Ägyptische Religion. Die wichtigsten alten Religionen Ägyptens
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Die ägyptische Zivilisation war nicht nur eine der größten Zivilisationen antike Welt, aber in gewisser Weise auch am geheimnisvollsten, denn die majestätischen Pyramiden und die Sphinx, die düsteren Gräber von Priestern und Pharaonen, die mysteriösen alten Schriftrollen, die in der wiederaufgebauten Bibliothek von Alexandria aufbewahrt werden, die Ruinen antiker Tempel und die alten Viertel der Städte sind immer noch vorhanden Behalte die Geheimnisse der Vergangenheit. Die ägyptische Zivilisation und die Religion der alten Ägypter bildeten praktisch eine Einheit, da sie einen entscheidenden Einfluss auf die Kultur und Kultur hatten soziales Leben sowohl normale Ägypter als auch die Elite der Gesellschaft.
Da das alte Ägypten ein Staat war, in dem das Leben jedes Mitglieds der Gesellschaft vollständig von der Macht des Pharaos und der Priester abhängig war, ist es ganz natürlich, dass die Religion des alten Ägypten ein wichtiges Instrument zur Kontrolle der Gesellschaft war. Die Priester hatten praktisch unbegrenzte Macht, und sehr oft handelte der Hohepriester. Eminenz grau Königreich“, da er unbegrenzten Einfluss auf den Pharao hatte. Es sei darauf hingewiesen, dass sich die Religion des alten Ägypten von den Überzeugungen anderer alter Völker unterschied, zum Beispiel vor allem dadurch, dass die Ägypter keine Götzen verehrten ( Statuen von Göttern und mythischen Helden, heilige Tiere usw.), aber im Glauben gab es sie große Menge Kulte und Kultrituale, die von Priestern in Tempeln durchgeführt wurden.
Pantheon der Götter der alten Ägypter
Das ägyptische Königreich nahm ein ziemlich großes Gebiet ein, daher ist es nicht verwunderlich, dass sich die Lebensweise und der Glaube der Ägypter aus verschiedenen Teilen des Staates erheblich unterschieden. Jede Provinz hatte ihre eigenen Götter und Kulte, aber die alten Ägypter glaubten auch an die „gemeinsamen ägyptischen“ Götter und seit der Zeit des Mittleren Reiches, als Ägypten recht enge Handelsbeziehungen mit Palästina, Nubien und Syrien aufbaute, an die verehrten Götter von Vertretern dieser Völker
In der Religion der alten Ägypter gab es neun Hauptgottheiten; Dem Glauben zufolge waren sie die ersten Götter und Schöpfer der Welt und anderer Götter. Die Höchsten Neun (Ennead) des Pantheons der Götter wurden in ganz Ägypten verehrt, und die Gottheiten, die zu diesen „Neun“ gehörten, waren:
Ra – Gott der Sonne und des Erdfirmaments;
Shu – Gott der Luft;
Tefnut – Göttin des Regens und des Wassers;
Geb – Gott der Erde;
Nuss – Göttin des Himmels;
Osiris ist der Gott der Unterwelt und Schutzpatron der Könige;
Isis – Göttin der Liebe und Mutterschaft;
Set ist der Gott der Sandstürme, der Wut, des Krieges und des Todes;
Neben den „ursprünglichen“ Göttern glaubten die alten Ägypter auch an eine Vielzahl anderer Gottheiten. Die genauen Götter, die die Untertanen der Pharaonen verehrten, sind noch nicht geklärt – beispielsweise wurden in einem der internationalen Verträge, die Pharao Ramses II. unterzeichnete, mehr als tausend Götter und Göttinnen erwähnt. Außerdem wurden in jeder der großen Städte des alten Ägypten höchste Göttertriaden gebildet – göttliche Familien, bestehend aus dem Vatergott, der Muttergöttin und dem Sohngott: In Memphis war die Triade Ptah, Sokhmet und Nefertum; in Abydos - Osiris, Isis und Horus, in Theben - Amun, Mut und Khonsu.
Totemismus und Tierkult im Glauben der alten Ägypter
Die alten Ägypter glaubten wie kein anderes Volk an die übernatürliche Essenz vieler Tiere, da es in den Augen der Ägypter Vertreter der Fauna waren, die die Götter auf der Erde verkörperten und als Vermittler zwischen Göttern und Menschen fungierten. Daher spielte der Tierkult in Ägypten eine der Schlüsselrollen im Glauben – Löwen, Hunde, einige Schlangen- und Insektenarten, Flusspferde, Kühe, Krokodile, Geier und Falken galten als heilige Tiere; Oft lebten heilige Tiere in Tempeln.
Die meisten Forscher der Religion des alten Ägypten sind sich einig, dass der Tierkult im alten Ägypten ursprünglich aus der Angst und Ehrfurcht der Menschen vor der Stärke und Kraft der Tiere entstand, später jedoch mit der Entwicklung des Glaubens Vertreter der Fauna begannen als Inkarnationen von Gottheiten auf der Erde betrachtet werden. Dies wird dadurch belegt, dass die Ägypter während des Alten Reiches und der Ersten Zwischenzeit ihre Gottheiten in Form von Tieren darstellten – so wurde beispielsweise die Göttin Nut als Kuh dargestellt, Osiris als Stier, Ra als Falke, usw. In späteren Zeiten Während der Entwicklung der ägyptischen Zivilisation wurde der Totemismus etwas verdrängt, und in Bildern und Schriftrollen, die im zweiten und ersten Jahrtausend v. Chr. erstellt wurden, werden Gottheiten als Menschen mit Tierköpfen dargestellt.
Die bedeutendsten Kulte im Glauben der alten Ägypter
Die Religion des alten Ägypten war wirklich umfassend: Jedes Phänomen hatte seine eigene Gottheit, und alle Handlungen der Ägypter waren streng durch den Glauben geregelt. Die Macht der Priester im alten Ägypten war praktisch unbegrenzt, und gewöhnliche Ägypter besuchten regelmäßig Tempel und gaben einen erheblichen Teil ihres Einkommens als Spenden und Geschenke an die Götter. Um die Macht weiter zu stärken und eine bedingungslose Unterwerfung des Volkes zu erreichen königliche Familie(und damit zu den Hohepriestern, die als Hauptberater des Pharaos fungierten und viele wichtige Staatsentscheidungen trafen) wurden nach und nach Priester geschaffen Pharao-Kult . Pharao wurde berücksichtigt höchster Mann, der Bote des Gottes Ra und der Leiter seines Willens auf Erden, daher nahm der Kult des Pharaos einen ziemlich bedeutenden Platz im Leben eines jeden Ägypters ein.
Eine besondere Einstellung zum Tod führte zur Entstehung Totenkult
Im alten Ägypten glaubten die Ägypter an eine Existenz, die den Körper nach dem Tod verlässt und in ihn übergeht Nachwelt, und glaubte auch, dass die Seele zurückkehren könnte materielle Welt Vorbehaltlich der Sicherheit des Körpers. Daher basierte der Bestattungskult im alten Ägypten auf einer besonderen Haltung gegenüber den Körpern der Toten, denn um der Seele die Rückkehr in die gewöhnliche Welt zu ermöglichen, war es notwendig, den Körper unverweslich zu bewahren. Die von ägyptischen Priestern entwickelten Einbalsamierungs- und Mumifizierungsmethoden überraschen moderne Wissenschaftler immer noch – den Priestern gelang es, die Körper der Herrscher Ägyptens zu mumifizieren, sodass ihre Überreste über Jahrtausende hinweg erhalten blieben.
Osiris-Kult , eine der am meisten verehrten Gottheiten des alten Ägypten, hat ihren Ursprung im Bestattungskult, denn die Ägypter betrachteten Osiris als den obersten Herrscher der Welt der Toten. Das Zentrum der Osiris-Verehrung war die Stadt Abydos, in der sich zahlreiche Tempel dieser Gottheit befanden Feiertage Priester führten verschiedene Rituale und Zeremonien durch, um die Unterstützung der Gottheit zu gewinnen und ihren Schutz zu erhalten. Es besteht die Meinung, dass die drei Hauptpyramiden in Gizeh, die den großen Pharaonen der Antike als Gräber dienten, nicht zufällig anhand der Position der Sterne im Sternbild Orion lokalisiert wurden. Die Priester des alten Ägypten verfügten über ausreichende Kenntnisse der Astronomie und identifizierten das Sternbild Orion mit Osiris, weshalb sie wahrscheinlich einen Grabkomplex nach dem Prinzip „auf Erden wie im Himmel“ entwarfen, um den verstorbenen Pharaonen zu helfen, ihren Weg in das Königreich zu finden tot und nehmen dort ihren rechtmäßigen Platz neben Osiris ein.
Religion des alten Ägypten
„Aegiptos“ – so nannten antike griechische Schriftsteller die Residenz der Pharaonen von Memphis – „die Heimat der Götter“. Die ägyptische Zivilisation kann als die älteste vollwertige Zivilisation angesehen werden, das heißt derjenigen mit Städten und Schrift. Es ist nichts Seltsames daran, dass es hier ist, wenn, wie Anthropologen glauben, Ostafrika der Geburtsort des Menschen ist. „Viertausend Jahre vor Beginn unserer Zeitrechnung, also vor fast sechstausend Jahren, besaß Ägypten Denkmäler, die für die Zeitgenossen der Gründer von Memphis bereits uralt waren; Zur Zeit der ersten Pharaonen mussten diese Denkmäler restauriert werden.“ (Mechnikov L.I. Zivilisationen und große historische Flüsse. M., 1995. S. 345).
Von allen antiken Kulturen hatte nach O. Spengler nur die Ägypterin eine außergewöhnliche Veranlagung zur Geschichte; alle anderen, einschließlich der griechischen und römischen, sind ahistorisch. Spengler bestätigt diese Sorge um Vergangenheit und Zukunft mit der Verbreitung der Mumifizierung (dazu zählen auch die Pyramiden). Aufgrund der Bedeutung, die die ägyptische Zivilisation den Bestattungen beimisst, kann man sie als Zivilisation des Todes bezeichnen. Dies ist nicht verwunderlich, wenn man bedenkt, dass die spirituelle Kultur als solche mit der Bestattung von Verwandten begann. Berdyaev schrieb, dass die ägyptische Kultur auf dem Durst nach Ewigkeit, der Auferstehung, basierte. Die ägyptischen Pyramiden haben viele Jahrtausende überdauert und sind bis heute erhalten geblieben. Dies bestätigt die Vorstellung, dass Kultur als eine Möglichkeit entstanden ist, mit dem Tod umzugehen und die Angst vor dem Tod zu überwinden.
