Care este particularitatea gândirii filozofice. Gândirea filozofică

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Buna treaba la site">

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Introducere

1 Conceptul de gândire

2 Esența psihologică a gândirii și trăsăturile sale

3 Forme și tipuri de gândire

4 Individ și caracteristici psihologice gândire

5 etape principale ale procesului de gândire

6 Conștiință și inteligență

7 Imaginație

8 Conștiință și limbaj

Concluzie

Literatură

INTRODUCERE

Filosofia ca formă specială de cultură și dezvoltare spirituală a lumii a apărut aproximativ la mijlocul primului mileniu î.Hr. simultan și independent unul de celălalt în trei regiuni - India, China și Grecia. Simultaneitatea apariției sale ne spune despre non-aleatoria acestui proces.

Renumitul matematician și filosof grec Pitagora a devenit autorul termenului de „filozofie”. Ca mulți alți gânditori greci, avea propria școală, în care era singurul profesor. Se spune că odată un student, încântat de prelegerea sa, a exclamat: „Oh, Pitagora, ești un sophos!” Sophos înseamnă „înțelept”. La care profesorul a răspuns cu modestie: „Nu sunt un sophos, ci doar un filozof”, adică „un iubitor de înțelepciune”. Prin urmare, cuvântul „filozofie” este tradus ca „dragoste de înțelepciune”. În Rus, de exemplu, filozofii au fost numiți multă vreme - „înțelepți”.

Primii filozofi au fost generaliști, enciclopediști; au explorat natura și omul, cosmosul și viața societății cu egală curiozitate, fără a se despărți unul de celălalt. Metodele experimentale nu existau încă, așa că teoriile lor aveau o mulțime de fantezie și presupuneri intuitive, totuși, geniale. Cele mai dezvoltate în acest moment sunt domeniile de cunoaștere care necesită gândire „pură”: logica, geometria, filozofia. Cu toate acestea, tocmai aceste cunoștințe au constituit în cele din urmă baza pentru apariția și dezvoltarea unor științe precum astronomia, mecanica, medicina etc. Prin urmare, filosofia este adesea numită „mama tuturor științelor”, comparând-o cu rădăcinile unui copac, din care, precum ramurile, cresc și se hrănesc alte domenii ale cunoașterii.

Studiul filozofiei a fost întotdeauna un proces complex și controversat. Gama de interese și probleme sugerează atitudine înțeleaptă la viață, la întrebări despre bine și rău, dreptate și minciuni, sensul existenței umane. Pe de altă parte, este iubirea de înțelepciune, iubirea de adevăr. Fiecare generație are propriul nivel de înțelepciune, de adevăr, așa că mileniile nu au reușit să rezolve toate problemele. Înțelegând problemele vieții, sensul filozofiei rămâne același, pentru că. există întotdeauna îndoială, scepticism și imparțialitate în evaluările proceselor în curs.

Filosofia este, de asemenea, o cultură a gândirii care este capabilă să vadă societatea așa cum este, ce este filozofia în ea și, în legătură cu aceasta, care sunt liniile directoare ale acestei societăți pentru viitor.

Viața umană pune în mod constant sarcini și probleme acute și urgente. Apariția unor astfel de probleme, dificultăți, surprize înseamnă că în realitatea din jurul nostru există încă o mulțime de necunoscute, de neînțeles, de neprevăzute, ascunse, care necesită o cunoaștere tot mai profundă a lumii, descoperirea a tot mai multe procese, proprietăți și relații noi ale oamenilor și lucrurilor din ea. Universul este infinit, iar procesul cunoașterii sale este infinit. Gândirea este întotdeauna îndreptată către aceste adâncimi nemărginite ale necunoscutului, noului. Fiecare persoană face multe descoperiri în viața sa (nu contează că aceste descoperiri sunt mici, doar pentru el însuși și nu pentru umanitate).

1 CONCEPTUL DE GANDIRE

Originea conștiinței și esența ei este una dintre cele mai dificile probleme filozofice. Este suficient să spunem că există încă discuții în curs despre secundarul sau primatul conștiinței în raport cu Lumea materială. Despre activitatea mentală umană se cunosc deja destul de multe (neurofiziologia gândirii, legile logicii, legătura dintre conștiință și limbaj etc.), dar există încă mult mister și mister.

De exemplu, o persoană este capabilă să controleze multe funcții ale corpului său: nu poate respira de ceva timp, se descurcă fără apă și mâncare; există oameni unici care pot chiar să-și schimbe frecvența bătăilor inimii printr-un efort de voință. Dar niciunul dintre noi nu poate, nici măcar pentru o perioadă scurtă de timp, să oprească procesul de gândire, care continuă neîntrerupt zi și noapte - toată viața. Încearcă să nu te gândești la nimic și te vei surprinde imediat crezând că măcar te gândești că nu te gândești la nimic.

În procesul de senzație și percepție, o persoană cunoaște lumea din jurul său ca urmare a reflectării sale directe, senzuale. Cu toate acestea, modelele interne, esența lucrurilor, nu pot fi reflectate direct în conștiința noastră. Nicio regularitate nu poate fi percepută direct de simțuri. Fie că stabilim, privind pe fereastră, pe acoperișurile ude, dacă ploua sau stabilim legile mișcării planetare - în ambele cazuri realizăm un proces de gândire, i.e. reflectăm indirect legăturile esențiale dintre fenomene, comparând faptele. Omul nu a văzut niciodată o particulă elementară, nu a fost niciodată pe Marte, dar, ca urmare a gândirii, a primit anumite informații despre particule elementare materie și despre proprietățile individuale ale planetei Marte. Cunoașterea se bazează pe identificarea conexiunilor și a relațiilor dintre lucruri.

Cunoscând lumea, o persoană generalizează rezultatele experienței senzoriale, reflectă proprietățile generale ale lucrurilor. Pentru cunoașterea lumii înconjurătoare, nu este suficient doar să sesizeze legătura dintre fenomene, este necesar să se stabilească că această legătură este o proprietate comună a lucrurilor. Pe această bază generalizată, o persoană rezolvă sarcini cognitive specifice.

Gândirea oferă un răspuns la astfel de întrebări care nu pot fi rezolvate prin reflecție directă, senzorială. Datorită gândirii, o persoană se orientează corect în lumea din jurul său, folosind generalizări obținute anterior într-un mediu nou, specific. Activitatea umană este rezonabilă datorită cunoașterii legilor, a interconexiunilor realității obiective.

Gândirea este o reflectare mediată și generalizată a relațiilor esențiale, regulate, ale realității. Aceasta este o orientare generală în situatii specifice realitate.

Mai poate fi dată o definiție a gândirii. Gândirea este un proces mental condiționat social, indisolubil legat de vorbire, de căutare și descoperire a ceva esențial nou, un proces de reflectare generalizată a realității în cursul analizei și sintezei sale.

Gândirea ia naștere pe baza activității practice din cunoașterea senzorială și depășește cu mult limitele ei. În gândire se stabilește relația dintre condițiile activității și scopul acesteia, se transferă cunoștințele de la o situație la alta, iar această situație se transformă într-o schemă generalizată adecvată.

De exemplu, Thales din Milet a aflat înălțimea piramidei egiptene transferând relația dintre laturile unor obiecte la raportul dintre aceleași laturi ale altor obiecte - el a măsurat umbra acesteia la prânz.

Stabilirea relațiilor universale, generalizarea proprietăților unui grup omogen de fenomene, înțelegerea esenței unui anumit fenomen ca varietate a unei anumite clase de fenomene - aceasta este esența gândirii umane.

Dar gândirea, depășind senzațiile și percepția, rămâne întotdeauna indisolubil legată de reflectarea senzorială a realității. Generalizările se formează pe baza percepției obiectelor individuale, iar adevărul lor este verificat prin practică.

Gândirea este o proprietate a materiei extrem de organizate, o proprietate a creierului. Mașina nu va putea simula acest proces, deoarece în ea se desfășoară formele inferioare ale mișcării materiei. Mașina funcționează bine doar în zona care are anumite legi, modele matematice.

Mecanismul gândirii umane este vorbirea ascunsă, tăcută, interioară. Se caracterizează printr-o articulație ascunsă, imperceptibilă pentru o persoană a cuvintelor, micro-mișcări ale organelor vorbirii. Acestea din urmă sunt asociate cu excitații în zona motorie de vorbire a cortexului cerebral. O caracteristică a vorbirii interioare este concizia sa, concizia, restrângerea. Dar atunci când apar dificultăți mentale, vorbirea interioară ia o formă extinsă și adesea se transformă în vorbire șoaptă sau tare. Acest lucru vă permite să analizați și să consolidați mai bine discursul abstract.

Limbajul este un mijloc de abstracție, de abstracție a trăsăturilor esențiale ale obiectelor, un mijloc de fixare și stocare a cunoștințelor, un mijloc de a transfera cunoștințe altor oameni. Doar grație limbajului experiența socio-istorică a întregii omeniri devine proprietatea unui individ. Instrumentul gândirii este sensul cuvântului.

Gândirea este condiționată social, apare doar în condițiile sociale ale existenței umane, se bazează pe cunoaștere, i.e. asupra experienţei socio-istorice a omenirii.

După cum sa menționat deja, inițial gândirea omului a fost țesut direct în activitatea sa materială, a gândit omul, acționând practic. Dar treptat, din acțiunile practice au apărut acțiuni mentale independente, cogitative, care pregătesc și orientează acțiunile practice. În procesul dezvoltării istorice, acțiunile mentale au început să se supună unor reguli logice; repetate și testate în mod constant în practică, aceste reguli au fost fixate în mintea unei persoane și au dobândit un caracter axiomatic pentru el.

2 ESENTA PSIHOLOGICASTRATUL GÂNDIRII ȘI CARACTERISTICILE EI

Gândirea ca un fenomen care oferă o trăsătură generică a unei persoane, în structura psihicului uman, se referă la procesele cognitive mentale care asigură reflectarea primară și conștientizarea de către oameni a influențelor realității înconjurătoare.

Tradițional în stiinta psihologica definițiile gândirii fixează de obicei două dintre trăsăturile sale esențiale: generalizarea și medierea. Acestea. gândirea este un proces de reflectare generalizată și mediată a realității în conexiunile și relațiile ei esențiale. Gândirea este un proces activitate cognitivă, în care subiectul operează cu diverse tipuri de generalizări, inclusiv imagini, concepte și categorii. Esența gândirii constă în efectuarea anumitor operații cognitive cu imagini în interior imaginea interioară pace. Aceste operațiuni permit construirea și completarea modelului în schimbare al lumii. Specificul gândirii constă în faptul că: gândirea face posibilă cunoaşterea esenţei profunde a lumii obiective, a legilor existenţei ei; numai prin gândire este posibil să se cunoască lumea în curs de dezvoltare, în schimbare, în curs de dezvoltare; gândirea vă permite să prevedeți viitorul, să operați cu potențialul, să planificați activități practice.

Procesul de gândire este caracterizat de următoarele caracteristici:

Este de natură indirectă

procedează întotdeauna pe baza cunoștințelor existente;

· provine din contemplarea vie, dar nu se reduce la ea;

Ea reflectă conexiuni și relații în formă verbală;

asociate cu activitățile umane.

3 FORME SI TIPURI DE GANDIRE

În știință, există forme de gândire precum: concept; hotărâre; deducere.

1) Concept - este o reflectare în mintea unei persoane a proprietăților generale și esențiale ale unui obiect sau fenomen. Conceptul este o formă de gândire care reflectă singularul și specialul, care este în același timp universal. Conceptul acționează atât ca formă de gândire, cât și ca acțiune mentală specială. În spatele fiecărui concept se ascunde o acțiune obiectivă specială. Conceptele pot fi:

General și singular. Sunt comune- atunci se reflectă trăsăturile generale, esențiale și distinctive (specifice) ale obiectelor și fenomenelor realității. singur un concept este un gând care reflectă atributele inerente doar unui obiect și fenomen separat.

concrete și abstracte;

Empiric și teoretic. Concepte empirice surprinde aceleași articole în fiecare clasă de articole distinctă pe baza unei comparații. continut specific concept teoretic există o legătură obiectivă între universal și individ (integral și diferit).

Toate conceptele sunt formate în experiența socio-istorică. O persoană asimilează un sistem de concepte în procesul vieții și activității. Conținutul conceptelor este dezvăluit în judecăți, care sunt întotdeauna exprimate în formă verbală - oral sau în scris, cu voce tare sau pentru sine.

2) Judecata- forma principală de gândire, în procesul căreia se afirmă sau se infirmă legăturile dintre obiectele și fenomenele realității. O judecată este o reflectare a conexiunilor dintre obiecte și fenomene ale realității sau dintre proprietățile și trăsăturile lor. De exemplu, judecata: „Metalele se extind la încălzire” – exprimă relația dintre schimbările de temperatură și volumul metalelor.

Judecățile se formează în două moduri principale: direct, când exprimă ceea ce este perceput și indirect - prin inferențe sau raționamente.

Hotărârile pot fi:

· Adevărat - acestea sunt judecăți obiectiv corecte;

· fals - aceste judecăți sunt nepotrivite realitatea obiectivă;

· general. Acesta este atunci când ceva este afirmat (sau negat) cu privire la toate obiectele unui grup dat, o clasă dată, de exemplu: „Toți peștii respiră cu branhii”;

· privat- această afirmație sau negare nu se mai aplică tuturor, ci doar unor materii, de exemplu: „Unii studenți sunt studenți excelenți”;

· singur - această afirmație sau negație se referă doar la una, de exemplu: „Acest elev nu a învățat bine lecția”.

3) Inferență este derivarea unei noi judecăți din una sau mai multe propoziții.

