Die Entstehungsgeschichte der Philosophie der Antike.

1. Entstehung des philosophischen Wissens.

2. Philosophie des alten Indien und des alten China.

3. Philosophie in Antikes Griechenland Und Antikes Rom.

3.1. Der Beginn der antiken Philosophie. Die Suche nach den Grundprinzipien des Universums durch die ersten griechischen Philosophen. Dialektik des Heraklit. Atomismus-Demokrat.

3.2. Die Lehren von Sokrates und Platon über Sein, Wissen, Mensch und Gesellschaft.

3.3. Philosophische Ansichten von Aristoteles.

3.4. Philosophie der hellenistischen Ära.

1. Entstehung des philosophischen Wissens

1. Die Geschichte der Philosophie liefert eine Vielzahl von Weltbildern, die sowohl von einzelnen Philosophen als auch von bestimmten philosophischen Schulen geschaffen wurden. Es bereichert nicht nur die Weltanschauung einer Person, sondern hilft auch, typische Fehler zu vermeiden, die in der Weltanschauungserfahrung der Menschen möglich sind.

Historisch gesehen entstand die Philosophie als Ergebnis des Zusammentreffens mehrerer günstiger Bedingungen und Voraussetzungen im alten Indien. Antikes China und das antike Griechenland. Welche Umstände und Motive führten zur Philosophie?

Zunächst sollte es aufgerufen werden psychologisch Voraussetzungen für die Entstehung der Philosophie. Schon antike Denker dachten darüber nach, was mit dem Bewusstsein passiert, wenn es von einem vorphilosophischen in einen philosophischen Zustand übergeht, und spiegelten das qualitative Merkmal dieses Übergangs mit den Worten „Staunen“, „Überraschung“ wider.

Laut Platon ist das Staunen „der Anfang der Philosophie“. Aristoteles sprach im gleichen Sinne und betonte, dass „das Staunen die Menschen zu jeder Zeit zum Philosophieren anregt“. Das hier erwähnte „Wunder“ ist umfassender und tiefer als seine alltägliche Bedeutung; es bedeutet eine radikale Neuorientierung des Bewusstseins in seinem Verhältnis zur Realität. Für ein erstauntes Bewusstsein werden gewöhnliche und auf den ersten Blick verständliche Dinge plötzlich ungewöhnlich und unverständlich, aus Objekten einfacher Beobachtung werden sie zu einem theoretischen und moralisch-praktischen Problem.

Überraschung ist wie eine Entdeckung, die das Bewusstsein für sich selbst macht und die sich im Kreis gewöhnlicher und allgemein akzeptierter Ansichten dreht: Es erkennt plötzlich, dass all diese traditionellen Ansichten (mythologische Ideen, religiöse Überzeugungen, Alltagswissen) keine Berechtigung haben und daher Fehler und Vorurteile sind . Überraschenderweise betrachtet das Bewusstsein wie von außen seine bisherigen Ergebnisse, es analysiert, bewertet sie, überprüft sie. Zweifel kann als psychologische Wurzel jeder Philosophie angesehen werden. Dabei geht es natürlich nicht um eine einfache Verleugnung des Üblichen. Dabei geht es nicht nur um Misstrauen gegenüber traditionellen Werten, sondern auch um die Bekräftigung neuer Werte. Das Vergleichen, Gegenüberstellen und Gegenüberstellen von Gedanken ist ohne eine freie kritische Wahl zwischen ihnen unmöglich. So öffnet die Überraschung durch den Zweifel den Weg zu einer Gedankenerfahrung, die noch nicht erlebt wurde. Für ein solches Bewusstsein ist die Wahrheit nicht mehr der Sinneswahrnehmung, sondern auch nicht dem Mythos gegeben; Die Wahrheit muss entdeckt werden, da sie als Aufgabe für rational-kritisches Denken existiert.

Gewöhnlich nennt man das, was mit dem Denken im Moment der Entstehung der Philosophie geschieht Betrachtung, d.h. die Anstrengung, mit der das Bewusstsein auf sich selbst gerichtet und in sich selbst reflektiert wird. Die Besonderheit der philosophischen Rationalität liegt in der Reflexion. Sinnvolle und methodisch angewandte Reflexion ist Selbsterkenntnis – das wichtigste Merkmal Philosophie. Mit ihm beginnt die Philosophie historisch, und ihr erster Schritt ist die Entdeckung, dass die Dinge nicht so sind, wie sie gewöhnlich wahrgenommen und beurteilt werden, dass unser Wissen über die Welt davon abhängt, wie sehr wir unser eigenes Wesen erfasst haben.

Neben psychologischen gibt es auch spirituelle Quellen philosophischen Wissens. Die wichtigsten sind empirisches Wissen Und Mythologie.

Dementsprechend gibt es zwei Modelle der Entstehung der Philosophie: Einem davon zufolge ist Philosophie das Ergebnis kognitiver Erfahrungen, die in der vorphilosophischen Zeit der menschlichen Entwicklung stattfanden. Ein anderes Modell leitet die Philosophie aus der traditionellen Mythologie ab. Beide Ansätze ergänzen sich. Wissen und Mythos gehen der Philosophie voraus, aber die Art und Weise, wie sie mit der Philosophie interagieren, ist unterschiedlich. Empirisches Wissen wird nicht automatisch zur Philosophie; es gibt hier keinen Ursache-Wirkungs-Zusammenhang: Empirisches Wissen ist die Ursache und Philosophie ist die Wirkung. Die entstehende Philosophie, wenn sie vorwissenschaftliches Wissen einbezieht, dann nur durch ihre inhärente Sichtweise, durch „Überraschung“, die im empirischen Wissen völlig fehlt. Von Anfang an entwickelt die Philosophie ihre Sätze relativ unabhängig und oft sogar im Widerspruch zu den Daten der direkten Erfahrung. Darüber hinaus vollzieht sich der Übergang selbst von empirischen zu wissenschaftlichen Erkenntnissen in der Regel unter dem Einfluss philosophischer Reflexion, da seine Entstehung zur Revision der traditionellen Grundlagen der unmittelbaren Erfahrung beiträgt. So entsteht die Philosophie aus empirischem Wissen, indem sie darüber überrascht, ihre Grenzen aufzeigt und zu ihrer Verbesserung beiträgt.

Was die Zusammenhänge zwischen Mythologie und Philosophie betrifft, so beschäftigen wir uns auf den ersten Blick grundsätzlich mit ihnen verschiedene Typen Denken: Mythos ist ein prähistorisches, kollektives Unbewusstes
teiale Form der Weltanschauung, und die Philosophie hingegen erklärte sich bereits in ihren ersten historischen Erscheinungsformen als eine individuell bewusste Liebe zur Weisheit. Und doch steht die entstehende Philosophie trotz aller Unterschiede zur traditionellen Mythologie in der gleichen Evolutionsreihe wie diese und ist ihre natürliche Fortsetzung. Die ersten philosophischen Überlegungen über die Welt und den Menschen, ihren Ursprung und ihr Endziel ähneln in gewisser Weise mythologischen. Dies ist natürlich, da die Philosophie auf demselben Baum des menschlichen Denkens wie die Mythologie entstanden ist, was bedeutet, dass ihre genetische Komplementarität nicht nur möglich, sondern auch unvermeidlich ist. Die Philosophie leugnet die Mythologie und nimmt daraus dennoch die Erfahrung einerseits der endgültigen allgemeinen Entwicklung der Welt und andererseits eine wertebasierte Haltung ihr gegenüber wahr. Daher entsteht die Liebe zur Weisheit nicht sofort, sondern entwickelt sich allmählich. Ihr Ursprung ist ein langer Prozess, in dem die Philosophie erscheint, bevor die Mythologie endet.

Aber spirituelle Voraussetzungen allein sichern nicht den Ursprung der Philosophie, wenn dieses Ereignis nicht von sozialen Gründen begleitet wird. Die Stammesgemeinschaft konnte Einzelpersonen eine solche Möglichkeit nicht bieten. Theoretisches Wissen entsteht erst, wenn die geistige Arbeit von der körperlichen Arbeit getrennt wird. Die Philosophie brauchte für ihre Selbstbestimmung freie Zeit. Sein Entstehen wurde möglich, als die Zerstörung des primitiven Gemeinschaftssystems begann und ein Staat entstand, der dem Einzelnen das notwendige Minimum an wirtschaftlicher und bürgerlicher Freiheit gewährte, was für die Selbstbestimmung der Philosophie sehr wichtig ist.

IN verschiedene Länder Diese Prozesse verliefen unterschiedlich. Betrachten wir am Beispiel des antiken Griechenlands die Entstehung der Philosophie. Im 7.–6. Jahrhundert. Chr. Hier entsteht eine beispiellose Form des öffentlichen Lebens – Stadtstaaten (Politik), die von freien Bürgern selbst regiert werden. Die Bedeutung der Priesterklasse schwindet: Jetzt ist sie nur noch ein gewähltes Amt und keine große geistliche Macht mehr. Auch die Aristokraten verlieren ihre Macht: Nicht die Herkunft, sondern persönliche Verdienste und Besitz machen einen Menschen zu einem angesehenen und einflussreichen Bürger. Es entsteht ein neuer, in der Geschichte noch unbekannter Menschentyp. Dies ist ein Mensch, der seine Unabhängigkeit und Individualität schätzt, Verantwortung für Entscheidungen übernimmt, stolz auf seine Freiheit ist und „Barbaren“ wegen Sklaverei, Faulheit und mangelnder Bildung verachtet. Eine Person, die wie alle Menschen zu allen Zeiten Reichtum schätzt, aber nur diejenigen respektiert, die ihn durch Arbeit und Unternehmertum erlangt haben. Endlich ein Mann, der Ruhm, Weisheit und Tapferkeit über Reichtum schätzt.

Natürlich dürfen wir nicht vergessen, dass die Griechen der demokratischen Polis viel verloren haben. Der Wille des Königs, das geheime Wissen des Priesters, die Autorität jahrhundertealter Traditionen, längst etabliert oeffentliche Ordnung. Wir mussten alles selbst machen. Einschließlich des Denkens mit dem eigenen Verstand. Aber auch hier erwiesen sich die Griechen als große Erfinder. Sie bewegten sich von einem mythologischen Weltbild zu einem rationalen, vom Mythos zum Logos. Das griechische Wort logos bedeutet wie das ihm nahestehende lateinische Wort ratio unter anderem „Maß“, „Verhältnis“. Dass eine Maßnahme etwas Nützliches und Notwendiges für den Verkäufer, Käufer und Landvermesser ist, war schon immer bekannt. Doch die Griechen entdeckten, dass es manchmal möglich ist, nicht nur das „Irdische“, sondern auch das „Himmlische“ zu messen. Mit dieser Entdeckung beginnt die Philosophie.

Das Leben selbst zwang die Griechen, Rationalisten zu sein. Der Besitzer muss seinen Haushalt in Ordnung bringen, der Meister muss einen Plan für seine Arbeit haben, der Kaufmann muss gut rechnen. Zur Politik gibt es nichts zu sagen: Er muss Ziele sehen, den Zusammenhang von Ursache und Wirkung kennen, bei einem Treffen logisch beweisen können, dass er Recht hat, und seinen Gegner überzeugend widerlegen. In archaischen Gesellschaften, die Freiheit und Initiative nicht kannten, war das alles nutzlos.

Nachdem die Griechen ein so wunderbares Werkzeug wie die Rationalität im Alltag beherrschten, gingen sie noch einen Schritt weiter. Sie wandten es nicht mehr auf die Welt der menschlichen Belange an, sondern auf jene Bereiche, die zuvor als Geheimnisse der Natur und der Götter galten. Und hier machten die Griechen eine große Entdeckung. Alles auf der Welt besteht aus einem bestimmten Material nach einem bestimmten Plan – so heißt es in alten Mythen. Aber die Griechen entdeckten, dass die Götter Spuren ihrer Präsenz in der Form und nicht im Material bewahrten. Das bedeutet, dass das menschliche Denken durch die Beherrschung der Form, durch die Kenntnis der Form über die Grenzen der Erfahrung hinausgehen kann. Neben dem antiken Griechenland fand die Entstehung der Philosophie und ihre inhaltliche Selbstbestimmung im alten Indien und im alten China statt. Die Entstehung der Philosophie beginnt hier vor fast dreitausend Jahren – im X-VIII Jahrhundert. Chr h., wo etwas später die ersten philosophischen Schulen Gestalt annahmen.

2. Philosophie des alten Indien
und das alte China

2. Die Philosophie des alten Indien und des alten China weist eine Reihe von Merkmalen auf, die auf den Besonderheiten der gesellschaftlichen Entwicklung dieser Länder beruhen. Die hierarchische Organisation der Gesellschaft (Kastensystem in Indien, bürokratisch-bürokratisches System in China) trug zur Bewahrung traditioneller religiöser und mythologischer Ideen bei und verstärkte ihre Rolle bei der Bildung der ersten philosophischen Lehren. Dieser Umstand bestimmte die Vorherrschaft religiöser, moralischer und gesellschaftspolitischer Fragen in der Weltanschauung. Die kognitive Haltung gegenüber der Welt erreichte hier nicht den für die alten Griechen typischen Kult des Wissens um des Wissens willen, sondern wurde der Lösung praktischer Probleme menschlichen Verhaltens oder der Aufgaben der Seelenrettung untergeordnet. Die Probleme der Existenz der Welt und des Wissens über die Welt waren eng mit den Problemen der Beseitigung des Bösen und des Leidens der Menschen verbunden. Die Natur wurde grundsätzlich nicht als Gegenstand theoretischer Reflexion, sondern als Gegenstand religiöser und moralischer Reflexion interpretiert; Philosophen suchten in der Welt nicht nach Ursache-Wirkungs-Beziehungen, sondern nach der „ewigen moralischen Ordnung“ des Universums. die den Lebensweg und das Schicksal eines Menschen bestimmt.

Der Ursprung des philosophischen Denkens im alten Indien ist mit den Veden verbunden, einem Denkmal der indischen Literatur, insbesondere mit ihrem letzten Teil, den Upanishaden. Die Grundprinzipien der Upanishaden bildeten die Grundlage orthodoxer Schulen, die sich an die Autorität der Veden halten. Dazu gehört das philosophische System Vedanta, was ihre endgültige Vollendung darstellt, was sich im Namen widerspiegelt. Vedanta im weitesten Sinne des Wortes ist eine Reihe religiöser und philosophischer Schulen, die Lehren über Brahman (die höchste Realität, die höchste spirituelle Einheit) und Atman (als universelles kosmisches Wesen, eine individuelle Seele) entwickelt haben, für die die Veden gelten die höchste Autorität und Offenbarung. Die Grundlage des Vedanta ist die Begründung für die Existenz von Brahman (Gott), der die letzte und einheitliche Grundlage der Existenz darstellt. Die menschliche Seele (Atman) ist identisch mit Brahman und seiner empirischen Verkörperung. Brahman wird als die Einheit von Sein und Bewusstsein charakterisiert. Die reale Welt ist Brahman selbst in seiner empirischen Manifestation.

Ein Merkmal einer anderen philosophischen Schule, mimansas Das liegt darin, dass ihre Sammlungen die Realität der Außenwelt anerkennen und die Rolle Gottes bei ihrer Erschaffung leugnen. Anhänger von Mimamsa lehnen die Idee der Unwirklichkeit, der illusorischen Natur der Welt, der Zerbrechlichkeit ihrer Existenz, ihrer Leere oder Idealität entschieden ab. Die Welt als Ganzes ist laut Mimamsa ewig und unveränderlich, sie hat weder Anfang noch Ende, obwohl sich einzelne Dinge in ihr verändern, entstehen und zerstört werden können. Mimamsa erkennt die Vielfalt der Welt an und reduziert sie auf mehrere Kategorien, darunter auch die Substanz. Substanz ist die Grundlage aller Eigenschaften von Objekten. Bei der Lösung des Erkenntnisproblems gaben Vertreter der Schule der Sinneswahrnehmung den Vorzug.

Besondere Aufmerksamkeit verdient die Lehre von Mimamsa über den Zusammenhang zwischen Sprache und Denken, dem Wort und seiner Bedeutung. Sie verabsolutierten das verbale Wissen der Veden. Letztere sind ewig, ebenso wie die Wörter, aus denen sie bestehen, ewig sind, und die Verbindung zwischen einem Wort und seiner Bedeutung ist ontologischer Natur und nicht das Ergebnis einer Vereinbarung. Befürworter dieser Lehre wandten sich gegen die Ansicht, dass die Veden das Werk Gottes seien. Sie argumentierten, dass die Veden schon immer existiert hätten und Gott, wenn er existierte, unkörperlich sei und daher die Worte der Veden nicht aussprechen könne.

Philosophische Schulen Nyaya Und Vaisesika stützte sich auch auf die Autorität der Veden. Der Nyaya-Philosophie ging es nicht um die Lösung spekulativer Fragen, sondern sie glaubte, dass die Ziele des Lebens und der Religion nur durch das Studium der Formen und Quellen wahren Wissens richtig verstanden werden können. Ziel nyayi– kritisches Studium von Wissensgegenständen anhand der Kanons des logischen Beweises. Alles Wissen ist „nyaya“, was im allgemeinen Sprachgebrauch wörtlich „Eintreten in ein Thema“ bedeutet Nyaya bedeutet „treu“, „richtig“.

Die Schule Vaisesika Der Name leitet sich vom Wort vishesha ab, was „Besonderheit“ bedeutet. Diese Schule beschäftigte sich mit der Weiterentwicklung traditioneller Ideen der Philosophie des alten Indiens wie dem Verständnis der Welt als Einheit physikalischer Elemente – Erde, Wasser, Feuer, Luft; die Idee, dass alle Objekte und Phänomene der Realität (einschließlich des Bewusstseins) Produkte primärer Atome sind.

ZU unorthodox Zu den philosophischen Schulen des alten Indien gehören Jainismus(Der Name stammt vom Spitznamen eines der Weisen von Jina – dem Sieger des 6. Jahrhunderts v. Chr.), Charvaka Lokayata und Buddhismus.

Jainismus- Dies ist im Grunde eine ethische Lehre, die den Weg zeigt, die Seele von der Unterwerfung unter ihre Leidenschaften zu befreien. Ziel ist es, durch besonderes Verhalten und vollkommenes Wissen Heiligkeit zu erreichen. Sie betrachteten die Quelle der Weisheit nicht als Gott, sondern als Heiligkeit, die durch die eigenen Anstrengungen eines Menschen erreicht wird.

Betrachten wir nun die nächste unorthodoxe Schule – carvaka-lokayata(Ort, Region, Welt). Anhänger der Schule erkannten die Autorität der Veden nicht an, glaubten nicht an ein Leben nach dem Tod und leugneten die Existenz Gottes. Als Grundprinzipien aller Dinge gelten vier Elemente: Erde, Wasser, Feuer und Luft. Sie gelten als ewig und mit ihrer Hilfe wird die Entwicklung des Universums erklärt. Die Seele ist eine Modifikation der Elemente und geht zugrunde, sobald diese zerfallen.

Buddhismus- das wichtigste und originellste religiöse und philosophische System. Es ist sowohl eine religiöse Lehre als auch eine philosophische Lehre. Der Begründer des Buddhismus ist Prinz Siddhartha (Gautama ist sein Familienname aus dem 6. Jahrhundert v. Chr.). Es gibt eine Legende, der zufolge er in einem abgelegenen Schloss lebte, ohne die Nöte und Nöte des Lebens zu kennen, dann aber unerwartet einem Trauerzug begegnete und etwas über den Tod erfuhr, einen unheilbar kranken Menschen sah und etwas über Krankheiten erfuhr, einen Hilflosen sah alter Mann und lernte etwas über das Alter. Er war von all dem zutiefst erstaunt, denn der Legende nach war er vor allem geschützt, was einen Menschen aufregen könnte. Er versuchte, alles, was er sah, zu verstehen und daraus philosophische Schlussfolgerungen zu ziehen. Ein Gefühl großen Mitgefühls für alle Menschen war die innere Triebfeder seiner Suche nach der Wahrheit.

Nach den beschriebenen Ereignissen verlässt er sein Zuhause und wird ein wandernder Asket, der alles studiert, was ihm das religiöse und philosophische Leben des alten Indiens dann bieten konnte. Allerdings ist er bald desillusioniert sowohl von der raffinierten Dialektik der Philosophen als auch von der Askese, die einen Menschen um einer ihm unbekannten Wahrheit willen tötet. Nachdem er alle äußeren Wege erkundet hat, wird er „erleuchtet“.

Der Buddhismus basiert auf der Lehre von Vier edle Wahrheiten: über das Leiden, über den Ursprung und die Ursachen des Leidens, über die wahre Beendigung des Leidens und die Beseitigung seiner Quellen, über wahre Wege bis zum Ende des Leidens. Es wird ein Weg vorgeschlagen, um Nirvana (wörtlich: Aussterben) zu erreichen. Dieser Weg steht in direktem Zusammenhang mit den drei Arten der Tugendkultivierung: Moral, Konzentration und Weisheit. Die spirituelle Praxis, diesen Pfaden zu folgen, führt zur wahren Beendigung des Leidens und findet ihren höchsten Punkt im Nirvana.

Die Grundidee des Buddhismus ist der „mittlere Weg“ des Lebens zwischen zwei Extremen: „Der Weg der Freuden“ und „Der Weg der Askese“. Der mittlere Weg ist der Weg des Wissens, der Weisheit, der vernünftigen Begrenzung, der Kontemplation und der Selbstverbesserung, dessen ultimatives Ziel das Nirvana ist – die höchste Gnade. Buddha sprach über die vier edlen Wahrheiten:

– das irdische Leben ist voller Leid;

– Leiden hat seine eigenen Gründe: Profitgier, Ruhm, Vergnügen;

– Sie können das Leiden loswerden;

– der Weg, der dich vom Leiden befreit, – Verzicht auf irdische Wünsche, Erleuchtung, Nirvana.

Die buddhistische Philosophie bietet den achtfachen Weg – einen Plan zur persönlichen Selbstverbesserung:

– richtige Vision – Verständnis der Grundlagen des Buddhismus und Ihres Lebensweges;

– richtiges Denken – das Leben eines Menschen hängt von seinen Gedanken ab;

– richtige Rede– die Worte eines Menschen beeinflussen seine Seele und seinen Charakter;

– richtiges Handeln;

– korrekter Lebensstil;

– die richtige Fähigkeit – Fleiß und harte Arbeit;

– richtige Aufmerksamkeit – Kontrolle über Gedanken;

– richtige Konzentration – regelmäßige Meditation, Verbindung mit dem Kosmos.

Der frühe Buddhismus schenkte der philosophischen Grundlage seiner Lehren wenig Aufmerksamkeit. Die Grundlage seiner theoretischen Basis war die Lehre von Dharmah– endlose Blitze lebensnotwendige Energie. Befreiung von Dharmas (Moksha) – im Verzicht auf Leidenschaften und Erfolge, im Gegensatz zur Vergänglichkeit der Dharmas, konstant Geisteszustand– Nirvana.

Die größte Originalität des Buddhismus besteht darin, dass er leugnet die Idee der Substantialität der Existenz, ausgedrückt in den Konzepten von Gott und Seele, die in der alten indischen Kultur mit den Konzepten von Brahman und Atman identifiziert wurden. Im Buddhismus wird angenommen, dass die gesamte Vielfalt der Existenz nicht auf einer inneren spirituellen Grundlage beruht, sondern durch eine unzerbrechliche Kette universeller Abhängigkeit miteinander verbunden ist – Gesetz der abhängigen Entstehung. Das Ziel der „Erleuchtung“ im Buddhismus besteht darin, die Psyche des Subjekts umzustrukturieren und das Bewusstseinsfeld zu reinigen. Die Psyche ist nach diesem Konzept keine Substanz, sondern ein Fluss elementarer Zustände – dharm. Dharmas sind Elemente des anfangslosen und unpersönlichen Lebensprozesses.

