Antike Welt- die Ära der griechisch-römischen klassischen Antike.

ist ein sich stetig weiterentwickelnder philosophischer Gedanke, der einen Zeitraum von über tausend Jahren abdeckt – vom Ende des 7. Jahrhunderts an. Chr. bis zum 6. Jahrhundert. ANZEIGE

Antike Philosophie entwickelte sich nicht isoliert, sondern schöpfte Weisheit aus Ländern wie: Libyen; Babylon; Ägypten; Persien; ; .

Aus historischer Sicht ist die antike Philosophie unterteilt in:

• naturalistische Periode(Das Hauptaugenmerk liegt auf Raum und Natur – Milesier, Eleas, Pythagoräer);
• humanistische Periode(Der Schwerpunkt liegt auf menschlichen Problemen, vor allem ethischen Problemen; dazu gehören Sokrates und die Sophisten.)
• Klassik(das sind die grandiosen philosophischen Systeme von Platon und Aristoteles);
• Zeit der hellenistischen Schulen(Das Hauptaugenmerk wird auf die moralische Ordnung der Menschen gelegt - Epikureer, Stoiker, Skeptiker);
• Neuplatonismus(universelle Synthese zur Idee des Einen Guten).

Siehe auch: Charakteristische Merkmale der antiken Philosophie:

• antike Philosophie synkretistisch- sie zeichnet sich durch eine größere Einheit und Unteilbarkeit der wichtigsten Probleme aus als für spätere Philosophietypen;
• antike Philosophie kosmozentrisch- es umfasst den gesamten Kosmos sowie die menschliche Welt;
• antike Philosophie pantheistisch- es kommt aus dem Kosmos, verständlich und sinnlich;
• antike Philosophie kennt fast keine Gesetze- Sie hat auf konzeptioneller Ebene viel erreicht, nennt man die Logik der Antike die Logik gebräuchlicher Namen und Konzepte;
• Die antike Philosophie hat ihre eigene Ethik – die Ethik der Antike. Tugendethik Im Gegensatz zur späteren Pflichten- und Werteethik charakterisierten die Philosophen der Antike den Menschen als mit Tugenden und Lastern ausgestattet und erreichten bei der Entwicklung ihrer Ethik außergewöhnliche Höhen;
• antike Philosophie funktionell- Sie ist bestrebt, Menschen in ihrem Leben zu helfen; Philosophen dieser Zeit versuchten, Antworten auf die Kardinalfragen der Existenz zu finden.

Merkmale der antiken Philosophie:

• die materielle Grundlage für das Aufblühen dieser Philosophie war das wirtschaftliche Aufblühen der Politik;
• Die antike griechische Philosophie wurde vom Prozess der materiellen Produktion getrennt, und die Philosophen wurden zu einer unabhängigen Schicht, die nicht mit körperlicher Arbeit belastet war.
• der Kerngedanke der antiken griechischen Philosophie war der Kosmozentrismus;
• in den späteren Stadien gab es eine Mischung aus Kosmozentrismus und Anthropozentrismus;
• die Existenz von Göttern, die Teil der Natur und den Menschen nahe waren, war erlaubt;
• Der Mensch grenzte sich nicht von der Welt um ihn herum ab, er war Teil der Natur;
• zwei Richtungen in der Philosophie wurden etabliert - idealistisch Und materialistisch.

Die Hauptvertreter der antiken Philosophie: Thales, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraklit von Ephesus, Xenophanes, Parmenides, Empedokles, Anaxagoras, Protagoras, Gorgias, Prodikos, Epikur.

Probleme der antiken Philosophie: Kurz über das Wichtigste

Die antike Philosophie ist multiproblematisch Sie erforscht verschiedene Probleme: Naturphilosophie; ontologisch; erkenntnistheoretisch; methodisch; ästhetisch; Rätsel; ethisch; politisch; legal.

In der antiken Philosophie wird Wissen als empirisch betrachtet; sinnlich; rational; logisch.

In der antiken Philosophie wurde das Problem der Logik entwickelt; große Beiträge zu seiner Erforschung wurden von und geleistet.

Soziale Fragen in der antiken Philosophie umfassen ein breites Themenspektrum: Staat und Recht; arbeiten; Kontrolle; Krieg und Frieden; Wünsche und Interessen der Behörden; Eigentumsteilung der Gesellschaft.

Nach Ansicht antiker Philosophen sollte ein idealer Herrscher über Eigenschaften wie Wissen um Wahrheit, Schönheit und Güte verfügen; Weisheit, Mut, Gerechtigkeit, Witz; er muss über ein kluges Gleichgewicht aller menschlichen Fähigkeiten verfügen.

Die antike Philosophie hatte großen Einfluss auf das spätere philosophische Denken, die Kultur und die Entwicklung der menschlichen Zivilisation.

Die ersten philosophischen Schulen des antiken Griechenlands und ihre Ideen

Die ersten vorsokratischen philosophischen Schulen des antiken Griechenlands entstanden im 7.-5. Jahrhundert. Chr e. in den frühen antiken griechischen Stadtstaaten, die sich im Entstehungsprozess befanden. Zu den berühmtesten frühe philosophische Schulen Zu den folgenden fünf Schulen gehören:

Milesische Schule

Die ersten Philosophen waren Bewohner der Stadt Milet an der Grenze zwischen Osten und Asien (dem Gebiet der modernen Türkei). Die meilenischen Philosophen (Thales, Anaximenes, Anaximander) begründeten die ersten Hypothesen über den Ursprung der Welt.

Thales(ca. 640 - 560 v. Chr.) – Gründer der Milesischen Schule, einer der allerersten prominenten griechischen Wissenschaftler und Philosophen, glaubte, dass die Welt aus Wasser bestehe, womit er nicht die Substanz meinte, die wir normalerweise sehen, sondern ein bestimmtes Material Element.

In der Philosophie wurden große Fortschritte in der Entwicklung des abstrakten Denkens erzielt Anaximander(610 - 540 v. Chr.), ein Schüler von Thales, der den Ursprung der Welt in „Ayperon“ sah – einer grenzenlosen und unbestimmten Substanz, einer ewigen, unermesslichen, unendlichen Substanz, aus der alles entstand, alles besteht und in die sich alles verwandeln wird . Darüber hinaus leitete er als Erster das Gesetz zur Erhaltung der Materie ab (tatsächlich entdeckte er die atomare Struktur der Materie): Alle Lebewesen, alle Dinge bestehen aus mikroskopischen Elementen; Nach dem Tod lebender Organismen, der Zerstörung von Stoffen, bleiben die Elemente bestehen und bilden durch neue Kombinationen neue Dinge und lebende Organismen, und er war auch der erste, der die Idee der Entstehung des Menschen als vorbrachte ein Ergebnis der Evolution anderer Tiere (nahm die Lehren von Charles Darwin vorweg).

Anaximenes(546 - 526 v. Chr.) – Schüler von Anaximander, sah den Ursprung aller Dinge in der Luft. Er vertrat die Idee, dass alle Stoffe auf der Erde das Ergebnis unterschiedlicher Luftkonzentrationen sind (Luft wird komprimiert, verwandelt sich zuerst in Wasser, dann in Schlick, dann in Erde, Stein usw.).

Schule des Heraklit von Ephesus

Zu dieser Zeit lag die Stadt Ephesus an der Grenze zwischen Europa und Asien. Mit dieser Stadt ist das Leben eines Philosophen verbunden Heraklit(2. Hälfte des 6. – 1. Hälfte des 5. Jahrhunderts v. Chr.). Er war ein Mann aus einer aristokratischen Familie, der zugunsten eines besinnlichen Lebensstils die Macht aufgab. Er stellte die Hypothese auf, dass der Anfang der Welt Feuer war. Es ist wichtig zu beachten, dass es in diesem Fall nicht um das Material, den Untergrund, aus dem alles entsteht, geht, sondern um die Substanz. Das einzige uns bekannte Werk von Heraklit heißt "Über Natur"(jedoch wie andere Philosophen vor Sokrates).

Heraklit stellt nicht nur das Problem der Einheit der Welt. Seine Lehre soll auch die Tatsache der Vielfalt der Dinge erklären. Was ist das System von Grenzen, aufgrund dessen eine Sache qualitative Gewissheit hat? Ist eine Sache, was sie ist? Warum? Diese Frage (nach den Grenzen der qualitativen Gewissheit einer Sache) können wir heute auf der Grundlage naturwissenschaftlicher Erkenntnisse leicht beantworten. Und um vor 2500 Jahren überhaupt ein solches Problem aufwerfen zu können, musste ein Mensch über einen außergewöhnlichen Verstand verfügen.

Heraklit sagte, der Krieg sei der Vater von allem und die Mutter von allem. Wir sprechen über das Zusammenspiel gegensätzlicher Prinzipien. Er sprach metaphorisch und seine Zeitgenossen dachten, er rufe zum Krieg auf. Eine weitere berühmte Metapher ist das berühmte Sprichwort, dass man nicht zweimal in denselben Fluss steigen kann. „Alles fließt, alles verändert sich!“ - sagte Heraklit. Daher ist die Quelle der Bildung der Kampf gegensätzlicher Prinzipien. Anschließend wird daraus eine ganze Lehre, die Grundlage der Dialektik. Heraklit war der Begründer der Dialektik.

Heraklit hatte viele Kritiker. Seine Theorie fand bei seinen Zeitgenossen keine Unterstützung. Heraklit wurde nicht nur von der Menge, sondern auch von den Philosophen selbst verstanden. Seine maßgeblichsten Gegner waren die Philosophen aus Elea (wenn wir natürlich überhaupt von der „Autorität“ antiker Philosophen sprechen können).

Eleatische Schule

Eleaten- Vertreter der eleatischen Philosophieschule, die im 6.-5. Jahrhundert existierte. Chr e. in der antiken griechischen Polis Elea auf dem Gebiet des modernen Italiens.

Am meisten berühmte Philosophen dieser Schule waren Philosophen Xenophanes(ca. 565 - 473 v. Chr.) und seine Anhänger Parmenides(Ende 7. – 6. Jahrhundert v. Chr.) und Zeno(ca. 490 - 430 v. Chr.). Aus der Sicht von Parmenides waren diejenigen Menschen, die die Ideen von Heraklit unterstützten, „hoffnungslos und mit zwei Köpfen“. Wir sehen hier verschiedene Wege Denken. Heraklit erkannte die Möglichkeit eines Widerspruchs an, und Parmenides und Aristoteles bestanden auf einer Denkweise, die Widersprüche ausschließt (das Gesetz der ausgeschlossenen Mitte). Ein Widerspruch ist ein Fehler in der Logik. Parmenides geht davon aus, dass die Existenz eines Widerspruchs, der auf dem Gesetz der ausgeschlossenen Mitte beruht, im Denken inakzeptabel ist. Die gleichzeitige Existenz gegensätzlicher Prinzipien ist unmöglich.

Pythagoräische Schule

Pythagoräer – Anhänger und Anhänger des antiken griechischen Philosophen und Mathematikers Pythagoras(2. Hälfte des 6. - Anfang des 5. Jahrhunderts v. Chr.) Die Zahl galt als Ursache aller Dinge (die gesamte umgebende Realität, alles, was passiert, kann auf eine Zahl reduziert und anhand einer Zahl gemessen werden). Sie befürworteten das Wissen über die Welt durch Zahlen (sie betrachteten Wissen durch Zahlen als Mittelding zwischen sinnlichem und idealistischem Bewusstsein), betrachteten die Einheit als das kleinste Teilchen von allem und versuchten, „Protokategorien“ zu identifizieren, die die dialektische Einheit der Welt zeigten ( gerade – ungerade, hell – dunkel, gerade – schief, rechts – links, männlich – weiblich usw.).

Das Verdienst der Pythagoräer besteht darin, dass sie die Grundlagen der Zahlentheorie legten, die Prinzipien der Arithmetik entwickelten und mathematische Lösungen für viele geometrische Probleme fanden. Sie stellten fest, dass, wenn die Länge der Saiten in einem Musikinstrument im Verhältnis zueinander 1:2, 2:3 und 3:4 beträgt, man musikalische Intervalle wie Oktave, Quinte und Quarte erhalten kann. Nach der Geschichte des antiken römischen Philosophen Boethius kam Pythagoras auf die Idee des Primats der Zahl, indem er bemerkte, dass die gleichzeitigen Schläge von Hämmern unterschiedlicher Größe harmonische Harmonien erzeugten. Da das Gewicht von Hämmern gemessen werden kann, ist die Menge (Anzahl) entscheidend. Sie suchten nach solchen Zusammenhängen in der Geometrie und Astronomie. Aufgrund dieser „Forschungen“ kamen sie zu dem Schluss, dass die Himmelskörper auch musikalisch harmonieren.

Die Pythagoräer glaubten, dass die Entwicklung der Welt zyklisch sei und sich alle Ereignisse mit einer gewissen Periodizität („Wiederkehr“) wiederholen. Mit anderen Worten, die Pythagoräer glaubten, dass auf der Welt nichts Neues geschah und dass sich nach einer bestimmten Zeitspanne alle Ereignisse genau wiederholten. Sie schrieben Zahlen mystische Eigenschaften zu und glaubten, dass Zahlen sogar die spirituellen Eigenschaften eines Menschen bestimmen könnten.

Schule der Atomisten

Atomisten sind eine materialistische philosophische Schule, deren Philosophen (Demokrit, Leukipp) „ Baumaterial Als „erster Baustein“ aller Dinge galten mikroskopisch kleine Teilchen – „Atome“. Leukipp (5. Jahrhundert v. Chr.) gilt als Begründer des Atomismus. Über Leukipp ist wenig bekannt: Er stammte aus Milet und setzte die mit dieser Stadt verbundene naturphilosophische Tradition fort. Er wurde von Parmenides und Zeno beeinflusst. Es wurde vermutet, dass Leukipp eine fiktive Person ist, die nie existiert hat. Vielleicht war die Grundlage für ein solches Urteil die Tatsache, dass über Leukipp praktisch nichts bekannt ist. Obwohl eine solche Meinung existiert, scheint es zuverlässiger, dass Leukipp immer noch eine reale Person ist. Der Schüler und Kollege von Leukipp (ca. 470 oder 370 v. Chr.) galt als Begründer der materialistischen Strömung in der Philosophie („Linie des Demokrit“).

In den Lehren Demokrits lässt sich Folgendes unterscheiden: Hauptbestimmungen:

• die gesamte materielle Welt besteht aus Atomen;
• Ein Atom ist das kleinste Teilchen, der „erste Baustein“ aller Dinge;
• das Atom ist unteilbar (diese Position wurde erst in unseren Tagen von der Wissenschaft widerlegt);
• Atome haben unterschiedliche Größen (von klein bis groß), unterschiedliche Formen (rund, länglich, gebogen, „mit Haken“ usw.);
• Zwischen den Atomen gibt es einen mit Leere gefüllten Raum.
• Atome sind in ständiger Bewegung;
• Es gibt einen Kreislauf der Atome: Dinge, lebende Organismen existieren, verfallen, woraufhin aus denselben Atomen neue lebende Organismen und Objekte entstehen materielle Welt;
• Atome können durch Sinneswahrnehmung nicht „gesehen“ werden.

Auf diese Weise, Charakteristische Eigenschaften waren: ausgeprägter Kosmozentrismus, erhöhte Aufmerksamkeit für das Problem der Erklärung natürlicher Phänomene, die Suche nach dem Ursprung, der alle Dinge hervorgebracht hat, und der doktrinäre (nicht diskussionelle) Charakter philosophischer Lehren. Die Situation wird sich in der nächsten, klassischen Entwicklungsstufe der antiken Philosophie dramatisch ändern.

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Antike Welt

Buddha(Erleuchtet) (ca. 567-488 v. Chr.) – Begründer der Weltreligion Buddhismus. Der Legende nach war Siddhartha Gautama der Kronprinz des Shakya-Königreichs (daher sein Spitzname Shakyamuni). Ihr zentrales Element sind die „vier edlen Wahrheiten“. Bei der Darstellung seiner Lehre ging der Buddha von der Anwesenheit zweier Menschen aus verschiedene Level Verständnis - Laien und Mönche. Die erste befasst sich mit dem ethischen und religiösen Inhalt des Buddhismus, bestehend aus Geboten und Lebensnormen; Der Lohn für ein gutes Leben auf Erden ist Glückseligkeit im Himmel. Und für einen engen Kreis von Eingeweihten ist der konzeptionelle Kern des Buddhismus gedacht – die philosophische Realitätstheorie und das Ideal des Nirvana. Der philosophische Inhalt der Lehren des Buddhismus ist mit zwei Elementen des „Achtfachen Pfades“ verbunden – „richtiges Wissen“ und „richtige Konzentration“.

Lao Tzu(6.-5. Jahrhundert v. Chr.) – halblegendärer Begründer des Taoismus, einer der bedeutendsten Bewegungen im philosophischen Denken Chinas; Die Tradition nennt ihn den Autor des Tao Te Ching (Großer Weg). Im Mittelpunkt des taoistischen Denkens steht das Thema „Tao – der Weg“, dem der ideale Mensch folgt und dadurch die Machttugend „de“ ansammelt, die das Himmlische Reich (die Gesellschaft) ordnete, und er sprach auch über das universelle „Tao“. als globaler natürlicher Rhythmus der Ereignisse. „Tao“ ist „das tiefste Tor der Geburt, die Wurzel des Himmels und der Erde“.

Konfuzius(Kun Tzu) (551-479 v. Chr.) – Chinesischer Philosoph, Schöpfer eines der ersten ausgereiften philosophischen Konzepte und Begründer des Konfuzianismus – einer ideologischen Bewegung, die mehr als zwei Jahrtausende andauerte. Die Lehren von Konfuzius stellten eine Antwort auf die Krise der traditionellen Ideologie dar. Er betrachtet den Maßstab einer Person, die dem Weg des Tao folgt, als „jun-tzu“ („edler Mann“), dessen Beschreibung im Mittelpunkt der Arbeit des Philosophen steht Aufmerksamkeit. Zu den Haupteigenschaften von „Junzi“ gehört „ren“ – Menschlichkeit. „i“ – Gerechtigkeit, „zhi“ – Ritual. „Ren“ bedeutet den Aufbau solidarischer Beziehungen zwischen Menschen in der Gesellschaft, ähnlich der Verwandtschaft zwischen Familienmitgliedern.

Antike

Thales.(640-550 Jahrhunderte v. Chr.) Antiker griechischer Denker, einer der Begründer der antiken Philosophie. Gründer der Milesian-Schule. Er erhob die ganze Vielfalt der Phänomene und Dinge zu einem einzigen Element – ​​dem Wasser.

Anaximander(610-547 Jahrhunderte v. Chr.) Antiker griechischer Philosoph, Vertreter der Milesischen Schule. Autor des ersten philosophischen Werks in griechisch"Über Natur". Schüler von Thales. Erstellte als erstes ein geozentrisches Raummodell geografische Karte. Er drückte die Idee des Ursprungs des Menschen aus Fisch aus.

Anaximenes(6. Jahrhundert v. Chr.). Schüler von Anaximander. Er betrachtete die Luft als den Ursprung von allem, aus dessen Verdünnung alle Dinge entstehen.

Xenophanes(570-478 Jahrhunderte v. Chr.). Antiker griechischer Wanderdichter und Philosoph. Satiriker, Leugner der Autoritäten der hellenischen Kultur. Das Hauptwerk ist Silla (Satire) in 5 Büchern, das sich „gegen alle Dichter und Philosophen“ richtet. Er kritisierte den Anthropomorphismus (die Ausstattung von Objekten mit menschlichen Eigenschaften). Er glaubte, dass nur Gott über verlässliches Wissen verfügt; Menschliches Wissen geht nicht über die subjektive Meinung hinaus und ist nur probabilistischer Natur.