Judecățile inițiale din care se deduce sau se extrage o altă judecată se numesc premise ale inferenței. Cea mai simplă și tipică formă de inferență bazată pe premise private și generale este silogismul. Un exemplu de silogism este următorul raționament: „Toate metalele sunt conductoare de electricitate. Staniul este un metal. Prin urmare, staniul este conductor de electricitate.

Există o inferență:

· inductiv- aceasta este o astfel de concluzie în care raționamentul trece de la fapte singulare la o concluzie generală;

· deductiv se numește o astfel de concluzie, în care raționamentul este efectuat în ordinea inversă inducției, adică. de la fapte generale la o singură concluzie;

· În mod similar- aceasta este o astfel de concluzie în care se face o concluzie pe baza unor asemănări parțiale între fenomene, fără o examinare suficientă a tuturor condițiilor.

Să luăm acum în considerare tipurile de gândire. Există următoarea clasificare a tipurilor de gândire în funcție de:

1) geneza dezvoltării;

2) natura sarcinilor de rezolvat;

3) gradul de desfășurare;

4) gradul de noutate și originalitate;

5) mijloace de gândire;

6) funcțiile gândirii etc.

1. Prin geneză dezvoltare, gândirea se distinge: vizual-eficient; vizual-figurativ; verbal-logic; abstract-logic. Sunt etape succesive în dezvoltarea gândirii în filogenie și ontogeneză.

Gândirea vizual-eficientă este un tip de gândire bazat pe percepția directă a obiectelor în procesul de acțiuni cu acestea. Această gândire este cel mai elementar tip de gândire care apare în activitatea practică și stă la baza formării mai multor tipuri complexe gândire.

Gândirea vizual-figurativă este un tip de gândire caracterizat prin dependența de reprezentări și imagini. Cu gândirea vizual-figurativă, situația se transformă în termeni de imagine sau reprezentare.

Gândirea verbală-logică este un fel de gândire realizată cu ajutorul operațiilor logice cu concepte. În gândirea verbal-logică, folosind concepte logice, subiectul poate învăța tiparele esențiale și relațiile neobservabile ale realității studiate.

Gândirea abstract-logică (abstractă) este un tip de gândire bazat pe evidențierea proprietăților și relațiilor esențiale ale unui obiect și abstracția de la altele care nu sunt esențiale.

2. După natura sarcinilor de rezolvat distinge gândirea: teoretic; practic.

Gândire teoretică - gândire pe baza raționamentului teoretic și a inferenței. Este cunoașterea legilor și reglementărilor.

Gândire practică - gândire bazată pe judecăți și inferențe bazate pe rezolvarea problemelor practice.

Sarcina principală gândire practică- dezvoltarea mijloacelor de transformare practică a realităţii: stabilirea scopurilor, realizarea unui plan, proiect, schemă.

3. După gradul de expansiune Distingeți gândirea: discursiv; intuitiv.

Gândirea discursivă (analitică) este gândirea mediată de logica raționamentului, nu de percepție. Gândirea analitică este desfășurată în timp, are etape clar definite, este reprezentată în mintea persoanei care gândește însuși.

Gândire intuitivă - gândire bazată pe percepții senzoriale directe și reflectare directă a efectelor obiectelor și fenomenelor lumii obiective. Gândirea intuitivă se caracterizează prin viteza fluxului, absența unor etape clar definite și este minim conștientă.

4. După gradul de noutate şi originalitate distinge între gândire: reproductivă și productivă (creativă).

Gândirea reproductivă - gândire bazată pe imagini și idei extrase din unele surse specifice.

Gândire productivă - gândire bazată pe imaginație creativă.

5. Prin mijloacele gândirii Distingeți gândirea: verbală și vizuală.

Gândirea vizuală este gândirea bazată pe imagini și reprezentări ale obiectelor.

Gândirea verbală este gândirea care operează cu structuri de semne abstracte

S-a stabilit că pentru o muncă mentală cu drepturi depline, unii oameni trebuie să vadă sau să-și imagineze obiecte, în timp ce alții preferă să opereze cu structuri de semne abstracte.

6. După funcție distinge între gândire: critică; creativ.

Gândirea critică se concentrează pe identificarea defectelor în judecățile altora.

Gândirea creativă este asociată cu descoperirea unor cunoștințe fundamental noi, cu generarea propriilor idei originale, și nu cu evaluarea gândurilor altora.

Pătrunderea în profunzimea unei anumite probleme cu care se confruntă o persoană, luarea în considerare a proprietăților elementelor care alcătuiesc această problemă, găsirea unei soluții la o problemă este efectuată de o persoană cu ajutorul operațiilor mentale. De aici, o persoană folosește astfel de tipuri de gândire precum: analiză; comparaţie; abstractizare; sinteză; generalizare; clasificare si categorizare.

Analiză- Acest operație mentală descompunerea unui obiect complex în părțile sale componente. Analiza este selecția într-un obiect a unuia sau altuia dintre aspectele, elementele, proprietățile, conexiunile, relațiile sale etc.; este dezmembrarea unui obiect cognoscibil în diverse componente. De exemplu, un școlar din clasele unui cerc de tineri tehnicieni, încercând să înțeleagă modul de funcționare al unui mecanism sau al unei mașini, în primul rând, evidențiază diferitele elemente, detalii ale acestui mecanism și îl dezasambla în părți separate. Deci - în cel mai simplu caz, el analizează, dezmembrează obiectul cognoscibil.

Sinteză este o operație mentală care permite trecerea de la părți la întreg într-un singur proces analitico-sintetic de gândire. Spre deosebire de analiză, sinteza implică combinarea elementelor într-un singur întreg. Analiza și sinteza acționează de obicei în unitate. Sunt inseparabile, nu pot exista unul fără celălalt: analiza, de regulă, se realizează simultan cu sinteza și invers. Analiza și sinteza sunt întotdeauna interconectate.

Unitatea inseparabilă dintre analiză și sinteză apare clar într-un astfel de proces cognitiv precum comparația. Comparaţie- aceasta este o operație care constă în compararea obiectelor și fenomenelor, proprietăților și relațiilor acestora între ele și astfel identificarea comunității sau diferenței dintre ele. Comparația este caracterizată ca un proces mai elementar, de la care, de regulă, începe cunoașterea. În cele din urmă, comparația duce la o generalizare.

Generalizare este unirea multor obiecte sau fenomene după unii teren comun. În cursul generalizării în obiectele comparate - ca urmare a analizei lor - se evidențiază ceva în comun. Aceste proprietăți comune diferitelor obiecte sunt de două tipuri: comune ca caracteristici similare și comune ca caracteristici esențiale.

Găsind proprietăți și trăsături similare, identice sau comune ale lucrurilor, subiectul descoperă identitatea și diferența dintre lucruri. Aceste trăsături similare, similare, sunt apoi abstrase (distinse, separate) din totalitatea altor proprietăți și notate printr-un cuvânt, apoi devin conținutul ideilor corespunzătoare ale unei persoane despre un anumit set de obiecte sau fenomene.

abstractizare- o operație mentală bazată pe abstracția din trăsături neesențiale ale obiectelor, fenomenelor și evidențierea principalului, principalului lucru din ele.

Abstracția - un concept abstract format ca urmare a abstracției mentale din aspecte neesențiale, proprietăți ale obiectelor și relații dintre acestea în scopul identificării trăsăturilor esențiale.

Evidențierea (abstracția) proprietăților comune diferite niveluri permite unei persoane să stabilească relații generice într-o anumită varietate de obiecte și fenomene, sistematiza le şi construiesc astfel o anumită clasificare.

Clasificare- sistematizarea conceptelor subordonate oricărui domeniu de cunoaștere sau activitate umană, folosită pentru a stabili legături între aceste concepte sau clase de obiecte.

Clasificarea ar trebui să fie diferențiată de clasificare. Categorizare- operatia de atribuire a unui singur obiect, eveniment, experienta unei anumite clase, care poate fi semnificatii verbale si non-verbale, simboluri etc.

Regularitățile operațiilor considerate ale gândirii sunt esența principalelor regularități interne, specifice ale gândirii. Pe baza lor, pot fi explicate numai toate manifestările externe ale activității mentale.

Probleme de discutat:

1. Esența gândirii ca proces de rezolvare a problemelor.

3. Principalele tipuri de acțiuni mentale caracteristice procesului de rezolvare a problemelor și conținutul acestora.

4. Operații de bază ale gândirii și esența lor.

4 CARACTERISTICI INDIVIDUALE ȘI PSIHOLOGICE ALE GÂNDIRII

Fiecare persoană are propriul mod de a gândi. Acestea. este o caracteristică individuală a gândirii. Aceste caracteristici variază de la persoană la persoană. Trăsăturile individuale ale gândirii includ astfel de calități ale activității cognitive precum: productivitatea minții; independenţă; latitudine; adâncime; flexibilitate; viteza de gândire; creare; criticitate; inițiativă; mintea iute, etc. în care gandire rapida este viteza proceselor de gândire.

Independenta de gandire- capacitatea de a vedea și de a pune o nouă întrebare sau problemă și apoi de a o rezolva pe cont propriu. Natura creativă a gândirii este clar exprimată tocmai într-o astfel de independență.

Flexibilitatea gândirii- capacitatea de a schimba aspecte ale luării în considerare a obiectelor, fenomenelor, proprietăților și relațiilor acestora, capacitatea de a schimba modul de rezolvare a problemei, dacă nu satisface condițiile modificate, restructurarea activă a datelor inițiale, înțelegerea și utilizarea relativității acestora.

Inerția gândirii- calitatea gândirii, manifestată într-o tendință la un tipar, la trenuri obișnuite de gândire, în dificultatea trecerii de la un sistem de acțiuni la altul.

Rata de dezvoltare a proceselor de gândire- numărul minim de exerciţii necesare generalizării principiului soluţiei.

Economia gândirii- numărul de mișcări logice (raționament) prin care este asimilat un nou model.

vederi largi- capacitatea de a acoperi o gamă largă de probleme în diverse domenii de cunoaștere și practică.

Profunzime de gândire- capacitatea de a pătrunde în esență, de a dezvălui cauzele fenomenelor, de a prevedea consecințele; se manifestă în gradul de semnificație a trăsăturilor pe care o persoană le poate abstrage atunci când stăpânește material nou și în nivelul generalizării acestora.

Secvență de gândire- capacitatea de a respecta o ordine logică strictă în luarea în considerare a unei anumite probleme.

Gândire critică- calitatea gândirii, care permite o evaluare strictă a rezultatelor activității mentale, pentru a găsi în ele puternice și părțile slabe, pentru a dovedi adevărul propozițiilor prezentate.

Durabilitatea gândirii- calitatea gândirii, manifestată prin focalizarea pe totalitatea trăsăturilor semnificative identificate anterior, pe tipare deja cunoscute.

Toate aceste calități sunt individuale, se schimbă cu vârsta și pot fi corectate. Aceste trăsături individuale ale gândirii trebuie luate în considerare în mod special pentru a evalua corect abilitățile și cunoștințele mentale.

5 PRINCIPALE ETAPE ALE PROCESULUI DE GÂNDIRE

Interpretarea gândirii ca proces înseamnă, în primul rând, că însăși determinarea activității mentale se realizează și ca proces. Cu alte cuvinte, în cursul rezolvării unei probleme, o persoană dezvăluie din ce în ce mai multe condiții și cerințe noi ale problemei, necunoscute anterior pentru el, care determină cauzal fluxul ulterioar al gândirii. În consecință, determinarea gândirii nu este dată inițial ca ceva absolut gata și deja finalizat, ea se formează precis, se formează treptat și se dezvoltă în cursul rezolvării problemei, adică. actioneaza ca un proces.

Într-un proces de gândire extins, deoarece este întotdeauna îndreptat spre rezolvarea unei probleme, se pot distinge mai multe etape sau faze principale:

Prima etapă a rezolvării problemei este conștientizarea situației problemei;

· pe al doilea - există o selecție a ceea ce este cunoscut și a ceea ce este necunoscut. Ca urmare, problema se transformă într-o sarcină;

· la a treia etapă, zona de căutare este limitată (pe baza ideilor despre tipul sarcinilor, pe baza experienței anterioare);

· pe a patra - apar ipoteze ca ipoteze despre modalitatile de rezolvare a problemelor;

A cincea etapă este implementarea ipotezei;

al șaselea - testarea ipotezelor. Dacă testul confirmă ipoteza, atunci soluția este implementată.

Din punctul de vedere al teoriei sistemelor funcționale de Petr Kuzmich Anokhin (1898-1974), principalele etape ale procesului de gândire pot fi comparate cu etapele structurii unui act comportamental. Direcția procesului de gândire este determinată de motivația dominantă a subiectului. Sinteza aferentă selectează zona de căutare a unei soluții la problemă. Informațiile primite sunt analizate și comparate cu cunoștințele preluate din memorie, al căror conținut este determinat în esență de motivația dominantă.

Etapa de luare a deciziei corespunde alegerii celei mai probabile ipoteze pentru verificarea si evidenta ulterioara a acesteia. În acceptorul rezultatelor acțiunii, în conformitate cu ipoteza acceptată, se formează anumite idei despre ceea ce în primul rând ar trebui confirmat, dovedit sau infirmat. Sinteza eferentă conține intențiile dovezilor și testelor.

Executarea unei probe specifice, care confirmă validitatea ipotezei propuse, este echivalentă cu stadiul acțiunii reale. În caz de eşec, se activează activitatea de orientare-cercetare a subiectului. Ea duce la o modificare a conținutului acceptorului de rezultate, precum și la sinteza aferentă. Există idei noi, idei și, probabil, sunt implicate alte metode de dovezi.

