Cum să ajungi la Nirvana. Cum să ajungi la nirvana în viața de zi cu zi

„... oamenii se străduiesc pentru nirvana, fără să știe ce este. Numai cei binecuvântați știu despre fericire. Doar in cazul nostru Buddha căci numai el este cu adevărat binecuvântat. Alții pot accepta nirvana ca pe o fericire împlinită pe baza dovezilor sale. O persoană știe că tăierea mâinilor este foarte dificil, deși personal nu le-a tăiat, știe acest lucru din poveștile celor care au făcut-o. În mod similar, „cine nu găsește pacea știe că pacea este fericire” de la Buddha. Astfel, credința în Buddha devine un motiv necesar pentru comportamentul moral.

Paradoxul logic - pentru a ajunge la nirvana trebuie să știi ce este, dar pentru a ști ce este nirvana, trebuie să o atingi - creează o fisură în motivația morală care trebuie remediată prin credință.

Se poate presupune că conceptul foarte pozitiv de nirvana, care se degradează inevitabil într-un paradox, a început să fie creat pentru a justifica cultul lui Buddha, pentru a-l venera. În orice caz, nu este nevoie practică de un astfel de concept. La urma urmei, atunci când o persoană se străduiește pentru nirvana, el nu se străduiește doar pentru ceva cu siguranță bun. În primul rând, scapă de răul pe care îl are. El fuge de suferința care îi pătrunde în toată ființa. Suferința în sine conține suficiente temeiuri pentru activitatea umană care vizează depășirea lor. Prin urmare, poziția lui Buddha, care s-a limitat la caracterizarea negativă a nirvanei, a fost logic mai consistentă și mai productivă din punct de vedere etic decât poziția adepților săi, care au încercat să creeze o concepție pozitivă despre nirvana.

Al patrulea adevăr nobil este despre calea care duce la nirvana. Despre adevăratul drum de mijloc.

„Dar, călugări, care este calea cea bună,
ceea ce duce la suprimarea greutăților,
Aceasta este calea ariană cu opt verigi,
Și anume:
vedere adevărată, intenție adevărată, vorbire adevărată,
fapte adevărate, mod adevărat de viață, efort adevărat,
adevărată atenție, adevărată concentrare.
Și acesta este adevărul arian.”

Iată un program normativ gândit metodic, fundamentat psihologic, care acoperă opt trepte de înălțare spirituală. Să subliniem pe scurt conținutul fiecărei etape. Vedere adevărată (sau, într-o altă traducere, credință dreaptă): asimilarea celor patru adevăruri cardinale ale lui Buddha. Adevărata intenție: acceptarea acestor adevăruri ca pe un program de viață personal și detașarea de atașamentul față de lume. Vorbirea adevărată: abținerea de la minciună, blocarea cuvintelor, repere verbale care nu au legătură cu scopul moral indicat mai sus, care este renunțarea la lume. Fapte adevărate: non-violență (ahimsa), non-vătămare celor vii. Adevăratul mod de viață: desfășurarea faptelor adevărate într-o linie de conduită. Efort adevărat: vigilență și vigilență constantă, deoarece gândurile rele tind să revină. Adevărata Mindfulness (gândire dreaptă): Amintiți-vă întotdeauna că totul este trecător. Adevărata concentrare: imersiunea spirituală de sine a unei persoane care a renunțat la lume; acesta, la rândul său, trece prin patru etape greu de descris: extaz ( bucurie pura), cauzată de singurătate și restrângerea relației cu lumea pur contemplativă, atitudine de cercetare către el; bucuria păcii interioare, cauzată de eliberarea de interesul contemplativ; eliberarea de bucurie (extaz), asociată cu realizarea eliberării de toate senzațiile corpului și neliniștea mentală; ecuanimitate perfectă, constând în indiferență atât față de eliberare, cât și față de realizarea ei.