Parmenides(6. Jahrhundert v. Chr.) Antiker griechischer Philosoph und Politiker. Er brachte seine Ansichten in dem Gedicht „Über die Natur“ zum Ausdruck. Er beschäftigte sich mit Fragen der Existenz und des Wissens. Getrennte subjektive Meinung und Wahrheit. Er bewies, dass es nur ewige und unveränderliche Existenz gibt. Die Hauptthese: „Das Sein existiert, das Nichtsein jedoch nicht.“

Zeno(490-430 Jahrhunderte v. Chr.) Aristoteles betrachtete ihn als Begründer der Dialektik als der Kunst, die Wahrheit durch Streit oder Interpretation gegensätzlicher Meinungen zu erfassen. Bekannt für die berühmten Paradoxien „Achilles“ und „Pfeil“, die die Unmöglichkeit der Bewegung und die Vielfalt der Dinge begründen.

Demokrit(5. Jahrhundert v. Chr.) Glaubte, dass Atome unteilbare materielle Elemente seien. Sie unterscheiden sich in Form und Größe; aus ihrem „Wirbel“ entstehen einzelne Körper und Objekte. Sie wirken auf die Sinne und lösen Empfindungen aus.

Leukipp ( 5. Jahrhundert v. Chr e.). Einer der Begründer des antiken griechischen Atomismus, Lehrer von Demokrit. Er ließ die Existenz der Nichtexistenz zu, das heißt der Leere.

Heraklit von Ephesus. (5.-4. Jahrhundert v. Chr.) Er betrachtete das Weltenfeuer, das auch Seele und Geist ist, als das erste Prinzip der Existenz; sagte, dass es „in Takten aufflammt und in Takten verblasst“; Durch Kondensation entstehen alle Dinge aus Feuer. Er drückte die Idee der kontinuierlichen Bewegung aus („Alles fließt“, „Man kann nicht zweimal in denselben Fluss steigen“). Er glaubte, dass sich Gegensätze in einem ewigen Kampf befinden, während gleichzeitig im Raum verborgene Harmonie herrscht.

Pythagoras von Samos.(ca. 570-500 Jahrhunderte v. Chr.). Antiker griechischer Philosoph aus der Stadt Regia, religiöse und politische Persönlichkeit, Begründer des Pythagoräismus. In Crotone gründete er mit seinen Anhängern (etwa zweitausend Menschen) eine Schule, die sowohl eine philosophische und wissenschaftliche Schule als auch eine religiöse und magische Vereinigung war. Aus den schriftlichen Werken des Pythagoras sind bekannt: „Über die Natur“, „Über die Bildung“, „Über den Staat“, „Über die Welt“, „Über die Seele“. Pythagoras nannte das Universum zunächst „Kosmos“. Er identifizierte die Zahl als das Grundprinzip allen Seins.

Sokrates(ca. 470-399 Jahrhunderte v. Chr.). Antiker Denker, der erste athenische Philosoph. Bei Dialogen auf den Plätzen und Palästen bevorzugte er die mündliche Argumentation. Einer der Begründer der Dialektik als Methode zur Erkenntnis der Wahrheit durch Leitfragen. Ihm wurde „Anbetung neuer Gottheiten“ und „Verderb der Jugend“ vorgeworfen und zum Tode verurteilt. Das Ziel seiner Philosophie ist Selbsterkenntnis als Weg zum Verständnis des wahren Guten. Er wurde zur Verkörperung des Ideals eines Weisen.

Aristoteles(384-322 Jahrhunderte v. Chr.). Er studierte bei Platon in Athen. Im Jahr 335 Gründung des Lyzeums. Begründer der Logik. Die erste Philosophie des Aristoteles (später Metaphysik genannt) enthält Lehren über die Grundprinzipien der Existenz. Der zentrale Grundsatz seiner Ethik: vernünftiges Verhalten, Mäßigung. Er glaubte, dass die besten Regierungsformen Monarchie, Aristokratie und „Politik“ seien, die schlechteste sei Tyrannei. Die Hauptwerke sind „Metaphysik“, „Organon“, „Physik“, „Über den Ursprung der Tiere“, „Über die Seele“, „Ethik“, „Politik“, „Poetik“.

Protagoras(480-410 Jahrhunderte v. Chr.) Der bedeutendste Sophist. Er vertrat die These: „Der Mensch ist das Maß aller Dinge – derer, die in ihrem Sein existieren, und derer, die in ihrer Nichtexistenz existieren.“ In Athen erklärte er sich zum Atheisten.

Gorgias(5. Jahrhundert v. Chr.) Er besitzt den Aufsatz „Über die Natur oder über das Nichtexistente“; drei Thesen aufstellen: Nichts existiert; Wenn etwas existierte, wäre es nicht erkennbar; Wenn etwas erkennbar wäre, dann wäre das Bekannte unaussprechlich.

Epikur(341-270 Jahrhunderte v. Chr.) Gründete eine philosophische Schule in Athen und folgte dem Atomismus von Demokrit. Motto – in Einsamkeit leben; Das Ziel des Lebens ist die Abwesenheit von Leiden, die Gesundheit des Körpers und ein Zustand der Gelassenheit des Geistes; die Kenntnis der Natur befreit uns von der Angst vor dem Tod, dem Aberglauben und den Religionen im Allgemeinen. In seiner Jugend betrachtete er das Vergnügen des Körpers als wahres Vergnügen. Und im Alter erkannte er das höchste Vergnügen – Selbstentfaltung, Erkenntnis des Geistes.

Diogenes(ca. 404-323 Jahrhunderte v. Chr.) Philosoph - Zyniker. Er übte extreme Askese. Er betrachtete sich als Weltbürger. Der Legende nach lebte er in einem Fass.

Zenon von Kition(4.-3. Jahrhundert v. Chr.). Antiker griechischer Philosoph. Gründete die stoische Schule in Athen.

Marcus Aurelius. (121-180) Römischer Kaiser, stoischer Philosoph. Linke philosophische Notizen – 12 Bücher in griechischer Sprache, mit gemeinsamen Namen„Reflexionen über sich selbst.“ Im Zentrum seiner antimaterialistischen Lehre steht die teilweise Inbesitznahme des Menschen von Körper, Geist und Seele. Er argumentierte, dass alle Menschen durch den Geist am Göttlichen teilhaben.

Mittelalter

Thomas von Aquin(1225-1274). Philosoph und Theologe, Systematisator der Scholastik. Formulierte 5 Beweise für die Existenz Gottes, beschrieben als die erste Ursache, das ultimative Ziel der Existenz usw. Er argumentierte, dass die Natur in der Gnade endet, die Vernunft im Glauben und das philosophische Wissen in der übernatürlichen Offenbarung. Hauptwerke: „Summa Theologica“, „Summa gegen die Heiden“.

Augustinus der Selige(354-430). Christlicher Theologe und Kirchenführer, Hauptvertreter der westlichen Patristik. Der Begründer der christlichen Philosophiegeschichte. Entwickelte die Lehre von Gnade und Prädestination. Werke: „Über die Stadt Gottes“, „Beichte“.

Pierre Abaelard(1079-1142). Französischer Philosoph, Theologe, Dichter. Im Streit um die Natur allgemeiner Begriffe entwickelte er eine Lehre, die später Konzeptualismus genannt wurde. Die rationalistische Ausrichtung seiner Ideen löste in kirchlichen Kreisen Protest aus.

Roger Bacon(1214-1292). Englischer Philosoph und Naturforscher, Franziskanermönch. Professor in Oxford. Er legte großen Wert auf Mathematik und Erfahrung – sowohl auf wissenschaftliche Experimente als auch auf mystische Einsichten. Er studierte Optik, Astronomie und Alchemie.

Johannes von Damaskus(675-749). byzantinischer Theologe, Philosoph und Dichter, Vervollständiger und Systematisator der griechischen Patristik; führender ideologischer Gegner des Bildersturms. Philosophisches und theologisches Kompendium „Quelle des Wissens“. Autor von Gesängen, die zum Design beigetragen haben

Byzantinisches System der Osmoglasie.

Simeon der Theologe(949-1022). Byzantinischer mystischer Philosoph, religiöser Schriftsteller, Dichter. Er entwickelte die Idee der Selbstvertiefung und Aufklärung des Einzelnen; brachte die poetische Sprache den lebendigen Sprachnormen näher.

Muslimische Philosophie

Khorezmi(787-850). Zentralasiatischer Wissenschaftler. Autor grundlegender Abhandlungen über Arithmetik und Algebra, die großen Einfluss auf die Entwicklung der Mathematik in Westeuropa hatten. Arbeiten zu Astronomie, Geographie usw.

Omar Khayyam(1048-1122). Persischer und tadschikischer Dichter, Mathematiker und Philosoph. Seine weltberühmten Vierzeiler – Rubai – sind vom Pathos individueller Freiheit und Freidenkertums durchdrungen. In mathematischen Werken stellte er die Lösung einer Gleichung dritten Grades dar.

Rudaki(860-941). Persischer und tadschikischer Dichter, Begründer der Poesie auf Farsi. Über 40 Jahre lang war er am Hofe der Herrscher von Buchara. Unter dem literarischen Erbe sind die Qasida „Mutter des Weins“ (geschrieben im Jahr 933) und die autobiografische „Ode an das Alter“ erhalten geblieben. Etwa 40 Vierzeiler und viele Gedichtfragmente, Werke lyrischen und didaktischen Inhalts.

Ferdowsi(940-1020). Persischer und tadschikischer Dichter. Das Gedicht „Shahnameh“ nahm das Nationalepos der Perser und Tadschiken auf und beeinflusste die Literatur des Ostens mit seiner formalen Verfeinerung, seinen Vorstellungen von Tyrannei, Gerechtigkeit und Humanismus.

Biruni(973-1050). Zentralasiatischer Wissenschaftler - Enzyklopädist. Geboren in Chorezm. Geschrieben auf Arabisch. Werke zur Geschichte Indiens, Mathematik, Philosophie, Astronomie, Topographie, Medizin, Geologie, Mineralogie. Zum ersten Mal im Nahen Osten äußerte er die Idee, dass sich die Erde um die Sonne bewegt.

Renaissance

Dante Alighieri(1265-1321). Italienischer Dichter, Schöpfer der italienischen Literatursprache. Philosophische und poetische Abhandlungen über menschliche Probleme „Das Fest ist noch nicht vorbei“, „Über die Volksrede“, „Die Göttliche Komödie“.

Paracelsus(1493-1541). Arzt, Naturforscher und Philosoph der Renaissance. Einer der Begründer der Iatrochemie. Kritisch überarbeitete Ideen alte Medizin. Im Zentrum seiner Lehre steht das Konzept der Natur als lebendiges Ganzes, durchdrungen von einer einzigen Weltseele. Der Mensch ist in der Lage, mit geheimen Mitteln die Natur magisch zu beeinflussen.

Kopernikus(1473-1543). Polnischer Astronom, Schöpfer des heleozentrischen Weltsystems. Er vollzog eine Revolution in der Naturwissenschaft, indem er die akzeptierte Lehre von der zentralen Lage der Erde aufgab. Er legte seine Lehren in dem Aufsatz „Über die Bekehrung der himmlischen Sphären“ dar, der von der katholischen Kirche verboten wurde.

Giordano Bruno(1548-1600). Italienischer Philosoph, Pantheist und Dichter. Der Ketzerei beschuldigt und von der Inquisition in Rom verbrannt. Er verteidigte das Konzept der Unendlichkeit des Universums und unzähliger Welten. Entwickelte die Ideen von Kopernikus. Hauptwerke: „Über die Unendlichkeit, das Universum und die Welten“, „Über Vernunft, Anfang und Einheit“, „Über heroische Begeisterung“.

Galileo Galilei(1564-1642). Italienischer Wissenschaftler, Naturforscher. Er kämpfte gegen die Scholastik und betrachtete Erfahrung als Grundlage des Wissens. Legte den Grundstein für die moderne Mechanik. Baute ein Teleskop mit 32-facher Vergrößerung. Er verteidigte aktiv das heleozentrische Weltsystem, weshalb er der Inquisition unterworfen wurde und aus diesem Grund die Lehren von N. Copernicus aufgeben musste.

Johann Kepler(1571-1630). Deutscher Astronom, einer der Begründer der modernen Astronomie. Er entdeckte die Gesetze der Planetenbewegung und erstellte auf deren Grundlage Planetentabellen. Legte den Grundstein für die Theorie der Finsternisse. Er erfand ein Teleskop, bei dem Objektiv und Okular bikonvexe Linsen sind.

Martin Luther(1483-1546). Reformationsfigur in Deutschland. Er lehnte die Grundprinzipien des Katholizismus ab. Begründer des Luthertums. Übersetzte die Bibel ins Deutsche.

Nicollo Machiavelli(1469-1527). Italienischer politischer Denker. gezählt Hauptgrund Das Unglück Italiens ist seine politische Zersplitterung, die nur eine starke Staatsmacht überwinden kann. Zur Stärkung des Staates erkannte er jedes Mittel als akzeptabel an. Unter den Werken: „Die Geschichte von Florenz“, „Der Prinz“, die Komödie „Mandrake“.

neue Zeit

Francis Bacon(1561-1626). Englischer Philosoph. In der Abhandlung „Neues Organon“ verkündete er, dass das Ziel der Wissenschaft darin bestehe, die Macht des Menschen über die Natur zu stärken, und schlug eine Reform der wissenschaftlichen Methode vor: den Geist von Fehlern reinigen und sich der Erfahrung zuwenden, deren Grundlage das Experiment sei.

René Descartes(1596-1650). Die Grundlage der Philosophie von Descartes ist der Dualismus von Seele und Körper, „Denken“ und erweiterter Substanz. Er identifizierte Materie mit Raum und reduzierte Bewegung auf die Bewegung von Körpern. Die allgemeine Ursache der Bewegung ist Gott, der Materie, Bewegung und Ruhe geschaffen hat. Der Mensch ist eine Verbindung zwischen einem leblosen Körpermechanismus und einer Seele, die über Denken und Willen verfügt. Hauptwerke: „Geometrie“, „Methodendiskurs“, „Grundsätze der Philosophie“.

Baruch Spinoza(1632-1677). Niederländischer Philosoph. Nach Spinoza ist die Welt ein natürliches System, das mit der geometrischen Methode erkannt werden kann. Die Natur ist eine und ewige Substanz, die Ursache ihrer selbst; Denken und Erweiterung sind integrale Attribute der Substanz; individuelle Ideen und Dinge sind seine Modi. Der Mensch ist ein Teil der Natur, die Seele ist eine Denkweise, der Körper ist eine Erweiterung. Werke: „Theologisch-politische Abhandlung“, „Ethik“.

Gottfried Leibniz(1646-1716). Deutscher Philosoph, Mathematiker, Linguist, Physiker. Gründer und Präsident der Brandenburgischen Gesellschaft. Entwickelte Projekte zur Entwicklung von Bildung und Management in Russland. Die reale Welt besteht laut Leibniz aus unzähligen geistig aktiven Substanzen – Monaden, die im Einklang miteinander stehen. Im Geiste des Rationalismus entwickelte er die Lehre von der angeborenen Fähigkeit des Geistes, die höchsten Kategorien der Existenz und die universellen und notwendigen Wahrheiten der Logik und Mathematik zu verstehen. Einer der Begründer der Differential- und Integralrechnung.

Thomas Hobbes(1588-1679). Englischer Philosoph. Für Hobbes sind Geometrie und Mechanik ideale Beispiele für das beste Denken. Die Natur ist eine Ansammlung ausgedehnter Körper, die sich in Größe, Form, Position und Bewegung unterscheiden. Der Staat, den Hobbes mit dem biblischen Monster Levithan vergleicht, ist das Ergebnis eines Vertrags zwischen Menschen, der dem natürlichen Zustand des „Krieges gegen alle“ ein Ende setzt. Hauptwerke: „Levithan“, „Grundlagen der Philosophie“.

John Locke(1632-1704). Englischer Philosoph, Begründer des Liberalismus. In seinem „Essay on Human Understanding“ entwickelte er eine empirische Erkenntnistheorie. Er argumentierte, dass alles menschliche Wissen auf Erfahrung beruht. Er entwickelte die Idee der primären und sekundären Qualitäten und die Theorie der Bildung allgemeiner Ideen (Abstraktion). Sozial - politisches Konzept Locke basiert auf dem Naturrecht und der Theorie des Gesellschaftsvertrags. In der Pädagogik ging er vom entscheidenden Einfluss der Umwelt auf die Bildung aus. Begründer der assoziativen Psychologie.

Zeitalter der Erleuchtung

Carl Gustav Jung(1875-1961). Schweizer Philosoph und Psychologe, Gründer von Analytische Psychologie" Er entwickelte die Lehre vom kollektiven Unbewussten, in dessen Bildern er die Quelle universeller Symbolik, einschließlich Mythen und Träume, sah. Das Ziel der Psychotherapie ist nach Jung die Umsetzung individueller Individualisierung. Beeinflusste Kulturwissenschaften, vergleichende Religionswissenschaft und Mythologie.

George Berkeley(1685-1753). Englischer Philosoph; In seiner „Abhandlung über die Prinzipien des menschlichen Wissens“ argumentierte er, dass die Außenwelt nicht unabhängig von Wahrnehmung und Denken existiert: Die Existenz der Dinge besteht in ihrer Wahrnehmbarkeit. Berkeleys Lehre ist eine der Quellen des Empiriokritizismus, des Pragmatismus und des Neopositivismus.

Jeremy Bentham(1748-1832). Englischer Philosoph und Jurist, Begründer des Utilitarismus, der analytischen Rechtsschule und des ideologischen Liberalismus. In dem Aufsatz „Deontologie oder die Wissenschaft der Moral“ formulierte er ein moralisches Ideal („das größte Glück der größten Zahl von Menschen“) und moralische Kriterien („das Erreichen von Nutzen, Vorteil, Vergnügen, Güte und Glück“). .

Charles Montesquieu(1689-1755). Französischer Pädagoge, Jurist, Philosoph. Er widersetzte sich dem Absolutismus. Versuchte, die Gründe für das Auftreten dieses oder jenes aufzudecken politisches System, analysierte verschiedene Staats- und Regierungsformen. Er betrachtete das Prinzip der Gewaltenteilung als Mittel zur Gewährleistung der Legalität. Hauptwerke: „Persische Briefe“, „Über den Geist des Gesetzes“.

Johann Gottlieb Fichte(1762-1814). Vertreter der deutschen klassischen Philosophie. Als Professor an der Universität Jena musste er wegen Atheismusvorwürfen die Universität verlassen. In seinen „Reden an die deutsche Nation“ forderte er deutsche Leute zur moralischen Wiederbelebung und Vereinigung. Professor und erster gewählter Rektor der Universität Berlin.

Friedrich Wilhelm Schelling(1775-1854). Der deutsche Philosoph entwickelte auf der Grundlage der Ideen von J. Fichte die Prinzipien der objektiv-idealistischen Dialektik der Natur als lebenden Organismus, eines unbewussten spirituellen Schöpfungsprinzips. Er glaubte, dass Kunst die höchste Form des Weltverständnisses sei, die Einheit von bewusstem und unbewusstem, theoretischem und praktischem Handeln. Das Absolute ist die Identität von Natur und Geist, Subjekt und Objekt. Durch die Selbstentfaltung des Absoluten entwickelt sich seine Selbsterkenntnis. Die Quelle des Bösen ist der freie Abfall des Menschen vom Absoluten.