Der Herrscher wurde in Ägypten als Gottheit verehrt. Den Pyramidentexten zufolge existierte der Pharao, bevor Himmel und Erde entstanden. Pharao „besitzte Land und Leute; Er verlieh alle Ämter, hörte sich alle Beschwerden an, führte alle Armeen an und war der Hohepriester jedes Gottes.“ (Mertz B. Rote Erde, schwarze Erde: Die Welt der alten Ägypter. M., 1998. S. 146).
Neben Pharaonen und Bauern sind in Ägypten Schuhmacher, Bäcker, Zimmerleute, Imker, Schmiede, Fischer usw. bekannt, darunter auch der neue Beruf des Schreibers. Eine Besonderheit Ägyptens war, dass ein Beamter gleichzeitig Priester sein konnte. „Die Tatsache, dass frühes Königtum und frühe Mythologie praktisch ein und dasselbe waren, war der Grund, warum in Ägypten Regierung und Religion bis 525 v. Chr. in der Praxis untrennbar blieben. e." (Mythologien der Antike. M., 1977. S. 82). Dem obersten Richter wurde der Titel „Priester von Maat“ verliehen. Der höchste Beamte war der Minister, der Stellvertreter des Pharaos in allen Staatsangelegenheiten. Dieses Amt wurde oft von einem Fürsten inne und konnte vererbt werden.
Der Tierkult war in Ägypten weit verbreitet, was sich an der häufigen Darstellung von Göttern in Form von Tieren oder mit Tierköpfen zeigt. „Und wer einen Ibis oder einen Falken tötet, muss auf jeden Fall sterben“, bezeugt Herodot (Anthologie zur Geschichte des Alten Ostens. M., 1980, S. 38). Die Symbole der Einheit von Mensch und Natur waren die Sphinx und der Zentaur, und ihre Verbreitung legt nahe, dass die ägyptische Mythologie die in primitiven Gesellschaften weit verbreitete Vorstellung von der Existenz von Halbmenschen, Halbtieren und sogar Halbpflanzen verkörperte. Eine Folge der Einheit des Menschen mit der Natur war die Domestizierung vieler Tiere, darunter auch der Katze, die eine Leistung erbrachte wichtige Rolle unter landwirtschaftlichen Völkern, die ihre Getreidespeicher vor Nagetieren retten. Eine der verehrten ägyptischen Göttinnen hatte einen Katzenkopf. Es wurden viele Statuen von Katzen und sogar ihren Mumien gefunden, was darauf hindeutet, dass sie als heilig galten oder sehr geliebt wurden.
Die Mythologie der Ägypter ist heterogener als beispielsweise die der Griechen, was nicht verwunderlich ist, da sie älter ist.
Es war üblich, von jedem Objekt mehrere Ansichten zu haben. So wurde der Himmel in Form der Flügel eines Drachens, einer Kuh usw. dargestellt, die von zwei Säulen getragen wurden. Daraus lässt sich schließen, dass alle Darstellungen als Symbole betrachtet wurden. „Es besteht kein Zweifel, dass sie ganz am Anfang ihrer Geschichte, etwa 3000 v. Chr., standen. e. Die Ägypter verstanden, dass die Idee des Himmels nicht direkt durch Vernunft und Sinneserfahrung erfasst werden kann. Sie verwendeten bewusst Symbole, um es für die Menschen ihrer Zeit verständlich zu erklären. Aber da kein Symbol die ganze Essenz dessen, was es ausdrückt, erfassen kann, trägt eine Erhöhung der Anzahl der Symbole eher zu einem besseren Verständnis bei, als dass es irreführt“ (Mythologies of the Ancient World. M., 1977, S. 59–60).
Der ägyptischen Mythologie mangelt es an logischer Konsistenz, was auf das Alter der Mythen hinweist. Jeder Gott erfüllt viele Funktionen und die Götter selbst ersetzen sich oft gegenseitig. Die Tatsache, dass viele von ihnen Tierköpfe haben, weist auf die totemistischen Wurzeln der ägyptischen Mythologie hin. Solche Götter sind Modifikationen der Totems einzelner Siedlungen.
In prähistorischen mythologischen Vorstellungen erscheint ein Urozean, aus dem ein Erdhügel „in Form einer Flamme“ aufstieg und das erste Lebewesen zur Welt brachte. Es handelte sich entweder um eine Schlange, die in historischen Zeiten als erster „Körper“ einer lokalen Gottheit galt, oder um einen Käfer, der später zum Skarabäus der ägyptischen Religion wurde“ (ebd., S. 67). Diese Vorstellungen spiegeln die Realität der alljährlich wiederholten Befreiung des Landes wider, wenn die Nilflut nachlässt. Später tauchte die Idee des Sonnengottes Ra auf, der alles auf der Erde erschuf und aus dessen Tränen Menschen hervorgingen.
Im Schöpfungsmythos behauptet der höchste Gott, dass er alles aus dem ursprünglichen Chaos, das sein Vater war, erschaffen habe. Aus dem Wasser des Chaos tauchte ein Klumpen feuchter Erde auf. Darauf erschien Atum, der Schöpfer. Er gebar den Gott Shu und die Göttin Tefnut, Luft und Feuchtigkeit. Shu und Tefnut gebar die Götter der Erde und des Himmels, Geb und Nut, die wiederum Isis, Osiris, Set und Nephthys zur Welt brachten. Diese Gruppe bildete die „Heleopole Nine“; Atum verschmolz mit dem Sonnengott Ra und wurde als Pa-Atum bekannt. In einer anderen Memphis-Version ist der Schöpfer der Welt Ptah, der Hauptgott von Memphis, und die Welt wird nicht durch einen physischen Prozess erschaffen, sondern durch die Materialisierung von Worten, die das Ergebnis der Gedanken des Herzens sind.
Der Osiris-Mythos ist der bedeutendste Mythos der ägyptischen Mythologie und nicht nur in Ägypten beliebt. Er ist seit 5.000 Jahren bekannt. Den Pyramidentexten zufolge war Osiris ein alter König von Ägypten. Alle liebten ihn, außer seinem Bruder Seth, der ihn aus Eifersucht tötete. Osiris' Frau Isis suchte lange nach dem Körper ihres Mannes und nachdem sie ihn schließlich gefunden hatte, erstand sie auf und empfing ein Kind von ihm, Horus. Set, der sich nicht beruhigte, tötete Osiris zum zweiten Mal, schnitt seinen Körper in kleine Stücke und verstreute ihn in ganz Ägypten. Isis sammelte diese Teile und begrub sie dort, wo sie sie fand. Osiris, von den Göttern auferstanden, wurde der Herrscher des Totenreichs, und sein Sohn Horus, der seinen Onkel besiegt hatte, gab den Thron seines Vaters zurück. Der Tod des Osiris ist ein Symbol für das jährliche Absterben der in Trieben wiederauferstandenen Vegetation nächstes Jahr. Dies ist ein Mythos über die ewige Rückkehr des schöpferischen Gottes. Der tote Gott der Vegetation wird in Form neuer Pflanzen wieder auferstehen. Es wird angenommen, dass die in den Pyramiden gefundenen Getreidehaufen Osiris darstellen könnten. So oder so, die Parallele zwischen dem Mythos der Ermordung von Osiris und dem grundlegenden für Antikes Ägypten Die landwirtschaftliche Realität ist offensichtlich.
IN Im vergangenen Monat Während der Hochwasserzeit, als das Wasser zu sinken begann, wurde im alten Ägypten das Ritual der Getreidekeimung durchgeführt und die Auferstehung des Osiris gefeiert. „Der Jubelruf „Wir haben ihn gefunden, wir freuen uns“ erklang laut im ganzen Land, als sie die Erde mit Nilwasser befeuchteten und sie mit Getreide in eine Tonform legten“ (Mythology of the Ancient World. M., 1977. P. 106).
Dieser Mythos ist im russischen Märchen über die beiden Brüder Prawda und Kriwda präsent. Krivda blendet Pravda und dessen Sohn kämpft vor Gericht gegen Krivda, um seinen Vater zu rächen. Die Verbindung des sterbenden und wiederauferstandenen Osiris mit der Auferstehung der Toten lässt uns an die Idee des Phönix erinnern – des heiligen Vogels der alten Ägypter, der sich selbst verbrannte und aus der Asche wiedergeboren wurde.
Der Osiris-Mythos war für die Ägypter auch deshalb wichtig, weil ein Mensch wie Osiris auf eine Auferstehung nach dem Tod hoffen konnte. Diese Annahme wird durch die Tatsache gestützt, dass das Bestattungsritual die Legende von Osiris wiederholte und den Verstorbenen mit diesem Gott identifizierte. Und der Sarg selbst hatte die Form von Osiris.
Der Mythos vom Kampf von Osiris und seinem Sohn Horus mit Set kann als Kampf der im Norden verehrten Götter Osiris und Horus mit dem Gott des Südens Set interpretiert werden. Im Mythos besiegt Horus Set, während in Wirklichkeit im Gegenteil der Süden den Norden erobert.
Da Mythen auf mystischen Ideen basieren, kann man sie mystisch kommentieren, was R. Steiner tut. Er interpretiert den Mythos von Osiris als einen Mythos über die Geburt der Welt durch das Zerreißen des Körpers von Osiris. Dies ist die erste Geburt durch Opfer. Der Opfergott wird wiedergeboren, um erneut zu sterben. Osiris ist der Vatergott und Isis die große Mutter, die den Menschen nicht nur Nahrung gibt, sondern sie auch mit dem Göttlichen bekannt macht.
Die Idee eines ewigen und universellen Gottes ist bereits zu Beginn der ägyptischen Geschichte bezeugt und entstand als Ergebnis der politischen Vereinigung des Landes. Der Gott von Theben, Amon, und der Gott Aton, der von Pharao Echnaton als höchster und einziger Pharao verehrt werden sollte und „der erste Mensch in der Geschichte“ genannt wurde, beanspruchten ebenfalls den Titel der höchsten Gottheit. Ein Versuch, den Monotheismus einzuführen, der im 2. Jahrtausend v. Chr. unternommen wurde. h., starb zusammen mit Echnaton, der von 1419 bis 1402 regierte.
