinţa progresivă a omului. Electronul este la fel de inepuizabil ca atomul, natura este infinită...” (ibid., p. 277). În același timp, pentru progresul cunoașterii științifice și infirmarea diferitelor concepte idealiste, este întotdeauna importantă identificarea substratului material care stă la baza fenomenelor, proprietăților și formelor de mișcare ale lumii obiective studiate într-o perioadă dată. Astfel, din punct de vedere istoric, a fost de mare importanță identificarea substratului proceselor termice, electrice, magnetice, optice, diverse reacții chimiceși altele.Aceasta a dus la dezvoltarea teoriei structurii atomice a materiei, teoria câmp electromagnetic, mecanica cuantică. Știința modernă se confruntă cu sarcina de a dezvălui structura particule elementare, un studiu aprofundat al fundamentelor materiale ale eredității, al naturii conștiinței etc. Rezolvarea acestor probleme va avansa cunoașterea umană la niveluri structurale noi, mai profunde ale M. și așa mai departe fără sfârșit” (ibid., vol. 29, p. 227).

Obiectele materiale au întotdeauna ordine internă și organizare sistemică. Ordinea se manifestă în mișcarea și interacțiunea regulată (vezi Interacțiunea) tuturor elementelor materiei, datorită cărora acestea sunt combinate în sisteme. Un sistem este un set ordonat intern de elemente interconectate. Legătura dintre elementele din sistem este mai durabilă, esențială și necesară intern decât legătura fiecăruia dintre elemente cu mediu inconjurator, cu elemente ale altor sisteme. Cunoștințele umane despre organizarea structurală a M. sunt relativ și schimbătoare, în funcție de posibilitățile în continuă extindere ale experimentului, observației și teoriilor științifice. Dar concretizează și completează înțelegerea filozofică a lui M. ca realitate obiectivă. Știința modernă cunoaște următoarele tipuri de sisteme materiale și nivelurile structurale corespunzătoare ale materiei: particule și câmpuri elementare (electromagnetice, gravitaționale și altele); atomi, molecule, corpuri macroscopice de diferite dimensiuni, sisteme geologice, Pământul și alte planete, stele, sisteme intragalactice (nebuloase difuze, grupuri de stele și altele), Galaxie, sisteme galaxii, Metagalaxia, ale căror limite și structură au nu a fost încă stabilit. Granițele moderne de cunoaștere a structurii lui M. se extind de la 10 -14 cm până la 10 28 cm(aproximativ 13 miliarde de ani lumină); dar chiar și în acest interval poate exista un set de încă nu specii cunoscute materie. În anii 60, au fost descoperite obiecte precum Quasars, Pulsari și altele.

M. vie și M. organizate social sunt cunoscute până acum doar pe Pământ. Apariția lor este rezultatul auto-dezvoltării naturale și logice a materialului, care este la fel de inseparabil de existența sa ca și mișcarea, structura și alte proprietăți. Living M. - întregul ansamblu de organisme capabile de autoreproducere cu transferul și acumularea în procesul de evoluție a informațiilor genetice (Vezi Informații genetice). Organizat social M. - cea mai înaltă formă dezvoltarea vieții, un set de gândire și transformare conștientă a realității indivizilor și comunităților diverse niveluri. Toate aceste tipuri de M. posedă și organizarea sistemului. Structura sistemelor sociale include și diverse sisteme materiale tehnice create de oameni pentru a-și atinge obiectivele.

La fiecare etapă de cunoaștere, ar fi greșit să identificăm înțelegerea filozofică a matematicii ca o realitate obiectivă cu idei specifice științelor naturale despre structura și formele ei. Atunci toate celelalte obiecte și sisteme încă necunoscute, dar cu adevărat existente ar fi excluse din structura universului, ceea ce este incorect și contrazice principiul unității materiale a lumii. Această unitate are multe forme specifice de manifestare, relevate în mod constant de știință și practică. Se manifestă în legătura universală și condiționarea reciprocă a obiectelor și fenomenelor din lume, în posibilitatea transformărilor reciproce ale unor forme de magnetism în mișcare în altele, în legătura și transformările reciproce ale tipurilor de mișcare și energie, în dezvoltarea istorică. a naturii și apariția unor forme mai complexe de magnetism și mișcare pe baza unor forme relativ mai puțin complexe. Unitatea materială a lumii se manifestă și în interconectarea tuturor nivelurilor structurale ale lumii, în interdependența fenomenelor micro- și mega-lumii (vezi Cosmos). De asemenea, își găsește expresie în complexul lui M. de proprietăți universale și legile dialectice ale organizării structurale, schimbării și dezvoltării. Proprietățile universale ale materiei includ increatibilitatea și indestructibilitatea ei, eternitatea existenței în timp și infinitul în spațiu și inepuizabilitatea structurii sale. M. se caracterizează întotdeauna prin mișcare și schimbare, autodezvoltare naturală, manifestată sub diverse forme, transformarea unor stări în altele.

