In der gesamten Geschichte Chinas ist es niemandem gelungen, den Ruhm von Konfuzius zu übertreffen.

Er war weder ein Entdecker noch ein Erfinder, aber jeder Bewohner des Planeten kennt seinen Namen dank seiner herausragenden philosophischen Lehren.

Aus der Biographie von Konfuzius:

Darüber herausragende Person Es ist wenig bekannt, aber das hindert uns nicht daran zu glauben, dass Konfuzius eine einflussreiche Figur in der Entwicklung Chinas ist.

Konfuzius (richtiger Name Kong Qiu) ist ein alter Weiser und Philosoph Chinas. Er wurde um 551 v. Chr. geboren. e. Seine Mutter Yan Zhengzai war eine Konkubine und damals erst 17 Jahre alt. Shuliang Hes Vater war zu diesem Zeitpunkt bereits 63 Jahre alt; er war ein Nachkomme von Wei Tzu, dem Befehlshaber des Kaisers. Der Junge erhielt bei seiner Geburt den Namen Kong Qiu. Als das Kind eineinhalb Jahre alt war, starb der Vater.

Nach dem Tod des Vaters des kleinen Konfuzius kam es zu schweren Streitigkeiten zwischen den beiden Frauen und der jungen Konkubine, die die Mutter des Jungen zwangen, das Haus zu verlassen. Nach ihrem Umzug in die Stadt Qufu begann Yan Zhengzai, mit ihrem Sohn allein zu leben. Konfuzius hatte eine schwierige Kindheit; schon in jungen Jahren musste er arbeiten. Yan Zhengzais Mutter sprach über seine Vorfahren und deren Vorfahren tolle Aktivität. Dies war ein großer Ansporn, den verlorenen großen Titel zurückzugewinnen. Als Konfuzius die Geschichten seiner Mutter über seinen Vater und seine Adelsfamilie hörte, verstand er, dass es notwendig war, sich zu erziehen, um seiner Familie würdig zu sein.

Zunächst untersuchte er die Grundlagen des Bildungssystems für junge Aristokraten – die sechs Künste. Dies gelang ihm und er wurde zum offiziellen Stallverwalter und dann zum Beamten für die Viehhaltung ernannt. Mit etwa 19 Jahren heiratete er und bekam zwei Kinder.

Er begann seine erfolgreiche Karriere im Alter von etwa 20 Jahren. + Gleichzeitig erlangte Konfuzius Anerkennung und schuf eine ganze Lehre – den Konfuzianismus, der für die Entwicklung Chinas von großer Bedeutung war. Er wurde der Gründer der ersten Universität und verfasste Regeln für alle Studiengänge. Er unterrichtete vier Disziplinen: Literatur, Sprache, Politik und Moral an seiner eigenen Privatschule, die jeden aufnahm, der Unabhängigkeit von der Klasse und materiellem Reichtum wollte.

Um 528 v. Chr. stirbt seine Mutter und der Überlieferung nach muss er die Regierungsarbeit für drei Jahre aufgeben. In dieser Zeit war Konfuzius völlig damit beschäftigt, einen idealen Staat zu schaffen.

Als Konfuzius 44 Jahre alt war, übernahm er den Sitz des Fürstentums Lu. Er war in seinem Amt sehr aktiv und ein erfahrener und geschickter Politiker. +Bald begann das Land Große veränderungen. Die stabilen Herrscher der Dynastien wurden durch korrupte, gierige Beamte ersetzt und es kam zu mörderischen Auseinandersetzungen. Konfuzius erkannte seine Hoffnungslosigkeit, trat zurück und begann zusammen mit seinen Schülern eine Reise durch China. Zu dieser Zeit versuchte er, seine Ideen den Regierungen verschiedener Provinzen zu vermitteln. Konfuzius begann gemeinsam mit seinen Anhängern philosophische Lehren zu predigen. Seine Idee war es, den Armen, den Pflügern, den Alten und den Jungen Wissen zu predigen.

Konfuzius nahm für sein Studium eine geringe Gebühr und lebte von Geldern, die ihm wohlhabende Studenten zur Verfügung stellten. Er begann, neue Schüler zu unterrichten und die alten Bücher Shi Jin und I Jin zu systematisieren. Die Schüler haben das Buch Lun Yu selbst zusammengestellt. Es wurde zum Gründungsbuch des Konfuzianismus und enthielt kurze Aussagen, Notizen, Handlungen ihres Lehrers.

Etwa im Alter von 60 Jahren beendete er seine Wanderungen, Konfuzius kehrte in seine Heimat zurück, die er bis zu seinem Tod nicht verließ. Den Rest seines Lebens arbeitet er an seinen Kreationen: „Books of Songs“, „Books of Changes“ und vielen anderen. + Interessanterweise hatte er laut Wissenschaftlern etwa 3.000 Studenten, von denen es namentlich etwa 26 sind.

Obwohl der Konfuzianismus als Religion gilt, hat er nichts mit Theologie zu tun. Es spiegelt die Prinzipien der Schaffung einer harmonischen Gesellschaft wider. Die Grundregel, die Konfuzius formulierte, lautet: „Tu einem Menschen nicht das an, was du dir nicht wünschst.“ +Konfuzius starb im 73. Jahr, bevor er seinen bevorstehenden Tod vorhersagte, von dem er seinen Schülern erzählte. Er starb um das Jahr 479, und man geht davon aus, dass er davor nur sieben Tage geschlafen hat. Er wurde auf dem Friedhof beigesetzt, auf dem auch seine Anhänger begraben werden sollten. +An der Stelle des Hauses wurde nach seinem Tod ein Tempel errichtet, der mehr als einmal umgebaut und seine Fläche vergrößert wurde. Das Haus des Konfuzius steht seit 1994 unter dem Schutz der UNESCO. In China ist es üblich, den Konfuzius-Preis für Leistungen im Bildungsbereich zu verleihen.

Natürlich wurden teilweise Legenden um das Leben und die Biographie von Konfuzius geschaffen, aber der Einfluss seiner Lehren auf zukünftige Generationen sollte nicht unterschätzt werden.

Er war einer der ersten, der die Idee des Aufbaus einer hochmoralischen und harmonischen Gesellschaft vorschlug. Seine Lehre stieß bei den Menschen auf so große Resonanz, dass sie auf staatlicher Ebene als ideologische Norm akzeptiert wurde und fast 20 Jahrhunderte lang populär blieb. Die Lehren des Konfuzius sind für jeden leicht zu verstehen, was wahrscheinlich der Grund dafür ist, dass sie Menschen so effektiv inspirieren.

Konfuzius war eine gewöhnliche Person, aber seine Lehre wird oft als Religion bezeichnet. Obwohl Fragen der Theologie und Theologie als solche für den Konfuzianismus überhaupt nicht wichtig sind. Alle Lehren basieren auf Moral, Ethik und Lebensprinzipien der menschlichen Interaktion mit dem Menschen.

25 Interessante Fakten aus dem Leben des Konfuzius:

1. Der Stammbaum von Konfuzius ist mit einer Geschichte von etwa 2500 Jahren der längste der Welt. Bis heute umfasst der Stammbaum 83 Generationen des Konfuzius-Clans.

2. Konfuzius ist auch unter den Namen „Großer Weiser“, „weisester Lehrer, der gegangen ist“, „erster Lehrer“ und „für immer vorbildlicher Lehrer“ bekannt.

3. Qiu („Qiū“, wörtlich „Hügel“) ist der wahre Name von Konfuzius, der ihm bei der Geburt gegeben wurde. Der zweite Name des Lehrers war Zhong-ni (仲尼Zhòngní), das heißt „Zweiter aus Ton“.

4. Der von Konfuzius gegründete und von seinen Anhängern entwickelte Konfuzianismus ist eine der am weitesten verbreiteten und ältesten Lehren in China und auf der ganzen Welt.

5. Die von Konfuzius erlassenen Gesetze basierten auf seinen Lehren und waren so erfolgreich, dass die Kriminalität im Königreich Lu zum Erliegen kam.

6. Konfuzius glaubte, dass jeder Bürger seine Vorfahren respektieren und ehren sollte.

7. Im Alter von 19 Jahren heiratete Konfuzius ein Mädchen namens Ki-koan-shi aus der Familie Qi, die im Königreich Song lebte. Ein Jahr später bekamen sie einen Sohn, der Lee hieß.

8. Im Alter von 50 Jahren (501 v. Chr.) übernahm Konfuzius das Amt des Richters. Alle Gesetze und Ordnungen des Königreichs Lu waren in seinen Händen konzentriert.

9. Schüler des Konfuzius stellten auf der Grundlage der Aussprüche und Gespräche des Lehrers das Buch „Sy Shu“ oder „Vier Bücher“ zusammen.

10. „Die Goldene Regel“ von Konfuzius besagt: „Tu anderen nicht das an, was du dir nicht wünschst.“ Ihm wird auch das Sprichwort zugeschrieben: „Was du nicht selbst wählen kannst, dränge anderen nicht auf.“

11. Der Name „Konfuzius“ tauchte Ende des 16. Jahrhunderts in den Schriften europäischer Missionare auf, die so Latein(Lateinisch: Konfuzius) übermittelte die Kombination Kun Fu-tzu (Chinesisch: 孔夫子, Pinyin: Kǒngfūzǐ), obwohl der Name 孔子 (Kǒngzǐ) häufiger mit der gleichen Bedeutung „Lehrer [des Clans/Nachnamens] Kun“ verwendet wird.

12. Laut Konfuzius muss ein Mensch sich selbst überwinden, seine Persönlichkeit durch Moral und Menschlichkeit kultivieren und den Barbaren und Egoisten in sich selbst zerstören.

13. Nach Angaben des in Hongkong und China tätigen Confucius Family Genealogy Committee gelten die genealogischen Bücher, in denen die Nachkommen von Konfuzius aufgeführt sind, als die umfangreichsten der Welt: Sie umfassen 43.000 Seiten und enthalten die Namen von mehr als 2 Millionen Menschen.

14. Konfuzius war fünf Jahre lang Richter, doch die Machenschaften boshafter Kritiker führten 496 v. Chr. zu seinem Rücktritt.

15. Konfuzius kehrte zum Unterrichten zurück und erlangte in den nächsten 12 Jahren als Lehrer allgemeine Liebe und Respekt.

16. Er glaubte, dass die Elite des Landes ein positives Beispiel für den Rest der Nation sein würde. So werden Frieden und Harmonie in der Gesellschaft herrschen.

17. Er hielt Ehrlichkeit, Wohlwollen, Bescheidenheit, Höflichkeit und gesunden Menschenverstand für die wichtigsten menschlichen Eigenschaften. Konfuzius ermutigte die Führer der Menschen, Vorbilder für gutes Verhalten zu sein.

18. Konfuzius brachte den Schülern die Ideen der alten chinesischen Weisen bei, die er selbst studierte, um Reformen in der Regierung zu erreichen, die zu dieser Zeit in Korruption und Autokratie versunken war.

19. Konfuzius‘ Mutter starb, als er 23 Jahre alt war. Ein Jahr später (527 v. Chr.) änderte Konfuzius seine Karriere und begann zu unterrichten.

20. Als Konfuzius eineinhalb Jahre alt war, starb sein Vater Shuliang He, ein Militäroffizier. Der Junge wuchs in Armut auf, konnte aber eine gute Ausbildung erhalten.

21. Im Alter von 60 Jahren verließ Konfuzius das Land Arbeitstätigkeit und kehrte zu zurück kleine Heimat. 12 Jahre später, 21. November 479 v. Chr. er starb.

22. Einer der prominentesten Schüler von Konfuzius und seinem spirituellen Erben ist der chinesische Philosoph Mengzi. Der beliebteste Schüler des Denkers war Yan Hui.

23. Mehrere Zehntausend Nachkommen des „Lehrers aller Chinesen“ leben außerhalb Chinas in Korea (34.000) und Taiwan.

24. Konfuzius musste von früher Kindheit an hart arbeiten, um seine Familie zu ernähren. Er begann als einfacher Arbeiter und stieg zum Beamten auf, der für die Ausgabe und den Empfang von Getreide verantwortlich war. Später geriet auch die Viehwirtschaft unter seine Kontrolle.

25. Konfuzius (Geburtsname Kong Qiu) wurde 551 v. Chr. geboren. in der Stadt Ceou (heute die Stadt Qufu in der Provinz Shandong), die zum Königreich Lu gehörte.