Durch die Einführung des Dharma-Konzepts versuchten buddhistische Philosophen, eine Sprache zur Beschreibung der Psyche und ihrer Prozesse zu schaffen, d. h. in Bezug auf die Psyche selbst und nicht auf die Außenwelt. Diese Erfahrung, die Funktionsweise des Bewusstseins zu untersuchen, ist einzigartig in der Weltkultur und führt zu vielen Entdeckungen.

Nachdem er die Erleuchtung erlangt hatte, predigte Buddha seine Lehren weitere vierzig Jahre lang und wanderte von Stadt zu Stadt, von Dorf zu Dorf. Nach seinem Tod wurde die Lehre von regelmäßig aufeinanderfolgenden Lehrern und Schülern weitergegeben.

VI–III Jahrhundert Chr e. das Goldene Zeitalter genannt Chinesische Philosophie, denn dann entstanden die wichtigsten philosophischen Schulen und die grundlegenden literarischen und philosophischen Denkmäler wurden geschrieben.

Die Hauptkonzepte der chinesischen Weltanschauung sind die folgenden Konzepte:

· Ian:Himmel, Süden, männlich, leicht, hart, heiß, erfolgreich usw.;

· Yin: Erde, Norden, weiblich, dunkel, weich, kalt usw.

Die wichtigsten philosophischen Schulen im alten China werden durch Taoismus, Konfuzianismus, Legalismus und Mohismus repräsentiert.

Taoismus. Als Begründer des Taoismus gilt Laotse, der etwa im 6.–5. Jahrhundert lebte. Chr e. Sein Werk ist Tao Te Ching (Buch über Tao und Te). Der Hauptinhalt der taoistischen Philosophie ist die Lehre von der Universalität des Weges des Tao als Muster der spontanen Entwicklung des Kosmos, des Menschen und der Gesellschaft, die Idee der Einheit von Mikro- und Makrokosmos und die Ähnlichkeit der ablaufenden Prozesse im Kosmos, im menschlichen Körper und in der Gesellschaft. Im Rahmen der Lehre werden zwei Grundprinzipien des Verhaltens postuliert, die für Anhänger dieser Lehre verbindlich sind, nämlich das Prinzip der Natürlichkeit, Einfachheit, Naturnähe und das Prinzip des Nichthandelns, also der Ablehnung zielgerichteten Handelns steht nicht im Einklang mit der natürlichen Weltordnung und unterliegt dem „verborgenen Pfad“ des Tao. Basierend auf diesen Grundsätzen wird die Taoistische Praxis: psychophysische Übungen, Atemübungen usw.

Konfuzianismus. Der Konfuzianismus basiert auf der Ehrfurcht vor der Antike und dem Ritual. Für Konfuzius war Ritual nicht nur eine Reihe von Worten, Gesten, Handlungen und musikalischen Rhythmen, sondern ein Maß für das Verständnis der Menschlichkeit einer Person, des inneren Selbstwertgefühls einer „kulturellen Persönlichkeit“. Durch das Wissen um Rituale grenzte sich der Mensch von der Tierwelt ab und überwand sein geschaffenes Wesen.

Soziale Ideen des Konfuzianismus: „Wenn man gerechte Menschen fördert und ungerechte Menschen beseitigt, werden die Menschen gehorchen“; „Grundprinzipien: Hingabe an den Souverän und Fürsorge für die Menschen, mehr nicht“; „Ein Mensch sollte nicht traurig sein, wenn er keine hohe Position innehat, sondern er sollte traurig sein, weil er sich nicht in der Moral gestärkt hat“; „Wenn der Staat richtig regiert wird, sind Armut und Unwissenheit eine Quelle der Schande. Wenn der Staat falsch regiert wird, verursachen Reichtum und Adel auch Schande“; der Staat im Konfuzianismus sollte auf dem Prinzip einer patriarchalischen Familie aufgebaut sein, in der der Kaiser der „Sohn des Himmels“ ist; „Ein edler Ehemann, der scheitert, hält es standhaft aus. Ein niederer Mensch, der in Not gerät, löst sich auf.“ Konfuzius formulierte als erster die „goldene Regel der Moral“: „Was du dir nicht wünschst, tue auch anderen nicht an.“

War der Taoismus in erster Linie eine Naturphilosophie, so war der Konfuzianismus ein sozialethisches Konzept.

Legalismus. Der Theoretiker der legalistischen Schule (Legismus – vom chinesischen „fa-jia“, d. h. „Gesetz“) war Han Fei (gestorben 233 v. Chr.). Er war ein leidenschaftlicher Verfechter der Schaffung eines Zentralstaates und der Stärkung der Macht des Herrschers. Legalisten widersetzten sich den konfuzianischen Etiketteregeln und moralischen Dogmen, die die Privilegien des Clan-Adels schützten. Sie versuchten, den Konfuzianern eine andere Moral gegenüberzustellen, die die Interessen des Staates und des Gesetzes über alles stellte und nicht den Einzelnen und seine Tugend. Die Hauptgedanken dieser Schule sind im Buch „Han Fei Tzu“ dargelegt und lauten, dass es unmöglich ist, den Staat allein auf der Grundlage von Tugend zu regieren, da nicht alle Bürger tugendhaft und gesetzestreu sind. Wenn Sie sich also allein auf die Tugend verlassen, können Sie den Staat zerstören und ihn anstelle der Ordnung in der Gesellschaft zu Anarchie und Willkür führen. Die Legalisten gingen jedoch ins andere Extrem: Sie glaubten, dass die Erlösung allein in der Schaffung eines starken und despotischen Staates liege, in dem alle Angelegenheiten auf der Grundlage von Belohnung und Bestrafung erledigt würden (die „Zuckerbrot- und Peitsche“-Politik). Um diese Ziele zu erreichen, muss es solche geben starke Armee und dumme Leute. Gleichzeitig befürworteten Legalisten die Gleichheit aller vor dem Gesetz, die Ernennung von Regierungsbeamten und nicht die Übertragung von Positionen durch Erbschaft. Ihre Regierungsform wurde auf das Prinzip des Utilitarismus reduziert.

Mohismus. Gründer der Schule Mohisten War Mo-tzu (Mo-di), Philosoph und Politiker, der um 480–400 lebte. Chr e. Das Buch „Mo Tzu“, das die Ansichten dieser Schule darlegt, ist das Ergebnis der kollektiven Kreativität der Mohisten über zwei Jahrhunderte. Mo Tzu und seine Anhänger gehörten zur Klasse der „Diener“ ( schi) Menschen, die ihre Weltanschauung weitgehend vorbestimmten („Wenn du, während du das Königreich regierst, dich nicht um die Diener kümmerst, dann wird das Land verloren sein“).

Die Mohisten predigten „universelle Liebe und gegenseitigen Nutzen“, weil ihrer Meinung nach Unordnung entsteht, wenn Menschen sich nicht lieben, und damit sich alle wohl fühlen, ist es notwendig, „neue nützliche und gute Dinge“ zu schaffen. Ein solides Management und Respekt vor dem Dienstalter sind ebenfalls erforderlich. Gleichzeitig kritisierten sie den Konfuzianismus: „Sie denken viel, können aber den Menschen nicht nützlich sein; Es ist unmöglich, ihre Lehren zu verstehen, es ist unmöglich, ihre Rituale ein ganzes Jahr lang durchzuführen, und selbst die Reichen können es sich nicht leisten, ihre Musik zu genießen.“

Die Mohisten widersetzten sich auch: 1) dem Konzept des Schicksals: Es macht keinen Sinn, das Schicksal zu ehren, denn wer fleißig arbeitet, hat die Möglichkeit zu leben. Sie bestritten den Fatalismus, der sich aus der Anerkennung der Unvermeidlichkeit des Schicksals durch die Konfuzianisten ergab; 2) übermäßige Ehrfurcht vor den Vorfahren: „Es gibt viele Väter und Mütter im Himmel, aber unter ihnen gibt es nur wenige menschenliebende Menschen.“ Wenn wir uns daher Väter und Mütter als Vorbild nehmen, bedeutet das, dass wir uns die Unmenschlichkeit zum Vorbild nehmen.“

Gleichzeitig identifizierten die Mohisten den Himmel als universelles Vorbild: „Es gibt nichts Passenderes, als sich den Himmel zum Vorbild zu nehmen.“ Die Taten des Himmels sind weitreichend und selbstlos.“ Es ist notwendig, Ihre Handlungen mit den Wünschen des Himmels zu vergleichen. Letzterer möchte sicherlich, dass die Menschen sich gegenseitig lieben. „Der Himmel unterscheidet nicht zwischen klein und groß, edel und gemein; Alle Menschen sind Diener des Himmels, und es gibt niemanden, für den nicht Büffel und Ziegen gezüchtet werden.“ Der Himmel hat somit die Qualität der Universalität. Wenn ein Mensch Menschen liebt, wird ihn der Himmel auf jeden Fall glücklich machen. Umgekehrt werden grausame Herrscher bestraft. Der Herrscher ist der Sohn des Himmels, er muss ein Vorbild für alle sein, der Tugendhafteste sein. Er muss „respektvoll zuhören, wenn die Wahrheit von Angesicht zu Angesicht gesagt wird“.

Der Himmel nährt alle Dinge und nährt sie, ohne eine Belohnung zu verlangen. Es liebt Gerechtigkeit und duldet keinen Krieg. Daher waren die Mohisten gegen Kriege und schätzten Gerechtigkeit als den höchsten Schatz des Himmlischen Reiches. Sie verabsolutierten den Himmelskult und befürworteten die Einführung religiöser Rituale und anerkannter spiritueller Visionen. Dies wurde mit Empirismus kombiniert und Sensualismus in ihrer Erkenntnistheorie.

3. Philosophie im antiken Griechenland
und das antike Rom

3.1. Der Beginn der antiken Philosophie.
Seien Sie der Erste, der nach den Grundprinzipien des Universums sucht
Griechische Philosophen. Dialektik des Heraklit.
Atomismus des Demokrit

3.1.Die erste antike griechische Philosophieschule entstand an der Wende vom 7. zum 6. Jahrhundert in der Stadt Milet. Chr e. Milet war eines der Zentren des griechischen Handels und lag in Ionien, einer griechischen Provinz an der Westküste Kleinasiens. Vertreter: Thales, Anaximander, Anaximenes. Der Grundgedanke der Milesischen Schule ist die Einheit allen Seins. Diese Idee erschien in Form einer einzigen materiellen Grundlage der ersten Ursache, die mit allen Dingen identisch ist – „arche“. Thales betrachtete Wasser als das Grundprinzip: „Alles kommt aus Wasser und alles kehrt zu ihm zurück.“

Thales ist nicht nur als Philosoph, sondern auch als Wissenschaftler bekannt: Er sagte voraus Sonnenfinsternis, teilte das Jahr in 365 Tage ein und maß die Höhe der Cheops-Pyramide. Die berühmteste These von Thales lautet: „Erkenne dich selbst.“

Anaximander ist ein Schüler von Thales. Schrieb eine Abhandlung „Über die Natur“. Als „Arche“ betrachtete Anaximander „Apeiron“ – ein bestimmtes abstraktes Prinzip, etwas Durchschnittliches, Zwischenmäßiges, Grenzenloses. Apeiron enthält Gegensätze – heiß und kalt, trocken und nass usw. Das Vorhandensein von Gegensätzen ermöglicht es ihm, unterschiedliche Dinge hervorzubringen. Es ist nicht zu sehen. Es ist ewig (hat weder Anfang noch Ende in der Zeit). Anaximander war der erste, der eine nicht-mythologische Theorie über den Ursprung des Universums und eine primitive Evolutionstheorie über den Ursprung des Lebens aus Wasser vorschlug. Am Anfang von allem stand ein unendlicher Anfang, der alle Elemente in gemischter Form umfasste. Dann wurden vom unendlichen Anfang an die primären Elemente gebildet – Feuer, Wasser, Erde, Luft.

Anaximenes – Schüler von Anaximander. Er glaubte, dass alle Dinge aus der Luft entstanden seien und deren Veränderungen durch Kondensation und Verdünnung darstellten. Luft ist eine Substanz mit gegensätzlichen Eigenschaften. Es hängt mit der menschlichen Seele zusammen. „Die Seele bewegt den menschlichen Körper und die Luft bewegt das Universum.“ Die Denker der Milesischen Schule betrachteten die Natur als das erste Prinzip und waren Monisten (sie glaubten, dass alles aus einem Anfang entstand).

Heraklit von Ephesus(ursprünglich aus Ephesus in Ionien) – entwickelte dialektische Ideen. Er betrachtete Feuer als das Grundprinzip von allem – ein dynamisches Prinzip, das „weder von Menschen noch von Göttern geschaffen wurde“. Die Hauptideen von Heraklit:

1) die Idee der universellen Variabilität – „alles fließt, alles verändert sich“; die Welt ist dynamisch – „man kann nicht zweimal in denselben Fluss steigen“;

2) „Konstanz im Wandel, Identität im Wandel, Ewigkeit im Vergänglichen“;

3) Die Quelle der Bewegung und Veränderung ist der Kampf der Gegensätze;

4) die Idee des Maßes – von Heraklit im Konzept des Logos verallgemeinert, d.h. das objektive Gesetz des Universums (Geist, Ordnung, Wort);

5) die Idee der Relativität der Eigenschaften und Qualitäten von Dingen – „Der schönste Affe ist im Vergleich zu einer Person hässlich.“

Nachdem die frühen griechischen Philosophen im Vergleich zur Mythologie einen großen Fortschritt im Verständnis der umgebenden Welt, des Kosmos, gemacht hatten, hatten sie sich noch nicht vollständig von den Überresten des mythologischen Bewusstseins befreit: Auf diese Weise belebten sie einzelne Dinge und die Welt als Ganzes (Hylozoismus). ), sagten sie, dass „alles voller Götter ist“, ihr Denken war weitgehend figurativ, sie identifizierten das Wesen der Dinge mit dem Phänomen, die Substanz mit ihrem materiellen Ausdruck usw.

In der frühen griechischen Philosophie spielten die pythagoräischen und eleatischen Schulen eine herausragende Rolle, die in Kraton und Elea, den westgriechischen Kolonien an der Küste Italiens, entstanden. Wie die Milesianer suchten auch die Pythagoräer und Eleaten nach den Grundursachen und Grundlagen des Seins, aber ihre Aufmerksamkeit richtete sich nicht auf die materielle Grundlage des Universums, sondern auf das vorherrschende „Managementprinzip“, auf das unveränderliche konstruktiv-vernünftige Prinzip durchdringt alles Sterbliche und Veränderliche, ist aber selbst keiner raumzeitlichen Veränderung unterworfen.

Basierend auf der Regelmäßigkeit und Wiederholbarkeit astronomischer Phänomene, Pythagoras(VI. Jahrhundert v. Chr.) und seine Anhänger kamen zu dem Schluss, dass das Prinzip, nach dem der Kosmos geschaffen und geordnet wird, so ist Nummer und numerische Beziehungen. Und das Zentrum, das sie vereint, ist eins. Die Pythagoräer waren davon überzeugt, dass Zahlen ideale Einheiten und Strukturkonstanten der Dinge sind. So versuchten die Pythagoräer, die naiven Vorstellungen der ionischen Naturphilosophen zu überwinden und nahmen die Idee der mathematischen Naturwissenschaft lange vor ihrem Erscheinen vorweg. Ihre philosophischen Überlegungen erreichten eine Abstraktionsebene, auf der erstmals die Idee eines Musters im Universum auftauchte.

Die Eleaten lehnten die Zahlenphilosophie der Pythagoräer ab und stellten ein abstraktes Symbol eines einzigen, unteilbaren, ewigen und unbeweglichen Wesens vor, unabhängig von sinnlichen Dingen. Letztere entstehen, existieren und werden zerstört, sterben. Genesis, nach Parmenides(VI-V Jahrhundert v. Chr.) ist immer ein mit sich selbst identischer Gedanke: „Ein und derselbe Gedanke und dasselbe Wesen.“ Er führt die Idee der Kontinuität des Seins ein. Die Existenz war, ist und wird sein. Es entsteht weder, noch wird es zerstört. Alles auf der Welt ist voller Sein, und Nichtexistenz existiert überhaupt nicht. Das Sein ist bewegungslos, da es alle Räume ausfüllt und keinen Raum für Bewegung lässt. Im Wesentlichen handelte es sich dabei um eine Kritik am Ursprungsgedanken („arche“). Trotz ihrer Abstraktheit waren diese Bestimmungen wichtig. Die Philosophie, beginnend mit Parmenides, erhebt sich über die objektive Unmittelbarkeit des Alltagsbewusstseins und nimmt die Form des konzeptuellen Denkens an, beginnt mit „reinen“ Konzepten zu operieren, frei von sinnlichen Assoziationen. Zum ersten Mal in der Geschichte der Philosophie erkannte und kontrastierte Parmenides mentales Wissen mit sensorischem Wissen. Er glaubte, dass die Wahrheit nur durch Vernunft erfasst werden kann, Gefühle liefern ungenaues Wissen, „Meinung“. Damit wurde der Weg zur Metaphysik als Lehre von einer jenseitigen Entität geebnet, die für sinnliches Wissen unzugänglich ist.

In der Geschichte der antiken Philosophie nimmt sie einen besonderen Platz ein Demokrit(460–370 v. Chr.) . Von Demokrit ist bekannt, dass er in Abderra (Thrakien) geboren wurde. Es gelang ihm, alle damals gesammelten Erkenntnisse und Praxiserfahrungen konsequent zu vereinen materialistisch Theorie des Seins und des Wissens.

Demokrit sah in seiner Seinslehre die Hauptaufgabe darin, das Phänomen der Bewegung zu erklären. Auf der Suche nach seinen Ursachen stellt er eine Hypothese über die Existenz kleinster unteilbarer Teilchen auf, oder Atome, Und Leere, in dem sich Teilchen aufgrund ihrer inhärenten Schwerkraft bewegen. Leere ist die Voraussetzung für die Möglichkeit atomarer Bewegung. Alle Dinge sind das Produkt der Bewegung und Gruppierung von Atomen. Daher bestand die Essenz der Methodik des Atomismus darin, alles in möglichst kleine Bestandteile zu zerlegen. Demokrit schuf ein konsistentes Bild der Erklärung der Natur aus sich selbst. Seine Vorstellungen über den kosmogonischen Prozess basierten auf den Konzepten des Atoms und der Leere. Atome bewegen sich im Weltraum, kollidieren, sie bilden verschiedene Körper, es entstehen Atomwirbel, diese Bewegung dehnt sich ständig aus und geschieht mit natürlicher Notwendigkeit. Kosmogonische Wirbel lagern einige Atome an einer Stelle ab, andere an einer anderen. So entstehen Welten. Demokrit lehrte die Existenz einer unendlichen Vielfalt von Welten. Letztere entstehen ständig und werden ständig zerstört. Die Bewegung der Atome erfolgt nach dem Gesetz der universellen Kausalität. Der Denker identifizierte Kausalität mit Notwendigkeit, die den Zufall ausschließt. Obwohl Demokrits Erklärung der Bewegung von Atomen und der Art und Weise, wie Dinge entstehen, Mechanismen vorwegnimmt, war der entscheidende Aspekt seiner Lehre immer noch der Analytismus. Natürlich waren die Lehren von Demokrit spekulativ, da es in der antiken griechischen Wissenschaft keine experimentelle Naturwissenschaft gab.

Vom Standpunkt des Atomismus aus interpretiert Demokrit das Wesen und die Funktionen mentaler Phänomene und reduziert die Seele und alle mentalen Prozesse auf die Bewegung und Assoziation spezieller feuerähnlicher Atome, die sich durch ihre Subtilität, Leichtigkeit und Fähigkeit, überall einzudringen, auszeichnen.

In der Erkenntnistheorie lässt ein Philosoph, der dem ursprünglichen atomistischen Prinzip treu bleibt, zwei Arten von Qualitäten von Objekten zu, die erkannt werden: reale, objektive Qualitäten, die den Dingen selbst innewohnen (ihre physikalischen und mathematischen Parameter), und subjektive Qualitäten, abhängig davon unsere Eigenschaften der Sinneswahrnehmung (Farbe, Geschmack, Geruch usw.). In der Politik war er ein Befürworter der Demokratie; In der Geschichtsphilosophie lehnte er die Lehre vom „Goldenen Zeitalter“ ab, wonach die Menschheit im Vergleich zu ihrem ursprünglichen Idealzustand immer weiter degradiert. Damit war er einer der ersten, der in der Antike auf die Idee des gesellschaftlichen Fortschritts kam.

3.2. Die Lehren von Sokrates und Platon über das Sein,
Wissen, Mensch und Gesellschaft

3.2. Eine bemerkenswerte Figur in der antiken griechischen Philosophie war Sokrates(470–399 v. Chr.). Als Schüler der Sophisten und erster athenischer Philosoph stellte er den Menschen in den Mittelpunkt seiner Philosophie. Sokrates glaubte, dass zahlreiche naturphilosophische Lehren nicht nur nutzlos, sondern auch falsch seien, da das Verständnis der Wahrheit nur göttlichen Wesen zugänglich sei. Der Philosoph wandte sich vor allem dem Bereich der menschlichen Moral zu. Die Hauptfrage der Philosophie ist laut Sokrates die Frage, wie man lebt. Um gut und gerecht zu leben, muss man viel wissen das Wichtigste Philosophie muss eine Erkenntnistheorie werden. Gegenstand der Erkenntnis kann nur das sein, was in der Macht des Menschen liegt. Am zugänglichsten ist laut Sokrates die geistige Welt des Menschen, seine Seele. Sokrates wandte sich gegen die Lehre der Sophisten, dass alles Wissen relativ sei, und gegen die Aussage eines der Sophisten – Protagoras – über die Unmöglichkeit objektiver Erkenntnis. Die Sophisten glaubten, dass ethische Standards relativ seien. Sokrates glaubte, dass wahres Wissen durch Selbsterkenntnis, durch das Verständnis des menschlichen Geistes und seiner tieferen Schichten, gefunden werden kann. Dort ist seiner Meinung nach allgemeingültiges Wissen angesiedelt. Er erlangt Wissen durch die Definition von Konzepten. Sokrates versuchte, Fragen darüber zu klären, was Gerechtigkeit, Mut, Schönheit usw. sind. Seine Methode zur Wissensklärung war Konversation, Dialog und Argumentation. Die sokratische Methode ist eine dialektische Methode. Es bestand in der Kunst, Konzepte zu vergleichen und Widersprüche in Konzepten aufzulösen. Als Ziel philosophischer Gespräche und Debatten sah der Philosoph die Suche nach der Wahrheit, dem Universellen, in einzelnen ethischen Konzepten. Wenn die Dialektik des Heraklit eine objektive Dialektik ist, die Dialektik der Außenwelt, dann ist die Dialektik des Sokrates eine subjektive Dialektik, die Dialektik der Begriffe. Sokrates zeichnete sich durch einen ethischen Rationalismus aus, wonach die Moral eines Menschen durch den Grad seines Wissens darüber bestimmt wird, was Güte, Gerechtigkeit, Adel usw. sind.

Die Tradition des antiken Idealismus fand ihren systematisierten Ausdruck in der Philosophie Plato(427–347 v. Chr.), Schüler von Sokrates, Gründer der ersten philosophischen Schule im antiken Griechenland – der Akademie.