Eines der wichtigsten Dinge für die Ägypter, die ihre Bestattungsrituale und den Inhalt ihrer alten Texte bestimmten, war die Idee eines Gerichts nach dem Tod, das über das zukünftige Schicksal eines Menschen entscheidet. Der Jenseitshof ist neben dem Konzept des Ursprungs und der Entwicklung der Welt eines der höchsten kulturellen Prinzipien der Menschheit. Am Jenseitsgericht, angeführt von Osiris, war der Ankläger der Gott der Weisheit und der göttliche Schreiber Thoth mit dem Kopf des Ibis – ein sehr wichtiger Gott, der die Schrift erfand, die bei den Ägyptern hoch geschätzt wurde. Anubis, der schakalköpfige Gott, wog das Herz des Verstorbenen auf einer Waage und musste die Straußenfeder, das Symbol der Göttin der Wahrheit, des Gesetzes und der Gerechtigkeit, Maat, ausbalancieren. In der Nähe befand sich der Schattenfresser, ein Tier mit dem Kopf eines Krokodils, der Vorderseite eines Löwen und der Rückseite eines Nilpferds. Gott Thoth zwang die Seele des Verstorbenen, auszusagen. Hier ist eine Antwort: „Ich gab den Hungrigen Brot, den Durstigen Wasser, den Nackten Kleidung.“ Ich habe noch nie jemandem etwas Unrechtes getan. Ich habe die Schwachen vor dem beschützt, der stärker war als er. Ich habe zwischen zwei Menschen beurteilt, damit sie zufrieden waren. Ich war meinem Vater gegenüber respektvoll und meiner Mutter gegenüber freundlich. Ich habe nie Dinge genommen, die jemand anderem gehörten. Ich habe nie etwas Schlechtes gegen jemanden gesagt. Ich habe die Wahrheit gesagt, ich habe gerecht gehandelt“ (Zitiert aus: Merz B. Rote Erde... S. 392–393).
Gott Thoth verkündete dem Gericht die Schlussfolgerung basierend auf den Messwerten der Waage. Das Gericht akzeptierte Thoths Argumente und fällte ein Urteil. Wenn der Verstorbene freigesprochen wurde, erhielt er ein Grundstück in Höhe eines Zehnten, das sich auf den Feldern der Zufriedenheit befand. IN andere Welt Der Gerechte arbeitete auch, nur die Körner dort wuchsen höher als Menschenhöhe. Aber wenn ein Mensch auf der Erde sündigte, überwog sein Herz die Feder und das Urteil lautete „ein zweites Mal tod“. Wenn die Götter entschieden, dass die Gräueltaten eines Menschen zahlreicher waren als seine guten Taten, übergaben sie ihn der Macht des Schattenfressers, der seine Seele und seinen Körper in Stücke riss, so dass der Atem des Lebens nie mehr zu ihm zurückkehrte.
Die ägyptische Zivilisation hatte das komplexeste Obduktionsritual, das es auf der Erde gibt. Die zugrunde liegende Hoffnung bestand darin, durch eine ordnungsgemäße Bestattung ewiges Leben zu erlangen. Bestattungsriten basierten auf zwei Ideen. „Der erste ist der Glaube, dass die Toten eine Art Geisterdasein führten und feindselig gegenüber den Überlebenden sein könnten... Zweitens... der natürliche menschliche Impuls, den Verstorbenen mit dem zu versorgen, was ihm gehörte, was er brauchte und was er liebte.“ auf Erden, damit er sich darüber freuen und es so lange und so wie möglich nutzen kann“ (Mythologies of the Ancient World. M., 1977, S. 86).
Die alten Ägypter kümmerten sich um die Götter und mehr Tote als über die Lebenden. Was die Götter betrifft, so ähneln ihnen einige andere Völker darin, aber was die Toten betrifft, so sind die Ägypter hier einzigartig. Für sie, wie später auch für Gilgamesch, war der Tod Feind Nr. 1, den es um jeden Preis zu besiegen gilt. Zu diesem Zweck wurden Pyramiden gebaut und Einbalsamierung eingesetzt. Hinzu kam die Angst vor den Geistern der Toten und dem Schaden, den sie den Überlebenden zufügen könnten (dies ist am charakteristischsten für die chinesische Kultur, aber auch für die Ägypter). In „Briefe an die Toten“ fragt ein Ehemann seine verstorbene Frau: „Was habe ich dir angetan, warum sollte ich in einen so erbärmlichen Zustand geraten sein, in dem ich mich befinde?“ (Zitiert aus: Merz B. Rote Erde... S. 327).
Die Ägypter glaubten, dass eine angemessene Existenz nach dem Tod ohne eine ordnungsgemäße Bestattung nicht möglich sei. Dies galt für alle Menschen, erlangte jedoch im Verhältnis zu den Herrschern besondere Dimensionen. Der Pharao galt gemäß der ägyptischen Mythologie seit Beginn der ersten Dynastie als Gott Horus, der als Falke dargestellt wurde. So wurde Horus als Dreieinigkeit aus dem himmlischen König, dem irdischen König und dem Falken dargestellt. Der Zweck der ägyptischen Kosmologie bestand nicht nur darin, den Ursprung der Welt zu erklären, sondern auch darin, die Göttlichkeit des Königs zu beweisen. Hier ist ein Auszug aus dem Dialog, der nach dem Tod des Königs mit seinem Sohn stattfindet, der König und Gott wird.
„Frage: Du bist ein Mensch. Ist das dein Vater Horus?
Antwort: Ich bin der Gott Horus, weil mein Vater Horus gestorben ist. Er wurde zu Osiris, weil sein Körper wie Getreide in der Erde vergraben war und sein Geist in Form von Vegetation zum Himmel aufstieg.
Frage: Wie kam es, dass Horus, der Gott, starb?
Antwort: Der Tod eines Gottes kann nur durch Mord erfolgen. Nur Horus‘ Gleichgesinnter, sein Bruder Set, hatte genug Kraft, um ihn zu töten“ (Mythologies of the Ancient World... S. 76).
Die Götter gaben den Königen neues Leben. So wie ein Korn, das in der Erde keimt, wiedergeboren wird, so wird der Pharao, der seine Seele wiedererlangt hat, wiedergeboren. Sein Körper muss erhalten bleiben und bereit sein, dass die Seele wieder in ihn eindringen kann. Der Kern der Mumifizierung besteht in der Erhaltung des Körpers, was in unserer Zeit der Grund für die Einbalsamierung sein kann.
„Der verstorbene König wird in seinem Grab zu Osiris, wo nun der Kreislauf der Verwandlung beginnen muss: Der tote Gott wird wiedergeboren“ (ebd. S. 84).
Die Ägypter glaubten, dass die Toten weiter existierten. Die Pyramide war der Sitz des Gotteskörpers. Alle überschüssigen Mittel flossen in den Bau von Pyramiden, Gräbern und Sarkophagen, der in Erwägung gezogen wurde die wichtigste Angelegenheit. Pyramiden wurden wie die Sphinxen zu Symbolen der ägyptischen Zivilisation.
Die Göttlichkeit des Pharaos kann als seine Gemeinschaft mit dem im Menschen verankerten Ewigen interpretiert werden. Nach der Bekanntschaft mit der Mystik sind Steiners Worte verständlich: „Osiris ist als Weltenwesen der Eine, und doch wohnt er untrennbar in jedem.“ menschliche Seele. Jeder Mensch ist Osiris, aber dennoch muss auch der Eine Osiris als ein bestimmtes Wesen dargestellt werden. Der Mensch unterliegt der Entwicklung, und am Ende des Weges erwartet ihn die göttliche Existenz ... Wenn der Mensch wie Osiris lebt und alles getan hat, was er getan hat, wird er vollkommen. Der Osiris-Mythos bekommt sozusagen eine tiefere Bedeutung. Er wird zum Prototyp von jemandem, der das Ewige in sich erwecken möchte.“ (Steiner R. Christentum als mystische Tatsache und Geheimnisse der Antike. Eriwan, 1991. S. 79–80).
Das alte Ägypten ist eine klassische Mysterienzivilisation. Geheimnisse auf der spirituellen Ebene sind für die ägyptische Kultur ebenso charakteristisch wie Pyramiden und Mumien auf der materiellen Ebene. Die Grundlage der Mysterien ist der Kampf zwischen der niederen, tierischen und spirituellen Natur. Mysterium ist eine Form des Zugangs zu höherem Wissen. „Ein Mensch, der nach einem höheren Wesen strebt, muss den makrokosmischen Weltprozess des Osiris mikrokosmisch in sich wiederholen. Das ist die Bedeutung der ägyptischen „Initiation“ ... Alles, was wir über die Initiationsriten wissen, wird hier erklärt. Der Mann wurde mysteriösen Eingriffen unterzogen. Dies tötete seine irdische Natur und erweckte seine höhere Natur“ (ebd., S. 80–81). Es gibt eine Sichtweise, nach der die Sphinx den Sieg des Menschen über seine tierische Natur verkörpert.
Der Glaube an das Leben nach dem Tod war nicht bedingungslos und wurde durch Skepsis verwässert. „Niemand ist jemals von dort gekommen, um uns zu sagen, was dort ist“, lesen wir in einem der Texte.
Bei der ägyptischen Schrift, die vor mehr als 5.000 Jahren erfunden wurde, handelte es sich um die Verwendung von Zeichnungen in Form von Zeichen. „Einige Zeichen bezeichneten Laute, andere – Ideogramme und ganze Wörter, andere – ganze Klassen von Objekten, zu denen das Wort gehörte“ (Mertz B. Rote Erde... S. 136). Die Ägypter schrieben in Hieroglyphen. Wörtlich übersetzt bedeutet das Wort „Hieroglyphe“ „heilige Schrift“, da Schrift ursprünglich als etwas Heiliges wahrgenommen und für religiöse Zwecke verwendet wurde. Aus der Hieroglyphenschrift entstand eine kursive Form – die hieratische Schrift. Die Erfindung der Schrift schuf die Grundlage für die politische Einigung Ägyptens Einzelstaat, was wiederum zur Entwicklung eines integralen mythologischen Systems führte und einheitlicher Stil in Architektur und Bildender Kunst.
Das Schreiben entstand und wurde zusätzlich zu seinem Wert geschätzt praktische Bedeutung auch weil das Bewahren eines Namens auch im Gedächtnis einer Person bedeutete, die eigene Identität nach dem Tod zu bewahren, und dieser Wunsch war von zentraler Bedeutung für die ägyptische Kultur. „Ein Mann verschwindet, sein Körper wird zu Staub, alle seine Lieben verschwinden von der Erde. Aber die heiligen Schriften zwingen uns, uns daran durch den Mund derer zu erinnern, die es in den Mund anderer übermitteln“ (Chrestomathy zur Geschichte der antiken Welt. M., 1991, S. 53).
In der Euphorie des Schreibens war die Tatsache des Schreibens von einem Heiligenschein umgeben. Schriftgelehrte genossen ein Ansehen, das dieser Beruf später nicht mehr erlangte, und gehörten zur höchsten Schicht der Gesellschaft. Dies sind die erhabenen Töne, die die „Verherrlichung der Schriftgelehrten“ erreicht:
„Ihre Pyramiden sind Lehrbücher,
Ihr Kind ist eine Schilffeder,
Ihr Ehepartner ist die Oberfläche des Steins.“
(Poesie und Prosa des Alten Ostens. M., 1973. S. 102–103).