Formele universale de ființă ale lui M. sunt Spațiul și timpul, care nu există în afara lui M., așa cum nu pot exista obiecte materiale care să nu aibă proprietăți spațio-temporale. Proprietatea universală a lui M. este determinismul tuturor fenomenelor, dependența lor de conexiunile structurale din sistemele materiale și influente externe, din cauzele și condițiile care le dau naștere (vezi Cauzalitate). Interacțiunea duce la o schimbare reciprocă a corpurilor (sau a stărilor lor) și la reflectarea (vezi Reflecția) unul față de celălalt. Reflecția, care se manifestă în toate procesele, depinde de structura sistemelor care interacționează și de natura influențelor externe. Dezvoltarea istorică a proprietății reflecției duce, odată cu progresul naturii vii și al societății, la apariția formei sale cele mai înalte - gândire abstractă și în continuă perfecționare (Vezi Gândirea), prin care M., așa cum spune, ajunge să realizeze legile ființei sale și la propria sa schimbare intenționată. Proprietățile universale ale materiei se manifestă și în legile universale ale existenței și dezvoltării sale: legea unității și luptei contrariilor, tranzițiile reciproce ale schimbărilor cantitative și calitative, legea cauzalității și alte aspecte importante ale existenței materiale, relevat de materialismul dialectic şi de toată ştiinţa modernă.

Lit.: Engels F., Anti-Dühring, dep. mai întâi, K. Marx și F. Engels, Opere, ed. a II-a, vol. 20; propriul său, Dialectica naturii, ibid.; VI Lenin, Materialism și empiriocriticism, Opere complete, ed. a V-a, vol. 18; al său, Karl Marx, ibid., vol. 26; Arkhiptsev F. T., Materia ca categorie filozofică, M., 1961; Dialectica în științele naturii neînsuflețite, M., 1964, secțiunea 2; Probleme filozofice ale fizicii particulelor elementare, M., 1963; Melyuhin S. T., Materia în unitate, infinitate și dezvoltare, M., 1966; a lui, Unitatea materială a lumii în lumina științei moderne, M., 1967; Structura și formele materiei, M., 1967; Kedrov B. M., Lenin și revoluția în științele naturii secolului XX, M., 1969; Cercetare asupra teorie generală sisteme, M., 1969; Lenin și științe naturale moderne, M., 1969; Gott V.S., Philosophical questions of modern physics, M., 1972.

S. T. Melyukhin.

Lumea este materială. Se compune din diverse articole iar procesele care se transformă unele în altele, apar și dispar, se reflectă în conștiință, existând independent de ea. Niciunul dintre aceste obiecte, luate de la sine, nu poate fi identificat cu materia, dar toată diversitatea lor, inclusiv conexiunile lor, constituie realitatea materială. Categoria materiei este un concept filozofic fundamental. Definiția dialectico-materialistă a acestui concept a fost dată de Lenin: „ MATERIE există o categorie filozofică pentru desemnarea realității obiective, care este dată unei persoane în senzațiile sale, care este copiată, fotografiată, afișată de senzațiile noastre, existând independent de acestea. Această definiție evidențiază 2 caracteristici principale:

1) materia există independent de conștiință;

2) este copiat, fotografiat, afișat prin senzații. Primul x-ka înseamnă recunoașterea primatului materiei în raport cu conștiința, al doilea - recunoașterea cunoașterii fundamentale lume materiala.