In seiner objektiv-idealistischen Lehre von Sein Platon stellt der bisherigen materialistischen Kosmologie und Kosmogonie seine spekulative Konstruktion gegenüber. Es ermöglicht die getrennte Existenz von Zeitlosem und Raumlosem Welt der Ideen(unkörperliche Wesenheiten, die eine bestimmte Hierarchie bilden, an deren Spitze die Idee des Guten steht), nach der der universelle Künstler-Schöpfer (Demiurg) aus den unvernünftigen und chaotischen Elementen der materiellen Welt den Kosmos und alles formt und organisiert Ein einziges Ding darin. Im Mechanismus der Weltschöpfung erscheinen Ideen in Bezug auf die Dinge als deren Urbilder, Entstehungsursachen, semantische Strukturen und Ziele, und die Dinge sind nur an Ideen beteiligt, sind deren Kopien, Schatten, Ähnlichkeiten oder Spiegelungen.

Erkenntnistheorie Platon basiert auf der Idee der Unsterblichkeit der Seele: Vor ihrer Geburt besaß die Seele den gesamten Körper des wahren Wissens; Von dem Moment an, in dem sie den menschlichen Körper betritt, verliert sie den direkten Kontakt zur Ideenwelt, in der sie sich einst befand, und behält einige Erinnerungen daran. Wissen ist nach Platon die Wiederbelebung der Seele und das Erwachen von Erinnerungen an Wesenheiten, die die Seele einst direkt in der Ideenwelt beobachtete. Das Mittel, das die wissende Seele der jenseitigen Realität näher bringt, führt und führt, ist die Dialektik, die bei Platon im symbolischen Bild des Eros erscheint – philosophische und ästhetische Inspiration, die die Seele aus der Gefangenschaft dieser Welt befreit und ihre Aufmerksamkeit auf das Ewige lenkt Werte – Wahrheit, Güte und Schönheit.

In seinem berühmtesten Werk „Die Republik“ stellte Platon die Theorie und Praxis der antiken griechischen Sklavendemokratie entgegen und kontrastierte sie mit dem utopischen Ideal einer geschlossenen autoritären Gesellschaft mit einer starren sozialen Struktur, in der jede Schicht von Bürgern – Philosophen, Krieger usw Handwerker (und Bauern) erfüllten ihre Pflichten gegenüber dem Staat. Philosophen herrschen, Krieger beschützen und Handwerker und Bauern sorgen für alles Notwendige. Manchmal wird Platons Konzept eines idealen Staates als Sklavenkommunismus bezeichnet, da den ersten beiden Schichten das Eigentum entzogen wird und ihre Kinder außerhalb der Familie aufwachsen. Und das alles, damit nichts vom Dienst am Staat ablenkt.

3.3. Philosophische Ansichten von Aristoteles

3.3. Es wurde eine wissenschaftliche und theoretische Synthese der bisherigen Entwicklung der antiken Philosophie durchgeführt Aristoteles(384–322 v. Chr.). Aristoteles wurde in Thrakien in der Stadt Stagira in die Familie eines Arztes geboren. Im Alter von siebzehn Jahren ging der junge Mann nach Athen und wurde Student an der Akademie Platons und bald auch deren ordentliches Mitglied. Aristoteles arbeitete zwanzig Jahre lang mit Platon zusammen, war jedoch ein unabhängiger und unabhängig denkender Wissenschaftler, der den Ansichten seines Lehrers kritisch gegenüberstand. Nach Platons Tod verließ Aristoteles die Akademie. Bald wird er Lehrer Alexanders des Großen und bildet drei Jahre lang den zukünftigen König aus. Im Jahr 335 v. e. Aristoteles gründete in Athen das Lyzeum, eine der bedeutendsten philosophischen Schulen der Antike. Eine Besonderheit des Lyzeums war, dass dort auch Naturwissenschaften (Physik, Astronomie, Geographie, Biologie) gelehrt wurden. In der Person des Aristoteles erreicht die antike griechische Philosophie ihre höchste Entwicklung und Produktivität. Er vertrat das Ideal der Wissenschaft, völlig frei von religiösen und kultischen Schichten, die für das theoretische Wissen der Pythagoräer und Platons charakteristisch sind.

Aristoteles gab die erste Klassifizierung der Wissenschaften vor. Er teilte alle Wissenschaften in ein theoretisch(Metaphysik, Physik, Mathematik), praktisch(Ethik, Wirtschaft und Politik) und kreativ(Poetik, Rhetorik und Kunst). Er wurde zum Begründer der formalen Logik, zum Schöpfer Syllogistik, die Lehre der logischen Deduktion. Die Logik des Aristoteles ist keine eigenständige Wissenschaft, sondern eine auf jede Wissenschaft anwendbare Urteilsmethode. Aristoteles versuchte, die Prinzipien des reinen Seins zu formulieren. Platon löste dieses Problem mit Hilfe der Ideenlehre. Im Gegensatz zu Letzterem versuchte Aristoteles, das Sein in der Tiefe zu entdecken Sinneswelt, in den Dingen selbst. Aristoteles kritisiert Platon für die Trennung des Allgemeinen vom Einzelnen. Die Aufgabe des Philosophen besteht seiner Meinung nach darin, das Allgemeine im Einzelnen, das Einheitliche im Vielen zu entdecken. Für Aristoteles liegt der Schwerpunkt der Lehre nicht in der Ideenlehre, sondern in der Naturlehre. Der ontologische Aspekt des Problems der Beziehung zwischen dem Allgemeinen und dem Einzelnen nimmt die Form einer Lehre von an Gegenstand Und bilden. Platons Ideen wurden in eine Form umgewandelt, unter der er nicht nur die Erscheinung verstand, sondern auch etwas Tieferes, das nicht den Sinnen, sondern nur dem Geist gegeben ist. Tatsächlich ging es um die innere Struktur der Dinge. Aristoteles bezeichnete die Form als das Wesen der Dinge. Jedes Ding hat eine Form, bleibt aber gleichzeitig ein einzelnes Ding. Form und Materie vereinen sich in den Dingen, wobei die Form aktiv und die Materie passiv ist.

Die Metaphysik des Aristoteles basiert auf der Lehre von den Prinzipien und Ursachen der Organisation des Seins. Der Philosoph identifizierte vier Arten von Ursachen: materielle, formale, produktive und zielgerichtete. Letzteres hielt er für das Wichtigste. Daher war seine Erklärung der Natur teleologisch (von griechisch „telos“ – Ziel). Und obwohl der aristotelische Kosmos ewig und unveränderlich ist, ist er noch nicht autark. Der Weltprozess vollzieht sich nach Aristoteles nicht aufgrund seiner inhärenten Natur interne Gründe, sondern als Ergebnis des überweltlichen Ziels (Urheber, Vernunft, Gott), das außerhalb des Kosmos liegt und in ihm einen inneren Wunsch nach Bewegung und Verbesserung erzeugt.

Aristoteles nennt den Menschen ein soziales Wesen und betrachtet den Staat in Bezug auf ihn als primär.

Mit der Philosophie des Aristoteles endet die bedeutendste Periode in der Geschichte der antiken Philosophie, die oft als klassisch bezeichnet wird. Die Geschichte der antiken Philosophie setzt sich nach Aristoteles in der hellenistischen Zeit fort.

3.4. Philosophie der hellenistischen Ära

3.4.Hellenismus hatte eine ziemlich lange Geschichte (Ende des 4. Jahrhunderts v. Chr. – 5. Jahrhundert n. Chr.). Die Kultur dieser Ära entstand als Ergebnis der Interaktion der griechischen Kultur und der Kultur des Ostens. Griechenland erlebte eine akute gesellschaftspolitische Krise (IV. Jahrhundert v. Chr.). Es verlor seine politische Unabhängigkeit, was der Grund für den Untergang der Staatsform Polis war Gesellschaftsordnung. Im 3. Jahrhundert. Chr e. Die Griechen kamen erstmals mit der Welt der römischen Zivilisation in Kontakt. Die hellenistischen Staaten konnten der wachsenden Staatsmacht Roms nicht widerstehen und verloren nach und nach ihre Unabhängigkeit. An der Stelle der ehemaligen hellenistischen Staaten entstanden riesige römische Provinzen, neue Zentren der Zivilisation und Kultur begannen sich zu bilden: Neben Athen sind dies Rom, Alexandria in Ägypten und Pergamon. Auf gesellschaftlicher Ebene lösten diese Ereignisse ein Gefühl der Instabilität der Existenz aus, der Zusammenbruch der Polis wurde zur Grundlage für die Entwicklung des Individualismus und es entstanden kosmopolitische Lehren. In der Philosophie beginnt ein Umdenken der klassischen Philosophie, die Größe und Widersprüche der Epoche werden reflektiert. Die bekanntesten Denkschulen dieser Zeit waren: Epikureer, Schule der Skeptiker, Stoiker und Neuplatoniker.

Anhänger von Demokrit Epikur(341–271 v. Chr.) näherte sich dem Atomismus aus einer ethischen Position. Die Originalität von Epikur zeigte sich darin, dass seiner Meinung nach die Natur nicht um ihrer selbst willen, sondern um des Glücks willen untersucht werden sollte. Epikur wollte geben praktischer Leitfaden fürs Leben. Epikurs Naturlehre steht im Einklang mit den Vorstellungen von Demokrit: Er lehrte von einer unendlichen Anzahl von Welten, die das Ergebnis der Kollision und Trennung von Atomen sind, außer denen nichts existiert außer leerem Raum. Die Götter leben im Raum zwischen diesen Welten. Auf die gleiche Weise entstehen und verschwinden Lebewesen, ebenso wie die Seele, die aus den feinsten, leichtesten, rundsten und beweglichsten Atomen besteht. Atome unterscheiden sich nicht nur in Form, Reihenfolge und Position voneinander, sondern auch im Gewicht. Sie können leicht von ihrer Flugbahn abweichen. Die Kenntnis der Natur befreit den Menschen von der Angst vor dem Tod. Diese Befreiung ist notwendig für das Glück und die Glückseligkeit eines Menschen, dessen Wesen das Vergnügen ist, aber es handelt sich nicht um ein einfaches sinnliches Vergnügen, sondern um ein spirituelles, obwohl im Allgemeinen alle Arten von Vergnügen an sich nicht schlecht sind. Dank der Vernunft müssen Bestrebungen in Übereinstimmung gebracht werden, was Freude impliziert, und gleichzeitig werden Ruhe und Gleichmut (Ataraxie) erreicht, in denen wahre Frömmigkeit liegt. Epikur forderte den Menschen auf, die Freude, die er empfand, gegen die möglichen Konsequenzen abzuwägen. „Der Tod hat nichts mit uns zu tun; wenn wir leben, ist der Tod noch nicht; wenn er kommt, sind wir nicht mehr da.““, behauptete der Philosoph. Ein weiser Mann sollte dem Staat freundlich, aber zurückhaltend begegnen. Motto von Epikur: „ Alleine leben!».

Ein neuer Schritt nach vorne war die Lehre Tita Lucretia Cara(99–55 v. Chr.) – antiker römischer Dichter und Philosoph. Als Anhänger des Atomismus entwickelte er die Ethik. Laut Lucretius ist der Mensch ein Kind lebendiger und schöpferischer Natur, im Mittelpunkt von Stärke und Fähigkeiten.

In der hellenistisch-römischen Philosophie war eine der einflussreichsten und berühmtesten Schulen Skepsis, dessen Vertreter keine positive Lehre über die Welt und den Menschen vertraten und nicht die Möglichkeit wahrer Erkenntnis behaupteten, sich aber eines abschließenden Urteils über all dies enthielten. Gründer – Pyrrho von Elis (365–275 v. Chr.). Skeptiker formulierten drei grundlegende philosophische Fragen: Was ist die Natur der Dinge? Wie sollen wir sie behandeln? Wie profitieren wir von dieser Einstellung? Und sie antworteten ihnen: Die Natur der Dinge kann von uns nicht erkannt werden; daher sollte man sich eines Urteils über Fragen der Wahrheit enthalten; Die Folge einer solchen Haltung sollte Gleichmut des Geistes sein („Ataraxie“). Die Schlussfolgerung über die Unerkennbarkeit der Natur der Dinge wird auf der Grundlage der Gleichbeweisbarkeit gegensätzlicher Urteile über diese Welt und der Unmöglichkeit gezogen, ein Urteil als zuverlässiger als ein anderes anzuerkennen.

Eine weithin bekannte philosophische Schule der hellenistischen Ära war die Schule Stoiker. Gründer – Zeno Citian (ca. 336–264 v. Chr.).

Das Ziel des Menschen, so lehrten die Stoiker, sei es, „im Einklang mit der Natur“ zu leben. Nur so kann Harmonie erreicht werden. Glück ist nur erreichbar, wenn der Seelenfrieden durch nichts gestört wird beeinflussen , was als übertriebener Antrieb angesehen wird. Wenn es sich manifestiert, wird es zur Leidenschaft. Da ein Mensch sein Ziel selten vollständig beherrscht, verspürt er Unzufriedenheit. Das stoische Ideal Apathie , Freiheit von Affekten. Sie müssen mit richtigem Urteilsvermögen vermieden werden, da Anziehung nur dann zum Affekt wird, wenn der Geist stimmt zu den Wert seines Objekts. Das Verständnis des wahren Wertes der Dinge verhindert den Wunsch nach falschen Vorteilen oder löscht die Angst vor eingebildeten Problemen aus. Die Stoiker glaubten, dass im Hinblick auf ein glückliches Leben keine äußeren Güter einen Wert hätten.

Neuplatonismus– die letzte Periode in der Geschichte des antiken Platonismus. Als Beginn der neuplatonischen Philosophie gilt die Lehre Damm (204–269). Die charakteristischen Merkmale des Neuplatonismus sind die Lehre einer hierarchisch strukturierten Welt, die von einer jenseitigen Quelle erzeugt wird, die besondere Aufmerksamkeit für das Thema des „Aufstiegs“ der Seele zu ihrer Quelle und die Entwicklung praktischer Wege der Einheit mit der Gottheit. Bereits in der Frühzeit wurden die Grundkonzepte des neuplatonischen Systems entwickelt: Eins Jenseits von Sein und Denken kann es in einem Zustand der Ekstase erkannt werden. Im Übermaß seiner Kraft erzeugt das Eine durch Emanation, d.h. als würde er den Rest der Realität ausstrahlen, der eine aufeinanderfolgende Reihe von Abstiegsschritten des Ganzen darstellt. Dem einen folgen drei Hypostasen: Sein-Geist, der alle Ideen enthält, die in der Zeit lebende und dem Geist zugewandte Weltseele und der von ihr erzeugte und organisierte sichtbare Kosmos. Am unteren Ende der Welthierarchie befindet sich Materie, die formlos und ohne spezifische Eigenschaften ist und jede höhere Ebene dazu veranlasst, ihr weniger perfektes Abbild zu erzeugen. Der Neuplatonismus hatte großen Einfluss auf die Entwicklung der mittelalterlichen Philosophie und Theologie.

Zusammenfassend können wir sagen, dass die antike Philosophie im Allgemeinen war kosmozentrisch Ihre Bemühungen konzentrierten sich auf das Verständnis des Kosmos – der umgebenden Welt, der Ordnung darin (Makrokosmos) und des Menschen als kleinem Kosmos (Mikrokosmos).

FRAGEN ZUR SELBSTKONTROLLE

1. Was sind die vier „edlen Wahrheiten“ des Buddhismus?

2. Was sind die wichtigsten Bestimmungen der Lehre von Konfuzius über den Menschen?

3. Was sind die Hauptprinzipien der konfuzianischen Ethik?

4. Welche Vorstellungen hatte Konfuzius von der Gesellschaft?

5. Was sind Tao und Te in den Lehren von Lao Tzu?

6. Listen Sie die Hauptstadien in der Entwicklung der antiken griechischen Philosophie auf und charakterisieren Sie sie kurz.

7. Wie haben die vorsokratischen Philosophen das Herkunftsproblem gelöst?

8. Was erklärt den spontanen Materialismus des ersten? antike Philosophen?

9. Wie lässt sich Heraklits Gedanke, dass alles eins sei, mit seiner Aussage kombinieren, dass alles fließt, dass man nicht zweimal in denselben Fluss steigen kann?

10. Was bedeutet Parmenides‘ Aussage über die Identität von Denken und Sein?

11. Was bedeutet die Aussage: „Es gibt nur Sein, aber es gibt keine Nichtexistenz“?

12. Was sind die Wichtigsten? Philosophische Kategorien wurden von den Eleaten in die Wissenschaft eingeführt?

13. Welche Rolle spielen die Sophisten in der Geschichte der griechischen Kultur?

14. Wie ist die Position von Protagoras zu verstehen: „Der Mensch ist das Maß aller Dinge“?

15. Was war die Dialektik von Sokrates?

16. Was ist das Wesentliche an Platons Ideentheorie?

17. Wie stellt sich Platon einen „Idealstaat“ vor? Auf welcher Grundlage verteilt er seine Bürger auf die Klassen?

18. Warum wird Platons Staatslehre als erste kommunistische Utopie bezeichnet?

19. Was ist Philosophie aus der Sicht des Aristoteles und was ist ihr Gegenstand?

20. Was sind die Grundkonzepte der Ontologie des Aristoteles?

21. Warum betrachtet Aristoteles Bewegung als einen Übergang von der Möglichkeit zur Realität?

22. Was sind die Merkmale der Lehre des Aristoteles über Gesellschaft und Staat? Was bedeuten seine Worte: „Der Mensch ist ein politisches Tier“?

23. Was ist das Besondere an der hellenistischen Ära und wie hat sie sich auf die hellenistische Philosophie ausgewirkt?

24. Was ist epikureischer Hedonismus in der Ethik? Warum betrachtete Epikur das Vergnügen als das höchste Gut und glaubte gleichzeitig, dass man nicht mit Vergnügen leben kann, ohne tugendhaft zu sein?

25. Wann und von wem wurde die stoische Schule gegründet?

26. Was ist Neuplatonismus, wo ist er entstanden und aus welchen Quellen?

Die Philosophie der Antike ist unterteilt in:

• - Philosophie des Alten Ostens
• - Antike Philosophie.
• 1. Die Philosophie des Alten Ostens wird durch die Kulturen des alten Ägypten, Babylons, Indiens und Chinas repräsentiert.

Altes Ägypten und Babylon.

Die ersten philosophischen Ideen nahmen im alten Babylon Gestalt an Antikes Ägypten, wo bereits im 4. bis 3. Jahrtausend v. Chr. Sklavenhaltergesellschaften gegründet wurden und es daher für einige Menschen möglich wurde, geistige Arbeit zu leisten.

Die Entstehung des philosophischen Denkens verlief heterogen und wurde von zwei mächtigen Prozessen beeinflusst:

• - einerseits - kosmogonische Mythologie
• - andererseits wissenschaftliche Erkenntnisse.

Dies beeinflusste ihren Charakter.

1. Zum philosophischen Denken gehörten Vorstellungen über die materiellen Grundlagen der Welt. Das war Wasser, die Quelle aller Lebewesen.

In antiken ägyptischen Denkmälern wurde oft von Luft gesprochen, die den Raum füllte und „alle Dinge aufsaugte“.

2. „Theogonie“ und „Kosmogonie“ des alten Ägypten.

Eine große Rolle wurde den Leuchten, Planeten und Sternen beigemessen. Sie spielten nicht nur eine Rolle bei der Zeitberechnung und bei Vorhersagen, sondern auch als Kräfte, die die Welt erschaffen und ständig auf sie (die Welt) einwirken.

3. Die Entstehung des Skeptizismus gegenüber der religiösen Mythologie in der Philosophie.

Schriftliche Denkmäler:

• - „Das Buch der Toten“ ist das älteste Buch der Welt.
• - „Dialog zwischen Herr und Sklave über den Sinn des Lebens“
• - „Harpers Lied“
• - „Gespräch eines enttäuschten Menschen mit seinem Geist.“

Das philosophische Denken hatte hier (Ägypten, Babylon) noch nicht das Niveau erreicht, das für die entwickelteren Länder dieser Zeit charakteristisch war. Dennoch hatten die Ansichten der Ägypter einen erheblichen Einfluss auf die spätere Entwicklung der Wissenschaft und des philosophischen Denkens.

Altes Indien:

In Indien entstand die Philosophie (wie die Denkmäler der indischen philosophischen Kultur belegen) im 2. - frühen 1. Jahrtausend v. Chr., als die Arier (Pastoralstämme) aus dem Nordwesten einmarschierten, die Bevölkerung des Landes eroberten und sich zersetzten des primitiven Gemeinschaftssystems führte im alten Indien zur Entstehung einer Klassengesellschaft und eines Staates.

1. Stufe - Vedisch:

Das erste Denkmal des Denkens der alten Indianer waren die Veden (aus dem Sanskrit übersetzt als „Wissen“), die eine entscheidende Rolle bei der Entwicklung der spirituellen Kultur der alten indischen Gesellschaft, einschließlich der Entwicklung der Philosophie, spielten.

Die Veden wurden offenbar zwischen 1500 und 600 v. Chr. geschaffen; sie stellen eine umfangreiche Sammlung religiöser Hymnen, Zaubersprüche, Lehren, Beobachtungen natürlicher Zyklen und „naiver“ Vorstellungen über den Ursprung – die Erschaffung des Universums – dar.

Die Veden sind in 4 Teile gegliedert:

• - Samhitas – religiöse Hymnen, „heilige Schriften“;
• - Brahmanen – eine Sammlung ritueller Texte;
• - Aramyaks - Bücher der Waldeinsiedler (mit Verhaltensregeln);
• - Upanishaden (Sitz zu Füßen des Lehrers) – philosophische Kommentare zu den Veden.
• Stufe 2 – Episch (600 v. Chr. – 200 v. Chr.):

Zu dieser Zeit entstanden zwei große Epen der indischen Kultur – die Gedichte „Ramayana“ und „Mahabharata“.

* Es entstehen philosophische Schulen, da die altindische Philosophie durch eine Entwicklung innerhalb des Rahmens gekennzeichnet ist bestimmte Systeme oder Schulen.

Diese Schulen sind in zwei große Gruppen unterteilt:

• Gruppe 1: Orthodoxe – Anerkennung der Autorität der Veden.
• 1. Sankhya – 6. Jahrhundert v. Chr
• 2. Vanzheishka – 6. – 5. Jahrhundert v. Chr
• 3. Mimamsa – 5. Jahrhundert v. Chr
• 4. Vedanta – 4-2 Jahrhunderte v. Chr
• 5. Nyaya – 3. Jahrhundert v. Chr
• 6. Yoga – 2. Jahrhundert v. Chr
• Gruppe 2: Unorthodox (die Autorität der Veden nicht anerkennen).
• 1. Jainismus – 4. Jahrhundert v. Chr
• 2. Buddhismus 7-6 Jahrhunderte v. Chr
• 3. Charvaka – Lokayata.
• 3. Stufe – Schreiben von Sutras (3. Jahrhundert n. Chr. – 7. Jahrhundert n. Chr.):

Das gesammelte philosophische Material wird systematisiert und verallgemeinert.

Gemeinsame Merkmale der philosophischen Schulen des alten Indien:

• 1. Die Welt um uns herum und die Persönlichkeit sind eng miteinander verbunden. Vl. Solowjow (russischer Philosoph): „Alles ist eins – das war das erste Wort der Philosophie, und mit diesem Wort wurden der Menschheit erstmals ihre Freiheit und brüderliche Einheit verkündet... Alles ist eine Modifikation einer einzigen Essenz.“
• 2. Die Philosophie des alten Indien ist nach innen auf den Menschen gerichtet. Höchstes Ziel Leben – Befreiung vom Leiden der Welt und das Erreichen eines Zustands der Erleuchtung und Glückseligkeit – Nirvana.
• 3. Lebensprinzipien – Askese, Selbstbeobachtung, Selbstbezogenheit, Nichthandeln. Diese. Philosophie fungiert nicht nur als Theorie, sondern auch als Lebensweise, als Lebensführung.
• 4. Philosophie ist abstrakter Natur, löst die Probleme der Grundursache, des Absoluten, denkt darüber nach, was Seelen besitzt.
• 5. Die Lehre von der Wiedergeburt – eine endlose Kette von Wiedergeburten, der ewige Kreislauf von Leben und Tod. Das Gesetz der kosmischen Ordnung und Zweckmäßigkeit zwingt unbelebte Materie dazu, nach der Umwandlung in lebende Materie, lebende Materie in bewusste, intelligente Materie und intelligente Materie nach spiritueller, moralischer Vollkommenheit zu streben.
• 6. Die Lehre vom Karma – die Summe der bösen und guten Taten jedes Menschen. Karma bestimmt die Form der nächsten Wiedergeburt.

