Volonté et actions volontaires de l'homme. Volonté et volonté

L'un des premiers à parler de l'effort volontaire comme mécanisme spécifique de la volonté remonte au début du XXe siècle. G. Munsterberg, G.I. Chelpanov, A.F. Lazursky. G. Munsterberg, par exemple, a écrit: "Si j'essaie de me souvenir du nom d'un oiseau que je vois, et qu'il me vient finalement à l'esprit, je ressens son apparition à la suite de mon propre effort volontaire". A.F. Lazursky considérait l'effort volontaire comme un processus psychophysiologique spécial associé à la réaction d'une personne à un obstacle rencontré. Il posa la question : « Existe-t-il un effort volitif qui puisse, au gré d'une personne, être dirigé dans des directions différentes, ou, au contraire, y en a-t-il plusieurs variétés, liées les unes aux autres, mais non identiques à celles-ci ? l'un l'autre?" . Malheureusement, la réponse à cette question n'a pas encore été trouvée, bien que l'on sache qu'en Vie courante une personne est confrontée à la manifestation d'efforts volontaires dans deux directions. D'une part, ce sont des efforts dont la tâche est de supprimer les impulsions qui entravent la réalisation de l'objectif. Ces pulsions sont associées à des conditions défavorables (peur, fatigue, frustration) qui surviennent au cours de l'activité, qui poussent une personne à arrêter cette activité. D'autre part, ce sont des efforts volitionnels qui stimulent l'activité visant à atteindre l'objectif. Ces efforts ont grande importance pour la manifestation de qualités aussi fortes que la patience, la persévérance, l'attention, la persévérance.

Quel est cet effort volontariste ? Il existe deux sortes de points de vue sur ce sujet en psychologie.

Selon un point de vue, l'effort volontaire est un ensemble de sensations motrices (principalement musculaires). Lors de l'exécution de tout type de mouvements musculaires, il faut ressentir une sensation de tension, qui n'est rien de plus qu'une combinaison de sensations musculaires. C'est cette tension musculaire que nous percevons comme une sensation d'effort.

Mais il y a de tels actes volontaires dans lesquels il n'y a pas contraction musculaire, mais il y a soit un retard dans cette contraction, soit d'autres résultats psychophysiologiques plus complexes. Pour expliquer ces phénomènes, la théorie du sentiment dit d'innervation a été avancée. On supposait que tout type d'influx nerveux, même s'il n'entraînait pas de contraction musculaire, mais resterait un processus cérébral purement central, s'accompagnait néanmoins d'une certaine expérience subjective, rappelant un effort de volonté. Comme preuve, des cas ont été cités lorsqu'un effort moteur est testé par nous, malgré le fait que les muscles eux-mêmes, sur la réduction desquels cet effort moteur est dirigé, sont complètement absents. Cela se produit après une amputation, lorsqu'une personne essaie de bouger, par exemple, les orteils d'une jambe coupée, puis, malgré l'absence de muscles qu'elle aurait dû contracter, elle éprouve toujours une certaine tension volontaire. Cependant, des études plus approfondies de James ont montré que dans ces cas, une personne contracte généralement aussi d'autres muscles qui ont été conservés en elle, tout comme, par exemple, avec une très forte tension des mains, nous tendons involontairement aussi d'autres muscles de le corps. Ainsi, les sensations musculaires résultant de la contraction des muscles latéraux ont été confondues avec une sensation d'innervation.

... Jusqu'à présent, il s'agissait surtout d'efforts volitionnels visant à commettre certains actes moteurs ou à les retarder. Cependant, à côté de cela, il y a toute une série d'actes volitifs visant le flux d'idées, de sentiments, etc. Ici, il n'y a souvent presque pas de mouvements ou de retards moteurs, et néanmoins, la tension volitive peut atteindre de grandes proportions. Ce sont précisément de tels processus qui nous obligent à prêter attention à une autre théorie, dans une certaine mesure à l'opposé de celle qui vient d'être énoncée. Selon cette seconde théorie, l'effort volitif ne se réduit à aucun acte moteur, mais au contraire est un processus psychophysiologique indépendant et tout à fait unique. Alors que la première explication se réfère principalement aux données de la physiologie et de la biologie, la deuxième explication est basée principalement sur les données de l'auto-observation - cependant, n'excluant pas le moins du monde la possibilité qu'un processus ou un ensemble cérébral particulier soit à la base de la sentiment directement perçu de l'effort volitionnel de tels processus.

En ce qui concerne les données de l'auto-observation, nous devons tout d'abord noter que l'effort volitif est un élément extrêmement caractéristique de tout acte volitif généralement conscient. De plus, c'est quelque chose de toujours homogène, peu importe vers quoi cet effort est dirigé, c'est toujours vécu par nous plus ou moins de la même manière. Enfin, pour notre conscience, c'est quelque chose d'élémentaire, indécomposable en éléments ultérieurs plus simples.

Il me semble que l'une et l'autre théorie ne peuvent pas être acceptées dans leur intégralité. D'une part, nous avons vu qu'il serait trop unilatéral de réduire tous les processus volitifs aux seuls mouvements ou à leur retard, puisqu'il existe toute une série d'actes volitifs et, de surcroît, très intenses, dans lesquels les éléments psychomoteurs sont extrêmement insignifiants. . En revanche, il serait erroné, à mon avis, de surestimer l'effort volitionnel en l'étendant à toutes nos expériences mentales. A mon avis, il faut distinguer nettement le processus volitif avec son facteur central, l'effort volitif, du concept plus général d'activité mentale. L'effort volontaire est l'une des principales fonctions mentales qui occupe une certaine place dans notre vie mentale avec les sentiments et les processus intellectuels.

Lazursky A. F. 2001. S. 235-237, M. Ya. Basov considérait l'effort volontaire comme une expression subjective de la fonction régulatrice de la volonté, qu'il identifiait à l'attention. Il croyait que l'attention et l'effort volontaire sont une seule et même chose, seulement désignés par des termes différents. Ainsi, M. Ya. Basov a indirectement rejoint la première des hypothèses de A. F. Lazursky: le mécanisme de l'effort volontaire est le même pour tous les cas.

K. N. Kornilov considérait l'effort volontaire comme le principal signe de volonté, il a donc donné la définition suivante volonté: c'est "un processus mental, qui se caractérise par une sorte d'effort et s'exprime dans les actions et actes conscients d'une personne visant à atteindre les objectifs" . La reconnaissance de la position centrale de la question de l'effort volontaire dans le problème de la volonté se trouve dans les travaux de V.I. Selivanov, V.K. Kalin et d'autres. Cependant, il y a un autre point de vue.

Sh. N. Chkhartishvili ne considérait pas l'effort volontaire comme un signe de comportement volontaire. A cette occasion, il écrit : « De nombreux chercheurs comprennent que la définition de la volonté par les signes de l'intellect est un malentendu et trouvent une issue en introduisant l'envers du comportement dans la définition de la volonté, à savoir le moment de l'effort. Le flux des actes volitionnels rencontre souvent un obstacle dont le dépassement demande un effort interne, une sorte de tension interne. Ce moment d'effort, ou la capacité à surmonter les obstacles, est déclaré la deuxième marque de la volonté.

