Joc preșcolar identificare de gen articol pdf. Tulburarea identității de gen la copii

Identitatea de gen este unitatea comportamentului și a conștiinței de sine a unui individ care se autoclasifică ca un anumit gen și este ghidat de cerințele rolului de gen corespunzător.

Cuvântul „gen” a fost inventat pentru a separa semnificațiile sociale ale „masculinitate” și „femininitate” de diferențele biologice de sex. Genul este determinat de caracteristicile anatomice și fiziologice care fac posibilă împărțirea tuturor oamenilor în bărbați și femei și clasificarea pe sine ca unul dintre grupuri. Uneori, cu o insuficiență cromozomială sau ca urmare a abaterilor în dezvoltarea embrionului, se naște o persoană care combină caracteristicile sexuale atât ale bărbaților, cât și ale femeilor (hermafrodit). Dar acest lucru se întâmplă extrem de rar.

Un psiholog a spus în glumă că genul este ceea ce este între picioare, iar genul este ceea ce este între urechi. Dacă genul unei persoane este determinat la naștere, atunci identitatea de gen se formează în procesul de creștere și socializare. A fi femeie sau bărbat în societate înseamnă nu doar să ai o anumită structură anatomică, ci și să ai aspect, maniere, comportament, obiceiuri care corespund așteptărilor.

Există trei niveluri de fenomene care explică apariția și transformarea identității femeilor și bărbaților: biologic, psihologic și social. Nivelul biologic este o resursă individuală și un potențial de viață al unei persoane, începând de la celule și terminând cu sistemul de organe. Acestea sunt posibilitățile de funcționare, datorită abilităților structurale și funcționale ale organismului. Nivelul psihologic este

În psihologia socială modernă nu există teorie unificată socializare de gen, există mai multe teorii, fiecare dintre ele având atât puncte forte, cât și puncte slabe.

Susținătorii teoriei psihanalitice a identificării, care se întoarce la punctele de vedere ale lui Z. Freud, consideră că copilul se identifică inconștient cu imaginea unei persoane adulte de genul său, cel mai adesea tatăl sau mama lui, iar apoi îi copiază comportamentul.

Teoria tipăririi sexuale/de gen a lui W. Michel acordă o importanță decisivă proceselor de învățare și de întărire pozitivă și negativă: întrucât adulții încurajează băieții pentru comportamentul masculin și îi condamnă pentru comportamentul feminin, și invers cu fetele, copilul învață mai întâi să distingă tiparele polimorfe de comportament, apoi să urmeze regulile corespunzătoare și, în final, integrează imaginea sa despre această experiență în „eu”. Teoria cognitiv-genetică a lui L. Kohlberg subliniază latura cognitivă a acestui proces și mai ales rolul conștiinței de sine: copilul învață mai întâi ideea a ceea ce înseamnă să fii bărbat sau femeie, apoi se autoclasifică drept băiat sau fată, după care încearcă să-și ajusteze comportamentul la ideile sale despre rolul său de gen.

Calitățile masculine și feminine se manifestă în tiparul de comportament, în aparență, în preferința pentru anumite hobby-uri și activități. Există și diferențe de valori. Se crede că femeile prețuiesc relațiile umane, dragostea, familia mai mult, în timp ce bărbații prețuiesc succesul social și independența. Cu toate acestea, în viața reală, oamenii din jurul nostru demonstrează o combinație de trăsături de personalitate atât feminine, cât și masculine, iar valorile care sunt semnificative pentru ei pot varia semnificativ. În plus, trăsăturile masculine sau feminine care se manifestă clar în unele situații pot fi invizibile în altele.

Identitatea de gen apare ca urmare a unui proces biosocial complex. În ontogeneza postnatală, factorii biologici ai diferențierii sexuale sunt completați de cei sociali. Aspectul genital, determinând sexul obstetric (pașaport) al nou-născutului, stabilește adultului un anumit program al creșterii sale. Copilului i se învață un rol sexual în conformitate cu tradițiile culturale ale unei societăți date.

Aceasta include sistemul stereotipurilor de masculinitate și feminitate. Achiziția psihologică a genului începe la vârsta preșcolară, când copilul începe progresiv să-și însușească formele comportamentale, interesele, valorile genului său.

Ca I.S. Kon, prima categorie în care copilul își înțelege propriul „eu” este genul. De-a lungul copilăriei și a copilăriei timpurii, principalul factor în formarea conceptului de sine al unui copil rămâne comunicarea acestuia cu un adult, inclusiv în legătură cu conștientizarea genului său. Semnele externe ale sexului unui nou-născut indică pentru adulți „programul” percepției sale și relația lor cu copilul (în spiritul rolului de gen, masculin sau feminin, ar trebui să fie crescut). Asociațiile tradiționale sunt asociate cu genul la oameni (într-o măsură mai mare sau mai mică, în funcție de caracteristicile culturale), pe care copilul le învață treptat pe parcursul vieții. Ulterior, conștientizarea emoțional-cognitivă a propriei persoane ca persoană de un anumit gen este deja condiționată de normele și obiceiurile societății și culturii corespunzătoare.

Identitatea primară de gen, adică cunoașterea genului cuiva, se formează la copiii cu vârste cuprinse între un an și jumătate și trei ani. În această perioadă, copiii învață să se relaționeze corect cu un anumit gen, să determine sexul semenilor lor și să facă distincția între bărbați și femei. Odată cu vârsta, sfera și conținutul identității de gen primare a unui copil se schimbă. Autodeterminarea psihologică a genului începe din al doilea an de viață și se fixează până în al treilea an. Până la vârsta de 3 ani, copilul distinge clar sexul oamenilor din jurul său, dar poate să nu știe care este diferența dintre ei. La această vârstă, există o preferință conștientă legată de sex pentru jucării. Pe baza sexului și vârstei, se organizează grupuri formale și informale de copii.

Formarea unei identități de gen constante la un copil continuă în intervalul de la 2 la 7 ani. Acest lucru coincide cu creșterea rapidă a diferențierii sexuale în activitatea și atitudinile copiilor: băieții și fetele, din proprie inițiativă, aleg diferite jocuri și parteneri în ei, manifestă interese diferite și apar companii de același sex. La vârsta preșcolară începe asimilarea activă a rolurilor sexuale de către copii, conștientizarea acestora cu privire la ireversibilitatea sexului, adoptarea unor norme de comportament de gen-rol. În viitor, copilul va avea o adevărată identificare sexuală ca urmare a unui proces biosocial complex care conectează ontogenia, socializarea sexuală și dezvoltarea conștiinței de sine. Conștientizarea genului cuiva este elementul cel mai stabil și esențial al conștientizării de sine a unui copil.

Când părinții îi spun unui băiat: „Dă înapoi, ești băiat” sau „Nu plânge, nu ești o fată”, părinții reproduc stereotipuri de gen și, fără să vrea, sau chiar conștient, pun bazele viitorului comportament agresiv al băiatului și al sentimentului de superioritate față de fete. Când adulții sau prietenii condamnă „tandrețea de vițel”, ei interzic astfel băiatului, și apoi bărbatului, să arate atenție, grijă, afecțiune. Expresii precum „Nu te murdără, ești fată”, „Nu te luptă, doar băieții se luptă” formează sentimentul de superioritate al unei fete față de cei murdari și luptători, iar apelul „Fii mai liniștit, fii mai modest, ești fată” se orientează spre a juca roluri secundare, dând loc bărbaților.

Până la vârsta de 9-10 ani, copiii sunt deosebit de sensibili la influențele externe. Comunicarea strânsă cu colegii de sex opus la școală și în alte activități ajută copilul să învețe stereotipurile comportamentale de gen acceptate în societate. Jocurile de rol, care au început la grădiniță, devin din ce în ce mai dificile în timp. Participarea la ele este foarte importantă pentru copii: ei au posibilitatea de a alege genul personajului în conformitate cu al lor, învață să se potrivească cu rolul lor de gen. Reprezentând bărbați sau femei, ele reflectă în primul rând stereotipurile comportamentului de gen acceptate în familie și la școală, arată acele calități care sunt considerate feminine sau masculine în mediul lor.

Este interesant cât de diferit reacționează părinții și profesorii la îndepărtarea de stereotipuri. O fată băiețel căreia îi place să joace „război” cu băieții, de obicei, nu este învinuită atât de adulți, cât și de colegi. Dar un băiat care se joacă cu păpuși este tachinat, numit „fată” sau „fărăcănoasă”. Evident, există o diferență în volumul cerințelor pentru comportamentul „corespunzător” al băieților și al fetelor. Este greu de imaginat că orice activitate neobișnuită pentru o fată (bătălii cu laser, curse auto, fotbal) va provoca o condamnare la fel de puternică ca, de exemplu, dragostea unui băiat pentru vase de jucărie, cusut și haine (aceasta este bine arătată în filmul din 2000 regizat de Stephen Daldry „Billy Elliot”). Astfel, în societatea modernă, practic, nu există ocupații și hobby-uri pur masculine, dar există încă cele tipic feminine.

În perioada prepuberală (aproximativ 7 până la 12 ani), copiii cu o varietate de trăsături de personalitate tind să se unească în grupuri sociale, evitând în același timp membrii de sex opus. Cercetările psihologului belarus Yakov Kolominsky*** au arătat că, dacă este necesar să se acorde preferință la trei colegi de clasă, băieții aleg băieții, iar fetele aleg fetele. Cu toate acestea, experimentul nostru a demonstrat în mod convingător că, dacă copiii sunt siguri că alegerea lor va rămâne secretă, atunci mulți dintre ei aleg persoane de sex opus ****. Aceasta indică importanța stereotipurilor de gen învățate de copil: el se teme că prietenia sau chiar comunicarea cu un reprezentant de sex opus îi poate face pe ceilalți să se îndoiască de asimilarea corectă a rolului său de gen.

Tulburări de identitate de gen:

inversarea genului de creștere, atunci când copilul este ghidat de cerințele rolului de gen corespunzător, formând o identitate de gen în cursul internalizării sale. Acest proces este finalizat în 5-6 ani. Creșterea unui copil până la această vârstă ca reprezentant al sexului opus este ireversibilă sau dificil de inversat.

trăsături familiale: absența fizică a tatălui (divorț, beție, petrece mult timp la serviciu); batai si batjocuri la adresa unei mame sau a unui copil, in special sub varsta de 6-7 ani, care blocheaza identificarea cu tatal;

educația feminină - datorită faptului că o femeie este adesea singurul standard disponibil pentru identificarea de gen.

Dezvoltarea normală a rolului de gen a copiilor necesită prezența modelelor feminine și masculine. Percepția simultană a ambelor roluri implică compararea lor, conștientizarea nu numai a opusului fiecăruia dintre ele, ci și a nevoii de unitate.

Semnele încălcării identității de gen la copii includ dorința de a prelua aspectul celuilalt sex; îndrăgostirea de persoane de același sex; identificarea cu personaje de sex opus în percepția operelor de literatură și artă etc. Aceste manifestări sunt vizibile în viața de zi cu zi, cărora adulții trebuie să le acorde atenție pentru a preveni încălcările în dezvoltarea personalității copilului.

identificarea genului gen pedagogic

Un loc aparte în formarea personalității ca subiect de gen îl ocupă vârsta preșcolară și primară. Identificarea de gen și formarea rolurilor sexuale în copilăria preșcolară sunt extrem de dinamice. Sexul este prima categorie în care copilul este conștient de sine ca individ.

În al doilea an de viață, copilul știe deja dacă este băiat sau fată, deși încă nu se numește și nu se distinge de ceilalți. În momentul în care cuvântul „eu” apare în vorbire, copiii își cunosc sexul, cunosc unele diferențe și cerințe pentru jocuri, stilul comportamental. Există o dezvoltare intensivă a rolurilor sexuale și a repertoriului sexual prin instrucțiuni directe de la adulți și identificarea „eu” fizic; copilul învață despre corpul său comparând dispozitivul său cu cel al altor persoane. Astfel, identitatea de bază se formează la vârsta de trei ani ca dimensiune destul de stabilă a personalității.

Dezvoltarea ulterioară are loc la nivel emoțional și personal-cognitiv și se exprimă în formarea identității personale și a rolurilor de gen, reflectând sistemul de relații cu mediul și persoanele de același sex și opus.

Un copil mic nu își percepe încă genul și genul ca pe ceva ce nu poate fi schimbat. Dar până la vârsta de 5-6 ani, copilul înțelege că sexul nu poate fi schimbat. De atunci, identitatea de gen a preșcolarilor s-a format ca o unitate de experiențe și comportament de rol. Odată cu apariția jocurilor de rol, aceste procese capătă caracterul jocurilor sociosexuale, atunci când se elaborează ideile copiilor despre sexul propriu și cel opus. Până la vârsta de 6-7 ani, copiii încep să manifeste elemente de subiectivism sexual: o fată are mai multe șanse să spună că băieții sunt huligani, iar un băiat este mai probabil să spună că fetele sunt capricii și plangări. De remarcat că la această vârstă, ca și până acum, poveștile copiilor arată o conștientizare destul de scăzută a diferențelor de gen: preșcolarii mai mici nu știu încă despre ele, iar cei mai mari nu mai vorbesc despre ele cu adulții.

La 5-6 ani, viitorul adult este deja vizibil la copil. Până la sfârșit vârsta preșcolară copilul este deja într-un anumit sens o personalitate.

Până la vârsta de 3-4 ani, copilul își învață sexul. El știe dacă este băiat sau fată. Dar încă nu știe cu ce conținut ar trebui să fie umplute cuvintele „băiat” și „fată”. Pentru conștientizarea genului cuiva, influențele mediului sunt de mare importanță. Semnificația lor se găsește chiar și în studiile etologice.

Experimentele clasice ale lui G. Horlow cu maimuțe, realizate pe câini de V.V. Antonova și M.M. Khanonashvili arată că animalele lipsite de influențele necesare mediului la o vârstă fragedă sunt ulterior incapabile de comunicare adecvată, împerechere sau comportament parental.

Acest lucru este evidențiat și de studiul „copiilor abandonați”: aceștia întâmpină mai multe dificultăți în adopția socială și mai des decât le provoacă la cei care au crescut în familii prospere, simt o lipsă de iubire și sentimente parentale. Schema generala influențele mediului este prezentată în figura 1.

Primele etape ale interacțiunii copilului cu mediul sunt asigurate în familie, iar odată cu vârsta, alți factori de socializare sexuală sunt din ce în ce mai incluși în această interacțiune. Niciuna dintre aceste influențe nu pare complet izolată de altele, în sine, reflectând întotdeauna direct sau indirect caracteristicile culturii psihosexuale.

Prima etapă a socializării psihosexuale este socializarea în familie. Stilul relațiilor dintre sexe este mai mult sau mai puțin clar transferat la comunicarea cu copiii, astfel încât atitudinea taților față de fiice este întotdeauna puțin o atitudine față de femeile mici, iar mamele față de fii - ca și în cazul bărbaților mici. În comunicarea liberă, un bărbat va spune „femeile mele” sau „fetele mele” soției și fiicei sale, iar o femeie va spune „bărbații mei” sau „băieții mei” despre soțul și fiul ei.

M. Taver a arătat că copiii reacționează nu doar la comportamentul părinților lor, ci la comportamentul lor în legătură cu sexul, relațiile joacă un rol decisiv.

Evaluând familia ca factor de socializare psihosexuală în general, observăm că 1) indiferent dacă părinții doresc sau nu, ei influențează inevitabil atât dezvoltarea psihologică, cât și cea sexuală a copiilor; 2) familia influenteaza copilul prin sistemul de relatii dintre parinti si cu copilul; 3) familia servește ca percepție refractoare între filtrul pe căile de intrare a copilului în cultura psihosexuală.

Așadar, chiar și celui mai mic băiat i se spune de obicei: „Nu plânge, nu ești fată, ești bărbat”. Și învață să-și rețină lacrimile. Tatăl său și fratele mai mare sunt de acord cu el: „Suntem bărbați”.

Fata este instruită: „Nu te certa. Nu vă cățărați pe garduri și copaci. Esti o fata." Iar minx-ul trebuie să se frâneze, pentru că este fată.

Rolul semenilor în dezvoltarea rolului de gen al copilului este mare. Astfel, 90% dintre copii învață despre diferențele de gen și sexualitate de la semeni și prieteni; într-un mediu de egalitate, copilul se experimentează ca un reprezentant al sexului.

Într-un mediu de copii, în special preșcolar, comportamentul de rol de gen devine unul dintre principalii parametri de evaluare a unui copil, iar apelul unei companii de copii, în primul rând, la emoții, și nu la rațiune, are o puternică influență educațională.

În ultimele decenii, au existat unele evoluții destul de alarmante. Rigiditatea cerinţelor pentru masculinitatea băieţilor a căpătat un caracter preponderent declarativ.În cursul creşterii feminizate, băiatul trece din mâinile unei femei în alta sau ca fată. Cel mai model simplu: rolul masculin este asociat cu putere, energie, grosolănie, agresivitate, iar rolul feminin este asociat cu slăbiciune, pasivitate, tandrețe, emoționalitate etc. Se aude adesea: „Băieții nu plâng, fetele nu se luptă”.

În cursul dezvoltării normale, problema unității conștiinței sexuale a comportamentului este rezolvată destul de consecvent și armonios: acest lucru se întâmplă până la vârsta de 5-6 ani. Aspectul conștiinței sexuale care descrie experiența unei persoane despre sine ca reprezentant al sexului se numește identitate de gen. Conștientizarea unui copil cu privire la genul său este de o importanță decisivă pentru dezvoltarea personalității sale.

„... La grădiniță, copiii sculptează figuri de animale din plastilină. Roosevelt, în vârstă de trei ani, ia o bucată de plastilină din cutia Carolinei.

Carolina: Nu atinge! Aceasta este lutul meu!

Roosevelt: Și ce! De asemenea, am nevoie!

Carolina: Te lovesc! Uite ce tare sunt!

Roosevelt: Ești puternic? Fetele nu sunt puternice! Acești băieți sunt puternici!

La vârsta de trei ani, Caroline și Roosevelt au aflat că „fetele ar trebui să se comporte diferit față de băieți”. Astfel de cunoștințe extrag copiii din observațiile comportamentului părinților sau ale fraților sau surorilor mai mari. Comportamentul potrivit unui sex sau altul este fixat, de regulă, pentru o lungă perioadă de timp. Până la vârsta de 3 ani, copiii știu cu siguranță cărui sex aparțin și înțeleg că unele acțiuni, fapte etc. poate fi realizat doar de băieți sau doar de fete, iar această confuzie nu este permisă aici. Așa se explică, de exemplu, de ce băieții încearcă să nu „zâcâie”, iar fetele – să nu arate „îndrăzneală” băiețelească. La „mersul bebelușilor” bebelușii se joacă cu copii de același sex mai des decât cu copiii de sex opus. De obicei, ei își clasifică în mod inconfundabil colegii ca un gen sau altul, pe baza caracteristicilor externe.