Cei opt pași ai adevăratului drum de mijloc al lui Buddha pot fi înțeleși ca o schemă universală de acțiuni pentru o persoană care se perfecționează moral. Punctul de plecare este o anumită înțelegere a sensului vieții. Atunci această înțelegere devine un motiv interior semnificativ. Motivul se transformă apoi în decizie hotărâtă. Această decizie se realizează în acțiuni. Acțiunile formează un singur lanț, definind o linie de comportament stabilită în mod conștient. Mai mult, o reflectare secundară a acțiunilor întreprinse este realizată din punctul de vedere al cât de mult corespund propriilor decizii și sunt libere de gânduri rele. In cele din urma, comportament moral incluse în contextul sensului originar al vieții. Ultima verigă este depășirea limitelor moralității în sine ca dovadă a împlinirii sensului vieții. La prima vedere, se pare că ultima legătură supraetică, de înțeles în cadrul învățăturii lui Buddha, nu poate fi un element al unei scheme universale. În realitate, nu este așa. Dacă înțelegem moralitatea ca pe o cale care duce o persoană de la imperfecțiune la perfecțiune, atunci atingerea perfecțiunii nu poate decât să fie dincolo de granițele moralității, un fel de înălțare deasupra moralității. O altă întrebare este dacă se poate realiza sau nu o astfel de stare. Dar dacă cineva crede că o astfel de stare este realizabilă și idealul este realizat, atunci trebuie recunoscut că aceasta înseamnă doar depășirea moralității. […]

Există două seturi de afirmații în învățătura lui Buddha care se contrazic în mod evident. Pe de o parte, idealul budist presupune eliberarea de toate dorințele, atât de plăceri cât și de suferință. „Nu există legături pentru cei care nu au plăcut sau neplăcut.” De aici rezultă că, pentru a atinge nirvana, este necesar să străpungem de cealaltă parte a binelui și a răului. Una dintre cuvintele lui Buddha este: „Eu numesc un brahmana pe cel care a scăpat aici de atașamentul față de bine și de rău, care este lipsit de griji, lipsit de pasiune și pur.”

Huseynov A.A. , Mari moralişti, M., „Republica”, 1995, p. 57-59.

Dicţionar Ushakov

Nirvana

nirva pe, nirvana, pl. Nu, Femeie (Skt. nirvana - dispariție, dispariție) ( cărți.). Budiștii au o stare de binecuvântare a sufletului, eliberat de suferința existenței personale.

| Moarte, inexistență poet.).

Scufundă-te în nirvana se desfășoară) - trans. se preda unei stări de odihnă completă.

Începuturile științelor naturale moderne. Tezaur

Nirvana

(sanscrită - încetare) - o stare de detașare, atinsă în timpul vieții din cauza respingerii aspirațiilor pământești. Această condiție face imposibilă nașterea din nou după moarte. Conform învățăturilor brahmanilor, nirvana înseamnă comuniunea spiritului individual cu absolutul (Brahman).

Culturologie. Dicționar-referință

Nirvana

(Skt.- estomparea) - conceptul central al budismului, adică starea cea mai înaltă, scopul aspirațiilor umane. Nirvana este o stare psihologică specială a plinătății ființei interioare, absența dorințelor, satisfacție perfectă, detașare absolută de lumea de afara.

Bhagavad Gita. Dicționar explicativ de termeni

Nirvana

Nirvana

„fără de vânt”, „nesuflare”. Conceptul de Nirvana este foarte extensibil – de la sensul de pur și simplu „inexistență” la sensul de „detașare de orice manifestare a lumii”, cea mai profundă introversie, extazul Existenței-Cunoașterii-Beatitudine.

Dicționar-Enciclopedia Budismului și Tibetului

Nirvana

(Skt.), nibbana (Pali). În scrisori. simț înseamnă absența unei rețele de dorințe (vana) care conectează o viață de alta. Trecerea la starea N. este cel mai adesea comparată cu o flacără care se stinge treptat pe măsură ce combustibilul se epuizează: pasiune (lobha), ură (dosa), iluzii (moha).

V. I. Kornev

Dicţionar filozofic (Comte-Sponville)

Nirvana

Nirvana

♦ Nirvana

În budism, numele absolutului sau al mântuirii; este relativitatea însăși (samsara), impermanența însăși (anicca), când barierele ridicate de nemulțumire, mintea și așteptarea la ceva dispar. Eul se estompează (în sanscrită, cuvântul „nirvana” înseamnă „stingere”); totul rămâne, iar în afară de toate nu mai este nimic. Conceptul de nirvana înseamnă aproximativ același lucru cu conceptul de ataraxie la Epicur și conceptul de beatitudine la Spinoza, deși este considerat într-un plan diferit. Nirvana este experiența eternității aici și acum.