Am ältesten sind die Texte, die in die Wände der Pyramiden eingraviert wurden. Die Pyramidentexte waren Zaubersprüche, entworfen, um zu helfen, die Gefahren zu überwinden, die die Seele auf ihrem Weg in das Land der Ewigkeit erwarten, und ein günstiges Leben darin zu gewährleisten.
Die Texte der Pyramiden wurden durch die Texte der Sarkophage ersetzt. Adlige Menschen beschrieben und schilderten ihre Taten in ihren Gräbern. Dies ist obligatorisch. Sie müssen darüber nachdenken, was Sie schreiben und was man nach dem Tod über Sie lesen wird. Vor etwa 3600 Jahren wurde auf der Grundlage der Pyramidentexte und Sarkophagtexte das sogenannte „Totenbuch“ zusammengestellt, geschrieben auf Papyrusrollen.
Die Ägypter besitzen die ältesten Märchen der Welt. „Also, wenn du mutig bist, beherrsche dich!“ – riet die freundliche Schlange im ältesten Märchen „ Schiffbruch", das 4000 Jahre alt ist. Viele Handlungsstränge sind aus Märchen bekannt verschiedene Nationen, - Schiffswracks, Trojanisches Pferd usw. – ursprünglich im alten Ägypten gefunden.
Die berühmtesten Architekten des alten Ägypten: Imhotep, der die erste Pyramide von König Djoser aus der dritten Dynastie (Antike) besaß, die als Vorbild für ähnliche Bauwerke diente (er war auch ein Arzt, womit ihn die alten Griechen identifizierten). mit ihrem Gott Asklepios); Amenhotep, der 1000 Jahre später lebte und den Luxor-Tempel und die Obelisken von Memnon schuf; Senmut, Autor des Totentempels der Königin Hatschepsut in Deir El-Bahri.
Der Bau von Pyramiden war in seiner Organisation nur so komplex wie die Bedienung moderner Maschinen Komponenten Bei ihr handelte es sich um Menschen, nicht um materielle Gegenstände. Frühe Pyramiden hatten Stufen, spätere Stufen wurden jedoch ausgefüllt und die Wände wurden glatt gemacht. Warum hatten die Pyramiden diese Form und Höhe? Eine Erklärung ist, dass die Pyramiden Symbole für den Aufstieg in die Region Ra waren, wohin der verstorbene König zu gehen hoffte. Die Stufenpyramide ähnelt einer Treppe und die glatten Hänge ähneln den geneigten Sonnenstrahlen.
Zusätzlich zu den Pyramiden wurden Gräber in den Felsen und in Form gewöhnlicher Häuser errichtet, manchmal mit unterirdischen Grabkammern und getrennten Bestattungstempeln (nicht zu verwechseln mit den Tempeln, in denen die Götter verehrt wurden, obwohl es manchmal auch königliche Bestattungstempel waren). dienten als Häuser für die Götter). Nach und nach entstand die klassische Form des Sarges – aus Holz mit vielen Inschriften und Reihen von Szenen oder Götterfiguren. Zur Zeit Tutanchamuns ließen die Könige drei Särge ineinander stellen und in einen Steinsarkophag legen.
Die meisten Kunstwerke des alten Ägypten hatten eine nützliche Funktion und dienten dazu, sicherzustellen, dass die Toten im Jenseits alle Dinge und Freuden hatten, die auf den Gemälden der Gräber dargestellt waren. Hier ist die Bestätigung, dass die Kunst ihren Ursprung in der Magie hat. Die altägyptische Kunst diente in erster Linie jenseitigen Zwecken. Es basiert auf dem Glauben (oder vielmehr dem Verlangen) nach der Ewigkeit.
Wissenschaftliches Wissen war im alten Ägypten nicht von mythologischem und magischem Wissen getrennt. Es gab weder eine Wissenschaft als solche noch ein von der Magie unabhängiges Wissen. Ärztliche Verschreibungen standen in engem Zusammenhang mit Zaubersprüchen. Am Beispiel des alten Ägypten sehen wir, wie sich Wissenschaft und Technik nach und nach aus Magie und Mythologie entwickelten. Die Entwicklung der Einbalsamierung beispielsweise war ganz von dem durch die ägyptische Mythologie verstärkten Wunsch nach ewigem Leben bestimmt und trug zur Anhäufung medizinischen Wissens bei.
Mit der Mumifizierung ist der magische Glaube an die Einheit von Körper und Seele verbunden: Mit der Seele wird alles gut, wenn der Körper erhalten bleibt, und ein Mensch wird im Himmel leben, solange ein Teil von ihm auf dieser Welt bleibt. Die Einbalsamierung wird auch durch den Glauben an die Rückkehr der Seele in ihren Körper erklärt. Auf jeden Fall ist hier derselbe Wunsch nach ewigem Leben vorhanden, den der nahöstliche Eposheld Gilgamesch zum Ausdruck bringt.
Die Idee der Einbalsamierung, also der bewussten Bewahrung eines Körpers vor der Zerstörung, entstand aus der Tatsache, dass manchmal Körper versehentlich konserviert wurden. Die Mumifizierung, eine Form der Einbalsamierung, bei der es sich im Wesentlichen um einen Trocknungsprozess handelt, wurde in der Antike in verschiedenen Ländern der Alten und Neuen Welt unabhängig voneinander angewendet. Die Mumifizierung in Ägypten, die erfolgreichste und berühmteste, verbreitete sich nach dem Bau der Großen Pyramiden. Es basierte auf alten religiösen Vorstellungen.
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Religion des alten Ägypten.
Literatur.
Korostovtsev M.A. Religion des alten Ägypten. M., 1983
Mathieu M.E. Altägyptische Mythen. M., 1956
Turaev B.A. Gott Thot. St. Petersburg, 2002.
Der Name des Landes „Ägypten“ ist griechisch (stammt vom ägyptischen Namen der alten Hauptstadt Ägyptens, Memphis, der von den Griechen abgeändert wurde – Het-ka-Ptah – oder Hikupta (Festung der Seele des Gottes Ptah)). Die Ägypter nannten ihr Land nach der Farbe des gepflügten Bodens des Niltals Kemet (Schwarz) und stellten es damit dem „Roten Land“ (dem heißen Sand und den felsigen Ausläufern der libyschen und arabischen Wüsten) gegenüber.
Zu Beginn seiner Geschichte befand sich Ägypten in einer gewissen geografischen Isolation (vor der Entwicklung von Land- und Seewegen), was zur Entstehung der ägyptischen Zivilisation als einzigartiges historisches Phänomen beitrug.
Herodot definierte Ägypten als „Geschenk des Nils“ Damit wird die außergewöhnliche Rolle des Flusses im Leben der alten Ägypter hervorgehoben. Der Boden des Niltals und seines Deltas wurde durch Sedimente geformt; der Nil war die einzige Feuchtigkeitsquelle im trockenen Ägypten, wo praktisch kein Regen fällt. Bedingungen für eine hochproduktive Landwirtschaft. Regelmäßige jährliche Verschüttungen Nil (der Wasseranstieg begann am 19. Juli – dem Beginn des neuen Jahres und dauerte bis Mitte September). Hochwasserzeit, Sämlingszeit, Trockenzeit.
Das Niltal hatte eine reiche Flora und Fauna. Auf bewässerten Flächen wurden Gerste, Emmer (Dinkel), Weizen, Flachs und Sesam angebaut. In den Nebengewässern des Nils wuchsen dichte Dickichte aus Lotus und Papyrus. Im Tal selbst gab es Dattel- und Kokospalmen, baumartige Akazien (das Hauptbaumaterial), Bergahorne und im Delta Weinreben und Obstbäume. Im Nil gab es Fisch (das Hauptnahrungsmittel) und im Dickicht gab es viele Vögel.
In den Nachbarregionen Ägyptens (Äthiopien, Libyen, Sahara) lebten Herden wilder Bullen, Ziegen und Schafe, die in Ägypten domestiziert und erfolgreich gezüchtet wurden. In der Wüste lebten Löwen, Geparden, Strauße, Schlangen und Schakale, von denen viele als Gottheiten verehrt wurden.
Die Gebiete rund um Ägypten waren recht reich an Mineralien. Besonders viel Stein gab es: Granit, Basalt, Diorit, Alabaster, Kalkstein, Sandstein, Schiefer. Kupfererzvorkommen (im Westen der Sinai-Halbinsel und in der Arabischen Wüste östlich von Theben). Gold stammte aus den Minen der Arabischen Wüste und aus Nordnubien. Allerdings das Land nicht gehabt Reserven an Zinn, dem wichtigsten Bestandteil für die Herstellung von Bronze, Silber – dem wichtigsten Rohstoffäquivalent der Antike, und Eisen, dessen Fehlen die Entwicklung der Technologie und der handwerklichen Produktion behinderte.
Ethnischer Typ Die alten Ägypter waren mittelgroß, kräftig gebaut, rasierten ihre Bärte und schnitten ihre Haare kurz. Das leicht hohe Wangenknochengesicht mit den dicken Lippen und dem etwas verlängerten Schädel wies einige „Neger“-Merkmale auf, die im Gegensatz zu den oft auf Reliefs dargestellten Erscheinungen der Asiaten standen. Ägyptische Kleidung war einfach: Bei der Arbeit trugen sie eine kleine Schürze, einen Lendenschurz oder kurzer Rock. Frauen trugen enganliegende lange Kleider mit einem oder zwei Trägern.
Das Hauptnahrungsmittel der alten Ägypter waren Gerstenkuchen, Emmerbrei (dieses Getreide ist aufgrund der harten Schale des Getreides für die Herstellung von Kuchen ungeeignet), frischer, vor allem aber getrockneter Fisch (in heißen Klimazonen verdirbt frischer Fisch schnell), Gemüse (Zwiebeln, Salat, Knoblauch, evtl. Gurken). Das Lieblingsgetränk war Gerstenbier. Fleisch wurde sehr selten konsumiert.
Die Geschichte der altägyptischen Zivilisation beginnt im 4. Jahrtausend v. Chr. im Tal und Delta des tiefen Nils. Die ersten Siedler kamen in der zweiten Hälfte des 5. Jahrtausends v. Chr. ins Niltal.
Zusammenführungsprozess einzelne Stämme und Gemeinden besetzt Konstruktion Bewässerungsanlagen (Bewässerungskanäle und Dämme). Am Ende des 5. Jahrtausends gab es im Niltal etwa vierzig kleine staatliche Einheiten, die eine Reihe von Gemeinden und Siedlungen vereinten. Anschließend nannten die Griechen sie Nomen.