Cependant contrainte interne, - a poursuivi Sh. N. Chkhartishvili, - et la capacité de surmonter les obstacles n'est pas non plus étrangère à l'animal. Les oiseaux demandent un effort exceptionnel pour surmonter la tempête qui sévit en haute mer et atteindre le but ultime de leur vol. Un animal pris au piège fait un effort colossal pour se dégager. En un mot, la capacité de faire l'effort nécessaire pour surmonter les obstacles qui se présentent sur le chemin de la vie est inhérente à tous les êtres vivants, et il n'y a rien d'étonnant à ce qu'une personne, ayant acquis la capacité de conscience, ait conservé cette capacité la propriété aussi. Cependant, l'animal, malgré le fait qu'il n'a pas moins de capacité à faire des efforts et à se battre avec des obstacles, personne ne considère un être avec une volonté. En ce qui concerne la dernière déclaration, je peux remarquer - et en vain. Les animaux ont certainement les débuts d'un comportement volontaire, et l'un d'eux est la manifestation de leur effort volontaire, comme l'a écrit P. V. Simonov. L'erreur de Sh. N. Chkhartishvili, me semble-t-il, est qu'au lieu de nier l'effort volontaire comme signe de volonté, il aurait dû reconnaître la présence des rudiments de la volonté chez les animaux également.

L'élimination de l'effort volontaire de la volonté conduit également Sh. N. Chkhartishvili à d'étranges conclusions concernant le comportement humain. Ainsi, écrit-il : « L'alcoolique ou le toxicomane, qui est en captivité d'un besoin enraciné d'alcool ou de morphine, est conscient de ce besoin, connaît les voies et moyens nécessaires pour se procurer une boisson forte ou de la morphine, et recourt souvent à un maximum d'efforts pour surmonter les obstacles qui ont surgi sur son chemin pour répondre à vos besoins. Cependant, ce serait une erreur de considérer la conscience des besoins et les efforts intenses manifestés dans de tels actes de comportement comme des phénomènes dérivés de la volonté et de croire que plus le désir de satisfaire ces besoins indomptables est fort et persistant, plus la volonté est forte. Le besoin peut activer le travail de la conscience dans une certaine direction et mobiliser toutes les forces nécessaires pour surmonter l'obstacle. Mais ce n'est peut-être pas un acte de volonté. Dès lors, on ne peut considérer que ces signes de comportement se manifestent caractéristique spécifique volonté" [ibid., p. 73-74].

Il est impossible de ne pas voir dans cette affirmation les échos d'une approche idéologique de l'évaluation des comportements volitionnels. L'alcoolisme et la toxicomanie sont considérés comme des penchants négatifs dans la société, donc quiconque ne peut pas surmonter ces penchants est velléitaire. Mais, premièrement, vous devez demander à l'alcoolique ou au toxicomane lui-même, mais veut-il les surmonter, et deuxièmement, quelle est la différence dans la manifestation de l'effort pour résoudre un problème par un écolier et obtenir de l'alcool par un alcoolique? Dans les deux cas, le comportement est motivé, et dans les deux cas on observe un contrôle volontaire de l'effort (après tout, on ne peut pas supposer que cet effort soit manifesté par un alcoolique involontairement).

Par conséquent, du point de vue des mécanismes de contrôle du comportement, il n'y a pas de différence dans ces cas. Par conséquent, les deux font preuve de volonté pour atteindre l'objectif visé.

V. A. Ivannikov écrit: «La reconnaissance du renforcement de la motivation en tant que fonction principale de la volonté a été notée dans les travaux du siècle dernier et est aujourd'hui contenue dans les travaux de divers auteurs. Diverses solutions ont été proposées pour expliquer ce phénomène de volonté, mais l'hypothèse de l'effort volitionnel émanant de l'individu a reçu la plus répandue. Et puis V. A. Ivannikov pose la question: «Le concept d'effort volontaire n'est-il pas un vestige de l'apparition progressive de études expérimentales sur l'élucidation de la nature et des mécanismes de l'induction de l'activité personnelle, vestige qui n'a pas encore trouvé son explication et ses méthodes expérimentales de recherche ?... Tentative de justifier l'introduction du concept d'effort volitionnel émanant de l'individu par la nécessité de reconnaître les l'activité propre de l'individu, qui ne découle pas de la situation actuelle, ne sont guère cohérentes... Il ne s'agit pas d'introduire un autre principe moteur, mais de trouver, à travers les mécanismes existants, la possibilité d'expliquer l'activité libre et indépendante de l'individu.

Développant ses doutes, V. A. Ivannikov écrit qu '«avec la sphère de la motivation, la personnalité devient la deuxième source de motivation pour l'activité et, contrairement aux motifs, la personnalité non seulement encourage, mais inhibe également l'activité. La maladresse théorique qui en découle, semble-t-il, déconcerte peu de gens, et finalement il s'avère qu'elle encourage et sphère motivationnelle personnalité, et la personnalité elle-même, créant arbitrairement un effort de volonté » [ibid.].

Il me semble qu'en réalité il n'y a pas de maladresse dont parle VA Ivannikov, et il ne peut pas y en avoir. Après tout, la maladresse qui a surgi en lui est basée sur l'opposition incorrecte de la personnalité au motif. Cette opposition est apparue chez l'auteur, évidemment, parce qu'il a pris pour mobile, à la suite de A. N. Leontiev, l'objet de satisfaire un besoin, qui est en quelque sorte extérieur à la personnalité. En fait, le motif est une formation personnelle et l'une des composantes du contrôle arbitraire, c'est-à-dire la volonté au sens le plus large, et donc s'opposer au motif d'une personne revient à opposer une partie au tout. Une personne contrôle son comportement à la fois à l'aide d'un motif et à l'aide d'un effort de volonté, entre lesquels, comme l'a noté V. I. Selivanov, il existe vraiment une différence qualitative. Si le motif est celui pour lequel l'action est accomplie, alors l'effort volontaire est celui au moyen duquel l'action est accomplie dans des conditions difficiles. Personne n'agit, a écrit V. I. Selivanov (1974), pour des raisons de tension volontaire. L'effort volontaire n'est qu'un des moyens nécessaires pour réaliser un motif.

Par conséquent, V.K. Kalin souligne à juste titre que s'il est faux de séparer le motif de la volonté ou de remplacer la volonté par un motif, il est tout aussi faux de remplacer le motif par le concept de «volonté».

Rappelons-nous comment Lyudmila s'est comportée dans le jardin près de Chernomor dans le poème de Pouchkine "Ruslan et Lyudmila":

Dans un découragement lourd et profond, Elle est montée - et en larmes Elle a regardé les eaux bruyantes, Frappée, en sanglotant, dans la poitrine, Dans les vagues, elle a décidé de se noyer - Cependant, elle n'a pas sauté dans les eaux Et a continué son chemin loin .

... Mais en secret, elle pense : « Loin de l'être aimé, en captivité, Pourquoi devrais-je plus vivre dans le monde ? Ô toi, dont la fatale passion me tourmente et me chérit, je n'ai pas peur du pouvoir du méchant : Lyudmila sait mourir ! Je n'ai pas besoin de tes tentes, Pas de chansons ennuyeuses, pas de festins - Je ne mangerai pas, je n'écouterai pas, je mourrai parmi tes jardins ! Pensée - et a commencé à manger.

Et voici un autre cas, déjà bien réel. W. Speer, ministre de l'armement de l'Allemagne nazie, a écrit dans ses "Mémoires" sur les jours passés en état d'arrestation après la défaite de son État pendant la Seconde Guerre mondiale : "Parfois, l'idée m'est venue de mourir volontairement... que si vous écrasez un cigare, puis dissolvez-le dans de l'eau et buvez ce mélange, alors une issue fatale est tout à fait possible; pendant longtemps j'ai porté un cigare écrasé dans ma poche, mais, comme vous le savez, il y a une distance énorme entre l'intention et l'action.
Ce sont les cas où "les bonnes impulsions nous sont destinées, mais rien n'est donné à accomplir". Il faut une forte volonté pour y arriver.