Lumea lui Lem - dicționar și ghid

Nirvana

beatitudine, în budism - starea finală de fericire, scopul existenței:

* „Nomen omen! Amo, Amas, Amat, nu-i așa? Ars amandi [arta iubirii (lat.)] - nu un fel de prana, dao, nirvana, beatitudine gelatinoasă, lenevie și narcisism indiferent, ci senzualitate în formă pură, lumea ca atașament emoțional al moleculelor, deja la nașterea economicului și a afacerilor. "- Repetiție *

Dicţionar enciclopedic

Nirvana

(sanscrită - estompare), conceptul central al budismului și jainismului, adică cea mai înaltă stare, scopul aspirațiilor umane. În budism - starea psihologică a plinătății ființei interioare, absența dorințelor, satisfacția perfectă și autosuficiența, detașarea absolută de lumea exterioară; în cursul dezvoltării budismului, împreună cu conceptul etic și psihologic de nirvana, apare și ideea lui ca absolut. În jainism - starea perfectă a sufletului, eliberată de lanțurile materiei, jocul nesfârșit al nașterii și morții (samsara).

Dicționarul lui Ozhegov

NIRV A PE, s, și.În budism și în alte religii: o stare fericită de detașare de viață, eliberare de grijile și aspirațiile vieții. Scufundă-te în nirvana (trad.: predare într-o stare de odihnă completă; învechit și livresc).

Dicţionar al lui Efremova

Nirvana

1. și.
   1. O stare fericită de detașare de viață, eliberare de grijile și aspirațiile lumești (în budism și în unele alte religii).
   2. Locuința sufletelor în această stare.
   3. trans. O stare de pace, de fericire.

Enciclopedia lui Brockhaus și Efron

Nirvana

(Skt. Nirvana - dispariție, dispariție, răscumpărare, apoi deja beatitudine) - printre budiști și jainisti (vezi) ultima, perfectă, cea mai înaltă stare suflet uman, caracterizat prin calm absolut, absența oricăror pasiuni și mișcări egoiste. Teoretic vorbind, o astfel de stare ar putea fi atinsă nu numai în viata de apoi dar şi în existenţa pământească. În realitate, însă, între budiști se disting două tipuri de N.: 1) secundar sau incomplet, N. și 2) final sau absolut. Prima poate fi realizată de toată lumea arhat(credincioșii care au intrat în a patra ramură a căii către mântuire) încă în viață. Acest tip de . la fel cu statul jivanmukti (jî vanmakti - mântuirea în viață), care este predat de adepții Vedantei. Este definit în mod obișnuit în pali prin epitet upadisesa(Skt. upadhi ç esha - având o rămășiță din stratul inferior). Al doilea, sau final, N. absolut (Skt. nir ûpadhiç esha, Pal. anupadisesa), sau parinirvana, poate fi atins numai după moarte. În această stare, toată suferința încetează, absolut și pentru totdeauna. În acest din urmă sens, N. poate fi interpretat ca o stare extrem de fericită și veșnică. În mod logic, de aici rezultă că o astfel de stare trebuie să fie însoțită de o absență completă a conștiinței. Dar această consecință nu a fost admisă de toată lumea și, aparent, în biserica budistă însăși, a existat ambiguitate și dezacord în acest sens. În practică, N. este de obicei înțeles de budiști ca o moarte fericită, fără teama de a renaște din nou. Acest lucru contrazice cu siguranță știrea că Buddha a învins-o pe Mara - moartea: dar budismul găsește o cale de ieșire din această contradicție, susținând că Buddha a învins nu moartea fizică în sine, ci de jos. frică moartea, arătând că moartea este cea mai înaltă fericire. Conceptul de N. se regăsește și în alte secte religioase indiene, cu diferite nuanțe în sens și alte denumiri. Un alt termen pentru conceptul H. - nirvti(Paliisk . nibbuti ).

Literatura despre problema lui N. este foarte mare, ceea ce se explică prin sensul principal al acestui concept în domeniul budismului. Studii și raționament speciale: M. Müller, „On the original Meaning of N”. („Budismul și pelerinii budiști”, 1857); al său, „Introducerea în Parabolele lui Buddhaphosha” (1869); Barthélé my Saint-Hilaire, „Sur le N. Bouddhique” (ediția a doua a Le Bouddha et sa Religion, 1862); articol de Childers” a „Nibb â nam”, în „Dicționarul limbii P â li” al său (L., 1876, p. 265); J. D. Alwis, „Budhist N”. (Colombo, 1871); Foucaux, în Revue Bibliograph." 15 iunie 1874. O. Frankfurter, "Budhist. N." și "Calea Nobilă în Octuple" ("Journ. of the R. Asiat. Soc." 1880, vol. XII).