Denis Diderot(1713-1784). Französischer Philosoph, Pädagoge, Schriftsteller. Gründer der Französischen Enzyklopädie. In seinen philosophischen Werken „Brief an die Blinden zur Erbauung der Sehenden“, „Gedanken zur Erklärung der Natur“ kritisierte er als Anhänger der aufgeklärten Monarchie Feudalismus und Absolutismus. Er verteidigte materialistische Ideen. Einer der Ideologen des französischen Bürgertums des 18. Jahrhunderts. Literarische Werke „Jacques der Fatalist“, der Roman „Die Nonne“, der Roman „Ramos Neffe“.

David Hume(1711-1776). Englischer Philosoph - Idealist, Psychologe, Historiker. Er betrachtete die Objekte der Mathematik als den einzigen Gegenstand verlässlichen Wissens. Alle Urteile über die Existenz stammen ebenfalls aus Erfahrung, die Hume jedoch idealistisch verstand. Er bestritt die objektive Natur der Kausalität. In der Ethik entwickelte er die Theorie des Utilitarismus. Humes Agnostizismus hatte einen erheblichen Einfluss auf den modernen Idealismus und diente als eine der wichtigsten ideologischen Quellen des Neopositivismus. Das Hauptwerk ist „Eine Untersuchung über den menschlichen Geist“.

Jean-Jacques Rousseau(1712-1778). Französischer Philosoph, Vertreter des Sentimentalismus. Aus der Position des Deismus verurteilte er die offizielle Kirche und religiöse Intoleranz. In seinen Aufsätzen „Diskurs über den Anfang und die Grundlagen der Ungleichheit...“, „Über den Gesellschaftsvertrag“ und anderen sprach sich Rousseau gegen soziale Ungleichheit und den Despotismus der gesellschaftlichen Macht aus. Der Staat kann seiner Meinung nach nur durch eine Vereinbarung zwischen freien Menschen entstehen. Ästhetische und pädagogische Ansichten kommen in der Roman-Abhandlung „Emil oder über Bildung“ zum Ausdruck. Rousseaus Ideen, die zunächst die unbefleckte Person verzerrten, beeinflussten das öffentliche Denken und die Literatur in vielen Ländern.

Klassische Philosophie

Immanuel Kant(1724-1804). Der Begründer der klassischen deutschen Philosophie. Professor an der Universität Königsberg. Entwickelte eine kosmogonische Hypothese über den Ursprung des Sonnensystems aus dem ursprünglichen Nebel. Entwickelt im Jahr 1770 „Kritische Philosophie“ wandte sich gegen Dogmatismus, spekulative Metaphysik und Skeptizismus.

Georg Wilhelm Hegel(1770-1831). Deutscher Philosoph, der die objektiv-idealistische Theorie der Dialektik entwickelte. Sein zentraler Begriff – die Entwicklung – ist ein Merkmal der Tätigkeit des Absoluten (Weltgeistes), seiner überzeitlichen Bewegung im Bereich des reinen Denkens. Widerspruch ist eine interne Quelle der Entwicklung. Geschichte ist „der Fortschritt des Geistes im Bewusstsein der Freiheit“. Hauptwerke: „Phänomenologie des Geistes“, „Wissenschaft der Logik“, „Grundlagen der Rechtsphilosophie“.

Ludwig Feuerbach(1804-1872). Deutscher Philosoph. Ursprünglich ein Anhänger Hegels, kritisierte er später dessen Philosophie. Im Zentrum seiner Philosophie steht der Mensch, interpretiert als biologisches Wesen, als abstraktes Individuum. Er interpretierte Religion als Entfremdung des menschlichen Geistes. Er sah die Grundlage der Moral im Wunsch des Menschen nach Glück, erreichbar durch die „Religion der Liebe“. Hauptwerke: „Auf dem Weg zu einer Kritik der Hegelschen Philosophie“, „Das Wesen des Christentums“, „Grundlagen der Philosophie der Zukunft“, „Das Wesen der Religion“.

Søren Kierkegaard(1813-1855). Dänischer Theologe, Philosoph, Schriftsteller. Er identifizierte drei Stufen auf dem Weg zu Gott: ästhetisch, ethisch, religiös. Er verteidigte die These über die Realität des Christentums. Beeinflusste dänische Literatur, Existentialismus und dialektische Theologie. Die Hauptwerke sind „Entweder oder“, „Angst und Zittern“, „Philosophische Stücke“ und „Stufen des Lebensweges“.

Karl Jaspers(1833-1969). Deutscher Philosoph, Psychiater. Er sah die Hauptaufgabe der Philosophie darin, die „Chiffren des Seins“ aufzudecken – verschiedene Ausdrucksformen der Transzendenz (die unverständliche absolute Grenze des Seins und Denkens). Der Zusammenhang zwischen Existenz und Transzendenz wird vom Menschen in sogenannten Grenzsituationen (Leid, Kampf, Tod) wahrgenommen. Die Hauptwerke „Philosophie“, „Ursprünge und Ziele der Geschichte“, „Große Philosophen“.

Martin Heidegger(1889-1976). Deutscher Philosoph. Er entwickelte die Existenzlehre, die auf dem Gegensatz der wahren Existenz und der Welt des Alltags, des Alltags, basiert. Das Verständnis der Bedeutung des Seins ist laut Heidegger mit dem Bewusstsein der Gebrechlichkeit verbunden menschliche Existenz(„Sein und Zeit“). Die Themen der Werke des „späten“ Heidegger sind der Ursprung der „metaphysischen“ Denkweise, die Suche nach dem Weg zur „Wahrheit des Seins“.

Albert Camus(1913-1960). Französischer Schriftsteller und Philosoph. In dem Stück „Caligula“ drückte er die Suche nach ideologischem Halt in einer sinnlosen Welt aus. In der Geschichte „Der Outsider“ verkörpert der Held die fatale Ohnmacht, den Fluss des Seins zu beherrschen. Die Rebellion gegen die Gesetze des Universums spiegelt sich in seinen Werken wider: dem Parabelroman „Die Pest“, dem philosophischen Essay „Der Mythos des Sisyphos“, „Der Rebellenmann“. Journalismus: „Aktuelle Notizen“, „Schwedische Reden“. Nobelpreis gewinner. Camus‘ Werk wurde zu einem Vertreter des tragischen Bewusstseins des 20. Jahrhunderts.

Sigmund Freud(1856-1939). österreichischer Psychiater, Psychologe. Begründer der Psychoanalyse. Er entwickelte eine Theorie der psychosexuellen Entwicklung des Individuums; bei der Charakterbildung und ihrer Pathologie wies er den Erfahrungen der frühen Kindheit die Hauptrolle zu. Die Prinzipien der Psychoanalyse wurden auf verschiedene Bereiche der menschlichen Kultur ausgedehnt. Hauptwerke: „Traumdeutung“, „Psychopathologie des Alltags“, „Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse“, „Totem und Tabu“, „Ich und Es“.

Carl Gustav Jung(1875-1961). Schweizer Psychologe und Philosoph, Begründer der „analytischen Psychologie“. Er entwickelte die Lehre vom kollektiven Unbewussten, in dessen Bildern (den sogenannten Archetypen) er die Quelle universeller Symbolik, einschließlich Mythen und Träume, sah. Das Ziel der Psychotherapie ist nach Jung die Verwirklichung der Individualität. Beeinflusste Kulturwissenschaften, vergleichende Religionswissenschaft und Mythologie.

Erich Fromm(1900-1980). Deutsch-amerikanischer Philosoph und Soziologe, Hauptvertreter des Neofreudianismus. Basierend auf den Ideen der Psychoanalyse, des Existentialismus und des Marxismus versuchte er, die Hauptwidersprüche der menschlichen Existenz aufzulösen – zwischen Egoismus und Altruismus, Besitz und Sein. Den Ausweg aus der Krise der modernen Zivilisation sah er in der Schaffung einer „gesunden Gesellschaft“, die auf den Prinzipien und Werten der humanistischen Ethik basiert (unter denen die Liebe die höchste ist). Wiederherstellung der Harmonie zwischen Individuum und Natur, Individuum und Gesellschaft. Hauptwerke: „Flucht vor der Freiheit“, „Psychoanalyse und Religion“, „Revolution der Hoffnung“.

Arthur Schopenhauer(1788-1860). Deutscher Philosoph, Vertreter des Voluntarismus. In seinem Hauptwerk „Die Welt als Wille und Idee“ erscheint bei Schopenhauer das Wesen der Welt als ein unvernünftiger Wille, eine blinde, ziellose Anziehung zum Leben. „Befreiung von der Welt“, Askese wird durch Mitgefühl erreicht, in einem Zustand, der dem Zustand des buddhistischen Nirvana nahe kommt. Schopenhauers pessimistische Philosophie verbreitete sich ab der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts in Europa.

Friedrich Nietzsche(1844-1900). Deutscher Philosoph, Vertreter der Lebensphilosophie. Kreative Tätigkeit: In „Die Geburt der Tragödie aus dem Geist der Musik“ stellte er zwei Seinsprinzipien gegenüber – „dionysisch“ (lebensorganistisch) und „apollonowski“ (kontemplativ-ordnend). In seinen Schriften äußerte er eine anarchische Kulturkritik. Der Mythos des „Übermenschen“ verband den Kult einer starken Persönlichkeit mit dem romantischen Ideal des „Manns der Zukunft“.

Edmund Husserl(1859-1930). Deutscher Philosoph, Begründer der Phänomenologie. Er versuchte, die Philosophie durch die phänomenologische Methode in eine „strenge Wissenschaft“ umzuwandeln. Später wandte er sich der Idee der „Lebenswelt“ als ursprünglicher soziokultureller Erfahrung zu und näherte sich damit der Lebensphilosophie an. Beeinflusster Existentialismus und Anthropologie.

Peter Charles Sanders(1839-1914). US-amerikanischer Philosoph, Logiker, Mathematiker und Naturwissenschaftler. Der Begründer des Pragmatismus. Er stellte den Grundsatz auf, dass sich der Inhalt eines Begriffs ausschließlich durch Vorstellungen über seine möglichen Konsequenzen erschöpft. Begründer der Semiotik. Arbeitet über mathematische Logik.

John Dewey(1859-1952). Deutscher Philosoph, einer der führenden Vertreter des Pragmatismus. Er schlug eine „Rekonstruktion der Philosophie“ vor, um ihr praktische Bedeutung zu verleihen. Er entwickelte das Konzept des Instrumentalismus, wonach Konzept und Theorie Werkzeuge zur Anpassung an die äußere Umgebung sind. Schöpfer Pädagogische Theorie, das auf dem Prinzip „Learning by Doing“ (Ausbildung praktischer Fähigkeiten) basiert.

Elizaveta Petrovna Blavatsky(1831-1891). Russischer Schriftsteller und Theosoph. Wanderte durch Europa, Nordeuropa. Amerika, Mittelasien, Indien und China. Seit 1860 Sie organisierte spirituelle Séancen in Russland. 1873 in die USA ausgereist. Sie veröffentlichte Artikel über Spiritualismus in der amerikanischen Presse und nahm die amerikanische Staatsbürgerschaft an. Unter dem Einfluss der indischen Philosophie gründete sie 1875. In der New Yorker Theosophischen Gesellschaft. 1878 reiste sie nach Indien, wo sie auch die Theosophische Gesellschaft gründete. Die Hauptwerke sind „Isis Unveiled“, „The Secret Doctrine“.

Carlos Castaneda(1935). Amerikanischer Philosoph und Anthropologe. Über seinen Weg zum „geheimen Wissen“ sprach er in zahlreichen Romanen, darunter „Die Lehren des Don Juan: Der Weg zum Wissen der Yaqui-Indianer“.

Auguste Comte(1798-1857). Französischer Philosoph, einer der Begründer des Positivismus und der Soziologie. Der Positivismus galt als Mittellinie zwischen Empirismus und Mystik. Die Wissenschaft erkennt laut Comte nicht das Wesen, sondern nur Phänomene. Er stellte eine Theorie von drei Stufen der intellektuellen Evolution der Menschheit auf (theologisch, metaphysisch und positiv oder wissenschaftlich), die die Entwicklung der Gesellschaft bestimmen. Entwickelte eine Klassifikation der Wissenschaften. Hauptwerke: „Kurs der positiven Philosophie“, „System der positiven Politik“.

Herbert Spencer(1820-1903). Englischer Philosoph, Begründer der organischen Schule der Soziologie; Ideologe des Liberalismus. Entwickelte die Lehre der allgemeinen Evolution; in der Ethik - ein Befürworter des Utilitarismus. Er leistete einen großen Beitrag zum Studium der antiken Kultur. Das Hauptwerk ist „System of Synthetic Philosophy“.

Thomas Kuhn(1922). Amerikanischer Philosoph und Wissenschaftshistoriker. Er vertrat das Konzept der wissenschaftlichen Revolutionen als Paradigmenwechsel – erste konzeptionelle Schemata, Problemstellungsweisen und Forschungsmethoden. Er kritisierte das neopositivistische Wissenschaftsverständnis.

Michel Paul Foucault(1926-1984). Französischer Philosoph, einer der Begründer des Strukturalismus. Schöpfer des Konzepts der „Archäologie des Wissens“.

Teilhard De Chardin(1881-1955). Französischer Philosoph, Paläontologe, Theologe. Er entwickelte die Theorie des „christlichen Evolutionismus“, die dem Pantheismus nahe steht. Beeinflusste die Erneuerung der Lehre des Katholizismus.

Albert Schweitzer(1875-1965). Deutsch-französischer Philosoph, Theologe und Missionar, Arzt, Musikwissenschaftler und Organist. Organisierte ein Krankenhaus in Lambran (Gabun). Das Grundprinzip von Schweitzers Weltanschauung ist die „Ehrfurcht vor dem Leben“ als Grundlage für die moralische Erneuerung der Menschheit. Friedensnobelpreis.

Hans Georg Gadamer(1900). Deutscher Philosoph, einer der Hauptvertreter der Philosophie der Hermeneutik in der Mitte des 20. Jahrhunderts. Arbeiten zur Geschichte der Philosophie, Ästhetik und Geschichtsphilosophie. Das Hauptwerk ist „Wahrheit und Methode“.

Paul Ricoeur(1913). Französischer Philosoph, der das Prinzip der Phänomenologie mit Existentialismus und Personalismus verbindet. Arbeiten zu Ethik, Ästhetik, Geschichte der Philosophie.

Russische Philosophen

Evald Wassiljewitsch Iljenkow(1924-1979). Russischer Philosoph und Publizist. In Abneigung gegen die offizielle Ideologie versuchte er, zum „authentischen“ Marx zurückzukehren. Mitte der 1950er Jahre wurde zum Zentrum eines Kreises oppositioneller junger Philosophen.

Merab Konstantinowitsch Mamardashvili(1930-1990). Russischer Philosoph. Studierte und arbeitete in Moskau. Der „sokratische“ Charakter des Philosophierens kam am deutlichsten in seinen zahlreichen Vorlesungen zum Ausdruck, die er an Universitäten in Moskau und anderen Städten hielt. Hauptwerke „Formen und Inhalte des Denkens“, „Symbol und Zweifel“, „Klassische und nichtklassische Rationalitätsideale“, „Wie ich Philosophie verstehe“, „Kartesische Reflexionen“.

Alexander Moisejewitsch Pjatigorski(1929). Russischer Philosoph, Forscher der hinduistischen mythologischen philosophischen Tradition. Bücher „Symbol und Bewusstsein“, „Ausgewählte Werke“, „Mythologische Reflexionen“. Intellektueller biografischer Roman „The Philosophy of One Lane“.

Nikolai Alexandrowitsch Berdjajew(1874-1945). Religiöser Philosoph. Er gab die philosophische und religiöse Zeitschrift „The Path“ heraus. Vom Marxismus gelangte er zur Philosophie der Persönlichkeit und der Freiheit im Geiste des religiösen Existentialismus und Personalismus. Freiheit, Geist und Persönlichkeit werden der Objektwelt gegenübergestellt, in der Böses, Leid und Sklaverei herrschen. Hauptwerke: „Die Bedeutung der Kreativität“, „Dostojewskis Weltanschauung“, „Philosophie des freien Geistes“, „Russische Idee“, „Selbsterkenntnis“.

Wladimir Sergejewitsch Solowjow(1853-1900). Russischer Philosoph, Dichter, Publizist. Er lehrte das utopische Ideal einer globalen Theokratie. Er hatte großen Einfluss auf die russische Religionsphilosophie. Die Ideen des christlichen Platonismus sind mit den Ideen des neuen europäischen Idealismus, insbesondere F.V., verflochten. Schelling.

Wjatscheslaw Semenowitsch Stepin(1943). Russischer Philosoph, Akademiker der Russischen Akademie der Wissenschaften. Arbeiten zur Erkenntnistheorie, Philosophie und Wissenschaftsgeschichte, philosophische Anthropologie.

Iwan AlexandrowitschIljin(1882-1954). Russischer Philosoph, Anwalt, Publizist. In Hegels Philosophie sah er eine systematische Offenlegung der religiösen Erfahrung des Pantheismus als Lehre von der Konkretheit Gottes und des Menschen. Autor mehrerer hundert Artikel und über 30 Bücher, darunter „Über den gewaltsamen Widerstand gegen das Böse“.

Wladimir Iwanowitsch Wernadski(1863-1865). Russischer Philosoph, Naturforscher. Im Zentrum seiner wissenschaftlichen und philosophischen Interessen steht die Entwicklung einer ganzheitlichen Lehre von der Biosphäre und der lebenden Materie, dem Verhältnis von Natur und Gesellschaft.

Chomjakow Alexej Stepanowitsch(1804-1860). Russischer Philosoph, Dichter, Publizist. Einer der Begründer des Slawophilismus. Chomjakow verband seine Orientierung an der östlichen Patristik mit Elementen der philosophischen Romantik. Er befürwortete die Abschaffung der Leibeigenschaft und der Todesstrafe. Die poetischen Tragödien „Ermak“ und „Dmitry the Pretender“, lyrische Gedichte voller bürgerlichem Pathos.

Iwan Wassiljewitsch Kirejewski(1806-1856). Russischer Religionsphilosoph, Literaturkritiker und Publizist. Einer der Begründer des Slawophilismus. Er sah die Abkehr von religiösen Prinzipien und den Verlust spiritueller Werte als Ursache für die Krise der „europäischen Aufklärung“. Als Aufgabe der ursprünglichen russischen Philosophie sah er die Neugestaltung der „europäischen Bildung“ im Geiste der Lehren der östlichen Patristik.

Pawel Alexandrowitsch Florenski(1882-1937). Russischer Religionsphilosoph, Theologe. Im Aufsatz „Die Säule und der Grund der Wahrheit. „Erfahrung der orthodoxen Tradition“ entwickelte die Lehre von Sophia (der Weisheit Gottes) als Grundlage für die Sinnhaftigkeit und Integrität des Universums. In den Werken der 20er Jahre. bemühte sich um den Aufbau einer „konkreten Metaphysik“.

Lew Platonowitsch Karsawin(1882-1952). Russischer Religionsphilosoph, Historiker. Basierend auf dem Einheitsprinzip von V.S. Solovyov strebte danach, ein ganzheitliches System der christlichen Weltanschauung zu schaffen: „Philosophie der Geschichte“, „Über die Persönlichkeit“.

Lew Schestow(1866-1938). Russischer Philosoph und Schriftsteller. In seiner Philosophie voller Paradoxien und Aphorismen lehnte sich Schestow gegen das Diktat der Vernunft (allgemein gültige Wahrheiten) und die Unterdrückung des souveränen Individuums durch allgemein verbindliche moralische Normen auf. Hauptwerke: „Die Apotheose der Grundlosigkeit“, „Spekulation und Offenbarung“.

Theodor Iljitsch Oizerman(1914). Russischer Philosoph, Akademiker der Russischen Akademie der Wissenschaften.

