Care este diferența dintre o persoană și un individ? Conceptele „om”, „individualitate”. Cum diferă un individ de o personalitate dezvoltată: definiția conceptelor și diferențele lor

Omul ca reprezentant separat al rasei umane este individual. Individual - material baza de personalitate.

Individul uman se caracterizează prin următoarele trăsături:

1. extern uman aspect. Cele mai importante aici sunt, în primul rând:

structura corpului, a lui corpuriși înrudite vitalitateȘi are nevoie;

postură verticală(membrele anterioare sunt libere și sunt folosite pentru a manipula obiecte, unelte etc.);

structura specială a laringelui capabil de vorbire articulată;

absența unei linii semnificative de păr pe cea mai mare parte a corpului, care crește semnificativ tactil sensibilitateși în același timp creează o mare vulnerabilitate la fluctuațiile de temperatură;

sistem nervos central foarte dezvoltatȘi creier;

2.Capacitatea de gândire;

3.Abilitatea de a lucra.

Individualitate

Fiecare persoană are nu numai universal(minte, voință, sentimente, capacitate de muncă), dar și individual, unic pentru el (personale) calități și proprietăți sociale pe care această persoană e diferit de la alte persoane. Conceptul de individualitate reflectă unicitatea și unicitatea calităților, proprietăților și abilităților acestei persoane.

Individual calitatile sunt:

A) independenţă existenţa individuală: capacitatea de a fi tu, să acționeze din propriile motive, menținând totodată identitate(acord) Cu mine insumi, a fi independent în cadrul întregului său (gen, familie, echipă, societate).

b) integritate: aceasta înseamnă că calitățile și proprietățile unei persoane date nedivizibilȘi de nedespartit de la ea, adică nu există ca ceva independent de un individ dat; fiecare persoană are o conștiință monetară a ordinii și integrității interne a lumii sale subiective, în sistemul căreia își ia în considerare toate experiențele (senzații, idei, sentimente, dorințe și înclinații etc.), atribuindu-i fiecăruia locul său în acest sistem.

Personalitate

Dacă conceptul de „individ” reflectă Toate(nu numai sociale, ci și biologice - antropologice, fiziologice etc.) caracteristici ale acestei persoane anume, apoi conceptul personalități remedieri social calități ale unei persoane proprii lui ca individ separat. Personalitatea este punctul central, un fel de centru de împletire a diferitelor relații sociale ale unei persoane, ale acestui individ anume. Ea - socialîn esență, dar individual după modul de existenţă şi manifestare a acestei esenţe. Unicitateași individual originalitatea existenţa unei persoane ca persoană înseamnă: fiecare persoană unic, este unică în manifestările sale esențiale universale și anume, în mental abilități, sentimente, în a lui caracter, comunicare, muncă, ca să nu mai vorbim despre aspectȘi comportament.

Unitate socialȘi individual, esență și existență ca unitate istorică concretă a contrariilor - cea mai importantă caracteristică esențială a oricărei personalități.

Elemente principale mental viata individului sunt motive, caracter, capabilități, perspectiva.

1. Motivele . LA îndemnuri personalitățile se referă la tot ce o conduce, acționează ca scop sau motiv al activității umane. Omul are conștiință. Prin urmare, principalele cauze motivante ale comportamentului și activității individului sunt nu inconștient are nevoie, nu instinct orb viata si nevoile conştient, arătând ca obiective Și motive . În același timp, dacă ținem cont de diferența în baza naturală sau socio-culturală a tuturor motivelor umane, acestea sunt clasificate în:

motive natural (biologic): nevoi, pulsiuni, instincte, înclinații, predispoziții;

motive culturale si istorice sau social : interese, valori, motive, scopuri, sentimente, emoții;

2. Caracter- trasaturi de personalitate social ființe formate social mediu inconjurator, sistem de relații sociale, socială stareȘi roluri.

Cuprins caracterul sunt: ierarhic structura nevoi de bază, motive de activitate, interese, valori și scopuri ale vieții. Acesta este ceva care depinde de condițiile sociale ale vieții oamenilor și de activitățile lor. De exemplu, o persoană are în mod natural abilitate a articula vorbirea, a gândi și a munci. Dar prin ele însele, aceste abilități, fiind inerente oricărui individ uman de la bun început, se dezvoltă în ceea ce sunt doar în anumite condiții. Pentru individul uman, aceste condiții sunt comunicare cu alte persoane şi condiţionate de această comunicare relatii sociale. Omul însuși, adică. fără alți oameni, nu este altceva decât un animal, deși unul foarte dezvoltat. Larva de fluture în posibilitate conține tot ceea ce este necesar pentru a se dezvolta într-un fluture. Dar pentru ca acest lucru să se întâmple, anumite condiții. Dacă un fluture este aruncat în apă sau într-un furnicar, acesta va muri. Dacă un individ uman (un copil) este plasat într-o haită de lupi, atunci rezultatul va fi ceva care seamănă puțin cu o personalitate umană.

Formă caracterul este determinat de temperament, de care depind caracteristicile individuale ale cursului proceselor nervoase, puterea și viteza lor.

3. Capabilități. Distinge: a) natural(ceea ce este stabilit de natură: ochiul artistului, urechea muzicianului, mâna sculptorului etc.); b) dobândite de persoana însăși în proces socializareȘi autoeducatie.

Principalele trăsături de personalitate includ:

Atenţie;

• intelect (abilități mentale);

  gândire;

4. perspectiva.

perspectiva este un anumit sistem cunoştinţe, credinteȘi valorile viața unui individ dat și rezultatul stil de gândire.

Personalitatea, așa cum o definesc sociologii, este integritate caracteristicile sociale ale unei persoane produs public dezvoltareȘi includere individ în sistem social relaţii prin activitate și comunicare viguroasă” (V.A. Yadov).

Studiul calităților sociale ale unei persoane presupune analiza a trei aspecte principale ale interacțiunii sale cu societatea.

1) Social poziţie(stare).

2) General orientare viața interioară a individului: depozit mental, caracter, abilități, viziune asupra lumii.

3) Social activitateȘi constiinta(constiinta de sine).

Principal factori dezvoltare personalitati:

1) Ereditatea biologică;

2) Mediul fizic (mediul natural);

3) Cultura;

4) Experiență de grup;

5) Experiență individuală.

Institutul Independent Siberian.

Facultatea de psihologie.

Eseu

După disciplină: „Fundamentele psihologiei generale”

Pe tema: „Personalitate și individualitate”

Efectuat:

Verificat: Candidat

psiholog. Științe, conferențiar

Bolshunova N.Ya.

Novosibirsk 2001.

Plan.

eu. Introducere.

1. Ideea de integritate și o abordare sistematică a învățării

persoana…………………………………………………………………….. 1

II. Parte principală.

1. Idei și concepte generale de personalitate………………………………………………………………..…………… 1

2. Istoria studiului personalității………………………………………………………………………….. 5

3. Ideea esenței psihologice a personalității……………………………………………………………………………….. 6

4. Individualitatea și manifestările ei .................................................................................................................. 9

5. Temperament și stil individual de activitate………..………..………..………..………. 19

6. Trăsăturile individuale ale gândirii și potențialul intelectual al individului…………………………………………………………………. 20

III. Concluzie.

1. XX secol..……..………..………..………..……….……………...………. 26

eu. Introducere.

1. Ideea de integritate și o abordare sistematică a studiului omului.

Homo sapiens este înțeles ca un fel de integritate, datorită unității dintre biologic și social. Omul este, pe de o parte, iar pe de altă parte, o ființă energetică, pe de altă parte, o ființă socială. Aceasta este o creatură care întruchipează cea mai înaltă etapă a dezvoltării vieții, subiectul activității socio-istorice.

Concept abordarea sistemelor este unul dintre liderii moderni cunoștințe științifice. Ea reflectă natura sistemică a ordinii mondiale. Una dintre zone cunoasterea umana, unde abordarea sistematică este condiționată organic și dezvoltată intens, este zona cunoașterii umane. Aici ar trebui să existe o combinație de cunoștințe care se află, parcă, pe planuri diferite, dar traversează invariabil zona cunoașterii psihologice. Ca urmare, componentele cunoștințelor psihologice sunt incluse în urmărirea unei largi varietăți de științe umaniste și naturale, iar psihologia deschide noi perspective pentru înțelegerea mentalului.

II. Parte principală.

1. Idei generale și concepte de personalitate.

Problema personalității în psihologie acționează și ca una independentă, întrucât în ​​știința psihologică categoria personalității este una dintre categoriile de bază. Cea mai importantă sarcină este de a dezvălui fundamentele obiective ale acelor proprietăți psihologice care caracterizează o persoană ca individ, ca individualitate și ca persoană.

vezi Nemov p.285

Psiholog domestic R.S. Nemov a descris grafic raportul dintre volumele conceptelor „persoană”, „personalitate”, „individ”, „individualitate”. Omul este născut în lume ca om. Structura corpului determină posibilitatea mersului vertical, structura creierului - un intelect potențial dezvoltat, structura mâinilor - perspectiva folosirii instrumentelor etc. În toate aceste posibilități diferă de copilul unui animal. Omul ca subiect și produs activitatea munciiîn societate este un sistem în care cele fizice și psihologice sunt condiționate și formate genetic.

Conceptul de individ exprimă apartenența generică a unei persoane, adică orice persoană este un individ. Dacă conceptul de „om” include totalitatea tuturor calităților umane inerente oamenilor, indiferent dacă această persoană este prezentă sau absentă, atunci conceptul de „individ” îl caracterizează și include în plus proprietăți psihologice și biologice care, împreună cu cele personale, de asemenea inerente lui. În plus, conceptul de „individ” include atât o calitate care distinge o anumită persoană de alte persoane, cât și proprietăți care sunt comune lui și multor alte persoane.

Personalitatea este cel mai adesea definită ca o persoană în totalitatea calităților sale sociale, dobândite. Fiind născut ca individ, o persoană capătă o calitate socială deosebită, el devine o personalitate.

Asa de, personalitate- aceasta este o persoană luată în sistemul de astfel de caracteristici psihologice care sunt condiționate social, se manifestă în conexiuni și relații sociale prin natură, sunt stabile, determină acțiunile morale ale unei persoane care sunt esențiale pentru sine și pentru cei din jur.

Conceptul de „personalitate” include de obicei astfel de proprietăți care sunt mai mult sau mai puțin stabile și mărturisesc individualitatea unei persoane, determinând acțiunile sale care sunt semnificative pentru oameni. Prin urmare, individualitatea este cel mai restrâns concept din punct de vedere al conținutului. Conține numai acele proprietăți individuale și personale ale unei persoane care o distinge de alte persoane.

Conceptul de personalitate, ca și conceptul de individ, exprimă integritatea subiectului vieții; personalitatea nu este formată din piese. Dar personalitatea este o formare holistică de un tip special. Personalitatea este o integritate, determinată genetic: o persoană nu se naște, o persoană devine.