S. B-h.

Dicționare în limba rusă

Oamenii tind să se străduiască pentru ceva. Visează ceva, fă niște pași pentru a atinge anumite obiective. Există o înțelegere a ceea ce este bine pentru o persoană și a ceea ce este rău, iar atunci când există discrepanțe între dorințe și realitate, o persoană experimentează dezamăgire, durere, frică și alte sentimente negative.

Mulți oameni cred că vor fi fericiți dacă vor primi tot ce le trebuie. Buna treaba, multi bani, sanatate, familie etc. și așa mai departe. – această listă poate fi continuată mult timp. Dar, în practică, o astfel de fericire este condiționată, nu reală. Bucuria de a obține ceea ce îți dorești trece rapid, apar noi dorințe. Ca urmare, toată viața trece în căutarea anumitor realizări.

Starea de nirvana exclude însăși nevoia de orice. Este direct legată de dispariția „Eului” uman, chiar persoana care are nume și prenume, profesie, opinii și credințe, dorințe și atașamente. Dar ce va rămâne dintr-o persoană dacă personalitatea dispare?

Conștiință și conștientizare

Conștiința este de obicei definită ca abilitatea de a fi conștient - adică de a înțelege ce se întâmplă, starea și locul cuiva în lume. Capacitatea de gândire a unei persoane este direct legată de conștiință. Dar ce se întâmplă când procesul de gândire se oprește?

În astfel de momente, o persoană se uită pur și simplu la lume. Totul vede, aude, percepe, dar nu analizează. A fi conștient înseamnă a fi prezent, a fi, a fi în momentul prezent. Există doar ceea ce există în acest moment nu există nimic altceva - nici trecut, nici viitor. Nu există gânduri, ceea ce înseamnă că nu există experiențe, speranțe și aspirații.

În astfel de momente o persoană începe să-și dea seama de împărțirea în două părți - în „Eu” ca persoană și „Eu” ca conștientizare, ca Cel Care Observă. Încercați să vă urmăriți gândurile - și veți înțelege că este posibil să existe cineva care să gândească - „eu”, ego și adevăratul „eu” etern al unei persoane - esența sa, spiritul, monada, privind procesul de gândire. din afară.

Ajungând la Nirvana

Starea de nirvana este direct legată de pierderea „Eului”, a ego-ului, a personalității umane. Cel care a aspirat, s-a temut, a visat, a dorit etc., dispare. și așa mai departe. Personal, nu poți ajunge niciodată la nirvana, pentru că pe acest drum mori ca persoană, ca ego. Eul este cel care se străduiește să ajungă la nirvana, fără să-și dea seama că moartea o așteaptă pe parcurs. Dar în momentul acestei morți, o persoană se naște din nou ca o ființă de ordin superior. Acum el este conștientizarea însăși, ființa însăși. Personalitatea umană jalnică, produsul minții, a dispărut. Acest proces este cunoscut sub numele de iluminare și duce la nirvana ca stare de eliberare față de pasiuni și dorințe.

Cum să obții nirvana în practică? În primul rând, este necesar să se realizeze toată convenționalitatea și limitările opiniilor, cunoștințelor și raționamentului uman. Curățați-vă mintea de tot ce este de prisos, aruncați tot ce nu este valoros, fără de care vă puteți descurca. Aceasta este o muncă foarte dificilă și lungă, deoarece ego-ul se agață frenetic de viață. Pentru a trăi, trebuie să fie cineva - să aibă un prenume și de familie, o profesie, statut social, pentru a reprezenta ceva în această lume. Pe măsură ce toată această grămadă de construcții mentale începe să se prăbușească, ego-ul se slăbește și el.

La un moment dat, o persoană realizează că nu mai tinde spre nirvana și, în general, pentru orice altceva. Nu-i rămâne decât să fie - să rămână în momentul actual fără speranțe și aspirații. În această stare, vine într-o zi acel scurt moment în care ego-ul moare. Iluminarea vine, o persoană se naște din nou.