25 klügste Zitate Konfuzius:

1. Eigentlich ist das Leben einfach, aber wir machen es ständig kompliziert.

2. Drei Dinge kommen nie wieder zurück – Zeit, Wort, Gelegenheit. Deshalb: Verschwenden Sie keine Zeit, wählen Sie Ihre Worte, lassen Sie sich die Gelegenheit nicht entgehen.

3. In der Antike lernten die Menschen, um sich weiterzubilden. Heutzutage lernen Menschen, um andere zu überraschen.

4. Ein edler Mensch ist im Herzen ruhig. Eine niedrige Person ist immer beschäftigt.

5. Nicht groß ist der, der nie gefallen ist, sondern der, der gefallen ist und wieder aufgestanden ist.

6. Unmäßigkeit in kleinen Dingen kann eine große Sache ruinieren.

7.Wenn sie dir in den Rücken spucken, bedeutet das, dass du die Nase vorn hast.

8. Drei Wege führen zum Wissen: Der Weg der Reflexion ist der edelste Weg, der Weg der Nachahmung ist der einfachste Weg und der Weg der Erfahrung ist der bitterste Weg.

9. Glück ist, wenn man verstanden wird, großes Glück ist, wenn man geliebt wird, wahres Glück ist, wenn man liebt.

10. In der Antike redeten die Menschen nicht gern. Sie hielten es für eine Schande, nicht mit ihren eigenen Worten Schritt zu halten.

11.Edelsteine ​​können nicht ohne Reibung poliert werden. Ebenso kann eine Person ohne genügend harte Versuche nicht erfolgreich sein.

12.Wählen Sie einen Job, den Sie lieben, und Sie werden keinen einzigen Tag in Ihrem Leben arbeiten müssen.

13. Versuchen Sie, zumindest ein bisschen freundlicher zu sein, und Sie werden sehen, dass Sie keine schlechte Tat begehen können.

14. Du kannst dein Leben lang die Dunkelheit verfluchen oder eine kleine Kerze anzünden.

15. In allem steckt Schönheit, aber nicht jeder kann sie sehen.

16. Wir nehmen Ratschläge tropfenweise an, geben sie aber eimerweise weiter.

17. Seien Sie in einem Land, in dem Ordnung herrscht, sowohl in Ihren Taten als auch in Ihren Reden mutig. Seien Sie in einem Land, in dem es keine Ordnung gibt, mutig in Ihrem Handeln, aber vorsichtig in Ihrer Rede.

18. Geben Sie Anweisungen nur denen, die nach Wissen streben, nachdem sie ihre Unwissenheit offenbart haben.

19. Ein edler Mensch stellt Ansprüche an sich selbst, ein niedriger Mensch stellt Ansprüche an andere.

20. Das Unglück kam – der Mensch gebar ihn, das Glück kam – der Mensch zog ihn auf.

21. Ich rege mich nicht auf, wenn die Leute mich nicht verstehen, ich rege mich auf, wenn ich die Leute nicht verstehe.

22. Bevor Sie sich rächen, schaufeln Sie zwei Gräber.

23. Wenn du hasst, bedeutet das, dass du besiegt wurdest.

24. Du kannst schlechte Gewohnheiten nur heute überwinden, nicht morgen.

25.Erst wenn die Kälte kommt, wird klar, dass Kiefern und Zypressen als letzte ihren Schmuck verlieren.

Tempel des Konfuzius

aus Wikipedia, Foto aus dem Internet

Name: Konfuzius

Geburtsdatum: 551 v. Chr e.

Alter: 72 Jahre alt

Sterbedatum: 479 v. Chr e.

Aktivität: Denker und Philosoph

Familienstand: Witwer

Konfuzius: Biographie

Der Name dieses Philosophen ist jedem bekannt. Konfuzius ist der berühmteste Chinese. Die Lehren des antiken Denkers bilden die Grundlage der Staatsideologie. Es beeinflusste das Leben in Ostasien. Der Konfuzianismus stand in China lange Zeit dem Buddhismus in nichts nach. Obwohl Fragen der Religion in der Philosophie des Konfuzianismus nicht behandelt werden, wurde der Name Konfuzius in das religiöse Pantheon eingetragen.

Konfuzius ist ein Erneuerer der Idee, eine moralische, harmonische Gesellschaft aufzubauen. Wenn ein Mensch den Regeln der Philosophie folgt, ist er im Einklang mit sich selbst und der Welt um ihn herum. Die Popularität der Aphorismen und Urteile von Konfuzius hat auch 20 Jahrhunderte nach seinem Tod nicht nachgelassen.

Kindheit und Jugend

Die Biographie der Familie Kun, deren Nachkomme Konfuzius ist, wird von Historikern des mittelalterlichen China ausführlich beschrieben. Konfuzius ist ein Nachkomme von Wei Tzu, dem General des Kaisers Chen-wang aus der Zhou-Dynastie. Für seine Treue gegenüber Kaiser Wei Tzu erhielt er das Fürstentum Song und den Titel Zhu Hou geschenkt. Als Konfuzius geboren wurde, war die Familie Wei Tzu bereits verarmt und zog in das Königreich Lu im Norden Chinas. Konfuzius' Vater Shuliang Er hatte zwei Frauen. Die erste brachte neun Töchter zur Welt. Der zweite gebar einen Sohn, aber der schwache Junge starb.

Im Jahr 551 v. Der 63-jährige Shuliang wurde von seiner damals kaum siebzehnjährigen Konkubine Yan Zhengzai zur Welt eines Erben gebracht. Der Legende nach ging sie unter einem Maulbeerbaum auf einen Hügel, um ihr Kind zur Welt zu bringen. Im Moment der Geburt des Babys sprudelte eine Quelle unter der Erde hervor, in der es gewaschen wurde. Danach hörte das Wasser auf zu fließen. Der Vater lebte nicht lange nach der Geburt seines Sohnes. Als Konfuzius eineinhalb Jahre alt war, verließ Shuliang He diese Welt. Yan Zhengzai, die bei ihren älteren Frauen unbeliebt war, verließ das Haus ihres Mannes und zog näher an ihre Familie heran, in die Stadt Qufu. Yan Zhengzai und der Junge lebten unabhängig voneinander. Konfuzius musste von Kindheit an Härten durchmachen.

Konfuzius‘ Mutter inspirierte den Jungen dazu, ein würdiger Nachfolger der Familie zu sein. Obwohl die kleine Familie in Armut lebte, arbeitete der Junge hart und eignete sich das Wissen an, das ein Aristokrat in China braucht. Besondere Aufmerksamkeit der Kunst gewidmet. Fleiß in seinen Studien trug Früchte: Dem 20-jährigen Konfuzius wurde die Leitung der Scheunen der Familie Ji im Fürstentum Lu im Osten Chinas übertragen. Und dann beauftragten sie ihn mit der Leitung des Viehs.

Lehren

Konfuzius lebte während des Niedergangs des Zhou-Reiches. Der Kaiser verlor nach und nach die Macht und übergab sie an die Herrscher einzelner Fürstentümer. Die patriarchale Struktur des Staates verfiel. Vernichtende Kriege führten zur Verarmung der Menschen.

Im Jahr 528 v. e. Yan Zhengzai, Mutter von Konfuzius, starb. Der Tradition der Trauer um einen Verwandten folgend, ging er für drei Jahre in den Ruhestand. Diese Abkehr ermöglichte es dem Philosophen, alte Bücher zu studieren und eine philosophische Abhandlung über die Regeln von Beziehungen beim Aufbau eines harmonischen Staates zu verfassen.

Als der Philosoph 44 Jahre alt war, wurde er zum Herrscher der Residenz des Fürstentums Lu ernannt. Er war einige Zeit Leiter des Justizdienstes. Auf dem Höhepunkt seines Amtes appellierte Konfuzius an die Machthaber, das Volk nur im Falle von Ungehorsam zu bestrafen, und in anderen Fällen – „dem Volk seine Pflichten zu erklären und es zu lehren“.

Konfuzius war einige Zeit als Beamter mehrerer Fürstentümer tätig. Aber die Unmöglichkeit, sich damit abzufinden neue Richtlinien zwang den Staat zum Rücktritt. Er begann mit seinen Schülern durch China zu reisen und philosophische Lehren zu predigen.

Erst im Alter von 60 Jahren kehrte Konfuzius in seine Heimatstadt Qufu zurück und verließ sie erst nach seinem Tod. Konfuzius verbrachte den Rest seines Lebens mit seinen Schülern und arbeitete an der Systematisierung des weisen Büchererbes Chinas: dem Buch der Lieder, dem Buch der Wandlungen und anderen Büchern der chinesischen Philosophie. Vom klassischen Erbe von Konfuzius selbst wurde die Authentizität nur eines zuverlässig nachgewiesen – „Frühling und Herbst“.

Historiker Chinas zählen etwa dreitausend Schüler des Philosophen, aber nur 26 sind zuverlässig bekannt. Yan-Yuan gilt als Konfuzius‘ Lieblingsschüler.

Basierend auf Zitaten aus Aussagen antiker Philosoph Seine Schüler stellten ein Buch mit Sprüchen „Lun Yu“ („Gespräche und Urteile“) zusammen. Es entstand „Da-xue“ („Große Lehre“) – ein Buch über den Weg der menschlichen Verbesserung, „Zhong-yun“ („Buch der Mitte“) – über den Weg zur Harmonie.

Konfuzianismus

Während der Herrschaft der Han-Dynastie (2. Jahrhundert v. Chr. – 3. Jahrhundert n. Chr.) wurden die Lehren des Konfuzius in den Rang einer Ideologie des Himmlischen Reiches erhoben. Zu dieser Zeit wurde der Konfuzianismus zu einer Säule der chinesischen Moral und prägte die Lebensweise des chinesischen Volkes. Der Konfuzianismus spielte eine entscheidende Rolle bei der Gestaltung des Gesichtes der chinesischen Zivilisation.

Die Grundlage der konfuzianischen Philosophie ist der Aufbau einer Gesellschaft, deren Grundlage Harmonie ist. Jedes Mitglied dieser Gesellschaft steht an seinem Platz und erfüllt die ihm zugewiesene Funktion. Die Grundlage der Beziehungen zwischen oben und unten ist Loyalität. Die Philosophie basiert auf den fünf Haupteigenschaften eines rechtschaffenen Menschen: Respekt, Gerechtigkeit, Ritual, Weisheit, Anstand.

« Ren" - „Respekt“, „Großzügigkeit“, „Freundlichkeit“, eine grundlegende Kategorie in der chinesischen Philosophie. Dies ist die wichtigste der fünf Tugenden, die ein Mensch besitzen sollte. „Ren“ umfasst drei Hauptkomponenten: Liebe und Mitgefühl für Menschen, die richtige Beziehung zwischen zwei Menschen und die Einstellung eines Menschen gegenüber der Welt um ihn herum, auch gegenüber unbelebten Objekten. Eine Person, die „Ren“ verstanden hat, ist im Gleichgewicht mit der Welt um sie herum und erfüllt „ goldene Regel Moral“: „Zwinge anderen nicht auf, was du selbst nicht willst.“ Das Symbol von „Ren“ ist ein Baum.

« UND" - "Gerechtigkeit". Wer dem „Ich“ folgt, tut dies nicht aus egoistischen Gründen, sondern weil der „Ich“-Weg der einzig richtige ist. Es basiert auf Gegenseitigkeit: Deine Eltern haben dich großgezogen und du ehrst sie in Dankbarkeit. „Ich“ gleicht „Ren“ aus und verleiht einer Person Festigkeit im Umgang mit Egoismus. Ein edler Mann strebt nach Gerechtigkeit. Das Symbol „Ich“ ist aus Metall.

« Lee" - „Ritual“ bedeutet „Anstand“, „Ethik“, „Zeremonien“. Der chinesische Philosoph investierte in dieses Konzept die Fähigkeit, durch Verhaltensrituale Konflikte zu glätten, die den Zustand der Welteinheit beeinträchtigen. Eine Person, die „Li“ beherrscht, respektiert nicht nur die Älteren, sondern versteht auch deren Rolle in der Gesellschaft. Das Symbol von „Li“ ist Feuer.

« Zhi" - "Weisheit". „Zhi“ ist die Eigenschaft einer edlen Person. " Gesunder Menschenverstand„unterscheidet einen Menschen von einem Tier, „Zhi“ befreit von Zweifeln und lässt der Sturheit keinen freien Lauf. Bekämpft Dummheit. Das Symbol im Konfuzianismus ist Wasser.