DAS. Die indische Philosophie war ein großer Sprung des menschlichen Geistes von der völligen Abhängigkeit von der materiellen Welt hin zu ihrer Freiheit.

B. Altes China.

China - Land alte Geschichte, Kultur, Philosophie. In der Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. entstand im Staat Shan-Yin (18.-12. Jahrhundert v. Chr.) ein Sklavenwirtschaftssystem.

Im 12. Jahrhundert v. Chr. wurde der Shan-Yin-Staat infolge eines Krieges vom Zhou-Stamm zerstört, der eine eigene Dynastie gründete.

Im Jahr 221 v. Chr. vereinigte sich China zum mächtigen Qin-Reich und eine neue Etappe in der Entwicklung des Staates und der Philosophie begann.

Die chinesische Philosophie löst eine Reihe universeller menschlicher Probleme:

• - Bewusstsein für Natur, Gesellschaft, Mensch
• - die Beziehung zwischen Mensch und Natur.

Die wichtigsten philosophischen Schulen im alten China:

• 1. Naturphilosophen (Befürworter der Yin- und Yang-Lehre) entwickelten die Lehre von den gegensätzlichen Prinzipien (männlich und weiblich, dunkel und hell, Sonnenaufgang und Sonnenuntergang). Harmonie und Übereinstimmung zwischen Prinzipien zu finden, war eine der Aufgaben der damaligen Philosophie.
• 2. Konfuzianismus (Konfuzius 551-479 v. Chr. – der bedeutendste Denker und Politiker, Begründer der Schule des Konfuzianismus):
  • * Die Ansichten von Konfuzius basierten auf der traditionellen religiösen Vorstellung vom Himmel. Dies ist der große Anfang, die höchste Gottheit, die dem Menschen ihren Willen diktiert. Der Himmel ist der universelle Stammvater und große Herrscher: Er bringt die Menschheit zur Welt und gibt ihr Lebensregeln.
  • * Idealisierung der Antike, Ahnenkult, Auffrischung der Normen des SNF – Söhne sind respektvoll und fürsorglich gegenüber ihren Eltern.
  • * Jeder Mensch muss seinem Zweck entsprechen und gehorsam sein (gemäß der Befehlskette)
• 3. Taoismus – die Lehre vom großen Tao (dem Weg der Dinge).

Gründer Lao Tzu (6. – 5. Jahrhundert v. Chr.).

Hauptidee:

* Das Leben der Natur und der Menschen wird nicht vom „Willen des Himmels“ kontrolliert, sondern fließt auf einem bestimmten Weg – dem Tao.

Tao ist das Naturgesetz der Dinge selbst, das zusammen mit der Substanz Tsi (Luft, Äther) die Grundlage der Welt bildet.

*Auf der Welt ist alles in Bewegung und verändert sich, alles verändert sich ständig, egal wie diese Entwicklung verläuft, die Gerechtigkeit wird siegen. Das ist das Gesetz. Der Mensch sollte sich nicht in den natürlichen Lauf der Dinge einmischen, d.h. Der Sinn des Lebens besteht darin, der Natürlichkeit und Untätigkeit (Untätigkeit) zu folgen. Die umgebende Gesellschaft ist schädlich für den Menschen. Wir müssen uns von der Gesellschaft um uns herum abmühen.

Merkmale der chinesischen Philosophie.

• 1. Es ist eng mit der Mythologie verbunden, aber der Zusammenhang mit der Mythologie erscheint vor allem als historische Legenden über vergangene Dynastien, über das „Goldene Zeitalter“.
• 2. Es ist mit einem akuten gesellschaftspolitischen Kampf verbunden. Viele Philosophen bekleideten wichtige Regierungsämter.
• 3. Sie griff selten auf naturwissenschaftliches Material zurück (mit Ausnahme der mohistischen Schule)
• 4. Praktikabilität theoretischer Recherchen: menschliche Selbstverbesserung, Regierung. Ethische Kriterien in jedem Unternehmen waren für die Chinesen das wichtigste Material.
• 5. Die Kanonisierung des Konfuzianismus führte zu einem ideologischen Gesetz zwischen Naturwissenschaft und Philosophie.
• 6. Die Trennung der chinesischen Philosophie von Logik und Naturwissenschaften verlangsamte die Bildung des konzeptionellen Apparats, so dass Theorien naturphilosophischer und ideologischer Natur selten waren. Die Methode der philosophischen Analyse blieb den meisten chinesischen Schulen nahezu unbekannt.
• 7. Betrachtung der Welt als einzelner Organismus. Die Welt ist eins, alle ihre Elemente sind miteinander verbunden und halten harmonisch das Gleichgewicht.
• 8. Die chinesische Philosophie der Antike ist anthropozentrisch, zielt auf die Lösung weltlicher Weisheitsprobleme ab und hat eine Einstellung zum natürlichen Lauf der Dinge, zum Nichthandeln.

Im Allgemeinen Schlussfolgerungen zur Philosophie des Alten Ostens.

• 1. Es wies eine Reihe von Merkmalen auf, die die Besonderheiten der Entwicklung der Völker, ihrer sozioökonomischen und staatlichen Traditionen widerspiegelten.
• 2. Viele Thesen dieser Philosophie wurden in nachfolgende philosophische Systeme aufgenommen:
  • - Indisch – „das heißt, du (oder alles ist eins)“ – das erste Wort der Philosophie über die Einheit von allem, was existiert, spiegelte sich in der Metaphysik der Einheit von Vl wider. Solowjow;
  • - Ägyptisch - über das materielle Grundprinzip Naturphänomen spiegelte sich in der antiken Philosophie der Materialisten wider.
  • - Chinesisch - a) Die Philosophie des Tao über den natürlichen Weg aller Dinge – Tao – spiegelt sich im moralischen kategorischen Imperativ von Kant, Hegels Dialektik, wider.
  • b) Die konfuzianische Schule wurde die erste dogmatische Schule, die autoritäre Macht begründete – sie spiegelte sich in der sowjetischen Philosophie wider.
• 3. Die Kulturperioden Renaissance, Aufklärung, Reformation waren in den untersuchten Regionen nicht entwickelt.
• 2. Entstehungsgeschichte der antiken Philosophie

Es ist bekannt, dass unsere Zivilisation eine Tochtergesellschaft der Antike ist, daher fungiert die antike Philosophie als Vorläufer der modernen Philosophie.

Antike Philosophie ist die Philosophie der alten Griechen und alten Römer.

Es existierte vom 6. Jahrhundert v. Chr. bis zum 6. Jahrhundert n. Chr., d. h. ca. 1200 Jahre:

1. Anfang – Thales (625 – 547 v. Chr.) – Ende – Erlass Kaiser Justinians über die Schließung der philosophischen Schulen in Athen (529 n. Chr.).

Von der Entstehung archaischer Städte an der ionischen und italienischen Küste (Miletus, Ephesus, Elea) bis zur Blütezeit des demokratischen Athen und der darauffolgenden Krise und dem Zusammenbruch der Stadt.

Der Aufschwung des philosophischen Denkens war zurückzuführen auf:

• - demokratische Struktur der Gesellschaft;
• - Fehlen einer östlichen Tyrannei;
• - abgelegener geografischer Standort.

Die antike Philosophie durchlief in ihrer Entwicklung vier Phasen:

Stufe 1: Vorsokratiker aus dem 7.-5. Jahrhundert v. Chr. (berühmte deutsche klassische Philologen des 19. Jahrhunderts: Hermann Diels, Walter Crans führten den Begriff „Vorsokratiker“ ein, um naturphilosophische Schulen zusammenzufassen).

Ionische Schulgruppe:

• - Milet: Thales, Anaximander, Anaximenes (6. Jahrhundert v. Chr.).
• - Eleatische Schule (5. Jahrhundert v. Chr.): Parmenides, Xenophanes.
• - Heraklit aus Ephesus.

Athener Schulgruppe:

• - Pythagoras und die Pythagoräer.
• - Mechanismus und Atomismus: Empedokles, Anaxagoras, Demokrit, Leukipp.
• - Sophismus (2. Hälfte des 5. Jahrhunderts v. Chr.): Protagoras, Gorgias, Prodicus, Hippias.
• Stufe 2: Klassik (von der Hälfte des 5. bis zum Ende des 4. Jahrhunderts v. Chr.).

Sokrates (469 - 399 v. Chr.).

Platon (427 - 347 v. Chr.).

Aristoteles (384 - 322 v. Chr.).

Ethische Schulen:

• - hedonisch (Aristippus)
• - zynisch (Antiseen).
• Stufe 3: Hellenistisch (spätes 4. – 2. Jahrhundert v. Chr.).

Philosophische Schulen:

• - Peripatetik (Schule des Aristoteles)
• - akademische Philosophie (Platonov-Akademie)
• - Stoische Schule (Zeno von Kition)
• - Epikureer (Epikureer)
• - Skepsis.
• Stufe 4: Römisch (1. Jahrhundert v. Chr. – 5.–6. Jahrhundert n. Chr.)
• - Stoizismus (Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius)
• - Epikureismus (Titus Lucretius Carus)
• - Skeptizismus (Sextus Empiricus).

Eigenschaften der Etappen.

• Die 1. Stufe wird als Naturphilosophie (Naturphilosophie) bezeichnet.
• 1. Die wichtigste Entdeckung des menschlichen Geistes ist für die Griechen das Gesetz (Logos), dem alles und jeder unterliegt und das einen Bürger vom Barbaren unterscheidet.

• 1. Es wird nach dem Anfang (dem ersten Baustein) gesucht, aus dem alles Existierende entsteht.
• a) aus einer bestimmten Substanz (625-547 v. Chr.)
• * Für Thales ist der Ursprung Wasser (alles entsteht aus Wasser und verwandelt sich in Luft).
• * In Anaximenes (585-525 v. Chr.) werden aus Luft (aufgrund ihrer Unendlichkeit und Beweglichkeit) Dinge geboren: „Wenn sie verdünnt wird, entsteht Feuer, und wenn sie verdichtet wird, entsteht Wind, dann Nebel, Wasser, Erde, Stein.“ . Und daraus ergibt sich alles Weitere.“
• * Heraklit hat Feuer. „Niemand hat diese Welt erschaffen, aber sie war, ist und wird immer ein ewig lebendiges Feuer sein, das aus gegensätzlichen Bestrebungen eine Existenz erschafft.“ Seele ist Feuer.
• b) von etwas Ungewissem
• * Anaximander (610-545 v. Chr.) - Apeiron (unendlich), „Apeiron ist nichts anderes als Materie, in der Gegensätze (heiß – kalt usw.) sozusagen vereint sind, deren Isolation alle Entwicklungen in verschiedenen Formen bestimmt.“ Formen. Diese Bewegung der Dinge ist ewig.“
• * Für Leukipp (500–440 v. Chr.) und Demokrit (460–370 v. Chr.) – Atom. Atome sind die Elemente, aus denen die gesamte Natur besteht. Das Atom ist unteilbar, ewig, unveränderlich, undurchdringlich. Daher ist die Welt ewig und unzerstörbar.

Atome unterscheiden sich voneinander:

• - In der Form (Dreieck, Haken usw.) bestehen die menschliche Seele und die Gedanken aus Atomen – rund, glatt, winzig und beweglich. Sie befinden sich im Körper.
• - in der Größe (und im Gewicht).
• - durch Bewegung.
• c) Das Wesen der Dinge liegt in Zahlen.
• * Pythagoras (580 – spätes 5. Jahrhundert v. Chr.) – alles ist eine Zahl. Für Pythagoras ist die Zahl keine abstrakte Größe, sondern eine wesentliche und aktive Qualität der höchsten Einheit, d. h. Gott, die Quelle der Weltharmonie. Zahlen drückten ihrer Meinung nach eine bestimmte Ordnung, Harmonie der umgebenden Welt und die Vielfalt der Dinge und Phänomene aus. „Wo es keine Zahl und kein Maß gibt, gibt es Chaos und Chimären.“
• d) das Wesen der Dinge in ihrem Wesen
• * Für Parmenides ist Substanz das Sein als solches. „Existenz ist, Nichtexistenz ist nicht, denn Nichtexistenz kann weder erkannt (schließlich ist sie unverständlich) noch ausgedrückt werden. Das Sein ist ewig, eins, bewegungslos, unzerstörbar, identisch und sich selbst immer gleich. Es ist homogen und kontinuierlich, kugelförmig. Es gibt keinen leeren Raum – alles ist mit Sein erfüllt.
• 2. Kosmogonische Theorien zur Struktur der Welt werden begründet.

Basierend auf dem Verständnis der Substanz der Welt (oder des ersten Bausteins) erstellten die Philosophen des antiken Griechenlands ihre kosmogonischen Theorien über die Struktur der Welt (des Universums).

• * Thales - Die Erde ist flach eine auf der Wasseroberfläche schwimmende Scheibe – sie ist das Zentrum des Universums. Die Sterne, die Sonne und der Mond bestehen aus der Erde und werden durch die Verdunstung von Wasser gespeist. Bei Regen kehrt das Wasser zurück und gelangt in die Erde.
• * Heraklit (der erste Dialektiker) – seine Kosmologie basiert auf der elementaren Dialektik.

Die Welt ist ein geordneter Kosmos. Die Entstehung dieses Kosmos erfolgt auf der Grundlage der allgemeinen Veränderlichkeit und Fließfähigkeit der Dinge. „Alles fließt, alles verändert sich, nichts ist stationär“

Die ganze Natur verändert ununterbrochen ihren Zustand. „Man kann nicht zweimal in denselben Fluss steigen“

Die Welt wird geboren und stirbt.

Die Grundlage der gesamten Bewegung ist der Kampf der Gegensätze – er ist absolut.

Demokrit: Atome bewegen sich chaotisch, kollidieren, sie bilden Wirbel, aus denen die Erde und die Sterne und in der Folge ganze Welten entstehen. Die Idee handelt von einer unendlichen Anzahl von Welten im Universum.

Die 2. Stufe (Klassik) wird als anthropologisch charakterisiert, d.h. Das zentrale Problem wird zum Problem des Menschen.

• 1. Es findet ein Übergang vom primären Studium der Natur zur Betrachtung des Menschen, seines Lebens in all seinen vielfältigen Erscheinungsformen statt, es entsteht eine subjektivistisch-anthropologische Tendenz in der Philosophie.
• 2. Probleme sind gelöst:
  • A) Das Problem eines Menschen, sein Wissen über seine Beziehungen zu anderen Menschen.

Sokrates sieht zum ersten Mal im Zentrum der Philosophie das Problem des Menschen als moralisches Wesen:

• - enthüllt die Natur der menschlichen Moral;
• - bestimmt, was Gut, Böse, Gerechtigkeit, Liebe ist, d.h. das, was das Wesen der menschlichen Seele ausmacht;
• - zeigt, dass es notwendig ist, die Erkenntnis über sich selbst gerade als Person im Allgemeinen anzustreben, d.h. moralische, gesellschaftlich bedeutsame Persönlichkeit.

Erkenntnis - Das Hauptziel und menschliche Fähigkeit, weil Am Ende des Erkenntnisprozesses gelangen wir zu objektiven, allgemeingültigen Wahrheiten, zur Erkenntnis von Güte, Schönheit, Güte und menschlichem Glück. In der Person von Sokrates begann der menschliche Geist erstmals, logisch zu denken.

• B) Das Problem von Politik und Staat und ihr Verhältnis zum Menschen.
• *Sokrates – der Staat ist stark darin, wie die Bürger die Gesetze erfüllen – für alle sollten das Vaterland und die Gesetze höher und teurer sein als Vater und Mutter.
• * Platon – schuf die Theorie des „idealen Staates“ und teilte die Gesellschaft in drei Klassen ein:
  • 1. - Manager - Philosophen
  • 2. - Wachen (Krieger)
  • 3. - niedriger (Bauern, Handwerker, Händler).
• - Der Staat ist die Verkörperung von Ideen, und die Menschen fungieren als von Gott erfundene und kontrollierte Spielzeuge.
• *Aristoteles – der Mensch ist ein politisches Tier, ein Ausdruck der Sorge um einen anderen ist ein Ausdruck der Sorge um die Gesellschaft.
• C) Probleme der Synthese philosophischen Wissens, der Konstruktion metaphysischer Systeme, die zwei Welten anerkennen – der Welt der Ideen und der fließenden, sich bewegenden Welt der Dinge, Suche nach einer rationalen Methode, diese Welten zu erkennen.
• *Platon ist der Begründer der idealistischen europäischen Philosophie.
• 1. Zum ersten Mal teilte er die Philosophie in zwei Richtungen ein, je nachdem, wie sie die Frage nach der Natur des wahren Seins lösten (Materialisten und Idealisten).
• 2. Platon entdeckte die Sphäre des übersinnlichen Daseins – die „Welt der Ideen“. Das erste Prinzip ist die Welt der Ideen. Ideen können nicht berührt werden, sie können nicht gesehen werden, sie können nicht berührt werden. Ideen können nur mit dem Geist durch Konzepte „überlegt“ werden. Auch die materielle Welt ist notwendig, aber sie ist nur ein Schatten der Ideenwelt. Wahre Existenz ist eine Welt der Ideen. Platon erklärte die Welt der Ideen zum göttlichen Reich, in dem vor der Geburt eines Menschen seine unsterbliche Seele wohnt. Dann fällt sie auf die sündige Erde und erinnert sich, vorübergehend in einem menschlichen Körper, an die Welt der Ideen.

Wissen ist also die Erinnerung der Seele an ihre vorirdische Existenz.

* Aristoteles ist ein Schüler Platons, seine Werke gelten als der Höhepunkt

Philosophischer Gedanke des antiken Griechenlands.

Die wichtigsten Bestimmungen seiner Lehre:

• - kritisierte Platons Ideentheorie („Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist teurer“);
• - schuf die Kategorienlehre (Wesen und Qualität);
• - die Lehre von Materie und Form: Er war der erste, der den Begriff der Materie einführte und sie als ewig, ungeschaffen, unzerstörbar erkannte;
• - hat zwischen den Wissenschaften in Theorie, Praxis und Kreativität unterschieden:

Theoretisch:

• - Metaphysik (oder Philosophie selbst) – untersucht die Grundursachen aller Dinge, den Ursprung aller Dinge;
• - Physik – untersucht den Zustand von Körpern und bestimmter „Materie“;
• - Mathematik – abstrakte Eigenschaften realer Dinge.

Praktisch:

• - Ethik – die Wissenschaft der Verhaltensnormen
• - Wirtschaft, Politik

Kreativ:

• - Poetik
• - Rhetorik.
• - entwickelte die Wissenschaft der Logik, nannte sie eine „organische“ Wissenschaft zur Erforschung des Seins und identifizierte darin die Erkenntnismethode – die Induktion;
• - die Seelenlehre, auf der die aristotelische Ethik basiert.
• 3. Stufe: Hellenistisch.

Verbunden mit dem Niedergang der antiken griechischen Sklavengesellschaft und dem Zusammenbruch Griechenlands. Die Krise führte zum Verlust der politischen Unabhängigkeit Athens und anderer griechischer Stadtstaaten. Athen wurde Teil der von Alexander dem Großen geschaffenen Großmacht.

Der Zusammenbruch der Macht nach dem Tod des Eroberers verschärfte die Entwicklung der Krise, die tiefgreifende Veränderungen im spirituellen Leben der Gesellschaft verursachte.

Allgemeine Merkmale der Philosophie dieser Stufe:

Übergang vom Kommentar zu den Lehren Platons und Aristoteles zu Problemen der Ethik, der Verkündigung von Skeptizismus und Stoizismus:

Skeptizismus ist ein philosophisches Konzept, das die Möglichkeit in Frage stellt, die objektive Realität zu erkennen.

Stoizismus ist eine Lehre, die das Ideal des Lebens verkündet – Gleichmut und Ruhe, die Fähigkeit, nicht auf innere und äußere Reize zu reagieren.

Hauptprobleme:

• - Moral und menschliche Freiheit, Glück erreichen;
• - Probleme der Möglichkeit, die Welt zu kennen;
• - Strukturen des Kosmos, das Schicksal des Kosmos und des Menschen;
• - die Beziehung zwischen Gott und Mensch.
• 4. Stufe: Roman

In dieser Zeit begann Rom eine entscheidende Rolle in der Antike zu spielen, unter dessen Einfluss Griechenland geriet. Die römische Philosophie entstand unter dem Einfluss der griechischen, insbesondere der hellenistischen Zeit. Diese. Darin entwickeln sich Stoizismus und Epikureismus, die ihre eigenen Merkmale erhalten.

Während des Niedergangs des Römischen Reiches verschärfte sich die Krise der Gesellschaft und verursachte eine Katastrophe für die persönliche Existenz.

Das Verlangen nach Religion und Mystik nahm zu.

Als Antwort auf die Fragen der Zeit wurde die Philosophie selbst zu einer Religion, zu einer Brücke zum Christentum.

• 1. Die antike Philosophie basiert auf dem Prinzip des Objektivismus. Das bedeutet, dass das Subjekt noch nicht über dem Objekt steht (wie es in der modernen europäischen Philosophie der Fall war).
• 2. Die antike Philosophie geht aus dem Sinneskosmos hervor und nicht aus der absoluten Persönlichkeit (was typisch für das Mittelalter ist).
• 3. Der Kosmos ist eine absolute Gottheit, was bedeutet, dass die antike Philosophie pantheistisch ist, d. h. identifiziert Gott und Natur. Griechische Götter natürlich und menschenähnlich. Der Raum ist belebt.
• 4. Raum schafft Notwendigkeit. Notwendigkeit in Bezug auf eine Person ist Schicksal. Da er sie aber nicht genau kennt, kann er eine Wahl treffen.
• 5. Antike Philosophie erreicht hohes Level in der Entwicklung von Konzepten (Kategorien), kennt aber fast keine Gesetze.
• 6. In der antiken Philosophie gibt es noch keinen klaren Gegensatz zwischen Materialismus und Idealismus, beide Richtungen sind spontaner Natur.
• 3. Mittelalterliche Philosophie

Philosophie Mittelalter Antiker Idealismus

Die mittelalterliche europäische Philosophie ist eine äußerst wichtige inhaltliche und langlebige Etappe in der Geschichte der Philosophie.

Chronologisch umfasst dieser Zeitraum das 5. – 15. Jahrhundert.

Merkmale dieser Zeit:

• 1. Die Entstehung und Blüte der Ära des Feudalismus.
• 2. Die Dominanz von Religion und Kirche im öffentlichen Bewusstsein. Das Christentum wird zur Staatsreligion. F. Engels: „Die Dogmen der Kirche wurden gleichzeitig zu politischen Axiomen, und biblische Texte erhielten vor jedem Gericht Gesetzeskraft.“
• 3. Die Kirche monopolisierte alle Prozesse der Entwicklung von Bildung und wissenschaftlichem Wissen.

Die meisten Wissenschaftler waren Vertreter des Klerus und Klöster waren Zentren der Kultur und Wissenschaft.