Starea de iluminare este foarte plăcută - este cel mai plăcut lucru pe care îl poți experimenta vreodată. În același timp, o persoană nu devine o creatură care stă doar cu un zâmbet fericit și nu vrea să facă nimic. Din fosta personalitate are o memorie, niște interese și aspirații anterioare. Dar ei nu mai au putere asupra unei persoane - dacă lucrează pentru a realiza ceva, atunci numai din obișnuință, de dragul procesului în sine. Un lucru nu este mai bun decât altul, o persoană doar face ceva, se bucură de orice activitate. În același timp, în mintea lui domnește pacea absolută.

(Skt. nirvâna, Pali nibbâna, lit. „extincție”), unul dintre conceptele principale din sistemul religios și mitologic budist, denotă cea mai înaltă stare de conștiință, opusă samsarei, când nu există renașteri și tranziții dintr-o sferă a existenta samsarica fata de altul. Dintre ființele samsarice, numai omul poate ajunge la N. și deveni un Buddha. Conform teoriei budismului, nimic cert nu se poate spune despre N., cu excepția faptului că este o stare de libertate, pace și beatitudine (deși toate aceste cuvinte sunt inadecvate pentru a descrie N.). Se crede că N. poate fi atins în timpul vieții, dar se realizează pe deplin numai după moarte (așa-numita pari-nirvana). Ființele care s-au dus la N. (adică, Buddhas) teoretic nu se pot întoarce la samsara, dar în mitologia budismului există adesea povești în care „ființe nirvanice” ajută oamenii și alte ființe să scape din cătușele samsarei. În mitologia Mahayana, emanațiile lui Buddha - bodhisattva - fac acest lucru. Buddhas înșiși pot fi reîncarnați ca un om (de exemplu, Amitabha se reîncarnează ca un Panchen Lama).
În mitologia Mahayana, se disting mai multe niveluri de N. Susținătorii hinayanei (așa-numita nirvana a shravaka și pratyekabuddhas) sunt considerați mai mici decât N. atins de bodhisattva.
Lit.: Myall L., Four terms of prajnaparamitskaya psychology (articolul 1), în colecție: Works on Oriental Studies, 2, Tartu, 1973, p. 202-16; Stcherbatsky Th., Concepția Nirvanei budiste, Leningrad, 1927.
L. M./>/>/>

Definiții, semnificații ale cuvântului în alte dicționare:

Dicţionar mare termeni ezoteric - editat de d.m.s. Stepanov A.M.

(Skt. estompare). 1. Odihna veșnică, încetarea (nu obligatorie pentru ființe înseși, ci obligatorie pentru ego-urile, dorințele, acțiunile și mentalitatea lor egoistă). Nirvana este libertatea de dorințe și alte limitări ale cărnii, o stare de contemplare, perfecțiunea spirituală...

Enciclopedia „Religie”

NIRVANA (din sanscrită „a se estompa”) – în budism și jainism – eliberarea finală, o stare de spirit specială, depășirea pasiunilor și dorințelor pământești, pace completă în afara ființei și în afara timpului. Indică dorința de eliberare pentru a scăpa de orice proprietăți și caracteristici în N...

Dicţionar filosofic

(Skt.) Potrivit orientaliştilor, o „stingere” completă, ca o flacără de lumânare, anihilarea absolută a existenţei. Dar, în interpretările ezoterice, aceasta este o stare de existență absolută și de conștiință absolută, în care Eul unei persoane care în timpul vieții sale a atins cel mai înalt grad ...

Dicţionar filosofic

(Sanskrit-cooling, fading, fading): în vechea gândire filozofică și religioasă indiană, înseamnă starea ideală de detașare, caracterizată prin pierderea simțului „eu”, dispariția personalității, a conștiinței individuale. „Eu” se dizolvă în Absolut (Brahman), încetează...

Dicţionar filosofic

(Skt., lit. - estompare) - centrul, conceptul de religie. filosofia budismului" a jainismului. Acest termen denotă dispariția completă, eliberarea de legăturile samsarei, cea mai înaltă. o stare de spirit în care toate atașamentele pământești sunt depășite, nu există dorințe sau pasiuni. N. - o rupere în lanț...