La condition préalable phylogénétique à l'émergence de l'effort volitionnel est la capacité des animaux à mobiliser des efforts afin de surmonter les obstacles rencontrés sur le chemin d'un objectif biologique. C'est le comportement dit "barrière" des animaux (P. V. Simonov). S'ils n'avaient pas ce mécanisme, les animaux ne survivraient tout simplement pas. A noter que les animaux disposent également d'un mécanisme de régulation de ces efforts, leur dosage (rappel d'un chat sautant sur des objets de hauteurs différentes). Mais si chez les animaux une telle utilisation des efforts est effectuée involontairement, alors une personne acquiert la capacité d'utiliser ces efforts consciemment.

Locke dans ses expériences a montré que l'augmentation de la difficulté de l'objectif choisi conduisait à des réalisations plus élevées; ils étaient plus élevés lorsque le niveau de difficulté de l'objectif était indéterminé ou lorsque le sujet de test devait simplement "faire de son mieux". L'auteur croit à juste titre qu'après avoir accepté un objectif difficile, les sujets ont été contraints de mobiliser toutes leurs forces pour atteindre cet objectif. Cependant, comme le notent Kukla et Mayer, qui ont développé le modèle de "calcul de l'effort", l'augmentation maximale de l'effort se produit à un niveau de difficulté qui, de l'avis du sujet, est encore surmontable. C'est la limite au-delà de laquelle le niveau d'effort chute fortement.

V. I. Selivanov a écrit que l'effort volontaire est l'un des principaux moyens par lesquels une personne exerce un pouvoir sur ses motivations, mettant sélectivement en action un système de motivation et en inhibant un autre. La régulation du comportement et de l'activité s'effectue non seulement indirectement - par des motifs - mais aussi directement, par la mobilisation, c'est-à-dire par des efforts volontaires.

V. I. Selivanov, soulignant le lien entre l'effort volontaire et la nécessité de surmonter les obstacles et les difficultés, pensait qu'il se manifestait dans tout travail normal, et pas seulement dans situations extrêmes, par exemple, en cas de fatigue, comme le pensent certains psychologues. Il a soutenu qu'« avec une telle vision du rôle de l'effort volontaire, il apparaît comme un instrument de coercition despotique seulement désagréable et nuisible pour le corps, lorsqu'il n'y a plus d'urine pour travailler, mais c'est nécessaire. Sans aucun doute, de telles situations peuvent se produire dans la vie humaine, en particulier dans des conditions extrêmes. Mais ce n'est qu'une exception à la règle. » En effet, l'effort volontaire est utilisé par une personne non seulement lorsqu'elle est épuisée, mais aussi sur stade initial le développement de la fatigue (avec la fatigue dite compensée), lorsqu'une personne maintient ses performances à un niveau donné sans despotisme et atteinte à la santé. Oui, et un simple clic sur le dynamomètre est aussi une manifestation de volonté. Une autre question est de savoir si une activité nécessite l'utilisation de la volonté. Contrairement à V. I. Selivanov, je crois que pas n'importe lequel.

Comme le note V. I. Selivanov, la place centrale dans le diagnostic de la volonté (comprise par lui comme la mobilisation des capacités mentales et physiques) est occupée par la mesure de l'effort volitionnel, qui est présent de manière plus ou moins importante dans diverses actions volitives (ce qui est vraiment mesuré est un effort volontaire ou quelque chose de différent, nous parlerons au chapitre 13).

L'effort volontaire est qualitativement différent de l'effort musculaire que l'on observe, par exemple, en soulevant des poids, en course rapide, et dans une moindre mesure - en bougeant les sourcils, en serrant les mâchoires, etc. Dans un effort volontaire, les mouvements sont souvent minimes et la tension interne peut être colossale. Un exemple en est l'effort que doit fournir un soldat lorsqu'il reste à son poste sous le feu ennemi, un parachutiste sautant d'un avion, etc.

Avec un effort volontaire, il y a toujours une tension musculaire. En se souvenant d'un mot ou en examinant attentivement quelque chose, nous tendons les muscles du front, des yeux, etc. Néanmoins, il serait complètement faux d'identifier l'effort volontaire avec la tension musculaire. Cela reviendrait à priver l'effort volontaire de son contenu particulier.

Kornilov KN 1948. S. 326-Il existe plusieurs définitions de l'effort volontaire. K. K. Platonov l'a défini comme une expérience d'effort, qui est une composante subjective obligatoire de l'action volontaire, B. N. Smirnov - comme une tension consciente des capacités mentales et physiques qui mobilisent et organisent l'état et l'activité d'une personne afin de surmonter les obstacles. Le plus souvent, l'effort volontaire est compris comme un effort interne effectué consciemment et surtout consciemment sur soi-même, qui est une impulsion (impulsion) pour choisir un objectif, pour concentrer l'attention sur un objet, pour démarrer et arrêter un mouvement, etc.

VK Kalin considère que l'effort volontaire est le principal mécanisme opérationnel de la régulation volontaire. Il définit l'effort volontaire comme "une manifestation régulatrice unidirectionnelle de la conscience, conduisant à l'établissement ou au maintien de l'état nécessaire organisation fonctionnelle psyché".

S. I. Ozhegov définit l'effort comme la tension des forces. C'est dans ce sens que je comprends l'effort volontaire : c'est un effort conscient et délibéré de forces physiques et intellectuelles par une personne.

Sur la base de cette compréhension, je la distingue d'une impulsion volontaire qui lance (initie) des actions arbitraires.

L'effort volontaire peut être non seulement physique, mais aussi intellectuel. Je vais décrire l'effort volitif intellectuel du célèbre parapsychologue V. Messing : « J'ai besoin de rassembler toutes mes forces, d'intensifier toutes mes capacités, de concentrer toute ma volonté, comme un athlète avant un saut, comme un marteau avant de frapper. avec un gros marteau. Mon travail n'est pas plus facile que celui d'un marteleur et d'un sportif. Et ceux qui ont assisté à mes expériences psychologiques ont parfois vu des gouttes de sueur apparaître sur mon front » [Great Prophets, 1998, p. 198].

Des efforts volontaires intellectuels sont faits par une personne, par exemple, lorsqu'elle lit un texte écrit complexe, en essayant de comprendre ce que l'auteur voulait dire. La tension de l'attention de l'athlète au départ, lorsqu'il attend un signal pour commencer à courir, peut également être attribuée à ce type d'effort volontaire.

P. A. Rudik a distingué les types d'efforts volontaires suivants :

1. Efforts volontaires avec tension musculaire.

2. Efforts volontaires associés au dépassement de la fatigue et des sensations de fatigue.

3. Efforts volontaires avec la tension de l'attention.

4. Efforts volontaires associés pour surmonter le sentiment de peur.

5. Efforts volontaires associés à l'observance du régime.

Adhérant à ce principe de classification des efforts volitionnels, il faudrait parler de l'effort volitionnel associé au dépassement de l'indécision, de la peur d'un éventuel échec, etc.

B. N. Smirnov a distingué la mobilisation et l'organisation des efforts volontaires. Les efforts volitifs mobilisateurs contribuent à surmonter les obstacles en cas de difficultés physiques et psychologiques et sont mis en œuvre par des méthodes d'autorégulation mentale telles que les influences verbales : auto-encouragement, auto-persuasion, auto-ordre, auto-interdiction, etc.