Definiția materialistă filozofică fundamentală a personalității a fost dată de Karl Marx. El a definit o persoană ca un ansamblu de relații sociale. Pentru a înțelege ce este o persoană, este posibil doar prin studiul legăturilor și relațiilor sociale reale în care o persoană intră. Natura socială a unui individ are întotdeauna un conținut istoric specific. Din relațiile socio-istorice concrete o persoană trebuie să derive nu numai condițiile generale de dezvoltare, ci și esența concretă istoric a individului. Specificul condițiilor sociale de viață și al modului de activitate umană determină caracteristicile semnelor și proprietăților individuale. Toți oamenii acceptă anumite trăsături mentale, atitudini, obiceiuri și sentimente ale societății lor, ale societății căreia îi aparțin. Definiția marxistă a personalității se opune acelor definiții în care aceasta apare ca o entitate spirituală închisă, independentă de lume, inaccesibilă metodelor științifice de cercetare. Personalitatea nu poate fi redusă doar la un set de proprietăți și calități mentale interne mai mult sau mai puțin arbitrar identificate, nu poate fi izolată de condițiile obiective, conexiunile și relațiile individului cu lumea exterioară.

Omul, ca ființă supercomplexă, trăiește într-o lume infinit de complexă, mai exact, într-o multitudine de lumi, dintre care psihologii disting 3 lumi ca fiind principale: lumea exterioară (lumea naturii, spațiul, lumea știință, tehnologie, practică); lumea socială („lumea noastră”, în care alți oameni intră cu o persoană); lumea interioara(„lumea mea”, individualitatea și unicitatea existenței „mea”)

Faptul că conceptele de „personalitate” și „individualitate” nu coincid nu ne permite să prezentăm structura personalității doar ca o anumită configurație a proprietăților și calităților psihologice individuale ale unei persoane. În conceptele psihologice non-marxiste, individul nu este considerat subiect al unui sistem de relații de natură socială. Din punctul de vedere al adepților lor, este suficient să se caracterizeze structura individualității și astfel personalitatea unei persoane va fi acoperită și descrisă pe deplin; pentru el sunt folosite chestionare speciale de personalitate. Este necesar, totuși, să subliniem că, cu ajutorul acestor metode, este posibil să descriem individualitatea unei persoane, dar nu ca o personalitate întreagă.

Într-adevăr, dacă ținem cont de faptul că o persoană acționează întotdeauna ca subiect al relațiilor sale reale cu un anumit mediu social, structura sa trebuie să includă în mod necesar aceste relații și conexiuni reale care se dezvoltă în activitățile și comunicarea unor grupuri sociale și colective specifice. Structura personalității unei persoane este mai largă decât structura individualității sale. Din punctul de vedere al psihologiei domestice, datele obținute în urma studiului personalității ca individualitate nu pot fi transferate direct la caracteristicile personalității ca subiecte ai relațiilor interindividuale.

În literatura psihologică internă și străină, există un număr mare de definiții ale personalității, care de fiecare dată au fost determinate de nivelul de dezvoltare a științei sau de conceptul metodologic al autorului.

2. Istoria studiului personalității.

Psihologia personalității a devenit experimentală în primele decenii ale secolului XX. Cu toate acestea, cercetările teoretice în domeniul psihologiei personalității au fost efectuate cu mult înainte de acel moment și pot fi distinse trei perioade în istoria cercetărilor relevante: filozofică și literară, clinică și experimentală. Prima provine din lucrările gânditorilor antici și a continuat până la începutul XIX secol. Au fost luate în considerare problemele de moralitate și natura socială a unei persoane, acțiunile și comportamentul acesteia. Interpretarea personalității este foarte largă.

În primele decenii ale secolului al XIX-lea, alături de filozofi și scriitori, psihiatrii au devenit interesați de problemele psihologiei personalității. Ei au fost primii care au efectuat o observare sistematică a personalității pacientului într-un cadru clinic, au studiat istoria vieții acestuia pentru a înțelege mai bine comportamentul observat. În același timp, nu s-au făcut doar concluzii profesionale legate de diagnostic și tratament. boală mintală, dar și concluzii științifice generale despre natura personalității umane. Această perioadă se numește perioadă clinică. Până la începutul secolului XX, abordările filozofice, literare și clinice ale personalității au fost singurele încercări de a pătrunde în esența ei.

În primele decenii ale secolului al XX-lea, studiul personalității a început să fie psihologi profesionisti, care până atunci a acordat atenție în principal studiului proceselor cognitive și al stărilor umane. Ei au încercat să dea cercetării relevante un caracter experimental prin introducerea prelucrării datelor matematice și statistice pentru a testa cu acuratețe ipotezele și a obține fapte de încredere pe baza cărora ar fi apoi posibilă construirea unor teorii ale personalității verificate experimental, și nu speculative.

3. Idei despre esența psihologică a personalității.

Totuși, locul central în știința psihologică este ocupat de problemă dezvoltare mentală individual. În istoria științei, primul lucru pe care l-au întâlnit cercetătorii când au apelat la studiu dezvoltare psihologică individul este problema relației dintre biologic și social în el. Au fost enumerate aproape toate legăturile formal-logice posibile între conceptele de psihologic, social și biologic. Dezvoltarea mentală a fost interpretată și ca un proces complet spontan, independent fie de biologic, fie de social; și ca derivat numai al dezvoltării biologice, sau numai al dezvoltării sociale, sau ca urmare a acțiunii lor paralele asupra individului sau interacțiunii etc.

În conceptele biologice, dezvoltarea mentală este considerată ca o funcție a dezvoltării organismului, ca nimic care să urmărească fără ambiguitate această dezvoltare. Toate trăsăturile proceselor mentale, stările și proprietățile unei persoane încearcă să fie derivate aici din legile biologice. În același timp, ei folosesc adesea legile descoperite în studiul animalelor, care nu țin cont de specificul dezvoltării corpului uman.

Cel mai clar esența concepte biologice V. Stern: „Individul uman în primele luni ale perioadei infantile, cu predominanța sentimentelor inferioare, cu o existență reflexă și impulsivă nerezonabilă, se află în stadiul de mamifer; în a doua jumătate a anului, după ce a dezvoltat activitatea de apucare și imitație versatilă, ajunge la dezvoltarea celui mai înalt mamifer - maimuța, iar în al doilea an, stăpânind

mersul drept și vorbirea – condiția umană elementară. În primii cinci ani de joacă și basme, el se situează la nivelul popoarelor primitive. Urmează admiterea la școală, o încorporare mai intensă în ansamblul social cu anumite responsabilități - o paralelă ontogenetică a intrării unei persoane în cultură cu organizațiile ei de stat și economice. În primii ani de școală, conținutul simplu al lumii antice și din Vechiul Testament este cel mai potrivit spiritului copilăresc, anii de mijloc poartă trăsăturile fanatismului culturii creștine și numai în perioada de maturitate se realizează diferențierea spirituală, corespunzătoare. la starea culturii din timpurile moderne.

Individul uman se naște cu un anumit set proprietăți biologiceşi mecanisme fiziologice care acţionează ca atare bază. Întregul sistem de proprietăți și mecanisme fixat genetic este o condiție inițială comună pentru dezvoltarea ulterioară a individului, îi asigură pregătirea universală pentru dezvoltare, inclusiv dezvoltarea mentală. Pentru studiul psihologic al personalitatii este important continutul activitatii de viata a individului in fiecare interval de timp.

Psihologul domestic B.F. Lomov, dezvoltând o abordare sistematică a înțelegerii esenței personalității, încearcă să dezvăluie complexitatea și ambiguitatea rezolvării problemei relației dintre social și biologic în personalitate. Părerile sale asupra acestei probleme se rezumă la următoarele propoziții de bază. Investigarea dezvoltării individului, psihologia, desigur, nu se limitează la analiza doar a funcțiilor și stărilor mentale individuale. Ea este interesată în primul rând de formarea și dezvoltarea personalității unei persoane. În acest sens, problema corelaţiilor dintre biologic şi social acţionează în primul rând ca o problemă a organismului şi personalităţii. Unul dintre aceste concepte s-a format în contextul științelor biologice, celălalt - științe sociale, dar ambele se referă la individ ca reprezentant al speciei „om rezonabil” și ca membru al societății. Cu toate acestea, în fiecare dintre aceste concepte sunt fixate în sisteme diferite proprietățile unei persoane: în conceptul de organism - structura unui individ uman ca sistem biologic, în conceptul de personalitate, includerea sa în viața societății. După cum sa menționat deja, atunci când se studiază formarea și dezvoltarea personalității, psihologia domestică pornește din poziția marxistă a personalității ca calitate socială a individului. În afara societății, această calitate a individului nu există și, prin urmare, în afara analizei relației dintre individ și societate nu poate fi înțeleasă. Baza obiectivă a proprietăților personalității unui individ este sistemul de relații sociale în care acesta trăiește și se dezvoltă.

Relație și mai diversă și cu mai multe fațete între mental și social. Raportul dintre social și biologic în psihicul uman este multidimensional, multinivel și dinamic. Este determinată de circumstanțele specifice ale dezvoltării mentale a individului și se dezvoltă diferit în diferite stadii ale acestei dezvoltări și la diferitele sale niveluri.

În istoria psihologiei ruse, ideea esenței psihologice a personalității s-a schimbat în mod repetat.

Până la sfârșitul anilor 70 ai secolului XX, orientarea către o abordare structurală a problemei personalității a fost înlocuită de o tendință de a aplica o abordare sistematică. În acest sens, de interes deosebit sunt ideile lui A.N. Leontiev, ale cărui idei au rezolvat probleme fundamentale precum formarea și fundamentele tipologiei personalității, formarea personalităților etc.

Personalitatea, potrivit lui Leontiev, este o formație psihologică de tip special, generată de viața unei persoane în societate. Subordonarea diferitelor activități creează baza personalității, a cărei formare are loc în ontogeneză.

Conceptul de individ, conform lui A.N. Leontiev, reflectă, în primul rând, integritatea și indivizibilitatea unui individ dintr-o anumită specie biologică și, în al doilea rând, trăsăturile unui anumit reprezentant al unei specii care îl deosebesc de alți reprezentanți ai acestei specii. Proprietățile individuale, inclusiv cele determinate genetic, se pot schimba în multe feluri în cursul vieții unei persoane, dar acest lucru nu le face personale. Proprietățile individului nu trec în proprietățile personalității. Deși transformate, ele rămân în continuare proprietăți individuale, nu definind personalitatea emergentă, ci constituind premisele și condițiile formării acesteia. Abordarea generală a înțelegerii problemei personalității, desemnată de A.N. Leontiev, și-a găsit dezvoltarea în lucrările lui A.V. Petrovsky și V.A. Petrovsky.

Ele dau următoarea definiție a personalității: „personalitatea în psihologie denotă o calitate socială sistemică dobândită de un individ în activitate și comunicare obiectivă și care caracterizează nivelul și calitatea reprezentării relațiilor sociale la un individ”.