Hauptwerke zur Geschichte der westeuropäischen Philosophie sowie zur Theorie des historischen und philosophischen Prozesses. Gewinner des Staatspreises der UdSSR.

Bonifatiy Michailowitsch Kedrow(1903-1985). Russischer Philosoph, Chemiker, Wissenschaftshistoriker, Akademiker der Akademie der Wissenschaften der UdSSR. Hauptwerke zur materialistischen Dialektik, philosophischen Fragen der Naturwissenschaft, Wissenschaft, Klassifikation der Wissenschaften.

Alexey Fedorovich Losev(1893-1989). Russischer Philosoph und Philologe. In Anlehnung an die Traditionen Platons und Neuplatonismus, die Dialektik Schellings und Hegels entwickelte er die Problematik von Symbol und Mythos, die Dialektik künstlerischen Schaffens, insbesondere die antike Weltanschauung. Hauptwerke zur antiken Ästhetik. Gewinner des Staatspreises der UdSSR.

Boris Petrowitsch Wyscheslawzew(1877-1854). Religionsphilosoph, Professor an der Moskauer Universität. Arbeiten zur Ethik, Geschichte der russischen Philosophie. Moralvorstellungen und sah Freiheit in der christlichen Lehre über „Gnade“ als Transformation unbewusster Gedanken. Hauptwerk: „Ethik des Verklärungseros“.

Philosophen des 20. Jahrhunderts

TheodorAdorno(1903-1969). Deutscher Philosoph, Soziologe, Musikwissenschaftler. Vertreter der Frankfurter Schule. Er kritisierte Kultur und Gesellschaft sowie die Ideen der „negativen Dialektik“. Gemeinsam mit seinen Kollegen führte er eine Studie über die „autoritäre Persönlichkeit“ als sozialpsychologische Voraussetzung des Faschismus durch.

Karl Raymund Popper(1902-1994). Philosoph, Logiker und Soziologe. Er baute sein philosophisches Konzept – den kritischen Rationalismus – als Antithese zum Neopositivismus auf. Er stellte das Prinzip der Falsifizierbarkeit vor, das als Abgrenzungskriterium dient – ​​die Trennung von wissenschaftlichem Wissen von nichtwissenschaftlichem Wissen. Poppers „Drei-Welten“-Theorie behauptet die Existenz der physischen und mentalen Welt sowie der Welt des objektiven Wissens. Hauptwerke: „Die Logik der wissenschaftlichen Forschung“, „ Offene Gesellschaft und seine Feinde“, „Annahme und Widerlegung“.

Henri Bergson(1859-1941). Französischer Philosoph. Die wahre und ursprüngliche Realität ist laut Bergson das Leben als metaphysisch-kosmischer Prozess, als „lebenswichtiger Impuls“, als schöpferische Evolution. Seine Struktur ist die Dauer, die nur durch die dem Intellekt entgegengesetzte Intuition erfasst wird; verschiedene Aspekte der Dauer – Materie, Bewusstsein, Erinnerung, Geist. Hauptaufsatz „Kreative Evolution“.

Martin Buber(1878-1965). Jüdischer Religionsphilosoph und Schriftsteller, der der dialektischen Theologie und dem Existentialismus nahesteht. Der zentrale Gedanke von Bubers Philosophie ist das Sein als „Dialog“. (Zwischen Mensch und Gott, zwischen Mensch und Welt).

Arnold Gehlen(01904-1976). Deutscher Philosoph, einer der Begründer der philosophischen Anthropologie als besonderer philosophischer Disziplin. Hauptaufsatz: „Mann. Sein Wesen und seine Stellung in der Welt.“

WilhelmDilthey(1833-1911). Deutscher Philosoph, führender Vertreter der Lebensphilosophie, Begründer der philosophischen Hermeneutik. Er entwickelte die Verstehenslehre als spezifische Methode der Geisteswissenschaften, intuitives Verständnis der spirituellen Integrität des Einzelnen und der Kultur.

Rudolf Carnap(1891-1970). Deutsch-amerikanischer Philosoph, Logiker. Führender Vertreter des logischen Positivismus und der Wissenschaftsphilosophie. Er entwickelte die Theorie der logischen Synthese der Wissenschaftssprache, ergänzt durch die spätere semantische Theorie.

Willard van Orman Quine(1901-1980). Amerikanischer Philosoph, Mathematiker, Logiker. Vertreter des Neo-Pragmatismus bzw. logischen Pragmatismus. Arbeitet an der Konstruktion eines axiomatischen Systems, einschließlich Klassenlogik, logischer Semantik und Modallogik, Philosophie der Mathematik.

Emanuel Levinas(1906). Französischer Philosoph. Er wurde von E. Huserl und M. Heideger durch den Einfluss der religiösen Tradition des Judentums beeinflusst. Er betrachtete die Ethik als Grundlage der Philosophie; ihr zentraler Begriff bei Levinas ist der „Andere“ und die Begegnung mit dem „Anderen“.

Jacques Maritain(1882-1973). Französischer Religionsphilosoph, führender Vertreter des Neo-Thomismus. Er sah einen Weg, das moralische und soziale Chaos zu überwinden, das seiner Meinung nach durch den Subjektivismus der Neuzeit im Bereich des Glaubens, Denkens und Fühlens verursacht wurde.

Gabriel Honore Marcel(1889-1973). Französischer Philosoph, Dramatiker, Literaturkritiker. Begründer des katholischen Existentialismus. Der authentischen Welt des Seins steht die unauthentische Welt des Besitzes gegenüber. Die Dramen von Marseille basieren auf religiösen und moralischen Konflikten: „Die zerbrochene Welt“, „Durst“, „Rom ist nicht mehr in Rom“.

Emmanuel Mounier(1905-1950). Französischer Philosoph, Begründer und Kopf des französischen Personalismus. Der Weg der Befreiung der Menschheit brachte eine moralische Erneuerung und eine spirituelle Revolution mit sich. Anhänger des christlichen Sozialismus.

Bertrand Russell(1872-1970). Englischer Philosoph, Logiker, Mathematiker, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Der Begründer des englischen Noerialismus. Er entwickelte die deduktiv-axiomatische Methode der Logikkonstruktion zur logischen Begründung der Mathematik.

Paul Tillich(1886-1965). Deutsch-amerikanischer Philosoph, protestantischer Theologe. Vertreter der dialektischen Theologie. Er strebte danach, eine ideale Theologie der Kultur zu schaffen, die Versöhnung von Vernunft und Offenbarung.

Miguel De Unamuno(1864-1936). Spanischer Schriftsteller, Philosoph, Vertreter des Existentialismus. Im Zentrum seiner Philosophie steht das Bild von Don Quijote, der als „Seele Spaniens“ fungiert, die Verkörperung eines tragischen Realitätssinns. Hauptthemen Kunstwerke- Liebe, Tod, Einsamkeit, Gottsuche.

John Austin(1911-1960). Englischer Philosoph, Vertreter der Sprachphilosophie. Das Hauptziel der Studie bestand darin, die Ausdrücke der Alltagssprache zu klären.

Oswald Spengler(1880-1936). Deutscher Philosoph, Historiker. Er entwickelte die Lehre von der Kultur als einer Reihe geschlossener „Organismen“, die die kollektive „Seele“ des Volkes zum Ausdruck bringen und eine gewisse innere Verfassung durchmachen Lebenszyklus. Das Hauptwerk ist „Der Untergang Europas“.

David Friedrich Strauss(1808-1874). Deutscher Theologe und junghegelianischer Philosoph. In seinem Aufsatz „Das Leben Jesu“ leugnete er die Echtheit der Evangelien und betrachtete Jesus als eine historische Figur. Später neigte er zum Pantheismus.

George Herbert Mead(1863-1931). US-amerikanischer Philosoph, Vertreter des Pragmatismus; Sozialpsychologe, Gründer der sogenannten symbolischer Interaktionismus. Die Bildung des menschlichen „Ich“ spiegelt laut Mead die Struktur der Interaktion des Einzelnen in verschiedenen Gruppen wider und besteht in der Aneignung der Bedeutung von Symbolen und der eigenen Rolle.

John Stuart Mill(1806-1873). Englischer Philosoph. Ideologe des Liberalismus. Anhänger von Comte. Im „System der Logik“ entwickelte er Methoden der induktiven Forschung und behandelte sie als allgemeine Methoden der Wissenschaft. Ethik vereint die Prinzipien von Egoismus und Altruismus.

Bernard Bosanquet(1848-1923). Englischer Philosoph, Vertreter des Neo-Hegelianismus, Anhänger von F. Bradley. Autor von „Philosophische Staatstheorie“.

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Gleichzeitig ist es notwendig, nicht nur die Bedeutung dieses Wortes herauszufinden, sondern auch einen Blick zurück in die Vergangenheit zu werfen, um sich an diejenigen zu erinnern, die an den Ursprüngen der ersten Philosophieschulen standen. Denn nur so lässt sich der wahre Kern der Frage, wer ein Philosoph ist, begreifen.

Menschen, die sich großen Gedanken verschrieben haben

Daher sollte die Geschichte wie immer mit den Grundlagen beginnen. In diesem Fall, von wem der Philosoph ist. Tatsächlich wird dieses Wort in Zukunft sehr häufig im Text vorkommen, sodass auf ein klares Verständnis seiner Bedeutung einfach nicht mehr verzichtet werden kann.

Nun, ein Philosoph ist eine Person, die sich ausschließlich dem Nachdenken über das Wesen der Existenz verschrieben hat. Gleichzeitig ist sein Hauptanliegen der Wunsch, das Wesentliche des Geschehens zu verstehen, sozusagen hinter die Kulissen von Leben und Tod zu blicken. Tatsächlich drehen sich solche Überlegungen um gewöhnlicher Mensch zum Philosophen.

Es sollte beachtet werden, dass solche Überlegungen nicht nur ein vorübergehendes Hobby oder ein Spaß sind, sondern der Sinn seines Lebens oder, wenn Sie so wollen, sogar eine Berufung sind. Deshalb widmeten große Philosophen ihre ganze Freizeit der Lösung der Fragen, die sie quälten.

Unterschiede in philosophischen Bewegungen

Der nächste Schritt besteht darin, zu erkennen, dass alle Philosophen unterschiedlich sind. Es gibt keine universelle Sicht auf die Welt oder die Ordnung der Dinge. Selbst wenn Denker der gleichen Idee oder Weltanschauung folgen, wird es immer Unterschiede in ihren Urteilen geben.

Dies liegt daran, dass die Weltanschauung der Philosophen von ihrer persönlichen Erfahrung und ihrer Fähigkeit zur Faktenanalyse abhängt. Aus diesem Grund haben bis heute Hunderte verschiedener philosophischer Bewegungen das Licht der Welt erblickt. Und alle sind in ihrem Wesen einzigartig, was diese Wissenschaft sehr vielfältig und lehrreich macht.

Und doch hat alles seinen Anfang, auch die Philosophie. Daher ist es sehr logisch, in die Vergangenheit zurückzublicken und über die Begründer dieser Disziplin zu sprechen. Nämlich über antike Denker.

Sokrates – der erste der großen Geister der Antike

Wir sollten mit dem beginnen, der in der Welt der großen Denker als Legende gilt – Sokrates. Er wurde zwischen 469 und 399 v. Chr. im antiken Griechenland geboren und lebte dort. Leider führte dieser gelehrte Mann keine Aufzeichnungen über seine Gedanken, sodass die meisten seiner Aussprüche nur dank der Bemühungen seiner Schüler zu uns gelangten.

Er war der erste, der darüber nachdachte, wer ein Philosoph war. Sokrates glaubte, dass das Leben nur dann einen Sinn hat, wenn ein Mensch es sinnvoll lebt. Er verurteilte seine Landsleute dafür, dass sie die Moral vergaßen und in ihren eigenen Lastern schwelgten.

Leider endete das Leben von Sokrates tragisch. Die örtlichen Behörden bezeichneten seine Lehrtätigkeit als Ketzerei und verurteilten ihn zum Tode. Er wartete die Vollstreckung des Urteils nicht ab und nahm freiwillig Gift.

Große Philosophen des antiken Griechenlands

Das antike Griechenland gilt als Ursprungsort der westlichen Philosophieschule. Viele große Geister der Antike wurden in diesem Land geboren. Und obwohl einige ihrer Lehren von Zeitgenossen abgelehnt wurden, dürfen wir nicht vergessen, dass die ersten Wissenschaftler-Philosophen hier vor mehr als 2,5 Tausend Jahren auftauchten.

Plato

Von allen Schülern des Sokrates war Platon der erfolgreichste. Nachdem er die Weisheit des Lehrers in sich aufgenommen hatte, studierte er weiterhin die Welt um ihn herum und ihre Gesetze. Darüber hinaus gründete er, nachdem er sich die Unterstützung des Volkes gesichert hatte, die große Akademie von Athen. Hier vermittelte er jungen Studenten die Grundlagen philosophischer Ideen und Konzepte.

Platon war zuversichtlich, dass seine Lehren den Menschen die Weisheit vermitteln könnten, die sie so dringend brauchten. Er argumentierte, dass nur ein gebildeter und nüchterner Mensch eine ideale Macht schaffen könne.

Aristoteles

Aristoteles hat viel zur Entwicklung der westlichen Philosophie beigetragen. Dieser Grieche absolvierte die Athener Akademie und einer seiner Lehrer war Platon selbst. Da sich Aristoteles durch besondere Gelehrsamkeit auszeichnete, wurde er bald als Lehrer in den Gouverneurspalast berufen. Historischen Aufzeichnungen zufolge unterrichtete er selbst Alexander den Großen.

Römische Philosophen und Denker

Die Werke griechischer Denker hatten großen Einfluss auf das kulturelle Leben im Römischen Reich. Inspiriert durch die Texte von Platon und Pythagoras tauchten zu Beginn des 2. Jahrhunderts die ersten innovativen römischen Philosophen auf. Und obwohl die meisten ihrer Theorien den griechischen ähnelten, gab es dennoch einige Unterschiede in ihren Lehren. Dies lag insbesondere daran, dass die Römer ihre eigenen Vorstellungen davon hatten, was das höchste Gut sei.

Marcus Terence Varro

Einer der ersten Philosophen Roms war Varro, geboren im 1. Jahrhundert v. Chr. Im Laufe seines Lebens schrieb er zahlreiche Werke, die sich moralischen und spirituellen Werten widmeten. Er stellte auch eine interessante Theorie auf, dass jede Nation vier Entwicklungsstadien hat: Kindheit, Jugend, Reife und Alter.

Marcus Tullius Cicero

Dies ist eines der ältesten Roms. Diesen Ruhm erlangte Cicero dadurch, dass es ihm endlich gelang, griechische Spiritualität und römische Bürgerliebe zu einem Ganzen zu vereinen.

Heute wird er dafür geschätzt, dass er als einer der ersten die Philosophie nicht als abstrakte Wissenschaft, sondern als Teil des menschlichen Alltags positionierte. Cicero gelang es, den Menschen die Idee zu vermitteln, dass jeder sie verstehen kann, wenn er wollte. Aus diesem Grund führte er insbesondere sein eigenes Wörterbuch ein, in dem er die Essenz vieler philosophischer Begriffe erklärte.

Der große Philosoph des Himmlischen Reiches

Viele Menschen schreiben die Idee der Demokratie den Griechen zu, aber auf der anderen Seite der Welt konnte ein großer Weiser dieselbe Theorie nur auf der Grundlage seiner eigenen Überzeugungen aufstellen. Es ist dieser antike Philosoph, der als die Perle Asiens gilt.

Konfuzius

China gilt seit jeher als Land der Weisen, doch unter allen anderen sollte Konfuzius besondere Aufmerksamkeit gewidmet werden. Das großer Philosoph lebte in den Jahren 551-479. Chr e. und war eine sehr berühmte Person. Das Hauptziel seiner Lehre bestand darin, die Grundsätze hoher Moral und persönlicher Tugenden zu predigen.

Namen, die jeder kennt

Im Laufe der Jahre wollten immer mehr Menschen zur Entwicklung philosophischer Ideen beitragen. Immer mehr neue Schulen und Bewegungen entstanden, und lebhafte Diskussionen zwischen ihren Vertretern wurden zur Normalität. Doch selbst unter solchen Bedingungen tauchten diejenigen auf, deren Gedanken wie ein Hauch frischer Luft für die Welt der Philosophen waren.

Avicenna

Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina – das ist der vollständige Name von Avicenna, dem Großen. Er wurde 980 auf dem Territorium des Persischen Reiches geboren. Im Laufe seines Lebens verfasste er mehr als ein Dutzend wissenschaftliche Abhandlungen über Physik und Philosophie.

Darüber hinaus gründete er eine eigene Schule. Dort unterrichtete er begabte junge Männer in Medizin, womit er übrigens sehr erfolgreich war.

Thomas von Aquin

Im Jahr 1225 wurde ein Junge namens Thomas geboren. Seine Eltern konnten sich nicht einmal vorstellen, dass er in Zukunft einer der herausragendsten Köpfe der philosophischen Welt werden würde. Er verfasste zahlreiche Werke, die sich mit Reflexionen über die Welt der Christen befassten.

Darüber hinaus erkannte die katholische Kirche 1879 seine Werke an und machte sie zur offiziellen Philosophie für Katholiken.

René Descartes

Er ist besser bekannt als der Vater der modernen Denkform. Viele Menschen kennen sein Schlagwort „Wenn ich denke, dann existiere ich.“ In seinen Werken betrachtete er den Geist als die Hauptwaffe des Menschen. Der Wissenschaftler studierte die Werke von Philosophen verschiedener Epochen und vermittelte sie an seine Zeitgenossen.

Darüber hinaus machte Descartes viele neue Entdeckungen in anderen Wissenschaften, insbesondere in der Mathematik und der Physik.

Die philosophischen Lehren des antiken Griechenlands bildeten die Grundlage der Kultur vieler Völker. Antike Mythen wurden zur Grundlage für den Ursprung neue Geschichte antike Welt.

Die ersten Philosophen des antiken Griechenlands

Die frühen Lehren der Philosophie entstanden im 7.-5. Jahrhundert v. Chr. während der Bildung der ersten großen antiken griechischen Stadtstaaten. Dazu gehören die folgenden antiken philosophischen Schulen: Milesian, Eleatic, Pythagoräer und die Schule des Heraklit von Ephesus. Die Philosophen dieser Bewegungen versuchten, die Phänomene der Außenwelt und der belebten Natur zu erklären und suchten nach dem Grundprinzip von allem, ohne Diskussionen als Mittel zur Erkenntnis der Wahrheit zu nutzen.
Die Milesische Schule entstand im 6. Jahrhundert v. Chr. V. Es wurde nach der großen Stadt Milet benannt, wo es gegründet wurde. Der Begründer dieser Philosophieschule war Thales. Thales‘ Schüler Alexander identifizierte als Erster das Gesetz der Erhaltung der Materie. Sein Anhänger Anaximenes setzte die Götter mit den Kräften der Natur, Planeten und Sternen gleich.
Pythagoräer sind Anhänger des großen Mathematikers Pythagoras. Diese Lehre entstand im 6.-5. Jahrhundert v. Chr. Die Pythagoräer betrachteten Zahlen als das Grundprinzip für die Entstehung der Welt und aller Phänomene.
Die eleatische Schule entstand im 6.-5. Jahrhundert v. Chr. in der Stadt Elea. Seine herausragendsten Denker waren: Parmenides, Zenon von Elea, Melissus von Samos. Die Eleaten wurden zu den Vorläufern des Idealismus.