Les efforts volontaires d'organisation se manifestent par des difficultés techniques, tactiques et psychologiques à surmonter les obstacles et sont réalisés grâce à l'utilisation d'un autre groupe de méthodes d'autorégulation mentale. A savoir, ils sont utilisés différentes sortes concentration arbitraire de l'attention sur le contrôle de la situation et de ses propres actions; neutralisation des facteurs de distraction (suppression de l'attention involontaire); entraînement idéomoteur; contrôle de la relaxation musculaire; régulation de la respiration; observation de l'adversaire; résoudre des problèmes tactiques, etc. Le but principal de l'organisation des efforts volontaires est l'optimisation de l'état mental, la coordination des mouvements et des actions et l'utilisation économique des forces.

Avec un tel éventail de fonctions remplies par l'effort volitif organisateur (cela inclut tout ce qui n'est pas lié à la mobilisation), un doute surgit : l'exécution de toutes ces actions de contrôle est-elle vraiment associée à la tension volitive, et non à l'impulsion volitive et attraction simple attention au problème à résoudre; Un simple ordre de déclencher telle ou telle action n'est-il pas un effort de volonté ?

La volonté est la capacité d'une personne à effectuer des actions délibérées visant à atteindre des objectifs consciemment fixés, à réguler consciemment ses activités et à contrôler son propre comportement.

Une personne ne reflète pas seulement la réalité dans ses sentiments, ses perceptions, ses idées et ses concepts, elle agit également en modifiant son environnement en fonction de ses besoins, de ses intentions et de ses intérêts.

L'animal dans sa vie affecte aussi environnement externe, mais cet impact se produit dans le processus d'adaptation inconsciente.Visée à changer l'environnement et à l'adapter à ses besoins, l'activité humaine a un caractère différent de celui des animaux : elle s'exprime dans des actions volontaires précédées d'une prise de conscience du but et des moyens nécessaires pour atteindre cet objectif.

Les actions volontaires sont appelées actions d'une personne dans lesquelles il s'efforce consciemment d'atteindre certains objectifs.

Particularité les actions volitionnelles sont leur finalité consciente, ce qui nécessite un certain degré de concentration sur leur mise en œuvre. La capacité d'actions volontaires s'est développée chez une personne en relation avec l'activité de travail.

Les actions volontaires sont interconnectées avec les processus de pensée. Si, sans penser, il ne peut y avoir d'acte volitif conscient réel, alors la pensée elle-même n'est correctement réalisée qu'en relation avec l'activité. La pensée, séparée de la solution pratique des problèmes de la vie, devient incapable de remplir correctement sa fonction inhérente de comprendre l'essence et l'interconnexion des phénomènes. Elle ne trouve sa pleine et fructueuse réalisation et son développement que dans les actions volontaires.

Pour terminer la caractéristique la plus importante les actions volontaires sont leur connexion avec les mouvements. Quel que soit l'objectif d'une personne, quelle que soit sa volonté, elle ne peut atteindre son objectif qu'en effectuant certains mouvements.

Force de volonté

C'est la force intérieure de l'individu. Il se manifeste à toutes les étapes de l'acte volontaire, mais plus clairement dans les obstacles qui ont été surmontés à l'aide d'actions volontaires et dans les résultats obtenus. Ce sont les obstacles qui sont un indicateur de volonté.

Les qualités volontaires qui caractérisent le plus la volonté d'un individu incluent l'indépendance et l'initiative.

L'indépendance est la capacité de se passer de l'aide de quelqu'un d'autre dans ses actions, ainsi que la capacité d'être critique à l'égard des influences des autres, en les évaluant selon ses opinions et ses croyances. L'indépendance de l'individu se manifeste dans sa capacité à organiser des activités de sa propre initiative, à se fixer des objectifs et, si nécessaire, à modifier son comportement. Une personne indépendante n'attend pas les conseils, les instructions d'autres personnes, défend activement ses opinions, peut être un organisateur, le conduire à la réalisation d'un objectif.

L'initiative est la capacité de trouver de nouvelles solutions non conventionnelles et les moyens de leur mise en œuvre.

Les qualités opposées sont le manque d'initiative et la dépendance. Une personne sans initiative est facilement influencée par d'autres personnes, ses actions, ses actes, remet en question ses propres décisions, n'est pas sûre de leur exactitude et de leur nécessité. Ces qualités apparaissent particulièrement clairement sous la forme de suggestion.

Traditionnellement, la régulation volontaire du comportement, toutes les phases d'une action volontaire complexe sont associées à un état émotionnel, qui est défini comme un effort volontaire. L'effort volontaire imprègne toutes les phases d'un acte volontaire : la réalisation d'un but, la formulation de désirs, le choix d'un motif, d'un plan et de méthodes pour accomplir une action. Il y a à chaque fois un effort de volonté comme un état de tension émotionnelle associé à des difficultés externes ou internes. Vous ne pouvez vous en débarrasser que soit en refusant de franchir les obstacles, et donc, du but, soit en les surmontant par un effort de volonté. À la suite d'un effort volontaire, il est possible de ralentir certains motifs et de renforcer l'action d'autres. Les obstacles externes provoquent un effort volontaire lorsqu'ils sont vécus comme une barrière interne, une barrière interne qui doit être surmontée. Ainsi, l'effort volontaire est une activité spéciale qui a un plan interne de conscience et vise à mobiliser toutes les capacités d'une personne. L'effort volontaire est un état de tension émotionnelle qui mobilise les ressources internes d'une personne (mémoire, réflexion, imagination, etc.) et crée des motifs supplémentaires d'action.

La volonté et son rôle dans la régulation de l'activité. La structure de l'acte de volonté.

Concept général sur la volonté.

Il arrive que lorsque nous nous réveillons, nous ne sautons pas immédiatement du lit, mais nous prélassons pendant plusieurs minutes, c'est-à-dire que nous ne sommes pas pressés d'effectuer des actions.

La volonté est la régulation consciente d'une personne de son comportement et de ses activités, exprimée dans la capacité de surmonter les difficultés externes et internes dans l'accomplissement d'actions, d'actes intentionnels.

La fonction principale de la volonté est la régulation consciente de l'activité dans des conditions de vie difficiles. Cette régulation est basée sur l'interaction des processus d'excitation et d'inhibition système nerveux. Conformément à cela, deux actions principales sont distinguées : l'activation et le freinage.

Les actions volontaires ou volontaires ne surviennent pas immédiatement chez une personne. Ils se développent sur la base de mouvements et d'actions involontaires.

Les actions involontaires les plus simples sont les actions réflexes : constriction et dilatation de la pupille, clignement des yeux, déglutition, éloignement de la main du chaud, etc.

Les actions conscientes visent à atteindre l'objectif.

Caractéristiques des actions volontaires

C'est la conscience qui caractérise le comportement volontaire. Mais tous les objectifs ne peuvent pas être atteints immédiatement. Il passe par plusieurs étapes. Phénoménologie de la volonté :

La volonté est nécessaire pour choisir un objectif, prendre des décisions, surmonter des obstacles.

Signes de comportement volontaire :

1. Surmonter les obstacles (internes ou externes). Interne - c'est la motivation d'une personne, visant à effectuer des actions opposées à lui. Par exemple, un élève veut se promener, mais il doit faire ses devoirs.

2. Sensibilisation.

3. Communication avec l'activité mentale et les sentiments.

Will fonctionne :

1. Choix des motivations et des objectifs

2.organisation processus mentaux réalisée par l'homme.

3. mobilisation des opportunités tout en surmontant les obstacles.

La structure de l'action volontaire.