La care se referă conceptul de identitate anumite proprietăți apartenența individului, iar aceasta înseamnă originalitate, unicitate pentru individ, adică. individualitate. Totuși, conceptele de individ, personalitate și individualitate nu sunt identice în conținut: fiecare dintre ele dezvăluie din ele un aspect specific al ființei individuale a unei persoane. Personalitatea nu poate fi înțeleasă decât într-un sistem de relații interpersonale stabile mediate de conținut, valori, semnificații. activități comune fiecare dintre participanți. Aceste conexiuni interpersonale sunt reale, dar suprasensibile în natură. Ele se manifestă în proprietăți și acțiuni individuale specifice ale oamenilor care fac parte din colectiv, dar nu sunt reductibile la ele.

4. Individualitatea și manifestările ei.

Personalitatea fiecărei persoane este înzestrată numai cu combinația sa inerentă de trăsături și caracteristici care formează individualitatea sa - o combinație a caracteristicilor psihologice ale unei persoane care alcătuiesc originalitatea sa, diferența sa față de ceilalți oameni. Individualitatea se manifestă în trăsături de caracter, temperament, obiceiuri, interese predominante, în calitățile proceselor cognitive, în abilități și într-un stil individual de activitate. Așa cum conceptele de individ și personalitate nu sunt identice, personalitatea și individualitatea, la rândul lor, formează o unitate, dar nu și identitate. Dacă trăsăturile de personalitate nu sunt reprezentate în sistemul relațiilor interpersonale, ele se dovedesc a nu fi esențiale pentru evaluarea personalității unui individ și nu primesc condiții de dezvoltare, la fel ca doar trăsăturile individuale care sunt cel mai implicate în activitatea de conducere pentru un comunitatea socială dată acționează ca trăsături personale. Până la un anumit moment, caracteristicile individuale ale unei persoane nu se manifestă în niciun fel până când nu devin necesare în sistemul relațiilor interpersonale, subiectul căruia va fi o persoană ca persoană.

Conceptul de individualitate (din latinescul individuum - indivizibil) în psihologia modernă reprezintă organizarea sistemică a unei persoane ca o singură integritate, incluzând diferite niveluri ale organizării sale psihologice.

Toate complexitățile sale ale naturii psihologice a unei persoane în studiul individualității sunt subliniate semne diferite(indicatori) de individualitate.

Se evidențiază o proprietate și se studiază manifestarea ei la diferite niveluri ale organizării mentale a unei persoane, de exemplu, unicitatea, originalitatea: de la modelele degetelor pielii până la unicitatea în comportament și activitate.

Ca indicator, relația poate fi considerată atât în ​​cadrul unui nivel separat, cât și între niveluri. Cu cât această legătură este mai strânsă, cu atât individualitatea acționează ca o singură integritate. De exemplu, conexiunea proprietăților sistemului nervos cu dinamica individuală a proceselor mentale, stărilor și proprietăților personale ale unei persoane.

În cele din urmă, un semn al individualității pot fi aspecte mai mari ale caracteristicilor umane, definite ca factori de dezvoltare a individualității: biologici, psihologici și sociali. Relația lor determină formarea individualității.

Cel mai complet concept de individualitate este dezvăluit în lucrările lui BG Ananiev. Componentele individualității sunt proprietățile unui individ (un set de proprietăți naturale), personalitatea (un set de relații sociale, economice, politice, juridice etc.) și un subiect de activitate (un set de activități și măsuri ale productivității acestora). ). Fiecare dintre aceste grupuri de proprietăți umane este deschisă către lumea exterioară, viața socială creată de oameni în dezvoltarea lor socială, habitatul artificial, mediul geografic și biogenosfera în ansamblu, Universul. În interacțiunea activă constantă a unei persoane cu lumea, natura și societatea, se realizează dezvoltarea individuală a unei persoane. În fiecare dintre substructuri - un individ, o persoană, un subiect de activitate - există diferențe individuale care pot fi considerate din punct de vedere al unicității, al originalității. Dar astfel de diferențe individuale nu pot fi criterii pentru individualitate ca educație holistică, deoarece nu este doar un sistem deschis către lumea exterioară, ci și un sistem închis, cu structura complexa lumea interioara. În această structură se formează corespondența reciprocă a potențialelor și modalităților de manifestare a acestora, conștientizarea de sine și proprietățile reflexive ale personalității, se formează componentele valorilor, revendicărilor și autoevaluărilor.

În individualitate, trei forme de dezvoltare sunt combinate într-un singur întreg. Principala formă de dezvoltare a proprietăților individuale este ontogeneza. Principala formă de dezvoltare a proprietăților personale este calea de viață a unei persoane în societate. Pentru proprietăți subiective, (adică o persoană care cunoaște lumea) - istorie activitati de productie o persoană în societate, în special, istoria formării activității sale profesionale. Începutul, punctul culminant și sfârșitul proprietăților individuale, personale și subiective nu sunt o coincidență dezvoltarea vârstei. Individualitatea se formează genetic mai târziu, ca urmare a dinamicii contradictorii de dezvoltare, interacțiune și întrepătrundere a unui sistem integral al proprietăților sale în procesul de ontogeneză și cale de viață.

Tabloul subiectiv al traseului vieții în conștiința de sine a individului este întotdeauna construit în funcție de dezvoltarea individuală și socială, proporțională biografică și date istorice evenimente care au loc. Sunt evidențiate următoarele evenimente: Mediul extern, impresii biografice, de conduită, de viață interioară și de evenimente.

Evenimentele mediului extern includ schimbări obiective independente de subiect” evenimente istorice, modificări în componența rudelor etc.” Evenimentele de comportament sunt acțiuni umane. Dacă impresiile realității au dat naștere unor experiențe care au influențat cursul vieții, atunci astfel de impresii sunt evenimente. Această natură a evenimentelor apare cel mai clar atunci când fenomenele care au făcut impresia în sine au nu valoare obiectivă pentru calea vieții. Aceleași evenimente ale timpului istoric pot avea grade diferite semnificație pentru o persoană, să acționeze sau să nu acționeze ca momente cheie ale vieții sale. O persoană poate avea un grad diferit de implicare în timpul istoric. În timp, individualitatea devine regulatorul atât al cursului propriei dezvoltări, cât și al armoniei proprietăților sale.

Studiul individualității necesită să o considerăm ca un sistem multidimensional, a cărui dezvoltare și formare este supusă anumitor modele. Un semn important al individualității umane este activitatea activității creative creatoare a unei persoane. Măsura activității, intensitatea muncii din lumea interioară este un indicator al spiritualității individului. efecte munca interioară se manifestă în comportament și activitate ca urmare a creativității, producând valori pentru societate. Una dintre manifestările activității individualității pot fi acțiunile unei persoane. „Maturizarea” acțiunilor are loc în sfera experiențelor personale, ca urmare a muncii interioare active. Acțiunea lor poate fi văzută în forme diferite. Acestea pot fi acte de natură civilă (care reflectă atitudinea unei persoane față de datoria sa de cetățean), comunicative (reflectând relații în domeniul comunicării), de muncă (sub formă de diferite tipuri de acțiuni profesionale). Acțiunile unei persoane se pot manifesta ca un stil stabil de comportament. O astfel de individualitate acționează ca un organizator și transformator al circumstanțelor mediului său contemporan, capabil astfel să creeze noi circumstanțe de viață. Perioada dintre maturizarea unui act și manifestarea efectivă a acestuia poate fi diferită, iar uneori nu manifestare externă. În acest caz, activitatea scăzută devine și o caracteristică stabilă a individualității. În acest caz, o persoană acționează ca un purtător pasiv al circumstanțelor. În ambele cazuri, individualitatea este și sursa autodezvoltării unei persoane, o face relativ independentă de influențele aleatorii ale mediului extern, „îi permite să se construiască din interior”. Astfel, personalitatea este „topul” proprietăților psihologice, iar individualitatea este „profunzimea” personalității și subiectului în activitate.

Criteriul de formare a individualității este contribuția unei persoane la cultura materială și spirituală a societății și umanității sale, adică contribuția unică a individului la dezvoltarea socială.

Considerând o persoană ca pe lumea mea interioară, unică, se poate trece la a privi o persoană ca pe o individualitate. Astfel, dezvoltarea personalității își găsește continuarea logică în formarea individualității. În psihologie, există mai multe tradiții de înțelegere a individualității.

Prima tradiție asociată cu înțelegerea individualității ca singularitate. Individualitatea în acest caz este înțeleasă ca o combinație unică de diferite ca severitate, dar inerentă tuturor oamenilor fără excepție, adică trăsături comune de personalitate. Cu toate acestea, o caracteristică foarte pronunțată este hipertrofia, apropiindu-se de granița normei și patologiei, în potență - patologie. Din acest punct de vedere, cu cât individualitatea este mai pronunțată, cu atât omul mai apropiat la patologie. Potrivit psihiatrilor: nu există accentuare (selectarea unei trăsături hipertrofiate în caracterul uman) - nu există caracter. Descrierea individualității din acest punct de vedere este definiția liniei potențialelor modificări patologice ale personalității. Desigur, în intervalul dintre normă și patologie, caracteristicile individuale pronunțate pot duce la percepția și înțelegerea non-standard a lumii din jurul nostru, la moduri de activitate non-standard, non-triviale, care, în funcție de rezultat, pot fi evaluat atât ca creativitate, cât și ca lipsă de adaptare.

A doua tradiție- înțelegerea individualității ca o completare la trăsăturile generale de personalitate care sunt caracteristice unei populații și exprimă tendințele generale ale dezvoltării acesteia, astfel încât se găsesc numai la o anumită persoană și sunt asociate genetic cu circumstanțe specifice, nu regulate, aleatorii ale acesteia; dezvoltare. În acest caz, trăsăturile individuale dobândesc statutul de ceva secundar, nesemnificativ, lipsit de importanță din punctul de vedere al înțelegerii legilor generale ale dezvoltării personalității și sunt semnificative doar din punctul de vedere al practicii psihologice, lucrează cu această persoană anume.

Individualitatea în acest sens este un fel de completare la personalitate ca purtător de trăsături esențiale și este definită ca un set de trăsături individuale și de personalitate care disting o anumită persoană de alte persoane.

A treia tradiție- înțelegerea individualității ca integritate și ca un nivel fundamental nou de considerare a personalității. Prin urmare, în acest sens, individualitatea poate fi considerată ca o formare fundamental nouă în structura omului. Dacă luăm în considerare seria „individ – subiect de activitate – personalitate”, atunci în această serie integritatea fiecărui nivel reprezintă premisele, oportunitățile și în același timp o formă de manifestare a educației mentale a nivelului următor. Astfel, caracteristicile și înclinațiile temperamentale sunt unul dintre fundamentele și unul dintre factorii care determină posibilitățile de formare a caracteristicilor subiective și, în același timp, în același timp - formal - trăsăturile dinamice ale manifestării lor; abilitățile ca caracteristici subiective sunt în același timp o condiție prealabilă, posibilitatea unei incluziuni mai active a individului în realitate, formarea relațiilor de personalitate și, pe de altă parte, determină modalitățile de realizare a acestor relații.