Vereinigung von Nomen zu einem einzigen zentralisierten Staat. Bis zur Mitte des 4. Jahrtausends v. Chr. Es entstanden zwei Königreiche – im Norden und im Süden, in Unter- und Oberägypten. Zwischen ihnen begann ein Kampf, der Jahrhunderte andauerte. Ungefähr 3000 Chr. Der König von Südägypten gewann, was zur Vereinigung des Landes führte. Er gilt als Begründer der ersten ägyptischen Pharaonendynastie. Die Residenz der Könige des neuen Vereinigten Staates war die Stadt Memphis (ihre Ruinen sind unweit des modernen Kairo erhalten). Die neue Hauptstadt war an der Grenze zwischen Ober- und Unterägypten, was die Kontrolle über die Nomen sicherte, die immer nach Unabhängigkeit strebten. Mit der Verlegung der Residenz der ägyptischen Könige nach Memphis beginnt jene Periode in der Geschichte Ägyptens, die genannt wird Frühes Königreich. In der Geschichte des ägyptischen Staates gibt es 30 Herrscherdynastien.
Prädynastische Zeit (4000-3000)
Frühes Königreich (3000-2800)
Altes Königreich (2800-2250)
Zwischenzeit oder erster Zusammenbruch (2250-2050)
Reich der Mitte (2050-1700)
Zweiter Verfall oder zweite Zwischenzeit (1700-1580)
Neues Königreich (1580-1070)
Spätzeit (XI-IV Jahrhundert)
Hellenistische Zeit (332 v. Chr. – 395 n. Chr.)
Götter des alten Ägypten.
Das frühe Stadium sind primitive Ideen und Kulte (Fetischismus, Totemismus, Magie), die ihre Bedeutung während der gesamten Geschichte der ägyptischen Zivilisation bewahrten.
Besonders stark war der Einfluss in der Religion der alten Ägypter Tierkult und Totemismus Was zu ... führte Zoomorphismus(Die Götter hatten das Aussehen von Tieren). In jedem Nome gab es Götterkulte, die in der Vergangenheit die Geister der Gegend oder Totems der mächtigsten Stämme waren, die sich hier niederließen.
Zunächst gaben die Ägypter ihren Göttern ein zoomorphes Aussehen und verehrten sie in Form von Tieren oder Vögeln. Das am meisten verehrte Tier war Stier, was bei allen alten Völkern als Personifikation der Produktivkraft und Fruchtbarkeit galt. Der Stierkult existierte an verschiedenen Orten.
Memphis- der Fruchtbarkeitsgott Apis in Form eines Stiers, der als Seele des Gottes Ptah galt und dann mit Osiris vereint wurde. Vor der Aussaat führte der Stier Apis einen rituellen Lauf durch die Felder durch, um die Fruchtbarkeit des Bodens sicherzustellen. Wann begann er zu regieren? neuer Pharao, Apis-Stier angeschnallt Joch und Pharao pflügte mehrere Furchen und heiligte alle Felder Ägyptens. Die Priester sagten anhand des Verhaltens des Stiers die Zukunft voraus, und sein plötzlicher Tod oder seine Krankheit galten als Zeichen des Unglücks für das ganze Land, weshalb die Priester alle 25 Jahre ein neues Tier zum Apis wählten.
Heliopolis der schwarze Stier Mnevis, der als Orakel des Gottes Ra und seiner Inkarnation auf Erden galt.
Germont der Stier Buhis, der zur Inkarnation des örtlichen Gottes wurde.
Falke mit ausgebreiteten Flügeln
Bei den Ägyptern war es ein Symbol des Himmels und galt als göttlich.
Er war die Verkörperung verschiedener Götter: Hora (Berg), Montu usw.
Der Falke war auch die Personifikation des Pharaos. Für den Mord an diesem heiligen Vogel konnte der Täter mit seinem Leben bezahlen.
Drachen vor allem in Oberägypten verehrt.
Drachengöttin Zunächst war sie die Schutzpatronin Oberägyptens und wurde dann zu einem festen Bestandteil Titel alle ägyptischen Pharaonen.
Ibis- ein sehr beliebter Kult in Ägypten. Der weiße Ibis mit schwarzem Schwanz galt als heilig. Der Ibis war die Verkörperung des Gottes der Weisheit und des Wissens Thoth, dessen Kultzentrum Hermopolis war. Auch das Töten eines Ibis stand unter Todesstrafe.
Katze- eines der am meisten verehrten Tiere Ägyptens, die Personifikation der Göttin der Stadt Bubast - Bastet.
Laut dem griechischen Historiker und Reisenden Herodot wurde der Tod einer Katze in jedem Haus mit besonderer Trauer gefeiert. Schon zur Zeit der römischen Herrschaft galt das Töten einer Katze in Ägypten als schweres Verbrechen: Der Täter wurde mit dem Tod bestraft.
ein Löwe- Der Löwenkult blühte an mehreren Orten auf (in der griechisch-römischen Zeit gab es mehrere Orte, die Leontopolis genannt wurden). In Ägypten wurden 32 Götter und 33 Göttinnen in Form eines Löwen verehrt.
Die memphianische Göttin Sekhmet (was wörtlich „mächtig“ bedeutet) und die Göttin Pakht in Speos Artemidos.
Sphinx mit Menschenkopf (Darstellung eines Königs)
RAM- Auf der Insel Elephantine war der Widder die Inkarnation des Gottes Chnum, in der Stadt Herakleopolis die Inkarnation des lokalen Gottes Harshef und in Theben die Inkarnation des lokalen Gottes Amon, der als gebogener Widder dargestellt wurde Hörner, während andere vergöttlichte Tiere dieser Rasse gespreizte Hörner hatten.
Hund
Anubis, Gott der Toten
Affen, Schlangen, Krokodile, Flusspferde, Frösche, Skorpione, Fische, Schildkröten (insgesamt wurden in Ägypten mehr als 100 Tiere vergöttert)
Nach dem Tod wurden heilige Tiere mumifiziert, in Särge mit einem Bild auf dem Deckel gelegt und mit allen gebührenden Ehren auf einem Friedhof begraben. Für Stiere wurden Tempel errichtet, daneben befanden sich Friedhöfe. MIT XIIV. Chr. Ihre Mumien wurden in Steinsarkophage gelegt und goldene Statuen wurden in Tempeln aufgestellt.
Pflanzen – Lotus, Papyrus, verschiedene Bäume (Syquimora, Dattelpalme)
Anbetung war hauptsächlich mit dem Kult der Bäume verbunden Göttinnen.
Auch Zwiebeln, Knoblauch und andere Pflanzen.
Leblose Gegenstände
Ein Holzgegenstand in Form eines Bolzens ist ein Fetisch des Gottes Min, des Herrn der Wüsten und Schutzpatron der Stadt Koptos.
Kult des heiligen Steins in Heliopolis.
Der Steinkult ist mit der weit verbreiteten Verwendung des Obelisken in der Kultarchitektur Ägyptens verbunden (der Obelisk galt als der versteinerte Strahl des Gottes Ra selbst).
Als sich die ägyptische Zivilisation entwickelte Spuren und Traditionen aus der Urzeit gerieten immer mehr in Vergessenheit, sie spielten im Leben der Ägypter eine immer größere Rolle Landwirtschaft und Viehzucht.
In den Vordergrund Die personifizierten Götter begannen aufzutauchen Elemente der Natur: Wasser, Himmel, Erde.
Ägyptische Götter wurden zu anthropomorphen Göttern oder sie erhielten den Körper einer Person und den Kopf eines Tieres oder Vogels.
Hathor (Nuss) – früher die Göttin des Himmels in Unterägypten, dargestellt als Kuh, wurde zum Gegenstand gesamtägyptischer Verehrung, dargestellt als Frau mit Kuhhörnern und einer Sonnenscheibe dazwischen.
Bastet (personifiziert durch eine Katze) wurde zunächst als Frau mit dem Kopf einer Katze dargestellt, deren Körper in ein langes gestreiftes Kleid gekleidet war, mit einem Korb in der einen und einem Musikinstrument in der anderen Hand und wurde zur Göttin der Freude und Spaß.
An erster Stelle Zu den vergöttlichten Naturphänomenen gehörten Wasser Und Sonne.
Kult des Nils - Gott Hapi.
Das Universum entsteht aus dem ursprünglichen Abgrund des Wassers – der Gottheit Nun.
Im Wasser sahen die Ägypter das ursprüngliche Prinzip, dem Menschen Leben und Nahrung zu geben.
Kult der kosmischen Elemente
Geb - anthropomorphes Bild der Erde
Kichererbsen– anthropomorphe Himmelsgöttin
Shu- Gott verkörpert den Raum zwischen Himmel und Erde und trennt Himmel und Erde
Solar(Solar-)Kult
Ra, Atum, Khepri, Horus (Horus)
Nach der Verschmelzung der Nomes – Khepri – die aufgehende Morgensonne, Ra – die Tagessonne, Atum – die Abendsonne
Nach der Herbst-Tagundnachtgleiche feierten die Ägypter die „Geburt des Sonnenstabs“ (und die Leuchte brauchte Unterstützung und einen Stab, da zu dieser Zeit in Ägypten Licht und Hitze nachließen).
Der Kult des Gottes Ra im Zeitalter des Alten Reiches.
Ursprünglich in Form eines goldenen Kalbs. Geboren aus der himmlischen Kuh Nuss.
Dann wurde Ra als Mann mit dem Kopf eines Falken dargestellt, gekrönt von einer goldenen Sonnenscheibe. Das regelmäßige Verschwinden der Sonne vom Himmel am Abend und ihr morgendliches Aufgehen im alten Ägypten wurde als ihr Verschlucken und ihre Geburt durch den Himmel – die Kuh Nuss – erklärt. Anderen Ansichten zufolge Ra schwebt tagsüber darin über den Himmel Tagesbootsmanschette in die westlichen Berge Ägyptens, wo sich die Unterwelt befand
mesktet und darauf taucht er in die Unterwelt ein. In der Unterwelt kämpft er gegen die Mächte der Dunkelheit und des Bösen und geht stets als Sieger hervor. Nachdem Ra seine Nachtreise sicher beendet und alle seine Feinde besiegt hat, begibt er sich erneut in sein Tagesboot und erscheint durch eine Bewegung in den östlichen Bergen wieder in all seiner Pracht am östlichen Himmel.
Ras Gegner sind das ursprüngliche Chaos, das Wasserelement, die Dunkelheit und die damit verbundenen Kreaturen – Schlangen, Krokodile, Flusspferde usw. In den meisten ägyptischen Mythen fungierte die große Schlange Apopi (ein kollektives Bild der Feinde der Sonne) als Vertreter der Mächte der Dunkelheit und des Bösen.