Mulți materialiști din secolul 18-19 au definit materia ca un set de corpusculi (atomi) indivizibili din care este construită lumea. Dar Lenin oferă o definiție complet diferită a materiei. La fiecare etapă de cunoaștere și practică, o persoană stăpânește doar câteva fragmente și aspecte ale lumii, inepuizabile în diversitatea ei. Prin urmare, nu are sens să definim materia prin enumerarea tipurilor și formelor ei cunoscute. Rămâne o singură modalitate de a defini materia - să evidențiem o astfel de trăsătură extrem de generală care caracterizează orice fel de materie, indiferent dacă acestea sunt deja cunoscute sau vor fi cunoscute doar în viitor. O astfel de caracteristică comună este proprietatea „de a fi o realitate obiectivă, de a exista în afara conștiinței noastre”. Definind materia prin intermediul acestui atribut, materialismul dialectic presupune implicit dezvoltarea infinita a materiei si inepuizabilitatea ei.

În centrul înțelegerii științifice moderne a structurii materiei se află ideea organizării sale sistemice complexe. Orice obiect al lumii materiale poate fi considerat ca un sistem, adică o integritate deosebită, care se caracterizează prin prezența elementelor și a conexiunilor între ele. Orice moleculă este, de asemenea, un sistem care constă din atomi și determină legăturile dintre ei. Un atom este, de asemenea, un întreg sistemic - este format dintr-un nucleu și învelișuri de electroni situat la anumite distante de nucleu. Nucleul fiecărui atom, la rândul său, are o structură internă.

Sistemele materiale interacționează întotdeauna cu mediul extern. Unele proprietăți, relații și conexiuni ale elementelor din această interacțiune se modifică, dar conexiunile principale pot fi păstrate, iar aceasta este o condiție pentru existența sistemului în ansamblu.

Materia ar trebui considerată în primul rând ca o substanță pe și datorită căreia se construiesc toate relațiile și schimbările din lume, inclusiv conștiința.

Însăși categoria materiei, ca oricare concept general, este o abstracție, o creație a gândirii pure. Dar asta nu este absurd, ci o abstractizare științifică. O încercare de a găsi materia în general ca un fel de principiu material sau incorporal este inutilă. Când se stabilește scopul de a găsi o materie uniformă ca atare, se creează o situație ca tai, dacă s-ar fi dorit să se vadă fructele ca atare în loc de cireșe, pere, mere, în loc de pisici, câini și oi etc. - mamifer ca atare, gaz ca atare, metal ca atare, compus chimic ca atare, mișcare ca atare. Conceptul filozofic modern al materiei ar trebui să reflecte trăsăturile universale ale unui număr infinit de lucruri percepute senzual. Materia nu există în afară de lucruri, proprietățile și relațiile lor, ci numai în ele și prin ele. Prin urmare, este important să se stabilească astfel de proprietăți ale materiei care ar distinge în mod fundamental în cadrul chestiunii de bază a filosofiei de conștiință ca propriul opus. O astfel de definiție a materiei a fost propusă de V.I. Lenin în cartea „Materialism și empiriocriticism”: „Materia este o categorie filozofică pentru desemnarea unei realități obiective care este dată unei persoane în senzațiile sale, care este copiată, fotografiată, afișată de senzațiile noastre, existând independent de acestea”. În această definiție, ideea care fusese deja conturată de Holbach și dezvoltată de alți gânditori (în special, N.G. Chernyshevsky și G.V. Plekhanov) a fost finalizată.

Aici materia este definită printr-o comparație între spiritual și material. Materia este eternă, există în afară constiinta umanași complet indiferentă la ceea ce credem despre ea. Conceptul de materie este doar o reflectare aproximativă a acestei realități obiective. Adică, conceptul de materie în general nu este o desemnare formală, nu un simbol condiționat pentru o multitudine de lucruri, ci o reflectare a esenței fiecăruia dintre ele și a totalității lor, baza ființei, existentă în toate și generând totul. care există.Filosofie / ed. Yu.A. Kharin. - Mn., 2006 ..

Deci, materia este, în primul rând, o realitate, o realitate obiectivă care există în afara și independent de o persoană, dar este o astfel de realitate care poate fi detectată doar prin senzații (desigur, reflecție senzuală pot fi dispozitive directe sau indirecte - fie că este vorba despre un microscop, un telescop, un sincrofazotron etc.). Această definiție a materiei exprimă esența materialismului ca doctrină. Este dezvoltare ulterioarăîntrebare fundamentală a filosofiei și aceasta este semnificația ei ideologică.