Comportamentul copilului cu bătrânii este interesant. Băieții încearcă să se comporte „ca bărbații” cu mamele, mătușile, surorile mai mari. Fetele, la rândul lor, se comportă diferit cu bărbații mai în vârstă decât cu femeile: sunt adesea mai timide și mai cochete în prezența bărbaților care îi plac.

Astfel, se poate concluziona că primii 3 ani de viață ai unui copil reprezintă o perioadă importantă pentru ca acesta să-și asimileze formele de comportament și roluri sociale adecvate genului. Factorii biologici joacă un rol în acest proces, dar copiii învață de obicei ce gen sunt și ce roluri sociale pot juca în copilărie și mai târziu în viață, în principal prin comunicarea cu ceilalți - adulți și copii.

În copilăria preșcolară, un alt indicator important al dezvoltării conștiinței de sine începe să prindă contur - conștientizarea de sine în timp. Copilul trăiește inițial doar în prezent. Prin acumularea și realizarea experienței sale, o înțelegere a trecutului său devine disponibilă pentru el. Un preșcolar mai mare le cere adulților să povestească despre cât de mic era, iar el însuși își amintește cu plăcere anumite episoade din trecutul recent. Este caracteristic că, complet neconștient de schimbările care au loc în el în timp, copilul înțelege că înainte nu era la fel ca acum: era mic, dar acum a crescut. Este interesat și de trecutul celor dragi.

Preșcolarul își dezvoltă capacitatea de a realiza viitorul. Copilul vrea să meargă la școală, să învețe o profesie, să crească pentru a dobândi anumite avantaje.

Conștientizarea aptitudinilor și calităților proprii, imaginarea în timp, descoperirea experiențelor pentru sine - toate acestea constituie forma inițială a conștientizării de sine a copilului, apariția „conștiinței personale” (D.B. Elkonin). Apare spre sfârșitul vârstei preșcolare, determinând un nou nivel de conștientizare a locului cuiva în sistemul relațiilor cu un adult (adică acum copilul înțelege că nu este încă mare, ci mic).

Până la sfârșitul copilăriei timpurii, copilul își învață genul. De-a lungul întregii vârste preșcolare, procesele de socializare sexuală și diferențiere sexuală se desfășoară intens. Ele constau în asimilarea unei orientări către valorile de gen, în asimilarea aspirațiilor sociale, atitudinilor, stereotipurilor de comportament sexual. Acum preșcolarul acordă atenție nu doar diferențelor dintre bărbați și femei în aspect, îmbrăcăminte, ci și în modul de a se comporta. Se pun bazele ideilor despre masculinitate și feminitate. Diferențele de gen între băieți și fete sunt în creștere în preferințele pentru activități, activități și jocuri și comunicare. Până la sfârșitul vârstei preșcolare, copilul își dă seama de ireversibilitatea genului său și își construiește comportamentul în conformitate cu acesta.

(O altă sursă) Această perioadă se caracterizează prin identificarea de gen, copilul este conștient de el însuși ca băiat sau fată. Copiii dobândesc idei despre stilurile adecvate de comportament. Majoritatea băieților încearcă să fie puternici, curajoși, curajoși, să nu plângă de durere sau resentimente, multe fete sunt îngrijite, de afaceri în viața de zi cu zi și moale sau cochet de capricioase în comunicare. Conștiința de sine începe în timp.

La 6-7 ani, un copil își amintește de trecut, este conștient de prezent și își imaginează în viitor: „când eram mic”, „când cresc mare”.

Formarea identificării sexului și vârstei este asociată cu dezvoltarea conștiinței de sine a copilului. În mod normal, identitatea de gen primară se formează la copiii cu vârsta de un an și jumătate până la trei ani. În această perioadă, copiii învață să se relaționeze corect cu un anumit gen, să determine sexul semenilor lor și să facă distincția între bărbați și femei. Până la vârsta de 3-4 ani, există o preferință conștientă legată de sex pentru jucării. În contactele lor de zi cu zi cu copiii, adulții leagă constant comportamentul copilului cu sexul său: „fetele (băieții) nu se comportă așa”, „ești băiat - trebuie să înduri”, „ești o fată - trebuie să păstrezi curat”, etc. Pe baza sexului și vârstei, se organizează grupuri formale și informale de copii.

Rolul părinților în identitatea de gen a copilului.

Familia formează o lume intimă, privată a unei persoane; este un mediu social care atinge direct o persoană. În ea, o persoană își începe viața, în ea o împărtășește cu alți oameni, în ea se continuă în copii. Familia este atât celula primară a societății, cât și o nișă socio-psihologică: relațiile ei cu societatea nu sunt lipsite de contradicții dialectice. Poate fi un colac de salvare în marea furioasă a vieții și un recif subacvatic fatal; capabil să înfrumusețeze viața și să o schilodice.

În familie, toate emoțiile, pasiunile, afectele posibile converg și se concentrează. „Casa mea este fortăreața mea” - nu este ușor să te uiți în ea și cu atât mai mult să o vezi în toate micile detalii și să o gestionezi din exterior. Dar nu există familie în afara societății. Spuneam că ceea ce este o familie, așa este o societate. Nu este mai puțin adevărat să spunem că ceea ce este societatea, așa este familia.

Lumea familiei este diversă, cu mai multe fețe. Le oferă părinților posibilitatea de a simți plinătatea și deliciile vieții umane, de a o înțelege, de a-și prelungi existența la copii. Totuși, viața de familie nu este o plimbare distractivă, nu există familii fără dificultăți și probleme. Acest lucru este bine: depășindu-le, o persoană se schimbă, își îmbunătățește personalitatea, își îmbunătățește relațiile cu cei dragi.

Familia pentru toți membrii săi este un anumit spațiu de locuit în care se desfășoară cea mai mare parte a vieții fiecăruia dintre ei. Acesta nu este doar un grup restrâns de oameni, ci unul în care fiecare se străduiește să-și satisfacă nevoile, să-și dea seama, să se dezvolte și, în același timp, să fie în contact strâns cu toți membrii familiei. „Pentru acest „sistem ecologic”, este caracteristic faptul că inconsecvența nevoilor psihologice și excluderea reciprocă a modalităților de satisfacere a acestora duc la dezintegrarea familiei sau la prosperitatea unuia dintre membrii săi în detrimentul altuia (până la un anumit timp). Figurat vorbind, fiecare membru al familiei ocupă o anumită „nișă ecologică”, adică îndeplinește anumite funcții necesare menținerii echilibrului sistemului.

Familia servește ca un fel de filtru de refracție asupra percepției.modalităţi de intrare a copilului în cultura psihosexuală. educatie sexualanie în familie - un sistem de măsuri medicale și pedagogice pentru a forma copiilor și părinților atitudinea corectă față de problemele de gen. Categoric ef.Eficacitatea educației depinde de cultura pedagogică a părinților.Prin urmare, părinții, realizând responsabilitatea lor, trebuie să se pregătească ei înșișipregătiți-vă, obțineți informații elementare despre fiziologia copiilor pentru asă poată răspunde întotdeauna corect și cu încredere.

Principalele concepții greșite ale părinților despre educația sexuală:

de gen și problemele conexe este un domeniu în care toată lumea cu acesteatimpul, cu vârsta este cunoscut și realizat de la sine. În educație, nimic nu se întâmplă de la sine, mai ales că este de la un adultlykh depinde de educația tinerei generații în materie de sex;

educația sexuală ar trebui să înceapă încă din adolescență. Educația sexuală nu ar trebui să fie echivalată cu educația sexuală pe probleme de gen, dintre care majoritatea sunt într-adevăr mai bine discutate.in adolescenta. Dar dezvoltarea sexuală a copiilor începe la mai multstadiile incipiente și împărtășirea iluziei, părinții pierd timpul șioportunitatea pentru o decizie corectă de succes sarcini importante sexualeducaţie.

De o importanță decisivă în educația sexuală a copiilor este de obicei asociatăstai cu mama. Dar, după cum a remarcat D.N. Isaev și V.E. Kagan, familia este importantă și nu doar fiecare dintre părinți ca educator. Contributie de la mama si de latsa nu este determinată de măsura cantitativă „mai mult-mai puțin”, ci dedepinde de atmosfera generală din familie, de sistemul de relații dintre adulțimembrii familiei unul față de celălalt și față de copil.

La urma urmei, psihologicclimat familial, dragoste, prietenie și respect reciproc între toți membrii săifoarte important în educația sexuală. O astfel de atmosferă este importantă pentru dezvoltarea personalității copilului, nu numaisexual. În relațiile cu părinții, el dobândeșteexperiență cu oamenii. Copilul percepe valorile familiei, încearcă să se conformeze anumitor convenții, obiceiuri și tradiții,a crezut în familia părinților săi.

Copiii sunt foarte sensibili chiar și la cele mai mici nuanțe dintr-o relație.părinţii între ei. Un exemplu personal de moralitate a părințilorrăsucește una dintre metodele de educație. Această metodă necesită un număr deconditii:

părinţii sunt obligaţi să creeze situaţii în care copilul vaatenție la comportamentul lor;

părinţii ar trebui să menţină întotdeauna o legătură clară între comportamentul lor şi abordarea lor de a evalua comportamentul copiilor – îngăduinţafață de sine și parțialitatea față de copii creează inevitabil o atmosferă în familie„dubla moralitate”;

exemplul personal al părinților ar trebui să fie frecvent, clar și semnificativ.al meu, adică copilul trebuie să înțeleagă semnificația și consecințele acțiunilor.

Rolul decisiv în socializarea sexuală în familie îi aparținerelațiile dintre părinți, fiecare dintre ei și amândoi împreună cu copilul. Un canal special aici este comportamentul sexual. Chiar și cei mai cumpătați părinți, într-un fel sau altul, își demonstrează comportamentul față debărbați și femei și astfel afectează în mod inevitabil psihologicskoe și dezvoltarea sexuală a copiilor. Succesul influențelor familiei depinde în esență de gradul de coerență a acestora cu influențele existente ale copilului.trăsături înnăscute ale masculinității – feminitatea.

Relația dintre mamă și tată devine treptat un modelpentru imitație, pe baza căreia formează atitudini, înțelegeredespre masculinitate și feminitate. În plus, ei suntbaza pe care o persoană își bazează cel mai adesea alegerea propriestilul de viață militar.

Și ca Bozymbekova D.B., Kairoldaeva A.N. – metode valabile de formare a stereotipurilor feminine și masculinecomportamentul la copii este un exemplu – impactul faptelor și acțiunilor comportamentuluiadulților despre sentimentele, conștiința și comportamentul copilului. Se știe că exemplele sunt ilustrative, mare putere impact emoțional, care facilitează asimilarea obiceiurilor morale și aptitudinilor tradițiilor și obiceiurilor populare. În plus, preșcolarii se caracterizează prin imitație (înrelațiile dintre adulți, activitățile lor, transferul de sens de la unulobiect față de altul, relația unui adult cu obiectele din jur etc.),receptivitatea emoțională, pentru că se caracterizează printr-o vitalitate insuficientăexperiență, cunoștințe limitate, concretețe a gândirii. Specificul și puterea unui exemplu ca metodă de formare a unui stereotip de comportament feminin și masculinconstă în faptul că folosirea sa se formează în unitate cu căilecomportament. Copiii învață cum să se comporte în situații specifice.

Dar pentru a servi drept exemplu de rol sexual, părinții, în primul rând ei înșiși, trebuie să corespundă acestui rol, conceptele de masculinitate (masculinitate) și feminitate (feminitate) acceptate în societate.

Într-o familie armonioasă, în care așteptările reciproce ale părinților sunt satisfăcute, în care prevalează relațiile de parteneriat și respect reciprocprestigiul masculin și feminin, dezvoltarea personalității copiilor, inclusiv -masculinitatea și feminitatea, apare cel mai bine. Dacă părinţii nu au atitudinile adecvate de masculinitate şi feminitateși pe acest fond există așteptări și pretenții unilaterale unul față de celălalt, apoi relațiile din familie se agravează și fie se rupe, fiese păstrează prin stabilirea puterii autoritare a unuia (adesea a mamei) și a refuzului celuilalt (adesea a tatălui) de la atitudini de a influența. Tată atunci?mai acceptă rolul de mamă şi el însuşi acţionează în raport cu copilul caa doua mamă, fie își încredințează rolul masculin soției, este îndepărtată de la educație și se află în rolul unui al doilea copil, fie îndatoririle unuieste împărțit și i se dă numai funcția de pedeapsă. Uneori în așa cevafamilie, prezența a doi copii duce la faptul că fiecare dintre părinți areacolo este copilul „lui”, iar familia se împarte în două tabere neutre sau ostile.

Cu o atitudine reținută din punct de vedere emoțional, exigent-dominantmamă și afectuoasă, îngăduitoare - tatăl fetei este adesea descoperitcomportament masculin. Băieți crescuți în astfel de condițiiîn consecinţă predispus la comportament feminin. De multe ori părinții vordorind să aibă un băiat, crește o fată născută ca băiat (sauinvers - un băiat ca o fată). Ca urmare, copilul poatea impus, nu specific genului său, un stil de comportament care încalcă viața și adaptarea familiei. Având un băiat dorit, părinții îi pot face cerințe „super-masculin” în mod constantrăspunsul care îl duce pe copil la un sentiment de inadecvare, nuîncredere, pasivitate, dependență și, ca urmare, nevroza copilăriei și tratament în clinică.

De asemenea, viața a doi oameni separați emoțional timp de zeci de ani de dragul unui copil este adesea o încercare zadarnică de a crea o fațadă iluzorie a bunăstării familiei. Problemele conjugale nerezolvate, deși ascunse sub nouă lacăte, afectează copilul prin mecanisme psihologice.

Crizele familiale fac întotdeauna o impresie puternică asupra copiilor, mai ales dacă acestea sunt ascunse copilului. În viața reală a unei familii, este aproape imposibil ca conflictele sau doar o dispoziție proastă a unei persoane să fie experimentate doar de el. Se știe că și un nou-născut, dacă mama lui este anxioasă, devine și el nervos. Nou-născutul, care nu înțelege limbajul sau sensul expresiilor faciale, surprinde totuși starea mamei. Chiar și un preșcolar, care nu înțelege pe deplin esența dezacordurilor parentale, le dă un sens aparte. Totuși, de multe ori pur și simplu percepe că atunci când mama și tata sunt așa, se simte rău, vrea să plângă, să fugă undeva sau să facă ceva rău.

“Copilul simte disconfort psihologic, dar nu vede motivul, nu cunoaște mijloacele de a evita astfel de experiențe negative. În acest sens, copiii sunt orbi și neînarmați. În același timp, ei sunt extrem de sensibili la schimbările atmosferei emoționale din familie și tind să asocieze modificările acesteia fie cu evenimente externe în curs, fie cu propriul comportament.

Chiar și fără să înțeleagă ce face, copilul „prin atingere” găsește modalități de a-și elimina disconfortul psihologic, adică descoperă mijloace care reduc frecarea dintre părinți, ajutând pe toți să se simtă împreună, să scape de stresul emoțional. Nu întotdeauna aceste mijloace și metode, găsite intuitiv sau accidental de către un copil, obțin un efect de durată. Adesea, un copil plătește un preț mare pentru un moment de eliberare de tensiune. Cu toate acestea, el nu înțelege și nu vede acest lucru, la fel cum părinții lui nu văd și nu înțeleg acest lucru...

Rețineți că, de regulă, părinții provin din propriile experiențe, fără a ține cont de experiențele copilului, nu înțeleg că acestea pot avea sau au un impact negativ asupra dezvoltării sale ulterioare. Părinții ar trebui să înțeleagă că nu trebuie să fie prea zeloși în manifestarea sau eradicarea oricăror principii masculine sau feminine la copil, mai ales în perioadele de criză de la trei până la șapte ani și în perioada pubertății. Atitudinea părinților față de propriul corp determină în mare măsură nuanțele comportamentului lor, care afectează natura identificării copilului cu corpul său. Dacă părinții se simt jenați când încearcă să se schimbe, atunci sentimentul lor de jenă este transferat copilului. Dacă părinții se comportă natural, atunci copilul deocamdată, de regulă, nu este jenat de corpul său gol.

Copilul poate pune întrebări părinților despre diferența corporală dintre sexe, originea copiilor etc. Mulți copii discută între ei aceste probleme. O astfel de curiozitate naturală despre sex ar trebui să fie satisfăcută în mod corespunzător de către adulți. Este util să formulați în prealabil răspunsuri la posibilele întrebări ale copiilor.

Discutarea problemelor sexuale cu copiii duce la o serie de beneficii.consecinte evidente:

educația sexuală adecvată îi ajută pe copii să învețe despreatingeți toate organele corpului fără rușine sau jenă;

educația sexuală adecvată ajută la evitarea bolilor nesănătoasecuriozitate pentru probleme sexuale;

educaţie sexuală primită acasă într-un mediu de respect şicredinta, reduce si chiar neaga efectele nocive ale informatiei, potrivitextras din alte surse;

educația sexuală întărește încrederea copiilor în părinții lor;

educația sexuală adecvată îi ajută serios pe copii, iar răspunsul esteeste esențial să abordezi alegerea unui soț în viitor și să tratezi sexualviața ca un dar prețios al naturii.

Dacă părinții își dau seama de acest lucru, atunci trebuie să observe că nu doar ei cresc copilul, ci și copilul, la rândul său, îl crește, iar atunci părinții pot găsi plăcere și satisfacție în această relație interdependentă. La urma urmei, din păcate, nu există o „tehnologie” universală pentru creșterea copiilor și nu putem primi sfaturi pentru toate ocaziile, chiar și de la o persoană care are cunoștințe științifice complete despre familie.

Acum sistemul tradițional de relații între sexe și diferențierea rolurilor sexuale asociate acestuia sunt în criză. Pe de o parte, există plângeri cu privire la discriminarea femeilor. Pe de altă parte, anxietatea față de „feminizarea” în creștere caracter masculin, subminând principiul „masculin” în familie și societate. Discrepanța dintre preferințele de rol de gen și identitatea de gen de obicei, într-un fel sau altul, se manifestă în comportamentul copilului și devine subiect de discuție și evaluare de către adulți și semeni.