Legende über Meuterei Menschen gegen die Götter und die Strafe, die ihnen widerfuhr.
Wütend über den Ungehorsam der Menschen richtete Ra seinen Blick auf sie, die Göttin Sokhmet in Form einer Löwin, die begann, Menschen gnadenlos zu verschlingen. Ra hatte jedoch bald Mitleid mit den Menschen. Um sie vor der wütenden Göttin zu retten, die in Menschenblut schwelgte, befahl er einem bestimmten Jungen, Gerste zu Bier zu mahlen, das resultierende Bier mit einer Zusammensetzung aus dem roten Mineral Didi zu färben und nachts rotes Bier über die ägyptischen Länder zu gießen. Als die blutrünstige Suchmet am Morgen kam, verwechselte sie das Bier mit Blut und „ging betrunken davon und erkannte die Menschen nicht.“ So wurden Menschen gerettet.
In der gesamten ägyptischen Geschichte Der Sonnenkult war ein offizieller Staatskult Jeder andere Gott, der panägyptischen Status erhielt, war notwendigerweise mit der Hauptsonnengottheit Ra vereint
Kult des Königs
Der Kult des herrschenden Königs und die offizielle Vergöttlichung der königlichen Macht nahmen im alten Ägypten schon immer einen besonderen Stellenwert ein. Der Kult des Pharaos ist einer davon UnterscheidungsmerkmaleÄgyptische Religion.
Der ägyptische Pharao (aus der Kombination zweier ägyptischer Wörter „per-aa“, was „großes Haus“ bedeutet) ist ein Symbol für denjenigen, der im „großen Haus“ lebt, d. h. in einem Palast.
Die Ägypter glaubten, dass der König kein gewöhnlicher Sterblicher sei, sondern Gott selbst, die Inkarnation des Gottes Horus auf Erden. Besondere Zeichen der Verehrung des Pharaos.
An feierlichen Tagen feierten die Ägypter das Ritual des „Erscheinens des Königs von Ober- und Unterägypten“, bei dem das Ritual des „Umgangs um die Mauern“ als Zeichen der Erinnerung an die „Vereinigung zweier Länder – der“ durchgeführt wurde Süden und Norden – in ein einziges Ägypten.“ Ägyptische religiöse Texte widmen dem Beweis der göttlichen Natur des Pharaos viel Raum. Diesen Texten zufolge wurden die ganze Welt, die Götter und die Menschen vom höchsten Gott Ra erschaffen, der nicht nur der Schöpfer, sondern auch der Herrscher aller Dinge und daher der König der Götter und Menschen war; er war daher der erste ägyptische Pharao. Nachdem Ra alt geworden war (einer anderen Version zufolge wurde er von den Menschen wegen ihrer Rebellion beleidigt), wollte er die Menschen nicht mehr regieren und verließ die Erde auf einer göttlichen Kuh, die sich, nachdem sie sehr hoch aufgestiegen war, in den Himmel verwandelte. Nach ihm herrschten andere Götter, bis schließlich der Sohn von Osiris und Isis, der Gott Horus (Horus), auf dem Thron der Welt (d. h. Ägyptens, dem heiligen Territorium, über das die Götter herrschten) erschien. Letzterer ist der Prototyp aller ägyptischen Pharaonen, und die Pharaonen sind seine irdische Verkörperung. Daher galt im alten Ägypten jeder Pharao als Nachkomme von Ra und Horus, was die buchstäbliche, physische Nähe des Pharaos zu den Göttern bedeutete. Die Namen der ägyptischen Sonnengötter sind Teil des Titels der Pharaonen, und der Name des Pharaos selbst war von einem Schutzring umgeben. Nachdem Theben zur Hauptstadt des alten Ägypten wurde und die lokale Gottheit Amun den allgemeinen ägyptischen Status erhielt, wurde der König mit diesem Gott verglichen und zu seinem Sohn erklärt. Seine wundersame Empfängnis und anschließende Geburt – eines der häufigsten Motive religiöser Texte und Tempelmalereien. Die Macht des Pharaos erstreckte sich nicht nur auf das Land und die Untertanen, sondern auch auf Naturphänomene: ganze Zeile Spezielle Rituale in symbolischer Form stellten den Pharao als Manager der Naturgewalten dar. Der Pharao spielte die Hauptrolle bei den landwirtschaftlichen Nationalfeiertagen: Er warf Papyrus ins Wasser mit der Anweisung, die Nilflut einzuleiten (natürlich in dem Moment, als laut Kalender der Tag der Flussflut kam), und pflügte zu Beginn der landwirtschaftlichen Arbeit die erste Furche auf dem Feld Er schnitt auch die erste Garbe der neuen Ernte und opferte sie den ägyptischen Göttern.
Kult von Osiris und Horus.
Die Eltern von Osiris waren der Erdgott Geb und die Himmelsgöttin Nut, die fünf Kinder hatten, darunter drei Helden der zukünftigen Tragödie (Osiris, Isis und Set).
Als er erwachsen wurde, erbte Osiris das Königreich seines Vaters und regierte fair, weshalb er Ui-Nefer – gut – genannt wurde. Osiris führte sein Volk in die Kultur ein, brachte den Menschen Landwirtschaft und Viehzucht bei und brachte ihnen die Liebe zur Musik bei. Osiris kümmerte sich jedoch nicht nur um die Ägypter. Er reiste um die ganze Welt. Während seiner Abwesenheit sorgten seine geliebte Frau und Schwester Isis dafür, dass in Ägypten Ordnung und Ruhe herrschten. Sie sah jedoch nicht, wie es in dem ihr anvertrauten Land zu einer Verschwörung gegen ihren Mann kommen konnte. An der Spitze der Verschwörung stand er jüngerer Bruder Set (Seth), der sich selbst beherrschen wollte und davon träumte, Osiris loszuwerden. Nachdem Seth Osiris in eine Falle gelockt hatte, tötete er ihn und warf seine Leiche in das Wasser des Nils. Isis fand die Leiche ihres Mannes im Nildelta, wurde ans Ufer gespült, konnte ihn aber nicht retten (der böse Set stahl sie und zerstreute sie, indem er sie in viele Teile zerlegte (ihre Zahl entspricht der Zahl der Nomen in Ägypten). Sie verteilten sie im ganzen Land, so dass es in jedem Nome einen von ihnen gab. Nach einer langen und schwierigen Suche gelang es Isis, sie alle zu sammeln und Osiris zu begraben. Zu dieser Zeit wurde Horus, der Sohn von Osiris, heimlich von Isis geboren und aufgezogen in den Sümpfen des Nildeltas aufgewachsen. „In weißen Sandalen bekleidet, duelliert er sich mit dem Zerstörer seines Vaters, besiegt ihn und fordert im Angesicht der Götter die Verurteilung des Bösewichts und seine Anerkennung.“ , Horus, als legitimer Erbe seines Vaters. Nach einem langen Rechtsstreit erreicht er sein Ziel. Der Gott der Erde Geb verkündet das Urteil: „Siehe, ich habe alle meine Sachen dem Sohn von Osiris Horus, dem Sohn von Isis, gegeben.“ ... Dieser Erbe, Sohn des Erben.“ Osiris, mit Hilfe von Horus wiederbelebt Zaubersprüche Er beschließt, nicht auf die Erde zurückzukehren, sondern wird König der Unterwelt und überlässt seinem Sohn die Herrschaft im Königreich der Lebenden.
Osiris ist zunächst der Gott der wiedergeborenen und sterbenden Natur, der Gott der Vegetation. In ägyptischen religiösen Texten wird er oft als Getreide, Gott, bezeichnet Weinrebe. Es ist kein Zufall, dass die Hautfarbe von Osiris grün ist; Seine Krone besteht aus Papyrusstängeln, sein heiliges Boot besteht aus derselben Pflanze. In der Folge stellte sich heraus, dass der Osiris-Horus-Kult mit dem Kult des toten und lebenden Pharaos verbunden war. Der lebende Pharao ist die irdische Inkarnation des Gottes Horus, und der tote Pharao wird mit Osiris verglichen. Osiris ist ein ägyptischer König vor seinem Tod, daher ist der Tod von Osiris und die Zerstückelung seines Körpers im Bewusstsein der Ägypter der Tod Ägyptens und sein Zerfall in Teile (Nomes). Die Wiederbelebung von Osiris ist ein Symbol für die Wiedergeburt und Unsterblichkeit Ägyptens und des Pharaos. Es ist kein Zufall, dass seit dem Ende des Alten Reiches alle Pharaonen mit dem lebenden Horus und die Toten mit Osiris identifiziert wurden.
Während des Mittleren und Neuen Reiches waren Krönungsmysterien der Pharaonen in Ägypten weit verbreitet. Die zentrale Figur dieser Mysterien war der junge Pharao, der als Horus fungierte. Im Gegensatz zu Horus bewegt sich Osiris nicht und schweigt während der gesamten Zeremonie; die Rolle der Mumie des Osiris übernimmt die Mumie des verstorbenen Pharaos. Der zentrale Moment dieses Mysteriums ist die Krönung des jungen Königs Horus und seine Vollendung ist die Beerdigung von Osiris.
Die Lehre vom Jenseits
Auferstehung nach dem Tod und ewiges Leben in einer anderen Welt sind möglich.
Der Verstorbene lebt auch nach seinem Tod am Ort seiner Beerdigung weiter, vorbehaltlich der Wahrung der Unversehrtheit seines Körpers und der Fürsorge für die Lebenden. Das Leben nach dem Tod ist eine direkte Fortsetzung des irdischen, jedoch nur im Grab. Man ging davon aus, dass der Verstorbene im Tiefschlaf lag, aber noch am Leben war und auf Nahrung und Haushaltsutensilien angewiesen war.
Eine Person hat nicht nur physischer Körper. Er verfügt über nicht weniger als neun spirituelle Substanzen (das menschliche Doppel, Ba – die Seele des Herzens), wurde meist als Vogel mit menschlichem Kopf dargestellt. Nach magischen Riten musste es sich mit dem Körper vereinen, damit der Verstorbene zu sich kam Leben. Gleichzeitig konnte Ba das Grab verlassen, in den Himmel aufsteigen und die ewige Existenz in all ihrer Pracht genießen.
Grab
Bilder an den Wänden von Gräbern werden Wirklichkeit (Flachreliefs, die verstorbene Adlige im Kreise ihrer Familie, in irdischer Umgebung, bei Ruhe und Unterhaltung zeigen).
Neu in der Lehre von Leben nach dem Tod – die Idee, dass die Unsterblichkeit, deren Möglichkeit für jeden real ist, nur von Ihnen abhängt (der Verantwortung eines Menschen für seine Angelegenheiten während seines Aufenthalts unter den Lebenden).