Les actions volontaires varient dans leur complexité. Dans le cas où une personne voit clairement son objectif, elle procède immédiatement à des actions, puis parle d'un simple acte volontaire. Par exemple, vous vous réveillez et sortez immédiatement du lit. Même si vous n'avez pas envie de vous lever, cela ne demande pas beaucoup d'efforts ou d'efforts pour atteindre votre objectif.

Une action volontaire complexe suppose qu'il existe des liens supplémentaires entre la motivation et l'action directe. Par exemple, pour obtenir un diplôme, il faut aller tous les jours dans une université pendant 5 ans, préparer des cours, rédiger des dissertations... les principaux points (phases) d'une action volontaire complexe sont :

1. Apparition de l'impulsion. Cette impulsion conduit à la compréhension d'une personne de ce qu'elle veut, à la réalisation de son objectif. Mais toutes les impulsions ne sont pas conscientes, par exemple, "Allez-y sans savoir où". Selon la conscience de tel ou tel besoin, la cause de la motivation peut être attirance ou désir. Si nous ne sommes conscients que de l'insatisfaction face à la situation actuelle et que le besoin n'est pas clairement reconnu, alors la raison de la motivation peut l'être. attraction. C'est généralement vague, peu clair: une personne comprend qu'il lui manque quelque chose, mais qu'est-ce qu'elle ne sait pas exactement. "Il ne sait pas ce dont il a besoin." attraction- une forme biologique primitive d'activation de la personnalité. En raison de son incertitude, l'attraction ne peut se transformer en activité. Une personne ne comprend pas ce dont elle a besoin. L'attirance est un phénomène transitoire et le besoin peut soit s'estomper, soit se transformer en désir. Un souhait C'est savoir ce qui vous motive à agir. Avant qu'un désir ne se transforme en motif, puis en but, il est évalué par une personne. Le désir est caractérisé par la conscience du but, des causes. En même temps, ils sont conscients moyens possibles et la manière d'atteindre l'objectif.
2. Combat de motifs. Il s'agit d'une discussion mentale par une personne de tous les avantages et inconvénients des actions, comment agir. La lutte des motivations s'accompagne d'une tension interne et est une expérience conflit interne entre arguments de raison et de sentiments, motifs personnels et intérêts publics, « je veux » et « je dois »… Imaginez vos deux désirs les plus chers qui ne peuvent être satisfaits en même temps. Lequel aimeriez-vous obtenir en premier ? En pensant? C'est la lutte des motivations. En psychologie, la lutte des motivations et la décision ultérieure qu'une personne prend étaient considérées comme le cœur d'un acte de volonté. Allouer interne et externe lutte des motifs. Interne comprend la délibération des actions, la discussion de l'acte à venir, une personne peut se battre avec elle-même. Externe la lutte des motivations peut se manifester dans les équipes de travail, scientifiques, face à points différents vision. Au cours de la lutte des motifs, une personne peut choisir différentes manières de résoudre ses problèmes: agir ou ne pas agir, mentir ou non ... C'est-à-dire que les processus mentaux sont inclus dans le processus volitif.
3. Mentalement e situations de modélisation. Prendre une décision est le moment final de la lutte des motivations : une personne décide d'agir dans une certaine direction.
4. Dans la lutte des motifs le but de l'activité est formulé, sa principale spécificité est comprise. Une fois qu'une décision est prise, une personne éprouve un certain soulagement. Cela est dû au fait que notre pensée passe à autre chose - nous réfléchissons à la manière de réaliser nos plans et la tension interne causée par la lutte des motivations commence à diminuer.
5. Alors choisi fonds pour sa mise en œuvre. Il existe des moyens simples d'atteindre l'objectif (radier, tomber malade, devenir un "excellent élève", mais il existe des moyens difficiles - lire beaucoup de livres, aller à la bibliothèque ...
6. Exécution d'un testament. Si l'exécution de la décision est reportée pendant longtemps, alors ils parlent d'intention - c'est la préparation interne de l'action future, c'est le désir d'atteindre l'objectif. Par exemple, un étudiant prend la décision (l'intention) d'étudier au prochain semestre 5. Cependant, seule l'intention ne suffit pas pour accomplir un acte de volonté. Cela nécessite aussi la préparation de tâches, etc.

Pour qu'une décision se transforme en action, il faut se forcer à le faire, c'est-à-dire faire un effort de volonté. Volonté vécue comme une tension consciente qui se détend dans l'action volontaire, c'est une forme de stress émotionnel qui aide une personne à surmonter les difficultés.

Déterminants de l'effort volontaire. (Rogov. S. 362)

L'effort volontaire est différent de l'effort musculaire. Dans l'effort volontaire, les mouvements sont souvent minimes et la tension interne peut être énorme et même destructrice pour le corps. Facteurs affectant l'intensité de l'effort volontaire :

1. vision du monde de l'individu
2. stabilité morale de l'individu
3. le degré de signification sociale des objectifs fixés
4. attitude face à l'activité
5. le niveau d'autogestion et d'auto-organisation de l'individu

La structure psychologique d'un acte volontaire (Rogov, p. 365)

Caractéristiques de l'action volontaire (qualités volitives)

L'action volontaire de chaque personne est le reflet de son individualité et de sa structure de personnalité relativement stable. C'est la volonté qui permet à une personne de contrôler ses sentiments, ses actions, ses processus cognitifs.

1. L'un des x-k est force de volonté. C'est la force intérieure de la personnalité, bien qu'elle puisse avoir des manifestations extérieures. Montre à travers les obstacles.

2. La détermination est une orientation consciente et active d'une personne vers un certain résultat d'activité. Puisqu'une personne met objectifs différents(distant ou proche), alors ils distinguent la détermination stratégique(la capacité d'une personne à être guidée dans la vie par certains principes et idéaux) et la détermination opérationnel(la capacité à fixer des objectifs clairs pour les actions individuelles).

3. Initiative. Basé sur de nouvelles idées, des plans, une imagination riche. Pour beaucoup de gens, le plus difficile est de surmonter leur propre inertie, de changer le cours habituel des choses, ils ne peuvent rien faire par eux-mêmes. Ce sont les gens d'initiative qui deviennent souvent des leaders.

4. L'initiative est étroitement liée à l'indépendance. Il se manifeste par la capacité de ne pas être influencé par divers facteurs, d'évaluer de manière critique les conseils et les suggestions d'autrui, d'agir sur la base de ses opinions et de ses convictions.

5. Exposition. Permet de ralentir les actions, les sentiments, les pensées qui ne conviennent pas dans cette situation, pas nécessaires dans ce moment. Une personne retenue pourra choisir le niveau d'activité adapté aux conditions et justifié par les circonstances. À l'avenir, cela garantira le succès dans la réalisation de l'objectif. L'exposition est une manifestation de la fonction inhibitrice de la volonté.

6. Esprit de décision. C'est la capacité d'accepter réparations rapides. La décision se manifeste dans le choix de l'objectif, dans le choix des bonnes actions et des moyens à atteindre.

7. Estime de soi, maîtrise de soi. L'estime de soi doit correspondre à la maîtrise de soi, ne pas être surestimée ni sous-estimée. Le juste milieu de l'estime de soi fournit 100% de maîtrise de soi. Par exemple, l'estime de soi négative conduit au fait qu'une personne va exagérer ses qualités négatives, perdre confiance en elle-même et refuser de travailler. Une attitude positive envers vous-même conduira au narcissisme.