Conform stereotipului tradițional - standardul masculinității, un bărbat ar trebui să fie activ, puternic, încrezător, puternic, reținut emoțional, întreprinzător. Moliciune, slăbiciune, pasivitate, dependență, emoționalitate, subordonare sunt așteptate de la o femeie. Cu toate acestea, emanciparea femeilor, lupta pentru egalitatea de gen, participarea tot mai mare a femeilor la asistența socială au dus la oprimarea calităților feminine și la întărirea părților curajoase și puternice ale femeilor - eficiență, intenție, voință. Alături de astfel de femei curajoase s-au schimbat și bărbații, pierzându-și parțial trăsăturile tradiționale, dar dobândind într-o anumită măsură capacitatea de a-și împărtăși treburile casnice cu o femeie.

Această confuzie a rolurilor de gen reflectă realitățile societății moderne. Dacă mai devreme distribuția rolurilor și setul de calități dezirabile ale bărbaților și femeilor erau polare, acum înțelegerea reciprocă, interschimbabilitatea și interacțiunea joacă un rol din ce în ce mai important. Această situație a dus la o distribuție flexibilă a rolurilor și la apariția unui set mai divers de calități, ceea ce nu înseamnă în niciun caz o ștergere completă a granițelor dintre sexe.

Maternitatea este singurul domeniu în care o femeie este de neînlocuit, iar acesta este scopul ei principal în viață. Principalele virtuți ale unei femei sunt tandrețea, grija, afecțiunea, diligența. Rolul unui războinic a fost întotdeauna și va rămâne rolul unui războinic - apărătorul Patriei, apărătorul vieții femeilor și copiilor. În viața de familie, autoritatea unui bărbat, bazată pe inteligență, erudiție și capacitatea de a cântări cu calm circumstanțele și de a lua o decizie într-o situație dificilă, nu se va deprecia niciodată. În creșterea copiilor, el determină „linia generală”, deoarece este mai puțin susceptibil la fluctuațiile sentimentelor și la schimbările de dispoziție decât mama, mai imparțial și mai exigent. Dacă o femeie este un lider emoțional într-o familie, atunci un bărbat este unul cu voință puternică. Are încredere în sine, iar acest lucru este asigurat de responsabilitate în toate problemele, independența în viață, capacitatea de a-și asuma dificultățile. Este călit, are mâini pricepute, capabile să facă față oricărei afaceri.

Se crede că tații, într-o măsură mai mare decât mamele, își construiesc comportamentul în funcție de sexul copilului și, prin urmare, joacă un rol important în formarea identității de gen. Mamele își tratează fiii și fiicele cu aceeași grijă ca și copiii în general, indiferent de sexul lor, deși în perioada preșcolară, masculinitatea tatălui și feminitatea mamei, aparent, sunt la fel de importante pentru formarea identității sexuale la un copil de același sex.

De o importanță deosebită este tactica parentală eronată cu privire la calitățile sexuale ale copiilor lor.Malmquist, insistând asupra greșelilor tatălui în relația cu fiica, evidențiază nocivitatea dezvoltării identității de gen atât a comportamentului încurajant băiețel la fiice, cât și a comportamentului „deschis seducător”. Este optim dacă tatăl, începând de la vârsta preșcolară, arată respect față de fiica lui ca femeie mică.

Părinții moderniîși pot ajuta copiii să creeze o viitoare familie fericită, armonioasă, încurajând inteligent și delicat trăsăturile ei feminine la o fată și masculinitatea la un băiat.

Relația afectivă dintre copil și tată este rezultatul comunicării reciproce frecvente, se dezvoltă în chestiuni mărunte care par nesemnificative. Și din aceste lucruri mici de zi cu zi, discrete, crește ceva foarte important - relația dintre tată și fiu, tată și fiică; relațiile sunt mai importante pentru soarta și viitorul copiilor decât relația cu mama.

Pentru un tată, un copil reprezintă de obicei o povară mentală destul de mare: noaptea provoacă plâns, anxietate, ziua și seara, din cauza bebelușului, s-ar putea să pierzi programul tău sportiv preferat, care era dreptul lui sacru de a viziona. Uneori, un soț se împacă cu greu cu faptul că nu mai este centrul atenției în jurul căruia se învârte întreaga viață a familiei.

Fiecare tată, desigur, are curiozitate, interes pentru copil, iar aici soția trebuie să folosească cu pricepere acest lucru, încredințându-i sarcini din ce în ce mai complexe și responsabile.

Scriitorul Simon Soloveichik a scris interesant și subtil despre diferența dintre influența maternă și paternă asupra copiilor. „Atitudinea maternă”, spune el, „înseamnă: te accept (te iubesc) pentru ceea ce ești. Tatăl: Te accept așa cum ești. Cu această combinație, copilul simte că este nevoie de el, că este iubit, bun și în același timp știe că se așteaptă ca el să devină mai bun.

Tatăl știe să critice fără a afecta relația cu copilul, în timp ce fiecare cuvânt al mamei vizează relații, dragoste. Critica paternă este doar critică, critica maternă este un refuz al iubirii (așa i se pare copilului). Dacă tatăl meu se întoarce, voi trăi; dacă mama mea, eu sunt plecat.

Din partea tatălui, este nevoie de orientare sexuală, lăsați-l să cumpere mașini de jucărie, pistoale pentru fiul său, să-l invite să ajute în curte, garaj și să cumpere păpuși pentru fiica lui și să o complimenteze pentru o rochie nouă sau un preparat gătit. Orientarea corectă a unei fete înseamnă îmbrăcarea și educarea ei în conformitate cu sexul ei, dezvoltarea interesului pentru activitățile și jocurile femeilor, obișnuirea femeilor cu munca casnică, insuflarea abilităților femeilor, încurajarea receptivității și grijii. viitoare mamă, precum și dezvoltarea unor calități precum blândețea, dreptatea (fetele sunt deosebit de sensibile la aceasta), susceptibilitatea la frumusețe, sinceritatea. În familie, este ușor pentru o fată să predea treburile casnice: ajutați la pregătirea mesei pentru sosirea oaspeților, spălați vasele, coaceți plăcinte. Cu plăcere, fetele se alătură cusuturilor, broderii, învață să tricoteze. Aspectul copiilor, curățenia coafurilor lor nu trec neobservate, pentru că dacă oamenii sunt îmbrăcați îngrijit, este plăcut să comunici cu ei.

Este foarte important ca tatăl, fratele mai mare să-și sublinieze latura feminină la fată, să fie deosebit de atent la ea.

Creșterea băieților are propriile sale specificități, propriile sale nuanțe. Pentru a-și forma un sentiment de responsabilitate și independență într-un viitor bărbat, este necesar să le dezvolte în el, pentru a-i permite copilului (dirigindu-se cu tact) să ia singur decizii. Aici, atât suprimarea completă a voinței sale, cât și tandrețea excesivă a mamei, mângâiere, sunt dăunătoare. În astfel de cazuri, băiatul, de regulă, crește cu voință slabă, pasiv, dependent.

Este recomandabil să folosiți sau să creați situații în care copilul s-ar putea dovedi ca un reprezentant al sexului „puternic”, ar învăța să-și asume o mare sarcină, responsabilitatea pentru cei slabi. Așadar, băieții ar trebui învățați să-și lase loc mamei în transport, să ajute la transportul unui sac cu alimente. Și chiar dacă nu va fi o povară atât de grea, dar copilul trebuie să simtă sarcina, atunci munca lui nu va fi un joc de ajutor, ci un ajutor real. Și cuvintele mamei: „Ce mă bucur că un bărbat adevărat crește în familie!” va fi percepută de fiu ca o adevărată recompensă.

Este necesar să se acorde o atenție deosebită pregătirii fizice a băieților. Iar în acest sens poate ajuta un tată, care ar trebui să fie prieten cu copiii săi, fără a uita în același timp că este tată.

Destul de des există cazuri speciale când părinții care visau să aibă un fiu și obțin ceea ce își doreau, în acest caz tatăl, au considerat că băiatul se dezvoltă insuficient de masculin. A început să-și antreneze fiul din greu, obligându-l să se cațere în copaci, să lupte și să facă ceea ce tatăl considera potrivit pentru băiețelul său, evidențiind astfel în permanență neajunsurile acestuia. Și astfel de cerințe super-masculin și dificultăți în comunicarea cu tatăl pot depăși puterile băiatului și pot duce la o cădere nevrotică.

Părinții, îngrijiți de viitorul copiilor lor, își doresc să fie purtătorii a tot ce este mai bun, să-i vadă având tot ce este bun în ei înșiși și fără deficiențele lor. O astfel de dorință este de înțeles și naturală, dar deseori duce la cerințe nerealiste, exagerate asupra copiilor și părinților înșiși, ca educatori.

Este foarte important ca copiii să-și dezvolte simțul responsabilității și al independenței. Dacă băiatul mângâiat nu se lasă dus de vreo afacere masculină (sport), el nu va putea deveni o persoană cu autoritate în echipa masculină în viitor.

Fiii mamelor puternice - liderii de familie- amenință același necaz! În mintea lor, imaginea tatălui este fixă, ca bărbat care joacă un rol subordonat, pasiv. În viitor, acest lucru va afecta și formarea trăsăturilor de caracter masculin, liniilor de comportament. Se știe că băieții ai căror părinți blochează complet încăpățânarea și negativismul unui copil de trei sau patru ani, adică blochează manifestarea „eu-ului” în curs de dezvoltare, se dovedesc mai târziu a fi feminin moale, dependenți. În dezvoltarea personală a băieților, în asimilarea lor a rolului sexual masculin, tatăl ocupă un loc aparte. Băieții care sunt lipsiți de o comunicare suficientă cu tatăl lor, ca adulți, de regulă, întâmpină dificultăți în îndeplinirea îndatoririlor tatălui lor. Fiind crescuți fără tată, ei pot învăța comportamentul feminin, dar consideră grosolănia, agresivitatea, cruzimea drept norma a comportamentului masculin. Într-un cuvânt, ceva ce se întâlnește des pe stradă și, din păcate, la cinema. Pentru astfel de copii le este mai greu să dezvolte capacitatea de simpatie, empatie, precum și capacitatea de a se controla, de a-și controla comportamentul.

Înaintea unui copil, indiferent dacă este băiat sau fată, ar trebui să existe întotdeauna un model pozitiv. Este grozav când un copil are propriile sale planuri și intenții, propriile sale interese. Copiii au dreptul să facă greșeli și să învețe din greșelile lor. Copilul are dreptul să fie iubit de părinți așa cum este!

Desigur, manifestările dragostei părintești pentru copii sunt diverse și cu mai multe laturi. Cu toate acestea, bunele intenții nu ajung întotdeauna la destinatar - copilul. Cert este că nu știe să citească gândurile și sentimentele părinților săi, iar ceea ce fac aceștia este departe de a fi perceput întotdeauna de el ca o manifestare a iubirii.

Îngrijirea părintească are uneori un gust enervant pentru un copil, arată ca o imixtiune în treburile lui. Simțind libertatea încălcată de acțiune și alegere, în loc de recunoștință, experimentează iritare. Dar cazul în care părinții petrec mult timp cu copiii lor nu înseamnă deloc că copiii percep acest lucru ca pe o expresie a sentimentelor calde. Nu cantitatea, ci calitatea timpului petrecut împreună este crucială.

Adică, „un individ uman care se naște are prin natură o gamă suficientă de înclinații și oportunități pentru a deveni persoană, pentru a dobândi o anumită valoare socială. Cu toate acestea, în realitate, după cum știm, acest lucru nu se întâmplă întotdeauna cu același succes. Poate doar unul dintre motive este că școala inițială a vieții, condițiile în care începe asimilarea lumii și căutarea locului în ea, sunt atât de ambigue.

Rezumând tot ce s-a spus mai sus, atingând problemele care au fost menționate, rămâne neschimbată ideea că iubirea părintească, ca sentiment, nu trebuie să fie un scop în sine, o valoare în sine. Are puțină semnificație dacă nu este percepută de copii. Și dacă un adult dorește brusc să înțeleagă pe altul, va trebui cu siguranță să-și îndrepte ochii și urechile către el, să-și adapteze mintea și sentimentele la gândurile și dorințele sale.

Mama și tatăl ar trebui să înțeleagă bine că copilul lor este ceva special, ciudat, poate foarte asemănător cu ei, dar o creatură diferită. Dragostea părintească este una dintre cele mai mari valorile umane, Este necesar atât pentru copii, cât și pentru adulți. Dragostea corectă și rezonabilă a mamei și a tatălui îl ajută pe copil să-și dezvăluie abilitățile, să-și găsească locul în societate, să devină o persoană.

Ministerul Educației al Federației Ruse

Universitatea Pedagogică Vocațională de Stat din Rusia

Catedra de Psihologie Teoretică și Experimentală

LUCRARE DE CURS

Curs „Psihodiagnostic”

Identificarea trăsăturilor de identificare ca proces de dobândire a identității de gen la copiii preșcolari

Student: Zolotovskova A.A.

Grupa: PP-208

Lector: Belova D.E.

Ekaterinburg 2007

INTRODUCERE

CAPITOLUL 1

1.1 Esența identificării și identității

1.2 Tipuri de identificare și identitate

1.3 Teorii de studiu a fenomenului de identificare și identitate

1.4 Educația sexuală ca factor în dobândirea identității

1.5 Caracteristicile procesului de identificare

CAPITOLUL 2. ORGANIZAREA SI METODOLOGIA EXAMENULUI PSIHODIAGNOSTIC

2.1 Organizarea examenului psihodiagnostic

2.2 Caracteristicile metodelor de psihodiagnostic aplicate

2.3 Descrierea procedurii de psihodiagnostic

CAPITOLUL 3. REZULTATELE DIAGNOSTICULUI ȘI DISCUȚII

3.1 Concluzie psihodiagnostic asupra trăsăturilor caracteristice identificării genului la preșcolari

CONCLUZIE

BIBLIOGRAFIE

APLICARE

INTRODUCERE

Tema lucrării mele de curs este identificarea trăsăturilor identificării ca proces de dobândire a identității de gen la copiii preșcolari.

Relevanța subiectului este de netăgăduit: în lumea modernă, ideile oamenilor despre relațiile sex-rol sunt destul de neclare. Un individ de un anumit sex biologic manifestă proprietățile și calitățile unei personalități, care de mii de ani au fost fixate social de societate pentru sexul opus acestui individ. Aceasta, desigur, este o consecință a creșterii. Dacă părinții nu au o identitate de gen clară sau aceasta nu corespunde sexului biologic, atunci identificarea copiilor acestor părinți se va desfășura în mod inadecvat și, ca urmare, copiii vor dobândi o identitate de gen care nu corespunde genului lor, sau vor experimenta difuzarea identității. Iar de asta depind rolurile și statusurile sociale, funcțiile sexuale și direcția căii de viață a individului în ansamblu.

Pentru a dobândi cu succes o identitate adecvată este nevoie de un program adecvat de educație sexuală, după ce l-a dezvoltat și implementat, comunitatea psihologică va ajuta copiii să devină adulți sănătoși mintal, cu o identitate de gen adecvată. Și pentru a întocmi un program, trebuie mai întâi să identificați trăsăturile fluxului de identificare ca proces de obținere a unei identități de gen adecvate.

Acest subiect mi s-a părut interesant și interesant. Selectând și analizând literatura de specialitate pe această temă, am găsit destul de multe contradicții în totalitatea cunoștințelor psihologice. În primul rând, nu există un consens asupra problemei esenței și tipurilor de identificare și identitate; în al doilea rând, abordări diferite indică diferiți factori care influențează procesul de identificare; în al treilea rând, nu este clar exact cum și în ce unități structurale se poate măsura identificarea; în al patrulea rând, nu există metode standardizate pentru identificarea caracteristicilor de identificare și identitate sau măsurarea acestora.

Ca subiect al sondajului, am evidențiat trăsăturile cursului de identificare ca proces de dobândire a identității de gen.

ESTE. Kon, A.I. Zaharov, A.A. Chekalina, V.S. Malahov și alții; în țări străine - Z. Freud, E. Erickson, M. James, D. Jongward, S. Behm și alții.

Obiectul sondajului din lucrarea mea de curs au fost opt ​​preșcolari ai unei grădinițe private din orașul Polevskoy (de la 4 la 7 ani, varsta medie 5,5 ani; dintre ei 6 băieţi şi 2 fete) din familii complete.

Scopul sondajului a fost de a identifica caracteristicile cursului de identificare ca proces de dobândire a identității de gen. Se presupune că, în familiile complete, identificarea ar trebui să se desfășoare cu succes, cu excepția cazurilor de conflicte în familie.

Pentru a atinge scopul, am stabilit următoarele sarcini:

· Să efectueze o analiză teoretică a lucrării privind problema fluxului de identificare;

· Compararea principalelor abordări metodologice ale studiului identificării și identității;

· Să stăpânească metodele: chestionarul „Identificarea copiilor cu părinți” (autor A.I. Zakharov) și testul proiectiv „Desenul unei persoane” (autor S. Levy);

· Aplicați metodologii respondenților;

· Realizarea unui raport de diagnostic privind particularitățile procesului de identificare;

Informați rezultatele examinate ale diagnosticului.

Baza teoretică pentru determinarea fenomenelor psihologice care fac obiectul anchetei sunt teoriile educației sexuale (autor A.I. Zakharov) și interpretarea desenelor figurii umane (autor K. Makhover).

Ca instrumente metodologice au fost utilizate metode de prelucrare calitativă și interpretare a rezultatelor. În lucrare au fost utilizate următoarele metode: chestionarul „Identificarea copiilor cu părinți” (autor A.I. Zakharov [Zakharov A.I., 1986]) și testul proiectiv „Desenul unei persoane” (autor S. Levy [Levi S., 1999]).

CAPITOLUL 1

1.1 Esența identificării și identității

Există multe și variate definiții ale identificării și identității. Fără îndoială, luarea în considerare a acestora este una dintre direcțiile cele mai importante în studiul acestor fenomene. Astfel, într-o publicație atât de semnificativă în general precum Dicționarul Psihologic [Dicționarul Psihologic, 1999], sunt presupuse semnificații diferite ale identificării. Inclusiv:

1) în psihologie Procese cognitive- aceasta este recunoașterea, stabilirea identității unui obiect;

2) în psihanaliză, procesul prin care un individ, grație legăturilor emoționale, se comportă (sau își imaginează conducând) ca și când el însuși ar fi persoana cu care există această legătură;

3) în psihologia socială - identificarea individului cu o altă persoană, experiența directă de către subiect de un grad sau altul a identității sale cu obiectul;

4) asimilarea (de regulă, în mod inconștient) a unei persoane semnificative (de exemplu, un părinte) ca model de comportament bazat pe o conexiune emoțională cu el.