Das Buch der Toten – die Seele des Verstorbenen, die zahlreiche Gefahren überwunden hat, die sie auf dem Weg in den Himmel erwarteten, erscheint am Ende ihrer Reise in die andere Welt vor dem Jenseitsgericht der Götter, an dessen Spitze die Großen stehen Gott Ra selbst.
Der König der Unterwelt Osiris und 42 übernatürliche Wesen dämonischer Natur sind hier still anwesend, von denen jedes die eine oder andere Sünde „kennt“ und den Angeklagten entlarvt, wenn er schuldig ist.
Vor dem Prozess spricht der Verstorbene den Text des „Negativen Geständnisses“ aus, um die Gunst der Götter zu gewinnen.
„Ich habe kein Unrecht gegenüber Menschen begangen; Ich habe nicht versucht herauszufinden, was noch nicht geworden war; Ich war nicht gleichgültig, als ich das Böse sah...; Ich habe dem armen Mann nichts abgenommen; Ich habe nicht vergiftet; Ich habe niemanden zum Weinen gebracht; Ich habe nicht getötet; Ich habe nicht befohlen zu töten ...“ Insgesamt wurden 42 Verbrechen aufgeführt, wobei die Begehung mindestens eines davon eine schreckliche Strafe für den Sünder nach sich zog.
Zum ersten Mal in der Geschichte der menschlichen Kultur taucht die Idee der Sünde auf, die nicht in der Verletzung der Regeln religiöser Rituale besteht, sondern in der Verletzung der moralischen Prinzipien, auf denen die Gesellschaft beruht, was auf die Entstehung der ägyptischen Ethik hinweist.
Nach dem „negativen Geständnis“ wendet sich der Angeklagte an jede der 42 beim Jüngsten Gericht anwesenden Dämonengottheiten und erklärt feierlich, dass er die Sünde, die dieser Dämon „weiß“, nicht begangen hat. Der Höhepunkt des Prozesses ist die Psychostasie – das Abwägen des Herzens des Verstorbenen auf Gewichten, die durch das Symbol der Wahrheit ausgeglichen werden. Auf einer Skala befand sich das Herz des Verstorbenen, auf der anderen Seite die Gerechtigkeit, deren Symbol die Figur der Gerechtigkeitsgöttin Maat oder ihr Attribut – eine Straußenfeder – war. Das Schicksal des Angeklagten und das Gerichtsurteil hingen vom Ergebnis der Abwägung ab.
Die Gerechten, deren Herzen das Gleichgewicht der Waage nicht störten, wurden freigesprochen und gingen in das ägyptische Paradies (die wunderschönen Felder von Yalu (Iaru)). Wenn das mit Bösem und Sünden belastete Herz das Gleichgewicht störte, wurde dem Angeklagten ein schreckliches Urteil auferlegt: Er sollte von dem schrecklichen Monster Amma (Amamat, Amt) – dem Verschlinger der Toten – einer monströsen Chimäre mit dem verschlungen werden Körper eines Nilpferdes, Pfoten und Mähne eines Löwen sowie das Maul eines Krokodils. Der Schuldspruch wurde sofort vollstreckt – und der Verstorbene starb ein zweites Mal, dieses Mal endgültig.
Die Idee eines Jenseitsgerichts, der gleichen Verantwortung aller vor den Göttern für ihr Leben.
Kosmologie
Chaos (Gott Nonne)
Aus dem Chaos entstanden die Demiurgengötter, die Himmel, Erde, Menschen, Tiere und Pflanzen erschufen.
Der erste Demiurg war der Gott der Sonne und des Lichts. Der Demiurg entstand aus eigener Kraft und erschuf andere Götter und Göttinnen, die ganze Welt. Verschiedene Nomen hatten unterschiedliche Demiurgen und ihre eigenen Schöpfungsversionen.
Anthropologie
Der Erschaffung von Menschen wird nicht viel Aufmerksamkeit geschenkt.
Menschen erscheinen fast ganz am Anfang der Schöpfung (ihr Erscheinen geht dem Erscheinen der Götter voraus oder fällt mit ihrem Erscheinen zusammen). Einer Version zufolge kamen die Götter aus dem Mund von Ra, und die Menschen entstanden aus seinen Tränen; einer anderen zufolge kamen die Götter Gott Chnum schuf sie auf seiner Töpferscheibe.
Die drei größten Zentren (Heliopolis, Memphis, Hermopolis)
Reform des Echnaton. Kult des Gottes Aton.
AmenophisIV. Verlegung der Hauptstadt von Theben in die von ihm neu errichtete Hauptstadt Akhet-Aton (Horizont von Aton). Benennt sich selbst in Echnaton um (nützlich für Aton).
Kult.
Altägyptischer Tempel.
Wird zum Kunstwerk. Normalerweise war es von einer massiven Mauer umgeben, zu deren Tor eine breite Straße führte, die auf beiden Seiten von Sphinxstatuen gesäumt war. Durch ein schmales Tor gelangte der Gläubige in einen offenen Hof, der von einer Kolonnade umgeben war und in einem leicht über dem Niveau errichteten Portikus endete
Hof Hinter dem Portikus befanden sich ein riesiger Säulensaal und mehrere kleinere. Der Gebetsraum befand sich in den Tiefen des Tempels und bestand normalerweise aus mehreren Räumen: Im mittleren befand sich eine Statue des Hauptgottes des Tempels, im Rest befanden sich Statuen der Göttin-Frau und des Gottessohns. Die Wände der Tempel innen und außen, die Säulen und alle zugänglichen Räume waren mit Bildern und Hieroglyphen bedeckt, die ein riesiges Steinbuch darstellten. Rund um das Hauptgelände des Tempels befanden sich zusätzliche Säle und eine Tempelbibliothek, in der religiöse Texte aufbewahrt wurden. Im Zaun vieler Tempel befanden sich „Häuser des Lebens“, in denen Zeichner, Schnitzer und Bildhauer ausgebildet wurden und in denen die Priester selbst wissenschaftliche und theologische Forschung betrieben. Die Beleuchtung im Tempel variierte. Nachdem der Gläubige den sonnendurchfluteten Innenhof passiert hatte, befand er sich im Zwielicht der Haupthallen: Die Säulenhalle wurde durch Fenster unter dem Dach beleuchtet, und die Räume in den Tiefen des Tempels hatten überhaupt keine Fenster; dort wurde künstliches Licht verwendet .
Rituale und Feiertage im alten Ägypten
Die Hauptform des religiösen Rituals ist das Opfern (Tiere, Früchte, Blumen, Getränke, kulinarische Produkte).
Chorgesang von Hymnen, begleitet vom Spielen von Musikinstrumenten (Sistras und Plethra). Während des Gottesdienstes wurde dem Weihrauch der Myrrhe große Aufmerksamkeit gewidmet, um die Statuen von Göttern, Tempelanlagen und Priestern rituell zu reinigen. Der rituellen Reinigung der Priester vor dem Dienst im ägyptischen Kult wurde höchste Aufmerksamkeit gewidmet, da die körperliche Reinheit des Kultministers eine zwingende Voraussetzung war. Ägyptische Tempel verfügten über spezielle Teiche, in denen die Priester vor dem Gottesdienst einer Reinigung unterzogen wurden. Laut Herodot mussten sie sich viermal täglich einer Reinigung unterziehen, unabhängig von Wetter und Jahreszeit.
Hierarchie der Priester
Hohepriester
Sie wurden „Hem-Necher“ – Dienern Gottes – unterstellt
In der 5. Klasse lernten wir beim Studium der Antike die Geschichte des alten Ägypten als einzigartige und eine der ersten Zivilisationen der Erde kennen. Aber was glaubten die alten Ägypter? Was war die Religion des alten Ägypten?
Religiöse Überzeugungen im alten Ägypten
Die Einstellung der Ägypter zur Religion war eine besondere, die auch ihr tägliches Leben beeinflusste.
Das beste Geburtstagsgeschenk für einen Ägypter war weder Geld noch kostbare Dinge oder gar Waffen. Am meisten das beste Geschenk Es gab einen Sarkophag, der dem Geburtstagskind einen würdigen Aufenthalt im Totenreich garantierte.
Die alten Ägypter glaubten, dass sie ihr Leben durch Kulte beeinflussen könnten. Selbst kleinen Zeichen maßen sie eine heilige Bedeutung zu und betrachteten sie als schicksalhafte Zeichen. In alten ägyptischen Häusern gab es einen Altar, in dessen Nähe Gebete zu den Göttern abgehalten wurden, und Tempel galten als Wohnsitz himmlischer Schreine. Ihnen zu Ehren wurden Opfer gebracht und verschiedene Feierlichkeiten abgehalten.
Ein Merkmal der Religion der alten Ägypter war eine einzigartige Einstellung zum Leben nach dem Tod. Es wurde als ewige Fortsetzung des Lebens auf der Erde dargestellt.
Jeder Pharao bereitete sich von Geburt an auf sein Leben nach dem Tod vor. Diese Tatsache wird durch religiöse Bestattungen bestätigt, bei denen eine große Menge an Dingen, die im Jenseits benötigt werden, neben dem Verstorbenen zurückgelassen wurde.
Eine Art „Bibel“ der alten Ägypter ist das Totenbuch. Es beschreibt das Schicksal des Menschen beim Gericht des Osiris und das anschließende Leben nach dem Tod.
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Reis. 1. Das Urteil des Osiris.
Wenn man kurz über den religiösen Glauben im alten Ägypten spricht, sollte man die Zahl der verehrten Götter erwähnen – es gab etwa 5000. Ursprünglich, als das alte Ägypten noch nicht unter der Herrschaft eines Pharaos vereint war, galt dieser als Stellvertreter der Götter Auf der Erde hatte fast jede Stadt ihren eigenen höchsten Gott, aber nach und nach erlangte das Pantheon der Götter einen einheitlichen Standard.
Die ersten Pharaonen im alten Ägypten galten als Götter und ihr Vater war der Gott Amon-Ra (oder einfach Ra).
Die Sonne galt als Symbol der Unsterblichkeit und der zyklischen Wiedergeburt. Der Mensch war ein Zwei-in-Eins und musste daher für das Leben nach dem Tod neben seiner Seele auch seinen Körper bewahren. Dies führte zur Entstehung des Rituals der Mumifizierung und zum Bau zunächst von Mastabas (Pyramidenstümpfen) und dann von Stufen- und Glattpyramiden.
Reis. 2. Pyramide des Djoser.