Astfel, punctul de plecare în considerarea individualității existente ar trebui să fie o personalitate mai mult sau mai puțin stabilită, matură, adică o persoană integrată în societate și fiind un subiect de activitate cu drepturi depline, cu un intelect format. Cu cât un individ este mai integrat, cu atât are mai multe oportunități de a-și realiza individualitatea (R. May). Caracterul, ca ansamblu de personalitate în raport cu individualitatea, este un echilibru între funcția de menținere a „securității” prin înțelegere și o atitudine adecvată față de realitate (orientare) și capacitatea de a rezista influențelor distructive (voință), și funcția de variabilitate. , plasticitatea (schimbarea relațiilor, dezvoltarea abilităților) .

Descriind individualitatea, este necesar să se ia în considerare sfera existenței acesteia, caracteristicile subiective, relațiile specifice acesteia și modul în care aceste relații sunt integrate în structură.

Sfera de ființă a individualității este lumea „mea”, lumea interioară, care, ca dat inițial, s-a format în cursul dezvoltării personalității. Pe măsură ce individul se raportează personal la lumea exterioară și socială din jur, lumea „noastre”, ei devin parte din lumea „mea”, lumea interioară, sunt atrași în ea, devin „evenimente” în lumea interioară. Astfel, „meu”, lumea interioară capătă o lume spațială (lumea exterioară), socială (oameni, instituții sociale) și dimensiunea timpului. Acesta din urmă poate fi ilustrat exemplu simplu. Sunt 24 de ore într-o zi. Eliminați 8 ore de somn. Au mai rămas 16 ore. 8 ore intră în muncă, ceea ce, să zicem, este în sine străin, lipsit de sens și chiar neplăcut. Aceste 8 ore nu sunt timpul „meu”, acesta este timpul „înstrăinării de sine”. Excludem aceste 8 ore din timpul „meu” și rămân 8 ore. 4 ore, sa zicem, sunt petrecute in viata de zi cu zi, 2 ore sunt petrecute la datorie pentru a comunica cu niste oameni care, sa zicem, nu sunt interesanti de mult (soacra, soacra, sotia cu care fostele relaţii s-au pierdut). De asemenea, excludem aceste 6 ore „nu sunt ale mele”. Au mai rămas 2 ore – și aici, poți să pornești televizorul pentru a nu rămâne singur cu tine. Ora „meu” este 0.

Dezvoltarea personalității înseamnă pătrunderea, extinderea lumii „mei” în dimensiunea temporală, spațială și socială, aceasta înseamnă că individualitatea își dobândește propria ființă. Astfel, formarea individualității se manifestă sub forma realizării de sine a individului. Dacă folosim analogia cu temperamentul, personalitatea ca individ socializat este formal o caracteristică dinamică în raport cu individualitatea. Activitatea și metoda de integrare a individului în societate determină doar granițele și posibilitățile de extindere a lumii „mea” datorită acestui fapt - diversitatea conținutului său, dar nu și munca pe care individul o desfășoară cu acest conținut.

Activitatea socială a individului, extinderea relațiilor sociale și interpersonale cu alte persoane înseamnă posibilitatea extinderii lumii „mei” în dimensiunea socială, posibilitatea stabilirii unor relații interindividuale profunde cu unii dintre ei. Alți oameni intră în lumea „mea” nu ca obiecte și purtători de funcții sociale, ci ca alte lumi „vieți”, iar atitudinea față de ei nu este subiect-obiect, ci subiect-subiect, intersubiectiv. În acest nou plan de existență al individului, în lumea „mea”, pentru a deveni o adevărată mamă, nu este suficient ca o femeie să învețe normele de comportament matern, îndatoririle unei mame în raport cu copilul, ca obiect al comportamentului de rol. Poți deveni mamă doar înțelegând copilul, înțelegând și acceptând unicitatea și valoarea lumii sale interioare. comportamentul social şi comunicare interpersonală cum acțiunile reglementate normativ în comunicarea interindividuală ca activități la nivel individual devin o ocazie pentru o altă acțiune, „dramatică”, al cărei scop este dezvăluirea reciprocă a lumilor interioare, „schimbul” de conținut personal și principalul criteriu de reglementare iar fezabilitatea este sinceritatea și veridicitatea reciprocă. Statutul unei individualități interesante, creative este o valoare separată, independentă: adesea oamenii se străduiesc să comunice cu oameni creativi (artiști, scriitori etc.), asumând în ei o individualitate bogată în conținut interior și doresc inconștient să găsească ceva nou în comunicare. cu ei, necunoscut, misterios, ceva care nu este sau lipsit de propria individualitate.

În dimensiunea spațială, activitatea obiectivă profesională și intelectul format devin un motiv și o oportunitate pentru creativitate. Pentru un individ, obligatoriu, prescris și controlat de rezultatul cerut sau modalitățile de acțiune ale altcuiva sunt ca zidurile unei închisori, limitând spațiul existenței sale.

Dacă activitatea și intelectul permit, activitatea obiectivă ca creativitate devine un joc incitant și liber cu natura, în care se poate pune întrebări, experimenta, schimba modul de acțiune și aștepta răspunsuri. Având în vedere că natura nu este răuvoitoare, acesta este un joc cu un partener, nu o cucerire. Natura ca obiect de activitate este personificată și dobândește statutul de subiect egal, care trebuie să fie cuprins de logica independentă a existenței sale. Fără o întrebare, nu există niciun gând, iar atunci când răspund la o întrebare, ei sunt forțați să „joace pentru natură”, încercând să o înțeleagă, adică apar relații subiect-subiect.

Natura activității creatoare umane este ilustrată de fenomenele binecunoscute ale efectului unei sarcini de nerezolvat, când oamenii se încăpățânează să se întoarcă la ea în gânduri, chiar dacă nu este nevoie de ea utilă, prin fenomenul de mutare a motivului către scopul, când scopul activității devine motivul acesteia.

Astfel, baza activității obiective creative nu este rezolvarea problemelor moduri stabilite, și rezolvarea problemelor sau căutarea sarcinilor, iar relația principală este subiect-subiect.

În cazul în care o personalitate nu a fost realizată în comportamentul social și activitatea profesională ca formă de activitate obiectivă, aceasta poate fi realizată în alte tipuri de activitate, dezvoltate istoric.

Modul în care lumea „mea” pătrunde în lumea exterioară, expansiunea spațială poate fi un joc, un hobby, „comunicare cu natura”, o călătorie ca o modalitate de a învăța despre natură și de a experimenta cu ea, de a o vedea pur și simplu deplasându-se în spațiu .

Dacă în comportamentul social nu există motive și oportunități pentru comunicarea interindividuală cu drepturi depline, extinderea lumii „mea” în dimensiunea sa socială, o persoană o poate completa cu căutări religioase și filosofice, o pasiune pentru artă, să creeze în fantezia sa lume în care individualitatea sa își va găsi ființa, va intra în comunicare cu alți indivizi, datorită faptului că există filozofia, religia și arta ca activitate și tehnologie de deschidere a lumii interioare și de înțelegere a lumii exterioare și sociale către alți oameni. . Astfel, individualitatea ca sferă a activității spirituale umane apare într-un dialog în esența sa.

Funcția principală a individualității ca întreg unic (integritate, integrală) este păstrarea și schimbarea esenței sale generice supra-sociale, nelimitată doar de cadrul existentului. ordine socială: conștientizarea imperfecțiunii ordinii sociale existente și a posibilităților limitate de schimbare a acesteia efectivă în caracterul finit al existenței sale duce o persoană la o criză și depășirea acestei crize prin dezvoltarea lumii interioare, refacerea deficiențelor personale și compensarea imperfecțiunii. a lumii exterioare.

5.Temperamentul și stilul individual de activitate.

O anumită combinație de proprietăți ale temperamentului, manifestată în procesele cognitive, acțiunile și comunicarea unei persoane, determină stilul său individual de activitate. Este un sistem de caracteristici dinamice ale activității dependente de temperament, care conține metode de lucru tipice pentru o anumită persoană.

Stilul individual de activitate nu se limitează la temperament, el este determinat și de alte motive, include abilități și abilități care s-au format sub influența experienței de viață. Stilul individual de activitate poate fi considerat ca rezultat al adaptării proprietăților înnăscute ale sistemului nervos și a caracteristicilor corpului uman la condițiile activității desfășurate. Acest dispozitiv ar trebui să ofere cele mai bune rezultate în activitate la cel mai mic cost.

Faptul că observarea unei persoane este percepută ca semne ale temperamentului său (diverse mișcări, reacții, forme de comportament) este adesea o reflectare nu atât a temperamentului, cât a unui stil individual de activitate, ale cărui trăsături pot coincide și diverge de temperament. .

Partea centrală (nucleul) a unui stil individual de activitate este determinată de complexul de proprietăți ale sistemului nervos pe care îl are o persoană. Printre acele caracteristici care se referă la stilul individual de activitate, se pot distinge două grupuri:

Dobândit în experiență și purtând o natură compensatorie în raport cu deficiențele proprietăților individuale ale sistemului nervos uman;

Contribuind la utilizarea maximă a înclinațiilor și abilităților umane, inclusiv proprietăți utile sistem nervos.

6.Trăsăturile individuale ale gândirii și potențialul intelectual al individului.

Ideea individualității unei persoane implică aproape în mod necesar o evaluare a minții sale. Cunoștințele psihologice despre o persoană conțin informații despre gândirea ca proces mental, despre formarea și dezvoltarea inteligenței.

Există un număr imens de lucrări în psihologie pentru a determina mecanismele activității intelectuale umane, pentru a prezenta structura acesteia. Potrivit tradiției, intelectul este împărțit în dimensiuni verbale (verbale), numerice și spațiale, la care unii autori adaugă imaginație, memorie și logică.

Cunoscutul cercetător al personalității umane J. Gilford și-a propus să considere manifestarea minții ca fiind implementarea operațiilor mentale (analiza, sinteza, comparația, abstracția, comunicarea, sistematizarea, clasificarea). Aceste operații mentale sunt efectuate folosind imagini, simboluri, concepte, vorbire, acțiuni. În fine, rezultatul operațiilor mentale, consecința prelucrării conținutului sunt inferențe despre apartenența unor fenomene sau obiecte la clase, despre relațiile cauză-efect ale teoriilor construcției.

Gândirea implică capacitatea minții de a descompune fenomenul studiat în părți și de a extrage din ele ceea ce poate duce la concluzia corectă. Abilitățile unei persoane sunt cel mai adesea judecate după eficacitatea eforturilor sale. Dar succesul unei persoane atât în ​​activitatea obiectivă, cât și în cea mentală depinde nu numai de abilități. Obiceiul de a gândi joacă un rol la fel de important. Rene Descartes spunea: „... pentru a îmbunătăți mintea, trebuie să gândiți mai mult decât să memorați”. Abilitățile și aptitudinile se formează în procesul de educație și creștere: „A preda înseamnă a ascuți mintea”. Prin urmare, nu este neobișnuit în viață ca oamenii care sunt inițial mai dotați să obțină mai puține rezultate, pentru mai puțin dotați, dar bine pregătiți, care, în plus, au trăsăturile de caracter necesare, au mai mult succes.