5) identificarea cu personajul opera de artă, datorită căruia are loc o pătrundere în conținutul semantic al operei, experiența sa estetică.

6) un mecanism de apărare psihologică, care constă în asimilarea inconștientă a unui obiect care provoacă teamă sau anxietate.

7) proiecție, atribuirea altei persoane trăsăturile, motivele, gândurile și sentimentele acestora.

8) identificarea grupului - identificarea de sine cu orice grup social sau comunitate (mare sau mică), acceptarea scopurilor și valorilor sale, conștientizarea de sine ca membru al acestui grup sau comunitate.

9) în inginerie și psihologie juridică - recunoașterea, identificarea oricăror obiecte (inclusiv persoane), atribuirea lor la o anumită clasă sau recunoașterea pe baza semnelor cunoscute

Definiția identificării și dezvoltarea conceptului său este o problemă separată și specială.

Prin mecanismul de identificare încă din copilărie, copilul începe să-și formeze multe trăsături de personalitate și stereotipuri comportamentale, identitate de gen și orientări valorice.

Situația este și mai complicată cu identitatea mai activ dezvoltată în literatură, care se manifestă bine, în special, în publicații speciale, în discuții la conferințe relevante și diverse întâlniri.

În același timp, la baza diferitelor abordări ale identității, cel puțin în literatura internă, ea poate fi definită cel mai general, de exemplu, ca o imagine stabilă a Sinelui și a modalităților corespunzătoare de comportament al personalității care se dezvoltă de-a lungul vieții și sunt o condiție pentru sănătatea mintală.

Deja în descrierea lui E. Erickson [Erickson E., 1996], ideea așa-numitei esențe psihosociale a identității este încorporată. Erickson definește identitatea ca fiind un fenomen complex, pe mai multe niveluri, stabil și în același timp mobil, care se dezvoltă împreună cu o persoană, dar îl evidențiază constant ca un fenomen special, al cărui sens constă în proprietățile integratoare ale identității. Astfel, evidențiind un nivel și o formă deosebită de implementare a identității de integrare a Sinelui, Erickson subliniază că un astfel de nivel caracterizează „experiența conștientă a unei persoane a propriei capacități de a integra toate identificările cu pulsiunile libidoului, cu abilitățile mentale dobândite în activitate și cu oportunitățile favorabile oferite de rolurile sociale”.

Ideea lui Erickson constă în prezența identificării personale și sociale, care, potrivit lui, sunt un singur proces de mișcare psihosocială și de realizare a unei persoane în viața sa.

În cazul rezolvării negative a crizei, apare „confuzia de rol”, vagitatea identității individului. Criza de identitate sau confuzia de rol duce la incapacitatea de a alege o carieră sau de a continua educația, uneori la îndoieli cu privire la propria identitate de gen. Motivul pentru aceasta poate fi, de asemenea, identificarea excesivă cu eroii populari (vedete de film, superatleti, muzicieni rock) sau reprezentanți ai contra-culturii (lideri revoluționari, „skinheads”, indivizi delincvenți), smulgând identitatea „înfloritoare” din mediul său social, suprimând-o și limitând-o astfel.

O calitate pozitivă asociată cu o ieșire cu succes din criza fluxului de identificare este fidelitatea, i.e. capacitatea de a-ți face alegerea, de a-ți găsi drumul în viață și de a fi fidel obligațiilor tale, de a accepta principiile sociale și de a te ține de ele.

Printre parametrii descrierii identității se numără individualitatea, identitatea, unitatea, integritatea, solidaritatea, separarea, experiența, experiența, stabilitatea, valoarea etc. Unul dintre cele mai semnificative roluri speciale ale identificării (înțeles ca proces de identificare, reconciliere, relaționare cu un obiect, imagine, comportament etc.) și identitate (ca abilitate și mod de a se integra constant în sine pe baza autodeterminarii, conștientizării de sine, definirii în contextul a orice altceva, exprimându-se în câmpul stabil și gravitațional care retractează sau gravitațional). domeniu național evaluat în procesul de desfășurare a activității sale, al cărui centru rămâne un I) unic - în realizarea subiectivă propriu-zisă a individului și în dezvoltarea lui ca condiție și rezultat al dezvoltării societății, al formării și implementării mișcării sociale în ansamblu.

Identificarea este un fenomen care stă la baza „îmbrăcămintei”, formarea unei persoane aflate deja în procesul de antropogenizare și formarea societății însăși.

O condiție necesară pentru formarea subiecților de activitate au fost procesele de autodefinire în raport cu scopul activității, valoarea acesteia, în raport cu subiectul activității, în raport cu altul.

Inițial, aceasta a avut loc la nivelul cel mai primitiv, cu contopirea aproape completă a individului în expresia sa subiectivă cu un singur colectiv primitiv, în care „aprecierea” de către individ a lui însuși ca ceva special în el, definit spațial, distins în funcționarea reală, și-a asumat o corelație obiectivă cu acest colectiv ca și cu subiectul principal obiectiv al activității sociale și istorice. Era încă o identificare completă cu echipa tribală. Dar a fost și prima identificare individuală și în același timp socială a individului, care a pus bazele relațiilor (cu sine, colectivul, raportându-se la ele), care au devenit condiția și rezultatul relațiilor umane propriu-zise.

În colectivul primitiv, fiecare individ era complet identificat cu colectivul în manifestările sale funcționale și structural-conținute, ceea ce i-a asigurat cu adevărat viața.

Formarea fenomenului de identificare s-a bazat pe relația individului cu realitatea, cu el însuși, cu ceilalți, cu lumea naturală și nenaturală creată de el, relații ca condiții de supraviețuire ca fenomen special, ale căror trăsături i-au fost revelate de-a lungul istoriei sale la fel cum a fost înțeles sau neînțeles, dar a afirmat în mod obiectiv starea sa rigidă și a societății care o generează.

Și doar apariția unei relații ca calitate umană propriu-zisă a oferit posibilitatea identificării și nevoia de identitate, dând naștere unei aprofundări și extinderi a relației persoanei cu sine însuși în lume.

Identificarea acţionează ca un fenomen definit social, ca rezultat şi formă a relaţiilor, ca o condiţie a dezvoltării.

Sensul identificării este descoperirea de sine în lumea socială în toată complexitatea organizării sale structurale și de conținut. Dar formele, nivelurile, opțiunile semnificative de identificare în dezvoltarea istorică au fost diferite. Dar în orice caz, momentul principal și obligatoriu a fost reprezentarea subiectivă a individului în acest proces.

Implicându-se în activitățile unei anumite echipe, o persoană, cu toate caracteristicile sale individuale, își însușește normele comportamentului corespunzător.

Scopuri, valori, principii și forme de relații inerente unui anumit grup, echipă, societate, structurând inconștient sau conștient formele adecvate ale relațiilor acestora, ca subiect al acțiunii sociale.

Dar o persoană se poate identifica cu anumiți alții acceptând valorile celuilalt și modelându-se în consecință sau creându-și propria imagine pe care încearcă să o urmeze.

Prin identificare, individul dobândește caracteristicile subiective și personale adecvate pe care le corelează cu calitățile celorlalți, contacte cu care sunt de preferat pentru el. motive diferite, din diverse motive. Sensul identificării este de a te regăsi în societate în sensul cel mai larg, în diferitele ei structuri, de a te prezenta ca semnificativ subiectiv în colectivul corespunzător, în cadrul căruia își dobândește subiectivitatea, realizând o activitate de stabilire a scopurilor ca individ.

Identificarea are propria sa structură, conținut, grad de exprimare.

Procesul de identificare are un rezultat constant reproductibil (mai mult sau mai puțin pronunțat) - o calitate deosebită a unei persoane - o identitate exprimată în grade diferiteși prezentate la diferite niveluri – de la identitatea cu corpul până la identitatea personală, determinată de totalitatea calităților, normelor, valorilor atribuite, integrate de individ cu Sinele său.

Identitatea în sensul ericksonian este o identitate individuală. Chiar și atunci când se vorbește despre identitatea socială în raport cu un individ, se face referire la o anumită schimbare a individului, care în psihologie și sociologie (socială și individuală) a fost denumită din timpuri imemoriale „eu social”.

Acționând ca un fenomen social în esența sa, identitatea are o natură individuală a implementării sale, un conținut individual, dar exprimă o formă individuală de însuşire a esenţei sociale de către un individ.

Capacitatea unei persoane de a identifica și manifesta identitatea pare a fi un factor extrem de semnificativ în mișcarea societății și în dezvoltarea unei persoane.

Identificarea indivizilor cu grupul lor a oferit însăși posibilitatea formării unui colectiv.

Dar numai dezvoltarea indivizilor şi mișcare constantăîn identitate, iar capacitatea de identificare în interacțiunea lor constantă asigură dezvoltarea societății.

„În logică, identitatea este o concluzie despre absența diferențelor: asemănarea, indistincibilitatea, coincidența completă a trăsăturilor obiectelor comparate, proceselor, fenomenelor lumii înconjurătoare. În psihologie, identitatea este experiența de către un individ a unității sale cu cineva sau a angajamentului său față de ceva” [Kolesov D.V., 2004, p.12]. Unitate cu cine? Cu un alt individ sau grupul lor. Angajamentul față de ce? La idee, principiu, „caz”.

De exemplu, un antreprenor spune: „Eu și afacerea mea suntem una.” Uneori este într-adevăr un întreg unic, încât indivizii își dau viața pentru asta.

Identitatea este un fenomen tipic al existenței umane, deloc întâmplător și rar. Prin urmare, exprimă o anumită nevoie. Care este nevoia? Pentru a înțelege acest lucru, să spunem mai întâi că identitatea dă unui individ. Și dă multe: tot ceea ce are grupul de indivizi cu care individul dat se identifică, unitatea cu care trăiește. Identitatea permite unui individ să-și însușească unele dintre virtuțile și avantajele pe care le are obiectul identificării sale: putere, bogăție, afaceri și oportunități politice. În consecință, identitatea poate deveni un rezultat necesar al necesității unei implementări mai eficiente și mai sigure de către individ a activității sale de viață. Și el decide uneori: cui să se alăture? Deci câmpul semantic al conceptului de „Identitate” include conceptul de alegere. Desigur, uneori un individ se identifică cu un anumit grup și inconștient, intuitiv, dar având întotdeauna un motiv pentru asta, un fel de beneficiu, beneficiu, chiar dacă numai moral. Așa se formează curente politice: un lider cu „idee” și o multitudine de indivizi care se identifică atât cu el personal, cât și cu propunerile și planurile înaintate de acesta.

Identitatea este benefică individului, pentru că în acest fel, el capătă ocazia, cel puţin psihic, de a-şi însuşi unele dintre meritele şi avantajele pe care le are obiectul identificării sale.

Identitatea este o atitudine plina de emotii pozitive, in primul rand bucuria si increderea individului in pozitia sa, deoarece datorită identității, pare a fi mai durabil și mai fiabil. Acest lucru este adevărat, pentru că o relație este o relație plină de apreciere. În cazul identităţii, această legătură este destul de puternică, iar evaluarea este pozitivă. Un individ nu se va identifica niciodată cu cineva evaluat negativ de el - mai întâi va trebui să-și schimbe evaluarea negativă cu una pozitivă. Identitatea este experiența unui individ cu privire la nesemnificația diferențelor sale cu cineva sau ceva, sau experiența lui despre diferențele sale ca pozitivă: complementară, contribuind la „cauza comună”.

Identitatea contribuie la formarea unor grupuri sau comunități coezive de indivizi, indiferent de direcția acțiunilor lor. De exemplu, un individ poate avea o identitate atât cu un grup terorist, cât și cu un grup antiterorist. În același timp, identitatea devine baza manifestărilor de camaraderie, cooperare și asistență reciprocă. Prin urmare, identitatea însăși este un fenomen neutru din punct de vedere moral. Conținutul său este determinat de trăsăturile obiectului de identificare. Desigur, identitatea pe bază legală pozitivă pare a fi mai solidă, dar există destule exemple în viață care sunt negative în consecințele lor și, în același timp, identitate destul de eficientă. Natura educației pe care o primește un individ din copilărie determină trăsăturile alegerii sale de obiecte de identificare. O formă imatură de identitate este identitatea participanților la companiile pentru adolescenți, care se formează din diverse motive: asemănarea hobby-urilor, similitudinea reacțiilor de vârstă, similitudinea în opoziție cu „lumea adultă”... Identitatea completă a unui adolescent cu compania îl face să se comporte „ca toți ceilalți”: respectând cerințele, „fumând ca toți ceilalți”, petrecându-și timpul în mod similar, desfășurându-și energia. Prin urmare, identitatea poate fi atât favorabilă, cât și nefavorabilă pentru individ și pentru comunitate în secvențele sale.

Care este eficiența identității în ceea ce privește depășirea posibilului impact negativ diferențe? Aici este util să-l compari în viață. Arătăm activitate vitală la ceea ce nu ne convine într-un fel sau altul, dar ceea ce ni se potrivește, acceptăm (din punct de vedere al armoniei spirituale). În consecință, activitatea vitală presupune un efort asupra sinelui: nu suntem de acord cu ceva. Dar tolerăm, nu dăm dovadă de negativism. Întotdeauna manifestăm activitatea vieții de dragul a altceva, pentru că nu există activitate de viață în sine.

De exemplu, un subordonat, ținându-se de locul său, este forțat să dea dovadă de vitalitate în fața șefului său, care, după cum înțelege toată lumea, nu poate fi plăcută. Dacă individul nu era interesat să-şi păstreze locul de muncă. Ar fi părăsit această slujbă. Dar este răbdător și politicos.

Deci, identitatea este o bază mult mai organică pentru manifestările de pace și cooperare decât activitatea de viață. Identitatea este un factor în absența motivelor pentru manifestarea nemulțumirii sau ostilității. Spre deosebire de identitate, activitatea de viață este asociată cu efortul conștient al individului de a depăși respingerea acestuia față de obiectul activității vieții, de a se comporta contrar adevăratei sale atitudini față de el.

Identitatea ca fenomen este mai puternic decât activitatea de viață, deoarece o realizăm pe aceasta din urmă, monitorizăm prezența sau absența ei, controlăm cursul educației pentru viață, în timp ce identitatea ia naștere independent, prin proiecția psihologică a individului asupra acelui sau pe care îl percepe ca un factor de satisfacere a nevoilor sale.

Difuzia identitară (lat. Diffusio - răspândire, răspândire) este statutul identității ego-ului, în care un tânăr sau o fată poate sau nu să experimenteze o criză de identitate asociată cu alegerea unei cariere sau a convingerilor ideologice, dar, cu toate acestea, el sau ea nu face o alegere certă sau este încă foarte departe de a face o carieră.

Realizarea identității (lat. Realizarea identității) - statutul identității ego-ului, se caracterizează prin trăirea unei crize asociate cu alegerea carierei și a convingerilor ideologice, în urma căreia o persoană face o alegere fermă a uneia sau a celeilalte.

Identificarea este considerată și ca cel mai important mecanism de socializare, care se manifestă prin adoptarea de către un individ a unui rol social la intrarea într-un grup, în conștientizarea acestuia cu privire la apartenența la grup, formarea atitudinilor sociale etc. După cum subliniază Shapovalenko [Shapovalenko I.V., 2005], înțelegerea modernă a identificării acoperă mai multe zone care se intersectează ale realității mentale:

1. Înțelegerea primară – ca proces și rezultat al autoidentificării cu o altă persoană, grup, imagine sau simbol pe baza unei conexiuni emoționale stabilite, incluzându-le și în lumea voastră interioară și acceptându-le ca norme independente, valori și imagini. Asimilarea, identificarea cu cineva sau cu ceva, imitația deschisă ca după un model se manifestă mai ales la vârsta preșcolară.

Introiecție (lat. Intro - interior, jacio - arunc, pun) - includerea completă de către un individ în lumea sa interioară a imaginilor, vederilor, motivelor și atitudinilor altor persoane pe care le percepe, atunci când nu face deloc distincția între ideile proprii și cele neproprii. Potrivit lui Z. Freud, introjecția este unul dintre fundamentele identificării, un mecanism psihologic care joacă un rol semnificativ în formarea super-Eului [Freud Z., 1989].

2. Identificarea a ceva sau a cuiva. În acest sens, termenul este folosit în psihologia generală, inginerie sau juridică, unde este înțeles ca un proces de comparare, comparare a unui obiect cu altul pe baza unei trăsături sau proprietăți, în urma căreia se stabilește asemănarea sau diferența dintre acestea. Ca urmare a identificării, recunoașterea modelelor, formarea generalizărilor și clasificarea lor, analiza sistemelor de semne etc. Atunci când obiectul identificării este o persoană, aceasta acționează ca un proces de identificare a acelei calități, pe baza căruia este posibil: 1) să se atribuie persoana unei anumite clase sau tip (de exemplu, identificarea unui infractor); 2) recunoașterea personalității ca fiind integrală și identică cu ea însăși.

3. Reprezentarea, viziunea subiectului asupra altei persoane ca o extensie a lui însuși, înzestrându-l cu propriile trăsături, sentimente, dorințe (de exemplu, părinții care își așteaptă propriile planuri ambițioase de la copil).

4. Înțelegerea și interpretarea unei alte persoane identificându-se cu ea. Aici, identificarea este un proces emoțional-cognitiv de identificare inconștientă de către un individ cu un alt subiect, grup, model; mecanismul punerii în locul altuia, care se manifestă sub formă de imersiune, transfer de către un individ în câmpul, spațiul, împrejurările altui individ și duce la asimilarea semnificațiilor sale personale. Acest lucru vă permite să modelați câmpul semantic al unui partener de comunicare, oferă înțelegere reciprocă și provoacă un comportament facilitator.

Potrivit lui K. Edina, identificarea este protecția față de un obiect care provoacă frică asemănându-l.

De asemenea, realizează posesia simbolică a unui obiect dorit, dar de neatins. Cu o interpretare largă, aderență inconștientă la tipare și idealuri, care vă permite să vă depășiți propria slăbiciune și sentimentul de inferioritate.

Identificarea poate avea loc cu orice obiect - o persoană, animal, obiect, idee etc. Mecanismul de identificare asigură legătura reciprocă a indivizilor dintr-un grup social, creează o comunitate afectivă ca obișnuire specială cu care „simțim”, dobândind în unele cazuri proprietatea unei „infecții psihologice”, atât de caracteristică mulțimii.