Berühmte antike Philosophen in Griechenland

Demokrit legte den Grundstein für die Bewegung des Materialismus in der Philosophie. Er ging davon aus, dass alles Lebendige und Nichtlebende um ihn herum besteht winzige Partikel- ewige Atome. Die Bewegung dieser Teilchen ist die Ursache des Lebens.
Sokrates, ein berühmter griechischer Philosoph der Antike, unterstützte die demokratische Struktur des Staates nicht. Er verlagerte die Perspektive des Wissens von der umgebenden Realität auf die innere Welt eines Menschen („Erkenne dich selbst“). Er wurde 399 v. Chr. hingerichtet.
Platon ist einer der größten Denker des antiken Griechenlands und ein Schüler von Sokrates. Viele europäische und antike griechische Philosophien basieren auf seinen Lehren. Ein Anhänger des Idealismus glaubte, dass nur die Welt der Ideen existiert und alles andere nur Ableitungen davon sind.
Aristoteles ist ein weiterer berühmter Philosoph, der Werke wie „Organon“ und „Politik“ schrieb. Später ließ er sich von ihnen leiten.

Philosophen des antiken Griechenlands und Roms

Im 3. Jahrhundert v. Chr. - 6. Jahrhundert n. Chr Die wichtigste Lehre der Antike war der Neuplatonismus, der für seine pädagogische Tradition bekannt war. Diese Schule kombinierte Elemente des Platonismus mit anderen philosophischen Strömungen. Das Zentrum des Neuplatonismus wurde

Die Philosophie der Antike ist unterteilt in:

• - Philosophie des Alten Ostens
• - Antike Philosophie.
• 1. Die Philosophie des Alten Ostens wird durch die Kulturen des alten Ägypten, Babylons, Indiens und Chinas repräsentiert.

Altes Ägypten und Babylon.

Die ersten philosophischen Ideen nahmen im alten Babylon Gestalt an Antikes Ägypten, wo bereits im 4. bis 3. Jahrtausend v. Chr. Sklavenhaltergesellschaften gegründet wurden und es daher für einige Menschen möglich wurde, geistige Arbeit zu leisten.

Die Entstehung des philosophischen Denkens verlief heterogen und wurde von zwei mächtigen Prozessen beeinflusst:

• - einerseits - kosmogonische Mythologie
• - andererseits wissenschaftliche Erkenntnisse.

Dies beeinflusste ihren Charakter.

1. Zum philosophischen Denken gehörten Vorstellungen über die materiellen Grundlagen der Welt. Das war Wasser, die Quelle aller Lebewesen.

In antiken ägyptischen Denkmälern wurde oft von Luft gesprochen, die den Raum füllte und „alle Dinge aufsaugte“.

2. „Theogonie“ und „Kosmogonie“ des alten Ägypten.

Eine große Rolle wurde den Leuchten, Planeten und Sternen beigemessen. Sie spielten nicht nur eine Rolle bei der Zeitberechnung und bei Vorhersagen, sondern auch als Kräfte, die die Welt erschaffen und ständig auf sie (die Welt) einwirken.

3. Die Entstehung des Skeptizismus gegenüber der religiösen Mythologie in der Philosophie.

Schriftliche Denkmäler:

• - „Das Buch der Toten“ ist das älteste Buch der Welt.
• - „Dialog zwischen Herr und Sklave über den Sinn des Lebens“
• - „Harpers Lied“
• - „Gespräch eines enttäuschten Menschen mit seinem Geist.“

Das philosophische Denken hatte hier (Ägypten, Babylon) noch nicht das Niveau erreicht, das für die entwickelteren Länder dieser Zeit charakteristisch war. Dennoch hatten die Ansichten der Ägypter einen erheblichen Einfluss auf die spätere Entwicklung der Wissenschaft und des philosophischen Denkens.

Altes Indien:

In Indien entstand die Philosophie (wie die Denkmäler der indischen philosophischen Kultur belegen) im 2. - frühen 1. Jahrtausend v. Chr., als die Arier (Pastoralstämme) aus dem Nordwesten einmarschierten, die Bevölkerung des Landes eroberten und sich zersetzten des primitiven Gemeinschaftssystems führte im alten Indien zur Entstehung einer Klassengesellschaft und eines Staates.

1. Stufe - Vedisch:

Das erste Denkmal des Denkens der alten Indianer waren die Veden (aus dem Sanskrit übersetzt als „Wissen“), die eine entscheidende Rolle bei der Entwicklung der spirituellen Kultur der alten indischen Gesellschaft, einschließlich der Entwicklung der Philosophie, spielten.

Die Veden wurden offenbar zwischen 1500 und 600 v. Chr. geschaffen; sie stellen eine umfangreiche Sammlung religiöser Hymnen, Zaubersprüche, Lehren, Beobachtungen natürlicher Zyklen und „naiver“ Vorstellungen über den Ursprung – die Erschaffung des Universums – dar.

Die Veden sind in 4 Teile gegliedert:

• - Samhitas – religiöse Hymnen, „heilige Schriften“;
• - Brahmanen – eine Sammlung ritueller Texte;
• - Aramyaks - Bücher der Waldeinsiedler (mit Verhaltensregeln);
• - Upanishaden (Sitz zu Füßen des Lehrers) – philosophische Kommentare zu den Veden.
• Stufe 2 – Episch (600 v. Chr. – 200 v. Chr.):

Zu dieser Zeit entstanden zwei große Epen der indischen Kultur – die Gedichte „Ramayana“ und „Mahabharata“.

* Es entstehen philosophische Schulen, da die altindische Philosophie durch eine Entwicklung innerhalb des Rahmens gekennzeichnet ist bestimmte Systeme oder Schulen.

Diese Schulen sind in zwei große Gruppen unterteilt:

• Gruppe 1: Orthodoxe – Anerkennung der Autorität der Veden.
• 1. Sankhya – 6. Jahrhundert v. Chr
• 2. Vanzheishka – 6. – 5. Jahrhundert v. Chr
• 3. Mimamsa – 5. Jahrhundert v. Chr
• 4. Vedanta – 4-2 Jahrhunderte v. Chr
• 5. Nyaya – 3. Jahrhundert v. Chr
• 6. Yoga – 2. Jahrhundert v. Chr
• Gruppe 2: Unorthodox (die Autorität der Veden nicht anerkennen).
• 1. Jainismus – 4. Jahrhundert v. Chr
• 2. Buddhismus 7-6 Jahrhunderte v. Chr
• 3. Charvaka – Lokayata.
• 3. Stufe – Schreiben von Sutras (3. Jahrhundert n. Chr. – 7. Jahrhundert n. Chr.):

Das gesammelte philosophische Material wird systematisiert und verallgemeinert.

Gemeinsame Merkmale der philosophischen Schulen des alten Indien:

• 1. Die Umwelt und Persönlichkeit hängen eng zusammen. Vl. Solowjow (russischer Philosoph): „Alles ist eins – das war das erste Wort der Philosophie, und mit diesem Wort wurden der Menschheit erstmals ihre Freiheit und brüderliche Einheit verkündet... Alles ist eine Modifikation einer einzigen Essenz.“
• 2. Die Philosophie des alten Indien ist nach innen auf den Menschen gerichtet. Höchstes Ziel Leben – Befreiung vom Leiden der Welt und das Erreichen eines Zustands der Erleuchtung und Glückseligkeit – Nirvana.
• 3. Lebensprinzipien – Askese, Selbstbeobachtung, Selbstbezogenheit, Nichthandeln. Diese. Philosophie fungiert nicht nur als Theorie, sondern auch als Lebensweise, als Lebensführung.
• 4. Philosophie ist abstrakter Natur, löst die Probleme der Grundursache, des Absoluten, denkt darüber nach, was Seelen besitzt.
• 5. Die Lehre von der Wiedergeburt – eine endlose Kette von Wiedergeburten, der ewige Kreislauf von Leben und Tod. Das Gesetz der kosmischen Ordnung und Zweckmäßigkeit zwingt unbelebte Materie dazu, nach der Umwandlung in lebende Materie, lebende Materie in bewusste, intelligente Materie und intelligente Materie nach spiritueller, moralischer Vollkommenheit zu streben.
• 6. Die Lehre vom Karma – die Summe der bösen und guten Taten jedes Menschen. Karma bestimmt die Form der nächsten Wiedergeburt.

DAS. Die indische Philosophie war ein großer Sprung des menschlichen Geistes von der völligen Abhängigkeit von der materiellen Welt hin zu ihrer Freiheit.

B. Altes China.

China ist ein Land mit alter Geschichte, Kultur und Philosophie. In der Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. entstand im Staat Shan-Yin (18.-12. Jahrhundert v. Chr.) ein Sklavenwirtschaftssystem.

Im 12. Jahrhundert v. Chr. wurde der Shan-Yin-Staat infolge eines Krieges vom Zhou-Stamm zerstört, der eine eigene Dynastie gründete.

Im Jahr 221 v. Chr. vereinigte sich China zum mächtigen Qin-Reich und eine neue Etappe in der Entwicklung des Staates und der Philosophie begann.

Die chinesische Philosophie löst eine Reihe universeller menschlicher Probleme:

• - Bewusstsein für Natur, Gesellschaft, Mensch
• - die Beziehung zwischen Mensch und Natur.

Die wichtigsten philosophischen Schulen im alten China:

• 1. Naturphilosophen (Befürworter der Yin- und Yang-Lehre) entwickelten die Lehre von den gegensätzlichen Prinzipien (männlich und weiblich, dunkel und hell, Sonnenaufgang und Sonnenuntergang). Harmonie und Übereinstimmung zwischen Prinzipien zu finden, war eine der Aufgaben der damaligen Philosophie.
• 2. Konfuzianismus (Konfuzius 551-479 v. Chr. – der bedeutendste Denker und Politiker, Begründer der Schule des Konfuzianismus):
  • * Die Ansichten von Konfuzius basierten auf der traditionellen religiösen Vorstellung vom Himmel. Dies ist der große Anfang, die höchste Gottheit, die dem Menschen ihren Willen diktiert. Der Himmel ist der universelle Stammvater und große Herrscher: Er bringt die Menschheit zur Welt und gibt ihr Lebensregeln.
  • * Idealisierung der Antike, Ahnenkult, Auffrischung der Normen des SNF – Söhne sind respektvoll und fürsorglich gegenüber ihren Eltern.
  • * Jeder Mensch muss seinem Zweck entsprechen und gehorsam sein (gemäß der Befehlskette)
• 3. Taoismus – die Lehre vom großen Tao (dem Weg der Dinge).

Gründer Lao Tzu (6. – 5. Jahrhundert v. Chr.).

Hauptidee:

* Das Leben der Natur und der Menschen wird nicht vom „Willen des Himmels“ kontrolliert, sondern fließt auf einem bestimmten Weg – dem Tao.

Tao ist das Naturgesetz der Dinge selbst, das zusammen mit der Substanz Tsi (Luft, Äther) die Grundlage der Welt bildet.

*Auf der Welt ist alles in Bewegung und verändert sich, alles verändert sich ständig, egal wie diese Entwicklung verläuft, die Gerechtigkeit wird siegen. Das ist das Gesetz. Der Mensch sollte sich nicht in den natürlichen Lauf der Dinge einmischen, d.h. Der Sinn des Lebens besteht darin, der Natürlichkeit und Untätigkeit (Untätigkeit) zu folgen. Die umgebende Gesellschaft ist schädlich für den Menschen. Wir müssen uns von der Gesellschaft um uns herum abmühen.

Merkmale der chinesischen Philosophie.

• 1. Es ist eng mit der Mythologie verbunden, aber der Zusammenhang mit der Mythologie erscheint vor allem als historische Legenden über vergangene Dynastien, über das „Goldene Zeitalter“.
• 2. Es ist mit einem akuten gesellschaftspolitischen Kampf verbunden. Viele Philosophen bekleideten wichtige Regierungsämter.
• 3. Sie griff selten auf naturwissenschaftliches Material zurück (mit Ausnahme der mohistischen Schule)
• 4. Praktikabilität theoretischer Recherchen: menschliche Selbstverbesserung, Regierung. Ethische Kriterien in jedem Unternehmen waren für die Chinesen das wichtigste Material.
• 5. Die Kanonisierung des Konfuzianismus führte zu einem ideologischen Gesetz zwischen Naturwissenschaft und Philosophie.
• 6. Die Trennung der chinesischen Philosophie von Logik und Naturwissenschaften verlangsamte die Bildung des konzeptuellen Apparats, so dass Theorien naturphilosophischer und ideologischer Natur selten waren. Die Methode der philosophischen Analyse blieb den meisten chinesischen Schulen nahezu unbekannt.
• 7. Betrachtung der Welt als einzelner Organismus. Die Welt ist eins, alle ihre Elemente sind miteinander verbunden und halten harmonisch das Gleichgewicht.
• 8. Die chinesische Philosophie der Antike ist anthropozentrisch, zielt auf die Lösung weltlicher Weisheitsprobleme ab und hat eine Einstellung zum natürlichen Lauf der Dinge, zum Nichthandeln.

Im Allgemeinen Schlussfolgerungen zur Philosophie des Alten Ostens.

• 1. Es wies eine Reihe von Merkmalen auf, die die Besonderheiten der Entwicklung der Völker, ihrer sozioökonomischen und staatlichen Traditionen widerspiegelten.
• 2. Viele Thesen dieser Philosophie wurden in nachfolgende philosophische Systeme aufgenommen:
  • - Indisch – „das heißt, du (oder alles ist eins)“ – das erste Wort der Philosophie über die Einheit von allem, was existiert, spiegelte sich in der Metaphysik der Einheit von Vl wider. Solowjow;
  • - Ägyptisch - über das materielle Grundprinzip Naturphänomen spiegelte sich in der antiken Philosophie der Materialisten wider.
  • - Chinesisch - a) Die Philosophie des Tao über den natürlichen Weg aller Dinge – Tao – spiegelt sich im moralischen kategorischen Imperativ von Kant, Hegels Dialektik, wider.
  • b) Die konfuzianische Schule wurde die erste dogmatische Schule, die autoritäre Macht begründete – sie spiegelte sich in der sowjetischen Philosophie wider.
• 3. Die Kulturperioden Renaissance, Aufklärung, Reformation waren in den untersuchten Regionen nicht entwickelt.
• 2. Entstehungsgeschichte der antiken Philosophie

Es ist bekannt, dass unsere Zivilisation eine Tochtergesellschaft der Antike ist, daher fungiert die antike Philosophie als Vorläufer der modernen Philosophie.

Antike Philosophie ist die Philosophie der alten Griechen und alten Römer.

Es existierte vom 6. Jahrhundert v. Chr. bis zum 6. Jahrhundert n. Chr., d. h. ca. 1200 Jahre:

1. Anfang – Thales (625 – 547 v. Chr.) – Ende – Erlass Kaiser Justinians über die Schließung der philosophischen Schulen in Athen (529 n. Chr.).

Von der Entstehung archaischer Städte an der ionischen und italienischen Küste (Miletus, Ephesus, Elea) bis zur Blütezeit des demokratischen Athen und der darauffolgenden Krise und dem Zusammenbruch der Stadt.

Der Aufschwung des philosophischen Denkens war zurückzuführen auf:

• - demokratische Struktur der Gesellschaft;
• - Fehlen einer östlichen Tyrannei;
• - abgelegener geografischer Standort.

Die antike Philosophie durchlief in ihrer Entwicklung vier Phasen:

Stufe 1: Vorsokratiker aus dem 7.-5. Jahrhundert v. Chr. (berühmte deutsche klassische Philologen des 19. Jahrhunderts: Hermann Diels, Walter Crans führten den Begriff „Vorsokratiker“ ein, um naturphilosophische Schulen zusammenzufassen).

Ionische Schulgruppe:

• - Milet: Thales, Anaximander, Anaximenes (6. Jahrhundert v. Chr.).
• - Eleatische Schule (5. Jahrhundert v. Chr.): Parmenides, Xenophanes.
• - Heraklit aus Ephesus.

Athener Schulgruppe:

• - Pythagoras und die Pythagoräer.
• - Mechanismus und Atomismus: Empedokles, Anaxagoras, Demokrit, Leukipp.
• - Sophismus (2. Hälfte des 5. Jahrhunderts v. Chr.): Protagoras, Gorgias, Prodicus, Hippias.
• Stufe 2: Klassik (von der Hälfte des 5. bis zum Ende des 4. Jahrhunderts v. Chr.).

Sokrates (469 - 399 v. Chr.).

Platon (427 - 347 v. Chr.).

Aristoteles (384 - 322 v. Chr.).

Ethische Schulen:

• - hedonisch (Aristippus)
• - zynisch (Antiseen).
• Stufe 3: Hellenistisch (spätes 4. – 2. Jahrhundert v. Chr.).

Philosophische Schulen:

• - Peripatetik (Schule des Aristoteles)
• - akademische Philosophie (Platonov-Akademie)
• - Stoische Schule (Zeno von Kition)
• - Epikureer (Epikureer)
• - Skepsis.
• Stufe 4: Römisch (1. Jahrhundert v. Chr. – 5.–6. Jahrhundert n. Chr.)
• - Stoizismus (Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius)
• - Epikureismus (Titus Lucretius Carus)
• - Skeptizismus (Sextus Empiricus).

Eigenschaften der Etappen.

• Die 1. Stufe wird als Naturphilosophie (Naturphilosophie) bezeichnet.
• 1. Die wichtigste Entdeckung des menschlichen Geistes ist für die Griechen das Gesetz (Logos), dem alles und jeder unterliegt und das einen Bürger vom Barbaren unterscheidet.

• 1. Es wird nach dem Anfang (dem ersten Baustein) gesucht, aus dem alles Existierende entsteht.
• a) aus einer bestimmten Substanz (625-547 v. Chr.)
• * Für Thales ist der Ursprung Wasser (alles entsteht aus Wasser und verwandelt sich in Luft).
• * In Anaximenes (585-525 v. Chr.) werden aus Luft (aufgrund ihrer Unendlichkeit und Beweglichkeit) Dinge geboren: „Wenn sie verdünnt wird, entsteht Feuer, und wenn sie verdichtet wird, entsteht Wind, dann Nebel, Wasser, Erde, Stein.“ . Und daraus ergibt sich alles Weitere.“
• * Heraklit hat Feuer. „Niemand hat diese Welt erschaffen, aber sie war, ist und wird immer ein ewig lebendiges Feuer sein, das aus gegensätzlichen Bestrebungen eine Existenz erschafft.“ Seele ist Feuer.
• b) von etwas Ungewissem
• * In Anaximander (610-545 v. Chr.) - Apeiron (unendlich) ist „Apeiron nichts anderes als Materie, in der Gegensätze sozusagen vereint sind (heiß – kalt usw.), deren Isolation die gesamte Entwicklung bestimmt.“ verschiedene Formen. Diese Bewegung der Dinge ist ewig.“
• * Für Leukipp (500–440 v. Chr.) und Demokrit (460–370 v. Chr.) – Atom. Atome sind die Elemente, aus denen die gesamte Natur besteht. Das Atom ist unteilbar, ewig, unveränderlich, undurchdringlich. Daher ist die Welt ewig und unzerstörbar.

Atome unterscheiden sich voneinander:

• - In der Form (Dreieck, Haken usw.) bestehen die menschliche Seele und die Gedanken aus Atomen – rund, glatt, winzig und beweglich. Sie befinden sich im Körper.
• - in der Größe (und im Gewicht).
• - durch Bewegung.
• c) Das Wesen der Dinge liegt in Zahlen.
• * Pythagoras (580 – spätes 5. Jahrhundert v. Chr.) – alles ist eine Zahl. Für Pythagoras ist die Zahl keine abstrakte Größe, sondern eine wesentliche und aktive Qualität der höchsten Einheit, d. h. Gott, die Quelle der Weltharmonie. Zahlen drückten ihrer Meinung nach eine bestimmte Ordnung, Harmonie der umgebenden Welt und die Vielfalt der Dinge und Phänomene aus. „Wo es keine Zahl und kein Maß gibt, gibt es Chaos und Chimären.“
• d) das Wesen der Dinge in ihrem Wesen
• * Für Parmenides ist Substanz das Sein als solches. „Existenz ist, Nichtexistenz ist nicht, denn Nichtexistenz kann weder erkannt (schließlich ist sie unverständlich) noch ausgedrückt werden. Das Sein ist ewig, eins, bewegungslos, unzerstörbar, identisch und sich selbst immer gleich. Es ist homogen und kontinuierlich, kugelförmig. Es gibt keinen leeren Raum – alles ist mit Sein erfüllt.
• 2. Kosmogonische Theorien zur Struktur der Welt werden begründet.