Întregul proces de gândire la o anumită problemă sau situație sau fenomen poate fi reprezentat ca trei etape succesive. Inițial, apare o stare specifică, care poate fi numită interes, sau un motiv de stimulare, sau tensiune, o stare care apare din cauza unei nepotriviri a cunoștințelor deja existente, a metodelor de acțiune, a schemelor de decizie și a rezultatelor necesare. Apoi are loc orientarea - prin intermediul unei secvențe de a pune o întrebare și de a căuta răspunsuri la acestea, o persoană efectuează operațiuni de traducere a informațiilor din limbajul imaginilor în limbajul simbolurilor, conceptelor și invers, caută legăturile lipsă în sarcină. A treia etapă este alegerea unei soluții: o persoană sortează și cântărește soluțiile posibile, compară ipotezele cu răspunsul dorit. Dacă potrivirea este satisfăcătoare, atunci procesul se termină; dacă nu, se explorează o altă alternativă.

Diferențele în activitatea mentală a oamenilor se manifestă în diferite calități ale gândirii. Cele mai semnificative dintre ele sunt independența, amploarea, profunzimea, flexibilitatea, viteza, criticitatea și originalitatea. Aceste calități ale gândirii sau calități ale minții devin proprietăți individuale ale personalității unei persoane.

Independența de gândire se caracterizează prin capacitatea unei persoane de a propune noi sarcini și de a găsi soluțiile și răspunsurile necesare fără a apela la ajutorul frecvent al altor persoane. Nu înseamnă asta de unul singur persoană gânditoare nu se bazează pe cunoștințele, gândurile și experiența altor oameni. Oamenii cu mintea de sine absorb și aplică în mod creativ experiența și cunoștințele altora.

Lărgimea minții se exprimă în activitatea cognitivă a unei persoane, acoperind diverse domenii de activitate, într-o perspectivă largă, observație versatilă și curiozitate. Lat activitate cognitivă modul în care calitatea gândirii se bazează pe cunoaștere cuprinzătoare și profundă. Aceasta este capacitatea unei persoane aflate în procesul de cunoaștere de a trece de la reflectarea realității în imagini la reflectarea conexiunilor în concepte, inferențe și secvențe logice. Pe măsură ce gândirea se dezvoltă, crește capacitatea de a clasifica obiectele și fenomenele, de a evidenția caracteristicile obiectelor care sunt semnificative în diferite clase de sarcini. Cultura gândirii implică o capacitate dezvoltată de a gândi la același lucru în diferite „limbi”: la figurat și în limbajul conceptelor, cu ajutorul asocierilor și cuvintelor generalizări etc. În practica gândirii ca un fenomen al unei minți înalte, se manifestă capacitatea de a privi același lucru, obiect, sarcină din unghiuri diferite, a vedea ambiguitatea obiectelor și fenomenelor.

Flexibilitatea minții se exprimă în libertatea gândirii față de influența strânsă a tehnicilor și metodelor de rezolvare a problemelor care au fost interzise în experiența trecută, în capacitatea de a-și schimba rapid acțiunile atunci când situația se schimbă. Calitatea minții, manifestând capacitatea de a trece liber de la gândirea concretă la gândirea abstractă în conformitate cu sarcinile mentale în curs de rezolvare, se numește flexibilitatea minții.

Profunzimea minții se exprimă în capacitatea de a pătrunde în esența celor mai complexe probleme, capacitatea de a vedea problema acolo unde ceilalți oameni nu au o întrebare. O minte profundă se caracterizează prin nevoia de a înțelege cauzele fenomenelor și evenimentelor, capacitatea de a le prevedea dezvoltare ulterioară. Stăpânirea, de exemplu, a unei probleme școlare, în special la matematică, oferă pe deplin un astfel de nivel dezvoltare mentală, care constă în cunoaşterea unui număr suficient de mare de concepte, formule, teoreme; în capacitatea de a recunoaște diferite clase de probleme; în deprinderea de a folosi toate datele prezentate în condiţiile problemei pentru a selecta cea mai potrivită modalitate de rezolvare a problemei. Dacă ne oprim la acest nivel de dezvoltare mentală, atunci stereotipul dezvoltat de identificare a unei clase de sarcini în funcție de condițiile propuse și alegerea unui principiu de soluție adecvat limitează posibilitatea de manifestare a unei astfel de caracteristici a minții, care se numește gândire creativă. Capacitatea de a abandona un stereotip, de a rezista unui mod sugerat de rezolvare a unei probleme sau a unei probleme, de a nu urma un stil de activitate impus este o diferență calitativă a unui nivel superior de dezvoltare mentală, este o minte non-standard.

Capacitatea de a raționa în afara cutiei este strâns legată de o astfel de calitate ca principiu original pentru rezolvarea unei probleme. Acest concept este introdus de R.M. Granovskaya, care a dedicat mulți ani studiului gândirii, intelectului și posibilităților creative. „Principiul rezolvării unei probleme reflectă profunzimea înțelegerii acesteia. Dacă principiul selectat poate fi folosit numai în sarcini foarte asemănătoare, atunci se vorbește despre o adâncime mică de înțelegere. Atunci când este aplicat pentru a rezolva probleme din domenii foarte îndepărtate de cunoaștere, se presupune o mare profunzime de înțelegere. Această calitate se numește adâncimea minții.

Rapiditatea minții este capacitatea unei persoane de a înțelege rapid o situație dificilă, de a gândi rapid și de a aplica soluția potrivită. Oamenii plini de resurse și iute la minte sunt oameni cu o minte iute. Viteza gândirii depinde de cunoștințe, de gradul de dezvoltare a abilităților mentale, precum și de ritmul individual al activității mentale, care se bazează de obicei pe mobilitatea ridicată a proceselor nervoase din cortexul cerebral.

Graba minții ar trebui să se distingă de rapiditatea minții. O persoană cu această cantitate de inteligență se caracterizează printr-o lipsă de obișnuință a muncii lungi și grele. Grabă sufletească- aceasta este, de asemenea, suprafața minții, atunci când o persoană alege orice latură a problemei și nu este în măsură să o ia în considerare în toată complexitatea ei.

O minte dezvoltată folosește imagini, concepte, judecăți, concluzii pentru a construi lanțuri logice de la construcții conceptuale și teoretice simple la complexe. În același timp, se observă că se pot utiliza în mod flexibil operațiunile stăpânite și

comuta rapid, stabilind conexiuni intre ganduri, celalalt face la fel, dar mult mai incet. Diferența calitativă în viteza cu care o persoană își poate adapta propriul proces de gândire la sarcini specifice se numește ingeniozitate.

Desigur, există oameni deștepți. O ghicire este practic la fel cu inteligența rapidă, doar că se realizează și mai repede, pentru a ghici, nu trebuie să raționezi mult timp. Gândirea în conjecturi, aparent, parcurge toate etapele raționamentului, dar într-o formă prăbușită. În cursul reflecției, o persoană operează cu generalizări deja stabilite, care exclud nevoia de analiză în multe legături. Productivitatea gândirii în acest caz depinde de automatizarea proceselor de reducere, de antrenamentul minții pentru presupuneri.

Criticitatea minții- aceasta este capacitatea unei persoane de a-și evalua în mod obiectiv gândurile proprii și ale altora, de a verifica cu atenție și cuprinzător toate propunerile și concluziile prezentate. O persoană cu o mentalitate critică nu își consideră niciodată afirmațiile ca fiind absolut adevărate, infailibile și exhaustive. Și dacă se va dovedi că judecățile sale nu corespund realității, atunci nu va ezita să le renunțe și va căuta noi soluții.

Superioritatea calitativă a minții umane este capacitatea de a trece dincolo de evident, dincolo de parametrii specifici ai realității. Intelectul și potențialul intelectual formează o unitate, dar nu o identitate. Potențialul intelectual este, în primul rând, legătura dintre capacitățile și tendințele, resursele și rezervele subiectului cu forțele motrice ale intelectului, cu sfera motivațională cerută și cu abilitățile generale ale unei persoane și cu aprovizionarea cu energie a unei persoane. productivitatea creativă în procesul de activitate.

Potenţial intelectual este o proprietate de sistem care are definiții multiple și pe mai multe niveluri. Este posibil să înțelegem potențialul intelectual al unei persoane pe baza relațiilor: inteligență - procese de viață; inteligenta este personalitate.

Se formează și se acumulează în cursul dezvoltării unei persoane ca individ, personalitate, subiect de activitate și individualitate.

Potenţial intelectual- acesta este un fel de reflectare anticipativă a realității, elemente noi calitativ și rezerve de funcții necesare trecerii sistemului de informații la un nou nivel de funcționare.

Inteligența- tradus din latină intellectus - înțelegere, cunoaștere; intellectum - minte. Prin urmare, în ceea ce privește conținutul său psihologic, „inteligența” se referă la concepte vag definite. Există un punct de vedere larg răspândit conform căruia inteligența este ceva care poate fi măsurat folosind teste de inteligență. Conceptul de „inteligență” se reduce la un anumit general functie biologicași factorul general, apoi la gândirea verbală, sensul și sensul personal și la cea mai larg interpretată „cogniție” ca o proprietate integrală, esențială a conștiinței și capacitatea generală de a realiza modul în care subiectul este perceput și evaluat de alți indivizi și grupuri. . În acest din urmă caz, intelectul este identificat cu categoria conștiinței.

În istoria cercetării inteligenței umane, există două abordări principale care se îmbogățesc reciproc. Primul este asociat cu numele lui J. Piaget. În studiile sale s-a arătat ce potențial uriaș de dezvoltare naturală are intelectul (un mecanism de echilibrare a subiectului cu lumea exterioară). Sursa dezvoltării intelectului este în sine, iar sursa dezvoltării este viața reală a subiectului, care pune probleme, creează dificultăți și contradicții pe care subiectul trebuie să le depășească.

O altă abordare se reflectă în lucrările lui A. Ballon, L. S. Vygotsky, J. Bruner și alții. Cheia acestor studii a fost problema medierii dezvoltării intelectuale umane prin comunicare. dezvoltare intelectuala considerată ca efect al socializării generale a unei persoane. J. Bruner scria: „este imposibil să se realizeze o explicație a dezvoltării fără a implica pentru aceasta trăsăturile culturii, natura limbajului, logica internă a gândirii copiilor și natura istoriei evolutive a omenirii” .

O abordare complet originală a înțelegerii intelectului a fost propusă de B.G. Ananiev, care a atribuit intelectului un loc special în setul total de potențiale de dezvoltare umană. El a considerat intelectul ca o organizare pe mai multe niveluri a forțelor cognitive, acoperind procesele psihofiziologice ale stării și trăsăturilor de personalitate. Ele sunt un fel de echivalente ale inteligenței și determină măsura performanței mentale și prețul stresului intelectual, gradul de utilitate și nocivitate a acestora pentru sănătatea umană.

Pentru a evalua starea actuală a sistemului intelectual, productivitatea activității intelectuale într-o anumită perioadă a vieții unei persoane, se utilizează conceptul de statut intelectual.