6 CONSTIINTA SI INTELIGENTA

Conștiința este capacitatea gândirii de a se analiza pe sine. . Capacitatea de a gândi exact cum gândește, doar o persoană o posedă. Cel puțin, alte cazuri nu sunt cunoscute științei. Și această abilitate dă naștere conceptului de „eu”, adică conștientizarea propriei existențe, care stă la baza tuturor celorlalte persoane, calitati.

Conștiința nu este dată de la naștere, ci se dezvoltă la un copil atunci când comunică cu oamenii din jurul lui prin creștere și formare. În afara acestei comunicări, conștiința nu apare. Cazurile în care, prin voința împrejurărilor, bebelușii ajung mult timp într-o haită de maimuțe sau de lupi și, din această cauză, pierd pentru totdeauna ocazia de a deveni oameni în sensul strict al cuvântului, confirmă încă o dată cele spuse. In consecinta, constiinta nu este naturala, nu biologica, ci sociala, socio-istorica produs.

Prezența conștiinței la oameni (și numai la om!) are o influență puternică asupra gândirii sale, adică asupra însuși procesul de implementare a operațiilor logice, la nivelul complexității și eficienței acestora. Gândirea, care este conștientă de sine, devine capabilă de dezvoltare și îmbunătățire intenționată, devine ceea ce numim intelectul uman.

Putem spune că intelectul unei persoane este gândirea sa, înnobilată de conștiință. În acest caz, intelectul conține două componente; natural, dat, după cum se spune, de la Dumnezeu și dobândit prin introducerea unui individ în cultura civilizațională.

Există și o definiție mai strictă a inteligenței: acesta este un concept care exprimă capacitatea unei persoane de a lua rapid deciziile corecte în condiții de deficiență sau exces de informații. Evidențiază trei aspecte cheie: viteza de gândire; corectitudinea acestuia în raport cu scopul; capacitatea de a acționa (analiza) în situații incomode, când excesul de informații sau lipsa acesteia complică în egală măsură căutarea decizia corectă sau variantele acesteia. Cu cât procesul de gândire decurge mai repede, cu atât se fac mai puține greșeli și cu cât lipsa sau excesul de informații este mai puțin obstacol, cu atât nivelul inteligenței umane este mai mare.

7 IMAGINAȚIE

Ca subiect al acțiunii, o persoană nu numai că contemplă și cunoaște, ci și schimbă lumea, transformă natura, creează obiecte care nu se află în ea. Dar o persoană nu ar putea face toate acestea dacă nu înțelege clar rezultatul acțiunilor sale. Pentru a transforma lumea în practică, trebuie să fii capabil să o transformi mental, în imaginație. Această capacitate de a construi noi imagini în gânduri se numește imaginație. Procesul de imaginație se manifestă în crearea de către o persoană a ceva nou - imagini și gânduri noi, pe baza cărora apar noi acțiuni și obiecte. Aceasta este crearea a ceva care încă nu exista actual.

Imaginația este procesul mental de creare a imaginilor unui obiect sau situație prin restructurarea ideilor existente. Aceasta face parte din conștiința individului, unul dintre procesele cognitive. Reflectă lumea exterioară într-un mod deosebit și unic, vă permite să programați nu numai comportamentul viitor, ci și să vă imaginați posibilele condiții în care se va desfășura acest comportament.

Imaginația se exprimă în: construirea unei imagini a mijloacelor și a rezultatului final al activității obiective a subiectului; crearea unui program de comportament atunci când situația problemă este incertă; producerea de imagini care nu programează, ci înlocuiesc activități; crearea de imagini care se potrivesc cu descrierea obiectului.

Imaginația este unică pentru om. Este generat activitatea munciiși se dezvoltă pe baza ei. Specificul imaginației este prelucrarea experienței trecute. În acest sens, este indisolubil legat de procesul memoriei. Transformă ceea ce este în memorie. Imaginația este strâns legată de procesul de percepție. Este inclus în percepție, afectează crearea de imagini ale obiectelor percepute. Îmbogătește imagini noi, le face mai productive. Cele mai strânse legături există între imaginație și gândire. Acest lucru este valabil mai ales în situațiile cu probleme. Cea mai importantă semnificație a imaginației este că vă permite să prezentați rezultatul muncii înainte de a începe, orientând astfel o persoană în procesul de activitate.

8 CONSTIINTA SI LIMBAJUL

Conștiința este indisolubil legată de vorbire - al doilea sistem de semnal (senzațiile sunt primul). Conceptul de „limbaj” este mai larg decât conceptul de „vorbire”. Limba este orice modalitate de a transmite informații, în timp ce vorbire- transmiterea de informații prin cuvinte. Există un limbaj de sunete, gesturi, expresii faciale, desene etc.; și există un limbaj al cuvintelor - vorbirea - cea mai înaltă formă de limbaj.

Limbajul animalelor efectuează doar un semnal functie, nu este capabil sa desemneze lucruri si fenomene. De exemplu, conducătorul unei turme de gâscă, pornind de la o vulpe sau un șoim, dă imediat un semnal de pericol, dar este un semnal, nu un semn; strigătul lui este același pentru orice amenințare, nu indică natura pericolului: amenință din pământ sau din aer și ce anume amenință. Un stol de gâște în acest moment le întrerupe ocupația și face ceea ce face liderul - decolează dacă se ridică în aer sau se repezi în tufiș dacă liderul se ascunde acolo.

Vorbirea, ca limbaj al conștiinței, ca înveliș material al gândirii, nu numai că semnalează, ci și desemnează , adică îndeplinește o funcție de semn. În plus, cuvântul îndeplinește funcția de generalizare , fără de care gândirea abstractă este imposibilă. La animale, chiar și la cele superioare, această funcție practic nu este dezvoltată. Iată o descriere a experienței unui manual. Cimpanzeul a fost antrenat să umple focul cu apă dintr-un borcan pentru a scoate o banană dintr-o cutie (focul a îngreunat acest lucru). Când cutia cu banane și focul au fost puse pe plută, iar bidonul de apă a fost lăsat pe mal, cimpanzeul a alergat de-a lungul aleelor ​​pentru bidonul de apă, deși era multă apă în jur și era un bidon gol. Ce împiedică o maimuță să culeagă apă dintr-un lac? Generalizare scăzută: Pentru un cimpanzeu, apa într-un borcan și apa într-un lac nu sunt același lucru. Ea nu are conceptul de „apă în general”.

Se știe că printre popoarele înapoiate din nord, zăpada care se întinde pe pământ are un singur nume; zăpada pe copac este alta; zăpada care căde este a treia și așa mai departe. Conștiința lor nu este încă atât de dezvoltată încât să se ridice la conceptul generalizator de „zăpadă în general”. De aceea popoarele înapoiate nu au sisteme filozofice, deoarece pentru crearea lor este necesar nivel inalt gândirea abstractă și vocabularul corespunzător.

CONCLUZIE

Ideile filozofice au o proprietate uimitoare. Nu îmbătrânesc cu timpul. Fiecare nouă generație găsește în ele nuanțe; neobservate de cei dintâi, le umple cu interpretări și semnificații neașteptate.

Asta nu înseamnă că nu apar idei filosofice noi, că omenirea se presupune că se „hrănește” doar cu realizările gânditorilor din trecutul îndepărtat. Cu toate acestea, ideile noi nu pot să apară dintr-un vid intelectual; ideile din trecut sunt un fel de teren de reproducere pentru ele.

Filosofia este, așa cum s-a spus mai devreme, și o cultură a gândirii care este capabilă să vadă societatea așa cum este, ce este filosofia în ea și, în legătură cu aceasta, care sunt liniile directoare ale acestei societăți pentru viitor.

Gândirea este cel mai înalt proces cognitiv. Este o formă de reflectare creativă a realității de către o persoană, generând un rezultat care nu există în realitate însăși sau în subiect la un moment dat în timp.

Gândirea umană poate fi înțeleasă și ca o transformare creativă a ideilor și imaginilor din memorie. Diferența dintre gândire și alte procese psihologice ale cogniției constă în faptul că este întotdeauna asociată cu o schimbare activă a condițiilor în care se află o persoană. Gândirea este întotdeauna îndreptată spre rezolvarea unei probleme. În procesul de gândire, se realizează o transformare intenționată și rapidă a realității.

Gândirea este un tip special de activitate mentală și practică care implică un sistem de acțiuni și operații de natură transformatoare și cognitivă incluse în ea. Orice proces de gândire este, în structura sa internă, o acțiune sau un act de activitate care vizează rezolvarea unei anumite probleme. Această sarcină conține un scop pentru activitatea mentală a individului.

Actul mental al subiectului decurge din anumite motive. Momentul inițial al procesului de gândire este de obicei o situație problematică, adică. o situație pentru care nu există soluții gata făcute. O persoană începe să gândească atunci când trebuie să înțeleagă ceva. Gândirea începe de obicei cu o problemă sau cu o întrebare, cu surpriză sau nedumerire, cu o contradicție.

Gândirea este concepută pentru a reduce imprevizibilitatea mediu inconjurator pentru a-l face ușor de înțeles și de gestionat. Cu alte cuvinte, dacă la început un fenomen la prima întâlnire cu acesta este perceput ca fiind complex, imprevizibil, de neînțeles și, prin urmare, incontrolabil, atunci după o interacțiune atentă, exploratorie cu el, devine de înțeles.

Gândirea este chemată să schimbe ideile despre fenomenele realității în așa fel încât ceea ce la prima întâlnire părea a fi un subiect, după cercetare, să fie perceput ca un obiect.

LITERATURĂ

1. Mironov V.V. „Filosofie: manual pentru universități”, 2005

2. Melnikova N.A., Alekseev V.O., Malshina N.A. „Filosofie: note de curs”, 2008

3. Husserl E., „Filosofia ca știință riguroasă”, 2007

4. Arinin E.I. „Filosofia religiei. Principiile analizei esențiale: monografie, 1998

5. Kudryavtsev T.V. „Psihologia gândirii tehnice”, 1975

6. Ponomarev Ya.A. "Psihologie gândire creativă", 1960

7. Levy-Bruhl L. „Gândirea primitivă”, 1932

Documente similare

Conceptul de conștiință socială, structura sa. Reflectarea realității în procesul de ascensiune de la contemplația vie la gândirea abstractă și de la ea la practică. Diferența dintre conștiință și gândire. Procese de senzație, percepție, reprezentare și imaginație.

rezumat, adăugat 26.05.2012


Studiul evoluției formelor de reflexie ca premise genetice ale conștiinței. Caracterizarea conștiinței ca cea mai înaltă formă de reflectare a lumii obiective, a activității sale creatoare și reglatoare. Unitatea limbajului și a gândirii. Problema modelării gândirii.

test, adaugat 27.10.2010


stiinta moderna despre natura conștiinței. Metafora conștiinței în filozofie antică. Creștinismul: descoperirea lumii spirituale interioare. Conștiința în filosofia clasică europeană. Conștient și inconștient. Unitate contradictorie a limbajului și gândirii.

rezumat, adăugat 14.04.2008


Conceptul de gândire empirică și transcendentală. Conștiința este cunoaștere, cunoaștere despre sine. Lucrări ale filozofilor: Aristotel, Kant, Descartes, Platon, Deleuze. capacitatea transcendentală a diferențelor pure – singularitate. Distribuția singularităților.

prelegere, adăugată 16.02.2010


Esența fenomenului sufletului, conștiinței, rațiunii, minții și înțelepciunii, legătura lor cu antropologia filozofică. Concept, esență și forme de gândire. Nivelurile de claritate ale conștiinței, relația acesteia cu inconștientul, precum și limbajul ca mijloc de comunicare și înțelegere reciprocă a oamenilor.

test, adaugat 30.10.2009


Forme și trăsături de bază ale gândirii abstracte. Tipuri de concepte și relații dintre ele. Funcţiile naturale şi limbaje artificiale. Studiul raționamentului deductiv, elemente de demonstrare a raționamentului. Ipotezele, construcția lor și etapele verificării.

lucrare de control, adaugat 21.10.2013


Problema conștiinței în istoria filozofiei. Conștiință și reflecție. constiinta individuala si sociala. Conștiință și limbaj. Modalităţi de dezvoltare spirituală a realităţii naturale şi sociale. Dominanța conștiinței publice.

rezumat, adăugat la 05.02.2007


Conștiința ca stare a vieții mentale umane. Relația dintre conștiință și gândire, comună și diferită. Sfera personalității: biosupraviețuire, circuit neurogenetic, neuroelectric, neurosomatic și socio-sex. Conștiința de sine, rațiune și rațiune.

prezentare, adaugat 10.04.2013


Istoria apariției primelor învățături despre formele și metodele de raționament. Aristotel ca fondator al logicii formale. Clasificarea formelor de gândire. Esența și structura conceptului. Caracteristicile afirmațiilor adevărate și false, principalele tipuri de inferență.

prezentare, adaugat 24.11.2013


Conștiința morală, esența ei, structura, rolul în viața omului și a societății. Formarea perspectivei filozofice. Dezvoltarea gândirii independente, creative. Probleme de filozofie socială. Filosofia socială în sistemul științelor sociale.