În psihanaliză, identificarea este înțeleasă ca o identificare inconștientă, asemănarea cu o altă persoană, în urma căreia apare imitația în comportament etc. Acest concept a fost introdus mai întâi de Z. Freud pentru a interpreta fenomenele de depresie patologică, iar mai târziu - pentru a analiza visele și unele procese prin care un copil mic învață modele de comportament ale altor persoane, formează un rol semnificativ de „super-eu-mascul” etc.

Primele propuneri ale lui Freud referitoare la „ego” și relația acestuia cu societatea au fost determinate în mod natural de starea generală a psihanalizei din acea vreme și de formulările oferite atunci de sociologie. Accentul a fost pus pe „ID” – o forță instinctivă care mișcă o persoană din interior. În prima sa discuție despre psihologia grupurilor, Freud s-a referit la observațiile sociologului francez Le Bon asupra comportamentului maselor. Acest lucru și-a pus amprenta asupra raționamentului ulterioar al psihanalistilor despre „mase”, întrucât „masele” lui Lebon sunt o societate de oameni dezamăgiți, o mulțime neputincioasă într-o perioadă de anarhie care a cuprins societatea în intervalul dintre două etape de consolidare, o mulțime care urmează liderului.

Conceptul de „Ego” a fost descris pentru prima dată prin definirea acestor două opuse: „ID” biologic și „masele” sociale. „Egoul”, centrul individual al experienței tipizate și al planificării inteligente, este pus în pericol atât de haosul instinctelor primitive, cât și de mulțimea nestăpânită.

Pentru a proteja moralitatea imaculată a individului condus, Freud a plasat în interiorul „Eului” „Super-eul” – interiorizarea tuturor interdicțiilor cărora „Eul” trebuie să se supună. Ele se impun în copilărie prin influența critică, mai întâi a părinților, iar mai târziu a educatorilor profesioniști și a unei multitudini nedefinite de oameni care constituie „mediul” și „opinia publică”.

Într-un mediu de dezaprobare generală, dragostea originară a copilului pentru sine este amenințată. Începe să caute modele după care să se evalueze și pe care să le imite, dorind să devină fericit. Dacă reușește, dobândește respectul de sine, un substitut nu prea adecvat pentru narcisismul și sentimentul de omnipotență inițial.

Copilul are multe oportunități de a se identifica mai mult sau mai puțin experimental cu oameni reali sau imaginari de ambele sexe, cu obiceiuri, proprietăți, idei, profesii diferite.

Uneori, un moment de criză îl obligă să facă o alegere decisivă. Dar fiecare perioadă istorică dată oferă un set limitat de modele semnificative din punct de vedere social care pot fi combinate cu succes în procesul de identificare. Acceptabilitatea lor depinde de măsura în care ele satisfac simultan nevoile organismului în curs de maturizare, metoda de sinteză a „Eului” și cerințele culturii date.

Identitatea este opusul narcisismului și joacă un rol uriaș în comportament și viața psihologică. Semnificația sa psihologică este în extinderea gamei de experiențe, în îmbogățirea experienței interioare, este cunoscută ca fiind cea mai timpurie manifestare a atașamentului emoțional față de o altă persoană.

Fenomenul identității apare în cadrul problemelor globale ale existenței rasei umane însăși. O persoană modernă schimbă lumea din jurul său mai repede decât el însuși, conștiința sa și, prin urmare, nu are timp să se încadreze în această lume și devine „în întregime și complet problematică”.

Samo existența umană, condițiile de supraviețuire, realizarea bunăstării sunt asociate cu a fi în armonie cu natura umană. De aici rezultă întrebarea firească a depășirii separatității noastre în lumea modernă. E. Fromm întreabă: „Cum putem obține o alianță cu noi înșine, cu semenii noștri, cu natura?”

Problema identității se pune atât în ​​ceea ce privește implementarea ideologiei de viață a unei persoane, cât și în ceea ce privește formarea profesionalismului unui psiholog practicant și pregătirea profesională a unui specialist.

Identitatea este un fenomen integrator, o realitate psihologică complexă, inclusiv diverse niveluri conștiință, relații individuale și colective, ontogenetice și sociogenetice, etnice și de gen. Cercetătorii moderni subliniază că conceptul de identitate ca protecție a personalului, corespondența imaginii „eu” cu întruchiparea sa de viață, starea de apartenență a unui individ la o experiență supra-individuală, acoperind timpul subiectiv și activitate personală, Și cultură națională, a devenit una dintre temele principale în gândirea socială a secolului XX.

O persoană devine pe deplin umană atunci când își dă seama de identitatea sa. Identitatea este o componentă psihologică a conștiinței de sine, care se formează și există în lumea umană. Știm cine suntem, suntem conștienți de identitatea noastră în lumea oamenilor, profesiilor, națiunilor etc.

1.2 Tipuri de identificare și identitate

Identificarea colectivista este o forma de relatii umane care se naste in activitatea comuna, in care experientele unuia din grup sunt oferite celorlalti membri ai sai ca motive de comportament care le organizeaza activitatea comuna, urmatorului in acelasi timp pentru a atinge scopul grupului si pentru a elimina influentele frustrante. Înseamnă unitatea motivației, formarea de relații bazate pe principii morale. Se exprimă cel mai pe deplin în simpatie și complicitate, fiecare membru al grupului răspunde emoțional și activ la succesele și eșecurile fiecăruia. Acțiunea de identificare colectivistă într-un grup se exprimă, în primul rând, în recunoașterea pentru celălalt, precum și pentru sine, a egalității în drepturi și obligații; în al doilea rând, în acordarea de asistență și sprijin; în al treilea rând, într-o atitudine exigentă față de sine, precum și față de camarazi.

Baza psihologică a identificării colectiviste este dorința subiectului de a simți, experimenta și acționa în relație cu celălalt ca și cum el ar fi el însuși. Fenomenul de identificare colectivist predomină în colectiv ca într-un grup cu un nivel ridicat de dezvoltare și nu se reduce la preferințele individuale ale membrilor grupului. Manifestările de identificare colectivistă, mediate de valorile activității comune și atitudinile semantice umane, devin o caracteristică stabilă a fiecărui membru al echipei, încetează să mai depindă de simpatiile personale și de factori externi.

Identificarea colectivistă în ontogeneză apare la cumpăna vârstei preșcolare și școală mai mică în cursul cooperării dintre copii, necesitând o comunicare bogată emoțional. În grupul copiilor, ea apare atât sub forma compasiunii active pentru eșecuri, cât și sub formă de compasiune activă pentru succese. Activitatea comună semnificativă și comunicarea morală și emoțională a copiilor stă la baza formării manifestărilor de identificare colectivistă în grupul copiilor.

Identificarea narcisistă este procesul de autoproiecție pe „eu” a unui obiect sexual pierdut, când libidoul alocat este orientat spre „eu”, dar, în același timp, o persoană își tratează „eu” ca pe un obiect abandonat și direcționează impulsuri ambivalente către „eu”, incluzând, printre altele, componentele agresive.

Identitatea sexuală este unitatea conștiinței de sine și a comportamentului unui individ care se consideră a fi gen specificși ghidată de cerințele rolului de gen corespunzător.

Identitatea de gen primară se formează la un copil până la vârsta de un an și jumătate, iar până la vârsta de 3-4 ani, genul este asociat cu proprietățile somatice și comportamentale din jur. Rolul aparatului gnostic aici este jucat de schema corpului. Pe baza fiziologică a schemei corporale se creează o suprastructură personală, cu ajutorul căreia se formează imagini psihologice și estetice ale corpului, care poartă o funcție evaluativă. La cel mai înalt nivel socio-psihologic de dezvoltare a schemei corpului, se formează imagini care sunt asociate cu idei precum funcțiile sex-rol, moralitatea.

În copilărie, apare identificarea primară - o formă primitivă a atașamentului emoțional al copilului față de mamă. Ulterior, această „obsesie totală a obiectului” face loc identificării unui secundar, acționând ca un mecanism de apărare, datorită căruia copilul face față anxietății provocate de o autoritate amenințătoare prin încorporarea unor aspecte ale comportamentului său în propriile acțiuni.

Această formă de identificare este preistoria complexului Oedip, când bebelușul vrea să ia locul tatălui său în toate și, temându-se de pedeapsa de la el, îi copiază o parte din comportament. Această identificare parțială este ambivalentă și se poate manifesta atât în ​​raport cu o persoană iubită, cât și cu persoanele urate sau invidiate. Acest tip de identificare capătă o semnificație deosebită atunci când copilul stăpânește interdicțiile părinților săi, când dezvoltă rezistență la ispite și când îi dezvoltă conștiința. Identificarea ajută copilul să facă față complexului Oedip. Acest lucru se întâmplă până la vârsta de 5-6 ani: copilul, parcă, rezolvă problema, identificându-se cu părintele de sexul său. Cu alte cuvinte, nefiind capabil să schimbe situația care a determinat nașterea complexului Oedip și să-și dea seama de antipatie față de tatăl său, băiatul încearcă să-și accepte poziția și să devină ca el.

In raport cu un subiect adult, identificarea este asociata cu un simptom nevrotic, in care subiectul, datorita dorintei de a se afla in pozitia unui obiect, traieste fenomene dureroase caracteristice acestuia din urma.

Identitatea socială reflectă percepția, evaluarea, clasificarea de către individ a lui însuși ca agent care ocupă o anumită poziție în spațiul social.

Identitatea personală este interpretată ca un ansamblu de trăsături (alte caracteristici individuale care se disting printr-o anumită constanță), cel puțin prin continuitate în timp și spațiu, ceea ce face posibilă diferențierea acestui individ de alte persoane. Cu alte cuvinte, identitatea personală este înțeleasă ca un set de caracteristici care fac o persoană similară cu sine și diferită de ceilalți.

identitate etnică - componentă identitatea socială a individului, categorie psihologică care se referă la conștientizarea apartenenței cuiva la o anumită comunitate etnică.

Se realizează la începutul adolescenței (10-11) ani, când autoreflecția este de o importanță capitală pentru o persoană.

1.3 Teorii de studiu a fenomenului de identificare și identitate

Abordarea general acceptată a analizei procesului de formare a identității băieților și fetelor este teoria socializării rolului sexual, care în anul trecut supus unor critici ascuțite (Conell R. W., Stacey J și B. Thorne). Cahill (S. E. Cahill) analizează experiența preșcolarilor folosind modelul social de recrutare în identități normale de gen. Inițial se realizează categorizarea evidențiind, pe de o parte, copilul (are nevoie de controlul adult), pe de altă parte, băieți și fete mai competenți. Ca urmare, alegerea identității de gen se face în favoarea unei identități de gen predeterminate anatomic.

Din punctul de vedere al lui L. Kohlberg, formarea unui stereotip de gen în anii preșcolari depinde de dezvoltarea intelectuală generală a copilului, iar acest proces nu este pasiv, ia naștere sub influența exercițiilor consolidate social, ci este asociat cu manifestarea auto-categorizării. Un preșcolar învață ideea a ceea ce înseamnă a fi bărbat sau femeie, apoi se definește ca băiat sau fată, după care încearcă să-și coordoneze comportamentul cu idei despre identitatea sa de gen (Kon I.S.). Teoria învățării sociale, având în vedere mecanismele de formare a identității de gen, a modificat principiul de bază al behaviorismului - principiul condiționării. Întrucât adulții încurajează băieții pentru comportamentul masculin și condamnă pentru comportamentul feminin și fac contrariul cu fetele, copilul învață mai întâi să facă distincția între modelele de comportament dimorfice de gen, apoi să urmeze regulile adecvate și, în cele din urmă, integrează această experiență în imaginea lui despre eu (Kolomensky Ya.L., Meltsas M.Kh.). Cercetările privind conceptul de sine și identitatea de gen a adultului arată că identitatea de gen este un produs neterminat. Pe parcursul vieții, este plin de conținut variat în funcție de schimbările sociale și culturale, precum și de propria activitate a individului.

Până de curând, în lucrările cercetătorilor autohtoni dedicati studiului identității de gen au fost folosiți termenii de gen psihologic, identitate de gen, stereotipuri de rol de gen, relații de rol de gen (Ageev V.S.; Kon I.S.; Repina T.A.; Kolominsky Ya.L., Meltsas M.Kh. etc.). Cu toate acestea, chiar și conceptele aparent apropiate (cum ar fi identitatea de gen și identitatea de gen) nu sunt sinonime.

Identitatea de gen este un concept mai larg decât identitatea de rol de gen, deoarece genul include nu numai aspectul rolului, ci și, de exemplu, imaginea unei persoane în ansamblu (de la coafuri la trăsături de toaletă). De asemenea, conceptul de identitate de gen nu este sinonim cu conceptul de identitate sexuală (genul nu este atât un concept biologic, cât unul cultural, social).

Identitatea sexuală poate fi descrisă prin prisma caracteristicilor de autopercepție și auto-reprezentare ale unei persoane în contextul comportamentului său sexual în structura identității de gen.

Chekalina A.A. înțelege conceptul de „identificare” ca fiind conceptul de „gen psihologic” [Chekalina A.A., 2002]. Genul psihologic este una dintre cele mai importante caracteristici ale unei persoane, un indicator al sănătății sale mintale, o condiție pentru unitatea manifestărilor personale. Fenomenul „sexului psihologic” care suplimentează caracteristicile biologice are un impact semnificativ asupra formării autodeterminării unui băiat sau a unei fete, bărbat sau femeie în sens personal și socio-psihologic, asupra structurării I-ului lor. Tendințe definitorii comunicare interpersonală, și în special relațiile intersexuale, genul psihologic determină calea de viață a unei persoane.

În acest fenomen, ca una dintre componentele sistemului personalității, componentele cognitive, emoționale și comportamentale se disting pe bună dreptate. Genul psihologic este o anumită identitate de gen a unei persoane, care se realizează în procesul de identificare a genului (identificarea cu reprezentanții propriului gen). O componentă necesară a identității de gen este conștientizarea de sine sexuală (conștientizarea genului cuiva, spre deosebire de opusul). Una dintre principalele caracteristici ale sexului psihologic este asimilarea unui rol sexual (modul în care oamenii se comportă în funcție de poziția lor în diferențierea sexuală).

Genul psihologic este stăpânirea reală de către copil a unui rol masculin sau feminin, atingerea unui anumit nivel de conștientizare sexuală de sine și identificare de gen.

Întregul proces de formare a podelei poate fi împărțit în două etape. În prima perioadă - de la apariția sexului cromozomial până la gonada - funcționează mecanisme genetic rigide, care conduc la o schimbare consistentă, ireversibilă a unei etape de diferențiere a sexului cu alta. A doua perioadă acoperă evenimente de la nașterea unui copil până la formarea identității sale de gen. Potrivit oamenilor de știință (I.S. Kon, D.N. Isaev, V.E. Kagan, A.I. Zakharov etc.), acest lucru se întâmplă până la sfârșitul copilăriei preșcolare. Până la această vârstă, copilul acumulează suficiente cunoștințe despre diferențele de gen: despre structura organelor genitale la reprezentanții de același sex și cel opus, mecanismul de naștere etc. Copilul acumulează o conștiință a semnificației calităților sale individuale și a poziției sale sociale, inclusiv ca reprezentant al unui anumit sex. Majoritatea copiilor realizează în sfârșit „ireversibilitatea” genului lor. În această perioadă de vârstă are loc o orientare intensivă în normele sociale; Se intensifică diferențierea de gen a activităților comune ale copiilor și a atitudinilor, intereselor, stilului lor de comportament, alegerea jocurilor și a partenerilor potriviți în cadrul acestora, în structura sociometrică a grupei de grădiniță, în evaluările reciproce ale copiilor etc.

Rezultatele diferitelor studii confirmă formarea identității de gen la majoritatea copiilor în funcție de vârsta școlii primare, iar succesul acestui proces depinde de competența și prestigiul părintelui de același sex și este asociat cu relațiile emoționale cu părinții de sex opus și este, de asemenea, asociat cu formarea generală a conceptului de sine al copilului. Rezumând datele cunoscute din literatura de specialitate și materialele cercetării noastre, putem concluziona că vârsta de 6-7 ani este o etapă semnificativă în formarea sexului psihologic.

1.4 Educația sexuală ca factor în dobândirea identității

Educația sexuală este o parte integrantă a educației morale și este asociată cu o serie de probleme pedagogice și medicale speciale. Tot ceea ce educă o personalitate holistică, capabilă să realizeze norme sociale și morale, caracteristicile sale psihologice și fiziologice, și prin aceasta să stabilească relații optime cu oamenii de sex propriu și de sex opus, determină scopurile educației sexuale. Ar trebui să ajute personalitatea în curs de dezvoltare să stăpânească rolul unui băiat sau al unei fete, al unui tânăr sau al unei fete, iar în viitor - rolul nu numai al unui bărbat și al unei femei, ci al unui soț sau al soției, al tatălui sau al mamei, în conformitate cu principiile sociale și morale și cu cerințele de igienă.

Pentru îndeplinirea acestor sarcini, este necesar să se formeze atitudinea corectă față de problemele de gen în rândul educatorilor și al părinților înșiși. Aceasta ar trebui să se bazeze pe principii psihologice, pedagogice, psihologice, morale și etice, precum și cunoașterea caracteristicilor anatomice și fiziologice legate de vârstă ale copiilor și tinerilor, regulile de igienă personală, alimentația rațională și regimul de studiu, muncă și odihnă. Informațiile corecte despre manifestările sexuale, primite de generația tânără treptat, în funcție de vârstă, vor ajuta la reducerea ignoranței, rușinii, interdicției și misterului în problemele legate de aceste manifestări. Lucrarea bine organizată asupra explicației lor este concepută pentru a preveni apariția la copii obiceiuri proasteși trezirea prematură a dorinței sexuale, să îi ajute să se adapteze la maturitatea viitoare, să faciliteze și să optimizeze experiențele asociate cu aceasta, nu numai că se pregătesc pentru o nouă dezvoltare a funcțiilor fertile, ci și să insufle un sentiment de responsabilitate în relațiile cu persoanele de sex opus, să prevină posibilele conflicte în viitoarea viață căsătorită.

O sarcină psihologică importantă este și prevenirea tulburărilor somatice și neuropsihiatrice, care ar putea fi rezultatul unor deficiențe în educația sexuală. Concentrarea excesivă a copiilor asupra problemelor de gen, în special gândurile despre inferioritatea lor, depravarea, vinovăția din cauza imposibilității de a fi diferiți (de regulă, reflectând ignorarea trăsăturilor de dezvoltare ale sexului cuiva), devin adesea conținutul conflictelor care stau la baza tulburărilor nevrotice și psihosomatice.