L'origine de la volonté dans l'ontogenèse.(Ilyin E.P. Psychologie de la volonté. S. 167)

Deux points de vue s'opposent sur la question de l'origine de la volonté. LEUR. Sechenov croyait que les actes volontaires ne sont pas donnés tout faits dès la naissance, mais passent par des étapes complexes de développement, à partir de la naissance. Les mouvements aléatoires deviennent appris, mais pas encore arbitraires, et seulement lorsque, sur la base des sensations qui surviennent chez une personne des représentations se forment et des mouvements volontaires apparaissent.

Wundt (1912) considérait les mouvements volontaires primaires, et involontaires secondaires, apparaissant à la base des premiers à la suite de l'automatisation.

Pavlov I.P. a souligné que ni les mouvements volontaires innés ni acquis n'ont été prouvés, mais il croyait que les mouvements volontaires sont acquis.

Étapes de formation du mouvement arbitraire:

1. Petite enfance. Le développement du mouvement volontaire est associé à la mise en œuvre d'actions cognitives et à l'imitation des adultes. Les manipulations avec les choses conduisent à certaines actions. Jusqu'à l'âge de deux ans, les enfants ne peuvent pas reproduire une action familière sans objet réel (par exemple, sans cuillère, montrer comment s'en servir). Par conséquent, une étape essentielle dans le développement du mouvement volontaire est la formation capacité de présentation objets manquants, grâce auxquels le comportement de l'enfant est représenté. A 3 ans, 94% des enfants peuvent faire une action sans objet réel. Dans la période de 2-3 ans, les bases de la fonction régulatrice de la parole sont posées. Par conséquent, l'enfant doit avoir une bonne préparation pour deux signaux verbaux d'un adulte : le mot « doit » et « non ». Ces mots enseignent la capacité de maîtrise de soi, d'indépendance.
2. preddo âge scolaire. Le jeu est la base des enfants d'âge préscolaire. Les enfants sont capables de contrôler leur comportement impulsif 4 à 6 ans trois fois plus longtemps. Dès l'âge de 4 ans, le contrôle sur ses actes se développe, l'obéissance se révèle, du fait d'un sens du devoir et, en cas de manquement à un devoir, d'un sentiment de culpabilité envers un adulte. À la fin de l'âge préscolaire, l'enfant fait un grand pas en avant dans le développement volitionnel : il achève la tâche. Les mots «nécessaire», «possible», «impossible» deviennent la base de l'autorégulation lorsqu'ils sont prononcés mentalement par l'enfant lui-même. C'est la première manifestation de la volonté.
3. Âge scolaire junior. Sous l'influence des exigences qui lui sont imposées, le développement de la retenue (retenue) et de la patience comme base d'un comportement discipliné commence. Des actions mentales arbitraires commencent à se former: mémorisation intentionnelle de matériel pédagogique, attention volontaire, persistance à résoudre des problèmes mentaux. L'indépendance se développe, mais découle le plus souvent de l'impulsivité due aux émotions et aux désirs qui surgissent en lui, et non du fait du sens de la situation. La croissance de l'autonomie et le développement de la conscience de soi poussent les écoliers à la désobéissance délibérée règles générales. Ils considèrent un tel comportement comme une manifestation de leur âge adulte et de leur indépendance. Souvent en défendant leurs décisions, jugements, actions, les écoliers font preuve d'entêtement. La manifestation de l'entêtement est considérée comme la persévérance, la persévérance. Chez les élèves plus jeunes, l'endurance (retenue), la capacité à retenir leurs sentiments, augmente. Le développement de la volonté est facilité par un certain nombre de circonstances : - le lien des tâches avec les besoins et les intérêts de l'élève ; - visibilité de la cible ; - la complexité optimale de la tâche. Des tâches trop faciles découragent, et trop difficiles peuvent entraîner une diminution du niveau de volonté ; - disponibilité d'instructions pour accomplir la tâche.
4. Adolescence. Il y a une restructuration radicale de la structure de l'activité volitive. Ils régulent souvent leur comportement en fonction de la stimulation interne. En même temps, la sphère volitive est trop contradictoire. Cela est dû au fait qu'avec l'activité accrue d'un adolescent mécanismes volitionnels pas encore bien formé. Les stimulants externes (influences éducatives, etc.) sont perçus différemment par un adolescent que dans l'enfance. La discipline diminue, la manifestation de l'entêtement augmente, du fait de l'affirmation de soi, du droit à sa propre opinion. La puberté augmente la mobilité des processus nerveux, déplace l'équilibre vers l'excitation, cela entraîne également une modification de la sphère volitive : elle rend difficile l'application de sanctions prohibitives, l'endurance et la maîtrise de soi diminuent.
5. Âge scolaire secondaire. Ils font preuve d'une grande persévérance dans la réalisation de leurs objectifs, la capacité à être patient augmente fortement. La composante morale de la volonté est renforcée.

Will pathologie.

Qualités volitionnelles est la capacité d'une personne à atteindre des objectifs face à de réelles difficultés. Les principaux sont la force et la fermeté de la volonté, la détermination.

Volonté - le degré d'effort volontaire nécessaire appliqué pour atteindre l'objectif souhaité. Cette qualité se manifeste dans le dépassement des difficultés par l'individu.

La force d'âme est le niveau de persévérance et de répétition des efforts déployés pour atteindre un objectif pendant une période suffisamment longue. Presque toute personne, placée dans des conditions difficiles, est capable de résister à un coup du destin unique. Seuls ceux qui se distinguent par la fermeté de leur volonté peuvent constamment résister aux difficultés.

But - le degré de conscience et de clarté de la présentation de l'objectif, ainsi que la persévérance avec laquelle les obstacles sont surmontés pour l'atteindre.

De plus, la volonté se manifeste en raison de traits de personnalité tels que l'indépendance, la fermeté, la maîtrise de soi, la retenue, la détermination, la confiance en soi, la persévérance, l'affirmation de soi, l'endurance, l'engagement, l'initiative, le courage, la patience, la persévérance.

La volonté est étonnamment liée à d'autres processus cognitifs - la pensée, l'esprit, l'intellect. A titre d'exemple, tournons-nous vers les pensées du poète N. Dorizo ​​:
L'esprit n'est pas seulement l'esprit,
Mais propriété de caractère,
Force de caractère et anxiété.
La volonté n'existe pas par elle-même
Il y a une volonté plus haut degré dérange.

Le don psychologique du poète a noté à juste titre le lien inextricable entre la pensée et le caractère, la volonté et l'esprit. Après tout, la source de la pensée est nos motivations et nos besoins, nos sentiments, nos inclinations, nos intérêts et nos motivations. La « sage-femme de la pensée » devient la volonté. On peut dire que la volonté est une pensée qui se transforme en acte. La volonté sans raison est aveugle, la raison sans volonté est infirme. La volonté doit se combiner avec la souplesse de l'esprit. La volonté est le courage de l'esprit, conduisant à l'action au nom des objectifs fixés.

"Un esprit élevé et une volonté faible - un couple monstrueux et fiancé de force", a déclaré le penseur espagnol Baltasar Gracian. Si la volonté cède sensiblement à l'esprit, alors toutes les bonnes pensées resteront non réalisées. "La raison est la règle éternelle pour guider la volonté" - ces mots de F. Schiller peuvent être attribués à une personnalité très développée avec une position de vie active.

La combinaison d'une faible intelligence et d'une forte volonté est également dramatique. La volonté sans esprit est dangereuse. Le plus souvent, il s'agit d'entêtement (un défaut de volonté), agissant sous le couvert de la force, mais dirigé non pas vers la cause, mais vers la poursuite stupide de ses caprices, ce qui, en règle générale, contredit le bon sens. L'obstination s'accroche aux bagatelles, elle n'a pas de sens. La volonté est concentrée sur un objectif plus grand.