Ca urmare a studierii materialului din acest capitol, studentul ar trebui:

stiu

• conținut, structură și forme de gândire, procese de înțelegere, interpretare, explicație;
• forme de manifestare a credinței în existența umană;
• principii și reguli de gândire corectă;

a fi capabil să

• să înțeleagă conținutul proceselor de înțelegere și interpretare;
• să formuleze atitudini personale de viziune asupra lumii bazate pe principiile gândirii corecte;
• corelați, comparați credința și cunoștințele științifice în activitățile profesionale ale unui avocat;
• să analizeze contradicțiile existenței spirituale a unei persoane și a comunităților;

stăpânește abilitățile

• rezolvarea contradicțiilor sociale prin gândire corectă;
• utilizarea raportului dintre credință și cunoaștere în evaluarea infracțiunilor;
• aplicarea prevederilor de interpretare si explicare in Viata de zi cu ziși activități profesionale;
• folosirea legilor gândirii corecte în fundamentarea poziţiei sau atitudinii sociale;
• fundamentarea argumentată, consecventă din punct de vedere logic a concluziilor și rezultatelor cunoașterii.

Logica ca știință a gândirii corecte

Gândire este cea mai importantă trăsătură distinctivă care distinge o persoană de familia de cel mai înalt nivel de dezvoltare a lumii animale. În același timp, este foarte educaţie socio-psihologică complexă , care s-a format într-o persoană în proces evolutia animala , și muncă Și interacțiuni (comunicarea) reprezentanților rasei umane.

Gândirea ca fenomen care exprimă funcționarea conștiinței umane, realizarea cunoașterii lumii obiective la nivel teoretic, este un subiect tradițional de filosofare și există în această calitate încă de la apariția filozofiei ca atare. Cunoașterea gândirii ca formă specială de activitate cognitivă umană a apărut în cadrul unor viziuni filozofice foarte timpurii și a condus la izolarea acesteia de totalitatea proceselor mentale.

Deja în filosofia antică există o separare a gândirii de cunoașterea senzorială. Deci, Parmenide și Heraclit au distins în rezultatele gândirii opinia ca expresie a conștiinței obișnuite și adevărul ca o înțelegere a legilor universale ale universului independent de caracteristicile unei persoane. Democrit a susținut că realul dispozitiv atomic lucrurile pot înţelege numai prin gândire.

Socrate, în contextul motto-ului „cunoaște-te pe tine însuți” a ajuns la concluzia că gândirea este un mijloc care permite unei persoane să treacă de la idei vagi și nedefinite despre realitate la atingerea unor cunoștințe solide, de încredere. Considerând că adevărul este dobândit într-un dialog între oameni, Socrate a fundamentat ideea că gândirea este direct legată de comunicare.

Anaxagoras a încercat să înțeleagă gândirea, considerând-o ca substanţă. Această idee de substanțialitate a fost continuată de Platon, care a împărtășit lume asupra inteligibilului și moralului. Potrivit lui R. Descartes, lumea este formată din două substanțe: gândire Și materie.

Aristotel s-a orientat mai întâi către gândire din punctul său de vedere formalizarea. Așa s-au format analitica, subiectele și metafizica lui.

După Aristotel a devenit posibil să se vorbească despre corect Și gresit gândire, despre bine și rău în gândirea în sine. Înainte de Aristotel, era posibil să se declare drept sau greșit doar rezultatul unui gând sau concluzie, opunându-se altui rezultat sau concluzie.

În viitor, problemele gândirii corecte și greșite, precum și în gândire, s-au reflectat în procesele de invenție a unor noi forme de evidență, în construcția altor logici, non-aristotelice, de exemplu, crearea de noi științe de G. Galileo, scrierea „Noului Organon” de F. Bacon, justificarea metodelor de cercetare de către R. Descartes, concepții critice, formulative ale matematice, teorice, descartesale, formulative ale lui Kant. și alte tipuri de logici.

În cele din urmă, în filosofie, a devenit necesar să se prezinte gândirea ca obiect de studiu, să se formuleze o viziune fundamental nouă asupra gândirii din punctul de vedere al „metagândirii”. În acest context, gândirea a fost văzută ca direcționată proces de reciclare semnale, informații în cognitiv, de ex. sistem codificat, semantic al ființelor vii. În conținutul său, gândirea a început să fie identificată cu totalitatea acte de manipulare a semnelor , imagini , supunându-se unui anumit interior logic-strategie si care duce la noi imagini ideale sau structuri iconice.

Gândirea este cea mai înaltă formă de reflectare activă a realității obiective, constând în cunoașterea intenționată, mediată și generalizată de către subiect a conexiunilor și relațiilor esențiale ale obiectelor și fenomenelor, în crearea creativă de idei noi, în prezicerea evenimentelor și acțiunilor printr-un proces abstract de operare cu semne și imagini, supus unei anumite logic-strategii.

Substratul biologic al gândirii este un nivel înalt de dezvoltare a creierului, format istoric în procesul de a deveni persoană, societate umană, cultură materială și spirituală. Gândirea, depășind limitele senzațiilor și percepției, rămâne întotdeauna indisolubil legată de reflectarea senzorială a realității.

Cunoscând lumea, o persoană generalizează rezultatele experienței senzoriale, reflectă proprietățile generale ale lucrurilor. Pentru cunoașterea lumii înconjurătoare, nu este suficient doar să sesizeze legătura dintre fenomene, este necesar să se stabilească că această legătură este o proprietate comună a lucrurilor. Acest lucru vă permite să faceți o gândire care oferă răspunsuri la multe alte întrebări despre existența umană și societate.

Mecanismul gândirii omul este ascuns, tăcut vorbire interioară. Se caracterizează prin articularea cuvintelor imperceptibile pentru o persoană, micro-mișcări ale organelor vorbirii, care sunt asociate cu excitații în zona motorie de vorbire a cortexului cerebral. O caracteristică a vorbirii interioare este concizia sa, concizia, restrângerea. Cu toate acestea, atunci când apar dificultăți mentale, vorbirea interioară ia o formă extinsă și adesea se transformă în vorbire șoaptă sau tare. Acest lucru vă permite să analizați și să consolidați mai bine procesul de vorbire abstractă.

Instrumentul gândirii este sensul cuvântului. Limba este un mijloc abstractizare , abstractizarea trăsăturilor esențiale ale obiectelor, fixând și stocând cunoștințe, transferându-le altor persoane. Doar grație limbajului experiența socio-istorică a întregii omeniri devine proprietatea unui individ.

Gândire conditionat social și apare numai în condițiile sociale ale existenței umane, adică. în cadrul fiinţei socio-istorice a acestuia din urmă. Un copil născut în afara societății nu va putea niciodată, la orice vârstă, să gândească.

Dacă mintea este îndreptată spre real obiecte, se numește specific. În afara obiectelor reale, gândirea va abstract acestea. abstract. Tipurile de gândire concretă și abstractă nu sunt divorțate în realitate. Fiecare dintre noi trece cu ușurință de la un subiect concret la o abstractizare. În același timp, folosind concepte, ne referim și la obiecte specifice, obiecte reale.

Filosofia este interesată de principala proprietate a gândirii - capacitatea de a crea portret logic ideal fiind, viata umanași prin activitatea umană de a transforma lumea și pe sine. În același timp, pentru diferiți subiecți care participă la diferite tipuri de activități, problemele identificării cunoașterii oamenilor, posibilitatea utilizării rezultatelor cunoașterii unor cercetători de către alții rămân importante. Prin urmare, există o nevoie clară de a se concentra forme de gândire care nu sunt inventate de fiecare persoană în mod individual, ci sunt folosite de el, transmise și, de asemenea, corectează și direcționează experiența sa individuală directă și înțelegerea ființei.

De asemenea, este important să se formeze în majoritatea membrilor societății gândire corectă , care permite luarea în considerare rezultate individuale nu numai ca proces de autodeterminare a indivizilor, ci și ca un important mediu-

stvo, care se realizează în activităţile societăţii, o „foloseşte” ca forţă de reproducere şi dezvoltare.

Pentru a rezolva toate aceste probleme, devine o componentă necesară a procesului de formare a gândirii potrivite pentru toată lumea logici. În același timp, ea nu se adâncește în conținutul gândurilor, deoarece este evident că gândurile unui matematician diferă de gândurile unui biolog, muzicianul se gândește la ceva complet diferit de judecător, omul de știință folosește în cercetare astfel de concepte și termeni care nu sunt folosiți deloc în gândirea și limbajul de zi cu zi.

Logica, studiind structura gândurilor în abstractizare din conținutul lor specific, stabilește legi și reguli de raționament care conduc de la o afirmație adevărată la alta. Principalele tipuri forme în care sunt exprimate gândurile sunt concept, judecată , teorie , model si etc.

Formele conducătoare în care are loc dezvoltarea cunoaşterii sunt deducere , ipoteză , soluţie , versiune , sarcină , problemă si etc.

Scopul principal al logicii este acela de a, după ce a studiat legile specifice ale gândirii, să dezvolte nu numai regulile pentru obținerea cunoștințelor de inferență adevărate, ci și să determine căile, metodele și formele acestui proces.

Logica (din greacă. logike- cuvânt, concept, raționament, minte, gândire) este știința formelor și a mijloacelor de gândire general valabile necesare cunoașterii raționale în orice domeniu al cunoașterii, a metodelor raționale de raționament, care acoperă atât analiza regulilor deducției, cât și studiul gradului de confirmare a concluziilor probabilistice sau plauzibile (ipoteze, versiuni, ipoteze).

Rolul efectiv al logicii în formarea gândirii corecte la o persoană este relevat în legile acesteia, reflectând legătura internă, stabilă, dintre concepte și judecăți. Ele contin conditiile necesare care determina consistenta procesului gandirii, gandirii cu realitatea.

Legile logicii nu sunt doar legile gândirii „pure”, ci și o reflectare generalizată a legilor lumii, transformate în capul omului și devenind principii generaleștiind gândirea. Aceste legi au fost formate nu numai în mintea umană, deși nu există în afara ei. Ele sunt reflectarea obiectivului în conștiința subiectivă a omului. În ele reflectat durabil trăsături structura interna proces de gandire , înrădăcinat vechi de secole experienţă activitatea practică a unei persoane sociale.

Respectarea legile logicii este un moment important și indispensabil în complexul de condiții care determină adevărul cunoștințelor noastre inferențiale, întrucât gândirea corectă reușește să cunoască efectiv realitatea din jurul nostru și să asigure primirea cunoștințelor adevărate.

De exemplu, legea identităţii cere ca în procesul de raționament orice gând să fie formulat cu precizie, să aibă un anumit conținut stabil. Această lege direcționează orice persoană să se asigure că, în procesul unui anumit raționament, fiecare gând este identic.

pentru ea însăși. El cere ca gândurile diferite să nu fie niciodată identificate, ca gândurile identice să nu fie niciodată confundate cu altele non-identice. Fără a respecta cerințele acestei legi, gândurile exprimate de persoane diferite despre același subiect nu pot fi identice. Pentru aceasta există obiective şi conditii subiective, există motive pentru asta.

De exemplu, avem diferite experienta de viata. Mai mult, afirmațiile noastre sunt determinate de trăsături profesionale și ideologice. Nu reflectăm întotdeauna cu pricepere și fără ambiguitate fenomenele și procesele cu conceptele necesare, uneori vorbim despre un subiect care este semnificativ pentru viața noastră, fără să ne adâncim în esența lui. De aceea, în formarea gândirii corecte pentru fiecare persoană, legea identității acționează ca o regulă normativă, al cărei sens este de a exclude, în cursul inferenței logice, o schimbare arbitrară a subiectului raționamentului, înlocuirea sau confuzia unui concept, judecata cu altele.

De exemplu, ghidat în viață de regula „orice informație necesită verificare”, trebuie să definești clar pentru tine și adversarul tău esența conceptelor de „informație” și „verificare” și fără ambiguitate nu numai să le interpretezi, ci și să le folosești. În caz contrar, se vor putea observa situații în care doi oameni se ceartă despre ceva, neobservând că unul dintre ei folosește un cuvânt polisemantic într-un sens diferit față de celălalt. O astfel de dispută poate continua fără sfârșit, dacă argumentarea nu vine cu ideea de a clarifica sensul cuvintelor folosite.

Încă un exemplu. Adesea, în funcție de poziția personală și de interesele tale, poți ajunge într-o situație în care felicitările unui profesor pot fi interpretate atât ca mită, cât și ca un cadou. Prima se pedepsește, a doua recunoașterea meritelor și cinstirea cauzei.

Ar trebui să se țină seama de faptul că, cu ajutorul gândirii în obiecte, fenomene, se reflectă principalul, esențial, relativ stabil, ceea ce caracterizează certitudinea lor calitativă fundamentală. În acest sens, în procesul de gândire, nu putem opera cu concepte de obiecte vagi, inconstante, nedefinite. Atâta timp cât un obiect se află într-o anumită stare calitativă, atâta timp cât nu și-a schimbat proprietățile de bază, semne în curs de dezvoltare, trebuie să ne gândim la acest obiect cu toate proprietățile sale inerente. În caz contrar, gândirea noastră va deveni vagă, nedefinită, incorectă din punct de vedere logic și, prin urmare, nu va avea semnificație cognitivă, nu ne va conduce la adevăr.

În conformitate cu aceste prevederi, pentru a elimina erorile din activitățile cognitive și practice, avocații, și într-adevăr toate persoanele, sunt obligați să respecte următoarele reguli, care decurg din esența legii identității.

In primul rand, este interzis admite înlocuirea conceptelor și judecăților care poate fi conștient sau inconștient. Aceasta nu înseamnă imuabilitatea conceptelor. Variabilitatea conceptelor este legată nu numai de schimbarea obiectelor, ci și de faptul că în procesul muncii și activității mentale o persoană își îmbogățește viziunea asupra lumii, mijloacele activității cognitive. Variabilitatea conceptelor este asociată cu cerințele procesului de gândire, disciplina gândirii: pe de o parte, este necesar să se utilizeze concepte flexibile, mobile în legătură cu cursul obiectiv de dezvoltare a lumii reale și a cunoașterii, pe de altă parte, practica socială necesită neambiguitate, certitudine și acuratețe în exprimarea gândurilor și operarea cu concepte.