Dies bestimmte das Wesen der Philosophie des Mittelalters:

• - Die Bewegung des philosophischen Denkens war von religiösen Problemen durchdrungen;
• - Das kirchliche Dogma war Ausgangspunkt und Grundlage des philosophischen Denkens;
• - Die Philosophie nutzte häufig den religiösen Begriffsapparat;
• - jedes philosophische Konzept wurde in der Regel mit den Lehren der Kirche in Einklang gebracht;
• - Philosophie stellt sich bewusst in den Dienst der Religion „Philosophie ist die Magd der Theologie.“

Zwei Trends in der mittelalterlichen Philosophie:

• 1. - Sakralisierung - Annäherung an religiöse Lehren;
• 2. - Moralisierung - Annäherung an die Ethik, d.h. die praktische Ausrichtung der Philosophie zur Konkretisierung der Verhaltensregeln eines Christen in der Welt.

Merkmale der mittelalterlichen Philosophie.

1. Theozentrizität – d.h. Die höchste Realität ist nicht die Natur, sondern Gott.

Die Hauptprinzipien der Weltanschauung:

• a) Kreationismus (oder Schöpfung) – d.h. das Prinzip, dass Gott die Welt aus dem Nichts erschafft.
• - Gott ist ewig, unveränderlich, von nichts abhängig, er ist die Quelle aller Dinge und für Wissen unzugänglich. Gott ist das höchste Gut.
• - Die Welt ist veränderlich, vergänglich, vergänglich, vollkommen und gut, sofern sie von Gott geschaffen wurde.
• b) das Prinzip der Offenbarung – da der christliche Gott selbst für sterbliche Menschen grundsätzlich unzugänglich für das Wissen war, offenbarte er sich selbst durch Offenbarung, die in den heiligen Büchern – der Bibel – aufgezeichnet ist. Das Hauptinstrument der Erkenntnis war der Glaube als besondere Fähigkeit der menschlichen Seele.

Die Aufgabe des Theologen-Philosophen besteht darin, die Geheimnisse und Mysterien biblischer Texte zu enthüllen und dadurch der Erkenntnis der höchsten Realität näher zu kommen.

• 2. Rückblick – Die mittelalterliche Philosophie wendet sich der Vergangenheit zu, denn die Maxime des mittelalterlichen Bewusstseins lautete: „Je älter, desto authentischer, desto authentischer, desto aufrichtiger“ (und das älteste Dokument war die Bibel).
• 3. Traditionalismus – für den mittelalterlichen Philosophen galt jede Form von Innovation als Zeichen des Stolzes, er musste sich stets an das etablierte Muster, den Kanon, halten. Die Übereinstimmung der Meinung des Philosophen mit der Meinung anderer war ein Indikator für die Wahrheit seiner Ansichten.
• 4. Didaktik (Lehre, Erbauung) – eine Orientierung am Wert von Lehre und Erziehung unter dem Gesichtspunkt der Erlösung, Gottes. Die Form philosophischer Abhandlungen ist ein Dialog zwischen einem maßgeblichen Lehrer und einem bescheidenen, zustimmenden Schüler.

Lehrerqualitäten:

• - meisterhafte Kenntnis der Heiligen Schrift
• - Kenntnis der Regeln der formalen Logik des Aristoteles.

Stufen der mittelalterlichen Philosophie.

Stufe 1 – Patristik (vom Wort „pater“ – Vater, was „Vater der Kirche“ bedeutet) in der Geschichte der Philosophie wird vom 1. bis 6. Jahrhundert bestimmt.

Der Höhepunkt der Patristik ist Augustinus der Selige (354 – 430), dessen Ideen die Entwicklung der europäischen Philosophie bestimmten.

Merkmale der Bühne:

• - geistige Gestaltung und Entwicklung christlicher Dogmen und Philosophie;
• - spielen philosophische Elemente des Platonismus eine entscheidende Rolle.

Die Hauptprobleme der Patristik:

• 1. Das Problem des Wesens Gottes und seiner Dreifaltigkeit (trinitarisches Problem).
• 2. Das Verhältnis von Glaube und Vernunft, die Offenbarung der Christen und die Weisheit der Heiden (Griechen und Römer).
• 3. Geschichte als Bewegung hin zu einem bestimmten Endziel verstehen und dieses Ziel definieren – „Stadt Gottes“.
• 4. Das Verhältnis der menschlichen Freiheit durch die Möglichkeit der Erlösung oder Zerstörung seiner Seele.
• 5. Das Problem des Ursprungs des Bösen in der Welt und warum Gott es toleriert.
• 2. Stufe - Scholastik (9.-15. Jahrhundert, vom griechischen schola – Schule) – eine Form der Philosophie, die in Westeuropa (ab dem 12. Jahrhundert) in Schulen und dann an Universitäten weit verbreitet gelehrt wird.

Thomas von Aquin (1223-1274) – der Höhepunkt der mittelalterlichen Scholastik, einer der größten Philosophen aller nachantiken Philosophie.

Merkmale der Bühne:

• 1. Systematisierung der christlichen Philosophie (1323 wurde Thomas von Aquin vom Päpstlichen Stuhl zum Heiligen erklärt und sein System wurde zur offiziellen philosophischen Doktrin der römisch-katholischen Kirche).
• 2. Die philosophische Lehre des Aristoteles spielt eine entscheidende Rolle bei der Systematisierung der christlichen Philosophie.

Die Hauptprobleme der Scholastik:

1. Die Beziehung zwischen Religion, Philosophie, Wissenschaft. Der Philosophie als einer Wissenschaft, die voll und ganz mit der Religion vereinbar ist und an der Erlösung der menschlichen Seele denkt, wird zunehmend Aufmerksamkeit geschenkt. Die antike Philosophie ist kein feindlicher Konkurrent der Religion mehr.

• - ihm mehr Aufmerksamkeit schenken und seine Bestimmungen überdenken;
• - und vor allem - die Wahrnehmung eines entwickelten kategorialen Apparats aus der Sicht religiöser Probleme.
• 2. Die Beziehung zwischen Vernunft und Glauben.

Die scholastische Philosophie hat es sich zur Aufgabe gemacht, das Wesen der christlichen Lehre nicht nur durch den Glauben, sondern auch durch zu begreifen rationale Grundlage, auch Wissenschaft - Philosophie. Vernunft und Glaube schließen sich nicht aus, sondern helfen einander im Wunsch der menschlichen Seele, die Wahrheit zu erfahren. Aber es gibt nur eine Wahrheit – das ist Christus und seine Lehre.

Es gibt zwei Möglichkeiten, zu dieser Wahrheit zu gelangen:

• - der Weg des Glaubens, der Offenbarung – ein kurzer, direkter Weg;
• - der Weg der Vernunft, der Wissenschaft - das ist ein langer Weg mit vielen Beweisen.
• 3. Probleme des Verhältnisses von Allgemeinem und Einheitlichem.

Dieses Problem hängt mit dem Dogma der „Trinität“ zusammen und wurde vom Standpunkt des „Nominalismus“ (das Allgemeine existiert nur im Namen oder im Geist, einzelne Dinge existieren wirklich) oder vom Standpunkt des „Realismus“ (das Allgemeine) gelöst existiert in Wirklichkeit in Form einer bestimmten Essenz).

Thomas von Aquin löste diesen Streit auf seine eigene Weise:

• - Das Allgemeine existiert ganz realistisch, aber nicht im Kopf und nicht in der Form von Platons Ideen;
• - gemeinsam in Gott. Gott ist die allgemeine Fülle des Seins, das Allgemeine in seiner reinen Form;
• - Momente der Gemeinsamkeit können in jeder Sache gefunden werden, weil Dinge sind am Sein beteiligt;
• - dass es einzelne Dinge gibt, d.h. existieren, verbindet sie zu einem gemeinsamen Ganzen;
• - Es gibt kein anderes Gemeinsames außer Gott und der Verbindung der einzelnen Dinge durch das Sein (d. h. wiederum durch Gott).
• 1. Die mittelalterliche Philosophie ist theozentrisch:
  • - ihre Weltanschauung basiert auf religiösem Glauben;
  • - Im Zentrum der Philosophie steht Gott;
• 2. Aber es ist keine unfruchtbare Zeit im Bereich des philosophischen Denkens. Ihre Ideen dienten als Grundlage für die Entwicklung philosophischer Systeme der Renaissance, des New Age und der modernen Religionsphilosophie:
  • a) der Streit zwischen Nominalisten und Realisten formte eine neue Vorstellung von Erkenntnis und hob damit die Erkenntnistheorie als eigenständiges Forschungsgebiet hervor;
  • b) Das Interesse der Nominalisten an allen Details der empirischen Welt und ihre Orientierung an Erfahrung und Experiment wurden später von den Materialisten der Renaissance (N. Copernicus, J. Bruno) und den englischen Philosophen der empirischen Schule (F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke).
• 3. Vertreter des Realismus legten den Grundstein für die subjektive Interpretation des menschlichen Geistes (subjektive Idealisten des 17.-18. Jahrhunderts J. Berkeley, D. Hume).
• 4. Die mittelalterliche Philosophie „entdeckte“ das Selbstbewusstsein als eine besondere subjektive Realität, die zudem zuverlässiger und für den Menschen zugänglicher ist als die äußere Realität. Das philosophische Konzept des „Ich“ nahm Gestalt an (es wurde zum Ausgangspunkt in der Philosophie des Rationalismus des New Age – R. Descartes).
• 5. Die mittelalterliche Ethik versuchte, das Fleisch zu erziehen, um es einem Höheren unterzuordnen Spiritualität(Diese Richtung wurde vom Humanismus der Renaissance fortgesetzt - F. Petrarca, E. Rotterdam).
• 6. Der eschatologische Fokus (die Lehre vom Ende der Welt) konzentrierte die Aufmerksamkeit auf das Verständnis der Bedeutung der Geschichte. Als besondere Methode zur Interpretation historischer Texte entstand die Hermeneutik (in der Renaissance nahm die politische Philosophie des Humanismus Gestalt an).
• 4. Philosophie der Renaissance und Neuzeit

Renaissance (Renaissance) – die Übergangszeit vom Mittelalter zur Neuzeit (von 14 bis 17).

Merkmale der Epoche:

• 1. Die Entstehung kapitalistischer Beziehungen, industrielle Massenproduktion.
• 2. Schaffung von Nationalstaaten und absoluten Monarchien in Westeuropa.
• 3. Die Ära tiefer sozialer Konflikte (die Reformationsbewegung der Revolution in den Niederlanden, England).
• 4. Das Zeitalter der großen geographischen Entdeckungen (1492 – Kolumbus – Amerika; 1498 – Vasco da Gama – umrundete Afrika und kam auf dem Seeweg nach Indien; 1519–1521 – Ferdinand Magellan – erste Weltreise).
• 5. Kultur und Wissenschaft werden zunehmend säkularer Natur, d.h. befreit vom ungeteilten Einfluss der Religion (Leonardo da Vinci).
• 1. Die Philosophie der Renaissance durchlief drei Perioden:

I. Periode – humanistisch (14. – Mitte des 15. Jahrhunderts). (Dante Alighieri, Francesco Petrarca).

II. Periode – Neuplatonisch (Mitte 15. – 16. Jahrhundert). (Nikolaus von Kues, Pico della Mirandolla, Paracelsus).

III. Zeitraum – Naturphilosophie (16. – frühes 17. Jahrhundert). (Nikolaus Kopernikus, Giordano Bruno, Galileo Galilei).

Merkmale der Renaissance-Philosophie.

• 1. Antischolastischer Charakter (obwohl die Scholastik für den Staat die offizielle Philosophie blieb und ihre Prinzipien an den meisten Universitäten studiert wurden). Produziert ein neuer Stil Denken, das nicht der Ausdrucksform einer Idee (Scholastik), sondern ihrem Inhalt die Hauptrolle zuweist.
• 2. Pantheismus als Hauptprinzip der Weltanschauung (Entwicklung der Idee des Neuplatonismus – Nikolai Cusansky, Mirandollo, Paracelsus). (Pantheismus (griech. pan – alles und theos – Gott) ist eine philosophische Lehre, die die Konzepte „Gott“ und „Natur“ so nahe wie möglich bringt.) Die hierarchische Idee des Universums wurde durch das Konzept einer Welt ersetzt, in der die Durchdringung irdischer, natürlicher und göttlicher Prinzipien stattfindet. Die Natur ist vergeistigt.
• 3. Anthropozentrismus und Humanismus (Dante Alighieri – „Die Göttliche Komödie“; Petrarca – „Das Buch der Lieder“).

Der Kern der neuen Philosophie ist der Anthropozentrismus. Nicht Gott, sondern der Mensch steht nun im Mittelpunkt der kosmischen Existenz. Der Mensch ist nicht nur ein natürliches Wesen. Er ist der Herr über die ganze Natur, der Schöpfer. Der Kult der Körperschönheit bringt ihn mit Anthropozentrismus in Verbindung.

Die Aufgabe der Philosophie besteht nicht darin, das Göttliche und Natürliche, Geistige und Materielle im Menschen gegenüberzustellen, sondern ihre harmonische Einheit aufzudecken.

Der Humanismus (von lateinisch Humanitas – Menschlichkeit) ist ein kulturelles Phänomen, das für die Wiederbelebung von zentraler Bedeutung ist. Humanismus ist freidenkender und säkularer Individualismus. Er veränderte die Art des Philosophierens, die Quellen und den Denkstil, das Erscheinungsbild eines Wissenschaftlers – Theoretikers (das sind Wissenschaftler, Dichter, Lehrer, Diplomaten, die den Namen „Philosoph“ trugen).

Die schöpferische Tätigkeit des Menschen erhält einen heiligen (heiligen) Charakter. Er ist ein Schöpfer, wie Gott, er erschafft eine neue Welt und das Höchste, was darin ist – sich selbst.

• 4. Naturphilosophie der Renaissance:
  • * N. Copernicus (1473-1543) – schafft ein neues Modell des Universums – Heliozentrismus:

Zentrum der Welt der Sonne;

Die Welt ist kugelförmig, unermesslich, unendlich;

Alle Himmelskörper bewegen sich auf Kreisbahnen;

Die Erde bildet zusammen mit den Planeten und Sternen ein einziges Universum;

Die Bewegungsgesetze der Planeten und der Erde sind dieselben.

* Giordano Bruno (1548-1600) – entwickelt den philosophischen Aspekt der Theorie von N. Copernicus.

Die Sonne ist nicht das Zentrum des Universums, es gibt überhaupt kein solches Zentrum;

Die Sonne ist nur das Zentrum unseres Planetensystems;

Das Universum hat keine Grenzen, die Anzahl der Welten darin ist unendlich;

Es gibt Leben und Intelligenz auf anderen Planeten;

Das Universum ist Gott gleich, Gott ist in der materiellen Welt selbst enthalten.

• (Verbrennung am 17. Februar 1600 auf dem Blumenfeldplatz).
• * Galileo Galilei (1564-1642) – setzte die Erforschung des Weltraums fort, erfand das Teleskop, entwickelte eine Methode der wissenschaftlichen Analyse mithilfe der Mathematik und gilt daher als Begründer der wissenschaftlichen Naturwissenschaft.
• (Er starb, während er ein Gefangener der Inquisition blieb).
• 5. Sozialphilosophie der Renaissance.

Die Renaissance-Philosophie präsentierte originelle Abhandlungen über den historischen Prozess und Projekte für einen idealen Staat im Zusammenhang mit der Idee der sozialen Gleichheit.

* Nicolo di Bernardo Machiavelli (1469–1527) – war groß offiziell in der Republik Florenz, Diplomat, Militärtheoretiker. Werke: „Diskurse über das erste Jahrzehnt von Titus Livius“ und „Sovereign“.

lehnt die Idee der göttlichen Prädestination im öffentlichen Leben völlig ab;

Politische Systeme werden geboren, erlangen Größe und Macht und verfallen dann, verfallen und gehen zugrunde, d. h. Sie befinden sich in einem ewigen Kreislauf und sind keinem von oben vorgegebenen Zweck untergeordnet. Die Entstehung von Gesellschaft, Staat und Moral wird durch den natürlichen Ablauf erklärt.

*Thomas More (1478-1535) – Begründer des utopischen Sozialismus. Lord – Kanzler von England. Werk: „Utopia“ (Beschreibung der idealen Struktur der fantastischen Insel Utopia (aus dem Griechischen; wörtlich „Nirgendwo“ – ein Ort, der nicht existiert – ein von T. More geprägtes Wort)).

Zerstörung von Privateigentum aller Art;

Pflichtarbeit für alle Bürger;

Wahl staatlicher Stellen;

Die Familie ist die Einheit des kommunistischen Lebens.

*Tomaso Campanella (1568-1639) – Dominikanermönch, Teilnehmer am Kampf für die Befreiung Italiens von der Herrschaft der Spanier. 27 Jahre Gefängnis. Labour: „Stadt der Sonne“ ist eine kommunistische Utopie.

Abschaffung von Privateigentum und Familie;

Kinder werden vom Staat großgezogen;

Obligatorische 4-Stunden-Arbeit;

Bedarfsgerechter Vertrieb von Produkten;

Entwicklung der Wissenschaften, Bildung, Arbeitserziehung;

Zum Staatsoberhaupt wird eine Person mit herausragenden Kenntnissen gewählt;

Die Notwendigkeit, eine globale Einheit zu bilden, eine Union von Staaten und Völkern, die das Ende der Bruderkriege zwischen den Völkern sicherstellen sollte.

• 1) Das Wesen der Renaissance-Philosophie ist Anthropozentrismus. Der Mensch gilt als Schöpfer.
• 2) Obwohl die Renaissance keine großen Philosophen hinterließ und sich die philosophische Kreativität hauptsächlich in Form einer „Modernisierung des Gedächtnisses“ entfaltete, war sie:

begründete die Idee des Vertrauens in die natürliche menschliche Vernunft;

legte den Grundstein für eine religionsfreie Philosophie.

Herkömmlicherweise lässt sich die Philosophie des New Age in drei Perioden einteilen:

• 1. Periode: Empirismus und Rationalismus des 17. Jahrhunderts.
• 2. Periode: Philosophie der Aufklärung des 18. Jahrhunderts.
• 3. Periode: Deutsche klassische Philosophie.

Jede Periode hat ihre eigenen Merkmale, die durch den Zustand der Gesellschaft in dieser historischen Phase bestimmt werden.

A) Empirismus und Rationalismus des 17. Jahrhunderts:

Historische Bedingungen:

• 1) Ablösung der feudalen Gesellschaft durch die bürgerliche Gesellschaft (Revolution in den Niederlanden, England).
• 2) Schwächung der geistlichen Diktatur der Kirche (Entwicklung des Protestantismus).
• 3) Wissenschaft mit der Praxis der materiellen Produktion verbinden.
• - Torricelli - Quecksilberbarometer, Luftpumpe;
• - Newton - formulierte die Grundgesetze der Mechanik;
• - Boyle – angewandte Mechanik auf die Chemie.

Historische Umstände führten zu einem Wandel im öffentlichen Bewusstsein:

• 1. Westeuropa aus zwei Wegen der historischen Entwicklung der Zivilisation (spirituell oder wissenschaftlicher und technischer Fortschritt) wählt den NTP-Pfad.
• 2. Es wurde ein neues Verständnis der Aufgaben von Wissenschaft und Philosophie entwickelt – nicht „Wissenschaft um der Wissenschaft willen“, sondern Wissenschaft mit dem Ziel, die Macht des Menschen über die Natur zu stärken.
• 3. Die Suche nach neuen Erkenntnismethoden wurde intensiviert für:
  • - Systematisierung einer Vielzahl von Fakten;
  • - Schaffung eines ganzheitlichen Weltbildes;
  • - Feststellung von Ursache-Wirkungs-Beziehungen zwischen Naturphänomenen.

Daher sind die Hauptprobleme in der Philosophie dieser Zeit die Probleme der Erkenntnistheorie (Erkenntnistheorie):

• - was bedeutet es zu wissen?
• - was den Weg zur Wahrheit ebnet:
• - Empfindung oder Geist;
• - Intuition oder Logik.
• - Wissen muss analytisch oder synthetisch sein.

Es entsteht die Idee der „reinen Vernunft“, d.h. ein von „Idolen“ freier Geist, der in das Wesen der Phänomene eindringt.

Philosophen suchen aktiv nach der wahren, grundlegenden Erkenntnismethode, die zur ewigen, vollständigen, absoluten Wahrheit führt, die von allen Menschen anerkannt wird.

Als Grundlage für die neue Methode wird gesucht:

• 1) in der Sinneserfahrung das Vorbringen einer Idee, die über die Bedeutung empirischen induktiven Wissens hinausgeht (Bacon, Hobbes, Locke).
• 2) im Intellekt, der logisches deduktiv-mathematisches Wissen liefert, das nicht auf menschliche Erfahrung reduzierbar ist (Descartes, Spinoza, Leibniz).

Am bedeutendsten waren die philosophischen Systeme der Empiristen: F. Bacon, T. Hobbes, der Rationalisten: R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz.

• 1. Empiriker (Francis Bacon, Thomas Hobbes, John Locke) glaubten: *Die einzige Wissensquelle ist Erfahrung
• - Erfahrung ist mit unserer Sinnlichkeit verbunden, mit Empfindungen, Wahrnehmungen, Ideen;
• - Der Inhalt aller Menschen- und Menschheitserkenntnis beruht letztlich auf der Erfahrung.
• - In der Seele und im Geist eines Menschen gibt es kein angeborenes Wissen, keine Ideen oder Vorstellungen.
• - Seele und Geist eines Menschen sind zunächst rein, wie eine Wachstafel, und schon „schreiben“ Empfindungen und Wahrnehmungen ihre „Schriften“ auf diese Tafel.
• - Da Empfindungen uns täuschen können, überprüfen wir sie durch ein Experiment, das Sinnesdaten korrigiert.
• - Wissen muss vom reinen, experimentellen (experimentellen) zu Verallgemeinerungen und der Entwicklung von Theorien gelangen. Dies ist neben dem Experiment die induktive Methode zur Bewegung des Geistes – und die wahre Methode in der Philosophie und allen Wissenschaften.
• A) Francis Bacon (1561–1626) – Lordkanzler von England, Viscount.

Arbeit: " Neues Organon» - Probleme der wissenschaftlichen Entwicklung und Analyse wissenschaftliches Wissen.

• 1. Die praktische Bedeutung der Philosophie und aller Wissenschaften. „Wissen ist Macht“, lautet sein Sprichwort.
• 2. Die wichtigste Erkenntnismethode ist die Induktion, die auf Erfahrung und Experimenten basiert. „Unser Denken bewegt sich vom Wissen einzelner Fakten zum Wissen einer ganzen Klasse von Objekten und Prozessen.“
• 3. Die Grundlage allen Wissens ist die Erfahrung (empirio), die ordnungsgemäß organisiert und einem bestimmten Ziel untergeordnet werden muss.
• 4. Die Fakten, auf die sich die Wissenschaft stützt, können mit ihrer Methode (Induktion) klassifiziert werden. Er glaubte, dass Menschen nicht so sein sollten:
  • - Spinnen, die einen Faden aus sich selbst weben (d. h. sie leiten die Wahrheit aus dem „reinen Bewusstsein“ als solchem ​​ab);
  • - Ameisen, die einfach sammeln (d. h. nur Fakten sammeln);

Sie sollten wie Bienen sein, die sammeln und organisieren (d. h. dies ist ein Aufstieg vom Empirismus zur Theorie).

• 5. Er kritisierte den Rationalismus und warnte die Menschheit vor vier „Idolen“, d. h. schlechte Geistesgewohnheiten, die zu Fehlern führen:
  • - „Idole der Rasse“ – d.h. für die Menschheit charakteristische Orientierungen (insbesondere die Erwartung einer größeren Ordnung als in den Dingen vorhanden);
  • - „Idole der Höhle“ – persönlicher Aberglaube, der einem einzelnen Forscher innewohnt;
  • - „Marktidole“ – die Verwendung von Schimpfwörtern in der Sprache, die unseren Geist beeinflussen;
  • - „Theater-Idole“ – solche, die mit allgemein anerkannten Denksystemen (wissenschaftlich, philosophisch, religiös) verbunden sind.
  • B) In der Person des englischen Philosophen T. Hobbes (1588-1679) fand Bacons Materialismus seinen Verteidiger und Nachfolger. Laut Hobbes ist Materie ewig, einzelne Körper jedoch vorübergehend. Er betrachtete die Bewegung der Materie als die Bewegung von Körpern im Raum, d.h. als mechanische Bewegung und verglichen mit einem Mechanismus nicht nur alle Körper der Natur, sondern auch Mensch und Gesellschaft.