« Xin" - "Zuverlässigkeit". Wer sich gut fühlt, gilt als vertrauenswürdig. Eine weitere Bedeutung ist Gewissenhaftigkeit und Leichtigkeit. „Xin“ gleicht „Rituale“ aus und verhindert Unaufrichtigkeit. „Blau“ entspricht der Erde.

Konfuzius entwickelte einen Plan, um dieses Ziel zu erreichen. Laut Philosophie können Sie ein erfolgreicher Mensch werden, wenn Sie neun Hauptregeln befolgen:

1. Gehen Sie Ihrem Ziel entgegen, wenn auch langsam, ohne anzuhalten.
2. Halten Sie Ihr Werkzeug scharf: Ihr Glück hängt davon ab, wie gut Sie sich vorbereiten.
3. Ändern Sie Ihr Ziel nicht: Nur die Methoden, mit denen Sie es erreichen, sind nicht wichtig.
4. Tun Sie nur das, was für Sie wirklich wichtig und interessant ist, und geben Sie sich alle Mühe.
5. Kommunizieren Sie nur mit denen, die sich weiterentwickeln: Sie werden Sie führen.
6. Arbeite an dir selbst, tue Gutes, die Welt um dich herum ist ein Spiegel deines inneren Selbst.
7. Lassen Sie sich nicht von Beleidigungen in die Irre führen; Negativität zieht keine positive Einstellung zu Ihnen.
8. Beherrsche deine Wut: Du musst für alles bezahlen.
9. Beobachten Sie die Menschen: Jeder kann Ihnen etwas beibringen oder Sie warnen.

Im Gegensatz zum Konfuzianismus sind in China eine Reihe philosophischer Schulen weit verbreitet. Insgesamt gibt es etwa hundert Richtungen. Den Hauptplatz nimmt der Taoismus ein, der von Lao Tzu und Zhuang Ji gegründet wurde.

In seinen philosophischen Lehren betont Lao Tzu unsere untrennbare Verbindung mit dem Kosmos. Für jeden Menschen gibt es nur einen Weg, der von oben bestimmt ist. Es ist ungewöhnlich, dass Menschen die Weltordnung beeinflussen. Der Weg der Menschheit ist Demut. Lao Tzu fordert einen Menschen auf, nicht zu versuchen, den Lauf der Ereignisse um ihn herum zu beeinflussen. Der Taoismus ist eine Philosophie mystischen Ursprungs, die menschliche Emotionen anspricht. Der Konfuzianismus mit seinem Rationalismus richtet sich an den menschlichen Geist.

In Europa erfuhren sie Mitte des 17. Jahrhunderts von Konfuzius – mit dem Aufkommen der Mode für alles, was mit der östlichen Kultur zu tun hatte. Die erste lateinische Ausgabe von Lun Yu erschien 1687. Zu dieser Zeit gewann die Missionsarbeit der Jesuiten, auch in China, an Dynamik. Die ersten Besucher aus dem Reich der Mitte kamen nach Europa, was das Interesse der Öffentlichkeit am Unbekannten und Exotischen weckte.

Privatleben

Im Alter von 19 Jahren heiratete Konfuzius Kikoan Shi, ein Mädchen aus einer Adelsfamilie. Der Erstgeborene Li, besser bekannt als Bo-Yu, wurde in die Familie hineingeboren. Dann gebar Kikoan Shi eine Tochter.

Tod

Im Alter von 66 Jahren wurde der Philosoph verwitwet. Am Ende seines Lebens widmete er seine ganze Zeit seinen Schülern in seinem Haus in der Stadt Qufu. Konfuzius starb 479 v. Chr. h., im Alter von 72 Jahren. Vor seinem Tod verfiel er in einen siebentägigen Schlaf.

In der Stadt Qufu (Provinz Shandong, Ostchina) wurde an der Stelle des Hauses eines antiken Denkers ein Tempel errichtet. Nach der Errichtung von Nebengebäuden und Erweiterungen wuchs das Bauwerk zu einer Tempelanlage heran. Die Grabstätte von Konfuzius und seinen Schülern ist seit zweitausend Jahren ein Pilgerziel. 1994 nahm die UNESCO die Tempelanlage, das Haus des Konfuzius und den ihn umgebenden Wald in die „Liste des Weltkulturerbes“ auf.

Der zweite Ort nach dem Tempel in Qufu ist der Pekinger Konfuzius-Tempel. Es öffnete seine Türen im Jahr 1302. Die Fläche des Komplexes beträgt 20.000 m². Auf dem Territorium gibt es vier Höfe, die auf einer Nord-Süd-Achse liegen. Im ersten Hof befinden sich 198 Tafeln, auf deren Stein 51.624 Namen von Personen eingraviert sind, die den Jinshi-Abschluss (den höchsten akademischen Grad der kaiserlichen Staatsprüfungen) erhalten haben. Im Peking-Tempel gibt es 189 Steinstelen, auf denen die „Dreizehn Bücher“ von Konfuzius eingraviert sind.

Erinnerung

Ein Jahr nach dem Tod von Konfuzius begannen in China die Feierlichkeiten zum Gedenken an den großen Philosophen. Gedenkveranstaltungen im Reich der Mitte wurden 1984 wieder aufgenommen, gleichzeitig fand das Internationale Festival der konfuzianischen Kultur statt. In China finden Kongresse zum Thema Konfuzianismus statt. Für ihre Erfolge im Bildungsbereich werden sie mit dem Konfuzius-Preis ausgezeichnet. Im Jahr 2009 feierte China den 2560. Geburtstag des Denkers.

Seit 2004 werden weltweit Konfuzius-Institute eröffnet. Die Idee hinter der Kreation besteht darin, die chinesische Kultur und Sprache bekannt zu machen. Konfuzius-Institute bilden Schüler und Lehrer in China aus. Sie organisieren Treffen zum Thema China, Konferenzen und führen den HSK-Sprachtest durch. Neben „Instituten“ werden „Klassen“ mit einem bestimmten Profil gegründet: Medizin, Wirtschaft usw. Die Finanzierung und Unterstützung erfolgt durch das chinesische Bildungsministerium zusammen mit Sinologiezentren.

Im Jahr 2010 erschien der Biografiefilm „Konfuzius“. Die Hauptrolle spielte Chow Yun-fatom. Das Projekt sorgte bei Zuschauern und Kritikern für große Kontroversen. Die Chinesen waren der Meinung, dass der Schauspieler, der Konfuzius spielte, in Action- und Kampfkunstfilmen zu viel gespielt hatte. Er wird das Bild eines großen Lehrers nicht richtig vermitteln können, aber er wird den Philosophen in einen „Kung-Fu-Helden“ verwandeln. Das Publikum war auch besorgt über die kantonesische Sprache des Schauspielers (Chow Yun-fat kommt aus Hongkong), da der Film auf Mandarin gedreht wurde.

Der direkte Erbe von Konfuzius, Kong Jian, verklagte die Filmgesellschaft und forderte, die „romantische“ Szene eines Gesprächs zwischen Konfuzius und Nan Tzu aus dem Film zu entfernen.

Konfuzius hat im Laufe der Geschichte Chinas so viele Bilder ausprobiert, dass es bei Ethnographen manchmal zu Protesten kommt. Mit dem Namen des Philosophen sind viele ironische Gleichnisse und Anekdoten verbunden. So riet der chinesische Historiker Gu Jiegang, „einen Konfuzius nach dem anderen zu nehmen“.

Konfuzius-Zitate

• „Glück ist, wenn man verstanden wird, großes Glück ist, wenn man geliebt wird, wahres Glück ist, wenn man liebt“
• „Wählen Sie einen Job, den Sie lieben, und Sie werden nie wieder einen Tag in Ihrem Leben arbeiten müssen.“
• „Drei Dinge kommen nie wieder zurück – Zeit, Wort, Gelegenheit. Deshalb: Verschwenden Sie keine Zeit, wählen Sie Ihre Worte, verpassen Sie nicht die Gelegenheit.“
• „Wenn sie dir in den Rücken spucken, bedeutet das, dass du die Nase vorn hast“

Literaturverzeichnis

• „Gespräche und Urteile“
• „Tolle Lehre“
• „Das Buch der Mitte“
• „Konfuzius über die Liebe“
• „Lunyu. Sprüche"
• "Konfuzius. Lektionen der Weisheit“
• "Konfuzius. Sprüche. Buch der Lieder und Hymnen“
• „Konfuzius über das Geschäft“

Alexander Potemkin machte der Weltgemeinschaft einen Heiratsantrag neue Option Intelligenzbewertungen – HIC („Higher Intelligence Consciousness“, der höchste Ausdruck des Bewusstseins). Es wird mit dem intellektuellen Beitrag herausragender Persönlichkeiten zur Entwicklung der Weltzivilisation in Verbindung gebracht, darunter Konfuzius, Aristoteles, Newton, Kant, Beethoven, Dostojewski, Mendelejew, Planck, Einstein, Bohr, Dali und Ginsburg. Ihr Beitrag zur Entwicklung des wissenschaftlichen, kreativen und philosophischen Denkens entspricht dem Höchstindikator - 200 HIC.
Wir machen Sie auf einen Artikel über den großen chinesischen Denker und Philosophen Konfuzius aufmerksam.

Konfuzius wurde 551 v. Chr. im Königreich Lu geboren. Konfuzius‘ Vater Shuliang war ein tapferer Krieger aus einer adligen Fürstenfamilie. In seiner ersten Ehe hatte er nur Mädchen, neun Töchter und keinen Erben. In der zweiten Ehe wurde der mit Spannung erwartete Junge geboren, der jedoch leider verkrüppelt war. Dann, im Alter von 63 Jahren, entscheidet er sich für eine dritte Ehe, und ein junges Mädchen aus dem Yan-Clan willigt ein, seine Frau zu werden, die glaubt, dass es notwendig ist, den Willen ihres Vaters zu erfüllen. Die Visionen, die sie nach der Hochzeit erleben, lassen das Erscheinen eines großen Mannes ahnen. Mit der Geburt eines Kindes gehen viele wunderbare Umstände einher. Der Überlieferung nach befanden sich an seinem Körper 49 Zeichen zukünftiger Größe.

So wurde Kung Fu Tzu oder der Lehrer der Kun-Familie geboren, im Westen unter dem Namen Konfuzius bekannt.

Konfuzius‘ Vater starb, als der Junge drei Jahre alt war, und die junge Mutter widmete ihr ganzes Leben der Erziehung des Jungen. Ihre ständige Führung und die Reinheit ihres Privatlebens spielten eine große Rolle bei der Charakterbildung des Kindes. Bereits in frühe Kindheit Konfuzius zeichnete sich durch seine herausragenden Fähigkeiten und sein Talent als Wahrsager aus. Er liebte es zu spielen, Zeremonien nachzuahmen und unbewusst alte heilige Rituale zu wiederholen. Und das konnte nicht anders, als die Menschen um ihn herum zu überraschen. Der kleine Konfuzius war weit von den für seine Zeit typischen Spielen entfernt; Seine Hauptunterhaltung waren Gespräche mit Weisen und Ältesten. Im Alter von 7 Jahren wurde er zur Schule geschickt, wo die Beherrschung von 6 Fähigkeiten obligatorisch war: die Fähigkeit, Rituale durchzuführen, die Fähigkeit, Musik zu hören, die Fähigkeit, einen Bogen zu schießen, die Fähigkeit, einen Streitwagen zu fahren, die Fähigkeit zu schreiben und die Fähigkeit zu zählen.

Konfuzius wurde mit einer grenzenlosen Lernbereitschaft geboren, sein erwachter Geist zwang ihn, das gesamte in den klassischen Büchern dieser Zeit enthaltene Wissen zu lesen und zu assimilieren, weshalb man später über ihn sagte: „Er hatte keine Lehrer, sondern nur Schüler.“ Am Ende der Schule bestand Konfuzius, einer von allen Schülern, die schwierigsten Prüfungen mit 100 %. Bereits im Alter von 17 Jahren bekleidete er die Position eines Regierungsbeamten und Scheunenwärters. „Meine Rechnungen müssen korrekt sein – das ist das Einzige, was mich interessieren sollte“, sagte Konfuzius. Später fielen die Rinder des Königreichs Lu unter seine Gerichtsbarkeit.