În al doilea rând, nu poți investi în același concept sau judecata sens diferit. Există suficiente exemple despre cum să utilizați această abordare. Aș dori să atrag atenția asupra faptului că acest lucru este inacceptabil și în activitățile avocaților. Pentru o utilizare clară și neechivocă a conceptelor, o persoană are nevoie nu numai de cunoștințe, ci și de o voință puternică, mai ales acum, când normele sunt introduse în circulație rapid și adesea cu studii științifice insuficiente, al căror sens nu este suficient definit.

În cogniție, folosim atât conceptele de „metodă”, cât și de „metodă”. Etimologic, o metodă este o metodă. Cu toate acestea, coincidența lingvistică și conținutul acestor concepte sunt diferite. Cale în contextul studiului, este opțiune o combinație de tehnici, reguli și forme de activitate cognitivă a subiectului, care, în concordanță cu experiența sa, îi permite să atingă scopul propus cel mai eficient și la cel mai mic cost. Acest regulator se datorează în mare măsură capacităților subiectului de cunoaștere. Metodă sau într-o măsură mai mare mijloace obiective cunoştinţe. Poate fi interpretat ca legal ulterior operațiuni Și acțiune , care permite subiectului cunoașterii să atingă scopul dacă merge la acesta dintr-un anumit potențial cultural, i.e. metoda „cere” o anumită pregătire a subiectului care intenționează să o folosească în cunoaștere.

În curs cunoştinţe atunci când este folosit gândire greșită , posibilă apariție contradicții formal-logice. De exemplu, studiind un astfel de obiect precum mercurul, putem ajunge la două afirmații contradictorii: „Mercurul este un lichid” și „Mercurul este un metal”.

Ce recomandări ar trebui să urmeze subiecții cunoașterii pentru a rezolva aceste contradicții? Răspunsul este: „Este necesar să se urmărească afirmația că, dacă un obiect este determinat calitativ, atunci proprietățile inerente acestuia nu pot să-i aparțină și să nu-i aparțină în același timp, în același sens”. Cu alte cuvinte, trebuie amintit: „Este imposibil să afirmi și să negi ceva în același timp”.

În același timp, contradicțiile nu vor apărea dacă în gândire există următoarele proprietăți gânduri.

• 1. Există o declarație de apartenență la subiect unu semn, dar în același timp, negarea apartenenței la același subiect o alta semn. De exemplu, nu există nicio contradicție între afirmațiile „toți sportivii care au folosit dopaj, ceea ce este confirmat de examen, sunt supuși descalificării” și „niciun sportiv nu poate fi descalificat dacă utilizarea dopajului nu este dovedită de acesta”.
• 2. Într-o declarație reflectat articole diverse gânduri. Acest lucru se poate vedea, de exemplu, din astfel de afirmații: „Responsabilitatea disciplinară a iodului-

minte un sportiv care a încălcat regulile competiției”, și „Sportivii care au încălcat regulile trafic sunt trași la răspundere administrativă.”

• 3. În zicală ceva negat si in acelasi timp la fel aprobat în raport cu un anumit subiect, dar în conditii diferite, în diferite timp. De exemplu, luând în considerare rezultatele cunoașterii subiectului despre punctul de fierbere al apei la diferite înălțimi față de nivelul mării, formulăm o concluzie în următoarele afirmații: „Apa la nivelul mării fierbe la 100 de grade Celsius” și „Apa la o altitudine de cinci mii de metri în raport cu nivelul mării fierbe la 90 de grade Celsius”. În acest caz, putem spune: „Nu există nicio contradicție aici”.
• 4. În zicală subiect de cunoaștere evaluează entitatea subiect in acelasi timp timp, dar în relații diferite. De exemplu, ca urmare a cunoștințelor, cercetătorul a obținut următorul rezultat: „Sportivul A. Petrov a oferit asistența necesară prietenului său în timpul competiției”; „Atletul A. Petrov a încălcat regulile competiției”. În cele două hotărâri citate, acțiunile concrete ale unei persoane sunt luate în considerare în același timp, dar în privințe diferite. Deci nu există nicio contradicție.

Semnificativ în justificare adevăr sau falsitate dintre afirmațiile luate în considerare este utilizarea justificării cu un nivel caracterizat ca adecvarea. Sensul acestei formulări este că, în conformitate cu legea rațiunii suficiente, va fi gândirea concludentă, în care nu se afirmă doar adevărul unei concluzii, ci se indică și baza care ne permite să recunoaștem această poziție ca adevărată. Esența acestei legi constă în următorul gând: „Există o consecință pentru că există un motiv suficient”. Pe de altă parte, o hotărâre bazată pe probe insuficiente nu poate pretinde că este adevărată. Validitatea este diferența fundamentală dintre știință și scolastică, dogmatism și religie.

De ce se spune „motiv suficient” și nu doar „motiv”? Cert este că sub aceeași afirmație, așa cum a notat G. Hegel la vremea sa, se poate aduce un număr infinit de temeiuri. Cu toate acestea, doar unele dintre ele pot fi considerate suficiente, oferind adevărul concluziei.

Determinarea suficienței fundamentului permite practica ca criteriu general recunoscut al adevărului în cunoaștere, deoarece în activitatea practică, i.e. în dialectica obiectivă, și în raționamentul nostru, i.e. în logica formală, există întotdeauna o sursă de dezvoltare sau realitate obiectivă, sau gândire. Pentru cei din urmă, un gând devine o astfel de sursă, din care curge sau se ridică un alt gând.

Un motiv suficient poate fi fapte de încredere, axiome, legile științei. Principalul lucru este ca adevărul lor să fie verificat de totalitatea practicii sociale. Pe lângă ele, în viața noastră există anumite principii, reguli și reglementări care au fost testate de experiență și recunoscute ca adevărate. De obicei, se recurge la ele pentru a asigura comportamentul corect al unei persoane. Acestea sunt, de exemplu, „regula de aur a moralității”, „autocritica”, „dragostea pentru o mamă”, „legile care determină viața societății”, „drepturile și libertățile unui cetățean al societății” etc.

Ca exemplu, să luăm următoarea judecată: „Dacă această persoană a comis o infracțiune, atunci ar trebui să fie trasă la răspundere și pedepsită”. În afirmația de mai sus, faptul săvârșirii unei infracțiuni este recunoscut ca motiv suficient, deoarece această idee este confirmată de activitățile practice ale oamenilor, de experiența anterioară a omenirii, de normele morale și juridice cuprinse în principiile dreptății, adecvarea, conformitatea. Evident, nu are sens să verificați din nou această poziție. Prin urmare, motiv suficient - este orice alt gând, deja testat și recunoscut ca adevărat, din care decurge în mod necesar adevărul acestui gând.

Conexiune temeiuri Și consecințe este reflecţie în gândirea obiectivă, inclusiv cauzal , legături care se exprimă în faptul că un fenomen dă naștere altuia, deși această reflecție nu este directă.

Adevărat, uneori, baza logică și consecința logică nu coincid întotdeauna cu cauza și efectul real. De exemplu, zăpada este adevăratul motiv pentru care acoperișurile caselor vor fi acoperite cu zăpadă. Văzând acoperișurile acoperite cu zăpadă, vom spune că a nins. Cu toate acestea, în această concluzie, baza logică și efectul vor fi inversul relației reale cauză-efect.

Astfel, validitatea gândirii este cea mai importantă proprietate a gândirii logice. Aceasta înseamnă că respectarea cerințelor legii rațiunii suficiente de către subiectul cunoașterii este importantă pentru toți specialiștii care sunt asociați cu cunoașterea indispensabilă a fenomenelor naturale, a vieții sociale și a persoanei însuși.

În același timp, în procesul de gândire și activitate practică, o persoană ar trebui să fie ghidată de legile logicii în interconectarea lor. Aceste legi sunt interdependente, deoarece ele consideră gândirea ca o formare integrală. Niciun gând nu poate fi corect dacă cel puțin o lege a logicii este încălcată, adică. dacă sunt încălcate principiile şi regulile gândirii corecte. Toate legile sunt regulatoare ale formării și funcționării gândirii profesionale a unui avocat, un fel de mijloc de căutare a adevărului și de luare a deciziilor calificate.

Având în vedere procesul de formare a gândirii profesionale în rândul studenților, care s-ar distinge prin claritate, persuasivitate și lapidaritate, se poate spune cu încredere că legile logicii introduc restricții și standarde în el, precum și instrumente ca instrumente pentru tragerea de concluzii și luarea deciziilor.

Legea identității , respectarea ei formează o cultură de operare cu sinonime și omonime, aprofundează și extind abilitățile elevilor de a interpreta actele normative. Această lege dezvoltă o disciplină categorică a gândirii, claritatea și concizia prezentării și, în același timp, o acoperire completă a unui subiect sau a unei probleme.

Asociat cu această lege legea contradictiei , care dezvoltă un simț care vă permite să stabiliți incompatibilitatea logică a diverselor

judecăți, capacitatea de a opera cu comparații, în timpul cărora se stabilește asemănarea și diferența dintre obiectele luate în considerare. Legea contradicției formează capacitatea de a folosi antonime.

Legea mijlocului exclus nu numai că contribuie la dezvoltarea capacității de a emite judecăți și alegerea lor, dar dezvoltă și capacitatea de a alege și de a utiliza concept necesar, care ar reflecta în mod adecvat esența problemei și subiectul gândirii. Această lege este deosebit de eficientă în dezvoltarea abilităților de divizare dihotomică, fără de care este aproape imposibil să se analizeze complet orice situație care este pusă în discuție și necesită rezolvarea acesteia și adoptarea unei decizii calificate asupra acesteia.

Legea Rațiunii Suficiente este, de asemenea, strâns legată de alte legi ale logicii. Garantează realizarea în activitățile practice ale specialiștilor a validității concluziilor, recomandărilor, deciziilor. Dacă nu respectați cerințele prezentei legi, raţionament , care poate fi corect ca formă, poate fi neîntemeiată prin mesajele lor. După cum se știe, o concluzie adevărată nu poate fi obținută niciodată din premise false. Pentru a garanta adevărul de încredere al concluziei, chiar și cu construcția corectă a raționamentului, este necesară fundamentarea adevărului premiselor. Dacă premisele sunt adevărate și raționamentul este corect, atunci concluzia va fi adevărată în mod sigur.

Viitorii avocați ar trebui să acorde atenție acestei legi și pentru că există un proces contradictoriu în ședințele de judecată, se folosesc argumentele mai multor părți. Întrucât argumentul conține nu doar momente raționale, ci și psihologice, raționamentul rezonabil poate juca un rol decisiv în luarea deciziei corecte de către judecător. În acest sens, legea rațiunii suficiente devine factorul cel mai important în argumentare.

În mod evident, înțelegerea prevederilor logicii și utilizarea lor în viață permite dezvoltarea unei gândiri corecte, insuflă abilitatea de a formula un gând clar, armonios și convingător, asigură independența în cursul raționamentului, dezvoltă și disciplinează abilitățile mentale și îmbunătățește aparatul formal al minții umane.

Ca urmare, cunoașterea logicii este o parte integrantă a educației juridice. Acest lucru se datorează specificului muncii avocaților: judecători, avocați, consilieri juridici, juriști etc. Toți trebuie să definească și să clasifice în mod constant concluziile drept decizii, să se angajeze în argumentare și respingere, să asigure acuratețea și claritatea afirmațiilor, astfel încât acestea să fie interpretate și percepute fără ambiguitate de către oameni.

Una dintre sarcinile filozofieiîn raport cu problema cunoaşterii este dezvăluirea conținutului naturii cunoașterii în sine, identificând formele, structura și tipologia acesteia.

Multă vreme în literatura filozofică rusă, varietatea formelor de cunoaștere și a nivelurilor de cunoaștere s-a redus în principal la separarea cunoașterii „senzoriale” și „raționale (logice)”. Deci, în cazul luării în considerare a cunoștințelor științifice din punctul de vedere al naturii sale sistemice, ierarhice, problema relației dintre teoretic și empiric iese în prim-plan. Ce este senzual și rațional. Susținătorii senzaționalismului (din latinescul „sens” – sentiment, senzație) au făcut multe în înțelegerea și explicarea naturii senzuale a cunoașterii. Ei au atribuit rolul principal în cunoaștere sensibilității - senzație și percepție. Într-adevăr, cunoașterea umană lumea de afara realizate prin senzații. În consecință, senzațiile devin o sursă de cunoaștere. Senzația este elementul inițial, cel mai simplu, al procesului de cunoaștere, rezultatul influenței lumii exterioare asupra simțurilor umane. Pragul superior al sensibilității stabilește o astfel de valoare a intensității iritației la care apare durerea. S-a stabilit experimental că susceptibilitatea organelor de simț crește odată cu progresie aritmetică, cu o creștere a intensității acțiunii stimulilor – în termeni geometrici. În cursul evoluției naturii vii, plantele și animalele au dezvoltat analizoare specifice care fac posibilă reproducerea diferitelor tipuri de senzații, de exemplu. răspunde diferit la o varietate de stimuli.