Qualités volitionnelles se manifester dans d'autres caractéristiques de la personnalité, telles que, par exemple, le locus de contrôle, l'appétit pour le risque, etc.

Le locus de contrôle est une qualité qui caractérise la tendance d'une personne à attribuer la responsabilité des résultats de son activité soit à des forces et circonstances extérieures, soit à ses propres efforts et capacités. Distinguer:
- locus de contrôle interne (interne) - la tendance à assumer la responsabilité de tous les événements de sa vie;
- locus de contrôle externe (externe) - la tendance à attribuer les raisons de ses succès et de ses échecs à des facteurs externes (destin, hasard, circonstances, malfaiteurs, etc.).

Et les qualités volitives appartiennent plus pleinement à l'"interne" qui dispose d'une grande indépendance d'action et assume l'entière responsabilité des décisions prises.

L'appétence au risque est une caractéristique du comportement dans des situations où le succès et l'échec sont incertains. La volonté d'une personne se manifeste clairement dans un comportement à risque. Après tout, le comportement à risque est dû à deux types de motivation de la personnalité :
- la motivation pour le succès comme orientation principale de l'individu vers le succès de ses actions et ignorant les conséquences d'un éventuel échec (généralement une telle personne adhère au slogan «soit la poitrine en croix, soit la tête dans les buissons»);
- la motivation à éviter les échecs comme orientation principale de l'individu à éviter pannes possibles, même si en même temps vous devez sacrifier la probabilité d'un succès majeur (une telle personne se contente de la sagesse mondaine: "allez plus tranquille - vous continuerez").

La manifestation de la volonté (plus précisément, ce serait - la volonté, l'effort volontaire) dans diverses situations spécifiques nous fait parler des qualités volitives (propriétés) de l'individu. Dans le même temps, le concept même de «qualités volitionnelles» et l'ensemble spécifique de ces qualités restent très vagues, ce qui fait douter certains scientifiques de l'existence réelle de ces qualités. Un excellent exemple cela peut être servi par les chapitres sur la volonté dans un certain nombre de manuels (K. M. Gurevich ; P. A. Rudik), dans lesquels ni la volonté ni les qualités volontaires ne sont mentionnées du tout.

Il y a encore de grandes difficultés dans l'élevage ou l'identification
concepts désignant l'activité volontaire. Un enfant, qui exige de ses parents qu'ils achètent le jouet qu'il aime, fait-il preuve de persévérance, de persévérance ? La discipline et l'initiative caractérisent-elles toujours la volonté ? Pourquoi les psychologues mentionnent-ils toujours l'esprit de décision en même temps que le courage ? Où est la frontière entre la qualité morale et volitionnelle ? Toutes les qualités volitives sont-elles morales ? Ces questions et un certain nombre d'autres présentent un intérêt non seulement théorique, mais également pratique, car les méthodes de diagnostic des manifestations volitives et les méthodes pédagogiques pour le développement d'une personnalité particulière dépendent de leur solution. qualité volontaire.

Dans un de ses ouvrages, V. A. Ivannikov affirme que toutes les qualités volitives peuvent avoir base différente et seulement phénoménologiquement unir en un seul tout - la volonté. "... L'analyse montre", écrivait-il, "que toutes ces qualités dérivent d'autres sources et sont au moins associées non seulement à la volonté, et ne peuvent donc prétendre au rôle poinçons sera." De plus, dans une situation, une personne démontre des qualités volontaires et dans une autre situation, elle montre son absence. Par conséquent, V. A. Ivannikov parle des soi-disant qualités volitives, bien qu'il ne nie pas qu'elles reflètent des réalités psychiques.

Cependant, après quelques années, V. A. Ivannikov a changé de position. Dans les travaux de V. A. Ivannikov et E. V. Eidman, il a déjà été indiqué qu'il existe des qualités volitives en tant que caractéristiques particulières (situationnelles) du comportement volitif et des qualités volitives en tant que caractéristiques constantes (invariantes) du comportement volitif, c'est-à-dire en tant que propriétés personnelles. A cette occasion, les auteurs ont écrit : "... si une personne développe une idée stable (même si fausse) de sa justesse dans tous les domaines et jugements, de sa capacité à résoudre n'importe quelle situation et à faire face à n'importe quelle affaire, c'est-à-dire stable haute estime de soi leurs capacités et haut niveau réclamations, alors une telle personne, quel que soit le véritable
le contrôle de la situation montrera souvent de la persévérance et d'autres qualités volontaires dans le comportement. Si ces formations stables sont soutenues par les capacités réelles d'une personne, alors nous pouvons parler de qualités volitives non seulement comme des caractéristiques privées du comportement, mais comme ses invariants, c'est-à-dire des propriétés personnelles.

Cette position est proche de celle que V. I. Selivanov a énoncée plus tôt. Parlant de courage, il a souligné qu'une personne peut faire preuve de courage au niveau États mentaux, ne possédant pas encore la qualité de courage, et que « le courage, comme les autres qualités volitives, devient une propriété d'une personne lorsqu'il n'est pas associé à l'un ou à l'autre situation particulière et devient une façon généralisée de se comporter d'une personne dans toutes les situations où un risque justifié est requis [c'est moi qui souligne. - E.I.] pour réussir.

La présence de manifestations situationnelles de volonté crée certaines difficultés
dans le diagnostic des qualités volitives. Après tout, nous jugeons la sévérité (présence) de toute qualité volontaire en fonction de la manière dont une personne réussit à faire face aux difficultés. Mais ce succès dépend-il toujours uniquement d'efforts volontaires ? Si ce n'est pas toujours, alors la qualité volitive en tant que caractéristique de régulation volitive n'est-elle pas remplacée par une caractéristique de contrôle arbitraire - la motivation ? Et comment distinguer dans ce cas la contribution de l'effort volontaire au dépassement de toute difficulté ? Par exemple, un acte audacieux peut être dû à la fois à la qualité volontaire du courage et à l'état d'une personne. De nombreux actes apparemment héroïques sont commis sous l'influence de la passion, du désespoir de la situation, et non parce que la personne est courageuse.

Ce n'est pas seulement l'état actuel qui importe, mais aussi l'évaluation que fait la personne de l'importance de cette situation. Dans un cas, malgré la fatigue, il fera preuve de volonté, dans l'autre, s'il considère que la situation ne contient rien d'important pour lui, il ne fera pas preuve de volonté.

A. I. Vysotsky, étudiant la manifestation de la persévérance (appelée par lui "persévérance"), a révélé un certain nombre de causes internes, ce qui a encouragé les sujets à continuer à résoudre la tâche définie dans l'expérience : la présence d'intérêt ; s'efforcer de ne pas être pire que les autres ; le désir de vous prouver que vous pouvez résoudre ce problème; une approche significative pour résoudre un problème (travail sur certain système). De plus, pour différents sujets, ces raisons étaient différentes. Et puis il y a des questions auxquelles l'auteur, malheureusement, n'a pas répondu. Les forces motrices de ces causes sont-elles les mêmes ? Ces causes se manifestent-elles constamment dans la solution de problèmes difficiles ? Qu'est-ce qui motive les sujets à faire preuve de volonté : le motif de la recherche du succès (motif d'accomplissement) en tant que caractéristique constante de la personnalité ou facteur situationnel - l'excitation de la compétition avec d'autres sujets ? Et cela soulève la question principale - dans quelle mesure les caractéristiques de ce comportement volontaire dépendaient-elles de la qualité volontaire de la persévérance ? Pour le savoir, il a fallu égaliser l'influence de tous les facteurs situationnels, ainsi que mesurer la manifestation de la persévérance chez le même sujet à plusieurs reprises et dans des situations différentes.