Dicţionar filosofic

(Skt. - extincție, încetare) - în budism este înțeles ca distrugerea dorințelor, încetarea suferinței, toată „setea” - setea de viață, setea de cunoaștere, stingerea pasiunilor și munca conștiinței, ieșirea din reîncarnări. Din punctul de vedere al unei persoane carnale ("samsar"), aceasta este o încetare ...

NIRVANA

NIRVANA

(Skt. Nirvana, Pali nibbana - estomparea, estomparea, uscarea, calmarea) - conform tuturor școlilor budismului, existența umană, a cărei implementare echivalează cu distrugerea finală a suferinței, epuizarea fluxurilor de conștiință afectată, încetarea transmigrării (samsara) și funcționarea mecanismelor „legii karmei”. În textele budiste, se disting N. și parinirvana - N. completă, efectuată numai cu ultima deztrupare. Dacă în budismul original și ortodox N. poate fi atins numai de un călugăr care a dobândit cel mai înalt și trebuie să parcurgă singur drumul lung până la el, atunci în Mahayana (unde N. dobândește Absolutul) - de orice persoană care trage putere pentru a o atinge prin acumularea de merite și ajutor direct pe buddha și bodhisattva.

Filosofie: Dicţionar Enciclopedic. - M.: Gardariki. Editat de A.A. Ivina. 2004 .

NIRVANA

(sanscrită, lit. - răcire, estompare, estompare), unul dintre centru. concepte ind. religie şi filozofie. Primit special în budism, unde înseamnă cel mai înalt în general, umanul suprem. aspirații, vorbind, pe de o parte, ca etice și practice. , cu cum centru. conceptul de joc de rol. filozofie.

Textele budiste nu definesc N., înlocuindu-l cu numeroase. descrieri și epitete, în kryh N. este descris ca opusul a tot ceea ce poate fi și, prin urmare, ca de neînțeles și inexprimabil. N., vorbind în primul rând ca un etic. ideal apare ca psihologic. stare de finalizare intern fiind în fața ființei exterioare, detașare absolută de ea. Această stare semnifică negativ absența dorințelor, pozitiv un fel de fuziune inseparabilă a intelectului și sentimentelor. voinţă, care apare din latura intelectuală ca adevărată, din latura moral-emoţională – ca morală. perfecțiune, cu voință tare - ca abs. neconectare și, în general, poate fi caracterizat ca intern armonie, coerență a tuturor abilităților disponibile care o fac inutilă ext. activitate. În același timp, aceasta nu înseamnă „eu”, ci, dimpotrivă, dezvăluirea inexistenței sale reale, deoarece armonia implică absența conflictului cu ceilalți, stabilirea shun yi (în special, absența confruntării dintre subiect și obiect). N. este un determinant. scăpa de oamenii obișnuiți. valorile (bine bine), din scopul in general si stabilirea valorilor acestora: cu intern părțile sunt pace (beatitudine - spre deosebire de fericire ca senzație de mișcare), cu exterior - stare abs. independență, libertate, care în budism înseamnă nu depășirea lumii, ci peste ea. Deoarece însăși „viața” și „moartea” sunt eliminate, dezbaterea despre dacă N. viata eterna sau distrugerea, devin lipsite de sens.

În cursul dezvoltării budismului, ideile despre N. ca a abs. realitate, se încearcă ontologizarea psihologică. state. În acest sens, hi-nayana se caracterizează prin vibe-hashiki, conform căruia N. în rolul abs. realitatea apare ca un fel de element nemișcat, neschimbător, unic - dharmadhatu; în Mahayana, N. este identificat cu dharmakaya - cosmic. corpul lui Buddha. Deși conceptul de N. în budism se bazează pe toate religiile din lumea condiționată și necondiționată și, în plus, deși conceptul de N. este în concordanță cu misticul. idei despre atingerea stării perfecte a sufletului, construirea unui „regat care nu este al acestei lumi în noi”, o trăsătură a ideii budiste a lui N., care o deosebește de conceptul brahminist-hindus de moksha și de ideile de maniheism, sufism, Hristos. misticismul, este abs. neconexiunea sa cu ideea unui zeu transcendent, afirmarea postulatului imanenței absolutului față de lume.