Basierend auf dem Verständnis der Substanz der Welt (oder des ersten Bausteins) erstellten die Philosophen des antiken Griechenlands ihre kosmogonischen Theorien über die Struktur der Welt (des Universums).

• * Thales - Die Erde ist flach eine auf der Wasseroberfläche schwimmende Scheibe – sie ist das Zentrum des Universums. Die Sterne, die Sonne und der Mond bestehen aus der Erde und werden durch die Verdunstung von Wasser gespeist. Bei Regen kehrt das Wasser zurück und gelangt in die Erde.
• * Heraklit (der erste Dialektiker) – seine Kosmologie basiert auf der elementaren Dialektik.

Die Welt ist ein geordneter Kosmos. Die Entstehung dieses Kosmos erfolgt auf der Grundlage der allgemeinen Veränderlichkeit und Fließfähigkeit der Dinge. „Alles fließt, alles verändert sich, nichts ist stationär“

Die ganze Natur verändert ununterbrochen ihren Zustand. „Man kann nicht zweimal in denselben Fluss steigen“

Die Welt wird geboren und stirbt.

Die Grundlage der gesamten Bewegung ist der Kampf der Gegensätze – er ist absolut.

Demokrit: Atome bewegen sich chaotisch, kollidieren, sie bilden Wirbel, aus denen die Erde und die Sterne und in der Folge ganze Welten entstehen. Die Idee handelt von einer unendlichen Anzahl von Welten im Universum.

Die 2. Stufe (Klassik) wird als anthropologisch charakterisiert, d.h. Das zentrale Problem wird zum Problem des Menschen.

• 1. Es findet ein Übergang vom primären Studium der Natur zur Betrachtung des Menschen, seines Lebens in all seinen vielfältigen Erscheinungsformen statt, es entsteht eine subjektivistisch-anthropologische Tendenz in der Philosophie.
• 2. Probleme sind gelöst:
  • A) Das Problem eines Menschen, sein Wissen über seine Beziehungen zu anderen Menschen.

Sokrates sieht zum ersten Mal im Zentrum der Philosophie das Problem des Menschen als moralisches Wesen:

• - enthüllt die Natur der menschlichen Moral;
• - bestimmt, was Gut, Böse, Gerechtigkeit, Liebe ist, d.h. das, was das Wesen der menschlichen Seele ausmacht;
• - zeigt, dass es notwendig ist, die Erkenntnis über sich selbst gerade als Person im Allgemeinen anzustreben, d.h. moralische, gesellschaftlich bedeutsame Persönlichkeit.

Erkenntnis ist das Hauptziel und die Fähigkeit eines Menschen, denn Am Ende des Erkenntnisprozesses gelangen wir zu objektiven, allgemeingültigen Wahrheiten, zur Erkenntnis von Güte, Schönheit, Güte und menschlichem Glück. In der Person von Sokrates begann der menschliche Geist erstmals, logisch zu denken.

• B) Das Problem von Politik und Staat und ihr Verhältnis zum Menschen.
• *Sokrates – der Staat ist stark darin, wie die Bürger die Gesetze erfüllen – für alle sollten das Vaterland und die Gesetze höher und teurer sein als Vater und Mutter.
• * Platon – schuf die Theorie des „idealen Staates“ und teilte die Gesellschaft in drei Klassen ein:
  • 1. - Manager - Philosophen
  • 2. - Wachen (Krieger)
  • 3. - niedriger (Bauern, Handwerker, Händler).
• - Der Staat ist die Verkörperung von Ideen, und die Menschen fungieren als von Gott erfundene und kontrollierte Spielzeuge.
• *Aristoteles – der Mensch ist ein politisches Tier, ein Ausdruck der Sorge um einen anderen ist ein Ausdruck der Sorge um die Gesellschaft.
• C) Probleme der Synthese philosophischen Wissens, der Konstruktion metaphysischer Systeme, die zwei Welten anerkennen – der Welt der Ideen und der fließenden, sich bewegenden Welt der Dinge, Suche nach einer rationalen Methode, diese Welten zu erkennen.
• *Platon ist der Begründer der idealistischen europäischen Philosophie.
• 1. Zum ersten Mal teilte er die Philosophie in zwei Richtungen ein, je nachdem, wie sie die Frage nach der Natur des wahren Seins lösten (Materialisten und Idealisten).
• 2. Platon entdeckte die Sphäre des übersinnlichen Daseins – die „Welt der Ideen“. Das erste Prinzip ist die Welt der Ideen. Ideen können nicht berührt werden, sie können nicht gesehen werden, sie können nicht berührt werden. Ideen können nur mit dem Geist durch Konzepte „überlegt“ werden. Auch die materielle Welt ist notwendig, aber sie ist nur ein Schatten der Ideenwelt. Wahre Existenz ist eine Welt der Ideen. Platon erklärte die Welt der Ideen zum göttlichen Reich, in dem vor der Geburt eines Menschen seine unsterbliche Seele wohnt. Dann fällt sie auf die sündige Erde und ist vorübergehend drin menschlicher Körper, erinnert an die Welt der Ideen.

Wissen ist also die Erinnerung der Seele an ihre vorirdische Existenz.

* Aristoteles ist ein Schüler Platons, seine Werke gelten als der Höhepunkt

Philosophischer Gedanke des antiken Griechenlands.

Die wichtigsten Bestimmungen seiner Lehre:

• - kritisierte Platons Ideentheorie („Platon ist mein Freund, aber die Wahrheit ist teurer“);
• - schuf die Kategorienlehre (Wesen und Qualität);
• - die Lehre von Materie und Form: Er war der erste, der den Begriff der Materie einführte und sie als ewig, ungeschaffen, unzerstörbar erkannte;
• - hat zwischen den Wissenschaften in Theorie, Praxis und Kreativität unterschieden:

Theoretisch:

• - Metaphysik (oder Philosophie selbst) – untersucht die Grundursachen aller Dinge, den Ursprung aller Dinge;
• - Physik – untersucht den Zustand von Körpern und bestimmter „Materie“;
• - Mathematik – abstrakte Eigenschaften realer Dinge.

Praktisch:

• - Ethik – die Wissenschaft der Verhaltensnormen
• - Wirtschaft, Politik

Kreativ:

• - Poetik
• - Rhetorik.
• - entwickelte die Wissenschaft der Logik, nannte sie eine „organische“ Wissenschaft zur Erforschung des Seins und identifizierte darin die Erkenntnismethode – die Induktion;
• - die Seelenlehre, auf der die aristotelische Ethik basiert.
• 3. Stufe: Hellenistisch.

Verbunden mit dem Niedergang der antiken griechischen Sklavengesellschaft und dem Zusammenbruch Griechenlands. Die Krise führte zum Verlust der politischen Unabhängigkeit Athens und anderer griechischer Stadtstaaten. Athen wurde Teil der von Alexander dem Großen geschaffenen Großmacht.

Der Zusammenbruch der Macht nach dem Tod des Eroberers verschärfte die Entwicklung der Krise, die tiefgreifende Veränderungen im spirituellen Leben der Gesellschaft verursachte.

Allgemeine Merkmale der Philosophie dieser Stufe:

Übergang vom Kommentar zu den Lehren Platons und Aristoteles zu Problemen der Ethik, der Verkündigung von Skeptizismus und Stoizismus:

Skeptizismus ist ein philosophisches Konzept, das die Möglichkeit in Frage stellt, die objektive Realität zu erkennen.

Stoizismus ist eine Lehre, die das Ideal des Lebens verkündet – Gleichmut und Ruhe, die Fähigkeit, nicht auf innere und äußere Reize zu reagieren.

Hauptprobleme:

• - Moral und menschliche Freiheit, Glück erreichen;
• - Probleme der Möglichkeit, die Welt zu kennen;
• - Strukturen des Kosmos, das Schicksal des Kosmos und des Menschen;
• - die Beziehung zwischen Gott und Mensch.
• 4. Stufe: Roman

In dieser Zeit begann Rom eine entscheidende Rolle in der Antike zu spielen, unter dessen Einfluss Griechenland geriet. Die römische Philosophie entstand unter dem Einfluss der griechischen, insbesondere der hellenistischen Zeit. Diese. Darin entwickeln sich Stoizismus und Epikureismus, die ihre eigenen Merkmale erhalten.

Während des Niedergangs des Römischen Reiches verschärfte sich die Krise der Gesellschaft und verursachte eine Katastrophe für die persönliche Existenz.

Das Verlangen nach Religion und Mystik nahm zu.

Als Antwort auf die Fragen der Zeit wurde die Philosophie selbst zu einer Religion, zu einer Brücke zum Christentum.

• 1. Die antike Philosophie basiert auf dem Prinzip des Objektivismus. Das bedeutet, dass das Subjekt noch nicht über dem Objekt steht (wie es in der modernen europäischen Philosophie der Fall war).
• 2. Die antike Philosophie geht aus dem Sinneskosmos hervor und nicht aus der absoluten Persönlichkeit (was typisch für das Mittelalter ist).
• 3. Der Kosmos ist eine absolute Gottheit, was bedeutet, dass die antike Philosophie pantheistisch ist, d. h. identifiziert Gott und Natur. Die griechischen Götter sind natürlich und menschenähnlich. Der Raum ist belebt.
• 4. Raum schafft Notwendigkeit. Notwendigkeit in Bezug auf eine Person ist Schicksal. Da er sie aber nicht genau kennt, kann er eine Wahl treffen.
• 5. Antike Philosophie erreicht hohes Level in der Entwicklung von Konzepten (Kategorien), kennt aber fast keine Gesetze.
• 6. In der antiken Philosophie gibt es noch keinen klaren Gegensatz zwischen Materialismus und Idealismus, beide Richtungen sind spontaner Natur.
• 3. Mittelalterliche Philosophie

Philosophie Mittelalter Antiker Idealismus

Die mittelalterliche europäische Philosophie ist eine äußerst wichtige inhaltliche und langlebige Etappe in der Geschichte der Philosophie.

Chronologisch umfasst dieser Zeitraum das 5. – 15. Jahrhundert.

Merkmale dieser Zeit:

• 1. Die Entstehung und Blüte der Ära des Feudalismus.
• 2. Die Dominanz von Religion und Kirche im öffentlichen Bewusstsein. Das Christentum wird zur Staatsreligion. F. Engels: „Die Dogmen der Kirche wurden gleichzeitig zu politischen Axiomen, und biblische Texte erhielten vor jedem Gericht Gesetzeskraft.“
• 3. Die Kirche monopolisierte alle Prozesse der Entwicklung von Bildung und wissenschaftlichem Wissen.

Die meisten Wissenschaftler waren Vertreter des Klerus und Klöster waren Zentren der Kultur und Wissenschaft.

Dies bestimmte das Wesen der Philosophie des Mittelalters:

• - Die Bewegung des philosophischen Denkens war von religiösen Problemen durchdrungen;
• - Das kirchliche Dogma war Ausgangspunkt und Grundlage des philosophischen Denkens;
• - Die Philosophie nutzte häufig den religiösen Begriffsapparat;
• - jedes philosophische Konzept wurde in der Regel mit den Lehren der Kirche in Einklang gebracht;
• - Philosophie stellt sich bewusst in den Dienst der Religion „Philosophie ist die Magd der Theologie.“

Zwei Trends in der mittelalterlichen Philosophie:

• 1. - Sakralisierung - Annäherung an religiöse Lehren;
• 2. - Moralisierung - Annäherung an die Ethik, d.h. die praktische Ausrichtung der Philosophie zur Konkretisierung der Verhaltensregeln eines Christen in der Welt.

Merkmale der mittelalterlichen Philosophie.

1. Theozentrizität – d.h. Die höchste Realität ist nicht die Natur, sondern Gott.

Die Hauptprinzipien der Weltanschauung:

• a) Kreationismus (oder Schöpfung) – d.h. das Prinzip, dass Gott die Welt aus dem Nichts erschafft.
• - Gott ist ewig, unveränderlich, von nichts abhängig, er ist die Quelle aller Dinge und für Wissen unzugänglich. Gott ist das höchste Gut.
• - Die Welt ist veränderlich, vergänglich, vergänglich, vollkommen und gut, sofern sie von Gott geschaffen wurde.
• b) das Prinzip der Offenbarung – da der christliche Gott selbst für sterbliche Menschen grundsätzlich unzugänglich für das Wissen war, offenbarte er sich selbst durch Offenbarung, die in den heiligen Büchern – der Bibel – aufgezeichnet ist. Das Hauptinstrument der Erkenntnis war der Glaube als besondere Fähigkeit der menschlichen Seele.

Die Aufgabe des Theologen-Philosophen besteht darin, die Geheimnisse und Mysterien biblischer Texte zu enthüllen und dadurch der Erkenntnis der höchsten Realität näher zu kommen.

• 2. Rückblick – Die mittelalterliche Philosophie wendet sich der Vergangenheit zu, denn die Maxime des mittelalterlichen Bewusstseins lautete: „Je älter, desto authentischer, desto authentischer, desto aufrichtiger“ (und das älteste Dokument war die Bibel).
• 3. Traditionalismus – für den mittelalterlichen Philosophen galt jede Form von Innovation als Zeichen des Stolzes, er musste sich stets an das etablierte Muster, den Kanon, halten. Die Übereinstimmung der Meinung des Philosophen mit der Meinung anderer war ein Indikator für die Wahrheit seiner Ansichten.
• 4. Didaktik (Lehre, Erbauung) – eine Orientierung am Wert von Lehre und Erziehung unter dem Gesichtspunkt der Erlösung, Gottes. Die Form philosophischer Abhandlungen ist ein Dialog zwischen einem maßgeblichen Lehrer und einem bescheidenen, zustimmenden Schüler.

Lehrerqualitäten:

• - meisterhafte Kenntnis der Heiligen Schrift
• - Kenntnis der Regeln der formalen Logik des Aristoteles.

Stufen der mittelalterlichen Philosophie.

Stufe 1 – Patristik (vom Wort „pater“ – Vater, was „Vater der Kirche“ bedeutet) in der Geschichte der Philosophie wird vom 1. bis 6. Jahrhundert bestimmt.

Der Höhepunkt der Patristik ist Augustinus der Selige (354 – 430), dessen Ideen die Entwicklung der europäischen Philosophie bestimmten.

Merkmale der Bühne:

• - geistige Gestaltung und Entwicklung christlicher Dogmen und Philosophie;
• - spielen philosophische Elemente des Platonismus eine entscheidende Rolle.

Die Hauptprobleme der Patristik:

• 1. Das Problem des Wesens Gottes und seiner Dreifaltigkeit (trinitarisches Problem).
• 2. Das Verhältnis von Glaube und Vernunft, die Offenbarung der Christen und die Weisheit der Heiden (Griechen und Römer).
• 3. Geschichte als Bewegung hin zu einem bestimmten Endziel verstehen und dieses Ziel definieren – „Stadt Gottes“.
• 4. Das Verhältnis der menschlichen Freiheit durch die Möglichkeit der Erlösung oder Zerstörung seiner Seele.
• 5. Das Problem des Ursprungs des Bösen in der Welt und warum Gott es toleriert.
• 2. Stufe - Scholastik (9.-15. Jahrhundert, vom griechischen schola – Schule) – eine Form der Philosophie, die in Westeuropa (ab dem 12. Jahrhundert) in Schulen und dann an Universitäten weit verbreitet gelehrt wird.

Thomas von Aquin (1223-1274) – der Höhepunkt der mittelalterlichen Scholastik, einer der größten Philosophen aller nachantiken Philosophie.

Merkmale der Bühne:

• 1. Systematisierung der christlichen Philosophie (1323 wurde Thomas von Aquin vom Päpstlichen Stuhl zum Heiligen erklärt und sein System wurde zur offiziellen philosophischen Doktrin der römisch-katholischen Kirche).
• 2. Die philosophische Lehre des Aristoteles spielt eine entscheidende Rolle bei der Systematisierung der christlichen Philosophie.

Die Hauptprobleme der Scholastik:

1. Die Beziehung zwischen Religion, Philosophie, Wissenschaft. Der Philosophie als einer Wissenschaft, die voll und ganz mit der Religion vereinbar ist und an Erlösung denkt, wird zunehmend Aufmerksamkeit geschenkt menschliche Seele. Die antike Philosophie ist kein feindlicher Konkurrent der Religion mehr.

• - ihm mehr Aufmerksamkeit schenken und seine Bestimmungen überdenken;
• - und vor allem - die Wahrnehmung eines entwickelten kategorialen Apparats aus der Sicht religiöser Probleme.
• 2. Die Beziehung zwischen Vernunft und Glauben.

Die scholastische Philosophie stellte sich die Aufgabe, das Wesentliche zu erfassen Christliche Lehre nicht nur durch den Glauben, sondern auch auf rationaler Basis, auch durch die Wissenschaft – Philosophie. Vernunft und Glaube schließen sich nicht aus, sondern helfen einander im Wunsch der menschlichen Seele, die Wahrheit zu erfahren. Aber es gibt nur eine Wahrheit – das ist Christus und seine Lehre.

Es gibt zwei Möglichkeiten, zu dieser Wahrheit zu gelangen:

• - der Weg des Glaubens, der Offenbarung – ein kurzer, direkter Weg;
• - der Weg der Vernunft, der Wissenschaft - das ist ein langer Weg mit vielen Beweisen.
• 3. Probleme des Verhältnisses von Allgemeinem und Einheitlichem.

Dieses Problem hängt mit dem Dogma der „Trinität“ zusammen und wurde vom Standpunkt des „Nominalismus“ (das Allgemeine existiert nur im Namen oder im Geist, einzelne Dinge existieren wirklich) oder vom Standpunkt des „Realismus“ (das Allgemeine) gelöst existiert in Wirklichkeit in Form einer bestimmten Essenz).