Conceptul de potențial intelectual se suprapune într-o anumită măsură conceptului de statut, dar denotă capacitățile intelectuale reale ale unei persoane, disponibilitatea sa de a acționa, precum și proprietăți intelectuale irealizabile, rezerve intelectuale. În plus, conceptul de potențial intelectual reflectă diferite clase de proprietăți mentale și mecanisme care determină schimbări progresive ale inteligenței, forţe motrice dezvoltare intelectuala.

III. Concluzie.

1. Aspecte culturale și istorice și psihanaliza în XX secol.

Persoana născută se află într-un anumit mediu uman cu propria sa cultură formată. Încă trebuie să devină om în sensul deplin al cuvântului: să se dezvolte nu numai fizic, ci și să asimileze tot ceea ce este cunoscut și acceptat în mediul său - cultura sa natală.

Principiile minții sunt aceleași în toate culturile și în toate epocile istorice. Primitiv și modern sistem științific gândirea sunt pur și simplu strategii diferite prin care omul înțelege rațional natura. Ambele strategii vizează obținerea de cunoștințe obiective despre lume, atât ordonează, clasifică și sistematizează informațiile, ambele creează sisteme consistente logic.

Principala diferență dintre ele constă în materialul folosit în gândire. Astfel, sistemele primitive de clasificare se bazează pe calități direct vizibile și perceptibile ale obiectelor. stiinta modernaîntr-o măsură mai mare se bazează pe proprietățile care decurg din relațiile necesare care sunt incluse în structura obiectelor de clasificat.

Datele despre varietatea infinită a diferitelor culturi mărturisesc existența operațiilor universale ale minții umane. Înzestrarea intelectuală a popoarelor este aceeași - totul ține de experiența pe care o realizează oamenii.

Astfel, interpretarea comportamentului uman este asociată în primul rând cu mediul cultural al cărui reprezentant este. Comportamentul are întotdeauna un context care este clar pentru mediul imediat și adesea inaccesibil pentru cei din afară. Aceleași concepte, gesturi, expresii faciale în culturi diferite pot avea semnificații diferite și uneori opuse.

Astfel, atunci când comunicați cu reprezentanți ai diferitelor culturi, poate exista o interpretare greșită a comportamentului lor și dificultăți de înțelegere reciprocă. Mai ales adesea, iluzia clarității se extinde la acele fenomene care nu pot fi privite din exterior.

Este important să ne dăm seama de dependența propriei gândiri și comportamente de stereotipurile culturii, de caracteristicile experienței socioculturale personale, altfel înțelegerea noastră va fi doar o atribuire a unor valori familiare anumitor fenomene, în timp ce adevăratul sens va fi. să fie ascunse în contextul culturii în care apar aceste fenomene. .

Este natura umană să privească alți oameni prin prisma ideilor individuale, a înțelegerii individuale a situației. Cu toate acestea, aceasta este o abordare unilaterală. Trebuie completat de procesul opus - o încercare de a te vedea prin ochii celorlalți. Acest lucru este posibil atunci când oamenii înțeleg unicitatea modului de viață al altora, diferența profundă dintre fundamentele spirituale ale propriilor culturi și ale altor culturi. Doar o astfel de abordare face posibilă conștientizarea unicității modului de viață și a spiritului propriei culturi și, prin urmare, să se înțeleagă mai bine pe sine.

De aici rezultă o idee comună: a-și aprecia identitatea culturală, a fi tolerant, a trata diferențele în mod pozitiv și a fi conștient de gradul de rudenie umană din lume.

Psihologia începutului de secol al XX-lea a fost un fenomen complex și contradictoriu, în care, alături de încercările continue de explicare pur mecanică a psihicului uman, născocirile raționaliste filozofice ca spirit pur, capabil, în principiu, să se ilumineze complet și lumea din jur, ocupă un loc mare.

Psihologia empirică credea că experiența mentală este în cele din urmă determinată de procesele nervoase care le sunt atribuite și orice formă mentală superioară poate fi descompusă în aceste procese fără urmă.

Dezvoltarea ulterioară a cunoștințelor psihologice în modern lume străină caracterizat de mai multe tendinţe. Una dintre ele este estomparea treptată a granițelor dintre diferite școli și direcții. Acest lucru, în special, se reflectă în faptul că în lume apar tot mai multe teorii psihologice, ai căror autori caută în mod conștient să integreze cunoștințele acumulate în diverse concepte psihologice.

Al doilea este că psihologia trece treptat dincolo de granițele științei academice și devine un domeniu de cunoaștere practic util. Pe lângă domeniile sale tradiționale de aplicare (medicină, pedagogie), este utilizat pe scară largă în industrie, economie, politică, practica juridică - oriunde apar probleme legate de om. Acum este mai ușor să enumerați acele ramuri de practică în care este nevoie și folosit efectiv.

A treia tendință este extinderea și îmbogățirea atât a aparatului conceptual, cât și a celui metodologic cercetare psihologicăîn detrimentul acelor ştiinţe cu care psihologia intră în contact în rezolvarea diverselor probleme ştiinţifice şi aplicative. Contactul tot mai mare cu cibernetica și tehnologia informatică îi promite o mulțime de lucruri utile.

Începând cu anii 1980, procesul de restructurare a Sovietului stiinta psihologica, integrarea (pătrunderea) sa în cunoștințele psihologice mondiale. Pe de o parte, acest proces este caracterizat de aceleași tendințe care au fost observate mai sus în psihologia străină modernă, iar pe de altă parte, are propriile caracteristici asociate situației socio-politice din țara noastră. Ruperea stereotipurilor ideologice existente a început și continuă activ, eliberarea treptată a psihologiei ca știință de sub presiunea dogmelor politice, ruperea vechilor structuri organizaționale și înlocuirea lor cu altele noi. Toate acestea sunt încurajatoare și ne permit să sperăm că psihologia domestică își va ocupa în curând din nou locul cuvenit în lume.

Literatură.

1. Ananiev B.G. „Probleme ale psihologiei personalității” Moscova, 1977.

2. Ananiev B.G. „Despre problemele cunoașterii umane moderne” Moscova, 1977.

3. Bodalev A.A. „Personalitate și comunicare” Moscova, 1983.

4. Burn E. „Jocuri pe care le joacă oamenii. Oameni care joacă jocuri" Moscova, 1988.

5. Leontiev A.N. „Activitate, conștiință, personalitate”

Moscova, 1975.

6. Nemov R.S. „Bazele generale ale psihologiei în 3 volume” volumul 1. Moscova, 1995

7. Rubinshtein S.L. „Întrebări teoretice de psihologie și probleme de personalitate. Psihologia Personalității. Texte»

Moscova, 1982.

8. Cititor. Psihologia personalității în lucrările psihologilor domestici. Sankt Petersburg, 2000.

9. Osmolov A.G. „Psihologia istorico-culturală și construcția lumilor” Moscova-Voronezh, 1996.

Introducere

1. Corelarea conceptelor: personalitate, persoană, individ, individualitate

2. Individualitatea ca proprietate a personalității

Concluzie

Introducere

Problema personalității este o problemă imensă, semnificativă și complexă, care acoperă un domeniu uriaș de cercetare. Conceptul de personalitate este unul dintre cele mai complexe din cunoașterea umană.

Personalitatea este obiectul unui număr de științe și, fiind un fenomen social complex, multifațetat, necesită o abordare interdisciplinară cuprinzătoare (filosofico-sociologică, socio-psihologică etc.). Până în prezent, nu a existat încă o definiție suficient de fundamentată și general acceptată; ambiguitatea conținutului acestui concept se datorează multidimensionalității manifestărilor personalității, diversității formării și dezvoltării acesteia. Personalitatea în psihologie denotă o calitate sistemică dobândită de un individ în activitate și comunicare obiectivă.

Majoritatea psihologilor cred că o persoană nu se naște ca persoană, ci devine. Cu toate acestea, în psihologia modernă nu există o teorie unificată a formării și dezvoltării personalității. Astfel, abordarea biogenetică (S. Hall, Z. Freud ş.a.) consideră că procesele biologice de maturizare ale organismului stau la baza dezvoltării personalităţii; structura sociogenică (E. Thorndike, B. Skinner etc.) a societății, metode de socializare, relații cu ceilalți etc.; psihogenetic (J. Piaget, J. Kelly ş.a.), fără a nega nici factorii biologici, nici cei sociali, evidenţiază dezvoltarea fenomenelor mentale propriu-zise.

Teoria psihologică generală internă a personalității se bazează pe o înțelegere a psihologiei personalității ca unitate de activitate, conștiință a personalității și condițiile externe care o determină, acționând prin cauze interne și se dezvoltă sub influența lucrări științifice: K.A. Abulkhanova-Slavskaya, B.G. Ananyeva, L.I. Antsiferova, L.S. Vygotsky, A.G. Kovaleva, A.N. Leontiev, B.F. Lomova, V.S. Merlin, V.N. Myasishcheva, A.V. Petrovsky, K.K. Platonov, B.M. Teplova, S.L. Rubinstein și alții.

Scopul acestei lucrări: studiul și caracterizarea unor concepte precum personalitatea și individualitatea.

Corelarea conceptelor: personalitate, persoană, individ, individualitate

Începând studiul individualității și personalității, este mai întâi necesar să dai caracteristici psihologice o persoană ca individ, personalitatea însăși și individualitatea.

Conceptele de „individ”, „individualitate”, „personalitate” sunt adesea folosite ca sinonime pentru a descrie o persoană. Cu toate acestea, au diferențe importante. Aceste concepte caracterizează o persoană din unghiuri diferite (Fig. 1).

Fiind născută, o persoană poartă în sine, în primul rând, o apartenență generică, care se exprimă prin conceptul de „individ”. Astfel, acest concept caracterizează purtătorul anumitor proprietăți biologice. Treptat, o persoană capătă o calitate socială deosebită și devine o personalitate, adică. persoana reala.

Omul este un concept generic care indică relația unei ființe cu cel mai înalt grad de dezvoltare a naturii vii - cu rasa umană. Conceptul de „om” afirmă predeterminarea genetică a dezvoltării trăsăturilor și calităților efectiv umane. Pe de o parte, omul este o ființă biologică, un animal înzestrat cu conștiință, având vorbire, capacitatea de a lucra; pe de altă parte, o persoană este o ființă socială, are nevoie să comunice și să interacționeze cu alte persoane. Trăsătura fundamentală care deosebește o persoană de un animal ca individ biologic este socialitatea, apartenența la societate, societate.

Un individ este o persoană ca unitate a societății. Ca indivizi, oamenii diferă unul de altul nu numai prin trăsături morfologice (cum ar fi înălțimea, constituția corporală și culoarea ochilor), ci și în proprietățile psihologice (abilități, temperament, emoționalitate). Atunci o persoană, fiind inclusă în sistemul relațiilor sociale, capătă o calitate socială deosebită, devine personalitate. O personalitate este un individ uman care este subiect de activitate conștientă, considerată ca o ființă socială și care posedă un set de trăsături, proprietăți și calități semnificative din punct de vedere social pe care le implementează în viața publică.

O persoană devine o persoană în procesul de asimilare a experienței sociale și culturale a unei societăți date. În același timp, nu orice persoană este o persoană, doar o persoană cu o viziune formată asupra lumii, atitudini valorice și principii morale poate fi numită persoană.