Vallee Poussin L. de la, Nirvana, P., 1925; Steherbatsky T h., Concepția Nirvanei budiste, Leningrad, 1927; Welbon G.R., Nirvana budistă si este Interpreți occidentali, Chi.-L., 1908; Joliansson E., Psihologia Nirvanei, N.Y., 1970 ;

Filosofic Dicţionar enciclopedic. - M.: Enciclopedia Sovietică. Ch. editori: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

NIRVANA

(Skt. - terminare, în Pali - nibbana)

o stare de detaşare realizată în timpul vieţii datorită renunţării la aspiraţiile pământeşti. Această stare face imposibilă nașterea după moarte. Conform învățăturilor brahmanilor, nirvana înseamnă comuniunea spiritului individual cu absolutul (Brahman). În filosofia budistă, nirvana este înțeleasă ca acea stare de neînțeles de beatitudine, în care toți factorii ființei care determină individul sunt în cele din urmă eliminați. Susținătorii Mahayanei de mai târziu înțeleg prin nirvana nu o încetare completă a existenței, ci o stare de sfințenie în care răutatea a fost eradicată și a încetat să mai funcționeze. karmași care a devenit o binefacere pentru toate ființele pentru totdeauna. Vezi si Filosofia indiană.

Dicţionar Enciclopedic Filosofic. 2010 .

NIRVANA

(Skt. - nirvāna, Pali - nibbāna, literalmente - extincție) - unul dintre principalele. conceptele religiilor budiste și jainiste, înseamnă scopul „căii eliberării” și desăvârșirea religiilor. viaţă, o sfinţenie mai înaltă. Canoane budiste. lucrări îl descriu pe N .: „Acolo nu există pământ, apă, foc, aer, loc în spațiu și nu există nici percepție, nici nepercepție, nici această lume, nici cealaltă lume, nici amândouă împreună. , nici soarele Nu există nicio mișcare, nici odihnă, nici origine, nici anihilare. Nu se mișcă, nu stă în picioare, nu se bazează pe nimic. Este, în adevăr, sfârșitul suferinței." Împreună cu conceptele de suferință, calea eliberării de suferință, karma, doctrina lui N. formează baza religiei budiste. În acest sens, în doctrina lui N., este important de remarcat trăsăturile caracteristice oricărei religii. reprezentări: împărțirea în „lumea pământească” și „nepământeană”, „lumea aceasta” și „lumea aceea”, „lumea condiționată” și „necondiționată”. Existența lumii „necondiționate” nu este dovedită nicăieri. Una dintre denumirile pentru „acea lume” este N. Budiștii disting între două feluri de oameni: obișnuiți și „sfinți”, aparținând la două planuri de existență complet diferite - „lumenesc” și „de altă lume”. O persoană devine „sfântă” la intrarea pe „cale”, adică. când se rupe de tot ce este „pământesc”, rupe legăturile cu lucrurile „condiționate” și se străduiește doar pentru N.

N. pare „de neconceput”, „de neînțeles”, în lumea nici pe departe nu seamănă cu ea, iar niciun raționament nu o apropie. Toate notiunile despre N. sunt notiuni false. „Sfântul” îl înțelege în sine, restul oamenilor trebuie să-l creadă. N. este descris numai în opoziţie cu cele trei semne ale tuturor lucrurilor condiţionate. N. este nemurirea în lucruri schimbătoare, nepermanente. N. - încetarea suferinței spre deosebire de o lume plină de emoție și suferință. N. este un refugiu, eliberare, eliberare, sfârşitul lumii. N. se realizează de sfânt după lungi. dezvoltarea celor cinci virtuți (credință, curaj, atenție, concentrare și înțelepciune) și prin cele „trei uși ale eliberării”: golul (shunyata), absența semnelor (animitta), absența dorințelor (apranihita). Odată ce aceste „trei uși ale eliberării” sunt înțelese, învățătura superioară nu mai prezintă dificultăți și totul devine de la sine.

Diferitele școli dau semnificații diferite acestor trei termeni. Școlile Theravadin și Sarvastivadin încearcă să explice golul, N. și întreaga învățătură a lui Buddha. Întreaga lume pare să fie compusă din dharme separate, înlocuindu-se una pe alta și „condiționate”. N., spre deosebire de ele, se referă la dharme „necondiționate”. Școlile Mahayana resping toate încercările de a explica o explicație rațională a lui N. Vacuitatea, lipsa de trăsături și lipsa de dorință nu sunt subiecte de discuție, ci cele trei obiecte de concentrare (samadhi), și numai atunci sunt „ușile eliberării”. N. este logic transcendent, de neînțeles. gând. Poate unitate. pozitiv epitetul N. este „”, de aceea este logic ca în budismul târziu N. să devină imposibil de distins de paradisul ceresc.