Materia, fiind o realitate obiectivă, este primară în raport cu conștiința. Ea nu presupune nicio cauză sau condiție pentru existența sa, ci, dimpotrivă, este ea însăși singura cauză a conștiinței. Materia este ceea ce B. Spinoza numea cauza în sine. În același timp, materia nu este un fel de realitate suprasensibilă, supranaturală, ea este dată unei persoane în senzații (direct sau indirect cu ajutorul dispozitivelor), care, la rândul său, o face accesibilă cunoașterii.

Materia ca cauză fundamentală a tot ceea ce există își realizează esența printr-un set infinit de existențe concrete, pornind de la obiecte elementare. natura neînsuflețităși terminând cu cel mai dificil sistemele sociale.

În definiția analizată a materiei sunt relevate două aspecte - ontologic și epistemologic. Din punct de vedere ontologic, materia este singurul subiect al oricărei existenţe. Lucrurile, proprietățile, interacțiunile, procesele corporale și spirituale își au cauza finală în materie. Opoziția absolută a materialului și a spiritualului este deci posibilă numai în cadrul chestiunii fundamentale a filosofiei. Din punct de vedere epistemologic, materia este un obiect, subiect și mijloc de cunoaștere, iar senzațiile, gândirea sunt produsul ei.

Categoria materiei este cel mai important regulator metodologic, deoarece susținerea consecventă a viziunii materialiste asupra lumii se dovedește a fi esențială în cercetarea științifică concretă. Nu trebuie confundat aici conceptul filozofic al materiei cu conceptele de științe naturale, în schimbare istorică, ale structurii și proprietăților anumitor fragmente ale lumii observabile. Știința poate reflecta detaliile structurii și stării obiectelor materiale sistemice individuale cu acuratețe matematică. Abordarea filozofică se caracterizează prin faptul că face abstracție de la proprietățile lucrurilor individuale și ale agregatelor lor și își vede unitatea materială în diversitatea lumii.Filosofie / ed. Yu.A. Kharin. - Mn., 2006 ..

Rolul metodologic al categoriei materiei este important, în primul rând, pentru că odată cu progresul științelor specifice apar vechi întrebări despre înțelegerea lumii obiective și a legilor sale, despre relația conceptelor și teoriilor cu realitatea obiectivă. În al doilea rând, studiul formelor materiale specifice, alături de întrebările private, ridică o mulțime de probleme de natură filosofică, precum raportul între discontinuitate și continuitatea ființei, inepuizabilitatea cunoașterii obiectelor.

5. Conceptul de materie în filosofie, semnificația sa ideologică și metodologică.

Categoria materiei este un concept filozofic fundamental. Definiția materiei a fost dată de V.I. Lenin: „Materia este o categorie filozofică pentru a desemna o realitate obiectivă care este dată unei persoane în senzația sa, care este copiată, fotografiată, afișată de senzațiile noastre, există independent de ele.” În această definiție, sunt evidențiate 2 trăsături principale: 1) Materia există independent de conștiință 2) Este copiată, fotografiată, afișată prin senzații. Prima caracteristică înseamnă recunoașterea primatului materiei în raport cu conștiința, a doua recunoașterea cognoscibilității fundamentale a lumii materiale. În această definiție, nu există referiri la proprietăți și tipuri specifice de materie, fără a enumera vreuna dintre caracteristicile sale specifice. Au existat și alte definiții în tradiția materialismului. De exemplu, mulți materialiști din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea au definit materia ca un set de corpusculi (atomi) indivizibili din care este construită lumea. Nu are sens să definim materia prin enumerarea văduvelor și formelor ei cunoscute, deoarece: dezvoltarea științei va duce la dezvoltarea unor proprietăți necunoscute anterior ale tipurilor și formelor materiei. Un exemplu de astfel de criză a fost situația care a apărut în fizică sfârşitul XIX-leaînceputul secolului al XX-lea. A fost o perioadă de revoluție în știința naturii, asociată cu o ruptură radicală a ideilor anterioare despre structura materiei. Una dintre cele mai importante a fost descoperirea divizibilității atomului. Astfel, există o singură modalitate de a defini materia - de a evidenția o astfel de trăsătură extrem de generală care caracterizează orice fel de materie, o trăsătură, indiferent dacă acestea sunt deja cunoscute sau vor fi cunoscute doar în viitor. Asa de trasatura comuna este proprietatea „de a fi o realitate obiectivă, de a exista în afara conștiinței noastre”. Definind materia prin această trăsătură, materialismul dialectic nu presupune în mod explicit dezvoltarea infinită a materiei și inepuizabilitatea ei. Divizibilitatea atomului din aceste poziții nu înseamnă distrugerea materiei, ci extinderea orizontului cunoștințelor noastre despre mamă și descoperirea noilor ei tipuri. Definiția materiei prin semnul „a fi o realitate obiectivă, a exista în afara conștiinței noastre” nu oferă încă cunoștințe explicite despre modul în care este structurată materia. Cu toate acestea, presupune deja implicit că materia este inepuizabilă, există într-un număr infinit de tipuri și proprietăți și, prin urmare, are o anumită structură, deși foarte complexă. O idee concretă despre ce este această structură, care este structura materiei, se formează în procesul de cunoaștere și practică.