Im Gegensatz zu Bacon lehnte Hobbes die Religion entschieden ab und hielt sie für unvereinbar mit der Wissenschaft. Im öffentlichen Leben kommt der Religion die Rolle eines Mittels zur „Zähmung der Massen“ zu.

• C) Der englische Philosoph J. Locke (1632-1704) entwickelte die Lehre von den Empfindungen als Quelle unseres Wissens. Menschen werden nicht mit vorgefertigten Ideen geboren. Der Kopf eines Neugeborenen ist ein unbeschriebenes Blatt, auf dem das Leben seine Muster zeichnet – Wissen. Es gibt nichts im Geist, was nicht vorher in den Sinnen war, das ist Lockes Hauptthese. Nachdem Locke die Dialektik des Angeborenen und des Sozialen skizziert hatte, bestimmte er maßgeblich die Entwicklung der Pädagogik und Psychologie.
• 2. Rationalisten – Rene Descartes, Benedict Spinoza, Gottfried Leibniz glaubten, dass:
  • - Erfahrungen, die auf menschlichen Empfindungen basieren, können nicht die Grundlage einer allgemeinen wissenschaftlichen Methode sein.

A. Wahrnehmungen und Empfindungen sind illusorisch;

B. Experimentelle Daten sind wie experimentelle Daten immer zweifelhaft.

• - aber im Geist selbst, in unserer Seele, gibt es intuitiv klare und deutliche Ideen.
• - Hauptsache, der Mensch denkt. Dies ist die wichtigste – intuitive (unerfahrene) Idee: „Ich denke, also existiere ich“ (R. Descartes).
• - dann können wir nach den Regeln der Deduktion (vom Allgemeinen zum Besonderen) auf die Möglichkeit der Existenz Gottes, der Natur und anderer Menschen schließen.
• - was ist das Fazit:
  • a) Der menschliche Geist enthält eine Reihe von Ideen (unabhängig von jeglicher Erfahrung, d. h. diese Ideen entstanden ohne Empfindungen vor Empfindungen).
  • b) Durch die Entwicklung der im Geist verankerten Ideen können wir wahres Wissen über die Welt erlangen (obwohl ein Mensch Informationen über die Welt aus Empfindungen bezieht, sind Erfahrung und Experiment daher wichtige Bestandteile des Wissens über die Welt, aber die Grundlage des Wahren Die Methode muss im Geist selbst gesucht werden).
  • c) Das Denken basiert auf Induktion und Deduktion. Es entsteht unabhängig und vor der Empfindung, das Denken wird jedoch auf die Empfindungen angewendet.
  • d) Die wahre Methode aller Wissenschaften und Philosophie ähnelt in gewisser Weise den mathematischen Methoden.
• - Sie werden außerhalb der direkten Erfahrung gegeben, sie beginnen mit allgemeinen, äußerst klaren und präzisen Formulierungen, gehen von allgemeinen Ideen zu besonderen Schlussfolgerungen über und es gibt kein Experiment in der Mathematik.
• a) Rene Descartes (1596-1650) – französischer Philosoph, Wissenschaftler, Mathematiker.

„Überlegungen zur ersten Philosophie“, „Grundsätze der Philosophie“, „Regeln zur Führung des Geistes“, „Diskurs über die Methode“, „Metaphysische Überlegungen“.

• 1) In der Seinslehre wird die gesamte geschaffene Welt in zwei Arten von Substanzen unterteilt: spirituelle und materielle.
• - Spirituell - unteilbare Substanz
• - Material - bis ins Unendliche teilbar

Beide Substanzen sind gleichberechtigt und unabhängig voneinander (weshalb Descartes als Begründer des Dualismus gilt).

• 2) Entwickelte Erkenntnistheorie:
  • - der Beginn des Erkenntnisprozesses - Zweifel
  • - entwickelte eine deduktive Methode.
  • b) Die Lehre des niederländischen Philosophen B. Spinoza (1632-1677) war originell. Als Hommage an die damaligen Ansichten glaubte er, dass Gott existiert, ihm aber jegliche Persönlichkeitsmerkmale fehlen. Gott ist Natur mit Ausdehnung und Gedanken. Die ganze Natur kann denken; das menschliche Denken ist ein Sonderfall des Denkens überhaupt.

Spinoza widmete auch dem Problem der Notwendigkeit und Freiheit große Aufmerksamkeit.

Von ihm stammt die Formulierung: „Freiheit ist eine bewusste Notwendigkeit.“

• c) Der deutsche Philosoph G. Leibniz (1646-1716) entwickelte die Ideen des objektiven Idealismus, die dem Erbe Platons innewohnen. Die Welt, so glaubte Leibniz, besteht aus den kleinsten Elementen – den Monaden. Monaden sind die spirituellen Elemente der Existenz, sie verfügen über Aktivität und Unabhängigkeit, sind in ständiger Veränderung und sind leidens-, wahrnehmungs- und bewusstseinsfähig. Gott regelt die Einheit und Kohärenz der Monaden. Somit haben die niederen Monaden nur vage Vorstellungen (in diesem Zustand die anorganischen und Gemüsewelt); Bei Tieren erreichen Ideen die Ebene der Empfindung und beim Menschen - klares Verständnis, Vernunft.
• 3. Der subjektive Idealismus wurde in den Werken der englischen Philosophen J. Berkeley und D. Hume entwickelt.
• A) J. Berkeley (1685-1753), ein überzeugter Anhänger der Religion, kritisierte den Begriff der Materie. Er argumentierte, dass der Begriff der Materie allgemein und daher falsch sei. Wir nehmen Materie nicht als solche wahr, argumentierte Berkeley, sondern nur einzelne Eigenschaften von Dingen – Geschmack, Geruch, Farbe usw., deren Wahrnehmung Berkeley „Ideen“ nannte. Die Dinge um uns herum existieren als Ideen im Geiste Gottes, der die Ursache und Quelle des irdischen Lebens ist.
• B) D. Hume (1711-1776) entwickelte ebenfalls eine subjektiv-idealistische Theorie, jedoch etwas anders als Berkeley.

Auf die Frage, ob die Außenwelt existiert, antwortete Hume ausweichend: „Ich weiß es nicht.“ Er ging davon aus, dass die Daten auf Außenwelt Eine Person empfängt nur durch Empfindungen, und Empfindungen ändern sich ständig. Daher die Schlussfolgerung: Objektives Wissen ist unmöglich. Hier entstand die als Gnostizismus bekannte philosophische Bewegung.

• 1. Philosophen dieser Zeit stärkten die erkenntnistheoretischen Fähigkeiten der Wissenschaften im Studium der Natur, entwickelten Methoden der wissenschaftlichen Erkenntnis und rüsteten so die Menschen mit dem Wissen aus, um ihre Kräfte zu nutzen.
• 2. Unter dem Einfluss der Naturwissenschaften veränderte sich das Weltbild des 17. Jahrhunderts. Es war erlaubt, die Welt in logisch zusammenhängende und mathematisch präzise beschriebene Bestandteile zu unterteilen.
• 3. Im Wettbewerb zwischen Rationalismus und Empirismus setzte sich der Rationalismus durch, wodurch der Grundstein für den kategorialen Apparat der Denktheorie gelegt und die Voraussetzungen für die zukünftige mathematische und dialektische Logik geschaffen wurden.
• 4. Die Weiterentwicklung fand sich in den Problemen des sozialen Optimismus, Ideen – über natürliche Menschenrechte, Gesellschaftsvertrag, Formen Regierungssystem, der Platz des Menschen in der ihn umgebenden Welt.

B. Philosophie der Aufklärung 18...

• 6. Veränderungen in den sozialen Beziehungen und im öffentlichen Bewusstsein dienten als Voraussetzung für die Emanzipation des Geistes, die Befreiung von der feudal-religiösen Ideologie und die Bildung einer neuen Weltanschauung.
• 7. Der gesellschaftspolitische Kampf, der sich im 18. Jahrhundert am Vorabend der Großen Französischen Bürgerlichen Revolution (1789-1794) abspielte.

Vor diesem Hintergrund verlagerte sich im 18. Jahrhundert das Zentrum der philosophischen Forschung von England nach Frankreich (und dann nach Deutschland).

In Frankreich:

• - Dringende Fragen erforderten die aktive Arbeit von Philosophen sowie klare und schnelle Widerlegungen überholter feudaler und klerikaler Ideen;
• - Die Philosophie ging über die Mauern der Universitäten und Wissenschaftlerbüros hinaus, sie zog in die weltlichen Salons von Paris, auf die Seiten Dutzender und Hunderter verbotener Veröffentlichungen;
• - Philosophie wird zum Geschäft von Ideologen und Politikern;
• - Die Idee, die Wissenschaft aus vernünftigen Gründen neu zu strukturieren, entwickelt sich:
• - Verbreitung positiver, praktisch nützlicher Kenntnisse über Natur und Gesellschaft in einem breiten Kreis gebildeter Menschen;
• - Einführung der Herrscher (Monarchen) in die neuesten Errungenschaften der Wissenschaft und Philosophie, die das Prinzip der Vernunft in die Staaten einführen;
• - Kritik am traditionellen Christentum und der Kampf gegen religiöse Dogmen.

Merkmale der Philosophie der Aufklärung:

• 1. Rationalismus. Rationalismus wird als erkenntnistheoretische Lehre interpretiert, die besagt, dass das Hauptinstrument der Erkenntnis der Geist ist, Empfindungen und Erfahrungen in der Erkenntnis eine untergeordnete Bedeutung haben.
• 2. Im Zentrum aller philosophischen Schulen und Systeme steht in der Regel ein aktives Subjekt, das in der Lage ist, die Welt entsprechend seinem eigenen Geist zu erkennen und zu verändern.
• - Der Geist wird in rationalistischen Systemen als alle subjektiven menschlichen Aktivitäten betrachtet.
• - Der Mensch als rationales Wesen ist aus Sicht des Rationalismus aufgerufen, der Herrscher der Welt zu werden und die gesellschaftlichen Beziehungen auf einer vernünftigen Grundlage neu aufzubauen.
• - Die Welt ist gesetzesbasiert, selbstgeordnet, sich selbst reproduzierend - dies hängt mit der inneren Aktivität der Materie, mit ihrer universellen Bewegung zusammen.
• - die mechanische Natur des französischen Materialismus. Die Gesetze der Festkörpermechanik und die Gesetze der Schwerkraft wurden zu universellen Gesetzen erhoben und bestimmten alle natürlichen und gesellschaftlichen Prozesse. (J. Lametrie „Mensch-Maschine“).

Die wichtigsten Vertreter der französischen Aufklärung:

• * François Voltaire (1694-1778)
• * Jean Jacques Rousseau (1712-1778)
• * Denis Diderot (1713-1784) (Schöpfer der 35-bändigen Enzyklopädie)
• * Julien La Mettrie (1709-1751)
• * Claude Galvetius (1715-1771)
• * Paul Holbach (1723-1789)

B. Deutsche klassische Philosophie (Ende 18. – Mitte 19. Jahrhundert).

Historische Bedingungen.

• 1. Die Welt in Europa und Amerika nimmt energisch und konsequent die Form einer industriellen Zivilisation an. Fortschritte in der Industrie stimulieren die Entwicklung der Technologie:
• 1784 – Watts universelle Dampfmaschine erscheint;
• 1800 – A. Volta erfindet eine chemische Stromquelle;
• 1807 – erste Dampfschiffe;
• 1825 – erste Dampflokomotiven;
• 1832 - L. Schilling - elektromagnetischer Telegraph;
• 1834 – M. G. Jacobi – Elektromotor usw.
• 2. In der Naturwissenschaft verliert die Mechanik ihre einstige Vormachtstellung:
  • - Ende des 18. Jahrhunderts entstand die Chemie als Wissenschaft der qualitativen Umwandlung natürlicher Stoffe;
  • - Biologie und die Lehre vom Elektromagnetismus werden gebildet.
• 3. Schnelle gesellschaftspolitische Veränderungen in den Industrieländern europäische Länder Deutschland war nicht betroffen:
  • - Deutschland blieb im Gegensatz zu Frankreich und England seiner Zeit ein wirtschaftlich und politisch rückständiges Land, zersplittert in 360 unabhängige Staaten („Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation“);
  • - es bewahrte das Zunftsystem, die Überreste der Leibeigenschaft;
  • - Die starre politische Ordnung des Reichskanzlers Bismarck ließ den einzigen Raum für individuelle Selbstdarstellung, Freiheit der Kreativität, Unabhängigkeit des Geistes: den Bereich der Vernunft.

Der Fortschritt der Wissenschaft und die Erfahrung der Revolutionen in Europa (insbesondere der Französischen Revolution von 1789–1794) schufen die Voraussetzungen für die Entwicklung des philosophischen und theoretischen Denkens, das (im Rahmen der klassischen deutschen Philosophie) zur Entwicklung der idealistischen Dialektik führte .

Merkmale der deutschen klassischen Philosophie:

• 1. Trotz der Vielfalt philosophischer Grundpositionen stellt die deutsche klassische Philosophie eine einzige, relativ eigenständige Entwicklungsstufe der Philosophie dar, weil alle ihre Systeme aufeinander folgen, d.h. Während eine gewisse Kontinuität gewahrt blieb, verleugnete es die vorherige.
• 2. Wiederbelebung dialektischer Traditionen (durch Berufung auf das antike Erbe). Wenn es bei Kant auch Dialektik gibt negative Bedeutung„Sophistik“ der reinen Vernunft, dann erhebt sie sich bei späteren Philosophen, insbesondere bei Hegel, zu einem ganzheitlichen System logischer Kategorien.
• 3. Der Übergang vom objektiven und transzendentalen Idealismus (Kant) zum objektiven Idealismus auf der Grundlage der dialektischen Methodologie (über Fichte und Schelling bis Hegel).
• 4. Kritik an der traditionellen „rationalen“ Metaphysik und dem Wunsch, Philosophie als System wissenschaftlicher Erkenntnisse darzustellen („wissenschaftliche Lehre“ von Fichte, „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“ von Hegel).
• 5. Berufung auf die Geschichte als philosophisches Problem und Hegels Anwendung der dialektischen Methode auf das Studium der Geschichte.

Die deutsche klassische Philosophie wird durch herausragende Philosophen vertreten:

• * Kant
• *Fichte
• * Schelling
• * Hegel
• * Feuerbach
• a) Immanuel Kant (1724-1804) – Begründer der deutschen klassischen Philosophie – Rektor der Universität Königsberg, subjektiver Idealist.

In seiner philosophischen Lehre kommen zwei Phasen deutlich zum Ausdruck: die vorkritische und die kritische.

Unterkritisches Stadium (spontan-materialistisch):

Entwickelt eine kosmogonische Theorie der natürlichen Entstehung des Sonnensystems aus diffuser Gas- und Staubmaterie als Ergebnis von Wirbelrotationsprozessen.

Kritisches Stadium (seit 1770).

Werke: „Kritik der reinen Vernunft“, „Kritik der praktischen Vernunft“, „Kritik der Urteilskraft“.

• 1. Das zentrale Problem ist das Problem der Möglichkeiten menschlichen Wissens und der Festlegung seiner Grenzen
• - Der Erkenntnisprozess ist ein aktiver schöpferischer Prozess einer einzigartigen Konstruktion erkennbarer Objekte im Denken des erkennenden Subjekts, der nach seinen eigenen Gesetzen abläuft.
• - Erstmals in der Philosophie wurde nicht die Struktur der erkennbaren Substanz betrachtet, sondern die Spezifität des erkennenden Subjekts – als Hauptfaktor, der sowohl die Methode als auch das Subjekt des Erkennens bestimmt.

„Kopernikanische Revolution“, d.h. Für Kant war es „nicht der Geist, der sich wie die Sonne um die Welt der Phänomene drehte, sondern die Welt der Phänomene, die sich um den Geist drehte.“

• - Die notwendigen Voraussetzungen Wissen wird a priori (d. h. vor der Erfahrung) im menschlichen Geist verankert und bildet die Grundlage des Wissens.
• - Aber auch der menschliche Geist bestimmt die Grenzen des Wissens. Kant unterschied zwischen dem, was ein Mensch wahrnimmt:
• - Phänomene der Dinge;
• - Dinge an sich.

Wir erleben die Welt nicht so, wie sie ist, sondern wie wir sie sehen. Wir sehen das Erscheinen von Dingen (Phänomene), aber absolutes Wissen über etwas ist unmöglich, es bleibt ein Ding an sich (Noumenon), daraus folgt die Schlussfolgerung über die Unmöglichkeit, die Welt zu kennen, d.h. Agnostizismus.

• 2. Das Schema der praktischen Anwendung von Vernunft oder Ethik wird betrachtet
• - Ihre Ausgangsprämisse ist der Glaube, dass jede Persönlichkeit ein Selbstzweck ist (sie ist kein Mittel zur Lösung von Problemen, auch nicht im Namen des Gemeinwohls).
• - Hauptgesetz Kants Ethik – ein kategorischer Imperativ: Eine Handlung kann nur dann als moralisch angesehen werden, wenn sie für andere zum Gesetz werden könnte.

Tat

• - ist nicht moralisch, wenn es auf dem Wunsch nach Glück, Liebe, Mitgefühl usw. beruht;
• - ist moralisch, wenn sie auf der Einhaltung von Pflichten und der Achtung des moralischen Gesetzes beruht.

Im Falle eines Konflikts zwischen Gefühlen und dem Sittengesetz fordert Kant die bedingungslose Unterwerfung unter die moralische Pflicht.

b) Johann Gottlieb Fichte (1762–1814) – der erste Rektor der Universität Berlin. Subjektiver Idealist.

• 1. Fichte betrachtete jede Theorie, jede Betrachtung als zweitrangig, abgeleitet von einer praktisch aktiven Einstellung zum Thema.
• 2. Bewusstsein erzeugt sich selbst. Es ist nie abgeschlossen, es bleibt immer ein Prozess.
• 3. Das Bewusstsein erschafft nicht nur sich selbst, sondern die ganze Welt – mit der blinden, unbewussten Kraft der Vorstellungskraft
• 4. Aus der aktiven, aktiven Beziehung des Bewusstseins zur Welt leitete er das Prinzip der Einheit der Gegensätze (die Beziehung zwischen „Ich“ und „Nicht-Ich“) und andere Kategorien der Dialektik ab.
• 5. „Ich“ und „Nicht – ich“ sind für ihn die Welt.
• - „Ich“ ist Geist, Wille, Moral
• - „Nicht-Ich“ ist Natur und Materie.
• 6. Das Hauptproblem des Menschen ist die Moral.
• 7. Die wichtigste Lebensform ist die soziale Kulturarbeit.
• c) Schelling Friedrich Wilhelm Joseph (1775-1854) – Professor an der Universität Berlin, ein objektiver Idealist.

• 1. Erweiterte den Begriff der Dialektik nicht nur auf das Bewusstsein, sondern auch auf die Natur:
  • - Die Natur ist kein Mittel zur Verwirklichung menschlicher moralischer Ziele, kein „Material“ für menschliches Handeln.
  • - Die Natur ist eine Form des unbewussten Geisteslebens, die zunächst mit einer mächtigen schöpferischen Kraft ausgestattet ist, die Bewusstsein erzeugt. Die Natur ist „versteinerte Intelligenz“.
• 2. Die Erkenntnis und überhaupt alle menschlichen Aktivitäten werden keine Erklärung erhalten, wenn die Natur nicht als identisch mit dem Geist, der Vernunft, anerkannt wird. Das Absolute ist die Identität des Idealen und des Realen. Daher kann nur ein Philosoph oder Dichter in der Ekstase brillanter Inspiration das Absolute (irrational) erkennen.
• d) Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831) – Professor an der Universität Berlin – dem Höhepunkt des deutschen Idealismus.

Werke: „Phänomenologie des Geistes“, „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“, „Rechtsphilosophie“, „Vorlesungen zur Geschichte der Philosophie“, „Vorlesungen zur Philosophie der Geschichte“ usw.

• 1. In „Phänomenologie des Geistes“ untersuchte er die Entwicklung des menschlichen Bewusstseins von seinen ersten Einblicken bis zur bewussten Beherrschung der Wissenschaft und wissenschaftliche Methodik(Phänomenologie ist das Studium der Phänomene (Phänomene) des Bewusstseins in ihrer historischen Entwicklung).
• 2. Konstruierte eine Philosophie in Form miteinander verbundener Ideen. Hegels Ideen sind der Lauf der Dinge jeglicher Art, auch Konzepte. Dies ist das Wesen sowohl des Objekts als auch des Subjekts, daher wird in der Idee der Gegensatz von Subjekt und Objekt überwunden. Alle Weltentwicklung- Dies ist die Entwicklung der absoluten Idee, die die Grundlage der objektiven Realität ist:
  • - die Idee steht im Vordergrund;
  • - sie ist aktiv und aktiv;
  • - seine Tätigkeit besteht in der Selbsterkenntnis.

In ihrer Selbsterkenntnis durchläuft die Absolute Idee drei Phasen:

• 1) Die Entwicklung einer Idee in ihrem eigenen Schoß, im „Element des reinen Denkens“ – der Logik, wo eine Idee ihren Inhalt in einem System verwandter und transformierender logischer Kategorien offenbart;
• 2) Entwicklung einer Idee in Form eines „anderen Wesens“, d.h. in Form der Natur - Naturphilosophie; Die Natur entwickelt sich nicht, sondern dient nur äußere Manifestation Selbstentwicklung logischer Kategorien, die sein spirituelles Wesen ausmachen;
• 3) Ideenentwicklung im Denken und in der Geschichte – in Form des Absoluten Geistes – Philosophie des Geistes. Auf dieser Stufe kehrt die absolute Idee wieder zu sich selbst zurück und begreift ihren Inhalt in verschiedenen Arten menschlichen Bewusstseins und Handelns, wobei sie drei Stufen durchläuft:
• 1. - subjektiver Geist (Persönlichkeit)
• 2. - objektiver Geist (Familie, Zivilgesellschaft, Staat)
• 3. - absoluter Geist (drei Entwicklungsstufen: Kunst, Religion, Philosophie).

Das System ist fertig.

Somit kommt der Philosophie die Ehre zu, das letzte und entscheidende Wort nicht nur in der Geschichte der Menschheit, sondern in der gesamten Weltgeschichte zu sagen.

Die allgemeine Schlussfolgerung von Hegels Philosophie ist die Anerkennung der Rationalität der Welt: „Alles, was real ist, ist vernünftig, alles, was vernünftig ist, ist real.“

• 3. Dialektik als Wissenschaft, als System, als Logik geschaffen.
• e) Feuerbach Ludwig Andreas (1804-1872) – Schöpfer des anthropologischen Materialismus.
• 1. Er kritisierte Religion und Idealismus und nannte diesen eine rationalisierte Religion.
• 2. Das Subjekt im System von L. Feuerbach ist nicht das kognitive Denken und nicht der „Absolute Geist“, eine reale Person in der Einheit körperlicher, geistiger und generischer Merkmale.
• 3. Der Mensch ist eng mit der Natur verbunden. Die Natur ist die Grundlage des Geistes. Es sollte die Grundlage einer neuen Philosophie sein, die darauf abzielt, das irdische Wesen des Menschen zu offenbaren.