Im Alter von 25 Jahren wurde Konfuzius von der gesamten Kulturgesellschaft für seine unbestreitbaren Verdienste geschätzt. Einer der Höhepunkte in seinem Leben war die Einladung des edlen Herrschers, die Hauptstadt des Himmlischen Reiches zu besuchen. Diese Reise ermöglichte es Konfuzius, sich vollständig als Erbe und Bewahrer der alten Tradition zu verwirklichen (viele seiner Zeitgenossen betrachteten ihn als solchen). Er beschloss, eine Schule auf der Grundlage traditioneller Lehren zu gründen, in der ein Mensch lernen sollte, die Gesetze der umgebenden Welt und der Menschen zu verstehen und seine eigenen Möglichkeiten zu entdecken. Konfuzius wollte seine Schüler als „ganze Menschen“ sehen, die für Staat und Gesellschaft nützlich sind, und brachte ihnen daher verschiedene Wissensbereiche bei, die auf unterschiedlichen Kanonen basierten.

Sein Ruhm verbreitete sich weit über die Grenzen benachbarter Königreiche hinaus. Die Anerkennung seiner Weisheit erreichte ein solches Ausmaß, dass er das Amt des Justizministers übernahm – damals die verantwortungsvollste Position im Staat. Er tat so viel für sein Land, dass die Nachbarstaaten anfingen, das Königreich zu fürchten, das sich durch die Bemühungen einer Person glänzend entwickelte. Verleumdung und Verleumdung führten dazu, dass der Herrscher von Lu nicht mehr auf den Rat von Konfuzius hörte. Konfuzius verließ seinen Heimatstaat und begab sich auf eine Reise durch das Land, wo er Herrscher und Bettler, Fürsten und Pflüger, Jung und Alt, unterrichtete. Wo auch immer er vorbeikam, wurde er gebeten zu bleiben, aber er antwortete immer: „Meine Pflicht erstreckt sich auf alle Menschen ohne Unterschied, denn ich betrachte alle, die die Erde bewohnen, als Mitglieder einer Familie, in der ich die heilige Mission der Familie erfüllen muss.“ Mentor."

Philosophie war für ihn kein Modell von Ideen, die dem menschlichen Bewusstsein präsentiert wurden, sondern ein System von Geboten, die integraler Bestandteil des Verhaltens eines Philosophen waren.“ Im Fall von Konfuzius können wir seine Philosophie getrost mit seinem menschlichen Schicksal gleichsetzen.

Der Weise starb 479 v. Chr.; Er sagte seinen Jüngern im Voraus seinen Tod voraus.

Konfuzius redete nicht gern über sich selbst und beschrieb seinen gesamten Lebensweg in wenigen Zeilen:

„Im Alter von 15 Jahren wandte ich meine Gedanken dem Unterrichten zu.

Mit 30 habe ich eine solide Grundlage gefunden.

Im Alter von 40 Jahren gelang es mir, mich von meinen Zweifeln zu befreien.

Mit 50 Jahren kannte ich den Willen des Himmels.

Mit 60 Jahren lernte ich, Wahrheit von Lüge zu unterscheiden.

Mit 70 Jahren begann ich, dem Ruf meines Herzens zu folgen und das Ritual nicht zu verletzen.“

Konfuzius betonte sein Engagement für die Tradition und sagte: „Ich übermittle, aber ich erschaffe nicht; Ich glaube an die Antike und liebe sie.“ Konfuzius betrachtete die ersten Jahre der Zhou-Dynastie (1027-256 v. Chr.) als das goldene Zeitalter für China. Einer seiner Lieblingshelden war Zhou-gong. Eines Tages bemerkte er sogar: „Oh, wie ist meine Tugend geschwächt, wenn ich Zhou Gong schon seit langer Zeit nicht mehr in meinen Träumen sehe“ (Lun Yu, 7.5). Im Gegenteil schien die Moderne ein Königreich des Chaos zu sein. Niemals endend mörderische Kriege, die immer größer werdenden Unruhen führten Konfuzius zu der Schlussfolgerung über die Notwendigkeit einer neuen Moralphilosophie, die auf der Idee der ursprünglichen Güte basieren würde, die jedem Menschen innewohnt. Prototyp des Normalen Gesellschaftsordnung Konfuzius sah Gutes Familienbeziehungen, wenn die Ältesten die Jüngeren lieben und sich um sie kümmern (ren, das Prinzip der „Menschlichkeit“) und die Jüngeren wiederum mit Liebe und Hingabe (und dem Prinzip der „Gerechtigkeit“) reagieren. Besonders hervorgehoben wurde die Bedeutung der Erfüllung der kindlichen Pflichten (xiao – „kindliche Frömmigkeit“). Ein weiser Herrscher muss regieren, indem er seinen Untertanen ein Gefühl der Ehrfurcht vor dem „Ritual“ (li), also dem moralischen Gesetz, einflößt und auf Gewalt nur als Mittel zurückgreift letzter Ausweg. Beziehungen im Staat sollten in jeder Hinsicht den Beziehungen in einer guten Familie ähneln: „Der Herrscher sollte ein Herrscher sein, der Untertan sollte ein Untertan sein, der Vater sollte ein Vater sein, der Sohn sollte ein Sohn sein“ (Lun Yu, 12.11). Konfuzius förderte den traditionellen chinesischen Ahnenkult als Mittel zur Wahrung der Loyalität gegenüber Eltern, Clan und Staat, der anscheinend alle Lebenden und Toten umfasste. Konfuzius hielt es für die Pflicht eines jeden „edlen Mannes“ (junzi), jegliche Missbräuche furchtlos und unparteiisch aufzudecken.

Die Lehren des Konfuzius lassen sich in drei eng miteinander verbundene konventionelle Teile unterteilen, die durch die Idee der zentralen Stellung des Menschen im gesamten Konfuzianismus vereint sind.

Das Erste und Wichtigste in allen drei Lehren ist die Lehre über den Menschen selbst.

Lehre vom Menschen

Konfuzius stützte seine Lehren auf persönliche Erfahrung. Aufgrund der persönlichen Kommunikation mit Menschen bin ich zu dem Schluss gekommen, dass die Moral in der Gesellschaft mit der Zeit sinkt. Ich habe die Leute in drei Gruppen eingeteilt:

Lose.

Diskret.

Anhand von Beispielen, die das Verhalten von Menschen einer bestimmten Gruppe charakterisieren, habe ich diese Aussage bewiesen und versucht, die Ursachen dieses Phänomens und damit die Kräfte zu finden, die Menschen im Lebensprozess antreiben. Konfuzius analysierte und zog Schlussfolgerungen und gelangte zu der Idee, die er in einem Ausspruch zum Ausdruck brachte: „Reichtum und Adel – das ist es, wonach alle Menschen streben.“ Wenn das Tao, dies zu erreichen, für sie nicht etabliert ist, werden sie es nicht erreichen. Armut und Verachtung sind das, was alle Menschen hassen. Wenn man ihnen nicht das Tao etabliert, indem man es loswird, werden sie es nicht loswerden.“ Konfuzius betrachtete diese beiden Hauptbestrebungen als dem Menschen von Geburt an innewohnend, also biologisch vorbestimmt. Daher bestimmen diese Faktoren nach Konfuzius sowohl das Verhalten einzelner Individuen als auch das Verhalten großer Gruppen, also der ethnischen Gruppe als Ganzes. Konfuzius hatte eine negative Einstellung gegenüber natürlichen Faktoren und seine Aussagen zu diesem Thema waren sehr pessimistisch: „Ich habe noch nie einen Menschen getroffen, der, nachdem er seinen Fehler bemerkt hatte, beschlossen hätte, sich selbst zu verurteilen.“ Aufgrund der alles andere als idealen Natur natürlicher Faktoren geriet Konfuzius sogar in Konflikt mit alten chinesischen Lehren, die die Idealität natürlicher Schöpfungen als Axiom betrachteten.

Konfuzius hat sich zum Ziel seiner Lehre gesetzt, den Sinn des menschlichen Lebens zu verstehen; das Wichtigste für ihn war, die verborgene Natur des Menschen zu verstehen, was ihn motiviert und seine Bestrebungen. Basierend auf dem Besitz bestimmter Eigenschaften und teilweise ihrer Stellung in der Gesellschaft teilte Konfuzius die Menschen in drei Kategorien ein:

Jun Tzu (edler Mann) – nimmt einen der zentralen Plätze in der gesamten Lehre ein. Ihm wird die Rolle eines idealen Menschen zugeschrieben, ein Vorbild für die beiden anderen Kategorien.

Ren sind gewöhnliche Menschen, eine Menschenmenge. Durchschnitt zwischen Junzi und Slo Ren.

Slo Ren (unbedeutende Person) – im Unterricht wird es hauptsächlich in Kombination mit Jun Tzu verwendet, nur in negativer Bedeutung.

Konfuzius drückte seine Gedanken über den idealen Mann aus, als er schrieb: „Ein edler Mann denkt zunächst an neun Dinge – klar zu sehen, klar zuzuhören, ein freundliches Gesicht zu haben, aufrichtig zu sein, mit Vorsicht zu handeln und andere zu fragen, wann.“ im Zweifel, sich an die Folgen der eigenen Wut zu erinnern, sich daran zu erinnern, fair zu sein, wenn sich die Möglichkeit bietet, davon zu profitieren.“

Der Sinn des Lebens eines edlen Mannes besteht darin, das Tao zu erreichen; materielles Wohlergehen tritt in den Hintergrund: „Ein edler Mann kümmert sich nur um das, was er das Tao nicht begreifen kann; Armut ist ihm egal.“ Welche Eigenschaften sollte Jun Tzu haben? Konfuzius identifiziert zwei Faktoren: „ren“ und „wen“. Die Hieroglyphe, die den ersten Faktor bezeichnet, kann mit „Wohlwollen“ übersetzt werden. Laut Konfuzius sollte ein edler Mensch die Menschen sehr menschlich behandeln, denn Menschlichkeit untereinander ist einer der Hauptgrundsätze der Lehren von Konfuzius. Das von ihm zusammengestellte kosmogonische Schema betrachtet das Leben als eine Leistung der Selbstaufopferung, aus der eine ethisch vollständige Gesellschaft entsteht. Eine weitere Übersetzungsmöglichkeit ist „Menschlichkeit“. Ein edler Mensch ist immer ehrlich und passt sich nicht an andere an. „Menschlichkeit verbindet sich selten mit gekonnter Sprache und einem berührenden Gesichtsausdruck.“

Es ist sehr schwierig, fast unmöglich, das Vorhandensein dieses Faktors bei einer Person von außen festzustellen. Wie Konfuzius glaubte, kann ein Mensch nur nach dem aufrichtigen Wunsch seines Herzens danach streben, „ren“ zu erreichen, und nur er selbst kann entscheiden, ob er dies erreicht hat oder nicht.

„Wen“ – „Kultur“, „Literatur“. Ein edler Ehemann muss eine reiche innere Kultur haben. Ohne spirituelle Kultur kann ein Mensch nicht edel werden; das ist unrealistisch. Doch gleichzeitig warnte Konfuzius vor einer übermäßigen Begeisterung für „Wen“: „Wenn die Eigenschaften der Natur in einem Menschen vorherrschen, ist das Ergebnis Grausamkeit, wenn Bildung nur Gelehrsamkeit ist.“ Konfuzius verstand, dass die Gesellschaft nicht nur aus „Ren“ bestehen kann – sie wird an Vitalität verlieren, sich nicht entwickeln und am Ende zurückgehen. Allerdings ist auch eine Gesellschaft, die nur „Wen“ umfasst, unrealistisch – auch in diesem Fall wird es keinen Fortschritt geben. Laut Konfuzius sollte ein Mensch natürliche Leidenschaften (d. h. natürliche Eigenschaften) und erworbenes Lernen kombinieren. Dies ist nicht jedermanns Sache und nur ein idealer Mensch kann dies erreichen.

Wie kann man herausfinden und feststellen, ob eine Person zu einer bestimmten Kategorie gehört? Als Indikator dienen hier das Prinzip „er“ und sein Gegenstück „tong“. Dieses Prinzip kann als Prinzip der Wahrhaftigkeit, Aufrichtigkeit und Unabhängigkeit in den Ansichten bezeichnet werden.

„Ein edler Mann strebt nach ihm, strebt aber nicht nach Tun; ein kleiner Mann hingegen strebt nach Tun, strebt aber nicht nach ihm.“

Die Natur dieses Prinzips kann anhand der folgenden Aussprüche von Konfuzius besser verstanden werden: „Ein edler Mann ist höflich, aber nicht schmeichelhaft.“ Der kleine Mann ist schmeichelhaft, aber nicht höflich.“

Der Besitzer von ihm ist ein Mensch ohne hartes Herz, der Besitzer von tun ist ein Mensch, der von schmeichelhaften Absichten überwältigt wird.