Individualitatea este personalitatea unei anumite persoane ca o combinație unică de calități specifice, doar inerente, care fac posibilă distingerea acesteia de alți reprezentanți ai rasei umane. Individualitatea include atât proprietățile moștenite, cât și cele dobândite (tip de temperament, caracteristici fizice și mentale, inteligență, viziune asupra lumii, experiență de viață etc.).

) Formarea personalității este procesul de socializare a unei persoane, care constă în dezvoltarea unei esențe generice, sociale. Această dezvoltare se realizează întotdeauna în circumstanțele istorice concrete ale vieții unei persoane. Formarea personalității este asociată cu adoptarea de către individ a funcțiilor și rolurilor sociale dezvoltate în societate, normele socialeși reguli de conduită, cu formarea abilităților de a construi relații cu alte persoane. O personalitate formată este un subiect de comportament liber, independent și responsabil în societate.

) Formarea individualității – este procesul de individualizare a obiectului. Individualizarea este procesul de autodeterminare și izolare a individului, izolarea acestuia de comunitate, proiectarea separatității, unicității și unicității sale. O persoană care a devenit individ este o persoană originală care s-a manifestat activ și creativ în viață.

Figura 1 - Concepte de bază: individ, personalitate, individualitate

Astfel, putem spune că individul își formează o personalitate în sine. În același timp, personalitatea fiecărei persoane este înzestrată doar cu combinația sa inerentă de trăsături și caracteristici psihologice care formează individualitatea sa, constituind originalitatea unei persoane, diferența sa față de ceilalți oameni. Individualitatea se manifestă în orice: în trăsăturile de temperament, caracter, obiceiuri, interese predominante, abilități, stil individual de activitate etc.

În conceptele de „personalitate” și „individualitate”, sunt fixate diverse aspecte, diferite dimensiuni ale esenței spirituale a unei persoane. Esența acestei diferențe este bine exprimată în limbaj:

cu cuvântul „personalitate” se folosesc de obicei epitete precum „puternic”, „energetic”, „independent”, subliniind astfel reprezentarea sa activă în ochii celorlalți;

ei spun despre individualitate „luminos”, „unic”, „creativ”, referindu-se la calitățile unei entități independente.

Individualitatea ca proprietate a personalității

Relația dintre conceptele de „personalitate” și „individualitate” din psihologia rusă provoacă o serie de opinii contradictorii. Ca V.S. Merlin, „concepția comună este că personalitatea este aceeași cu individualitatea”. Potrivit omului de știință, nu este așa, în plus, tocmai în faptul că conceptul de individualitate diferă de conceptul de personalitate constă esența diferenței dintre psihicul animal și psihicul uman: „Animalele au individualitate, dar nu personalitatea. Numai omul este o persoană.”

A.G. Asmolov caracterizează relația dintre aceste concepte de bază în psihologie astfel: „Conexiunea dintre un individ care poartă experiența de specie a omenirii, o personalitate care unește diferite imagini ale lumii și forme tipice de comportament în sociogeneza ca istoria omenirii și o individualitate care se construiește pe sine și lumea în personogeneză ca drum de viață al unei persoane, este transmisă prin formula: „Individul se naște. Ei devin o persoană. Individualitatea este menținută.”

În psihologie, există mai multe tradiții de înțelegere a individualității. Deci, de exemplu, individualitatea este înțeleasă ca o singularitate, o combinație unică de trăsături comune de personalitate care sunt diferite ca severitate, dar inerente tuturor oamenilor fără excepție. Din acest punct de vedere, cu cât individualitatea este mai pronunțată, cu atât o persoană este mai aproape de patologie.

O altă tradiție este înțelegerea individualității ca un plus la trăsăturile generale de personalitate caracteristice unei populații și care exprimă tendințe generale în dezvoltarea acesteia, astfel încât se găsesc numai la un individ și sunt asociate genetic cu circumstanțe neregulate specifice ale dezvoltării sale. Este definit ca un set de trăsături individuale și de personalitate care disting o anumită persoană de alte persoane.

O altă tradiție este înțelegerea individualității ca integritate și ca un nivel fundamental nou de considerare a individului.

În același timp, diverși autori sugerează caracteristici diferite individualitatea, în care sunt „citite” nuanțe de înțelegere a acestei categorii. Deci, S.L. Rubinstein, V.M. Rusalov folosește termenul de individualitate holistică, B.G. Ananiev - complex, V.S. Merlin - integral, A.V. Brushlinsky - subiect-activitate, E.A. Golubeva - structurală și funcțională.

Există două abordări principale pentru corelarea conceptelor de „individualitate” și „personalitate”. Dintr-un punct de vedere, individualitatea combină acele caracteristici biologice și sociale ale unei persoane care o fac diferită de ceilalți oameni. Atunci acest concept devine mai larg decât personalitatea. Dintr-un alt punct de vedere, individualitatea în organizarea structurală a unei persoane unește doar un grup nesemnificativ de calități. Prin urmare, structura personalității unei persoane este mai largă decât structura individualității sale. După cum E.P. Ilyin, unii autori (de exemplu, V.P. Tugarinov) cred că individualitatea este un semn al personalității, ceea ce nu este fără motiv; alții (B.G. Ananiev) consideră individualitatea un semn al unei persoane ca ființă biologică și socială, adică. individualitatea este recunoscută ca o nouă formaţiune psihofiziologică.

Astăzi este general acceptat următoarea definiție: individualitatea este o formă specială de a fi a unui individ într-o societate în cadrul căreia acesta trăiește, acționează ca un sistem autonom, unic și irepetabil, menținându-și integritatea și identitatea în condițiile unor continue schimbări interne și externe.

Deci, individualitatea unei persoane constă în faptul că fiecare individ este unic, dar mai ales în faptul că fiecare individ este un subiect original separat, care, fiind inclus în lumea din jurul său, într-unul sau altul. structura socialaîși păstrează relativa independență. Adică, esența individualității este legată de originalitatea individului, de capacitatea lui de a fi el însuși, de a acționa ca o ființă independentă în cadrul unui alt întreg.

Identitatea individuală se manifestă în toate semnele individualității. Dar adevăratul sens al unicității individuale este asociat nu atât cu aspectul exterior al individului, cât cu modul de a fi ca subiect independent de activitate. În același timp, individualitatea nu există împreună cu personalitatea, ci ca una dintre proprietățile acesteia. Conceptul de personalitate surprinde trăsăturile semnificative din punct de vedere social ale unei persoane care îi sunt caracteristice ca individ separat. Dar, dacă esența unei persoane este personificarea relațiilor sociale, atunci o anumită persoană își poate exprima esența socială sub forma individualității. Ca individ, o persoană își creează propria imagine, este „autorul” acțiunilor sale. Personalitatea, scoasă din contact cu individualitatea, în afara propriului mod de a fi, nu există cu adevărat. Dacă un individ uman nu poate deveni o personalitate fără a-și asimila esența socială, atunci o persoană nu poate dobândi ființa sa independentă fără a deveni o individualitate. Astfel, personalitatea este socială în esență, dar individuală în modul de existență. Ea reprezintă unitatea socialului și a individului, esența și existența.

Personalitatea și individualitatea nu sunt doar interconectate, ci și se condiționează reciproc. Formarea calităților personale ale unei persoane este în strânsă legătură cu conștiința sa individuală de sine. Comportamentul unei anumite persoane, atitudinea sa față de rolurile și funcțiile sale sociale depind de conștiința sa individuală, de nivelul său de dezvoltare, de caracteristicile individuale. Astfel, individualitatea nu este asociată doar cu personalitatea, ci își formează și trăsătura esențială și, prin urmare, ar trebui să intre în mod organic în definiția însuși conceptului de personalitate.

Condițiile prealabile ale individualității umane sunt înglobate în înclinațiile anatomice și fiziologice, care se transformă în procesul de educație, care are un caracter condiționat social, dând naștere la o largă variabilitate a manifestărilor individualității. Copiii nou-născuți, atât de asemănători între ei, încă din primele minute ale vieții își demonstrează individualitatea în comportamentul și percepția asupra lumii din jurul lor. Să se manifeste acest lucru în reacția la sosirea și plecarea mamei, particularitățile de a oferi celorlalți semnale cele mai primitive sau de a exprima o atitudine negativă față de ceva. Copilul manifestă liberul arbitru, care îmbracă forme din ce în ce mai concrete în cursul dezvoltării sale. Pe măsură ce îmbătrânești, personalitatea suferă schimbări sub influența factorilor externi și interni. . individualitate personalitate identitate

Individualitatea se realizează atât prin comportamentul unei persoane într-o situație de comunicare, cât și prin cultivarea diferitelor abilități în activitatea sa. Unicitatea psihicului uman este determinată de unitatea organică și integritatea procesului de dezvoltare a nevoilor și abilităților sale, care se formează în comunicare activă cu purtătorii de cultură (în sensul larg al cuvântului). Individualitatea, prin urmare, este personalitatea în originalitatea sa. Când vorbesc despre individualitate, se referă la originalitatea individului. De obicei, cuvântul „individualitate” definește o trăsătură dominantă a unei persoane care o face diferită de ceilalți. Fiecare persoană este individuală, individualitatea unora se manifestă foarte luminos, convex, în timp ce altele sunt inexpresive, cu greu sesizabile.

Individualitatea se poate manifesta în sfera intelectuală, emoțională, volitivă sau în toate sferele activității mentale deodată. Astfel, originalitatea inteligenței constă în capacitatea de a vedea ceea ce alții nu observă, în trăsăturile procesării informațiilor, adică. în capacitatea de a pune probleme (de natură intelectuală și morală) și de a le rezolva, într-o mare mobilitate a emoțiilor. Trăsăturile voinței se manifestă în puterea voinței, curaj uimitor, autocontrol. Originalitatea poate consta într-o combinație particulară a proprietăților unei anumite persoane, dând o aromă specială comportamentului sau activității sale.

Mass-media joacă un rol semnificativ în procesul modern de dezvoltare a personalității. Programele și emisiunile de televiziune, de exemplu, încurajează individul la o dezvoltare oarecum unilaterală, standardizată. Imaginile vii ale percepției inhibă astfel de funcții ale gândirii precum analiza și introspecția. De multe ori accentele din programele oferite de televiziune sunt deja puse și, parcă, împing telespectatorul la anumite concluzii. Acest lucru este deosebit de periculos pentru personalitatea în curs de dezvoltare, care abia începe procesul de socializare și acceptă adesea orice teorie afirmată cu autoritate drept adevăr.

Individualitatea caracterizează personalitatea mai concret, mai detaliat și astfel mai complet. Este un obiect constant de cercetare în studiul atât al psihologiei personalității, cât și al altor domenii ale psihologiei.