De exemplu, mimoza răspunde la acțiunea mecanică (atingerea mâinii) prin plierea frunzelor. Dar animalele cu sânge cald nu percep Radiatii infrarosii. Toate acestea mărturisesc capacitatea diferită de a percepe și procesa informații (informații despre lumea care înconjoară subiectul) în diferite organisme. Dacă abordați o persoană din acest unghi de vedere, atunci în primul rând printre organele de percepție el are vederea și atingerea, apoi auzul, gustul, mirosul. ÎN anul trecut atenția oamenilor de știință a fost atrasă de abilitățile întâlnite la unii oameni la percepția extrasenzorială (psihice). Cu o abundență de informații despre acest fenomen, dintre care majoritatea nu depășesc sfera declarației sale, natura percepției extrasenzoriale rămâne neclară. Este important de subliniat că la o persoană formarea capacității de a simți nu se limitează la natura sa biologică, ci are loc sub influența puternică a factorilor sociali, printre care cel mai important loc, poate, este ocupat de formare și educație. Senzațiile devin premisele inițiale ale cunoașterii numai în procesul de percepție. Percepția este o astfel de reflectare de către o persoană (și animale) a obiectelor în cursul impactului direct asupra organelor de simț, ceea ce duce la crearea de imagini senzoriale integrale. Percepția umană se formează în procesul activității practice pe baza senzațiilor. În procesul de dezvoltare individuală și familiarizare cu cultura, o persoană evidențiază și realizează obiecte prin încorporarea de noi impresii în sistemul cunoștințelor deja existente. Natura biologică a percepției este studiată de fiziologia activității nervoase superioare, a cărei sarcină principală este de a studia structura și funcția creierului, precum și întregul aparat nervos uman. Este activitatea sistemului de structuri nervoase care servește ca bază pentru formarea conexiunilor reflexe în cortexul cerebral, reflectând relația dintre obiecte.

Experiența anterioară a unei persoane în procesul de percepție vă permite să recunoașteți lucrurile și să le clasificați în funcție de caracteristicile adecvate. În cursul percepției, o persoană reflectă nu numai obiectele naturii în ei formă naturală dar şi obiecte create de însuşi om. Percepția se realizează atât prin structurile biologice ale unei persoane, cât și cu ajutorul mijloacelor artificiale, dispozitive speciale si mecanisme. Cu toate acestea, cunoașterea nu se limitează la procesele de reflexie senzorială directă: percepția și senzația. Cel mai important rol în atingerea adevărului este dat gândirii. Gândirea este procesul de reflectare a realității obiective, care este cel mai înalt nivel de cunoaștere umană. Spre deosebire de senzație și percepție, gândirea realizează o reflectare indirectă complexă a realității și permite unei persoane să obțină cunoștințe despre caracteristicile și proprietățile sale care nu pot fi percepute direct de simțurile sale. Ce stă la baza posibilităților notate de gândire? Activitatea de gândire presupune o corelație activă între datele experienței practice și rezultate, reprezentând produsul abstracției sub formă de categorii, concepte. Abstracția se manifestă în procesul abstracției, care constă în abstracția de la multe obiecte specifice, proprietățile și trăsăturile acestora, care îngreunează studierea fenomenului în, ca să spunem așa, „forma sa pură”.

Gândire are o natură socială, adică fiecare individ devine subiect de gândire numai după stăpânirea experienței sociale, a limbajului și a metodelor de activitate mentală. În procesul de întruchipare materială și spirituală a rezultatelor gândirii în practica umană se stabilește corespondența cunoștințelor dobândite cu lumea obiectivă. Cu alte cuvinte, în cursul activității socio-economice, gândirea unei persoane, includerea lui de zi cu zi în lumea lucrurilor reale îl ajută să renunțe la ceea ce „nu funcționează”, și să folosească ceea ce îi face viața mai ușoară, contribuie la atingerea obiectivelor sale.

Cu toate acestea, gândirea este o funcție a creierului. Acest lucru a fost discutat în capitolul despre problema conștiinței. Natura complexă a procesului de gândire a făcut din gândire un obiect de studiu în multe discipline, de la psihologia și fiziologia activității nervoase superioare până la logica și teoria cunoașterii. Succesele în dezvăluirea naturii cunoașterii, clarificarea ideilor despre formele sale senzuale și raționale au condus la un anumit stadiu la absolutizarea lor, rezultând o contradicție între empirism și raționalism. Empirism(din cuvântul grecesc „empeiria” - experiență) - o astfel de direcție filozofică, susținătorii căreia consideră experiența senzorială singura sursă de cunoaștere. Apariția empirismului își are rădăcinile în epoca filosofiei moderne.

Empirismul a fost larg răspândit în special în învățăturile filozofilor idealiști din secolul al XIX-lea. Atunci a fost pus la baza teoriei cunoașterii multor curente filozofice și, mai ales, pozitivism și tendințe conexe. Direcția opusă empirismului este raționalismul (de la cuvântul latin „rationalis” – rezonabil). Susținătorii săi au încercat să compare adevărurile care stau la baza oricărei cunoștințe și se presupune că se fundamentează cu axiome matematice „clare și distincte”. Esența filozofică a raționalismului se manifestă în afirmația că rațiunea este baza ființei, cunoașterii și moralității. Termenul de „raționalism” a devenit din nou răspândit în secolul al XIX-lea. În cea mai mare parte, exponenții filozofiei raționaliste insistă asupra doctrinei că fiecare realitate are în sine, sau la începutul din care provine, o bază suficientă pentru propria ei ființă. Această interpretare a raționalității își propune să elimine diferența dintre materialism și idealism. Raționalismul pornește de la faptul că mintea devine o sursă și un criteriu pentru fiabilitatea cunoașterii; în cadrul raționalismului, gândirea este separată de percepția senzorială.

Raţionalism

Raţionalism subdivizată în ontologice şi epistemologice. ontologice raționalismul afirmă raționalitatea ființei, prezența în ființă a unui anumit început rezonabil. Epistemologic- declară mintea principala formă de cunoaştere. Spre deosebire de contemplarea senzuală a empiriştilor, raţionaliştii (Descartes, Leibniz, Spinoza) au propus ideea suprasensibilului. Costurile acestei abordări s-au reflectat în absolutizarea conceptului de „intuiție intelectuală”, prin care mintea, fără a se baza pe experiență și ocolind datele senzoriale, ajunge la o înțelegere directă a esenței ființei. Opoziție între empirism și raționalism a lăsat o amprentă de neșters asupra istoriei filozofiei. Și deși înțelegerea cauzelor reale ale amăgirii care a avut loc a făcut posibilă depășirea acesteia, consecințele unei interpretări unilaterale nu au fost complet eliminate. Astăzi, există niveluri empirice și teoretice de cunoaștere. Diferența lor este determinată din următoarele motive: de obiectul de studiu, de nivelul de reflectare a lumii obiective și de natura legăturii cu practica, de metodele logice de cunoaștere etc. Empiric este un astfel de nivel de cunoaștere, al cărui conținut este obținut din experiență (observare, măsurare, experiment). La acest nivel, cunoașterea surprinde calitățile și proprietățile obiectului studiat, accesibile contemplației senzoriale. Datele observaționale și experimentale formează baza empirică a cercetării teoretice. Necesitatea acestui tip de informație este uneori motivul împărțirii științelor în experimentale și teoretice, deși, desigur, în practică este imposibil să se realizeze o situație în care teoria să fie complet eliminată din disciplinele experimentale, iar orice mențiune despre experiment să fie eliminată din disciplinele teoretice.

Nivelul teoretic de cunoaștere se bazează pe gândirea abstractă, pentru care punctul de plecare al studiului îl constituie rezultatele obținute în cursul percepției senzoriale. Analizând problemele cunoașterii științifice, este necesar să se pornească de la faptul existenței unor relații complexe și contradictorii între empiric și niveluri teoretice cunoștințe științifice. Orientarea către oricare dintre aceste direcții epistemologice nu va duce la înțelegerea esenței acestor conexiuni. Căci epistemologia empirismului se limitează la însumarea, compararea și generalizarea datelor empirismului, iar unilateralitatea teoretizării atotcuprinzătoare - un fel de reacție la empirismul îngust - ignoră prezența empirismului ca element independent al cunoașterii. Cunoașterea este un proces complex care include nu numai un set divers de instrumente tehnice și informaționale, nu doar un cercetător special pregătit, care astăzi, de regulă, operează în cadrul a numeroase echipe, ci și toate abilitățile umane inerente unui individ ca persoană, o creatură cu natură biosocială. Una dintre aceste abilități, care joacă un rol semnificativ (deși nu întotdeauna fix) în descoperirea unui nou, necunoscut anterior, este intuiția. Intuiția este înțeleasă ca fiind capacitatea umană de a înțelege adevărul, de a obține cunoștințe noi fără ajutorul experienței senzoriale și raționale, ca urmare a unui fel de perspicacitate, a cărei sursă se crede că se află în sufletul uman.

Problemele intuiției, soluționarea secretelor ei au devenit subiect de interes filozofic susținut. A existat chiar și o tendință filozofică precum intuiționismul. Adevărat, la noi la un moment dat a fost declarată doctrină „idealistă reacţionară”, reprezentând o varietate de iraţionalism. Și trebuie să spun că întemeietorul acestei tendințe filozofice - intuiționismul - a fost compatriotul nostru, filozoful rus N. O. Lossky (1870-1965). A scris multe lucrări pe diverse probleme filozofice, dar scrierile sale din domeniul intuiționismului i-au adus o faimă deosebită și o binemeritată recunoaștere mondială. Cuvântul „intuiție” Lossky a numit „contemplarea directă a unui obiect de către un subiect care cunoaște”. El a pornit de la faptul că cunoștințele de încredere sunt obținute numai ca urmare a unei astfel de observații directe a obiectelor în adevăratul lor sens.

Conform intuitionism, subiectul cunoaștere este capabil să contemple în mod direct orice tipuri și aspecte ale ființei care există în lume și, prin intuiție intelectuală, poate observa evenimentele nu numai din lumea reală, ci și din ființa ideală. Pe scurt, conceptul de intuiție, dezvăluind unul dintre aspectele interacțiunii subiectului și obiectului în procesul de cunoaștere, face posibil să se depășească relația dintre senzual și rațional, empiric și teoretic. Faptul prezenței în creativitatea cognitivă a unui fenomen numit intuiție și care nu a primit încă o explicație științifică riguroasă nu este însă infirmat, ci, dimpotrivă, este confirmat de mulți cercetători.

Alături de mijloacele și metodele de cunoaștere științifică menționate mai sus, în ultimii ani capacitățile sale au crescut datorită utilizării mijloace electronice primirea si prelucrarea informatiilor. Pe baza principiilor ciberneticii, ca urmare a succesului în proiectarea și producția de calculatoare, s-a născut și se dezvoltă rapid direcția informaticii. Prezența sa se găsește în toate sferele vieții umane. loc important informatica ocupa cunoștințe științifice. Una dintre problemele arzătoare aflate în centrul discuțiilor aprinse este problema inteligenței artificiale. Astăzi, conceptul de „inteligență artificială” este asociat nu numai cu departamentele private de știință, ci vorbesc despre o știință specială care are propriul subiect și metode de cercetare. Originile înțelegerii filozofice a naturii și posibilităților inteligenței artificiale se întorc în trecutul îndepărtat al culturii și științei. Etape importante în modul de interpretare a activității minții ca manipulare a simbolurilor sunt învățăturile lui Copernic, Galileo, Hobbes, Descartes, Hume și alți filozofi. Mașină de calcul, în esență, reprezintă un dispozitiv conceput pentru a procesa personaje. Simbolurile sunt capabile să fie purtătoare de informații foarte diferite. Limba acționează astfel ca un fel de instrument, iar acest instrument determină foarte semnificativ ideea de lume care este formată de un vorbitor nativ, în special de un utilizator de computer. Procesul de complicare a datelor utilizate în calculatoare a forțat o schimbare de atitudine atât față de acestea, cât și față de cunoștințe. Apariția datelor structurate - liste, documente, rețele semantice, cadre - a dus la apariția unor instrumente speciale pentru stocarea acestora: bănci de informații și baze de date, care au început să fie numite intelectuale. Ultima definiție înseamnă că în cursul prelucrării datelor se folosesc programe auxiliare speciale pentru căutarea, înregistrarea, selectarea etc.

În cursul complicației formei de prezentare a informațiilor, procedurile de prelucrare a acesteia au devenit mai complicate. A existat o abordare, conform căreia munca cu date (cunoștințe) a ieșit pe primul loc.

Acțiunea sub orice formă este determinată de un complex de factori. Dintre acestea, un rol semnificativ îl joacă metoda care definește totalitatea și succesiunea tehnicilor și procedeelor ​​pentru dezvoltarea teoretică sau practică a unui obiect. Metoda a interesat întotdeauna o persoană: în primul rând, oamenii. bazat pe sentimente bun simțși intuiția; apoi la poz. acțiune.

Principalele din istorie: metoda dialectică a lui Platon, metoda experimental-inductivă a lui F. Bacon, metoda raționalistă a lui Descartes, metoda dialectico-materialistă a lui Marx, metoda fenomenologică a lui E. Husserl.

În epoca clasicilor, 2 idei: 1-f. își realizează cunoștințele. și posibilități explicative sub formă de reflecție asupra conștiinței și universalităților culturii; Metoda 2 de cunoaștere a unei activități trebuie să facă ecou subiectul acesteia. Subiectul f. nu poate fi înțeles prin observație sau experiment, dar este necesar să se utilizeze metode specifice de cunoaștere. Reflecția este gândire care vizează înțelegerea și înțelegerea propriilor premise și proprietăți esențiale.

Orientarea creativă și creativă a gândirii filozofice determină prezența unei caracteristici atât de importante precum înțelegerea critică a realității și respingerea dogmelor și stereotipurilor înrădăcinate ale conștiinței.

Două metode principale de filosofare: dialectică și metafizică (nu atât filozofic cât științific, Timpurile Moderne).