Ein edler Ehemann strebt nach Harmonie und Übereinstimmung mit anderen und mit sich selbst; das Zusammensein mit der eigenen Gesellschaft ist ihm fremd. Der kleine Mann strebt danach, mit seiner Gesellschaft eins zu sein, Harmonie und Übereinstimmung sind ihm fremd.

Er ist das wichtigste Wertkriterium eines edlen Ehemannes. Indem er ihn erwarb, erwarb er alles, was ihm Wen und Ren nicht geben konnten: Unabhängigkeit des Denkens, Handelns usw. Dies machte es zu einem wichtigen, integralen Bestandteil der Regierungstheorie.

Gleichzeitig verurteilt Konfuzius nicht und kleiner Mann Er spricht lediglich von der Aufteilung ihrer Tätigkeitsbereiche. Slo ren sollte laut Konfuzius Funktionen ausführen, die für adlige Menschen ungeeignet sind, und niedere Arbeiten verrichten. Gleichzeitig nutzte Konfuzius das Bild eines kleinen Mannes zu Bildungszwecken. Indem er ihm fast alle negativen menschlichen Eigenschaften zuwies, machte er Slo Ren zu einem Beispiel dafür, in was ein Mensch hineingleiten wird, der nicht versucht, mit seinen natürlichen Leidenschaften umzugehen, ein Beispiel, das jeder nicht nachahmen sollte.

Das Tao erscheint in vielen Aussprüchen des Konfuzius. Was ist das? Tao ist eine der Hauptkategorien der alten chinesischen Philosophie sowie des ethischen und politischen Denkens. Der berühmte russische Orientalist Alekseev versuchte dieses Konzept am besten zu erklären: „Tao ist eine Essenz, es ist etwas statisch Absolutes, es ist der Mittelpunkt eines Kreises, ein ewiger Punkt außerhalb von Erkenntnis und Maßen, etwas nur Richtiges und Wahres.“ Es ist eine spontane Natur. Es ist für die Dinge der Welt, der Dichter und die Intuition der Wahre Herr... Die himmlische Maschine, die Formen formt... Die Höchste Harmonie, der Magnet, der die menschliche Seele anzieht, die ihr nicht widerstehen kann. Das ist Tao als die höchste Substanz, das träge Zentrum aller Ideen und aller Dinge.“ Somit ist Tao die Grenze menschlicher Bestrebungen, aber nicht jeder kann es erreichen. Aber Konfuzius glaubte nicht, dass es unmöglich sei, das Tao zu erreichen. Seiner Meinung nach können Menschen ihre Wünsche verwirklichen und sogar verhasste Zustände loswerden, wenn sie konsequent dem „für sie etablierten Tao“ folgen. Beim Vergleich des Tao und des Menschen betonte Konfuzius, dass der Mensch im Mittelpunkt aller seiner Lehren steht.

Lehre von der Gesellschaft

Konfuzius lebte in der Zeit, als das Denunziationssystem in der chinesischen Gesellschaft eingeführt wurde. Aus Erfahrung weise, verstand er die Gefahr der Verbreitung von Denunziationen, insbesondere gegenüber nahen Verwandten – Brüdern, Eltern. Darüber hinaus verstand er, dass eine solche Gesellschaft einfach keine Zukunft hatte. Konfuzius erkannte die Notwendigkeit, dringend einen Rahmen zu entwickeln, der die Gesellschaft auf moralischen Grundsätzen stärkt und sicherstellt, dass die Gesellschaft selbst Denunziation ablehnt.

Deshalb ist die Fürsorge für die Alten und Angehörigen der entscheidende Gedanke im Unterricht. Konfuzius glaubte, dass dadurch eine Verbindung zwischen den Generationen hergestellt und eine vollständige Verbundenheit sichergestellt werden sollte moderne Gesellschaft mit seinen vorherigen Phasen und stellen somit die Kontinuität von Traditionen, Erfahrungen usw. sicher. Auch wichtiger Platz Der Unterricht ist geprägt von einem Gefühl des Respekts und der Liebe für die Menschen in der Nähe. Eine von einem solchen Geist durchdrungene Gesellschaft ist sehr geeint und daher zu einer schnellen und effektiven Entwicklung fähig.

Die Ansichten von Konfuzius basierten auf den moralischen Kategorien und Werten der damaligen chinesischen Dorfgemeinschaft, in denen die Einhaltung der in der Antike festgelegten Traditionen die Hauptrolle spielte. Deshalb nahm Konfuzius seinen Zeitgenossen die Antike und alles, was damit zusammenhängt, als Vorbild. Allerdings führte Konfuzius auch viele neue Dinge ein, zum Beispiel den Kult der Alphabetisierung und des Wissens. Er glaubte, dass jedes Mitglied der Gesellschaft verpflichtet sei, vor allem nach Wissen über sein eigenes Land zu streben. Wissen ist ein Merkmal einer gesunden Gesellschaft.

Alle Kriterien der Moral wurden von Konfuzius in einem gemeinsamen Verhaltensblock „li“ (übersetzt aus dem Chinesischen – Regel, Ritual, Etikette) vereint. Dieser Block war fest mit ren verbunden. „Überwinde dich selbst, um nach Li-ren zurückzukehren.“ Dank „li“ gelang es Konfuzius, Gesellschaft und Staat miteinander zu verbinden und zwei wichtige Teile seiner Lehre zu vereinen.

Konfuzius glaubte, dass ein wohlhabender materieller Zustand der Gesellschaft ohne pädagogische und rechtliche Aktivitäten undenkbar sei. Er sagte, dass edle Menschen das Volk schützen und sich unter ihm verbreiten sollten Moralvorstellungen. Konfuzius betrachtete dies als eines der wichtigsten Komponenten Gesundheitswesen.

Im Verhältnis von Gesellschaft und Natur ließ sich Konfuzius auch von der Sorge um den Menschen leiten. Um ihre Existenz zu verlängern, muss die Gesellschaft rational mit der Natur umgehen.

Konfuzius leitete vier grundlegende Prinzipien der Beziehung zwischen Gesellschaft und Natur ab:

Um ein würdiges Mitglied der Gesellschaft zu werden, müssen Sie Ihr Wissen über die Natur vertiefen. Diese Idee ergibt sich aus der Schlussfolgerung von Konfuzius über die Notwendigkeit einer gebildeten Gesellschaft, insbesondere der Entwicklung von Wissen über die Welt um uns herum, und ergänzt diese.

Nur die Natur kann Mensch und Gesellschaft geben Vitalität und Inspiration. Diese These steht in direktem Zusammenhang mit alten chinesischen Lehren, die die Nichteinmischung des Menschen fördern natürliche Prozesse und nur deren Betrachtung auf der Suche nach innerer Harmonie.

Sorgfältiger Umgang mit der lebenden Welt und den natürlichen Ressourcen. Schon damals warnte Konfuzius die Menschheit vor einem gedankenlosen, verschwenderischen Umgang mit natürlichen Ressourcen. Er verstand, dass eine Störung der bestehenden Gleichgewichte in der Natur irreversible Folgen sowohl für die Menschheit als auch für den gesamten Planeten haben könnte.

Regelmäßige Danksagung an die Natur. Dieses Prinzip hat seine Wurzeln im alten chinesischen religiösen Glauben.

Staatslehre

Konfuzius äußerte mehrere seiner Wünsche zur Struktur und den Führungsprinzipien eines idealen Staates.

Jede Regierung sollte auf „li“ basieren. Die Bedeutung von „ob“ ist hier sehr weitreichend. Zu Ren gehören hier Liebe zu Verwandten, Ehrlichkeit, Aufrichtigkeit, der Wunsch nach eigener Selbstverbesserung, Höflichkeit usw. und Höflichkeit, so Konfuzius, erforderliches Element für Personen, die Regierungsaufgaben wahrnehmen.

Nach dem Schema des Konfuzius erhebt sich der Herrscher nur wenige Stufen über das Oberhaupt seiner Familie. Ein solch universeller Ansatz machte den Staat zu einer gewöhnlichen Familie, nur zu einer größeren. Folglich sollten im Staat dieselben Prinzipien wie in der Gesellschaft gelten, nämlich die von Konfuzius gepredigten Beziehungen der Menschlichkeit, der universellen Liebe und der Aufrichtigkeit.

Auf dieser Grundlage stand Konfuzius den damals in einigen Königreichen Chinas eingeführten festen Gesetzen ablehnend gegenüber, da er glaubte, dass die Gleichheit aller vor dem Gesetz auf Gewalt gegen den Einzelnen beruhe und seiner Meinung nach die Grundlagen der Regierung verletze . Es gab noch einen weiteren Grund für die Ablehnung von Gesetzen durch Konfuzius: Er glaubte, dass alles, was einem Menschen gewaltsam von oben auferlegt wird, nicht die Seele und das Herz des Menschen erreichen würde und daher nicht wirksam funktionieren könne. Modellrahmen Regierungsstruktur, vorgeschlagen von Konfuzius, - Regeln. Das Prinzip, das ihnen Lebenskraft verleiht, ist das „Er“-Prinzip.

Darüber hinaus waren laut Konfuzius alle Mitglieder der Gesellschaft an ihrer Entstehung beteiligt. Unter Bedingungen, in denen die Regierung des Staates und des Volkes auf „li“ basieren sollte, dienten diese Regeln als Gesetz.

Der Herrscher ist verpflichtet, die Umsetzung der Regeln zu überwachen und sicherzustellen, dass die Gesellschaft nicht in die Irre gerät wahrer Weg. Der an der Antike orientierte Begriff der Vorbestimmung hatte großen Einfluss auf die weitere Entwicklung des politischen Denkens Chinas. Politiker suchten in der „idealen“ Vergangenheit nach Lösungen für drängende Probleme.

Konfuzius teilte die Menschen in Bezug auf die Regierung in zwei Gruppen ein:

Manager.

Gelang es.

Die größte Aufmerksamkeit wird in diesem Teil der Lehre der ersten Gruppe von Menschen gewidmet. Laut Konfuzius sollten dies Menschen sein, die die Qualitäten eines Junzi besitzen. Sie sind diejenigen, die die Macht im Staat ausüben sollten. Ihre hohen moralischen Qualitäten sollten ein Vorbild für alle anderen sein. Ihre Aufgabe besteht darin, die Menschen aufzuklären und sie auf den richtigen Weg zu leiten. Im Vergleich zur Familie besteht eine klare Analogie zwischen dem Junzi im Staat und dem Vater in der Familie. Manager sind die Väter der Menschen.

Für Manager leitete Konfuzius vier Tao ab:

Gefühl der Selbstachtung. Konfuzius glaubte, dass nur Menschen mit Selbstachtung in der Lage sind, bei Entscheidungen Respekt vor den Menschen zu zeigen. Dies ist angesichts der bedingungslosen Unterwerfung des Volkes unter den Herrscher einfach notwendig.

Verantwortungsbewusstsein. Ein Herrscher muss sich für die Menschen, die er regiert, verantwortlich fühlen. Diese Qualität ist auch Junzi innewohnend.

Ein Gefühl der Freundlichkeit bei der Erziehung von Menschen. Ein Herrscher mit einem Sinn für Freundlichkeit ist besser in der Lage, die Menschen zu erziehen und zu verbessern moralische Qualitäten, Bildung und sichern so den Fortschritt der gesamten Gesellschaft.

Gerechtigkeitssinn. Dieses Gefühl sollte insbesondere bei Menschen entwickelt werden, von deren Gerechtigkeit das Wohlergehen der Gesellschaft abhängt.

Auch als Befürworter des autoritären Systems lehnte Konfuzius eine übermäßige Verabsolutierung der königlichen Macht ab und schränkte in seinem Modell die Rechte des Königs ein. sehr wichtig Sicherstellen, dass wichtige Entscheidungen nicht von einer Person, sondern von einer Gruppe von Menschen getroffen werden. Dies schloss laut Konfuzius die Möglichkeit einer subjektiven Herangehensweise an die Lösung verschiedener Probleme aus.

Konfuzius überließ den Hauptplatz in seinem System dem Menschen und erkannte dennoch einen Willen an, der höher ist als der der Menschen, den Willen des Himmels. Seiner Meinung nach sind die Junzi in der Lage, die irdischen Manifestationen dieses Willens richtig zu interpretieren.