Lit.: Vallée Poussin L. de la, Nirvana, P., 1925; Stcherbatsky Th., Concepția nirvanei budiste, Leningrad, 1927; Sangharakshita B., A survey of Buddhism, Bangalore, ; Conze E., gândirea budistă în India. Trei faze ale filosofiei budiste, L., .

I. Kutasova. Moscova.

Enciclopedie filosofică. În 5 volume - M .: Enciclopedia sovietică. Editat de F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

NIRVANA

NIRVANA (Skt. nirvana, Pali nibbana - estompare, extincție) - în religioasă indiană (Ajivika, jainism etc.) cel mai înalt obiectiv toate ființele vii; unul dintre concepte cheie Budismul, care denotă starea atinsă de Buddha ca urmare a cunoașterii celor patru adevăruri nobileși trecerea celor opt etape de dhyana (meditație). Starea de nirvana implică eradicarea completă a afectelor și a atașamentelor egocentrice (kleshas, ​​​​ashaya), care „hrănesc” renașterile (samsara, karma), astfel încât debutul său este adesea comparat cu stingerea focului din cauza epuizării rezervelor de combustibil. . În texte, nirvana este adesea descrisă în termeni pur negativi ca absența unor proprietăți fundamentale ale existenței samsarice - în primul rând duhkha.

În atitudinea lui Buddha față de nirvana, se poate vedea ceva specific nivelului publicului. El a căutat să se asigure că nirvana nu numai că servește ca un contrast cu practica obișnuită a ascultătorilor săi, ci le părea și un scop atractiv. Este puțin probabil ca majoritatea adepților lui Buddha să fi fost inspirați de idealul neantului (așa au interpretat nirvana mulți gânditori europeni, care văd budismul ca pe o formă de nihilism), așa că pentru ei vorbește despre beatitudine, pentru mai „avansat” – a încetării conștiinței. Nirvana nu implică neapărat fizic. Moartea unui arhat care a experimentat deja nirvana se numește parinirvana (nirvana superioară). Se crede că cei care au ajuns la el dispar complet din toate existențele, lumi și timpuri, prin urmare, bodhisattva, preocupați de bunăstarea altor ființe, își amână plecarea finală pentru a-i ajuta să-și aline soarta.

În Mahayana, nirvana este identificat cu sunyata (golicul), dharma-kaya (esența imuabilă a lui Buddha) și dharma-dhatu (realitatea supremă). Nirvana nu este aici rezultatul unui proces (altfel ar fi o altă stare tranzitorie), ci cel mai înalt adevăr etern, care este implicit conținut în existența empirică (identitățile nirvana și samsara).

V. G. Lysenko

New Philosophical Encyclopedia: În 4 vol. M.: Gând. Editat de V. S. Stepin. 2001 .

Vedeți ce este „NIRVANA” în alte dicționare:

- (ind.: pace, beatitudine). În budism: uitarea de sine sacră prin scufundarea spiritului în neant; îndepărtarea din toate zadarnice; nirvana sau nirvena: fuziunea lui Buddha cu cea mai înaltă ființă. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Nirvana- (sanscrită, pali - nibbana - sozbe soz (literal) "tіrshіlіk etudі toқtatu", "оshu", "sоnu") - үndі dіni philosophialyқ oyynyn negіzgі categorialarynyң bіrі. Kundelikti azap kasiretke toly baқytsyz bolmystan arylyp, karma zaңynyn negіzіnde kaita… … Terminerdin filozofic sozdigі

- (Skt. nirvâna, Pali nibbâna, lit. „extincție”), în sistemul mitologic religios budist, unul dintre conceptele de bază, denotă cea mai înaltă stare de conștiință, opusă samsarei, când nu există renașteri și tranziții dintr-o sferă. ... Enciclopedia mitologiei

- (inosk.) Calm total. mier O persoană modernă, dacă nu este budist în suflet și nu stabilește Nirvana ca ideal al existenței, nu poate decât să viseze la un echilibru stabil... un bol de suferință și bucurie, un punct de fericire... Serg. Pechorin. Dragoste si… … Marele dicționar frazeologic explicativ al lui Michelson (ortografia originală)