Metoda dialectică (a filosofiei antice în structura așa-numitelor dialoguri socratice). Cuvântul dialectică (dialog grecesc - arta conversației, a disputei) înseamnă dialogul phil ca mod polemic de prezentare a ideilor, implică o ciocnire a diferitelor viziuni asupra lumii și poziții de cercetare, o discuție rațională axată pe căutarea adevărului obiectiv.

Potrivit lui Aristotel, dialectica este o metodă de cunoaștere speculativă, dar studiul lucrurilor și obiectelor individuale a inclus logica și silogistica.

Dialectica, după G. Hegel, osn. asupra ideii de mișcare continuă, schimbare și dezvoltare a ființei, esenței și conceptului, precum și ideea de contradicție ca unitate a contrariilor care se exclud reciproc și care presupun simultan, este caracteristică gândirii critice și creative.

Metoda metafizică în epoca modernă. F. aici este chemat să nu contemple natura, ci să dezvolte programe și metode de științific, studiu pilot pentru dezvoltarea tehnologiei și civilizației în folosul omului.

Conform mecanicii clasice: Univers = un mecanism uriaș complex, format din multe corpuri simple și stabile, modificări în care se reduc la mișcare în spațiu.

Există o absolutizare a analizei, experimentarii, clasificării și sistematizării fenomenelor naturale studiate. + fixarea stabilității obiective și imuabilității lucrurilor. caracter. caracteristici: abstractizare, unilateralitate, absolutizare în procesul integral al cunoașterii.

În f. postclasic modern. - criza formelor reflexive de filosofare și erodarea metodelor tradiționale de analiză a conștiinței și a conștiinței de sine. Se concentrează pe jocurile lingvistice. conduce la următoarele metode: „diverse forme de articulare a paradoxurilor” (A. Schopenhauer), „imaginație dialogică” (E. Levinas), „interpretare” (G. Gadamer), „construcție de intrigi narative” (P. Ricoeur) etc.

5. F. și conturarea principală a culturii: știință, artă, morală, religie. Potenţial axiologic f.

Filosofie și Știință. O serie de caracteristici ale filozofiei care o fac legată de știință:

Atât filosofia, cât și știința au apreciat foarte mult adevărul ca ideal normativ și regulator al cunoașterii.

Diferența cu știința:

știința își evidențiază întotdeauna aspectul obiectiv, făcând abstracție de la opiniile și aprecierile personal-subiective ale acestei realități

știința reflectă lumea așa cum este. filosofia formează orientări valorice

filozofia părăsește limitele experienței, dar știința nu

în știință este pur și simplu experiență, în timp ce filosofia interpretează experiența în sens larg: experiența conștiinței, a culturii, a experienței de zi cu zi.

Filosofie și artă. General : arta, una dintre principalele subiecte de studiu este omul, universul lumii sale spirituale.

dezvăluirea sferei semnificaţiilor anumitor fenomene culturale

tratatele filozofice sunt şi ele polisemice

Diverse : în artă - gândire artistică, iar filozofie - limbajul abstracțiunilor categorice

arta - afectează în primul rând senzualitatea unei persoane, în timp ce filozoful face apel în primul rând la mintea umană

Filosofie și Religie. General : atât filosofia cât și religia formează idei despre abstracții de ordinul cel mai înalt, în care sunt fixate ideile lui Dumnezeu. Religia conține un element semnificativ de raționalitate, care o apropie de filozofie

Diverse : Gândirea filozofică este în mod inerent critică și anti-dogmatică, în timp ce religia este un set de dogme

experiența religioasă presupune o relație de tip personal și profund intim între om și Dumnezeu

fiind o formă pronunțată de dezvoltare spirituală și practică a realității, ea presupune o corespondență strictă a dogmelor religioase și a crezului cu acțiunile reale ale unei persoane.

axiologică – precizează ierarhia orientărilor valorice.

Conștiința generală, ca și F., stabilește o scară de preferințe axiologice specifice fiecărei epoci, care determină construcțiile categorice și de viziune asupra lumii stabile ale minții și acele „filtre culturale” prin care este percepută lumea.

Morala (lat. moralis moral, mores customs, mores, behavior) este o modalitate specifică de reglementare normativă a comportamentului uman în societate, afirmând primatul valorii și realității; un sistem de norme, reguli, aprecieri care reglementează comunicarea și comportamentul oamenilor în scopul armonizării intereselor individului și ale societății. Morala este domeniul a ceea ce se cuvine ideal.

6. Filosofie și mit: formarea filozofiei în cultura civilizațiilor antice din Orient.

Mitul domină: imagini-simboluri + artă.

Spre deosebire de religie, filosofia în Orient s-a dezvoltat în controversa ideilor, deși există o relație strânsă cu religia.

Sarcinile practice ale filosofiei antice au fost asociate cu dezvoltarea ideilor despre natura și scopul omului, scopurile și sensul vieții sale, cu construcția. modele ideale stare corectă, fundamentarea rațională a imperativelor morale și a normelor sociale și juridice.

India: nașterea filozofiei secolului al VIII-lea. î.Hr e. (Vede) culegeri de imnuri, rugăciuni, vrăji. texte filosofice - Upanishadele / (lit. - „a sta la picioarele profesorului”), în care imaginile zeităților mitice jucau deja rolul unor concepte raționale.

Formarea primelor fili de școli se referă la secolele VI - II.î.Hr e. Au existat 6 fili ortodoxe de învățături care au format nucleul rațional al ideologiei brahmanismul : Vedanta, nyaya, vaisheshika, mimamsa, sankhya, yoga. Această direcție a fost opusă activ de școli neortodoxe: budism, jainism, Lokayata, Ajivika.

Caracteristici: tradiționalism, legătură cu religia, viziunea valorii asupra lumii. temeiuri. OrtodoxȘcolile Phil au dezvoltat categorii precum Brahman, Atman, Samsara, Karma, Moksha (doctrina eliberării). neo-ortodoxă - dharma, samsara, nirvana

Budism: o persoană este inclusă în fluxul ființei și se condamnă la suferință (samsara). Nirvana este atingerea păcii.

China: Originea ideilor filozofice datează din epoca Zhou occidental (secolele XII - VIII î.Hr.), cultul Raiului s-a format.

În epoca Zhou de Est (secolele VIII - VI î.Hr.). Aceasta este perioada natural-filosofică - ideea de yin și yang (schimbare) + Tao.

6-3 secole î.Hr - epoca statelor în război - epoca de aur a filozofiei chineze. S-au remarcat 6 școli: confucianismul, taoismul, mohismul, legalismul, școala filozofică naturală „yin – yang” și școala numelor din dinastia Han (206 î.Hr. - 220 d.Hr.) – neo-confucianismul.

Caracteristici: limbaj hieroglific, figurat. categoria Tao, li, yin și yang, qi, wu xing, conceptul de schimbare (yi), umanitate (jen), principiul non-acțiunii (wu wei) și ideea unui „om nobil” cu un set de virtuți caracteristice lui.

Raționalismul secular a fost caracteristic filozofiei antice chineze. Chinezii s-au închinat Raiului ca pe un principiu transpersonal al ordinii mondiale, al necesității universale, al destinului. În loc să creadă într-o zeitate sacră, chinezii antici au onorat ordinea stabilită de Cer și au monitorizat respectarea ritualului.

Conservatorismul

Datorită sintezei neo-confucianiste, s-au armonizat diverse idei și poziții ale școlilor filozofice chineze.

7. Natura civilizației grecești antice și trăsăturile vechiului filum al tradiției.

Apariția lui f în altă Grecia datează din secolul al VI-lea. î.Hr e., când s-au format orașele sclavagiste, care erau suficient de dezvoltate din punct de vedere economic și politic. În secolele VIII-VI. î.Hr e. a fost finalizată aşezarea grecilor în Peninsula Balcanică. sclavie, aristocrație, comerț, democrație - independența cetățenilor.

stil geometric de gândire, moralitate și etică, cetățenie, obiectivism, cosmologism, armonie, simetrie, ritm.

preclasic perioada (secolele VII - V î.Hr.) - școala milesiană (Anaximenes, Anaximandru și Thales), Pitagora ( număr), Heraclit. Probleme ale originii și structurii cosmosului, pentru a dezvălui baza interioară și ordinea naturii. Căutarea începutului - doctrina elementelor.

Clasici (secolele V-IV î.Hr.) . Atomismul lui Democrit- doctrina structurii discrete a materiei a fost o strălucită încercare de a crea primul model fizic și matematic al naturii. Şcoală Eleatice(Parmenide, Zenon) - au considerat a fi așa cum este, ei cred = a fi. sofistii- profesori plătiți de elocvență (fără valori morale obiective), mai mult Protagoras a spus că omul este măsura tuturor lucrurilor. Socrate - cum să trăiască. Adevărul se află în sufletul omului și trebuie să lupți pentru adevăr. Omul, mintea și cunoștințele sale, natura cunoașterii și moralității, principiile vieții publice - această gamă de subiecte Platon considerată prioritară pentru cercetarea filozofică (ideile-paradigmele constituie tărâmul ideilor). Aristotel - un sistematizator, învățat despre ființă, a ridicat filosofia la statutul de metafizică.

elenism . Epicureismul, scepticismul, cinismul și stoicismul sunt principalele învățături. Scopul filosofiei este de a asigura liniștea spiritului. Epicur : Persoana tinde spre ataraxie=ecuanimitate. Pyrrho - Sceptic. Ei nu cred în ras. fundamentarea normelor morale și existența binelui și a răului. Cinicii - pentru libertatea interioară a individului. Diogene - o persoană este obligată să trăiască conform legilor sale proprii și nu conform legilor publice. stoici - Logosul (principiul intern al dezvoltării Universului) a constituit esența fiecărui lucru. O persoană trebuie să urmeze destinul pentru a deveni independentă (autarhie). Religia influențată (creștinismul concret).

elenismul roman . Stoicismul roman (Seneca, Marcus Aurelius) întărirea tendințelor religioase și mistice. Natura este pătrunsă de Logos, dar acum este înțeleasă ca apropiindu-se de Dumnezeu ca de Absolut. Cosmosul este o stare în care omul este cosmopolit, patria sa este Cosmopolisul ceresc.

neopitagoreici și neoplatoniști . Ei au dezvoltat o doctrină detaliată a originii și structurii cosmosului. Conform acestei doctrine, la baza cosmosului se află Cel supraexistent - Absolutul spiritual de necunoscut și de nedescris, care este identificat cu Binele și asemănat cu Soarele și lumina. Purificarea morală a unei persoane este înțelegerea Unului.

O caracteristică și o trăsătură definitorie a gândirii filozofice este reflexivitatea, adică. capacitatea de autoreflecție - capacitatea de a gândi despre gândire - atunci când în procesul de gândire sau raționament despre orice o persoană realizează și analizează simultan fundamentele și schemele raționamentului său, gradul de acuratețe în tragerea concluziilor, normele de adevăr cărora trebuie să corespundă aceste concluzii. În acest sens, orice cunoaștere de încredere ar trebui să includă o justificare filozofică a motivului pentru care avem dreptul să acceptăm cutare sau cutare teorie, cum ar trebui să fie construite exact cunoștințele și atitudinea noastră față de lume. Așa se explică legătura profundă a filozofiei cu toată activitatea cognitivă umană, care se reflectă în conceptul clasic de filozofie ca știință a tuturor științelor, dar se extinde și asupra formelor neștiințifice de cunoaștere, precum religia și arta. Ca urmare a reflecției filozofice, se creează modele și paradigme (din greacă - exemplu, eșantion) de gândire, care formează regulile și metodele de rezolvare a celor mai multe diverse sarcini, formă diverse principii viziunea asupra lumii.
Cunoașterea care conține un început reflexiv sau, după cum se spune, este reflectată, se opune unor tipuri de cunoștințe lipsite de un astfel de început - aceasta este cunoașterea pre-reflexivă și non-reflexivă, care este reprezentată de mitologii. diferite feluri, stereotipuri culturale, sociale și individuale, coduri de conduită etc. Toate mitologiile, de la cele antice la cele moderne (de exemplu, miturile politice, miturile culturii de masă etc.), joacă un rol destul de important. Mitologia descrie, sau mai degrabă, construiește realitatea prin semnificații și semnificații universale, cărora li se acordă un statut sacral (sacru). Mitologia și stereotipurile creează o structură și ierarhie a acestor semnificații în care pot fi găsite dependențe și construcții fundamentale ale lumii reale și care pot crea conditie necesara, impulsul pentru dezvoltarea cunoașterii și gândirii umane.
Cu toate acestea, mitologiile și stereotipurile gândirii de zi cu zi doar numesc, desemnează priorități în semnificații, dar nu explică niciodată fundamentele și consecințele acestora. Aici se dovedește că este de la sine înțeles sau ar trebui să fie clar pentru toată lumea de ce, de exemplu, puterea, și nu slăbiciunea, dreptatea și nu dictatura, este luată ca prioritate de valoare comună; de ce, de exemplu, acest grup de oameni are avantaje față de alte persoane etc. - aici nu se dau explicatii, iar motivele, de regula, nu sunt realizate. Așadar, atunci când mintea noastră dezvăluie insuficiența postulării inconștiente și a distribuției semnificațiilor în raport cu anumite fenomene, este nevoie de certitudine și claritate a ideilor și pozițiilor din punctul de vedere al cărora putem analiza și explica fenomene, procese din lumea reală. În același timp, apar în mod necesar întrebări despre cât de bine funcționează mintea noastră: ce și cum este capabilă să înțeleagă, să explice și ce este dincolo de capacitățile sale. Mintea filosofică caută să găsească cele mai exacte răspunsuri la întrebările despre posibilitățile gândirii umane, unde reflecția devine „instrumentul” definitoriu care permite șlefuirea atitudinilor, schemelor și principiilor sale.
Reflexivitatea determină caracterul critic pronunțat, discutabil al gândirii filozofice. Criticitatea presupune atât autocritica internă și o poziție sceptică în filozofie, cât și capacitatea de a pune la îndoială, de a testa cu ajutorul criticii chiar și cele mai de încredere, la prima vedere, cunoștințe sau viziune asupra lumii. Filosofia, lipsită de reflecție și critică, se transformă în dogmă sau ideologie. Prin urmare, este important de reținut că discuțiile constante, chiar și pe probleme filozofice care au fost rezolvate de mult timp, mărturisesc, pe de o parte, o dorință sănătoasă de a menține activitatea și eficiența minții și, pe de altă parte, permit îndeplinirea uneia dintre sarcini critice filozofie: arată spectrul tuturor solutii posibile o problemă sau alta.
În acest context, se dezvăluie o altă trăsătură esențială a gândirii filozofice - este chemată să „construiți” o imagine limitată a ceea ce este dat aici și acum, la o imagine completă, cuprinzătoare a lumii, în care vor fi date idei despre realitate în ansamblu, idei despre conexiunile și relațiile fundamentale care formează realitatea. Această trăsătură este caracterizată ca gândire simbolică. În general, orice altă gândire poate fi numită simbolică - atât religioasă, cât și artistică și științifică - dacă este capabilă să vadă, să „citească” „textul” integral dintr-un „pasaj” sau fragment (la urma urmei, nu ni se oferă niciodată o imagine completă a realității). De exemplu, gândirea artistică este axată pe crearea sau căutarea imaginilor simbolice, unde într-o formă specifică se dezvăluie semnificația profundă și interconexiunea a ceea ce se întâmplă, poate chiar bazele pe care lumea „să susține”. Dar natura simbolică a gândirii filosofice se manifestă prin faptul că integralitatea ideilor noastre despre imaginea lumii este creată cu ajutorul unor concepte care într-o formă abstractă exprimă proprietățile, relațiile diferitelor aspecte sau elemente ale lumii reale. Prin urmare, presupune cea mai largă acoperire posibilă a ideilor acceptabile despre adevărata esență a lucrurilor și fenomenelor. De exemplu, acordând atenție faptului că unele fenomene se repetă sau urmează unul după altul, sau depind unul de celălalt, creăm o idee generalizată a ordinii ca atare, abstractizată din specificul acestor fenomene. Pe baza acestei idei, putem construi o imagine a lumii ca o imagine a ordinii. Dar pentru a forma un concept riguros despre ceea ce este ordinea, pentru a ne da seama dacă se poate considera că ordinea stă la baza existenței lumii sau nu, este necesară o analiză serioasă și aprofundată a numeroaselor aspecte diferite în care se manifestă existența lumii și este necesară și capacitatea de a lega aceste aspecte într-o înțelegere holistică a esenței ordinii.