Götter im alten Ägypten wurden als Menschen mit tierischen Körperteilen dargestellt. Am meisten verehrt wurden die Katze, der Löwe, der Schakal, der Ibis und das Krokodil. Von hier aus entstanden die Götter Osiris, Isis, Bastet, Horus, Set, Anubis und andere. Jeder Gott hatte seine eigenen Funktionen und seinen eigenen Verantwortungsbereich.
Reis. 3. Gott Horus.
Im Laufe der Jahrtausende hat das religiöse System einen großen Prozess der Formung und Korrektur durchlaufen. Selbst nach Echnatons Religionsreform, die zum Monotheismus führte, konnten die Ägypter die neue Lebensweise nicht akzeptieren und nach dem Tod des Pharaos wurde die Reform aufgehoben.
Die alten Ägypter waren eines der religiössten Völker, die jemals auf unserem Planeten gelebt haben. Ihr Wissen war nur ein Tropfen auf den heißen Stein dessen, was der Menschheit heute bekannt ist, daher hatten sie vor vielen Dingen Angst und glaubten an übernatürliche Kräfte. Dieser Glaube brachte eine große Anzahl altägyptischer Götter hervor.
Wenn es eine Situation oder einen Ort gab, der seinen eigenen Gott haben könnte, dann gab es höchstwahrscheinlich mehr als einen. Während die meisten Gottheiten in einem begrenzten Gebiet bekannt waren, waren Götter wie Ra, Osiris und Thoth auf der ganzen Welt weithin bekannt.
In dieser Liste verraten wir Ihnen das Meiste interessante Faktenüber altägyptische Götter und religiöse Systeme. Die Religion des alten Ägypten unterschied sich nicht viel von der heutigen Religion und forderte, in diesem Leben Gutes zu tun, um sich einen Platz im Jenseits zu verdienen.
Und obwohl sie komplex und räumlich erscheinen mag, war diese Religion recht anpassungsfähig und entwickelte sich abhängig von den Bräuchen und etablierten Befehlen des herrschenden Pharaos. Ägyptische Götter hatten oft sowohl menschliches Aussehen als auch die Möglichkeit, sie als Tiere darzustellen, was sie sehr einprägsam und leicht erkennbar machte.
Wenn Sie daran interessiert sind, mehr über die alten ägyptischen Götter zu erfahren, dann lesen Sie diese 25 interessanten Fakten, die Sie vielleicht noch nicht kennen!
25. Wie viele frühe religiöse Traditionen war die Religion Ägyptens in der prädynastischen Zeit überwiegend animistisch: Die Ägypter glaubten, dass Geister in Tieren, Pflanzen und verschiedenen Gegenständen lebten.
24. Viele der heute weithin bekannten ägyptischen Götter erschienen genau zu dieser Zeit. So wurde beispielsweise der Gott Anubis, der Schutzpatron von Nekropolen und Friedhöfen und der Wegweiser der Toten ins Jenseits, mit dem Körper eines Menschen und dem Kopf eines Schakals dargestellt, da diese Tiere oft am Rande der Wüste zu sehen waren - wo die Ägypter die Toten begruben.
23. Gute Nachrichten Für Krokodilliebhaber: Die alten Ägypter hatten einen Krokodilgott! Sebek war eine der mächtigsten und am längsten verehrten Gottheiten. Als Gott des Wassers und der Nilflut liebte Sebek wie die meisten Krokodile Fleisch. Als Zeichen der Verehrung dieser Gottheit hielten viele altägyptische Tempel lebende Krokodile in speziell für sie geschaffenen Reservoirs.
22. Die alten Ägypter hatten mehr als 2.000 Gottheiten, aber die meisten von ihnen waren lokal – sie waren lokal bekannt verschiedene Teile Imperien.
21. Wie wir heute gibt es im Christentum mehrere Richtungen – Orthodoxie, Katholizismus, Protestantismus, alte östliche Kirchen usw. - Im alten Ägypten gab es auch viele Schulen für religiöse Lehren, und jede von ihnen erhob den Anspruch, die höchste zu sein.
20. Einer der meisten interessante Geschichten unter allen altägyptischen Göttern - der Sonnengott Ra. Jede Nacht wurde er von der Himmelsgöttin Nut verschluckt, um für den nächsten Sonnenaufgang wiederbelebt zu werden.
19. Der Kult der altägyptischen Götter war einer der ältesten der Welt: Diese Religion existierte mehr als 3000 Jahre. Beispielsweise existiert der Buddhismus erst seit 2500 Jahren, das Christentum seit 2000 Jahren und das Mormonentum seit 200 Jahren.
18. Jeder neue Pharao, der im alten Ägypten an die Macht kam, machte den lokalen Gott seiner Religion bekannt und trug so dazu bei, dass er in ganz Ägypten verbreitet wurde. Als beispielsweise während des Mittleren Reiches (2000-1700 v. Chr.) die Macht an die thebanischen Pharaonen überging, wurde Amon zum wichtigsten Staatsgott, und nachdem er mit dem alten Sonnengott Ra identifiziert wurde, wurde er als Amon-Ra bekannt.
17. Neben seinem animistischen Ursprung hatte das Bild eines Tieres als Teil einer Gottheit noch eine weitere wichtige Bedeutung: Es zeigte die Stimmung des Gottes. Wenn der Gott wütend war, konnten sie anstelle eines Kopfes den Kopf eines wütenden Löwen darstellen, und wenn er ruhig und gütig war, den Kopf einer Katze.
16. Altägyptische Gottheiten wurden am häufigsten mit einem menschlichen Körper und einem Tierkopf dargestellt. Pharaonen hingegen wurden mit dem Körper eines Tieres und dem Kopf eines Menschen dargestellt.
15. Die Götter des alten Ägypten wurden oft mit dem geheimnisvollen Attribut Ankh (oder koptisches Kreuz) dargestellt, das sie in ihren Händen hielten. Symbolisierend ewiges Leben Dieses Kreuz mit einem Ring an der Spitze war als „Schlüssel des Lebens“ bekannt und stärkte die Stärke und Ewigkeit ihrer Herrschaft.
14. Auf den ersten Blick mag es schwierig erscheinen, zu verstehen, welches Geschlecht der Gottheiten in antiken Zeichnungen dargestellt wird, aber es gibt eine Feinheit: Die Götter wurden mit dunkler Haut in einem rötlich-braunen Farbton dargestellt, während die Göttinnen gelbe Haut hatten. symbolisieren ihren geschlossenen Lebensstil.
13. Gott Bes, dargestellt als Zwerg, war einer der „aktivsten“ im alten Ägypten: Er war der Schutzpatron der Babys, werdenden Mütter und des Herdes, ein Beschützer vor Albträumen und Bissen von Skorpionen, Schlangen und Krokodilen.
12. Die Religion im alten Ägypten war die meiste Zeit ihres Bestehens polytheistisch (Glaube an mehrere Götter, Polytheismus), mit Ausnahme einer kurzen Zeit, als Pharao Echnaton aus der 18. Dynastie nach seiner Machtübernahme einen monotheistischen Kult im Land etablierte ( die religiöse Vorstellung von der Einzigartigkeit Gottes). Die allgemeine Verehrung während seiner Herrschaft konzentrierte sich auf Aton, den Sonnengott, dessen Rolle die alten Ägypter dem Gott Ra zuschrieben.
11. Neben Gottheiten spielten auch Dämonen eine wichtige Rolle im Glaubenssystem der alten Ägypter. Und obwohl sie mächtiger als Menschen waren, waren sie den Göttern immer noch unterlegen, aber in den meisten Fällen waren sie unsterblich und konnten an mehreren Orten gleichzeitig erscheinen.
10. Eines der berühmtesten und verehrtesten Symbole des alten Ägypten war der Skarabäus, der Erweckung und Schutz verkörperte. Die Ägypter trugen aus Sicherheitsgründen oft Skarabäus-Amulette, was auf Khepri, die Morgengestalt, zurückzuführen ist. Sonnengott, der mit einem Käfer anstelle eines Kopfes dargestellt wurde.
9. Die alten Griechen zogen viele Parallelen zwischen ihren Gottheiten und denen des alten Ägypten. Als Alexander der Große mit seinem Heer durch Ägypten zog, machte er Halt in der Oase Siwa, um das Orakel des Amun zu befragen, der bei den alten Griechen als Gott Zeus galt. Alexander war im alten Ägypten so bekannt, dass das Orakel von Siwa ihn sogar den Sohn des Amun nannte.
8. Ein Missverhältnis im Himmel: Der Gott der trockenen Luft und des Sonnenlichts, Shu, war mit der Göttin der Feuchtigkeit und Schutzpatronin des Regens, Tefnut, verheiratet.
7. Der Pharao war ein Vermittler zwischen den Göttern und den alten Ägyptern. Seine Aufgabe bestand darin, ein empfindliches Gleichgewicht zu wahren und aufrechtzuerhalten gute Beziehungen mit den Gottheiten. Die Bewohner des alten Ägypten glaubten, dass der Pharao nach seinem Tod selbst ein Gott wurde, wenn sein Herz leichter als eine Feder war.
6. Die Göttin Bastet (oder Bast) wurde als Frau mit dem Kopf einer Katze dargestellt. Die Anhänger ihres Kultes verehrten Katzen so sehr, dass sie die Tiere nach ihrem Tod mumifizierten. In der Nähe des Haupttempels von Bastet in der Stadt Bubastis entdeckten Archäologen sogar einen riesigen Friedhof mit mumifizierten Katzen.
5. Das religiöse Leben im alten Ägypten war weitgehend elitär. Nur Priester, Priesterinnen, der Pharao und einige Mitglieder seiner Familie durften die Tempel betreten. Gewöhnliche Ägypter konnten nur die Tempeltore erreichen.
4. Trotz seiner Bedeutung war der altägyptische Erdgott Geb (unten in der Mitte) nie Gegenstand eines Kultes, wie Osiris und Amun. Da er der Gott der Erde war, glaubten die Menschen, dass es Erdbeben gab, wenn er lachte.
3. Die alten Ägypter errichteten unzählige Statuen ihrer Götter, wuschen sie mit Wasser mit Lotusduft und salbten sie mit Ölen, bevor sie sie mit Schmuck, Kleidung und Make-up schmückten.
2. Einer der am meisten gehassten Götter der alten Ägypter war Set (links), der Gott des Chaos, der Zerstörung, des Krieges und des Todes. Er hatte menschlicher Körper und der Kopf eines Tieres, das Ägyptologen mit keinem bekannten Tier identifizieren konnten. Set war besonders verhasst, weil er seinen Bruder Osiris tötete, um an seiner Stelle den Thron zu besteigen.
1. Als Schutzamulett trugen die Ägypter eines der besonderen Symbole des alten Ägypten – das Auge des Horus. Es symbolisierte Heilung und Wiederherstellung und soll seinen Besitzer durch weiße Magie schützen.