Pentru a atinge obiectivele educației sexuale, trebuie să ținem cont de natura complexă a dezvoltării psihosexuale. G.S. Vasilchenko în schema sa de formare a sexului la om (1977) caracterizează primele cinci niveluri de dezvoltare sexuală (I-V) ca determinanți fizici care determină genul în sine, iar nivelurile ulterioare (VI-IX) ca „definind forma comportamentului”.

Deja în stadiile incipiente (de la a 4-a până la a 6-a lună de viață intrauterină) există o diferențiere stabilă a mecanismelor hipotalamusului în funcție de tipul masculin sau feminin, ceea ce determină succesiunea și ereditatea dezvoltării sexuale în viitor. În același timp, în identificarea sexuală a unei persoane, în determinarea moștenirii reale a diferențierii masculine sau feminine și, mai mult, în formarea unei poziții sexuale morale, educația joacă un rol principal. Numai combinați în cadrul unei abordări sistematice, și nu luați separat, acești factori duc la înțelegerea dezvoltării sexului la om: dorința sexuală în forma sa specific umană este un rezultat integral al acțiunii determinanților biologici și socio-psihologici.

În dezvoltarea individuală a sexului se distinge în special perioada pubertară. Înainte de a începe, nu este posibil să se detecteze diferențe în cantitatea de androgeni și estrogeni. Începând de la vârsta de 7 ani se înregistrează o creștere a secreției de estrogeni, care mai târziu predomină la fete, iar până la vârsta de 8-10 ani crește producția de androgeni, în special la băieți. Aceste modificări în reglarea hormonală se datorează influenței hipotalamusului, glandei pituitare și a altor glande endocrine. Realizarea activității gonadale regulate în dezvoltarea sexului este marcată de debutul menstruației la fete și de vise umede la băieți. Începutul și durata pubertății sunt supuse unor fluctuații semnificative (la băieți - de la 13-15 la 17-19 ani, iar la fete - de la 11-13 la 15-17 ani).

Ca parte a pubertății, accelerația se reflectă în mod clar. De fapt, un copil care se conformează ideilor consacrate despre normele de vârstă poate părea că rămâne în urmă față de colegii accelerați și, la fel de important, așa se percepe pe sine și este perceput de ceilalți. În dezvoltarea psihosexuală, accelerarea se manifestă printr-o creștere a decalajului dintre formarea capacității sexuale și debutul maturității personale și sociale. statut social a majorității adolescenților moderni în vârstă de 15-16 ani, corespunzând ca dezvoltare fiziologică și sexuală tinerilor de 18-19 ani în anii 20-30 ai secolului trecut, rămâne în cel mai bun caz neschimbat.

Determinarea sexului se face inițial de către medicul obstetrician pe baza aspectului organelor genitale ale nou-născutului (așa-numitul sex obstetric). Biologic predeterminat, evocă reacții corespunzătoare în alții, care se manifestă, de exemplu, deja în alegerea culorii lenjeriei pentru un nou-născut, în raport cu tatăl și mama cu copilul. Atribuirea unui copil unui sex sau altul formează anumite așteptări la părinți și cei din jurul lor, care, împreună cu crearea în copil a unei imagini a propriului său corp, duc la identificarea primară a genului: copilul se numește băiat sau fată, neștiind încă nici trăsăturile anatomice și fiziologice din spatele acestui lucru, nici viitoarea conexiune pre-preparată cu un rol pozitiv.

Pe viitor, conștient sau inconștient, sau în imitarea părintelui de genul său, identificându-se cu eroii basmelor, a jocurilor „de fete” sau „băiețești”, copilul percepe multe caracteristici ale masculinității sau feminității. Sub influența unei varietăți de surse de informare, copiii dobândesc treptat cunoștințele necesare pentru a înțelege aspectul biologic al scopului lor sexual.

Dacă este nevoie de ani de zile pentru a înțelege caracteristicile anatomice și fiziologice ale sexului, atunci stăpânirea trăsăturilor psihologice ale masculinității-feminitate, înțelegerea și interiorizarea rolului sexual necesită mult mai mult timp. Actualitatea și completitudinea acestui proces depind de încrederea în sine, integritatea experiențelor, certitudinea atitudinilor și, în ultimă instanță, eficacitatea și adecvarea comunicării cu oamenii, relațiile în familie, în echipă.

Formarea la un copil a ideilor interiorizate despre rolul său sexual are loc în primul rând în familie și de obicei se desfășoară fără dificultate, iar apoi o înțelegere mai profundă a acesteia devine o sarcină pedagogică, deoarece cu cât acest rol este mai puțin realizat, cu atât mai multe interferențe și distorsiuni pot apărea în dezvoltarea psihosexuală a copilului. Alături de așteptări, explicații, instrucțiuni care susțin un anumit rol de gen, un exemplu personal de comportament în relațiile cu adulți este esențial.

Dezvoltarea psihosexuală ulterioară are loc sub autocontrolul crescând al copilului asupra comportamentului său în conformitate cu imaginile dobândite și controlul mediului copiilor (grădiniță, clasă, detașare, companie), care distinge masculinitatea sau feminitatea semenilor lor.

Ca I.S. Kohn (1978), sarcina educației și educației sexuale nu este de a salva oamenii de sexualitate, ci de a-i învăța cum să gestioneze acest aspect important al vieții, iar eforturile lor în acest sens pot fi eficiente pe termen lung.

Dezvoltarea problemelor de educație sexuală și sexologie în țara noastră ar trebui să se desfășoare din poziții fundamental diferite decât în ​​străinătate, iar în practică un sistem de educație sexuală nu a fost încă dezvoltat.

Cunoștințe de către educatorii de fiziologice și caracteristici psihologice sexul ar crește eficacitatea instruirii și educației. Ideile despre masculinitate - feminitatea, care nu sunt aceleași în diferite epoci, în diferite condiții economice și sociale, în diferite pături culturale și naționale ale populației, în diferite etape ale revoluției culturale și științifice și tehnologice, depind de familie și de alte tradiții, sunt asociate cu multe prejudecăți. Granițele dintre rolurile familiale, sociale și civice ale sexelor se schimbă în mod constant, ceea ce afectează ideea așa-numitei „imagini-eu” a bărbaților și femeilor.

Loviturile de biarhie (biarhia - egalitatea sexelor), cu toată progresivitatea lor, aduc cu ele multe dificultăți, pentru că. nevoile de noi relații între sexe sunt înaintea capacității de a stabili, menține și dezvolta aceste noi relații, care, de altfel, sunt instabile și corectate constant prin practica de viață. În cursul rezolvării problemelor asociate cu aceasta, apar adesea tendințe extreme, exagerate, care, după cum se observă din ce în ce mai mult, se manifestă prin masculinizarea feminină și feminizarea comportamentului masculin.

Nu transferul mecanic al diferențelor sexuale înnăscute la nivel social, nici absolutizarea sau ignorarea lor, ci socializarea și umanizarea acestor diferențe păzite, apreciate și respectate este sarcina autoeducației adulților și a educației copiilor, a cărei soluție este la fel de necesară educatorilor și educatorilor și se reflectă în destinele generațiilor următoare.

Educația sexuală este adesea privită ca un proces care fie nu necesită o atenție specială și nu prezintă dificultăți, accesibil oricărui adult, fie foarte intim, care nu poate fi desfășurat într-un cerc larg și, mai ales, străinilor. Acest lucru a determinat părinții dintr-o serie de țări să caute excluderea materialelor și activităților relevante din programa școlară. Dar datele din multe studii au arătat că chiar și părinții destul de cunoscători nu se angajează în mod adecvat în educația sexuală a copiilor.

Exista o părere că numai școala ar trebui să conducă educația sexuală. Ea contrazice însă necesitatea de a începe educația sexuală, precum și educația în general, de la o vârstă fragedă. Ideea, evident, nu este să înlăturăm responsabilitatea părinților sau a școlii, ci să îi unim ca educatori.

Un rol important îl au și organizațiile pentru copii și tineret, care formează în generația tânără calitățile personale necesare pentru continuarea participării active la viața societății. Creșterea copiilor în spiritul moralității, respectului reciproc, responsabilității personale și reciproce, grupurile de copii pun bazele necesare educației sexuale. Cunoașterea comună a lumii, jocurile, divertismentul, sportul, asistența socială a băieților și fetelor dezvoltă în ei experiența practică a relațiilor și a înțelegerii reciproce. Este greu de supraestimat importanța șederii copiilor în tabere recreative de vară, sportive, drumeții și alte grupuri care contribuie la dezvoltarea personalității băieților și fetelor, prietenia lor pe baza evenimentelor comune cu încredere în independența lor.

Chiar și problemele relaționale acute care apar, dacă sunt rezolvate corespunzător cu ajutorul educatorilor și al echipei, pot fi utile pentru viața ulterioară.

Mijloacele de comunicare în masă, informația artistică (presă, radio, cinema, televiziune) influențează copiii și adolescenții mai puternic decât adulții.

Cu toate acestea, odată cu normele de comportament, gusturile și obiceiurile care nu sunt suficient de consolidate la această vârstă și pozițiile morale emergente la copii și adolescenți, apare adesea copierea necritică a tiparelor de comportament nedorit create prin mijloace artistice.

Copiii și adolescenții pot fi afectați negativ de filme și lucrări pentru care nu sunt încă suficient de maturi pentru a le înțelege pe deplin. Accentul pe comportamentul negativ, ambiguitatea unor intrigi, incompletitudinea lor sau goliciunea naturalistă a relațiilor umane duc la o înțelegere greșită a comportamentului personajelor, a semnificației sociale a anumitor acțiuni și la folosirea lor ca modele. Sarcina educatorilor și părinților nu este doar să aleagă lucrări pentru copii, ci mai presus de toate să se asigure că aceștia sunt capabili să le înțeleagă corect și să ofere o evaluare morală a ceea ce este descris. Discuția despre o carte sau un film cu adulții este mai utilă decât interdicțiile și încuietorii de pe biblioteci.

De remarcat este și muzica. Aceasta nu înseamnă împărțirea sa tendențioasă în „ușor - rău”, „serios - bine”, ci utilizarea dubioasă a aranjamentului muzical neglijent și a intrigilor ușoare ale unor melodii, apariția pe bună dreptate a ansamblurilor, al căror succes este determinat doar de puterea echipamentului de amplificare, accentuarea excesivă a ritmului muzicii pop și cea mai recentă versiune a textului ei senzual acompaniată de punkrock - acompaniat de cea mai recentă versiune punkro. Posibilitatea unor efecte adverse ale unor astfel de efecte ar trebui luată în considerare de către lucrătorii și organizațiile creative, mai ales dacă relațiile de gen și generații sunt prezentate și interpretate.

Implicarea medicului în educația sexuală trebuie clarificată. Un medic nu ar trebui să înlocuiască un profesor de biologie dacă îi este jenă să vorbească cu studenții despre probleme sexuale. Medicul ar trebui să ajute la îmbunătățirea conținutului și a tehnicii conversației cu toți copiii care au nevoie de sfaturi - creează modele de întrebări și folosește terminologie care nu numai că nu exacerba sentimentele de vinovăție și rușine, dar ajută și la dezvăluirea sentimentelor și acțiunilor atunci când este necesar.

Sarcina principală a lucrătorilor medicali familiarizați cu problemele igienei mintale a sexului este de a consulta educatorii: să formeze părinții, profesorii, alți specialiști și angajați ai instituțiilor și organizațiilor pentru copii în domeniul problemelor medicale și igienice ale educației sexuale.

Educația sexuală ar trebui să se bazeze nu pe concepte speculative, ci pe caracteristicile dezvoltării psihosexuale a copilului care sunt reale pentru un anumit gen și vârstă, caracteristicile acestora depind de condițiile familiale, sociale și microsociale, inclusiv de natura participării la creșterea părinților și a altor persoane din jurul copilului.

Formulând principiile generale ale educației sexuale, trebuie subliniată necesitatea veridicității și individualității abordării, participarea obligatorie a adulților la educația sexuală (părinți, profesori, medici), importanța seriozității și naturaleței explicațiilor și corespondența lor cu nivelul de dezvoltare fizică și psihică a copiilor. Părinții ar trebui să le dea explicații acasă și în modul lor obișnuit de a comunica cu copilul. Copiii ar trebui să aibă dreptul nu doar să pună întrebări, ci și să discute problemele care îi privesc. Permițându-i copilului să se exprime liber, adultul își va înțelege mai bine ideile și preocupările și, astfel, va aduce claritatea și asigurarea disponibilă.

Încredere - condiție cerută orice impact educațional. Doar avand incredere in copil si folosind increderea lui, poti gasi cea mai buna abordare pentru a-l intelege si a-l influenta. Educatorul ar trebui să apară în fața copilului nu ca un observator rece și un consilier exterior, ci ca o persoană care la un moment dat a rezolvat probleme similare și a întâmpinat dificultăți. Cea mai proastă atitudine a educatorului ar trebui considerată încercări constante de a pătrunde în viața intimă a copiilor, urmărindu-i deschis, deschizând scrisori, căutând jurnale etc. Un astfel de „spionaj” este probabil să provoace mai degrabă decât să prevină acele comportamente pe care doresc să le evite. Încrederea nu este, totuși, permisiunea vreunei libertăți unui copil care nu este încă capabil să se controleze. Preocupările copiilor ar trebui luate în serios. Este imposibil nu numai să le ridiculizezi dificultățile, ci și să le batem joc de ele - acest lucru îl obligă pe copil să caute în continuare un alt interlocutor, departe de a fi întotdeauna dezirabil, pentru a-și discuta problemele.

Toate măsurile educaționale trebuie să corespundă nivelului de dezvoltare al copilului, despre care trebuie să știți curs general dezvoltarea și caracteristicile individuale ale elevilor. Cu copilul, trebuie să vorbiți despre ceea ce întreabă sau despre ceea ce înțelege. Trebuie luate în considerare nivelul său intelectual și cunoștințele sale în domeniu. În prezent, părinții și educatorii încearcă să atingă subiecte relevante de obicei la câţiva ani după ce copiii înşişi s-au familiarizat cu ei. Desigur, este mai bine să fii oarecum înaintea întrebărilor copilului decât să întârzii să le răspunzi.

Ca și în cazul altor cunoștințe, ar trebui să utilizați efectul „prima impresie”. În acest sens, fără a aștepta întrebări, fii primul care luminează copilul și creează astfel atitudinea potrivită, imunizează-l de influențele negative.

Puritatea credințelor și atitudinilor - conditie necesara relaţiile dintre sexe şi poate fi asigurată doar prin furnizarea copilului de informaţii veridice încă de la început. Numai în acest caz, copiii nu vor considera relația dintre sexe ca fiind obscenă, rușinoasă. Totuși, chiar și cei care au primit primele informații de la coeducatorii secreti, cu o explicație corectă și veridică, pot înțelege că aceste subiecte nu numai că nu sunt reprobabile de discutat, ci pot fi și explicate diferit. Această înțelegere va contribui la eliberarea de ideile anterioare dureroase și vulgare. Mușamalizarea, evitarea adevărului sau minciuna totală oferă problemelor de gen un apel fals și exagerat. Mai devreme sau mai târziu, înșelăciunea se dezvăluie, iar atunci educatoarea își pierde încrederea, cel puțin în domeniul sexualității. Adevăritatea nu ar trebui să fie înlocuită cu o iluminare biologică și naturalistă unilaterală. Delaunay este că ar trebui să fie prezentat într-un mod accesibil și de înțeles. Explicații despre exemple de reproducere a fluturilor, păsărilor etc. de obicei nu ating scopul, deoarece din cauza caracteristicilor gândirii legate de vârstă, copilul nu poate transfera fenomenele explicate unei persoane.

Educația sexuală nu este evenimente izolate aleatorii, cum ar fi discuții și prelegeri. Ar trebui să se desfășoare în mod constant, consecvent și sistematic, cu o schimbare a conținutului și a formei în conformitate cu dezvoltarea copiilor. Experiența arată utilitatea de a repeta deja cunoscut de copil. In caz contrar. Chiar și în ciuda informațiilor corecte primite anterior, la un nou nivel al dezvoltării sale, el percepe informații incorecte, vulgarizate, din surse dubioase.

Orice informație primită de copil provoacă reacții emoționale. Prin urmare, este foarte important să-i învățați cât mai devreme pe copii să perceapă în mod natural, de exemplu, sarcina pe care o observă sau faptul nașterii unui nou copil. Percepția corectă a acestor fenomene este posibilă doar în familiile în care există încredere reciprocă între părinți și copii.

Nu trebuie să evidențiați anumite subiecte din programul școlii sau să organizați clase speciale privind educația sexuală, deoarece îi conferă subiectului un atractiv nedorit. Dizolvarea întrebărilor de gen în alte subiecte le echivalează cu alte materiale, reduce afectarea. Modul în care sexualitatea este discutată ca o manifestare naturală a naturii umane servește aceluiași scop.

În același timp, familiarizarea copiilor cu un singur fapt privind manifestările sexuale este o denaturare a educației sexuale, pe care A.S. a condamnat-o pe bună dreptate. Makarenko.

O astfel de familiarizare este adecvată și oportună numai în sistemul de familiarizare a acestora cu normele morale, care vor deveni ulterior un ghid în viața lor. Deoarece cunoașterea abstractă a normelor morale nu garantează încă moralitatea comportamentului, ar trebui să se străduiască să se realizeze asimilarea profundă, interiorizarea, acceptarea lor ca propriile convingeri. Explicarea pozițiilor morale trebuie susținută de experiența experiențelor organizate și dirijate de educatori. Evaluarea de către părinți și educatori a comportamentului acceptabil, inacceptabil de către societate creează baza pentru consolidarea sistemului individual de valori, orientări, atitudini. În același timp, este imposibil să reducem educația sexuală la moralizare, sugestie, edificare și predare, mai ales la convingeri dintr-o poziție de forță. Este necesar să se creeze condiții propice formării la copii a unei poziții interne care să asigure formarea socială și morală a personalității acestora. Sarcina este de asemenea să se asigure că atitudinile morale și morale asimilate sunt fixate în viața de zi cu zi și în relațiile reale ale copiilor.

1.5 Caracteristicile procesului de identificare

Identificarea de gen are loc diferit la băieți și la fete.

Astfel, fetele se caracterizează printr-o susceptibilitate emoțională și reactivitate mai pronunțată, o adaptare mai flexibilă la condiții specifice, un confort mai mare al comportamentului, o tendință de a apela la judecățile adulților în vârstă, la autoritatea familiei și dorința de a-i patrona pe cei mai tineri. Fetele au un interes mult mai mare pentru aspectul lor. Specificul comportamentului sexual se exprimă într-o combinație de cochetărie cu timiditate și sfială. În activitățile zilnice, fetele tind să fie mai precise, sârguincioase și mai răbdătoare decât băieții. La școală, se descurcă mai bine în științe umaniste.