Ainsi, il est nécessaire de différencier les manifestations volitives situationnelles en tant que caractéristiques d'un acte volitif ou d'un comportement volitif donné (manifestation situationnelle de la volonté) et les qualités volitives en tant que traits de personnalité (c'est-à-dire en tant que manifestation spécifique stable de la volonté dans des situations similaires du même type) .

Il y a un désaccord considérable parmi les psychologues sur la nature,
contenu, quantité et classification des qualités volitives.

Pour commencer, en parlant des qualités volitives d'une personnalité, les auteurs passent immédiatement à une autre expression: «qualités de la volonté» - identifiant involontairement la volonté à la personnalité. A première vue, il n'y a rien de grave dans une telle substitution. Mais en fait, cela crée certaines difficultés théoriques.

Ainsi, V. A. Ivannikov écrit qu '"attribuer des qualités volitives à la volonté sans mettre en évidence son essence et ses caractéristiques distinctives est déraisonnable, et l'approche pour comprendre la nature de la volonté à travers ces propriétés s'avère être fermée pour nous". Dans une autre édition du même livre, V. A. Ivannikov affirme que «le désir de voir derrière les qualités volontaires d'une personne une éducation spéciale - la volonté - n'a encore été étayé par aucune preuve significative. Au contraire, de nombreux faits témoignent de l'indépendance de chaque qualité volitive et de l'indépendance de leur formation les unes par rapport aux autres ... Ces faits font douter de l'existence de la volonté en tant que formation intégrale de toutes les qualités volitives.

En effet, si nous adhérons à une vision étroite de la volonté, c'est-à-dire que nous la considérons comme une manifestation de qualités volitionnelles (volonté), alors il semble que le concept de « volonté » provienne du concept de « qualités volitives » comme une désignation générique de ce dernier. Mais alors la question se pose : pourquoi ces qualités sont-elles appelées volitives ? Dans le cadre de cette démarche, nous ne trouverons pas la réponse. Par conséquent, la volonté est appelée ainsi non pas parce qu'elle reflète l'existence de qualités volitives, mais les qualités volitives sont appelées ainsi parce qu'elles reflètent l'existence de la volonté, puisque ces qualités se manifestent arbitrairement, à la demande de la personne elle-même, par son ordre à elle-même. . C'est le caractère arbitraire de la manifestation de la volonté (effort volitionnel) qui unit toutes les qualités volitionnelles en un point commun - la volonté.

Cependant, la compréhension de la volonté comme contrôle arbitraire nous permet d'attribuer
à la catégorie des qualités volitives, des caractéristiques du comportement volontaire, et pas seulement de la régulation volitive (permettez-moi de vous rappeler que seule la régulation volitive a les spécificités dans lesquelles des efforts volitifs significatifs sont utilisés). Cela crée des difficultés dans la classification des qualités volitives.

Évidemment, ce n'est pas un hasard si dans les manuels de psychologie, la définition du concept de «qualité volitive», en règle générale, n'est pas donnée. J'ai réussi à trouver seulement deux descriptifs, explicatifs et un définition directe ce concept.

Selon V. A. Krutetsky, les traits de caractère volontaires (comme l'auteur les appelle les qualités volontaires d'une personne) s'expriment par la volonté, la capacité et l'habitude de diriger consciemment leur comportement, leurs activités conformément à des principes spécifiques, en surmontant les obstacles sur la voie de leurs objectifs . Avec cette définition des traits de caractère volitionnels, ils peuvent désigner à la fois la volonté au sens large (arbitraire) et la volonté au sens étroit (régulation volitionnelle, volonté). La spécificité des qualités volitives n'est pas reflétée dans cette formulation.

Dans le manuel Psychologie générale» les propriétés volitionnelles d'une personne sont interprétées comme la certitude et la stabilité des manières de mettre en œuvre les actes volitionnels typiques d'une personne. Une telle caractéristique convient mieux à un style de comportement volitif qu'à une qualité volitionnelle.

B. N. Smirnov a donné la définition suivante : « Les qualités volitives d'une personne
des manifestations spécifiques de la volonté sont appelées, en raison de la nature des obstacles à surmonter.

Cette définition réussie, en principe, nécessite encore quelques ajustements, principalement parce que les qualités volitives ne reflètent pas tant un contrôle arbitraire qu'une régulation volitive associée à des efforts volitionnels intenses. De plus, des manifestations spécifiques de volonté peuvent refléter non seulement la qualité, mais aussi le niveau des efforts volontaires. Celle-ci ne détermine pas l'essence de chaque qualité volitive, son contenu spécifique. Par conséquent, afin d'éviter une interprétation ambiguë de la définition donnée par B.N. Smirnov, je l'ai corrigée de la manière suivante: les qualités volitives sont des caractéristiques de la régulation volitive, manifestées dans des conditions spécifiques spécifiques,
déterminée par la nature de la difficulté à surmonter.

Il convient de noter ici que la spécificité des conditions spécifiques de manifestation de la volonté est due à la nature de la difficulté à surmonter et non au type d'activité. A cet égard, on ne peut être d'accord avec le psychologue allemand W. Doyle, qui soutenait que la détermination d'un joueur et la détermination d'un coureur (c'est-à-dire d'athlètes) ou d'un sauteur dans l'eau ne sont pas la même chose, et qu'entre la persistance d'un sprinteur et la persévérance d'un nageur ou d'un patineur, il y a des différences. De mon point de vue, il ne peut y avoir de différence entre les athlètes de diverses spécialisations que dans le degré d'expression de ces qualités volitives, et non dans leur contenu.

Dans les manuels, l'essence des qualités volitives est définie différemment. Certains disent que c'est une manifestation de la volonté, d'autres disent que c'est la capacité d'une personne, et d'autres disent que c'est la capacité de surmonter diverses difficultés, de se gérer, etc. Mais si, par exemple, les qualités volitives sont des compétences, alors il suffit d'enseigner ces compétences à une personne - et elle commencera à surmonter avec succès toutes les difficultés. La pratique montre cependant que c'est loin d'être le cas.

A. Ts. Puni croyait que la structure de la qualité volontaire correspond à la structure de la volonté et comprend des composants intellectuels et moraux, ainsi que la capacité de surmonter les obstacles. Il préférait ne pas parler de qualités volitionnelles comme de capacités.

Je crois qu'une compréhension différente de l'essence des qualités volitives est due au fait que différents auteurs distinguent diverses composantes de ces qualités. Je considère toute qualité, y compris volontaire, comme une caractéristique phénotypique des capacités disponibles d'une personne, comme un alliage d'inné et d'acquis (EP Ilyin). La composante innée est la capacité due aux inclinations innées (en particulier, les caractéristiques typologiques des propriétés du système nerveux), et la composante acquise dans l'ontogenèse est l'expérience d'une personne : ses compétences et connaissances liées à l'autostimulation ; un motif formé pour la réalisation, une attitude déterminée et déterminée pour ne pas céder aux difficultés, qui devient une habitude lorsqu'elles sont surmontées avec succès à plusieurs reprises. La manifestation de chaque qualité volitive dépend à la fois d'une et de
d'un autre composant, c'est-à-dire qu'il s'agit à la fois de la réalisation de la capacité d'effort volontaire et de la capacité de le manifester.