materie Dezvoltarea acestui concept se datorează faptului că filozofii din perioada clasică a dezvoltării filosofiei au căutat întotdeauna să rezolve problema principală a filosofiei: ce este primar, materie sau conștiință în această lume. Acesta este ceva care depinde de conștiința umană sau ceva care se află în afara conștiinței sale. Folosind conceptul de materie, filozofii, în principiu, au vorbit despre baza care se află în afara conștiinței umane. Cu toate acestea, ideile despre esența materiei s-au schimbat în cursul dezvoltării gândirii filozofice.

LA filozofia antică definiția materiei s-a bazat pe conceptul de „material”, din care au fost modelate toate lucrurile (apa, focul). Aristotel: Materia este posibilitatea universală a diversităţii subiectelor. Realitatea diversității materiale, stimulul și scopul ei este forma ca principiu constitutiv.

Evul Mediu: Conceptul dualist aristotelic (materia ca principiu pasiv, pasiv, spiritul ca principiu activ, a luat o pozitie dominanta. In materialismul mecanicist al noului timp, definitia materiei nu se mai bazeaza pe conceptul de “ material”, ci pe proprietățile primare de bază neschimbate comune tuturor obiectelor materiale: extensie, deplasare, figura, greutate (combinația lor dă un corp).

Pentru Diderot, materia este o categorie abstractă care abstrage din toate obiectele materiale proprietățile și calitățile lor universale.

Toate dezacordurile și dificultățile în definirea materiei nu ar putea fi rezolvate fără a combina în mod obiectiv dezvăluirea dialectică și epistemologică a esenței acestui concept. Materia nu poate fi definită decât în ​​raport cu practica sau cu imaterialul. Singura calitate relativ diferită de materie este conștiința. Pornind de la acest aspect metodologic, LENIN în lucrarea sa „Materialism and Imperialism” (1908) a definit materia prin conștiință.

3. Astăzi stiinta moderna vorbește despre existența a 3 sisteme de materie (neviu, viu, social). Fiecare sistem are propria sa organizare structurală.

Niveluri de materie neînsuflețită:

*nivelul particulelor de electroni și al câmpurilor

*nivel atomo-molecular

*macro și megacorpuri

Nivelurile materiei vii:

*Molecule de ADN și ARN

*Celule

*Țesătură

*Organele ca taxonomie a organismelor vii

Cel mai scăzut nivel structural al materiei la sfârșitul anilor 90 este considerat a fi nivelul leptonilor și quarcilor. În prezent, fizicienii vorbesc despre existența a 6 tipuri de quarci. Astăzi, știința distinge 3 tipuri de materie (cunoscute): Materie, antimaterie, câmp. Materia este tot ceea ce are o masă de repaus. Antimateria este formată din antiparticule (pozitroni etc.) și există în realitate. Câmpuri - gravitaționale și electromagnetice. Toată lumea consideră că plasma este o stare specială a materiei (un gaz parțial sau complet ionizat în care densitățile sarcinilor pozitive și negative sunt aceleași)

Materia ca categorie filozofică modernă

Materia ar trebui considerată în primul rând ca o substanță pe și datorită căreia se construiesc toate relațiile și schimbările din lume, inclusiv conștiința.