Konfuzius richtete sein Hauptaugenmerk auf die Führung des Volkes und betonte, dass der wichtigste Faktor für die Stabilität des Staates das Vertrauen des Volkes sei. Eine Regierung, der das Volk nicht vertraut, ist dazu verdammt, sich von ihm zu distanzieren, was zu einer ineffizienten Verwaltung führt, und in diesem Fall ist ein sozialer Rückschritt unvermeidlich.

Dieses riesige östliche Land, in dem man von der Wiege an gerne Insekten isst, alle Arten von Haushaltsgegenständen herstellt und das kalligrafische Zeichnen von Hieroglyphen lernt, hat mit seinem Geheimnis und seiner subtilen Mentalität seit langem Forscher angezogen. China kann immer überraschen: mit seiner Exotik, seiner interessanten Lebensweise und seinem für uns Slawen unverständlichen Denken. Einer seiner Höhepunkte ist der Konfuzianismus, der kurz als Bildung der Menschen zum Wohle der Gesellschaft und sich selbst beschrieben werden kann.

allgemeine Informationen

Das Wort „Konfuzianismus“ ist europäischen Ursprungs. Es wurde aus der lateinischen Form des Vor- und Nachnamens seines Gründers gebildet und bedeutet „weiser Lehrer Kun“. Gleichzeitig wird sein chinesisches Analogon „zhu-jiao“ mit „die Lehre aufgeklärter, wohlerzogener Menschen“ übersetzt. Auf dieser Grundlage argumentierten viele antike Forscher, dass der Konfuzianismus die Religion der Wissenschaftler sei. Aber das ist nicht so. Es ist schwierig, die fragliche Bewegung streng genommen als Glauben zu bezeichnen; es handelt sich vielmehr um eine Lebensweise, eine Art zu denken und die Welt um uns herum wahrzunehmen.

Dennoch wird der Konfuzianismus immer als eine religiöse und philosophische Lehre betrachtet, die von den Traditionen des Ostens geprägt ist. Ihr Einfluss auf die chinesische Gesellschaft war so groß und tiefgreifend, dass mit Hilfe der Prinzipien dieser Bewegung die Werte und die weltliche Weisheit der Menschen geformt wurden. Im Laufe der Jahrhunderte hat seine Bedeutung keineswegs abgenommen, sie ist in allen Lebensbereichen spürbar. Darüber hinaus blieb der Konfuzianismus – eine Religion, Philosophie und Lehre – fast zwei Jahrtausende lang die Hauptideologie des chinesischen Reiches. Tatsächlich war die Bedeutung ähnlich katholische Kirche und der Vatikan in Europa im Mittelalter.

Begründer der Lehren des Konfuzius

Er lebte im VI-V Jahrhundert v. Chr. Dies war eine Zeit des Bürgerkriegs und der Zersplitterung des Landes. Daher spiegelte die Lehre den Wunsch wider, die chaotische Ordnung der Dinge neu zu gestalten und der Gesellschaft Stabilität und Wohlstand zu bringen. Zukunft großer Philosoph wurde in eine Familie ehemaliger Aristokraten hineingeboren, die bankrott gingen. Er wurde sehr früh Waise und lebte recht bescheiden, bis er das Glück hatte, Geld zu bekommen, um in den Staat Zhou, die königliche Domäne, zu reisen, wo er erfolgreich eine Anstellung in einem Buchdepot fand. Hier lernte Konfuzius Laotse kennen, mit dem er viel Zeit in Gesprächen und Diskussionen verbrachte.

Als er in seine Heimat zurückkehrte, interessierte er sich für alte Rituale und Musik, die nach chinesischem Glauben die universelle Harmonie widerspiegelten und sie unter den Menschen wiederherstellten. All diese Prinzipien wurden später von der Lehre des alten Konfuzianismus übernommen. Bald eröffnete der Philosoph seine eigene Schule und wurde der erste professionelle Lehrer in der chinesischen Geschichte. Das Interessanteste ist, dass seine Schüler sicherlich bedeutende Staatsmänner wurden. Konfuzius selbst erlangte nie eine hohe Stellung, obwohl er diese anstrebte. Ein Wissenschaftler starb in seiner Heimatstadt Qufu.

„Lun Yu“

Dieses Buch ist die Grundlage allen Konfuzianismus. Es zeichnet alle Sprüche, Gedanken und Aussagen des Konfuzius auf. Die Schüler des Philosophen sammelten diese wertvollen Informationen Stück für Stück und das Ergebnis war eine Sammlung, die aus kurzen Gesprächen zwischen dem Philosophen und seinen Anhängern bestand. Sie bilden alle Prinzipien und Dogmen, die der Konfuzianismus predigt. Das Buch vermittelt kurz und präzise alles über Konfuzius:

• 15 Jahre. Die Gedanken richten sich auf Bildung.
• 30 Jahre. Unabhängigkeit erlangen.
• 40 Jahre. Zweifel loswerden.
• 50 Jahre. Den Willen des Himmels kennen.
• 60 Jahre. Die Fähigkeit, Wahrheit von Lüge zu unterscheiden.
• 70 Jahre alt. Den Wünschen des Herzens folgen und die Fähigkeit haben, das Ritual nicht zu verletzen.

Diese kurzen Zeilen enthalten alles über Konfuzius. Sein langer Weg von der Bildung bis zur freien Befolgung der Wünsche des Herzens und der Einhaltung von Verhaltensnormen ist zu einer moralischen und heiligen Richtlinie geworden, denn der gesamte Konfuzianismus (die Philosophie dieser Lehre wird von Generation zu Generation weitergegeben) wird von allen Bewohnern verehrt China.

An den Ursprüngen der Philosophie

Die Lehren des Konfuzius entstanden, wie auch andere große chinesische religiöse und philosophische Bewegungen, im 6.-5. Jahrhundert v. Chr. in China. Zu dieser Zeit wurde die goldene Ära des Staates von Chaos und Verwüstung abgelöst. Der Hauptgrundsatz des Reiches „Wer reich ist, ist edel“ wurde verletzt. Menschen, die nichts mit der Aristokratie zu tun hatten, erlangten Reichtum durch Eisen, das sie aktiv abzubauen begannen. All dies störte die Harmonie und löste Bürgerkriege aus.

Die Ordnung sollte durch Massenbewegungen und Lehren wiederhergestellt werden, die wie Pilze nach dem Regen schossen. Manche hielten nur ein paar Jahrzehnte. Andere – Konfuzianismus, Taoismus, Legalismus – sind so fest in der Kultur Chinas verankert, dass sie aus dem heutigen Land einfach nicht mehr wegzudenken sind. Die Lehren des Konfuzius entstanden also nicht aus dem Nichts. In Zeiten der Verwüstung und des Desasters dachte der große Philosoph über die Prinzipien und Methoden nach, die die Ordnung wiederherstellen könnten. Und der wichtigste Weg zur Harmonie war seiner Meinung nach der Mensch selbst, seine Erziehung, Moral und sein Verhalten.

Regierungsethik

Da die Lehre in erster Linie dazu dienen sollte, die Angelegenheiten des Landes zu ordnen, hatte sie auch einen politischen Charakter, der auf ethischen Grundsätzen beruhte. Zuerst muss man einen Menschen erziehen, und dann wird sich alles andere, auch die Politik, wieder von selbst ergeben. Wir müssen uns stärker für die Seele der Menschen interessieren, sagte der Philosoph. Das ist die Lösung wichtige Aspekte Während der Herrschaft des Imperiums werden die Lehren des Konfuzius durch das Prisma der Gesellschaft betrachtet, in der der menschliche Faktor eine große Rolle spielt.

Die Zeit hat gezeigt, dass das wirklich funktioniert. Am schwierigsten war es, einen Menschen dazu zu zwingen, sich so zu verhalten, wie es die Grundsätze der Ethik und Moral vorschreiben. Menschen, auch diejenigen, die sich verändern wollen bessere Seite, sie können ihre nicht sofort umdrehen Innere verkehrt herum. Oft klappt das nicht. Andere wollen einfach nicht an sich arbeiten. Es war ein besonderer Ansatz erforderlich, und Konfuzius hat ihn gefunden. Er machte sich die chinesische Ahnenverehrung zunutze. Die Bilder derer, die in eine andere Welt übergingen, waren bedeutungsvoller und realer als der abstrakte Himmel. Es ist bekannt, dass legendäre Vorfahren in China Vorbilder sind. Konfuzius selbst wurde später zum gleichen Symbol der Nation.

Ritual

Dies ist das heilige Gesetz, an das sich der Konfuzianismus hält. Seine Bedeutung lässt sich kurz wie folgt beschreiben: Ritual sind keine auswendig gelernten Regeln menschlichen Verhaltens, sondern Handlungen, Gesten und Worte, die für ihn bedeutungsvoll sind. Dies ist ein eigenständiges Phänomen, das Menschen aus der Muttermilch lernen sollten. Dies ist ein Geschenk der Natur, um richtig und schön zu leben. Der Begriff Ritual ist komplex und vielschichtig. Konfuzius sagte mehr als einmal, dass es nicht immer möglich sei, es zu beobachten. Sogar rechtschaffene Vorfahren gingen oft in die Irre.

Laut Konfuzius sollte ein Mensch seinen Nächsten lieben, sich für die Erfüllung seiner Pflichten gegenüber der Gesellschaft und dem Land verantwortlich fühlen, aufrichtig und hingebungsvoll sein, sich um jüngere Menschen kümmern und Ältere ehren. Die Lehre des Philosophen basierte auf diesen Eigenschaften. Er übertrug die Verhaltensnormen im Familienkreis auf ein riesiges Reich. Die Garantie für Frieden und Wohlstand im Himmlischen Reich bestehe darin, dass jeder an seinem Platz sei und die ihm zugewiesenen Funktionen eindeutig ausführe, sagte Konfuzius. Er nannte es „da lun“ – das Prinzip der Beziehungen zwischen Menschen, dessen Hauptkern die Philanthropie ist. Und das ist die Grundregel einer harmonischen Gesellschaft.

Philanthropie

Was meinte Konfuzius mit diesem Konzept? Um einer zu werden, muss ein Chinese seiner Meinung nach fünf Charaktereigenschaften haben: sich würdevoll verhalten und nicht in Schwierigkeiten geraten, eine breite Masse für sich gewinnen, bei anderen Vertrauen wecken und mit Barmherzigkeit regieren und aufgrund der eigenen Intelligenz erfolgreich zu sein. Doch oft gab der große Lehrer gegenüber seinen Schülern zu, dass er sich nicht völlig philanthropisch nennen könne. Schließlich sind diese Eigenschaften nur die Spitze des Eisbergs.

Die Prinzipien des Konfuzianismus waren schon immer umfassender, als es auf den ersten Blick schien. Die gleiche Philanthropie, so der Philosoph, sei nicht nur die Fähigkeit, Menschen zu lieben und zu schätzen. Dies ist nicht einmal Menschlichkeit als Anerkennung der Unbezahlbarkeit des Lebens eines Einzelnen. Philanthropie umfasst Konzepte von Verantwortung, Erbe, Verehrung von Traditionen und viele andere.

Zum Beispiel verurteilte Konfuzius einmal einen Mann aufs Schärfste, der nicht das Erforderliche tat 3 Jahre Ich habe nur ein Jahr lang um meine Eltern getrauert. Der Philosoph nannte ihn unmoralisch und völlig menschenlos.

Menschheit

Ein weiteres Prinzip, das dem Konfuzianismus zugrunde liegt. Dies ist Respekt vor älteren Menschen, brüderliche Liebe, gegenseitige Hilfe und Schirmherrschaft gegenüber jüngeren Menschen. immer menschlich. Das sagt der Konfuzianismus. Die Philosophie dieses Konzepts ist eng mit der Philanthropie verknüpft. Sie bestimmen die Wahrheit eines Menschen und nicht seine Ausbildung oder Erziehung.

War der große Lehrer selbst menschlich? Diese Frage kann durch eine Analyse der Situation beantwortet werden, in der sich Konfuzius einst befand. Als Experte für die Feinheiten und Besonderheiten des Rituals wurde er in das Haus eines Aristokraten eingeladen. Die Aufführung begann und die Musik begann, die Schauspieler rannten los, um eine thematische Szene aufzuführen. Doch Konfuzius unterbrach plötzlich die Aufführung und befahl die Hinrichtung der gesamten Truppe. Ist das grausam? Ja, dieses Verhalten entspricht definitiv nicht der Humanität und Philanthropie. Aber hier zeigte der Philosoph etwas anderes wichtige Regel Konfuzianismus als östliche Religion: Befolgen Sie strikt die Anweisungen, beachten Sie alle Dogmen und Prinzipien, sonst werden Sie bestraft. Genau das ist den Schauspielern passiert, die vom Drehbuch abgewichen sind.