Băieții sunt mai interesați de zona abstractului. Sunt mai puțin confortabili decât fetele; mai relaxat în comportament, mai puțin supus cerințelor sociale. Prin urmare, în condiții de mediu nefavorabile, le este mai ușor să aibă o atitudine negativă față de școală.

Multe experiențe asociate cu atitudinea față de sine, față de personalitatea cuiva, în rândul adolescenților sunt negative. Acest lucru se datorează în mare măsură faptului că un adolescent se privește ca „din exterior”, interiorizând ideile și aprecierile adulților, în care aspectele pozitive ale personalității sunt prezentate foarte abstract, la infinit și aproape că nu se schimbă odată cu vârsta, în timp ce cele negative sunt concrete, diverse și suplimentate constant cu noi culori.

Adesea, adolescenții își oferă o caracterizare negativă, oferind o listă lungă de deficiențe și subliniind doar una dintre calitățile lor pe care le place. Încercările de autoanaliză, compararea cu ceilalți, permit unui adolescent să-și construiască o idee mult mai complexă despre sine.

Uneori, aceste experiențe, de obicei ascunse cu grijă chiar și de oamenii apropiați, izbucnesc. Este necesar să-l înveți pe adolescent să-și dezvolte propriile criterii de evaluare, să se vadă „din interior” și să-și înțeleagă propriile merite, să se bazeze pe punctele forte ale personalității sale.

Până la sfârșitul adolescenței, se dezvoltă o conștiință de sine destul de dezvoltată. Se trece treptat de la o evaluare împrumutată de la adulți la autoevaluare, există o dorință de autoexprimare, autoafirmare, autorealizare, autoeducare etc., la formarea calităților pozitive și depășirea celor negative. Capacitatea de a stabili sarcini promițătoare dă o nouă semnificație activității educaționale, existând o întoarcere către sarcini noi: autoperfecționare, autodezvoltare, autoactualizare. Criza tranziției la tinerețe (15-18 ani) este asociată cu problema formării unei persoane ca subiect al propriei dezvoltări. Autodeterminarea psihologică, socio-psihologică și personală este finalizată deja după vârsta școlară, în medie între 18 și 21 de ani.

Chiar dacă genul unei persoane este un fapt biologic, acceptarea sau respingerea masculinității sau feminității cuiva depinde de factori psihologici - de sentimentele formate în copilărie. Din momentul nașterii, un copil ai cărui părinți și-au dorit un copil de alt sex poate merge pe calea greșită a dezvoltării. Deși cei mai mulți părinți iubesc un copil, indiferent de sexul lui, unii dintre ei nu se pot împăca cu dezamăgirea, iar atunci copilul se simte inutil, de prisos, retrogradat pe un fundal în familie.

Copiii ai căror părinți își resping sexul sunt, de asemenea, probabil să-și respingă genul. Ei se pot strădui să satisfacă așteptările părinților lor, pierzând adesea propria identitate de gen realistă.

Un părinte de același sex ca și copilul este un model important pentru el. Băieții încearcă să se identifice cu bărbații, imitându-le comportamentul, acceptând atitudinile lor pozitive sau negative față de diferite sexe și, pe baza acesteia, trag concluzii despre cum ar trebui să fie un bărbat. În mod similar, fetele, imitându-și modelele feminine, își adoptă comportamentul și atitudinile.

Copiii care nu au un model valid de comportament de genul lor sunt adesea supărați de oameni sau nu au încredere în oamenii de același sex cu ei.

Când discutăm despre caracteristicile fluxului de identificare, ar trebui să menționăm un astfel de fenomen ca atașamentul. Atașamentul poate fi definit ca un tip de relație emoțională caracterizată printr-o atitudine pozitivă față de obiectul atașamentului și dependență de acesta. Putem spune că atașamentul este o formă de comunicare emoțională bazată pe satisfacerea de către adulți a nevoilor emergente de securitate și iubire ale copilului.

Atașamentul față de mamă este o fază necesară în dezvoltarea psihică normală a copiilor, în formarea personalității acestora. Contribuie la dezvoltarea unor astfel de sentimente sociale precum recunoștința, receptivitatea și căldura în relații, adică calități cu adevărat umane.

Pentru dezvoltarea atașamentului este necesar un contact suficient de lung și stabil între un adult și un copil. Bebelușul, folosind sprijinul și protecția mamei, învață să fie activ și încrezător în sine. De aceea, majoritatea copiilor atașați de mama lor în primii ani de viață se remarcă în viitor prin prezența unei independențe și a independenței suficiente în acțiuni și fapte.

„Atașamentul față de mamă este primul fenomen de grup în sistemul relațiilor emergente ale copilului” [Zakharov A.I., 1986]. Atașamentul unilateral față de unul dintre părinți după vârsta de trei ani indică probleme în relația cu celălalt părinte. Cu cât unui copil îi este mai frică de unul dintre părinți, cu atât este mai atașat de celălalt. Frica și îndoiala de sine sunt adoptate mai ușor de la părintele de care este atașat copilul. Dificultățile de comunicare cu semenii de același sex vor fi mai mari la copiii care continuă să fie atașați unilateral de un părinte de sex opus.

CAPITOLUL 2. ORGANIZAREA SI METODOLOGIA EXAMENULUI PSIHODIAGNOSTIC

2.1 Organizarea și metodologia examenului psihodiagnostic

Examinarea copiilor preșcolari a fost efectuată într-o grădiniță privată din orașul Polevskoy. Sondajul a fost realizat în perioada 1 mai - 8 mai 2007. Numărul total de subiecți a fost de 8, dintre care 6 băieți și 2 fete, vârsta medie în grup a fost de 5,5 ani. Intervalul de vârstă din eșantion a fost de 3 ani: cel mai în vârstă respondent avea 7 ani, cel mai tânăr 4 ani.

2.2 Caracteristicile metodelor de diagnosticare utilizate

Pentru identificarea trăsăturilor cursului de identificare s-au folosit următoarele metode: testul proiectiv „Desenul unui bărbat” de Sidney Levy și chestionarul de A.I. Zaharov „Identificarea copiilor cu părinți” [Anexa 1]. Tehnica analizei desenului nu are suficientă validare experimentală, oferă adesea informații ambigue. Cu toate acestea, analiza desenelor este o sursă de informații foarte bogată și care economisește timp despre personalitatea subiectului. S. Levy consideră că utilizarea acestei tehnici înainte de aplicarea altor tehnici de evaluare a personalității, mai complexe, este o practică clinică justificată. În ceea ce privește validitatea și fiabilitatea declarațiilor bazate pe analiza cifrelor, aici nu există suficiente informații. Cu toate acestea, experimentele efectuate în acest domeniu de clinicieni precum K. Mahover, M. Krim, G. Zucker, D. Wexler, E. Toller, B. Tomlinson sunt în general promițătoare, ceea ce justifică cercetările în curs privind meritele și limitările metodei de analiză a modelelor. Procedura de bază constă în a da subiectului un creion și foaie standard hârtie curată de 21 pe 30 cm. Trebuie să existe o suprafață plană adecvată și iluminare suficientă. Instrucțiune: „Vă rugăm să desenați o persoană”. Răspunzând la toate întrebările precum „Ce ar trebui să fie desenul?”, cercetătorul ar trebui să se limiteze la afirmații generale, de exemplu, „Desenează așa cum vrei și ce vrei”. Când subiectul desenează o figură de ambele sexe, experimentatorul spune: „Vă rog să desenați o figură de sexul opus”. După încheierea diagnosticului, este necesar să mulțumim subiectului pentru participarea activă.

Aplicarea eficientă a acestei tehnici depinde de înțelegerea dinamicii personalității și de gradul de familiarizare cu desenele unui număr mare de indivizi.

Chestionarul A.I. Zaharov este format din zece întrebări. Prin primele cinci este diagnosticată competența și prestigiul părinților în percepția copilului, întrebările rămase vizează identificarea caracteristicilor relațiilor afective cu părinții.

O scădere a intensității identificării cu un părinte de același sex se datorează formării „conceptului eu”, adică dezvoltării conștiinței de sine, un indicator al căruia este alegerea de sine. Alegerea de sine predomină la băieți începând cu vârsta de 10 ani, la fete de la vârsta de 9 ani, reflectând creșterea autonomiei personale - emanciparea - față de autoritatea părintească.

2.3 Descrierea procedurii de diagnosticare

Diagnosticele au fost efectuate în perioada 1 mai - 8 mai 2007 de la 14:00 la 16:00 în fiecare zi. Participanții au fost motivați de garanția confidențialității și de comunicarea rezultatelor.

Prejudecăți de colectare a datelor: culorile creionului nu au fost standardizate.

CAPITOLUL 3. REZULTATELE DIAGNOSTICULUI ȘI DISCUȚIA LOR

3.1 Concluzie psihodiagnostic asupra trăsăturilor caracteristice identificării genului la preșcolari

A fost efectuată o analiză calitativă a datelor, rezultatele sunt prezentate pentru fiecare subiect.

1. Chistyakov M., bărbat, 6 ani.

Mai întâi am desenat o figură de genul meu, este mai mare decât o figură feminină (în chestionar este indicat că tatăl ar trebui să fie capul familiei). Întrucât figura tatălui este mai veche decât subiectul, se poate remarca identificarea cu imaginea părintelui de același gen. Subiectul a descris figurile drept „mamă” și „tată”. Fețele sunt desenate destul de atent: toate elementele sunt prezente, ceea ce indică disponibilitatea individului pentru contactele sociale. Există mult mai mult păr pe figura tatălui decât pe figura mamei: subiectul subliniază masculinitatea tatălui. Amplasarea desenelor în centrul foii vorbește despre stabilitatea, calmul și adaptabilitatea individului. Selecția excesivă a gurii pe fața mamei indică o tendință la limbajul urât. Atât mama, cât și tatăl au o bărbie puternică, dar nu accentuată - nu există conducere în familie. Ochii sunt reprezentați fără pupile, iar nasurile sunt reprezentate cu nări, ceea ce este tipic pentru această vârstă. Urechile sunt doar in poza mamei, sunt vizibile din cauza coafurii scurte. În desenul tatălui există o umbrire verticală pronunțată, în desenul mamei o umbrire verticală mai puțin definită; vorbește despre hiperactivitate și despre o dorință excesivă de masculinitate. Direcția loviturii este sigură, individul are încredere în sine.

CONCLUZIE. Subiectul aparține grupului de copii „adecvați” (după Chekalina A.A.). Identificarea cu un părinte de același sex decurge cu succes și este însoțită de atașamentul față de mamă. Individul se străduiește pentru masculinitate, adaptabilitate și încredere în sine.

2. Sedykh O., bărbat, 6 ani.

El a fost primul care a desenat o figură de sex opus, care este mult mai mare și mai reprezentativă decât figura unui bărbat, ceea ce se datorează, probabil, dominației mamei în familie. Subiectul consideră că ambii părinți sunt principalii părinți ai familiei. Fețele sunt desenate cu mare atenție, ceea ce indică disponibilitatea pentru contactele sociale. Silueta mamei are părul exprimat în mișcări verticale ascuțite, în timp ce silueta tatălui nu are păr. Acest lucru sugerează un accent excesiv pe masculinitate la femei și o negare a acesteia la bărbați. Desenul tatălui este deplasat spre dreapta - este posibilă o tendință spre negativism. Gura mamei este înfățișată ca fiind senzuală, buzele ei sunt pline, cu o „funda” - acest lucru caracterizează subiectul ca fiind efeminat. Bărbia este slabă în ambele figuri. Expresia ochilor cu pupile la ambii părinți este imperioasă, severă și atentă; Poate că familia are un control strict asupra copilului.

Nasuri în desenele cu nări, ceea ce este tipic pentru această vârstă. Urechile sunt doar in desenul mamei, dar nu sunt accentuate.

CONCLUZIE. Subiectul se încadrează în grupul copiilor „indiferenți”. Există un amestec de identitate de gen, copilul se concentrează inutil asupra mamei ca autoritate în familie. În același timp, copilul este atașat de tată, ceea ce poate duce la dificultăți în comunicare și în relațiile interpersonale cu semenii de sex opus.

3. Karpov I., bărbat, 4 ani.

Prima este desenată figura sexului opus. Ambele figuri au aproximativ aceeași dimensiune. Amplasarea desenelor pe foaie indică egocentrismul subiectului. Cifrele sunt etichetate ca mamă și tată. Fața mamei este desenată clar: gura este prezentată ca o linie (poate că individul este agresiv verbal); bărbia este slabă, bretonul este clar marcat (în absența unui nas și a părului la tată, acest lucru indică faptul că individul subliniază masculinitatea mamei).

În imaginea mamei, ochii sunt decorați cu gene, ceea ce indică dominanța trăsăturilor feminine în subiect. Sublinierea urechilor în desene indică reactivitate la critică. Desenul figurii masculine face posibilă judecarea negării trăsăturilor masculine la tată: ochii și nasul sunt reprezentați sub formă de cercuri identice mici (probabil încă o capacitate insuficientă de a distinge), nu există păr. Gura este trasă separat de față, posibil din cauza unei fixări pe mâncare sau a unei tendințe de a vorbi rău.

CONCLUZIE. Având în vedere vârsta subiectului și natura desenelor („multicolor” a mamei și „decolorarea” tatălui), se poate observa o anumită confuzie de identitate. Datorită vârstei subiectului, mama joacă în continuare un rol decisiv, care este motivul naturii desenelor. Deși subiectul aparține grupului de copii „inadecvați”, identificarea abia a început, iar cu o educație adecvată va merge pe calea dobândirii unei identități de gen adecvate.

4. Ptukhin A., bărbat, 6 ani.

Subiectul a desenat doar figura sexului opus, refuzând să deseneze figura propriului sex. Poate că acest lucru se datorează dominației tatălui în familie și presiunii sale psihologice asupra copilului, astfel încât copilul neagă însăși existența tatălui. Acest lucru provoacă deja anumite părtiniri în identificare. Desenul mamei este situat exact în centrul foii, copilul se înclină în fața mamei, el însuși este autocentrat și adaptiv. Fața este desenată clar - individul este pregătit pentru contacte sociale. Părul, reprezentat cu mișcări verticale ascuțite, indică o dorință de masculinitate. Cu toate acestea, buzele pline, senzuale și ochii cu gene și pupile indică manifestarea trăsăturilor feminine la un individ într-o măsură mai mare decât a celor masculine.

CONCLUZIE. Subiectul aparține grupului de copii „inadecvați”, există un amestec de identitate de gen, concentrarea energiei libidinale asupra mamei, atașamentul față de ea. Cu toate acestea, copilul recunoaște primatul bărbatului în familie și se străduiește să dobândească trăsături masculine. Cu o creștere adecvată și munca unui psiholog cu un copil, este mono a restabili o identitate de gen adecvată.

5. Duzenko D., bărbat, 6 ani.

Prima este desenată figura sexului opus. Dimensiunile figurilor sunt aceleași (copilul consideră că tatăl este principalul lucru în familie). Cifrele sunt descrise ca mamă și tată. Fața mamei este desenată cu mai multă atenție decât cea a tatălui, dar în general se poate vorbi de o disponibilitate pentru contacte sociale. Pe figura mamei, părul este desenat cu mișcări verticale ascuțite, ceea ce indică dorința de masculinitate. Amplasarea desenelor în centrul foii indică egocentrismul și adaptabilitatea individului. Bărbia figurii feminine este mai accentuată decât cea a figurii masculine, ceea ce se poate datora poziției mai puternice a mamei în familie. Ochii mamei sunt cu gene și pupile, gura este desenată cu grijă, ceea ce indică efeminația individului. Urechile figurii feminine sunt decorate cu cercei, ambele figuri au urechi destul de mari (poate că individul reacționează dureros la critici). Un desen clar al nasurilor ambelor figuri vorbește despre dorința copilului de masculinitate.

CONCLUZIE. Subiectul aparține grupului de copii „ambivalenți”. Identificarea nu este încă completă, există o oarecare confuzie de identitate. Înalta competență și prestigiu al tatălui în educație se îmbină cu concentrarea energiei libidinale asupra mamei. Copilul manifestă afecțiune față de părinții de ambele sexe. Dificultate în comunicarea cu semenii. Cu o educație adecvată și puțină muncă cu un psiholog, identificarea va avea succes, iar individul va dobândi o identitate de gen adevărată, adecvată.

6. Tselishchev R., bărbat, 6 ani.

El a fost primul care a desenat o figură de sex opus, ea este mai mare decât o figură masculină (notat ca tată), dar copilul consideră că tatăl este principalul în familie (conform datelor sondajului). Desenul mamei este deplasat spre dreapta, ceea ce indică o tendință spre negativism și rezistență. Fețele sunt desenate cu atenție, toate trăsăturile sunt prezente, ceea ce indică disponibilitatea individului pentru contactele sociale. Părul de pe figuri este prezentat cu mișcări verticale ascuțite, nasurile sunt accentuate - copilul se străduiește pentru masculinitate. Urechile sunt vizibile datorita coafurii scurte doar la mama. Gura este desenată clar - individul este dependent. Bărbia ambelor figuri este slabă - nu există un părinte dominant în familie. Ochii mamei sunt cu gene, ceea ce indică efeminația individului.

CONCLUZIE. Copilul manifestă un atașament puternic față de tatăl său (în jocul „Familie” vrea să fie mamă, îi este frică de pedeapsa mamei sale). Copilul este în același timp dependent, efeminat și luptă spre masculinitate. Există o confuzie de identitate. Sunt necesare lucrări corective cu un psiholog și educație adecvată.

7. Tukhonova L., femeie, 5 ani.

Ea a fost prima care a desenat o figură feminină („mamă”), este mai mult decât o figură masculină, dar fata consideră că tatăl ei este principalul lucru în familie (conform datelor sondajului). Amplasarea desenelor în centru indică egocentrismul și adaptabilitatea copilului. Fețele ambelor figuri au caracteristicile principale - individul este pregătit pentru contacte sociale. Părul ca simbol al masculinității este reprezentat doar în figura masculină. Bărbia este slabă în ambele figuri, nu există urechi. Gura mamei este prezentată ca o linie, agresiunea verbală este posibilă. Ochii cu gene indică asimilarea de către copil a caracteristicilor sexuale secundare, totuși, nasurile „butonate” indică imaturitatea ideilor generale despre rolurile sexuale.