Thomas von Aquin löste diesen Streit auf seine eigene Weise:

• - Das Allgemeine existiert ganz realistisch, aber nicht im Kopf und nicht in der Form von Platons Ideen;
• - gemeinsam in Gott. Gott ist die allgemeine Fülle des Seins, das Allgemeine in seiner reinen Form;
• - Momente der Gemeinsamkeit können in jeder Sache gefunden werden, weil Dinge sind am Sein beteiligt;
• - dass es einzelne Dinge gibt, d.h. existieren, verbindet sie zu einem gemeinsamen Ganzen;
• - Es gibt kein anderes Gemeinsames außer Gott und der Verbindung der einzelnen Dinge durch das Sein (d. h. wiederum durch Gott).
• 1. Die mittelalterliche Philosophie ist theozentrisch:
  • - ihre Weltanschauung basiert auf religiösem Glauben;
  • - Im Zentrum der Philosophie steht Gott;
• 2. Aber es ist keine unfruchtbare Zeit im Bereich des philosophischen Denkens. Ihre Ideen dienten als Grundlage für die Entwicklung philosophischer Systeme der Renaissance, des New Age und der modernen Religionsphilosophie:
  • a) der Streit zwischen Nominalisten und Realisten formte eine neue Vorstellung von Erkenntnis und hob damit die Erkenntnistheorie als eigenständiges Forschungsgebiet hervor;
  • b) Das Interesse der Nominalisten an allen Details der empirischen Welt und ihre Orientierung an Erfahrung und Experiment wurden später von den Materialisten der Renaissance (N. Copernicus, J. Bruno) und den englischen Philosophen der empirischen Schule (F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke).
• 3. Vertreter des Realismus legten den Grundstein für die subjektive Interpretation des menschlichen Geistes (subjektive Idealisten des 17.-18. Jahrhunderts J. Berkeley, D. Hume).
• 4. Die mittelalterliche Philosophie „entdeckte“ das Selbstbewusstsein als eine besondere subjektive Realität, die zudem zuverlässiger und für den Menschen zugänglicher ist als die äußere Realität. Das philosophische Konzept des „Ich“ nahm Gestalt an (es wurde zum Ausgangspunkt in der Philosophie des Rationalismus des New Age – R. Descartes).
• 5. Die mittelalterliche Ethik versuchte, das Fleisch zu erziehen, um es einem höheren spirituellen Prinzip unterzuordnen (diese Richtung wurde vom Humanismus der Renaissance fortgesetzt – F. Petrarca, E. Rotterdam).
• 6. Der eschatologische Fokus (die Lehre vom Ende der Welt) konzentrierte die Aufmerksamkeit auf das Verständnis der Bedeutung der Geschichte. Als besondere Methode zur Interpretation historischer Texte entstand die Hermeneutik (in der Renaissance nahm die politische Philosophie des Humanismus Gestalt an).
• 4. Philosophie der Renaissance und Neuzeit

Renaissance (Renaissance) – die Übergangszeit vom Mittelalter zur Neuzeit (von 14 bis 17).

Merkmale der Epoche:

• 1. Die Entstehung kapitalistischer Beziehungen, industrielle Massenproduktion.
• 2. Schaffung von Nationalstaaten und absoluten Monarchien in Westeuropa.
• 3. Die Ära tiefer sozialer Konflikte (die Reformationsbewegung der Revolution in den Niederlanden, England).
• 4. Das Zeitalter der großen geographischen Entdeckungen (1492 – Kolumbus – Amerika; 1498 – Vasco da Gama – umrundete Afrika und kam auf dem Seeweg nach Indien; 1519–1521 – Ferdinand Magellan – erste Weltreise).
• 5. Kultur und Wissenschaft werden zunehmend säkularer Natur, d.h. befreit vom ungeteilten Einfluss der Religion (Leonardo da Vinci).
• 1. Die Philosophie der Renaissance durchlief drei Perioden:

I. Periode – humanistisch (14. – Mitte des 15. Jahrhunderts). (Dante Alighieri, Francesco Petrarca).

II. Periode – Neuplatonisch (Mitte 15. – 16. Jahrhundert). (Nikolaus von Kues, Pico della Mirandolla, Paracelsus).

III. Zeitraum – Naturphilosophie (16. – frühes 17. Jahrhundert). (Nikolaus Kopernikus, Giordano Bruno, Galileo Galilei).

Merkmale der Renaissance-Philosophie.

• 1. Antischolastischer Charakter (obwohl die Scholastik für den Staat die offizielle Philosophie blieb und ihre Prinzipien an den meisten Universitäten studiert wurden). Produziert ein neuer Stil Denken, das nicht der Ausdrucksform einer Idee (Scholastik), sondern ihrem Inhalt die Hauptrolle zuweist.
• 2. Pantheismus als Hauptprinzip der Weltanschauung (Entwicklung der Idee des Neuplatonismus – Nikolai Cusansky, Mirandollo, Paracelsus). (Pantheismus (griech. pan – alles und theos – Gott) ist eine philosophische Lehre, die die Konzepte „Gott“ und „Natur“ so nahe wie möglich bringt.) Die hierarchische Idee des Universums wurde durch das Konzept einer Welt ersetzt, in der die Durchdringung irdischer, natürlicher und göttlicher Prinzipien stattfindet. Die Natur ist vergeistigt.
• 3. Anthropozentrismus und Humanismus (Dante Alighieri – „Die Göttliche Komödie“; Petrarca – „Das Buch der Lieder“).

Der Kern der neuen Philosophie ist der Anthropozentrismus. Nicht Gott, sondern der Mensch steht nun im Mittelpunkt der kosmischen Existenz. Der Mensch ist nicht nur ein natürliches Wesen. Er ist der Herr über die ganze Natur, der Schöpfer. Der Kult der Körperschönheit bringt ihn mit Anthropozentrismus in Verbindung.

Die Aufgabe der Philosophie besteht nicht darin, das Göttliche und Natürliche, Geistige und Materielle im Menschen gegenüberzustellen, sondern ihre harmonische Einheit aufzudecken.

Der Humanismus (von lateinisch Humanitas – Menschlichkeit) ist ein kulturelles Phänomen, das für die Wiederbelebung von zentraler Bedeutung ist. Humanismus ist freidenkender und säkularer Individualismus. Er veränderte die Art des Philosophierens, die Quellen und den Denkstil, das Erscheinungsbild eines Wissenschaftlers – Theoretikers (das sind Wissenschaftler, Dichter, Lehrer, Diplomaten, die den Namen „Philosoph“ trugen).

Die schöpferische Tätigkeit des Menschen erhält einen heiligen (heiligen) Charakter. Er ist ein Schöpfer, wie Gott, er erschafft eine neue Welt und das Höchste, was darin ist – sich selbst.

• 4. Naturphilosophie der Renaissance:
  • * N. Copernicus (1473-1543) – schafft ein neues Modell des Universums – Heliozentrismus:

Zentrum der Welt der Sonne;

Die Welt ist kugelförmig, unermesslich, unendlich;

Alle Himmelskörper bewegen sich auf Kreisbahnen;

Die Erde bildet zusammen mit den Planeten und Sternen ein einziges Universum;

Die Bewegungsgesetze der Planeten und der Erde sind dieselben.

* Giordano Bruno (1548-1600) – entwickelt den philosophischen Aspekt der Theorie von N. Copernicus.

Die Sonne ist nicht das Zentrum des Universums, es gibt überhaupt kein solches Zentrum;

Die Sonne ist nur das Zentrum unseres Planetensystems;

Das Universum hat keine Grenzen, die Anzahl der Welten darin ist unendlich;

Es gibt Leben und Intelligenz auf anderen Planeten;

Das Universum ist Gott gleich, Gott ist in der materiellen Welt selbst enthalten.

• (Verbrennung am 17. Februar 1600 auf dem Blumenfeldplatz).
• * Galileo Galilei (1564-1642) – setzte die Erforschung des Weltraums fort, erfand das Teleskop, entwickelte eine Methode der wissenschaftlichen Analyse mithilfe der Mathematik und gilt daher als Begründer der wissenschaftlichen Naturwissenschaft.
• (Er starb, während er ein Gefangener der Inquisition blieb).
• 5. Sozialphilosophie der Renaissance.

Die Philosophie der Renaissance präsentierte Originalabhandlungen historischer Prozess und Projekte eines Idealstaates verbunden mit der Idee der sozialen Gleichheit.

* Nicolo di Bernardo Machiavelli (1469–1527) – war groß offiziell in der Republik Florenz, Diplomat, Militärtheoretiker. Werke: „Diskurse über das erste Jahrzehnt von Titus Livius“ und „Sovereign“.

lehnt die Idee der göttlichen Prädestination im öffentlichen Leben völlig ab;

Politische Systeme werden geboren, erlangen Größe und Macht und verfallen dann, verfallen und gehen zugrunde, d. h. Sie befinden sich in einem ewigen Kreislauf und sind keinem von oben vorgegebenen Zweck untergeordnet. Die Entstehung von Gesellschaft, Staat und Moral wird durch den natürlichen Ablauf erklärt.

*Thomas More (1478-1535) – Begründer des utopischen Sozialismus. Lord – Kanzler von England. Werk: „Utopia“ (Beschreibung der idealen Struktur der fantastischen Insel Utopia (aus dem Griechischen; wörtlich „Nirgendwo“ – ein Ort, der nicht existiert – ein von T. More geprägtes Wort)).

Zerstörung von Privateigentum aller Art;

Pflichtarbeit für alle Bürger;

Wahl staatlicher Stellen;

Die Familie ist die Einheit des kommunistischen Lebens.

*Tomaso Campanella (1568-1639) – Dominikanermönch, Teilnehmer am Kampf für die Befreiung Italiens von der Herrschaft der Spanier. 27 Jahre Gefängnis. Labour: „Stadt der Sonne“ ist eine kommunistische Utopie.

Abschaffung von Privateigentum und Familie;

Kinder werden vom Staat großgezogen;

Obligatorische 4-Stunden-Arbeit;

Bedarfsgerechter Vertrieb von Produkten;

Entwicklung der Wissenschaften, Bildung, Arbeitserziehung;

Zum Staatsoberhaupt wird eine Person mit herausragenden Kenntnissen gewählt;

Die Notwendigkeit, eine globale Einheit zu bilden, eine Union von Staaten und Völkern, die das Ende der Bruderkriege zwischen den Völkern sicherstellen soll.

• 1) Das Wesen der Renaissance-Philosophie ist Anthropozentrismus. Der Mensch gilt als Schöpfer.
• 2) Obwohl die Renaissance keine großen Philosophen hinterließ und sich die philosophische Kreativität hauptsächlich in Form einer „Modernisierung des Gedächtnisses“ entfaltete, war sie:

begründete die Idee des Vertrauens in die natürliche menschliche Vernunft;

legte den Grundstein für eine religionsfreie Philosophie.

Herkömmlicherweise lässt sich die Philosophie des New Age in drei Perioden einteilen:

• 1. Periode: Empirismus und Rationalismus des 17. Jahrhunderts.
• 2. Periode: Philosophie der Aufklärung des 18. Jahrhunderts.
• 3. Periode: Deutsche klassische Philosophie.

Jede Periode hat ihre eigenen Merkmale, die durch den Zustand der Gesellschaft in dieser historischen Phase bestimmt werden.

A) Empirismus und Rationalismus des 17. Jahrhunderts:

Historische Bedingungen:

• 1) Ablösung der feudalen Gesellschaft durch die bürgerliche Gesellschaft (Revolution in den Niederlanden, England).
• 2) Schwächung der geistlichen Diktatur der Kirche (Entwicklung des Protestantismus).
• 3) Wissenschaft mit der Praxis der materiellen Produktion verbinden.
• - Torricelli - Quecksilberbarometer, Luftpumpe;
• - Newton - formulierte die Grundgesetze der Mechanik;
• - Boyle – angewandte Mechanik auf die Chemie.

Historische Umstände führten zu einem Wandel im öffentlichen Bewusstsein:

• 1. Westeuropa von zwei Wegen der historischen Entwicklung der Zivilisation (spirituell bzw wissenschaftlicher und technischer Fortschritt) wählt den NTP-Pfad.
• 2. Es wurde ein neues Verständnis der Aufgaben von Wissenschaft und Philosophie entwickelt – nicht „Wissenschaft um der Wissenschaft willen“, sondern Wissenschaft mit dem Ziel, die Macht des Menschen über die Natur zu stärken.
• 3. Die Suche nach neuen Erkenntnismethoden wurde intensiviert für:
  • - Systematisierung einer Vielzahl von Fakten;
  • - Schaffung eines ganzheitlichen Weltbildes;
  • - Feststellung von Ursache-Wirkungs-Beziehungen zwischen Naturphänomenen.

Daher sind die Hauptprobleme in der Philosophie dieser Zeit die Probleme der Erkenntnistheorie (Erkenntnistheorie):

• - was bedeutet es zu wissen?
• - was den Weg zur Wahrheit ebnet:
• - Empfindung oder Geist;
• - Intuition oder Logik.
• - Wissen muss analytisch oder synthetisch sein.

Es entsteht die Idee der „reinen Vernunft“, d.h. ein von „Idolen“ freier Geist, der in das Wesen der Phänomene eindringt.

Philosophen suchen aktiv nach der wahren, grundlegenden Erkenntnismethode, die zur ewigen, vollständigen, absoluten Wahrheit führt, die von allen Menschen anerkannt wird.

Als Grundlage für die neue Methode wird gesucht:

• 1) in der Sinneserfahrung das Vorbringen einer Idee, die über die Bedeutung empirischen induktiven Wissens hinausgeht (Bacon, Hobbes, Locke).
• 2) im Intellekt, der logisches deduktiv-mathematisches Wissen liefert, das nicht auf menschliche Erfahrung reduzierbar ist (Descartes, Spinoza, Leibniz).

Am bedeutendsten waren die philosophischen Systeme der Empiristen: F. Bacon, T. Hobbes, der Rationalisten: R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz.

• 1. Empiriker (Francis Bacon, Thomas Hobbes, John Locke) glaubten: *Die einzige Wissensquelle ist Erfahrung
• - Erfahrung ist mit unserer Sinnlichkeit verbunden, mit Empfindungen, Wahrnehmungen, Ideen;
• - Der Inhalt aller Menschen- und Menschheitserkenntnis beruht letztlich auf der Erfahrung.
• - In der Seele und im Geist eines Menschen gibt es kein angeborenes Wissen, keine Ideen oder Vorstellungen.
• - Seele und Geist eines Menschen sind zunächst rein, wie eine Wachstafel, und schon „schreiben“ Empfindungen und Wahrnehmungen ihre „Schriften“ auf diese Tafel.
• - Da Empfindungen uns täuschen können, überprüfen wir sie durch ein Experiment, das Sinnesdaten korrigiert.
• - Wissen muss vom reinen, experimentellen (experimentellen) zu Verallgemeinerungen und der Entwicklung von Theorien gelangen. Dies ist neben dem Experiment die induktive Methode zur Bewegung des Geistes – und die wahre Methode in der Philosophie und allen Wissenschaften.
• A) Francis Bacon (1561–1626) – Lordkanzler von England, Viscount.

Arbeit: „Neues Organon“ – Probleme der Wissenschaftsentwicklung und Analyse wissenschaftlicher Erkenntnisse.

• 1. Die praktische Bedeutung der Philosophie und aller Wissenschaften. „Wissen ist Macht“, lautet sein Sprichwort.
• 2. Die wichtigste Erkenntnismethode ist die Induktion, die auf Erfahrung und Experimenten basiert. „Unser Denken bewegt sich vom Wissen einzelner Fakten zum Wissen einer ganzen Klasse von Objekten und Prozessen.“
• 3. Die Grundlage allen Wissens ist die Erfahrung (empirio), die ordnungsgemäß organisiert und einem bestimmten Ziel untergeordnet werden muss.
• 4. Die Fakten, auf die sich die Wissenschaft stützt, können mit ihrer Methode (Induktion) klassifiziert werden. Er glaubte, dass Menschen nicht so sein sollten:
  • - Spinnen, die einen Faden aus sich selbst weben (d. h. sie leiten die Wahrheit aus dem „reinen Bewusstsein“ als solchem ​​ab);
  • - Ameisen, die einfach sammeln (d. h. nur Fakten sammeln);

Sie sollten wie Bienen sein, die sammeln und organisieren (d. h. dies ist ein Aufstieg vom Empirismus zur Theorie).

• 5. Er kritisierte den Rationalismus und warnte die Menschheit vor vier „Idolen“, d. h. schlechte Geistesgewohnheiten, die zu Fehlern führen:
  • - „Idole der Rasse“ – d.h. für die Menschheit charakteristische Orientierungen (insbesondere die Erwartung einer größeren Ordnung als in den Dingen vorhanden);
  • - „Idole der Höhle“ – persönlicher Aberglaube, der einem einzelnen Forscher innewohnt;
  • - „Marktidole“ – die Verwendung von Schimpfwörtern in der Sprache, die unseren Geist beeinflussen;
  • - „Theater-Idole“ – solche, die mit allgemein anerkannten Denksystemen (wissenschaftlich, philosophisch, religiös) verbunden sind.
  • B) In der Person des englischen Philosophen T. Hobbes (1588-1679) fand Bacons Materialismus seinen Verteidiger und Nachfolger. Laut Hobbes ist Materie ewig, einzelne Körper jedoch vorübergehend. Er betrachtete die Bewegung der Materie als die Bewegung von Körpern im Raum, d.h. Wie mechanisches Uhrwerk, und verglichen mit einem Mechanismus nicht nur alle Körper der Natur, sondern auch Mensch und Gesellschaft.

Im Gegensatz zu Bacon lehnte Hobbes die Religion entschieden ab und hielt sie für unvereinbar mit der Wissenschaft. Im öffentlichen Leben kommt der Religion die Rolle eines Mittels zur „Zähmung der Massen“ zu.

• C) Der englische Philosoph J. Locke (1632-1704) entwickelte die Lehre von den Empfindungen als Quelle unseres Wissens. Menschen werden nicht mit geboren fertige Ideen. Der Kopf eines Neugeborenen ist ein unbeschriebenes Blatt, auf dem das Leben seine Muster zeichnet – Wissen. Es gibt nichts im Geist, was nicht vorher in den Sinnen war, das ist Lockes Hauptthese. Nachdem Locke die Dialektik des Angeborenen und des Sozialen skizziert hatte, bestimmte er maßgeblich die Entwicklung der Pädagogik und Psychologie.
• 2. Rationalisten – Rene Descartes, Benedict Spinoza, Gottfried Leibniz glaubten, dass:
  • - Erfahrungen, die auf menschlichen Empfindungen basieren, können nicht die Grundlage einer allgemeinen wissenschaftlichen Methode sein.

A. Wahrnehmungen und Empfindungen sind illusorisch;

B. Experimentelle Daten sind wie experimentelle Daten immer zweifelhaft.

• - aber im Geist selbst, in unserer Seele, gibt es intuitiv klare und deutliche Ideen.
• - Hauptsache, der Mensch denkt. Dies ist die wichtigste – intuitive (unerfahrene) Idee: „Ich denke, also existiere ich“ (R. Descartes).
• - dann können wir nach den Regeln der Deduktion (vom Allgemeinen zum Besonderen) auf die Möglichkeit der Existenz Gottes, der Natur und anderer Menschen schließen.
• - was ist das Fazit:
  • a) Der menschliche Geist enthält eine Reihe von Ideen (unabhängig von jeglicher Erfahrung, d. h. diese Ideen entstanden ohne Empfindungen vor Empfindungen).
  • b) Durch die Entwicklung der im Geist verankerten Ideen können wir wahres Wissen über die Welt erlangen (obwohl ein Mensch Informationen über die Welt aus Empfindungen bezieht, sind Erfahrung und Experiment daher wichtige Bestandteile des Wissens über die Welt, aber die Grundlage des Wahren Die Methode muss im Geist selbst gesucht werden).
  • c) Das Denken basiert auf Induktion und Deduktion. Es entsteht unabhängig und vor der Empfindung, das Denken wird jedoch auf die Empfindungen angewendet.
  • d) Die wahre Methode aller Wissenschaften und Philosophie ähnelt in gewisser Weise den mathematischen Methoden.
• - Sie werden außerhalb der direkten Erfahrung gegeben, sie beginnen mit allgemeinen, äußerst klaren und präzisen Formulierungen, gehen von allgemeinen Ideen zu besonderen Schlussfolgerungen über und es gibt kein Experiment in der Mathematik.
• a) Rene Descartes (1596-1650) – französischer Philosoph, Wissenschaftler, Mathematiker.

„Überlegungen zur ersten Philosophie“, „Grundsätze der Philosophie“, „Regeln zur Führung des Geistes“, „Diskurs über die Methode“, „Metaphysische Überlegungen“.

• 1) In der Seinslehre wird die gesamte geschaffene Welt in zwei Arten von Substanzen unterteilt: spirituelle und materielle.
• - Spirituell - unteilbare Substanz
• - Material - bis ins Unendliche teilbar

Beide Substanzen sind gleichberechtigt und unabhängig voneinander (weshalb Descartes als Begründer des Dualismus gilt).