Adel und Kultur

Jeder Mensch mit Selbstachtung sollte diese Eigenschaften haben. Konfuzius dachte das. Gleichzeitig ist die Einhaltung des Rituals ein wesentlicher Bestandteil des Lebens eines kultivierten und edlen Chinesen. Das heißt, die Menschen müssen zunächst nicht an Essen denken, sondern an höhere Dinge. denkt immer an das Erhabene: an den Weg, an das Leben und die Kultur. Die Prinzipien des Konfuzianismus betonen immer eher die spirituelle als die fleischliche Sättigung.

Eine andere Seite der Kultur ist laut Konfuzius der Sinn für Proportionen. Das Tier hat seine Instinkte nicht unter Kontrolle, und wenn es Futter sieht, schluckt es es vollständig herunter. Das Raubtier wird seine Beute bis zur völligen Erschöpfung und zum Kraftverlust verfolgen. Der Mensch ist ein Wesen höchsten Ranges. Er muss in allem die goldene Mitte beachten und darf nicht wie ein Tier sein, auch wenn es sich um einen so angeborenen Instinkt wie das Stillen des Hungers handelt.

Den Adel besitzen die Chinesen, die drei Wege beschreiten können: den Einsiedler, den Beamten und den Militär. Gleichzeitig muss er folgende Regeln beachten: Im ersten Fall menschlich sein und sich keine Sorgen machen, im zweiten Fall wissen und nicht zweifeln, im dritten Fall mutig bleiben und keine Angst haben.

Schule des Konfuzius

Bildung ist ein wichtiger Teil des Rituals. Diese Schlussfolgerung kann durch das Studium des Konfuzianismus gezogen werden. Kurz und logisch denken, über alle Ereignisse auf dem Laufenden bleiben, die Grundprinzipien der Entwicklung eines bestimmten Gebiets kennen – all das sollte jeder Chinese mit Selbstachtung können. Im Lernen manifestiert sich die menschliche Vollkommenheit, sagte Konfuzius. Er war der Erste im Himmlischen Reich, der es entdeckte freie Schulen. Der Philosoph wurde zum Lehrer des ganzen Volkes.

Die Schule des Konfuzianismus lehrte ihre Schüler, den richtigen Lebensweg zu wählen und sich nicht davon abzuwenden. Der Philosoph hielt keine Vorlesung, sondern sprach mit seinen Studenten in der Überzeugung, dass der richtige Gedanke und die richtige Aussage gerade im Dialog entstehen. Im Gespräch tauschen Menschen ihr Wissen aus, machen sich Sorgen um ihren Gesprächspartner und unterstützen ihn. Konfuzius sprach auch oft über das Leben entfernter Vorfahren und verglich es mit der Neuzeit. Der Lehrer war immer nachsichtig. Er verlangte viel von denen, die wirklich weise und einsichtig waren. Von gewöhnlichen Köpfen erwartete er keine großen Leistungen, er versuchte lediglich, sie zu verbessern und weiterzuentwickeln.

Die Rolle des Konfuzianismus

Natürlich ist es riesig. In der heutigen Welt ist Konfuzius ein Symbol seiner Nation, die China spirituelle und moralische Langlebigkeit bescherte. In Geschichtsbüchern wird er oft als alter Mann dargestellt, der von Kindern umgeben ist. Niemand weiß, wie er tatsächlich aussah. Der Philosoph ist mit vielen Legenden und Mythen bedeckt. Was seine Lehre betrifft, so hat sie sich im Laufe der Jahrhunderte verändert und verändert.

Die Geschichte des Konfuzianismus ist daher Tausende von Jahren alt moderne Version Lehren unterscheiden sich erheblich von den alten. Heutzutage ist das ein besonderer Lebensstil, den die Europäer nicht verstehen können. „Der Osten ist eine heikle Angelegenheit“, sagen sie, was absolut logisch und unveränderlich ist. Selbst im 21. Jahrhundert versuchen chinesische Beamte, die Lehren zu befolgen und sich so zu verhalten, wie Konfuzius es predigte. Ihre Handlungen werden vom Erbe einer alten philosophischen und religiösen Bewegung bestimmt, die die Chinesen von anderen Nationen und das Himmlische Reich zu etwas Besonderem macht, nicht wie die meisten Staaten. Dabei spielt der Konfuzianismus eine große Rolle. Sein Einfluss ist in allen Bereichen des chinesischen Lebens spürbar.

Liebe Freunde!

Nach den philosophischen und ethischen Lehren des Agni Yoga, deren Begründer der russische Künstler und Philosoph N.K. Roerich und seine Frau E.I. Roerich Der 24. März ist ein besonderer Tag, der Lehrertag, an dem wir uns an die wahren Lehrer erinnern und ihnen unseren Dank aussprechen können andere Zeit V verschiedene Länder mit dem Ziel vor allem, das moralische Niveau der Menschen auf ein neues Niveau zu heben. Deshalb möchten wir den heutigen Newsletter einem dieser Lehrer widmen – Konfuzius.

Wir machen Sie auf einen Film des chinesischen Regisseurs Hu Mei über den heroischen Lebensweg dieses großen Mannes sowie einen Auszug aus dem Buch von V.I. aufmerksam. Polyan „Große Moralisten“.

KONFUZIUS (KUN TZU)

551/550 – 479 v. Chr

Alter chinesischer Philosoph. Begründer des Konfuzianismus

Die Familie. Konfuzius ist der lateinische Klang des chinesischen Kun Fu-tzu, was Lehrer Kun, Philosoph bedeutet. Er wurde in eine aristokratische Familie hineingeboren, zwar arm, aber mit einem reichen Stammbaum. Der Gründer der Familie war Wei Tzu, der Herrscher des Song-Königreichs. Der Vorfahre von Konfuzius in der vierten Generation musste in das Königreich Lu fliehen, wo die Familie noch einmal von vorne beginnen musste.

Konfuzius‘ Vater Shuliang He, ein tapferer Offizier und Kommandant einer kleinen Stadt, hatte ein bescheidenes Einkommen. Mit seiner ersten Frau hatte er neun Töchter. Um einen würdigen Nachfolger für die Familie zu haben, heiratete er im Alter von 66 Jahren ein zweites Mal ein tugendhaftes Mädchen. Sie hatten einen Sohn, den seine Eltern Kev nannten, und die Welt kennt ihn als Konfuzius. Als sein Vater starb, war er noch keine zwei Jahre alt. Aufgrund der Armut musste der Junge seinen Lebensunterhalt durch viele verabscheuungswürdige Aktivitäten verdienen. Im Alter von 17 Jahren starb seine geliebte Mutter.

Leben und Aktivität. Ab seinem 15. Lebensjahr begann er Privatunterricht zu nehmen, sich selbst weiterzubilden und die Literatur seiner liebsten alten Weisen zu studieren. Im Alter von 19 Jahren heiratete der junge Mann. Als sein Sohn geboren wurde, trat er in den öffentlichen Dienst. Konfuzius übte sein Amt als Aufseher der Lebensmittelversorgung wie alle anderen Aufgaben mit aller Gewissenhaftigkeit aus, ging bis ins kleinste Detail, effizient und uneigennützig, obwohl Korruption unter Beamten damals weit verbreitet war. Konfuzius schloss seine Ausbildung im Alter von 30 Jahren ab. Gebildete Person In China musste man damals lesen, zählen, Rituale durchführen, Musik verstehen, einen Bogen schießen und einen Streitwagen fahren können. Bereits im Alter von 22 Jahren eröffnete er seine eigene Schule, in der er Moral, Geschichte, Musik und Regierungskunst lehrte. Er dachte über Musik nach das beste Heilmittel um schlechte Sitten und Bräuche zu korrigieren. Der Lehrer verlangte von seinen Zuhörern ein bescheidenes Honorar. Sein Ruhm begann zu wachsen.

Als Altertumsforscher und neugieriger Denker reiste Konfuzius in die Residenz des Kaisers, wo er die Schätze der königlichen Bibliothek kennenlernte. Hier studierte er Musik, die er am königlichen Hof erhielt höhere Entwicklung. Der Denker hatte keine Beziehungen zum Hof, traf aber den größten Denker seiner Zeit, Laotse, den Begründer der philosophischen und religiösen Schule. Das Treffen hinterließ bei dem jungen Denker einen tiefen Eindruck.

Als Konfuzius in seine Heimat – nach Lu – zurückkehrte, ereigneten sich dort Ereignisse, die zeigten, dass die Lebenstaten des Weisen seinen Lehren entsprachen. Herrscher Lu wurde von den herrschenden Beamten vertrieben und musste in die Nachbarprovinz Qi fliehen. Konfuzius folgte ihm zusammen mit seinen Schülern und wollte mit seiner Autorität nicht diejenigen unterstützen, die ihren Herrscher vertrieben. Der Herrscher der Provinz Qi wurde jedoch bald mit dem Rat des Weisen belastet und Konfuzius kehrte in seine Heimat zurück.

Hier setzte er sein Studium mit Studenten fort und entwickelte seine Lehre weiter. „Konfuzius zeichnete sich immer durch echte Bescheidenheit aus. Er war stets höflich, aufmerksam, freundlich, trug schlichte Kleidung in Schwarz und Weiß gelbe Farbe. Unter seinen Schülern war er herzlich und natürlich, frei von Überheblichkeit und Arroganz. Er prahlte nie mit seiner Bildung und wusste, wie man auf Ratschläge hörte. Seine Schüler hatten großen Einfluss auf ihn. Mehr als einmal änderte er auf ihren Rat hin seine Entscheidungen ...

Aber sobald Konfuzius am Hof ​​erschien, verwandelte er sich ... Alle seine Manieren / Verbeugungen, zeremoniellen Posen / waren berechnet und diktiert strenge Regeln... Und das alles geschah nicht aus Stolz oder Arroganz, sondern geschah im Namen der Wiederbelebung der Traditionen“ (6. – S.44, 45)

Konfuzius glaubte, wie später Platon, dass das Wohl des Staates von der Weisheit und Gerechtigkeit des Herrschers abhängt. Er träumte davon, diese Idee zum Leben zu erwecken. Allerdings wurde er erst im 51. Jahr seines Lebens vom Lus-Herrscher in den Dienst berufen. Über mehrere Jahre erfolgreicher Tätigkeit wurde Konfuzius zum engsten Berater des Herrschers und trug so sehr zum Wohlstand des Königreichs bei, dass es begann, die Nachbarstaaten zu beunruhigen. Die Nachbarn versäumten es nicht, sich zwischen dem Herrscher und seinem weisen Berater zu streiten, und schickten dem Herrscher zu diesem Zweck unter Ausnutzung seiner Schwächen 81 Schönheiten und 30 von vier Vollblutpferden gezogene Karren als Geschenk. Der Herrscher erlag der Versuchung. Um ein solches Geschenk nicht abzulehnen, brachte er den Berater bewusst in eine schwierige Lage und verstieß grob gegen eine der rituellen Normen. Als Zeichen des Protests verließ Konfuzius mit mehreren Dutzend Studenten den Bundesstaat Lu.

Streifzüge. Im Alter von 55 Jahren befand sich Konfuzius quasi im Exil. 14 Jahre lang zieht er mit seinen Schülern von einer Provinz zur anderen, in der Hoffnung, einen Herrscher zu treffen, unter dem er seinen Traum von einem neuen Staat verwirklichen kann, der äußerst moralisch und menschlich ist und seinen Mitbürgern ein anständiges und gerechtes Leben bietet. Überall wurde er mit Ehre begrüßt und erhielt ein gutes Einkommen, aber Regierungsaktivitäten wurden nicht aufgerufen. Als Konfuzius schließlich 64 Jahre alt war, bot der Herrscher von Chu-gun dem Philosophen die Position des ersten Würdenträgers an. Wieder einmal blieb Konfuzius seinen Überzeugungen treu. Er lehnte die schmeichelhafte Position ab, da der Herrscher illegal und unter Umgehung seines Vaters den Thron bestieg.

Was lehrte der Weise Herrscher und Würdenträger?