Însăși categoria materiei, ca orice concept general, este o abstractizare, o creație a gândirii pure. Dar asta nu este absurd, ci o abstractizare științifică. O încercare de a găsi materia în general ca un fel de principiu material sau incorporal este inutilă. Când se stabilește scopul de a găsi o materie uniformă ca atare, se creează o situație similară cu cea dacă s-ar fi dorit să se vadă fructele ca atare în loc de cireșe, pere, mere, în loc de pisici, câini și oi etc. - mamifer ca atare, gaz ca atare, metal ca atare, compus chimic ca atare, mișcare ca atare. Conceptul filozofic modern al materiei ar trebui să reflecte trăsăturile universale ale unui număr infinit de lucruri percepute senzual. Materia nu există în afară de lucruri, proprietățile și relațiile lor, ci numai în ele, prin ele. Prin urmare, este important să se stabilească astfel de proprietăți ale materiei care ar distinge în mod fundamental în cadrul chestiunii de bază a filosofiei de conștiință ca propriul opus. O astfel de definiție a materiei a fost propusă de V.I. Lenin în cartea „Materialism și empiriocriticism”: „Materia este o categorie filozofică pentru desemnarea realității obiective. care este dat unei persoane în senzațiile sale, care este copiat, fotografiat, afișat de senzațiile noastre, existând independent de ele "(25. T. 18. P. 131). În această definiție, ideea care a fost deja conturată de Holbach. și a fost dezvoltat de unii gânditori (în special, N.G. Chernyshevsky și G.V. Plekhanov).

Aici materia este definită printr-o comparație între spiritual și material. Materia este eternă, există în afara conștiinței umane și este complet indiferentă la ceea ce credem despre ea. Conceptul de materie este doar o reflectare aproximativă a acestei realități obiective. Adică, conceptul de materie în general nu este o desemnare formală, nu un simbol convențional pentru o multitudine de lucruri, ci o reflectare a esenței fiecăruia dintre ele și a totalității lor, baza ființei care există în orice și generează totul. care există.

Asa de, materie -în primul rând, realitatea, realitatea obiectivă, existentă în afara și independent de o persoană, dar aceasta este o astfel de realitate care poate fi detectată doar prin senzații (desigur, reflexia senzorială poate fi dispozitive directe sau indirecte - fie că este vorba de microscop, telescop, sincrofazotron etc.). Această definiție a materiei exprimă esența materialismului ca doctrină. Este o dezvoltare ulterioară a problemei fundamentale a filosofiei și aceasta este semnificația sa ideologică.

Materia, fiind o realitate obiectivă, este primară în raport cu conștiința. Ea nu presupune nicio cauză sau condiție pentru existența sa, ci, dimpotrivă, este ea însăși singura cauză a conștiinței. Materia este ceea ce B. Spinoza numea cauza în sine. În același timp, materia nu este un fel de realitate suprasensibilă, supranaturală, ea este dată unei persoane în senzații (direct sau indirect cu ajutorul dispozitivelor), care, la rândul său, o face accesibilă cunoașterii.

Materia ca cauză fundamentală a tot ceea ce există își realizează esența printr-un set infinit de existențe concrete, pornind de la obiecte elementare de natură neînsuflețită și terminând cu cele mai complexe sisteme sociale. În definiția analizată a materiei se regăsesc două aspecte - ontologic și epistemologic. Din punct de vedere ontologic, materia este singurul subiect al oricărei existenţe. Lucrurile, proprietățile, interacțiunile, procesele corporale și spirituale își au cauza finală în materie. Opoziția absolută a materialului și a spiritualului este deci posibilă numai în cadrul chestiunii fundamentale a filosofiei. Din punct de vedere epistemologic, materia este un obiect, subiect și mijloc de cunoaștere, iar senzațiile, gândirea sunt produsul ei.

Categoria materiei este cel mai important regulator metodologic, deoarece susținerea consecventă a viziunii materialiste asupra lumii se dovedește a fi esențială în cercetarea științifică concretă. Nu trebuie confundat aici conceptul filozofic al materiei cu conceptele de științe naturale, în schimbare istorică, ale structurii și proprietăților anumitor fragmente ale lumii observabile. Știința poate reflecta detaliile structurii și stării obiectelor materiale sistemice individuale cu acuratețe matematică. Abordarea filozofică se caracterizează prin faptul că face abstracție de la proprietățile lucrurilor individuale și ale agregatelor lor și își vede unitatea materială în diversitatea lumii.