Una dintre cele mai importante proprietăți definitorii ale individualității este capacitatea, exprimată în gradul de calitate al performanței unei anumite activități. Abilitățile sunt astfel de caracteristici psihologice individuale care sunt legate de succesul uneia sau mai multor activități. Baza dezvoltării abilităților poate fi tot felul de combinații de calități psihologice individuale generale și speciale. Printre cele mai comune se numără abilități precum capacitatea de muncă, rezistența etc. Deci, E.A. Golubeva a aflat că combinația de premise naturale pentru abilitățile sociale constituie complexe sisteme complexe. De exemplu, cu abilități lingvistice dezvoltate, oamenii se disting prin pasivitate, predominanța memoriei vizuale față de orice altceva și funcții de semnal secundare dezvoltate. Persoanele cu înclinații comunicative își amintesc informațiile mai ales după ureche, ca caracteristici generale au mobilitate a psihicului și a sistemului nervos. Cu capacitatea de auto-exprimare muzicală, labilitatea sistemului nervos în diferite vârste, susceptibilitate și sensibilitate mai mare, precum și predominarea unui nivel involuntar de reglare.

Abilitățile sunt acele trăsături ale psihologiei umane care determină productivitatea obținerii diverselor abilități și abilități, dar capacitatea de a face ceva nu înseamnă deținerea inițială a abilităților și abilităților deja stabilite. Abilitățile unei persoane sunt doar o tendință spre o stăpânire mai ușoară a anumitor cunoștințe. Așa cum câmpul semănat este doar o posibilitate în raport cu viitoarea cultură care poate crește din semințe, dar numai în condiții favorabile, abilitățile umane sunt doar o oportunitate pentru dobândirea de cunoștințe și deprinderi. În cazul în care un anumit set de trăsături de personalitate coincide cu cele cerute într-un anumit domeniu de activitate, iar dezvoltarea unei profesii a avut loc destul de ușor și la timp, este logic să vorbim despre capacitatea unei anumite persoane pentru acest anume activitate.

Deoarece o persoană diferă de alta tocmai prin abilitățile sale, acest set de calități poate fi numit caracteristici psihologice individuale. Sistemul de abilități inerente unei persoane include calități de bază (proprietăți care sunt direct legate de activitatea predominantă (o ureche muzicală a unui cântăreț sau memoria vizuală a unui artist)) și altele suplimentare (proprietăți care nu sunt direct legate de activitatea principală desfășurată). , dar ajută la îndeplinirea sarcinilor cuiva suficient de calitativ (un ochi bun pentru un constructor sau rezistență pentru un șofer de camion)). Dar atât componentele conducătoare, cât și cele auxiliare formează o unitate care asigură nivelul calitativ de educație și educație și, în același timp, determină modalitățile și metodele speciale asociate calităților personale ale profesorului.

Printre calitățile generale ale unei persoane, care în condițiile unei anumite activități pot acționa ca abilități, se numără caracteristicile psihologice individuale care determină apartenența individului la unul dintre cele trei tipuri de oameni. I.P. Pavlov le clasifică drept tipuri „artistice”, „gânditoare” și „medie”. Această tipologie s-a format în procesul de predare că activitatea nervoasă superioară este determinată de existența a două sisteme de semnal în ea:

) figurativ și emoțional;

) semnalizarea imaginilor prin intermediul unui cuvânt - un semnal de semnale.

De exemplu, tipul artistic se caracterizează prin predominarea semnalelor primului sistem de semnale; mental - predominanța relativă a semnalelor de semnal; tip mediu - prezența egală a ambelor sisteme de semnal.

Tipul artistic se caracterizează prin strălucirea imaginilor formate prin influența directă a impresiilor, experiențelor, emoțiilor reale. Dar, în același timp, faptul că o persoană are abilități artistice nu înseamnă deloc că ar trebui să devină sau va deveni în viitor un artist remarcabil sau chiar mediocru. Doar că un reprezentant de acest tip este mai ușor decât altul să se obișnuiască cu activități care necesită impresionabilitate, o atitudine emoțională față de evenimente, imagini și intensitatea fanteziei și, prin urmare, există stereotipuri de idei despre o anumită profesie, care sunt foarte des confirmate. in viata reala.

Tipul mental este inerent - percepția abstractă și construcția sistemelor logice, teoretizarea. Abilitățile de tip gândire oferă oportunități pentru desfășurarea cât mai favorabilă a activităților legate de operarea cu material abstract, concepte, expresii matematice etc.

Reprezentanții de acest tip pot găsi aplicații pentru abilitățile lor în subiecte precum matematică, filozofie, fizică, lingvistică etc. Aici calitățile enumerate ar trebui să fie utile pentru stăpânirea elementelor de bază ale acestor științe. Adică, prezența într-o persoană a unor premise pronunțate de un anumit tip nu înseamnă mediocritatea sa completă în alte domenii. Nu putem vorbi decât de predominarea relativă a unor componente ale psihicului asupra altora. Dar, în același timp, cel de-al doilea sistem de semnale prevalează absolut asupra primului, deoarece proprietățile lingvistice și mentale au o importanță decisivă în activitatea profesională, iar reflectarea creativă a lumii este mediată de gânduri exprimate verbal. Zona de dominanță a primului sistem de semnalizare poate fi numită reacții figurative emoționale experimentate de o persoană într-un vis, în care procesele gândirii conștiente își pierd puterea.

Deci, individualitatea este originalitatea unui individ, totalitatea trăsăturilor aparținându-i numai acestuia. Definiția esențială a individualității este aceea că reflectă identitatea unui anumit individ. Dacă conceptul de personalitate caracterizează o persoană din partea conținutului său social, atunci conceptul de individualitate dezvăluie forma, felul de a fi. Conceptul de individualitate este indisolubil legat de procesul de individualizare a unei persoane, de formarea și dezvoltarea originalității și unicității cuiva.

În psihologie, problema individualității este pusă în legătură cu caracteristicile integrale ale unui individ în diversitatea gândurilor, sentimentelor, manifestărilor sale de voință, abilități, motive, dorințe, interese, obiceiuri, dispoziții, experiențe, calități ale proceselor perceptive, intelect, înclinații, abilități și alte trăsături.

În general, individualitatea unei persoane este înțeleasă ca un set de relații și atitudini semantice ale unei persoane în lume, care sunt atribuite pe parcursul vieții în societate, oferă orientare în ierarhia valorilor și stăpânirea comportamentului în o situație de luptă a motivelor; sunt întruchipate prin activitate și comunicare în produsele culturii, în alți oameni, în sine.

Concluzie

Astfel, o persoană este un fel de reprezentant al altor ființe vii, un produs al dezvoltării filo- și ontogenetice, un purtător de trăsături specifice; rezumă principiile sociale și biologice. Concepte care reflectă aspecte individuale ale unei persoane, asupra cărora se concentrează atenția atunci când o studiezi: individ, individualitate, personalitate.

O personalitate este un individ care ocupă o anumită poziție în societate, desfășoară o anumită activitate social utilă și se distinge prin caracteristici individuale și socio-psihologice inerente numai lui. Personalitatea se formează în procesul de socializare, în timpul căruia individul asimilează sistemul valoric-normativ al societății, funcțiile sale sociale și își dezvoltă conștiința de sine. Relațiile sociale stau la baza formării personalității. Includerea unui individ în diferite grupuri sociale, implementarea interacțiunilor constante cu alte persoane este o condiție necesară pentru formarea și dezvoltarea sa.

Individualitatea este o combinație particulară de caracteristici biologice și sociale ale unei persoane care o deosebește de alte persoane. Când vorbesc despre individualitate, se referă la originalitatea individului. De obicei, individualitatea este definită ca o trăsătură dominantă a unei personalități care o face diferită de ceilalți. Fiecare persoană este individuală, dar individualitatea unora se manifestă foarte clar, a altora - greu de observat. Individualitatea se poate manifesta în sferele intelectuale, emoționale, volitive și imediat în toate sferele de activitate mentală. Individualitatea caracterizează personalitatea mai concret, mai detaliat și astfel mai complet. Individualitatea este un obiect constant de studiu în studiul fiecărei personalități specifice.

Bibliografie

Asmolov A.G. Psihologia personalitatii / A.G. Asmolov. - M.: Sens, Academia, 2007. - 526 p.

1. Personalitate și individualitate

Individualitate- aceasta este originalitatea unui individ, un set de trăsături care îi aparțin numai lui. În psihologie, problema individualității este pusă în legătură cu caracteristicile integrale ale unui individ în varietatea gândurilor, sentimentelor, manifestărilor sale de voință, abilități, motive, dorințe, interese, obiceiuri, dispoziții, experiențe, calități ale proceselor perceptive, intelect, înclinații, abilități și alte trăsături...

Problema individualității este luată în considerare ținând cont de analiza temperamentului și caracterului unei persoane, de căutarea unor temeiuri pentru a distinge tipuri de oameni și este pusă ca o problemă a corelației la o persoană a trăsăturilor tipologice și a diferențelor individuale, prin urmare, individualitatea. este descris ca un set de caracteristici inerente unei persoane date. Condițiile prealabile ale individualității umane sunt înglobate în înclinațiile anatomice și fiziologice, care se transformă în procesul de educație, care are un caracter condiționat social, dând naștere la o largă variabilitate a manifestărilor individualității. Individualitatea se realizează atât prin comportamentul unei persoane într-o situație de comunicare, cât și prin cultivarea diferitelor abilități în activitatea sa.

Unicitatea psihicului uman este determinată de unitatea organică și integritatea procesului de dezvoltare a nevoilor și abilităților sale, care se formează în comunicare activă cu purtătorii de cultură (în sensul larg al cuvântului).

Termen "individualitate" este folosit ca sinonim pentru cuvântul „individ” pentru a desemna unicitatea totalității trăsăturilor inerente unui singur organism și care distinge acest organism de toate celelalte aparținând aceleiași specii.

De obicei, cuvântul „individualitate” definește o trăsătură dominantă a unei persoane care o face diferită de ceilalți. Fiecare persoană este individuală, individualitatea unora se manifestă foarte luminos, convex, în timp ce altele sunt inexpresive, cu greu sesizabile.

Individualitatea se poate manifesta în sfera intelectuală, emoțională, volitivă sau în toate sferele activității mentale deodată. Originalitatea inteligenței, de exemplu, constă în capacitatea de a vedea ceea ce alții nu observă, în trăsăturile de prelucrare a informațiilor, adică în capacitatea de a pune probleme (de natură intelectuală și morală) și de a le rezolva, în mare măsură. mobilitatea emotiilor. Trăsăturile voinței se manifestă în puterea sa, curajul uimitor, autocontrolul.

Individualitatea caracterizează personalitatea mai concret, mai detaliat și astfel mai complet. Este un obiect constant de cercetare atât în ​​studiul psihologiei personalității, cât și în alte domenii ale psihologiei.

OMUL CA INDIVIDUALITATE ȘI CA PERSONALITATE ACCENTATĂ Oamenii se disting unii de alții nu numai prin trăsăturile individuale înnăscute, ci și prin diferența de dezvoltare asociată cu cursul vieții lor. Comportamentul unei persoane depinde de familia în care a crescut, de ce școală

INDIVIDUALITATE În orice relație, încearcă să-ți păstrezi individualitatea. Majoritatea relațiilor le fură oamenilor individualitatea. Ei transformă doi oameni într-unul singur. Relațiile ne pun în rolul de jumătăți, în loc de două părți întregi care