• 2) Entwickelte Erkenntnistheorie:
  • - der Beginn des Erkenntnisprozesses - Zweifel
  • - entwickelte eine deduktive Methode.
  • b) Die Lehre des niederländischen Philosophen B. Spinoza (1632-1677) war originell. Als Hommage an die damaligen Ansichten glaubte er, dass Gott existiert, ihm aber jegliche Persönlichkeitsmerkmale fehlen. Gott ist Natur mit Ausdehnung und Gedanken. Die ganze Natur kann denken; das menschliche Denken ist ein Sonderfall des Denkens überhaupt.

Spinoza widmete auch dem Problem der Notwendigkeit und Freiheit große Aufmerksamkeit.

Von ihm stammt die Formulierung: „Freiheit ist eine bewusste Notwendigkeit.“

• c) Der deutsche Philosoph G. Leibniz (1646-1716) entwickelte die Ideen des objektiven Idealismus, die dem Erbe Platons innewohnen. Die Welt, so glaubte Leibniz, besteht aus den kleinsten Elementen – den Monaden. Monaden sind die spirituellen Elemente der Existenz, sie verfügen über Aktivität und Unabhängigkeit, sind in ständiger Veränderung und sind leidens-, wahrnehmungs- und bewusstseinsfähig. Gott regelt die Einheit und Kohärenz der Monaden. Daher haben die niederen Monaden nur vage Vorstellungen (dies ist der Zustand der anorganischen und pflanzlichen Welt); Bei Tieren erreichen Ideen die Ebene der Empfindung und beim Menschen - klares Verständnis, Vernunft.
• 3. Subjektiver Idealismus wurde in den Werken der englischen Philosophen J. Berkeley und D. Hume entwickelt.
• A) J. Berkeley (1685-1753), ein überzeugter Anhänger der Religion, kritisierte den Begriff der Materie. Er argumentierte, dass der Begriff der Materie allgemein und daher falsch sei. Wir nehmen Materie nicht als solche wahr, argumentierte Berkeley, sondern nur einzelne Eigenschaften von Dingen – Geschmack, Geruch, Farbe usw., deren Wahrnehmung Berkeley „Ideen“ nannte. Die Dinge um uns herum existieren als Ideen im Geiste Gottes, der die Ursache und Quelle des irdischen Lebens ist.
• B) D. Hume (1711-1776) entwickelte ebenfalls eine subjektiv-idealistische Theorie, jedoch etwas anders als Berkeley.

Auf die Frage, ob die Außenwelt existiert, antwortete Hume ausweichend: „Ich weiß es nicht.“ Er ging davon aus, dass die Daten auf Außenwelt Eine Person empfängt nur durch Empfindungen, und Empfindungen ändern sich ständig. Daher die Schlussfolgerung: Objektives Wissen ist unmöglich. Hier entstand die als Gnostizismus bekannte philosophische Bewegung.

• 1. Philosophen dieser Zeit stärkten die erkenntnistheoretischen Fähigkeiten der Wissenschaften im Studium der Natur, entwickelten Methoden der wissenschaftlichen Erkenntnis und rüsteten so die Menschen mit dem Wissen aus, um ihre Kräfte zu nutzen.
• 2. Unter dem Einfluss Naturwissenschaften Das Weltbild des 17. Jahrhunderts veränderte sich. Es war erlaubt, die Welt in logisch zusammenhängende und mathematisch präzise beschriebene Bestandteile zu unterteilen.
• 3. Im Wettbewerb zwischen Rationalismus und Empirismus setzte sich der Rationalismus durch, wodurch der Grundstein für den kategorialen Apparat der Denktheorie gelegt und die Voraussetzungen für die zukünftige mathematische und dialektische Logik geschaffen wurden.
• 4. Die Weiterentwicklung fand sich in den Problemen des sozialen Optimismus, Ideen – über natürliche Menschenrechte, Gesellschaftsvertrag, Formen Regierungssystem, der Platz des Menschen in der ihn umgebenden Welt.

B. Philosophie der Aufklärung 18...

• 6. Veränderungen in den sozialen Beziehungen und im öffentlichen Bewusstsein dienten als Voraussetzung für die Emanzipation des Geistes, die Befreiung von der feudal-religiösen Ideologie und die Bildung einer neuen Weltanschauung.
• 7. Der gesellschaftspolitische Kampf, der sich im 18. Jahrhundert am Vorabend der Großen Französischen Bürgerlichen Revolution (1789-1794) abspielte.

Vor diesem Hintergrund verlagerte sich im 18. Jahrhundert das Zentrum der philosophischen Forschung von England nach Frankreich (und dann nach Deutschland).

In Frankreich:

• - Dringende Fragen erforderten die aktive Arbeit von Philosophen sowie klare und schnelle Widerlegungen überholter feudaler und klerikaler Ideen;
• - Die Philosophie ging über die Mauern der Universitäten und Wissenschaftlerbüros hinaus, sie zog in die weltlichen Salons von Paris, auf die Seiten Dutzender und Hunderter verbotener Veröffentlichungen;
• - Philosophie wird zum Geschäft von Ideologen und Politikern;
• - Die Idee, die Wissenschaft aus vernünftigen Gründen neu zu strukturieren, entwickelt sich:
• - Verbreitung positiver, praktisch nützlicher Kenntnisse über Natur und Gesellschaft in einem breiten Kreis gebildeter Menschen;
• - Einführung der Herrscher (Monarchen) in die neuesten Errungenschaften der Wissenschaft und Philosophie, die das Prinzip der Vernunft in die Staaten einführen;
• - Kritik am traditionellen Christentum und der Kampf gegen religiöse Dogmen.

Merkmale der Philosophie der Aufklärung:

• 1. Rationalismus. Rationalismus wird als erkenntnistheoretische Lehre interpretiert, die besagt, dass das Hauptinstrument der Erkenntnis der Geist ist, Empfindungen und Erfahrungen in der Erkenntnis eine untergeordnete Bedeutung haben.
• 2. Im Zentrum aller philosophischen Schulen und Systeme steht in der Regel ein aktives Subjekt, das in der Lage ist, die Welt entsprechend seinem eigenen Geist zu erkennen und zu verändern.
• - Der Geist wird in rationalistischen Systemen als alle subjektiven menschlichen Aktivitäten betrachtet.
• - Der Mensch als rationales Wesen ist aus Sicht des Rationalismus aufgerufen, der Herrscher der Welt zu werden und die gesellschaftlichen Beziehungen auf einer vernünftigen Grundlage neu aufzubauen.
• - Die Welt ist gesetzesbasiert, selbstgeordnet, sich selbst reproduzierend - dies hängt mit der inneren Aktivität der Materie, mit ihrer universellen Bewegung zusammen.
• - die mechanische Natur des französischen Materialismus. Die Gesetze der Festkörpermechanik und die Gesetze der Schwerkraft wurden zu universellen Gesetzen erhoben und bestimmten alle natürlichen und gesellschaftlichen Prozesse. (J. Lametrie „Mensch-Maschine“).

Die wichtigsten Vertreter der französischen Aufklärung:

• * François Voltaire (1694-1778)
• * Jean Jacques Rousseau (1712-1778)
• * Denis Diderot (1713-1784) (Schöpfer der 35-bändigen Enzyklopädie)
• * Julien La Mettrie (1709-1751)
• * Claude Galvetius (1715-1771)
• * Paul Holbach (1723-1789)

B. Deutsche klassische Philosophie (Ende 18. – Mitte 19. Jahrhundert).

Historische Bedingungen.

• 1. Die Welt in Europa und Amerika nimmt energisch und konsequent die Form einer industriellen Zivilisation an. Fortschritte in der Industrie stimulieren die Entwicklung der Technologie:
• 1784 – Watts universelle Dampfmaschine erscheint;
• 1800 – A. Volta erfindet eine chemische Stromquelle;
• 1807 – erste Dampfschiffe;
• 1825 – erste Dampflokomotiven;
• 1832 - L. Schilling - elektromagnetischer Telegraph;
• 1834 – M. G. Jacobi – Elektromotor usw.
• 2. In der Naturwissenschaft verliert die Mechanik ihre einstige Vormachtstellung:
  • - Ende des 18. Jahrhunderts entstand die Chemie als Wissenschaft der qualitativen Umwandlung natürlicher Stoffe;
  • - Biologie und die Lehre vom Elektromagnetismus werden gebildet.
• 3. Die rasanten gesellschaftspolitischen Veränderungen in den entwickelten europäischen Ländern haben keine Auswirkungen auf Deutschland:
  • - Deutschland blieb im Gegensatz zu Frankreich und England seiner Zeit ein wirtschaftlich und politisch rückständiges Land, zersplittert in 360 unabhängige Staaten („Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation“);
  • - es bewahrte das Zunftsystem, die Überreste der Leibeigenschaft;
  • - hart politische Ordnung Kanzler Bismarck hinterließ den einzigen Raum für individuellen Selbstausdruck, Freiheit der Kreativität, Unabhängigkeit des Geistes: den Bereich der Vernunft.

Der Fortschritt der Wissenschaft und die Erfahrung der Revolutionen in Europa (insbesondere der Französischen Revolution von 1789–1794) schufen die Voraussetzungen für die Entwicklung des philosophischen und theoretischen Denkens, das (im Rahmen der klassischen deutschen Philosophie) zur Entwicklung der idealistischen Dialektik führte .

Merkmale der deutschen klassischen Philosophie:

• 1. Trotz der Vielfalt philosophischer Grundpositionen stellt die deutsche klassische Philosophie eine einzige, relativ eigenständige Entwicklungsstufe der Philosophie dar, weil alle ihre Systeme aufeinander folgen, d.h. Während eine gewisse Kontinuität gewahrt blieb, verleugnete es die vorherige.
• 2. Wiederbelebung dialektischer Traditionen (durch Berufung auf das antike Erbe). Hatte die Dialektik für Kant noch die negative Bedeutung einer „Sophistik“ der reinen Vernunft, so erhebt sie sich für spätere Philosophen und insbesondere Hegel zu einem ganzheitlichen System logischer Kategorien.
• 3. Der Übergang vom objektiven und transzendentalen Idealismus (Kant) zum objektiven Idealismus auf der Grundlage der dialektischen Methodologie (über Fichte und Schelling bis Hegel).
• 4. Kritik an der traditionellen „rationalen“ Metaphysik und dem Wunsch, Philosophie als System wissenschaftlicher Erkenntnisse darzustellen („wissenschaftliche Lehre“ von Fichte, „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“ von Hegel).
• 5. Berufung auf die Geschichte als philosophisches Problem und Hegels Anwendung der dialektischen Methode auf das Studium der Geschichte.

Die deutsche klassische Philosophie wird durch herausragende Philosophen vertreten:

• * Kant
• *Fichte
• * Schelling
• * Hegel
• * Feuerbach
• a) Immanuel Kant (1724-1804) – Begründer der deutschen klassischen Philosophie – Rektor der Universität Königsberg, subjektiver Idealist.

In seiner philosophischen Lehre kommen zwei Phasen deutlich zum Ausdruck: die vorkritische und die kritische.

Unterkritisches Stadium (spontan-materialistisch):

Entwickelt eine kosmogonische Theorie der natürlichen Entstehung des Sonnensystems aus diffuser Gas- und Staubmaterie als Ergebnis von Wirbelrotationsprozessen.

Kritisches Stadium (seit 1770).

Werke: „Kritik der reinen Vernunft“, „Kritik der praktischen Vernunft“, „Kritik der Urteilskraft“.

• 1. Das zentrale Problem ist das Problem der Möglichkeiten menschlichen Wissens und der Festlegung seiner Grenzen
• - Der Erkenntnisprozess ist aktiv kreativer Vorgang eine einzigartige Konstruktion erkennbarer Objekte im Denken des erkennenden Subjekts, die nach eigenen Gesetzen abläuft.
• - Erstmals in der Philosophie wurde nicht die Struktur der erkennbaren Substanz betrachtet, sondern die Spezifität des erkennenden Subjekts – als Hauptfaktor, der sowohl die Methode als auch das Subjekt des Erkennens bestimmt.

„Kopernikanische Revolution“, d.h. Für Kant war es „nicht der Geist, der sich wie die Sonne um die Welt der Phänomene drehte, sondern die Welt der Phänomene, die sich um den Geist drehte.“

• - Die notwendigen Voraussetzungen Wissen wird a priori (d. h. vor der Erfahrung) im menschlichen Geist verankert und bildet die Grundlage des Wissens.
• - Aber auch der menschliche Geist bestimmt die Grenzen des Wissens. Kant unterschied zwischen dem, was ein Mensch wahrnimmt:
• - Phänomene der Dinge;
• - Dinge an sich.

Wir erleben die Welt nicht so, wie sie ist, sondern wie wir sie sehen. Wir sehen das Erscheinen von Dingen (Phänomene), aber absolutes Wissen über etwas ist unmöglich, es bleibt ein Ding an sich (Noumenon), daraus folgt die Schlussfolgerung über die Unmöglichkeit, die Welt zu kennen, d.h. Agnostizismus.

• 2. Das Schema der praktischen Anwendung von Vernunft oder Ethik wird betrachtet
• - Ihre Ausgangsprämisse ist der Glaube, dass jede Persönlichkeit ein Selbstzweck ist (sie ist kein Mittel zur Lösung von Problemen, auch nicht im Namen des Gemeinwohls).
• - Hauptgesetz Kants Ethik – ein kategorischer Imperativ: Eine Handlung kann nur dann als moralisch angesehen werden, wenn sie für andere zum Gesetz werden könnte.

Tat

• - ist nicht moralisch, wenn es auf dem Wunsch nach Glück, Liebe, Mitgefühl usw. beruht;
• - ist moralisch, wenn sie auf der Einhaltung von Pflichten und der Achtung des moralischen Gesetzes beruht.

Im Falle eines Konflikts zwischen Gefühlen und dem Sittengesetz fordert Kant die bedingungslose Unterwerfung unter die moralische Pflicht.

b) Johann Gottlieb Fichte (1762–1814) – der erste Rektor der Universität Berlin. Subjektiver Idealist.

• 1. Fichte betrachtete jede Theorie, jede Betrachtung als zweitrangig, abgeleitet von einer praktisch aktiven Einstellung zum Thema.
• 2. Bewusstsein erzeugt sich selbst. Es ist nie abgeschlossen, es bleibt immer ein Prozess.
• 3. Das Bewusstsein erschafft nicht nur sich selbst, sondern die ganze Welt – mit der blinden, unbewussten Kraft der Vorstellungskraft
• 4. Aus der aktiven, aktiven Beziehung des Bewusstseins zur Welt leitete er das Prinzip der Einheit der Gegensätze (die Beziehung zwischen „Ich“ und „Nicht-Ich“) und andere Kategorien der Dialektik ab.
• 5. „Ich“ und „Nicht – ich“ sind für ihn die Welt.
• - „Ich“ ist Geist, Wille, Moral
• - „Nicht-Ich“ ist Natur und Materie.
• 6. Das Hauptproblem des Menschen ist die Moral.
• 7. Die wichtigste Lebensform ist die soziale Kulturarbeit.
• c) Schelling Friedrich Wilhelm Joseph (1775-1854) – Professor an der Universität Berlin, ein objektiver Idealist.

• 1. Erweiterte den Begriff der Dialektik nicht nur auf das Bewusstsein, sondern auch auf die Natur:
  • - Die Natur ist kein Mittel zur Verwirklichung menschlicher moralischer Ziele, kein „Material“ für menschliches Handeln.
  • - Die Natur ist eine Form des unbewussten Geisteslebens, die zunächst mit einer mächtigen schöpferischen Kraft ausgestattet ist, die Bewusstsein erzeugt. Die Natur ist „versteinerte Intelligenz“.
• 2. Die Erkenntnis und überhaupt alle menschlichen Aktivitäten werden keine Erklärung erhalten, wenn die Natur nicht als identisch mit dem Geist, der Vernunft, anerkannt wird. Das Absolute ist die Identität des Idealen und des Realen. Daher kann nur ein Philosoph oder Dichter in der Ekstase brillanter Inspiration das Absolute (irrational) erkennen.
• d) Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831) – Professor an der Universität Berlin – dem Höhepunkt des deutschen Idealismus.

Werke: „Phänomenologie des Geistes“, „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“, „Rechtsphilosophie“, „Vorlesungen zur Geschichte der Philosophie“, „Vorlesungen zur Philosophie der Geschichte“ usw.

• 1. In „Phänomenologie des Geistes“ untersuchte er die Entwicklung des menschlichen Bewusstseins von seinen ersten Einblicken bis zur bewussten Beherrschung der Wissenschaft und wissenschaftliche Methodik(Phänomenologie ist das Studium der Phänomene (Phänomene) des Bewusstseins in ihrer historischen Entwicklung).
• 2. Konstruierte eine Philosophie in Form miteinander verbundener Ideen. Hegels Ideen sind der Lauf der Dinge jeglicher Art, auch Konzepte. Dies ist das Wesen sowohl des Objekts als auch des Subjekts, daher wird in der Idee der Gegensatz von Subjekt und Objekt überwunden. Alle Weltentwicklung- Dies ist die Entwicklung der absoluten Idee, die die Grundlage der objektiven Realität ist:
  • - die Idee steht im Vordergrund;
  • - sie ist aktiv und aktiv;
  • - seine Tätigkeit besteht in der Selbsterkenntnis.

In ihrer Selbsterkenntnis durchläuft die Absolute Idee drei Phasen:

• 1) Die Entwicklung einer Idee in ihrem eigenen Schoß, im „Element des reinen Denkens“ – der Logik, wo eine Idee ihren Inhalt in einem System verwandter und transformierender logischer Kategorien offenbart;
• 2) Entwicklung einer Idee in Form eines „anderen Wesens“, d.h. in Form der Natur - Naturphilosophie; Die Natur entwickelt sich nicht, sondern dient nur äußere Manifestation Selbstentwicklung logischer Kategorien, die sein spirituelles Wesen ausmachen;
• 3) Ideenentwicklung im Denken und in der Geschichte – in Form des Absoluten Geistes – Philosophie des Geistes. In diesem Stadium kehrt die absolute Idee wieder zu sich selbst zurück und begreift ihren Inhalt verschiedene Arten menschliches Bewusstsein und Aktivität, die drei Phasen durchlaufen:
• 1. - subjektiver Geist (Persönlichkeit)
• 2. - objektiver Geist (Familie, Zivilgesellschaft, Staat)
• 3. - absoluter Geist (drei Entwicklungsstufen: Kunst, Religion, Philosophie).

Das System ist fertig.

Somit kommt der Philosophie die Ehre zu, das letzte und entscheidende Wort nicht nur in der Geschichte der Menschheit, sondern in der gesamten Weltgeschichte zu sagen.

Die allgemeine Schlussfolgerung von Hegels Philosophie ist die Anerkennung der Rationalität der Welt: „Alles, was real ist, ist vernünftig, alles, was vernünftig ist, ist real.“

• 3. Dialektik als Wissenschaft, als System, als Logik geschaffen.
• e) Feuerbach Ludwig Andreas (1804-1872) – Schöpfer des anthropologischen Materialismus.
• 1. Er kritisierte Religion und Idealismus und nannte diesen eine rationalisierte Religion.
• 2. Das Subjekt im System von L. Feuerbach ist nicht das kognitive Denken und nicht der „Absolute Geist“, eine reale Person in der Einheit körperlicher, geistiger und generischer Merkmale.
• 3. Der Mensch ist eng mit der Natur verbunden. Die Natur ist die Grundlage des Geistes. Es sollte die Grundlage einer neuen Philosophie sein, die darauf abzielt, das irdische Wesen des Menschen zu offenbaren.