Der Name des chinesischen Religionsphilosophen Kung Tsu (und auch Kung Fu Tzu, Tzu – „Lehrer“) wurde von den ersten europäischen Missionaren Chinas in Konfuzius umgewandelt. Im Laufe der Zeit wurde die Staatsreligion Chinas Konfuzianismus genannt. Über Kunfucius wurden verschiedene Legenden geschrieben, die besagten, dass er in einer Höhle geboren wurde, Drachen um ihn herum flogen und von denen er Weisheit erhielt. Sie sagten, dass er mit seinem Wissen bereits in seiner Kindheit die bedeutendsten Weisen in den Schatten stellte. Konfuzius lehrte sein ganzes Leben lang, dass der Staat existiert große Familie, und die Familie ist ein kleiner Staat. Er predigte Respekt vor den Älteren, Demut und Gehorsam.

Protagoras (ca. 490–420 v. Chr.)

Der antike griechische Philosoph und Denker Protagoras, vermutlich aus dem griechischen Dorf Abdera in Thrakien, war der berühmteste Pädagoge und Lehrer seiner Zeit; sie wurden Sophisten genannt, was „Liebhaber der Weisheit“ bedeutete. Er erklärte seinen Schülern nicht nur die Welt um ihn herum und ihre Phänomene, sondern weckte auch ihr Interesse, sie zu studieren. Er argumentierte, dass es keine objektive Wahrheit gibt, sondern nur Subjektive Meinung, und der Mensch ist das Maß aller Dinge.

Sokrates (ca. 470-399 v. Chr.)

Im antiken Griechenland gab es keine mehr berühmter Philosoph als Sokrates. Als Sohn eines einfachen Steinmetzes und einer gewöhnlichen Hebamme wurde in Betracht gezogen der klügste Mensch und blieb lange Zeit eine Art „Attraktion“ Athens. Er wurde wegen seiner Logik, seiner präzisen Argumentation und sogar wegen seines seltsamen Aussehens geschätzt. Er hätte reich werden können, aber er selbst lehnte Reichtum ab. Er lehnte den Ruhm ab, lebte mehr als bescheiden und erschien vielen als Exzentriker. Er schrieb seine Argumentation nicht nieder; seine vielen Schüler und Anhänger taten dies für ihn. Die Hauptquellen unseres Wissens über Sokrates waren die „Dialoge“ seines Schülers Platon und die Memoiren des Historikers Xenophon.

Platon (ca. 429-347 v. Chr.)

Der Philosoph Platon schrieb in seinen Schriften viel über den idealen Staat, der, da war er sicher, nach gerechten Gesetzen geschaffen werden könne. Er träumte davon, seine Ideen in die Tat umzusetzen und suchte nach einem Herrscher, der dem zustimmen würde. Aber er fand keinen solchen Herrscher und gründete seine eigene philosophische Schule namens Akademie. Es existierte fast tausend Jahre lang. Nachfolgende Wissenschaftler untersuchten Platons philosophisches Weltbild und bewunderten die Logik seiner Argumentation. Sein berühmtestes Buch „Die Republik“ wird noch heute von Juristen, Philosophen und Soziologen an Hochschulen studiert.

5Aristoteles (384-322 v. Chr.)

Aristoteles war wie kein anderer griechischer Philosoph der Antike universell. Er studierte nicht nur die Welt um ihn herum, die Natur, die Eigenschaften der Dinge, sondern auch die Entwicklung der Gesellschaft. Er, Platons Lieblingsschüler, teilte nicht die idealistischen Ansichten seines Lehrers und argumentierte, dass jedes Ding durch Quantität, Qualität, Beziehung zu anderen Dingen und seine eigene Wirkungsweise gekennzeichnet sei. Die materielle Welt ist materiell. Nach und nach führte er ein wissenschaftliches Klassifikationssystem ein und schuf eine eigene Terminologie, die auch heute noch verwendet wird. In seinem Werk „Poetik“ stellte Aristoteles erstmals fest, dass die Besonderheit der Literatur darin besteht, dass sie die Realität widerspiegelt und daher eine psychologische Wirkung auf den Leser hat.

Ibn Sina (Avicenna) (980-1037)

Der berühmte mittelalterliche Philosoph, Dichter und Arzt Ibn Sina (sein vollständiger Name ist Abu Ali Hussein ibn Abdallah Ibn Sina) erhielt in Europa den lateinischen Namen Avicenna. Er diente als Hofarzt und dann als Wesir des iranischen Sultans. Wie Aristoteles war er ein Universalwissenschaftler und schuf über 400 Werke in vielen Bereichen der Wissenschaft. Bis heute sind nur 274 Werke erhalten. Sein Hauptarbeit– „Kanon der Medizin“ – wurde in vielen Ländern anerkannt und übersetzt verschiedene Sprachen. Bis heute hat es nicht an Bedeutung verloren – Ärzte finden darin Beschreibungen vieler Heilkräuter.

Immanuel Kant (1724-1804)

Der deutsche Philosoph Immanuel Kant zeichnete sich durch eine seltene Konstanz in allem aus. Er kann als Sklave seiner eigenen Gewohnheiten bezeichnet werden. Die Deutschen selbst waren von der Pünktlichkeit dieses Wissenschaftlers überrascht. Er aß Frühstück, Mittag- und Abendessen zu genau festgelegten Zeiten, kam nie zu spät und verließ nie seine Heimat Königsberg. Er war völlig in die wissenschaftliche Forschung vertieft. Kant war davon überzeugt, dass menschliches Wissen mit Erfahrung beginnt, der Mensch die Welt jedoch nicht vollständig verstehen kann. Seine Lehren bildeten später einen eigenen Zweig der Philosophie, der „Kantianismus“ genannt wurde, und seine Werke hatten großen Einfluss auf die Entwicklung der gesamten Weltphilosophie.

Friedrich Nietzsche (1844-1900)

Der deutsche Philosoph Friedrich Nietzsche verstand sich eher als Musiker denn als Philosoph. Er liebte Musik sehr, komponierte sie selbst und vergötterte die Werke Richard Wagners, mit dem er befreundet war. Dennoch war es nicht die Musik, sondern seine paradoxen Überlegungen zu Religion, Moral und der Kultur der Gesellschaft, die die Geschichte des 20. Jahrhunderts prägten. Sie hatten einen erheblichen Einfluss auf die Entstehung der neuesten philosophischen Bewegungen – des Existentialismus und der Postmoderne. Der Name Nietzsche ist mit der Entstehung der Negationstheorie – des Nihilismus – verbunden. Er brachte auch eine Bewegung ins Leben, die später Nietzscheanismus genannt wurde und sich zu Beginn des 20. Jahrhunderts sowohl in Europa als auch in Russland verbreitete.

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Philosophie der Antike

… Um zu verstehen Der aktuelle Stand des Denkens, Der sicherste Weg, sich zu erinnern Wie kam die Menschheit dazu... K.I. Herzen. Briefe zum Studium der Natur.

Die Entwicklung des theoretischen Denkens und die Bildung der Philosophie stellen einen langen Prozess dar, dessen Voraussetzungen bereits in den frühen Stadien der menschlichen Gesellschaft zu finden sind. Die Entstehung der Philosophie ist ein natürliches Ergebnis der Bildung und Entwicklung des Menschen. Die Anfänge philosophischer Ideen tauchen bereits im 3.-2. Jahrtausend v. Chr. in den Tiefen des mythologischen Realitätsverständnisses auf.

Griechische antike Philosophie- Das ist die Philosophie der alten Griechen und alten Römer. Es wurde im 6. – 7. Jahrhundert v. Chr. gegründet. Ungefähr 1200 Jahre alt. Die antike Philosophie war geprägt vom Kosmismus und einer objektiv-materiellen Interpretation der Wirklichkeit. Die Welt fungierte als Makrokosmos und der Mensch war ein Mikrokosmos.

Die antike Philosophie ist ein außergewöhnlicher Beitrag zur Entwicklung der Weltzivilisation; ihre Rolle ist äußerst wichtig. Genau hier Die europäische Kultur und Zivilisation wurden geboren, hier ist der Beginn der westlichen Philosophie, Fast alle seiner nachfolgenden Ideen- und Konzeptschulen sind Problemkategorien.

Auch der Begriff „Philosophie“ selbst taucht hier auf. Dieser Begriff findet sich beim antiken griechischen Philosophen Pythagoras (580–500 v. Chr.).

Die Griechen glaubten, dass die Philosophie ihren Anfang nahm überraschter Mann vor der Welt und sich selbst, aber überrascht zu sein liegt in der Natur des Menschen. Daher ist das Philosophieren dem Menschen und der Menschheit inhärent. Der römische Denker Cicero wird sagen, dass es so sei, als würde man die eigene Mutter nicht lieben, wenn man die Philosophie nicht liebt. Das heißt, Philosophie ist nicht nur eine Suche nach der Wahrheit, sondern auch eine Lebensweise, die einem freien Menschen innewohnt. Traditionell gibt es vier Hauptstadien in der Entwicklung der antiken Philosophie: Frühe Klassiker(Naturforscher, Vorsokratiker), die Hauptprobleme sind „Physis“ und „Kosmos“, seine Struktur ist V. – IV. Jahrhundert. v. Chr.), Mittlere Klassiker(Sokrates und seine Schulen, Sophist), das Hauptproblem ist das Wesen des Menschen – ab der Hälfte des 5. Jahrhunderts. Und ein bedeutender Teil des 4. Jahrhunderts. Chr. Und als klassisch definiert, Hohe Klassiker(Platon, Aristoteles und ihre Schulen), das Hauptproblem ist die Synthese des philosophischen Wissens, seiner Probleme und Methoden – Ende des 4. – 2. Jahrhunderts. Chr.,

Hellenismus(Epikure, Pyrrhus, Stoiker, Seneca, Epiktet, Aurelius usw.) Das Hauptproblem ist die menschliche Moral und Freiheit, Wissen usw. Die Struktur des Kosmos, das Schicksal des Kosmos und des Menschen, die Beziehung zwischen Gott und Mensch (Plotin, Porphyr, Proklos, Philo von Alexandria) – (1. Jahrhundert v. Chr. – V. – VI. Jahrhundert n. Chr.).

Das antike griechische Denken bezog sich auf die naturphilosophische (vorsokratische) Stufe Es gilt als erster antiker Philosoph Thales (7.-6. Jahrhundert v. Chr.), Beruf: Kaufmann. Er war der Gründer der sogenannten. Milet-Schule 8. Die Nachfolger von Thales' Ideen gehören derselben Schule an. – Anaximene und Anaximander . Beginnend mit den Milesianern ist die Frage nach dem ersten Anfang in der antiken griechischen Philosophie von grundlegender Bedeutung. Aber wenn die Mythologie versucht, die Frage zu beantworten: „Wer hat die Dinge geboren?“, dann formuliert die Philosophie das Problem anders: „Woraus ist alles entstanden?“, „Was ist das Grundprinzip der Welt?“ Als Grundprinzip aller Dinge werden Wasser (Thales), Luft (Anaximenes), Feuer (Heraklit) usw. vorgeschlagen. Unter diesem oder jenem Primärelement verstanden die Denker nicht eine bestimmte materielle Form, sondern das Äquivalent eines bestimmten Substrats von Alle Dinge und Phänomene sind das primäre Prinzip, dessen Modifikationen einen unterschiedlichen Zustand der umgebenden Realität bewirken. Alles Weitere entsteht durch die „Kondensation“ oder „Entladung“ dieser Primärmaterie (zum Beispiel der Dreiklang „Dampf – Flüssigkeit – Eis“). Wie bereits erwähnt Anaximander,„Die Teile ändern sich, aber das Ganze bleibt unverändert.“ Auf der Suche nach dem Anfang versucht er, der materiellen Gewissheit zu entkommen und sie durch das logisch flexible Konzept des „Apeiron“ zu ersetzen. Apeiron- ist unbestimmt und eine unbegrenzte natürliche Einheit, aus der alle Himmelsgewölbe und die darin befindlichen Welten entstehen. Entwickelt die Ideen der Milesian-Schule Heraklit (530–470 v. Chr.). Nach Heraklit ist „die Welt ein ewiges Feuer, das in Maßen aufflammt und in Maßen erlischt ... immer mehr Wasser fließen über den, der hineinkommt ...“. Die vom Philosophen verstandenen Ideen einer universellen Weltbewegung (die Idee, dass alles fließt und sich verändert und „man nicht zweimal in dasselbe Wasser eintauchen kann“) legten den Grundstein für die Entwicklung der spontanen Dialektik im antiken Denken.

Seit der Antike wurde die philosophische und metaphorische Methode der Darstellung seiner Gedanken durch Heraklit, die er bei der Analyse der Existenz verwendete, als komplex und unklar charakterisiert (seine Zeitgenossen verstanden den Denker nicht immer, dafür erhielt er den Spitznamen Dark). Interessant und originell sind auch die gesellschaftspolitischen Ideen von Heraklit. Er war ein Befürworter aristokratischer Regierungsformen, aber in den griechischen Staaten war zu diesem Zeitpunkt die Sklavendemokratie (die Macht des Volkes), die von Gegnern oft als Ochlokratie (die Macht des Mobs) bezeichnet wurde, fest etabliert. Aufklärung und Bildung waren damals vor allem das Vorrecht der aristokratischen Schichten der antiken Gesellschaft. Ein aristokratischer Herrscher ist für Heraklit ein Privileg eines Weisen (denken Sie an Konfuzius) und nicht der Herkunft. Die Menge wird von Emotionen angetrieben, nicht von Vernunft und Wissen. Laut dem Philosophen sollte „Vorsätzlichkeit früher ausgelöscht werden als ein Feuer.“ Der legendäre Wissenschaftler strebt nach einem höheren Abstraktionsgrad bei der Lösung naturphilosophischer Probleme Pythagoras (529-450 gg. v. Chr.). Er nahm die Zahl als Grundlage seines philosophischen Systems. Gleichzeitig hat die Zahl auch eine gewisse mystische Bedeutung. Aufgrund seiner Originalität verdient es besondere Aufmerksamkeit Lehre der Eleaten. Der Gründer der Eleatic-Schule war Xenophanes (580-490 v. Chr.), Er kontrastiert den Polytheismus des Mythos und der frühen religiösen Systeme mit einem einzigen allumfassenden Gott.

Durch die Untersuchung des Problems der Gegensätze, des Vorstellbaren und Unvorstellbaren näherte sich das philosophische Denken der Eleaten dem Problem der Paradoxien der menschlichen und natürlichen Existenz. Die Aufgabe, diese Paradoxien zu identifizieren und zu rechtfertigen, ist das Verdienst Zeno, die eine ganze Reihe von Aporien (also Fragen, die in eine Sackgasse führen) bildeten.

sizilianisch Empedokles (490-430 v. Chr.) war ein berühmter Arzt sowie Wissenschaftler, Naturforscher und Philosoph. Empedokles ist führend bei der Entwicklung von Theorien über den Ursprung und die Entwicklung der unbelebten und lebenden Natur.

Anaxagoras gehört zu der Idee, dass alle Phänomene und Dinge durch das sogenannte angetrieben werden. nous (Geist, Geist, Gesetz usw.). Somit schließt der Philosoph alles Übernatürliche aus der Erkenntnistheorie aus. Wegen dieser gottlosen Gedanken wurde Anaxagoras aus Athen vertrieben. Eine weitere bahnbrechende Entdeckung war das Postulat, dass alle Dinge aus verschwindend kleinen homogenen Teilchen bestehen (z. B. besteht Gold aus Goldteilchen usw.). Anaxagoras nannte diese Teilchen „Samen der Dinge“.

Ein Schüler von Anaxagoras (wie auch Leukipp) war Demokrit (460-370 v. Chr.). Nach Demokrit besteht die Materie aus „Atomen“ („unteilbar“), die ungeschaffen, unzerstörbar und unveränderlich sind. Atome sind durch Leere getrennt; sie können nicht gesehen werden – nur Gedanken. Atome unterscheiden sich in Form und Größe, bewegen sich in der Leere und verschränken sich aufgrund unterschiedlicher Formen miteinander. So bilden sich nach Demokrit aus ihnen Körper, die unserer Wahrnehmung zugänglich sind.

Von besonderem Interesse ist das vom Philosophen vorgeschlagene Konzept der sozialen Entwicklung. Laut Demokrit schlossen sich die Menschen zusammen, als sie von Tieren angegriffen wurden, dann versteckten sie sich im Winter gemeinsam in Höhlen, später lernten sie etwas über Feuer, Kunst und alles, was den Menschen im modernen Leben nützlich sein könnte. Daher glaubt der Philosoph, dass der Hauptanreiz für die Entwicklung der Gesellschaft das Bedürfnis war, Bedürfnisse zu befriedigen. Die Gesellschaft ist eine Ansammlung von Individuen (in Analogie zu Atomen). Aber Gesellschaft und Gesetze sind kein Werkzeug zur Entwicklung der Individualität, sondern einschränkende Mittel, die die Entwicklung von Feindschaft verhindern. Im Mittelpunkt der Ethik von Demokrit steht das „Erlangen guten Denkens“. Der Weg dorthin führt über innere Balance und Mäßigung. Der Philosoph verurteilt Reichtum nicht, sondern den Erwerb desselben durch unfreundliche Mittel. In seinen Werken lobt Demokrit die Vernunft: Seiner Meinung nach bringt Weisheit drei Früchte hervor: „die Gabe, gut zu denken“, „die Gabe, gut zu sprechen“ und „die Gabe, gut zu handeln“. Antike griechische Philosophie der klassischen Bühne

Die antiken Klassiker werden unterschiedlich interpretiert: In manchen Fällen beginnt die Darstellung mit Sokrates, in anderen – mit Platon (aber natürlich als Schüler von Sokrates).

Die Rolle von Sokrates mit seiner Suche nach universellen ethischen Kategorien unter den Bedingungen sich ständig ändernder Lebenspositionen sowie die Lehren der antiken griechischen Sophisten, die die Relativität von Kategorien betonten, können nicht hoch genug eingeschätzt werden.

Sowohl Sokrates als auch die Sophisten forderten ihren Gesprächspartner bei der Darlegung einer (manchmal sehr kontroversen) Position auf, entweder das Gegenteil zu beweisen oder aus veraltetem Wissen neues Wissen abzuleiten.

Beachten Sie, dass Sophisten- Dies ist keine bestimmte philosophische Schule. Dies sind bezahlte Weisheitslehrer, die auf der nächsten Stufe der sozioökonomischen und politischen Entwicklung gefragt sind. Es braucht Menschen mit Weitblick, die nicht nur denken, sondern diese Gedanken auch äußern und mit der Praxis verbinden können. Sokrates (469-399 v. Chr.) Der Suche nach der Wahrheit ging die Aussage voraus: „Ich weiß, dass ich nichts weiß.“ Sein Lieblingsspruch war die Inschrift auf dem Apollontempel in Delphi: „Erkenne dich selbst.“ Der Weise nannte seine pädagogische Technik „Mäeutik“, d. h. „Die Kunst der Hebamme“: Nach und nach muss der Gesprächspartner durch Leitfragen selbständig zur verborgenen Wahrheit und zum Wesen des Phänomens vordringen.

Plato (427-347 v. Chr.) betrachtete Sokrates zeitlebens als seinen Lehrer, obwohl er in vielen Fragen anderer Meinung war. Im Alter von zwanzig Jahren bereitete sich der ehrgeizige Aristokrat auf das dichterische Feld vor. Nachdem er Sokrates einmal auf dem Platz mit seinen Gegnern streiten hörte, verbrannte er seine Gedichte und schloss sich dem engen Kreis seiner Schüler an. Es ist nicht bekannt, wie die Situation in der Welt der Poesie gewesen wäre, aber die Antike erhielt einen herausragenden Philosophen. Im Gegensatz zu einem Lehrer drückt Platon seine Gedanken schriftlich aus, die meisten seiner Werke sind jedoch in Form eines Dialogs verfasst. Nach Platon stellt nur die Welt der ewigen Ideen die wahre Existenz dar, die reale Welt ist eine scheinbare Existenz, nicht wahr. Die Seele verlässt ihre materielle Hülle, begibt sich in die Welt der Ideen, lernt die Wahrheiten von Schönheit, Güte usw. kennen und erhält dann in der realen Welt eine neue Hülle. Aber in der irdischen Welt vergisst die Seele diese Wahrheiten. Genauer gesagt, man erinnert sich an einige Ideen, ist aber volumenmäßig unbedeutend (wie Staub, der von fernen Reisen auf den Fußsohlen nach Hause gebracht wird). Da aber nach Platon die Seele unsterblich ist, „fließt“ Wissen nach und nach von einer Welt in die andere. Auch Platons soziale und politische Konzepte verlieren bis heute nicht an Aktualität. In diesem Bereich entwickelte Platon nicht nur die Ansichten von Sokrates weiter, sondern versuchte auch, ein Modell eines idealen Staates zu schaffen, der von Philosophen (Weisen) regiert wird. Viertes Jahrhundert v. Chr markiert den Höhepunkt der Blütezeit der griechischen Stadtstaaten unter der Schirmherrschaft Mazedoniens, angeführt vom berühmten Alexander dem Großen, einem Schüler des berühmten antiken griechischen Philosophen Aristoteles. Großartig Aristoteles (384-322 v. Chr.) war Platons talentiertester Schüler, doch während seines Studiums an der Akademie geriet er immer mehr in Konflikt mit dem Lehrer, genauer gesagt, mit Platons Lehre. Schließlich gründete er, bereits ein reifer Philosoph, seine eigene Schule am Lyceum (daher der Name Lyceum). Als sehr wohlhabender Aristokrat gibt Aristoteles viel Geld für die Wissenschaft aus (Bibliothek, Mineraliensammlung, Systematisierung der Pflanzen- und Tiersammlung usw.). Am Lyzeum nimmt der Begriff der Spezifität der Wissenschaft immer klarere Konturen an. Natürlich sind dies nur die ersten Schritte wissenschaftlicher Erkenntnisse: Experimente waren Hellas fremd, wissenschaftliche Forschung zeichnete sich durch Spekulativität aus, die oft zu Missverständnissen führte. Das Verdienst von Aristoteles besteht darin, dass er als erster die Philosophie von anderen Wissenschaften getrennt hat. Seine „erste Philosophie“ wurde später Metaphysik genannt (d. h. das, was „nach der Physik“ kommt). Seiner Meinung nach gibt Gott nur einen „primären Anstoß“, indem er der Welt Bewegung und einen Sinn gibt (Bewegung ist eine Bedingung für die Existenz der Dinge, sie erfolgt in dem Wunsch jedes Dings, seinen „natürlichen Platz“ einzunehmen, d. h. in Übereinstimmung mit dem Ziel – dem „Telos“). Bewegung, Zweck sowie Materie und Form sind die Haupt- oder Endursachen und Grundlagen der Welt. Letzteres steht für Interaktion, Durchdringung von Materie und Form. Eine rein materielle Essenz ist eine Möglichkeit, ein Potenzial, aber in Wirklichkeit gibt es nur in Form gekleidete Materie. Eine Statue wird nicht durch die Bronze zu einer Statue, sondern durch das Design und die Kreativität des Künstlers. Somit hat die Form Vorrang vor dem Material. Dem Formular kommt auch die Funktion zu, Ziele für jede Aktivität festzulegen. Die Philosophie wird von Aristoteles in theoretische, praktische und poetische unterteilt. Das erste ist „Wissen um des Wissens willen“, das zweite ist „Wissen um der Aktivität willen“, das dritte ist „Wissen um der Kreativität willen“. Der enzyklopädische Charakter der Lehren des Aristoteles zeigt deutlich sein philosophisches und wissenschaftliches Erbe, das in mehrere Gruppen unterteilt werden kann: Werke zur Logik, Naturphilosophie und Biologie, Metaphysik (Philosophie selbst), Psychologie, Ethik und Politik, Ökonomie. Das größte Verdienst des Aristoteles besteht darin, dass er das erste System der Logik (Syllogistik) geschaffen hat. Seine Hauptaufgabe besteht darin, Regeln festzulegen, um aus bestimmten Prämissen verlässliche Schlussfolgerungen zu ziehen. Die von Aristoteles geschaffene formale Logik diente viele Jahrhunderte lang als wichtigstes Mittel zur wissenschaftlichen Beweisführung. Philosophie der hellenistischen Ära

In der hellenistischen Ära bewahrt die Philosophie teilweise das in den beiden vorangegangenen Phasen angesammelte Erbe und ändert teilweise den Inhalt und die Richtung ihrer theoretischen Konstruktionen. Die Philosophie schafft bereits in verschiedenen historischen Realitäten: Das Reich Alexanders des Großen brach zusammen, griechische Stadtstaaten wurden zu römischen Provinzen, Sklavenarbeit verlangsamte das Wachstum der Effizienz der gesellschaftlichen Produktion, eine ganze Reihe von Spezialwissenschaften verschwanden aus der Philosophie usw.