Laut Konfuzius ist der Staat eine Pyramide. An seiner Spitze steht der Sohn des Himmels, also der Herrscher. Die Mitte der Pyramide sind die Würdenträger, der Führungsapparat. Das Fundament sind die Menschen. Der Schwerpunkt liegt auf der Mitte der Pyramide. So wie sich die Pyramide verhält, so verhalten sich auch die Menschen. Edle Männer können das Volk regieren. „Die Moral eines edlen Mannes ist wie der Wind, die Moral eines einfachen Mannes ist wie Gras. Das Gras biegt sich dort, wo der Wind weht. Der Denker lehrte die Herrscher, dass der Staat wie eine große Familie sei. A Stammfamilie vereint durch gemeinsame Arbeit zum Wohle aller. Darin halfen sich alle gegenseitig, es herrschte tiefer Respekt vor den Jüngeren vor den Älteren und die Fürsorge der Älteren gegenüber den Jüngeren. Im Wesentlichen basiert eine solche Familie auf einem hierarchischen Prinzip, das die Grundlage des Universums bildet: die Hilfe des Höheren gegenüber dem Niederen und die Unterordnung des Niederen unter das Höhere.

Letzte Lebensjahre. Danach kehrte er in sein Heimatkönigreich Lu zurück, wo er weiterhin lehrte und sich allgemeiner Achtung und unbestrittener Autorität erfreute. Er arbeitete auch weiterhin an der Systematisierung antiker Bücher. „Collected Ancient Songs“ ist ein Buch, das aufgrund der Tatsache entstand, dass Konfuzius antike Gedichte sammelte und verarbeitete. Etwa zwei Jahre vor seinem Tod schrieb er eine kurze Geschichte Bundesstaat Lu für 240 Jahre: von 721 bis 481. Chr.

Der große Weise Konfuzius reiste im 73. Jahr seines Lebens in eine andere Welt, nachdem er kurz vor seiner Abreise den Tod seiner Frau, seines Sohnes und geliebten Schülers Yan Hui erlebt hatte. Drei Jahre lang lebten die Jünger in einer Hütte in der Nähe seines Grabes und führten Trauerzeremonien gemäß dem vom Lehrer geweihten Ritual durch.

Lehren. Konfuzius predigte seine Lehren mündlich. Wir erfahren etwas über die Weltanschauung des großen Philosophen aus den Notizen seiner Schüler, hauptsächlich aus dem Buch „Lun Yu“ – „Gespräche und Urteile“.

Nach den Lehren des Konfuzius das Ideal menschliche Existenz in der Antike eingeschlossen, die die Norm und das Beispiel für würdiges Verhalten setzt. Daher ist es notwendig, alte Bücher und das Leben großer Asketen zu studieren. „Konfuzius glaubte, dass Aufklärung und Propaganda der Kanons des Lebens ihren Zweck erfüllen würden... Aber dies (Rückkehr zur goldenen Antike) muss bewusst geschehen. Jeder Mensch muss hohe Ansprüche an sich selbst stellen und die festgelegten Regeln und Regeln einhalten. dann wird nur die ganze Gesellschaft von ihrer Krankheit geheilt“ (6. – S.46, 40).

Der zentrale Begriff der Lehren des Konfuzius ist „ren“ – Humanität oder Philanthropie. Dieses Konzept beinhaltet sowohl die Eigenschaften eines Menschen, das Ziel seiner moralischen Verbesserung als auch das Gesetz der Beziehungen zwischen Menschen in der Gesellschaft. Die richtige Einstellung gegenüber Menschen ist Gegenseitigkeit. „Tu anderen nicht das an, was du dir selbst nicht wünschst“ lautet die goldene Regel der Beziehungsethik. Der Lehrer rief dazu auf, Menschen zu lieben. Wenn die Herzen der Menschen vor Liebe brennen, werden die Menschen wie eine Familie. „Also musst du andere lieben wie dich selbst... ihnen alles wünschen, was wir uns selbst wünschen“, sagte er. „Konfuzius glaubte, dass ein Mensch lernen sollte, die Regeln der Menschlichkeit und Etikette ohne Strafe zu befolgen.“ „Wenn man das Volk durch Gesetze führt“, sagte er, „dann werden sie (das Volk) zwar versuchen, sie zu meiden, aber kein Schamgefühl empfinden“ (6. – S.46). Der Begriff „ren“ wurde vom Denker sehr weit ausgelegt und umfasste viele Eigenschaften: Liebe zu Menschen, Aufrichtigkeit, Loyalität, Selbstlosigkeit, Gerechtigkeit, Würde, Wahrheit, Mut. Es handelte sich um eine Reihe von Vollkommenheiten, ein Ideal, das nur die Alten besaßen. Die „Ren“-Menschen waren eigentlich Asketen, Träger der höchsten Ethik. Die verkörperte Menschheit allgemeine Grundsätze Beziehungen zwischen Menschen und ihre konkrete Verkörperung waren Rituale, die Einhaltung von Zeremonien und Ritualen, also Regeln oder Etikette.

Das „li“-Ritual des Konfuzius beschränkt sich nicht auf eine äußere Zeremonie. Durch Rituale zeigt eine Person ihren Respekt und ihr Verständnis für eine andere Person. Rituale sind ein wertvolles Mittel, um Harmonie in der Familie und in der Gesellschaft zu erreichen. Das Ritual ermöglichte es, Gegenseitigkeit zwischen Menschen unterschiedlichen Alters und unterschiedlichen sozialen Status herzustellen. Die Ethik des Rituals basiert auf der Überzeugung, dass die Zustimmung des Menschen wichtiger ist als abstrakte Wahrheiten. Obwohl Ritual und Menschlichkeit eng miteinander verbunden sind, ist die Menschlichkeit der Kern von allem. „Wenn ein Mensch nicht menschlich ist, welchen Nutzen haben dann Zeremonien?“ (6.– S.48). Was der Lehrer als Ritual bezeichnete, zielte im Wesentlichen darauf ab, einen Sinn für Proportionen zu entwickeln, damit die Führer ihre Autorität nicht überschritten und ihre Position nicht missbrauchten.

Konfuzius betrachtete die Grundlage von „ren“ und „li“ als „xiao“ – kindliche Frömmigkeit, Respekt vor Eltern und Ältesten im Allgemeinen. Der Respekt eines Sohnes vor seinem Vater ist das oberste Prinzip und die Denunziation von Vätern ist unmoralisch. Das ethisches Prinzip im Jahr 66 v wurde in China gesetzlich verankert. Konfuzius verstand den Ahnenkult „als Teil der universellen moralischen und politischen Ordnung... „Wenn wir unsere Pflicht gegenüber unseren Vorfahren nicht gewissenhaft erfüllen, wird sich die Moral der Menschen nicht verbessern“, sagte er“ (6. – S.42).

Die gleiche Funktion erfüllte seine Lehre von der Namensgleichheit. Formel von Konfuzius: „Ein Souverän muss ein Souverän sein, ein Würdenträger muss ein Würdenträger sein, ein Vater muss ein Vater sein, ein Sohn muss ein Sohn sein.“ Wenn Menschen vorgeben, jemand zu sein, der sie in Wirklichkeit nicht sind, wenn ihre Taten nicht ihren Worten entsprechen, dann weicht die Harmonie in den Beziehungen der Menschen der Verwirrung. Das Korrigieren von Namen ist ein Maß für den verantwortungsvollen Umgang mit Wörtern und notwendige Bedingung Zustimmung.

Die Einhaltung hoher Prinzipien war die Pflicht von „Junzi“ – einem edlen Mann. Dies ist ein Bild menschlicher Perfektion. Er strebt danach, das „Tao“ zu kennen – den richtigen Weg. „Ohne den Willen (des Himmels) zu kennen, kann man kein edler Ehemann werden.“ Er ist menschlich. „Ein edler Mann ist auch beim Essen menschenfreundlich. Er muss der Philanthropie nachgehen und gleichzeitig äußerst beschäftigt sein. Er muss der Philanthropie folgen, auch wenn er Misserfolge erleidet.“ Er weiß, wie man Beziehungen zu Menschen aufbaut. „Die Edlen leben in Harmonie (mit anderen Menschen), folgen ihnen aber nicht.“ Er leiht sich Gutes von den Menschen, kommt den Besten nahe, behandelt alle gleich, „ohne Parteilichkeit zu zeigen“. Er lernt ständig dazu, denn nur „wer durch die Wiederholung des Alten Neues lernt, kann den Menschen ein Mentor sein.“ Er geht von der Überzeugung aus, dass der einzige Weg, einen positiven Einfluss auf die Menschen und Angelegenheiten im Staat auszuüben, darin besteht, selbst tadellos zu werden. „Wenn Sie sich selbst nicht verbessern können, wie können Sie dann andere Menschen verbessern?“ „Ein edler Mann denkt an Pflicht, ein niedriger Mann kümmert sich um Profit“, lehrte Konfuzius.

Konfuzius lehrte, dass „die Verbesserung des Menschen der Anfang von allem ist“ und dass „wenn die Wurzel Vernachlässigung ist, dann kann das, was daraus wachsen sollte, nicht gut sein.“ Sein ganzes Leben lang versuchte er unermüdlich, ein Beispiel dafür zu geben, was ein edler Ehemann sein sollte.

Die Lebenskraft der Lehre.„Konfuzius‘ Ängste um das Schicksal seiner Lehre waren vergebens; sie ging nicht unter. Seine Anhänger sammelten nicht nur seine Sprüche und entwickelten sein Erbe weiter, sondern bildeten auch eine enge Gemeinschaft, die zu einer ernstzunehmenden spirituellen Kraft in China wurde“ (6. – S.55).

Im 3. Jahrhundert, als Kaiser Qin an die Macht kam und das zersplitterte China zu einem mächtigen Reich vereinte, begann die Verfolgung der Anhänger des Konfuzius. Alle seine Bücher wurden verbrannt, Hunderte konfuzianischer Gelehrter wurden getötet oder zum Bau geschickt Chinesische Mauer. Selbst unter diesen Bedingungen bewahrten diejenigen, die sich der Lehre widmeten, Manuskripte auf oder lernten sie auswendig.

Mit dem Aufkommen der Han-Dynastie wurden die Lehren des Konfuzius wiederbelebt. „Konfuzius wurde offiziell zum größten Weisen der Nation, zum Boten des Himmels, erklärt. Bis zur Ära Mao Zedongs blieben seine Lehren Teil der chinesischen Kultur“ (6. – S.57).

Seit dem 17. Jahrhundert wurden die Lehren des Konfuzius in Europa bekannt und erregten große Resonanz. Montesquieu und Voltaire bewunderten seine Moral.

Es gab (und gibt) viele Versuche, die Lehren des Konfuzius als ein rein irdisches Ideal darzustellen, um zu beweisen, dass die Moral unabhängig von der Religion, aus den höchsten Ansprüchen des Geistes, gestärkt werden kann, dass eine harmonische Gesellschaft ohne Hilfe geschaffen werden kann vom Himmel. Nur jemand, der mit seiner Lehre oberflächlich vertraut ist, kann so sprechen. Und Konfuzius selbst, der große Himmelsbote, sagte: „Niemand kennt mich … Nur der Himmel kennt mich.“ Елена Ивановна Рерих писала: «Вспоминается мне рассказ, как однажды великий Конфуций был тяжко болен, и друзья, пришедшие навестить его, полагая, что он находится при смерти, предложили ему начать читать молитвы, на что мудрец улыбнулся и сказал: «Моя молитва началась schon lange". Und war nicht sein ganzes Leben eine so unaufhörliche Präsenz vor dem Großen Ideal, dieses wahre Gebet vor dem Höchsten?“ (5. – T.1. – S.253).

Jetzt sind der Name und die Lehren des großen Weisen Konfuzius Eigentum aller kultivierten Menschen geworden, egal wo sie leben. Wie es im Supermundane (S. 310) heißt: „Die Gedanken von Konfuzius, Pythagoras und Marcus Aurelius blieben auf den Seiten der Geschichte.“

Aus dem Buch von V.I. Polyan« Große Moralisten»

Referenzliste:

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5. Roerich N.K. „Altai-Himalaya.“ / Zusammengestellt von Bogdanova I.M. Vorwort des Akademikers Gafurova B.G. Nachwort des Akademikers Okladnikova A.P. Kommentar von Tyulyaev S.M. und Reshetova Yu G. - M.: Mysl, 1974.

6. Svetlov E. An den Toren der Stille. Geistesleben Chinas und Indiens in der Mitte des ersten Jahrtausends v. Chr. / Auf der Suche nach dem Weg, der Wahrheit und dem Leben. – Brüssel: Leben mit Gott, 1973. – Buch 3.

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9. Philosophisch Enzyklopädisches Wörterbuch. – M.: Sov. Enc., 1983.