Deci, gândirea filozofică presupune reflecție, adică. este autocritic și controversat. Subiectul reflecției filozofice este întotdeauna calitatea gândirii noastre. Ce determină calitatea sau adevărul gândirii? În primul rând, este necesar să se determine care sunt condițiile preliminare inițiale, adică. premise pentru activitatea mentală și cognitivă. Astfel de premise se formează în multe sfere ale existenței umane: la nivel fiziologic, psihologic, social și cultural. În măsura în care se obișnuiește să se judece acest lucru, activitatea mentală, intelectuală cu drepturi depline este posibilă în prezența unui psihic sănătos și supusă „incluziunii” unei persoane într-un context social, cultural general. Cu toate acestea, în acest sens, apar în mod necesar întrebări despre ce și cum determină norma, calitatea (adevărul) sau productivitatea gândirii etc.
Chiar și capacitatea de a pune întrebarea „Ce este?” sau "Ce înseamnă asta?" sau "De ce se întâmplă asta?" apare nu de la zero, dezvăluie capacitatea de a presupune că există ceva ascuns, inaccesibil percepției directe a subiectului, ceva dincolo de evident, iar acesta nu poate fi „văzut” decât dintr-un anumit unghi de vedere – ochiul minții. Gândirea face posibilă detectarea și evidențierea acelor semnificații, semnificații în care sunt definite lucrurile, fenomenele, proprietățile și relațiile lor. Aceste semnificații și semnificații, de regulă, sunt exprimate în concepte și moduri de a conecta concepte între ele. Răspunsul la orice întrebare, cel puțin, sugerează: care este răspunsul și de ce un astfel de răspuns ar trebui să ni se potrivească. Prin urmare, ca premise necesare pentru gândire și cunoaștere, ar trebui să se evidențieze: 1) premise conceptuale și 2) precondiții teoretice, care servesc ca două suporturi și condiții complementare pentru activitatea cognitivă.
1) Premisele conceptuale ale gândirii. Pentru ca procesul de cunoaștere să fie posibil, este necesar să stabiliți un „punct de vedere” asupra unui anumit subiect, care vă permite să limitați gama de reprezentări sau semnificații acceptabile ale subiectului. (conceptus - (lat.) conținutul conceptului). De exemplu, dacă afirmăm „Această persoană este prietenul meu” sau „cunoștință” sau „dușman”, „Lumea este ordine” sau „Lumea este informație”, etc., atunci stabilim, evidențiem prin aceasta semnificațiile cu care vom descrie acest subiect. Dar aceste semnificații în sine apar datorită capacității de a imagina, de a realiza sensul a ceea ce este un prieten, un inamic, o ordine sau o informație. Și deși oamenii pot folosi aceste cuvinte în raționamentul lor fără să-și dea seama de adevărata lor esență, acuratețea și corectitudinea oricărui raționament depind de capacitatea de a distinge între sensul aproximativ și cel profund al conceptelor. În acest sens, a apărut chiar și o poziție conform căreia scopul filosofiei este de a crea concepte și de a justifica acuratețea, universalitatea lor etc.
2) Precondiții teoretice pentru gândire. Nu este suficient să studiezi gândirea doar din punct de vedere al conținutului. După cum sa menționat deja, orice concluzie trebuie să fie satisfăcătoare în ceea ce privește explicarea de ce se poate face această concluzie și de ce poate fi considerată adevărată. Și aceasta înseamnă că este necesar să arătăm cât de convingător „funcționează” acest concept pentru a explica sau a trage concluzii. Teoria (tradusă din greaca veche - spectacol, prezentare, considerație) oferă o demonstrație clară a acestei lucrări, iar premisele teoretice pentru activitatea cognitivă, respectiv, stabilesc principiile pentru alegerea argumentelor și schemele preferate pentru tragerea concluziilor, de exemplu. stabilim pe ce bază și cum anume tragem concluziile. Prin urmare, analiza și critica premiselor teoretice necesare pentru gândire și cunoaștere devine una dintre cele mai importante sarcini ale filosofiei, iar gândirea filozofică este considerată discursivă (discursus - (lat.) raționament, argument), deoarece efectuează această analiză și critică și, de asemenea, creează cunoștințe despre baza normativă a gândirii pe baza argumentării sau a derivarii unor forme legitime de justificare.
Deoarece premisele teoretice, de exemplu, pot fi luate în considerare setările preliminare pentru luarea deciziilor care apar pe baza unei alegeri valorice, sau acestea pot fi setări și principii teoretice datorate uneia sau alteia paradigme în gândire, acestea pot fi și reguli prin care se determină validitatea concluziilor. Printre cele mai caracteristice atitudini preliminare, se poate evidenția așa-numita atitudine naturală, a cărei esență este convingerea că suntem capabili să înțelegem ceea ce se întâmplă într-un mod „natural”, adică. dacă percepem ceva, atunci el există cu adevărat și există exact așa cum îl percepem noi, ceea ce ne permite să înțelegem ce se întâmplă. O astfel de mentalitate este tipică în principal pentru gândirea de zi cu zi și este suficientă doar într-un domeniu limitat de sarcini.
De asemenea, puteți evidenția cadrul pentru simetrie în construirea concluziilor. Esența acestei atitudini se reflectă pe deplin în afirmațiile binecunoscute: „Nimic nu iese din nimic și nimic nu dispare nicăieri”, „Ochi pentru ochi, dinte pentru dinte”, etc. , care presupune respectarea cerinței de echilibru sau simetrie completă între, de exemplu, bază și efect, acțiune și reacție etc. Asemenea atitudini în gândire pot părea destul de adecvate și chiar suficiente, dar mai devreme sau mai târziu vom fi forțați să stabilim dacă acest lucru este într-adevăr așa. Și aici va fi imposibil de făcut fără fundamentarea adevărului și fiabilității atitudinilor noastre, ceea ce duce la necesitatea de a determina și formula atitudini teoretice de bază și principii, reguli, conform cărora orice raționament va dobândi un statut juridic.
În special, gândirea „simetrică” poate lua o formă juridică sub forma unor principii teoretice precum monismul, dualismul, pluralismul. Monistă este atitudinea sau poziția când raționamentul urmărește reducerea întregii varietăți a fenomenelor studiate la o singură condiție, un factor determinant sau bază (și aceasta este cea mai mare tentație în cunoaștere - de a găsi cheia care poate deschide toate ușile). În cadrul abordării moniste, se presupune că un singur început, care servește drept bază a tot ceea ce există, trebuie să fie ceva absolut și universal (cuprinzător) pentru a fi identic cu întregul volum de semnificații posibile care descriu realitatea (de regulă, un astfel de început este reprezentat de ideea lui Dumnezeu). De asemenea, puteți construi un argument în așa fel încât legătura dintre diferite fenomene să fie determinată prin opoziții binare sau ca raport a două începuturi opuse egale - această poziție se numește dualism (de exemplu, o explicație a interacțiunii corpuri fizice prin acţiunea forţelor de atracţie şi de respingere). A treia opțiune posibilă este pluralismul, pentru care astfel de generalizări voluminoase sunt considerate inacceptabile și, prin urmare, se presupune prezența unei varietăți de baze corespunzătoare diferitelor „blocuri”, componente ale realității (această abordare este tipică pentru gândirea specializată).
În istoria filozofiei, a existat și experiența creării unui sistem de cunoaștere necondiționată - fenomenologia lui E. Husserl (secolul XX), cu toate acestea, în ciuda justificării ideii și a productivității ulterioare a acestei abordări, această experiență a rămas doar un proiect, iar analiza ideii în sine a condus la concluzia că este imposibil să se creeze un sistem de cunoaștere necondiționată.
Desigur, disputele cu privire la atitudinile conceptuale și teoretice în cunoaștere duc la necesitatea de a determina atât temeiuri fundamentale, cât și cele particulare care să vă permită să justificați cu acuratețe și clar de ce o anumită decizie poate fi luată sau considerată corectă, adevărată. Ce este adevarul? - devine cea mai semnificativă (dacă nu principala) întrebare la care trebuie să răspundă filosofia și unul dintre cele mai importante scopuri către care se îndreaptă reflecția filozofică. Răspunsul la această întrebare nu este evident și, prin urmare, implică studiul condițiilor și cerințelor formale necesare și suficiente pentru adevărul oricărui raționament sau teorie. Pe această cale, există o diferențiere a modelelor de gândire, deoarece. aceste condiții și cerințe pot diferi radical în funcție de scopurile, sarcinile, căile și posibilitățile de cunoaștere acceptate. Raționalismul, empirismul, misticismul, iraționalismul au devenit cele mai caracteristice modele de gândire, despre care vom vorbi mai detaliat. În consecință, este posibil să se facă distincția între cerințele pentru adevărul gândirii raționale, tipurile empirice, mistice și iraționale de gândire.
Adevărul ca scop general și rezultat semnificativ al cunoașterii este soluția cea mai precisă și fără cusur pentru o anumită sarcină cognitivă. Și, desigur, în primul rând, acest lucru este posibil atunci când scopurile și obiectivele cunoașterii sunt formulate corect și corect. Întrebarea care ar trebui să fie scopul cunoașterii și ce sarcini decurg din aceasta este, de asemenea, un subiect special de reflecție filozofică. Dacă gândirea este să stabilească, să descopere semnificația și să identifice legături dintre semnificații, atunci a cunoaște (scopul cunoașterii) este acela de a determina sau de a putea exprima, explica în concepte forme stabile de conexiuni între fenomene și procese din lumea reală (atât fenomene omogene, cât și eterogene). Acest obiectiv este împărțit într-un număr de sarcini sau probleme. De exemplu, cum să exprimați sau să interpretați aceste conexiuni cel mai precis, de exemplu. ce concept exprimă aceste conexiuni? Este posibil să găsim sau nu un principiu universal (universal) de interpretare? Putem pretinde obiectivitate în interpretarea acestor conexiuni, sau le definim doar subiectiv, pe baza ideilor pe care le stabilim? Conceptele (conceptio - (lat.) înțelegerea conținutului, înțelegerea), care apar ca urmare a analizei acestor probleme, formează principiile și direcțiile de bază în cunoaștere și, de regulă, indiferent de domeniul cogniției. De exemplu, este posibil să se exprime și să se explice conexiunile a tot ceea ce există folosind o abordare structurală sau folosind principiul cauzalității, principiul oportunității și altele. În consecință, în urma luării în considerare și analizei acestor principii, apar multe clarificări și clarificări.
Deci, studiul condițiilor preliminare, fundamentelor și obiectivelor gândirii și cunoașterii reprezintă o gamă largă de sarcini pe care le rezolvă filosofia. Nevoia, calitatea și metodele acestor soluții sunt determinate caracteristici specifice gândirea filozofică în sine - reflexivitate, criticitate, simbolism.