Das Hauptaugenmerk der Denker richtet sich auf ethische Fragen, auf die Untersuchung verschiedener Modelle individuellen Verhaltens unter veränderten Umständen. Vom Beginn des dritten Jahrhunderts v. Chr. In der antiken Philosophie gibt es mehrere parallele Schulen: die Anhänger Platons ( Akademiker) und Anhänger des Aristoteles ( Peripatetik), und auch Stoiker, Epikureer, Skeptiker , Zyniker und Cyrenaiker . Begründer der Schule des Epikureismus Epikur (341-270 v. Chr.) Epikur sah die Hauptaufgabe der Philosophie darin, eine Lehre von Verhaltensregeln zu schaffen, die den Menschen zum Glück führen. Der Weg zum Glück führt über das Studium der Philosophie: „Niemand soll in seiner Jugend die Philosophie aufschieben und im Alter nicht müde werden.“ Schließlich kann niemand für die Gesundheit der Seele unreif oder überreif sein. Und wer sagt, die Stunde der Philosophie sei noch nicht gekommen oder schon gegangen, der wird mit jemandem verglichen, der sagt, die Stunde des Glücks sei entweder noch nicht gekommen oder existiere nicht mehr. Daher ist Philosophie sowohl für den alten als auch für den jungen Mann notwendig ...“ Das Kriterium des Glücks ist ein Maß für das Vergnügen, das in drei Arten unterteilt wird: natürlich und lebensnotwendig; natürlich, aber lebensnotwendig; nicht lebensnotwendig und nicht natürlich. Sie sollten das Erste anstreben und den Rest meiden. Der Weise betrachtete das ultimative Ziel des Lebens als die Beseitigung von Leiden und innerer Angst – der Atarxie. Dies wird erreicht, indem man die Angst vor dem Tod beseitigt, die Bedürfnisse einschränkt, die Freuden mäßigt und sich aus dem öffentlichen Leben und den Regierungsangelegenheiten zurückzieht. Die SchuleSkeptiker , basierendPyrrho (365-275 v. Chr.), Das Hauptprinzip erklärt das Prinzip der Urteilsverweigerung, der unbedingten Bevorzugung eines von zwei gleichwertigen oder widersprüchlichen Urteilen und des Skeptizismus.

Wer glücklich werden will, muss drei Fragen beantworten: Woraus bestehen die Dinge? Wie sollen wir sie behandeln? Wie werden wir von dieser Beziehung profitieren? Die erste Frage lässt sich offenbar nicht beantworten, da jeder Aussage immer auch das Gegenteil entgegengesetzt werden kann. Die Antwort auf die zweite Frage ergibt sich aus dem Dilemma – man sollte von eindeutigen Einschätzungen und Urteilen Abstand nehmen. Diese Schlussfolgerung wiederum bestimmt die Antwort auf die dritte Frage: Der Vorteil einer Zurückhaltung im Urteil wird ein gelassener Geisteszustand sein. Pyrrho glaubte, dass die Dinge um einen Menschen herum völlig unerkennbar seien; leugnete die objektive Existenz von Gut und Böse und glaubte nicht an die Möglichkeit einer rationalen Rechtfertigung moralischer Normen. In den Lehren von Skeptikern wie den Epikureern gibt es eine deutlich ausgeprägte Tendenz zur Ethik, die auch Wege befürwortet, „Ataraxie“ – Gleichmut – zu erreichen, und der Weg, dies zu erreichen, besteht laut den Stoikern darin, dem Schicksal und der Pflicht zu folgen. Die Geschichte des philosophischen Denkens der hellenistischen Ära ist voller Paradoxien. Epikureer und Skeptiker verehrten die Wissenschaft. Letzterer argumentierte sogar, dass die Wissenschaft autark und genau sei und sich ohne Philosophie erfolgreich entwickeln könne.

Parallel dazu entstand in der hellenistischen Welt eine philosophische Bewegung, die wissenschaftliche Erkenntnisse als solche ignorierte. Zynische Philosophie in der Person seines GründersAntisthenes (ca. 450-360 v. Chr.) verkündete die These: „Ein Weiser muss völlig autonom sein und darf von nichts und niemandem abhängig sein.“

Am bekanntesten unter den Zynikern Diogenes aus Sinop (gest. ca. 330-320 n. Chr.). Nachdem er sich in Lumpen gehüllt und in ein Fass gebracht hatte, erklärte sich Diogenes zum „Weltbürger“: Der Philosoph glaubte, dass ein Mensch in der Gesellschaft leben und nur seinen eigenen Gesetzen folgen sollte, d.h. ohne eine Gemeinschaft, ein Zuhause, ein Vaterland zu haben. Sowohl er als auch Antisthenes wurden von ihren Zeitgenossen aufgrund ihrer Lebensweise und Denkweise Hunde genannt. Stoische Schule wurde gegründetZenon von China (336–264 v. Chr.), Die Stoiker förderten das Festhalten am natürlichen Leben. Ihre menschliche Seele verändert sich wie Feuer und gehorcht dem Gesetz des Kosmos. Die Stoiker gingen davon aus, dass es ein inneres Prinzip der Entwicklung des Universums (den rationalen Weltlogos) gibt, das die Schicksale der Natur und des Menschen bestimmt. In dieser Hinsicht muss ein Mensch seinem Schicksal folgen, um unabhängig von äußeren Umständen zu werden. Wenn ein Mensch im Einklang mit den Gesetzen der Gesellschaft lebt, erreicht er ein inneres Gleichgewicht (Apathie). Die Welt um uns herum ist nicht frei, die Freiheit liegt in der menschlichen Seele (sowohl der Aristokrat als auch der letzte Sklave sind in ihrem Innenleben frei). Philosophie ist der Heiler der Seele und heilt die Zunahme weltlicher Sorgen. Sie verglichen Philosophie mit einem Ei, bei dem das Eigelb für Ethik, das Eiweiß für Physik und die Schale für Logik steht. Im Gegensatz zur epikureischen Ethik handelt es sich bei den Stoikern um eine Pflichtethik. Wenn wir über die Philosophie des Hellenismus im Allgemeinen sprechen, können wir davon ausgehen, dass sich die Ideen dieser Zeit aufgrund ihrer Verständlichkeit und Ungetrübtheit durch komplexe Konstruktionen als überraschend hartnäckig erwiesen haben. Der Neuplatonismus fügte sich organisch in die christliche Lehre ein; Die Ideen des Epikureismus, des Skeptizismus und des Stoizismus wurden zu einem integralen Bestandteil der westlichen Mentalität. Philosophie des antiken Roms Die Philosophie des antiken Roms wurde stark von der griechischen Tradition beeinflusst. Tatsächlich wurden die Ideen der antiken Philosophie später von den Europäern genau in römischer Transkription übernommen. Die römische Philosophie war wie die Philosophie des Hellenismus überwiegend ethischer Natur und hatte direkten Einfluss auf das politische Leben der Gesellschaft. Im Mittelpunkt ihrer Aufmerksamkeit standen stets die Probleme des Interessenausgleichs verschiedener Gruppen, Fragen der Erreichung des höchsten Wohls, der Entwicklung von Lebensregeln usw.

Unter diesen Bedingungen erlangte die Philosophie die größte Verbreitung und den größten Einfluss. Stoiker (das sogenannte jüngere Rudel). Durch die Entwicklung von Fragen zu den Rechten und Pflichten des Einzelnen, zur Art der Beziehung zwischen dem Einzelnen und dem Staat sowie zu rechtlichen und moralischen Normen versuchte das römische Rudel, die Ausbildung eines disziplinierten Kriegers und Bürgers zu fördern.

Der größte Vertreter der stoischen Schule war Seneca (5 v. Chr. – 65 n. Chr.)- Denker, Staatsmann, Mentor von Kaiser Nero (für den sogar die Abhandlung „Über die Barmherzigkeit“ geschrieben wurde). Indem Seneca dem Kaiser empfahl, während seiner Regierungszeit Mäßigung und einen republikanischen Geist einzuhalten, erreichte er lediglich, dass ihm „der Tod befohlen“ wurde. Seinen philosophischen Prinzipien folgend, öffnete der Philosoph seine Adern und starb, umgeben von Bewunderern. Lange Zeit herrschte die Meinung vor, dass die antiken römischen Philosophen nicht autark, vielseitig und nicht so ehrgeizig seien wie ihre hellenischen Vorgänger. Das ist nicht ganz richtig. Es genügt, sich an das Gedicht zu erinnern Lucretia Cara(ca. 99-55 v. Chr.) „Über die Natur der Dinge“ und eine Reihe anderer brillanter Denker, über die hier nicht gesprochen werden kann.

Konzentrieren wir uns auf Ideen Cicero (106-43 v. Chr.), besser bekannt als Redner und Politiker. Cicero skizzierte die wichtigsten Lehren der antiken philosophischen Schulen in einer lebendigen und zugänglichen Sprache, schuf eine lateinische wissenschaftliche und philosophische Terminologie und weckt schließlich bei den Römern das Interesse an Philosophie. All dies verdient Aufmerksamkeit, lässt aber gleichzeitig das Hauptverdienst des Denkers außer Acht. Wir sprechen von „Nachdenklichkeit“, Konsistenz und Harmonie und insbesondere von der Breite der Problemberichterstattung im Werk des Denkers, von einem bemerkenswerten Versuch, Mitbürgern eine vollständige Vorstellung von Philosophie zu vermitteln. So verliert am Beispiel des philosophischen Werks Ciceros die These von der vermeintlich gleichgültigen Haltung praktischer Römer gegenüber dem abstrakten Philosophieren ihre Aussagekraft. Zusammenfassend lässt sich festhalten, dass die in der Antike entstandene Philosophie mehr als ein Jahrtausend lang theoretisches Wissen bewahrte und vervielfachte, als Regulator des gesellschaftlichen Lebens diente, die Gesetze der Gesellschaft und der Natur erklärte und die Voraussetzungen dafür schuf für weitere Entwicklung philosophisches Wissen. Nachdem sich das Christentum jedoch im gesamten Römischen Reich zu verbreiten begann, wurde die antike Philosophie einer ernsthaften Revision unterzogen. In Symbiose mit den christlichen Bestimmungen des Alten und Neuen Testaments legten die Ideen der antiken Philosophie (Platonismus, Aristotelismus usw.) den Grundstein für das mittelalterliche philosophische Denken, das sich in den nächsten zehn Jahrhunderten entwickelte.

Antike Philosophie.

Es ist bekannt, dass unsere Zivilisation eine Tochtergesellschaft der Antike ist, daher fungiert die antike Philosophie als solche Vorläufer moderne Philosophie.

Antike Philosophie- Das ist die Philosophie der alten Griechen und alten Römer.

Es existierte vom 6. Jahrhundert v. Chr. bis zum 6. Jahrhundert n. Chr., d. h. etwa 1200 Jahre. Startseite - Thales(625 - 547 v. Chr.) – Ende– Dekret Kaiser Justinians über die Schließung der philosophischen Schulen in Athen (529 n. Chr.). Von der Entstehung archaischer Städte an der ionischen und italienischen Küste (Miletus, Ephesus, Elea) bis zur Blütezeit des demokratischen Athen und der darauffolgenden Krise und dem Zusammenbruch der Stadt.

Der Aufschwung des philosophischen Denkens war zurückzuführen auf:

Demokratische Gesellschaftsstruktur;

Das Fehlen einer östlichen Tyrannei;

Entlegener geografischer Standort.

Die antike Philosophie durchlief in ihrer Entwicklung vier Phasen: (X Merkmale der Etappen):

Bühne 1: Vorsokratiker aus dem 7. – 5. Jahrhundert v. Chr. (berühmte deutsche Altphilologen des 19. Jahrhunderts: Hermann Diels, Walter Crans führten den Begriff „Vorsokratiker“ ein, um naturphilosophische Schulen zusammenzufassen).

Ionische Schulgruppe:

Milet: Thales, Anaximander, Anaximenes (6. Jahrhundert v. Chr.).

Eleatische Schule (5. Jahrhundert v. Chr.): Parmenides, Xenophanes.

Heraklit aus Ephesus.

Athener Schulgruppe:

Pythagoras und die Pythagoräer.

Mechanismus und Atomismus: Empedokles, Anaxagoras, Demokrit, Leukipp.

Sophismus (2. Hälfte des 5. Jahrhunderts v. Chr.): Protagoras, Gorgias, Prodicus, Hippias.

1. Stufe charakterisiert als Naturphilosophie (Naturphilosophie).

1. Die wichtigste Entdeckung des menschlichen Geistes für die Griechen ist Gesetz

(Logos), dem alles und jeder unterworfen ist und der den Bürger vom Barbaren unterscheidet.

Von hier:

1 . Die Suche nach dem Anfang ist im Gange(der erste Ziegelstein), aus dem alle Dinge erschaffen werden.

a) aus einem bestimmten Stoff(625-547 v. Chr.)

* Thales hat den Anfang - Wasser (Alles entsteht aus Wasser und wird zu Luft).

* In Anaximenes (585-525 v. Chr.) - Luft (aufgrund seiner

Unendlichkeit und Beweglichkeit), Dinge werden daraus geboren: „Wenn es verdünnt wird, entsteht Feuer, und wenn es verdichtet wird, entsteht Wind, dann Nebel, Wasser, Erde, Stein.“ Und daraus ergibt sich alles Weitere.“

* Bei Heraklit - Feuer . „Niemand hat diese Welt erschaffen, aber sie war, ist und wird immer ein ewig lebendiges Feuer sein, das aus gegensätzlichen Bestrebungen eine Existenz erschafft.“ Seele ist Feuer.

b) von etwas Ungewissem

* Anaximander (610-545 v. Chr.) - Apeiron (unendlich), „Apeiron ist nichts anderes als Materie, in der Gegensätze vereint zu sein scheinen (heiß – kalt usw.), Zuweisung die alle Entwicklung in verschiedenen Formen bestimmt. Diese Bewegung der Dinge ist ewig.“

* Bei Leukipp (500–440 v. Chr.) und Demokrit (460–370 v. Chr.)

- Atom . Atome- das sind die Elemente, aus denen die gesamte Natur besteht.

Das Atom ist unteilbar, ewig, unveränderlich, undurchdringlich. Daher ist die Welt ewig und unzerstörbar.

Atome unterscheiden sich voneinander:

Die menschliche Seele und die Gedanken bestehen aus einer Form (Dreieck, Haken usw.).

Atome – rund, glatt, winzig und beweglich. Sie befinden sich im Körper.

Nach Größe (und Gewicht).

Durch Bewegung.

c) Das Wesen der Dinge liegt in Zahlen.

* Pythagoras (580-spätes 5. Jahrhundert v. Chr.) - alles ist eine Zahl . Nummer

für Pythagoras - keine abstrakte Größe, sondern eine wesentliche und aktive Qualität der höchsten Einheit, d.h. Gott, die Quelle der Weltharmonie. Zahlen drückten ihrer Meinung nach eine bestimmte Ordnung, Harmonie der umgebenden Welt und die Vielfalt der Dinge und Phänomene aus. „Wo es keine Zahl und kein Maß gibt, gibt es Chaos und Chimären.“

d) das Wesen der Dinge in ihrem Wesen

* In Parmenides - Substanz - als solches sein. „Sein ist

Es gibt keine Nichtexistenz, denn die Nichtexistenz kann weder erkannt (schließlich ist sie unverständlich) noch ausgedrückt werden. Das Sein ist ewig, eins, bewegungslos, unzerstörbar, identisch und sich selbst immer gleich. Es ist homogen und kontinuierlich, kugelförmig. Es gibt keinen leeren Raum – alles ist mit Sein erfüllt.

2. Kosmogonische Theorien zur Struktur der Welt werden begründet.

Basierend auf dem Verständnis der Substanz der Welt (oder des ersten Bausteins) erstellten die Philosophen des antiken Griechenlands ihre kosmogonischen Theorien über die Struktur der Welt (des Universums).

* Thales - Erde - eine flache Scheibe, die auf der Wasseroberfläche schwimmt - sie ist das Zentrum des Universums. Die Sterne, die Sonne und der Mond bestehen aus der Erde und werden durch die Verdunstung von Wasser gespeist. Bei Regen kehrt das Wasser zurück und gelangt in die Erde.

* Heraklit (der erste Dialektiker) – seine Kosmologie basiert auf dieser Grundlage

spontane Dialektik .

Welt- geordneter Raum. Die Bildung dieses Raumes erfolgt am

die Grundlage der allgemeinen Variabilität, Fließfähigkeit der Dinge. „Alles fließt, alles verändert sich, nichts ist stationär.“ Die ganze Natur, ohne anzuhalten ändert seinen Zustand . „Man kann nicht zweimal in denselben Fluss steigen.“ Die Welt wird geboren und stirbt. Die ganze Bewegung basiert auf Kampf der Gegensätze - es ist absolut.

Anweisungen

Vor mehr als zweieinhalbtausend Jahren entstand ein Denken, das den Ansichten der traditionellen Mythologie widersprach. Griechenland gilt als Geburtsort der Philosophie, doch in Indien, China, dem antiken Rom und Ägypten entstanden neue Formen der Weltanschauung.

Die ersten Weisen erschienen im antiken Hellas bereits vor Beginn des neuen Zeitalters. Philosophie als Wissenschaft beginnt mit dem Namen Sokrates. Parmenides und Heraklit gehören zu den antiken griechischen vorsokratischen Denkern, die sich für die Gesetze der Existenz des Lebens interessierten.

Heraklit schuf philosophische Lehren über Staat und Moral, Seele und Götter, Gesetz und Gegensätze. Es wird angenommen, dass der vielen bekannte Satz „Alles fließt, alles verändert sich“ von ihm stammt. Zuverlässige Quellen enthalten sehr kurze Informationen über das Leben des Weisen: Heraklit verließ die Menschen in den Bergen, weil er sie hasste, und lebte dort allein, sodass er keine Schüler oder „Zuhörer“ hatte. Nachfolgende Generationen von Denkern, darunter Sokrates, Aristoteles und Platon, wandten sich den Werken des antiken griechischen Philosophen zu.

Die Werke von Platon und Xenophon erzählen vom antiken griechischen Philosophen Sokrates und seiner Lehre, da der Weise selbst keine Werke hinterlassen hat. Sokrates, der auf den Plätzen und Straßen Athens Predigten hielt, versuchte die jüngere Generation zu erziehen und stellte sich gegen die wichtigsten Intellektuellen seiner Zeit – die Sophisten. Unter dem Vorwurf, die Jugend in einem anderen als dem allgemein akzeptierten Geist verdorben zu haben und neue griechische Gottheiten eingeführt zu haben, wurde der Philosoph hingerichtet (durch gewaltsame Einnahme von Gift).

Sokrates gab sich mit der antiken Naturphilosophie nicht zufrieden, und das waren auch die Gegenstände seiner Beobachtungen menschliches Bewusstsein und Denken. Naive Verehrung durch die Menschen große Menge Sokrates ersetzte die Götter durch die Lehre, dass sich das umgebende Leben unter der Kontrolle von Kräften, die es zweckmäßig leiten, auf ein vorgegebenes Ziel zubewegt (eine ähnliche Philosophie über Vorsehung und Vorsehung wird Teleologie genannt). Für den Philosophen gab es keinen Widerspruch zwischen Verhalten und Vernunft.

Sokrates ist der Erzieher vieler zukünftiger Gründer philosophischer Schulen. Er kritisierte jede Regierungsform, wenn sie gegen die Gesetze der Gerechtigkeit verstoße.

Sokrates‘ Schüler Platon betrachtete die Dinge als eine Ähnlichkeit und Widerspiegelung von Ideen, durch die Liebe spiritueller Aufstieg erreicht wird. Er war von der Notwendigkeit der Aufklärung der Menschen überzeugt und achtete auf die Ursprünge von Staat und Recht.

Nach Platon sollte ein idealer Staat auf einer Hierarchie von drei darin enthaltenen Klassen existieren: weise Herrscher, Krieger und Beamte, Handwerker und Bauern. Gerechtigkeit in der menschlichen Seele und im Staat entsteht im harmonischen Zusammenleben der Grundprinzipien der Seele (Lust, Eifer und Klugheit) mit menschlichen Tugenden (Geistigkeit, Mut und Weisheit).

In seinen philosophischen Überlegungen sprach Platon ausführlich über die Erziehung eines Menschen vom Säuglingsalter an, dachte detailliert über das System der Strafen nach und bestritt jede gesetzeswidrige Eigeninitiative.

Die Ansichten über die Lehren dieses antiken griechischen Philosophen änderten sich im Laufe der Zeit. In der Antike wurde Platon als „göttlicher Lehrer“ bezeichnet, im Mittelalter war er der Vorläufer der christlichen Weltanschauung, in der Renaissance galt er als politischer Utopist und Prediger der idealen Liebe.

Aristoteles, ein Wissenschaftler und Philosoph, war der Gründer des antiken griechischen Lyzeums und Erzieher des berühmten Alexander des Großen. Nachdem er zwanzig Jahre in Athen gelebt hatte, hörte Aristoteles die Vorlesungen des berühmten Weisen Platon und studierte sorgfältig seine Werke. Trotz der Meinungsverschiedenheiten, die in der Zukunft zu Streitigkeiten zwischen Lehrer und Schüler führten, respektierte Aristoteles Platon.

Der Philosoph war klein, hatte einen Grat und war kurzsichtig, mit einem sarkastischen Lächeln auf den Lippen. Die Kälte und der Spott des Aristoteles, seine witzige und oft sarkastische Rede lösten bei den Griechen viele Groller aus; sie mochten ihn nicht. Aber es bleiben Werke, die von einem Mann zeugen, der die Wahrheit aufrichtig liebte, die Realität um ihn herum genau verstand und sich unermüdlich bemühte, Faktenmaterial zu sammeln und nüchtern zu systematisieren. In der Person des Aristoteles veränderte sich die griechische Philosophie: Reife Klugheit ersetzte idealen Enthusiasmus.

Das philosophische Denken des Mittelalters bestand hauptsächlich aus der Darstellung und Interpretation bestehender religiöser Lehren. Mittelalterliche Philosophen versuchten, die Beziehung zwischen Gott und dem Menschen im Leben herauszufinden. Darüber hinaus war in dieser historischen Periode die Vernunft des Glaubens das vorherrschende Gesetz – Andersdenkende wurden vor das Gericht der Inquisition gestellt. Ein markantes Beispiel serviert vom italienischen Mönch, Wissenschaftler und Philosophen Giordano Bruno.

Im XV-XVI Jahrhundert. (Renaissance) Im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit der Denker stand der Mensch, der Schöpfer der Welt. Die Kunst nahm in dieser Zeit einen wichtigen Platz ein. Die großen Persönlichkeiten dieser Zeit (Dante, Shakespeare, Montaigne, Michelangelo, Leonardo da Vinci) verkündeten mit ihrer Kreativität humanistische Ansichten, und die Denker Campanella, Machiavelli usw. ließen sich in ihren Entwürfen eines idealen Staates von einer neuen Gesellschaft leiten