CONCLUZIE. Copilul abia a început să aibă o identitate de gen și, în măsura în care desenul ne permite să judecăm, se îndreaptă în direcția dobândirii unei identități de gen adecvate.

8. Grigorieva S., femeie, 4 ani.

Mai întâi am desenat o figură de sex opus („tată”). Dimensiunile figurilor sunt aproximativ aceleași (fata crede că nu există o persoană principală în familie). Amplasarea desenelor pe partea dreaptă a foii indică o tendință spre negativism și obstinație. Fețele sunt desenate destul de clar, toate trăsăturile sunt prezente, ceea ce indică disponibilitatea individului pentru contactele sociale. În desenul mamei, părul este reprezentat cu mișcări verticale ascuțite și mai luminos decât în ​​desenul tatălui, ceea ce indică o dorință excesivă de masculinitate. Gurile ambelor figuri sunt desenate cu o linie subțire - fata este agresivă verbal. Bărbia este slabă în ambele figuri (nu există principal în familie), doar tatăl are urechi (fata reacționează dureros la criticile tatălui ei). Ochi cu pupile - ambele figuri. Nasurile figurilor sunt mici, neaccentuate, ceea ce indică imaturitatea ideilor despre rolurile de gen.

CONCLUZIE. Identificarea tocmai a început, dar nu mai este suficient de adecvată (în jocul „Familie” fata vrea să devină tată). Aceasta este însoțită de atașamentul față de tată și de o relație emoțională de încredere cu ambii părinți. În același timp, fata avea deja conștiință de sine (la întrebarea „Pe cine ai acasă?” Ea a răspuns „Mama, tata, sora și eu"). Cu educație adecvată și lucru cu un psiholog, este posibil să se restabilească adevărata identitate de gen.

Dintre toți copiii, doar 25% dintre primii au desenat o figură a genului lor, ceea ce indică imaturitatea ideilor despre rolurile de gen și dificultățile în cursul identificării între restul subiecților. Unul dintre respondenți (un băiat) a refuzat să deseneze o figură a genului său, ceea ce indică un conflict cu părintele-tatăl. 25% dintre copii au desenat fiecare o figură a unei mame în dimensiuni mici și mari, 50% - mijlocie; 25% fiecare din figura tatălui - mijlociu și mare, 38% - mic, un copil nu a desenat tatăl. Acest raport este destul de de înțeles: la o anumită vârstă (4-7 ani), mama ocupă o poziție de conducere în mintea copilului în comparație cu tatăl, dar energia libidinală încetează treptat să se concentreze asupra mamei. Amplasarea desenelor în centrul foii (75% din figurile mamei și 50% din figurile tatălui, restul sunt deplasate la dreapta) indică dominanța egocentrismului și adaptabilitatea copiilor. 100% dintre figuri au gură, cu excepția figurii tatălui unui copil, care indică absența problemelor în comunicarea cu semenii în acest stadiu de dezvoltare. 38% dintre figurile mamelor au buzele sub formă de linie și semilună, 25% - sub formă de fundă; 75% dintre tați au buze în formă de semilună, 13% - sub formă de linie, un copil nu și-a desenat tatăl. Acest lucru se explică prin faptul că mamele din familii joacă adesea un rol dominant în creștere, unul dintre aspectele căruia este pedeapsa, inclusiv pedeapsa verbală. Tații sunt percepuți de copii ca subiecți prietenoși, așa că sunt reprezentați cu buze în formă de semilună - un zâmbet. Bărbia celor mai multe figuri este slabă (75% fiecare pentru mame și tați); aceasta sugerează că copiii nu au interiorizat încă stereotipul social al puterii și dominației. 25% dintre copii au desenat ochi mariîn ambele cifre, 38% au desenat pupilele mamei, 25% ale tatălui, 50% dintre copii au desenat genele mamei și 0% genele tatălui. Acest lucru sugerează că copiii subliniază feminitatea mamei, în timp ce o infirmă în tată. Urechile mamei au fost atrase de 63% dintre copii, iar de tată - 25%, ceea ce indică o reacție dureroasă la criticile mamei mai degrabă decât la criticile tatălui. Nasurile sunt desenate pe 88% dintre mame și tați, ceea ce indică dorința de masculinitate la majoritatea copiilor. Părul este desenat pe 88% dintre mame și 63% dintre tați. Poate că acest lucru se datorează poziției dominante a mamelor în familii, astfel încât copiii desenează mame cu trăsături masculine mai pronunțate decât tații. Loviturile asupra cifrelor mamelor la 75% dintre copii sunt verticale, la 63% - nedeterminate, pe cifrele taților la 25% dintre copii sunt verticale, la 75% - nedeterminate. Acest lucru indică din nou dorința majorității copiilor pentru masculinitate. Deoarece presiunea este de obicei asociată cu nivelul de energie, presiunea medie în 100% din figurile mamelor și taților indică o activitate destul de pronunțată la toate subiecții.

CONCLUZIE

În vasta lume modernă, o persoană, însușindu-și multe realizări universale, se simte într-o nouă calitate umană. Deja nu doar o anumită societate, ci întreaga lume ca întreg devine subiectul relației sale. Și în această lume vastă, este deosebit de important să ne înțelegem pe sine, locul cuiva în ea, în noile conexiuni culturale și alte relații, pentru a-ți determina Sinele.

Începutul formării eu-ului individului trebuie căutat în copilărie, când încep să fie asimilate diverse roluri: familial, sexual, social. Tulburările de identitate de gen își au sursa și în copilăria individului. În acest sens, concluzia este că identificarea de gen este un proces de dobândire a identității de gen, iar trăsăturile sale depind de relațiile emoționale dintre membrii familiei. Pentru ca un copil să dobândească o identitate de gen adecvată, este nevoie de un program de educație sexuală care, din păcate, nu primește suficientă atenție în epoca noastră. Sarcina educației sexuale și a iluminării nu este de a salva oamenii de sexualitate, ci de a-i învăța cum să gestioneze acest aspect important al vieții.

Cunoașterea și înțelegerea caracteristicilor identificării genului este necesară nu numai pentru fiecare profesor-psiholog, ci și pentru fiecare părinte. Dacă vrem să ne creștem copiii ca persoane sănătoase mintal, cu o identitate de gen adecvată, trebuie să dezvoltăm și să punem în practică un program specific de educație și educație sexuală a copiilor. Și întrucât baza fundamentală pentru dezvoltarea teoretică a programului necesită cunoașterea și înțelegerea caracteristicilor identificării genului, munca mea contribuie nu numai la acumularea de material practic pe această problemă, ci și la promovarea generală a cunoștințelor psihologice pe calea implementării programului pentru dezvoltarea unei societăți sănătoase.

LITERATURĂ

1. Baklushinsky S.A. Dezvoltarea ideilor despre conceptul de identitate socială// Ethnos. Identitate. Educaţie. M., 1998.

2. Belinskaya E.P. Aspecte temporale ale „Eului” - Concepte și identități // Lumea psihologiei. 1999. Nr. 3. pp.140-147.

3. James M., Jongward D. Nume și identitate // Născut pentru a câștiga. Analiza tranzacțională cu exerciții gestalt / transl. din engleza. M., 1993. S.177-209.

4. Zaharov A.I. Cum să previi abaterile în comportamentul copilului: Cartea. Pentru o profesoară de grădiniță. M., 1986.

5. Identitate: cititor / Comp. LIVRE. Schneider. M., 2003.

6. Isaev D.N., Kagan V.E. Educația sexuală și igiena mintală a sexului la copii. L., 1980.

7. Kolesov D.I. Antinomia naturii umane și psihologia diferenței (pe problema identificării și identității, identității și toleranței) // World of Psychology. 2004. Nr. 3. pp.9-19.

8. Kon I.S. introducere în sexologie. M., 1978.

9. Kulagina I.Yu. Psihologia dezvoltării (dezvoltarea copilului de la naștere până la 17 ani): Proc. indemnizatie. M., 1997.

10. Levy S. Desenul unei persoane ca test proiectiv // Dicționar - carte de referință pentru psihodiagnostic / Burlachuk L.F., Morozov S.M. SPb. 1999.

11. Makhover K. Desen proiectiv al unei persoane / per. din engleza. M., 2006.

12. Nepomnyashchaya N.I. Psihodiagnostica personalității: teorie și practică: manual. indemnizație pentru studenți. universități. M., 2003.

13. Pavlenko V.I. idei despre relația dintre identitatea socială și personală în psihologia occidentală modernă// Întrebări de psihologie. 2000. Nr. 1. p. 135-142.

14. Atelier de psihologie a dezvoltării: manual. indemnizație / ed. LA. Golovei, E.F., Rybalko. SPb. 2005.

15. Dicţionar psihologic / ed. E.A. Zincenko. M., 1999.

16. Rean A.A. Psihodiagnostica practică a personalității: manual. indemnizatie. SPb., 2001.

17. Rean A.A., Bordovskaya N.V., Rozum S.I. Psihologie și pedagogie. SPb., 2003.

18. Chekalina A.A. Despre formarea Sunt băiat și sunt fată - bărbați și femei // Lumea psihologiei. 2002. Nr. 4. pp.110-117.

19. Shapovalenko I.V. Psihologie legată de vârstă. M., 2005.

20. Shevandrin N.I. Fundamentele diagnosticului psihologic. Manual pentru elevi. Universități la 15:00 Partea 1. M., 2003.

21. Erickson E. Copilărie și societate / per. din engleza. Sankt Petersburg, 1996.

22. Erickson E. Identity: tineret și criză / trans. din engleza. M., 1996.

23. Freud Z. Psihologia inconștientului, trad. cu el. M., 1989.

Aplicație

METODE DE EXAMINARE

1. Chestionar „Identificarea copiilor cu părinți”, autor A.I. Zaharov

Instrucțiune: „Vă rugăm să vă gândiți la familia dumneavoastră și să răspundeți la întrebările pe care urmează să le auziți”. Pentru fete și băieți, metodele diferă în ordinea întrebărilor.

Chestionar pentru un băiat

1. Dacă ai participa la jocul „Familie”, atunci pe cine ai începe să portretizezi, cine ai deveni în el: mama, tata sau tu însuți?

2. Pe cine ai acasă?

4. Când vei fi mare, vei face ceea ce face tatăl tău la serviciu sau altceva?

5. Când vei deveni adult și vei avea un băiat, te vei juca cu el la fel ca acum cu tata sau într-un mod diferit?

7. Dacă unul dintre băieți te-a jignit, i-ai spune sau nu tatălui despre asta?

8. Dacă unul dintre băieți te-a jignit, i-ai spune sau nu mamei tale despre asta?

9. Ți-e teamă că tatăl tău te va pedepsi sau nu ți-e frică?

10. Ți-e teamă că mama ta te va pedepsi sau nu ți-e frică?

Chestionar pentru o fată

1. Dacă ai participa la jocul „Familie”, atunci pe cine ai începe să portretizezi, cine ai deveni în el: mama, tata sau tu însuți?

2. Pe cine ai acasă?

3. Cine din familie, după părerea dumneavoastră, este părintele principal sau nu există cap în familie?

4. Când vei fi mare, vei face ceea ce face mama ta la serviciu, sau altceva?

5. Când vei deveni adult și vei avea o fată, te vei juca cu ea la fel ca acum cu mama ta sau într-un mod diferit?

6. Dacă nu a fost nimeni acasă de multă vreme, cum ați dori să intre mai întâi cineva în cameră?

7. Dacă unul dintre băieți te-a jignit, i-ai spune sau nu mamei tale despre asta?

8. Dacă unul dintre băieți te-a jignit, i-ai spune sau nu tatălui despre asta?

9. Ți-e teamă că mama ta te va pedepsi sau nu ți-e frică?

10. Ți-e teamă că tatăl tău te va pedepsi sau nu ți-e frică?

Caracteristicile interpretării

Prin primele cinci întrebări este diagnosticată competența și prestigiul părinților în percepția copiilor, întrebările rămase au ca scop identificarea trăsăturilor relațiilor afective cu părinții.

Atunci când procesați și interpretați rezultatele sondajului, este important să luați în considerare următoarele:

Vârsta celei mai pronunțate identificări cu un părinte de același sex este de 5-7 ani pentru băieți, 3-8 ani pentru fete;

Succesul identificării depinde de competența și prestigiul unui părinte de același sex în reprezentarea copiilor, precum și de prezența în familie a unui membru al familiei ancestrale identic cu sexul acestora (bunicul pentru băieți și bunica pentru fete);

Identificarea cu un părinte de același sex în familie este asociată cu o relație emoțională caldă cu un părinte de sex opus;

O scădere a intensității identificării cu un părinte de același sex se datorează formării „conceptului eu”, adică dezvoltării conștiinței de sine, un indicator al căruia este alegerea de sine. Alegerea de sine predomină la băieți începând cu vârsta de 10 ani, la fete de la vârsta de 9 ani, reflectând creșterea autonomiei personale - emanciparea - față de autoritatea părintească;

Identificarea cu un părinte de același sex la fete diferă de identificarea similară la băieți în următoarele moduri:

1. o perioadă mare de vârstă pentru identificarea fetelor;

2. intensitate mai mare a procesului de identificare, i.e. aleg mai des rolul de mamă decât băieții rolul de tată;

3. o semnificație mai mare pentru identificarea de către fete a relațiilor emoționale calde și de încredere cu mama lor decât aceste relații cu tatăl lor la băieți;

4. dependență mai mare a identificării fetelor de natura relației dintre părinți, atunci când conflictul dintre mamă și tată afectează negativ identificarea fetelor cu mama lor;

5. influență mai mică a unei surori asupra identificării fetelor cu mama lor decât a unui frate asupra identificării băieților cu tatăl lor.

Instrucțiune: „Vă rugăm să desenați o persoană”. Acest lucru duce de obicei la o mulțime de întrebări, cum ar fi „Ce fel de persoană?”. Când răspunde, cercetătorul ar trebui să se limiteze la afirmații foarte generale, de exemplu, „Desenează ce vrei și cum vrei”.

De regulă, copiii mici (de la trei până la șapte ani) desenează numai capul, deoarece pentru ei capul este centrul conștient al funcțiilor de nutriție, stimulare senzorială și activitate de vorbire.

Deși unele ipoteze de interpretare nu sunt bine verificate experimental, validitatea lor a fost dovedită clinic.

Analiza desenului. Subiectul desenează mai întâi o figură masculină sau feminină? Din cei cinci mii de subiecți adulți, 85% dintre primii au desenat o cifră a genului lor. Există explicații că figura sexului opus a fost desenată prima: inversiunea sexuală, confuzia identității de gen, atașament sau dependență puternică de un părinte de sex opus, atașament sau dependență puternică de orice individ de sex opus. Probabil că există și alte explicații.

Compararea cifrelor. Metodele specifice alese de subiect atunci când desenează poartă de obicei informații despre atitudinile sale psihosexuale. Mai multă energie libidinală este investită într-o figură desenată cu mai multă grijă.

Mărimea. Relația dintre dimensiunea modelului și spațiul liber poate corespunde relației dinamice dintre subiect și mediul său, sau dintre subiect și figurile părinte. Modelul din mijloc are aproximativ 15 cm lungime sau 2/3 din spațiul liber.

Locație. Există cinci opțiuni de cazare. Desenul poate fi plasat în jumătatea de sus, jumătatea inferioară, stânga, dreapta sau centrul foii.

Copiii ale căror desene sunt plasate în jumătatea superioară a foii se străduiesc în mod constant să atingă orice obiective, iar nivelul lor de realizare este destul de ridicat. Acei oameni ale căror desene sunt deplasate spre stânga sunt adesea timizi și introvertiți. Cei ale căror desene sunt situate în partea de jos a paginii par mai stabili, calmi, „liniști în picioare”. Cei ale căror desene sunt situate ordonat în centru sunt de obicei egoiști, adaptivi, își direcționează propria cale de viață. Cei ale căror desene sunt deplasate spre dreapta sunt predispuși la negativism și rezistență.

Zona capului. Fața este partea cea mai expresivă a feței, este cel mai important centru de comunicare. Capul și fața sunt cele mai ușor de perceput, subiectiv cel mai ușor de portretizat, iar în imaginile brute, de regulă, sunt desenate cu cea mai mare atenție decât orice altceva. Subiecții de toate vârstele oferă adesea fața (sau capul) ca un desen complet, în timp ce trunchiul sau orice altă parte a corpului în sine nu este niciodată oferită ca înlocuitor pentru silueta completă. Fața este privită ca parte socială a desenului.

Un subiect care omite în mod deliberat imaginea trăsăturilor faciale, în timp ce, în același timp, evidențiază cu atenție și în mod deliberat agresiv conturul și detaliile altor părți ale figurii, de regulă, încearcă să evite problemele asociate cu conflictele în relațiile interumane.

De asemenea, o umbrire puternică a trăsăturilor faciale este caracteristică timidului, timid și înclinat să evite problemele de comunicare.

Părul de pe față și pe cap este de obicei asociat cu dorința de masculinitate, pubertate. Gura poate fi trasă dreaptă, linie ondulată, oval, uneori cu dinți. Dacă gura este marcată cu o singură linie subțire, atunci individul poate fi agresiv verbal. Dacă gura este ovală, plină, atunci subiectul poate avea tendințe oral-erotice, acesta este un semn al unui individ dependent. Dacă buzele din desenul unui bărbat sunt pline și senzuale, atunci subiectul poate fi efeminat sau homosexual; dacă desenul unui bărbat are ochi foarte mari cu gene, atunci practic nu există nicio îndoială că este homosexual. Dacă ochii sunt mari, dar nu există pupile, atunci individul are un sentiment de vinovăție asociat cu tendințele vojariste. Dacă ochii sunt mari, bombați, atunci psihologul ar trebui să investigheze posibilitatea unor tendințe paranoide. Nasul poate afișa un stereotip social sau poate fi interpretat ca un simbol falic. Dacă nasul este agățat sau larg și proeminent, atunci subiectul exprimă astfel respingere sau dispreț. Bărbia este un stereotip social al puterii și dominației. Dacă bărbia este puternic accentuată, atunci subiectul poate exprima astfel un sentiment de inadecvare în fața unor indivizi dominatori, agresivi, puternici. Urechea este rar arătată. Dacă este crescută, cercetătorul trebuie să afle dacă există leziuni organice ale organelor auzului sau halucinații auditive la un individ paranoic sau pierderea auzului. Dacă urechea se remarcă prin mărime, formă, presiune, se poate presupune că pictorul îi acordă o importanță deosebită. Preocuparea lui poate varia de la reactivitate ușoară la critici până la halucinații auditive active.

Eclozare. Direcția cursei poate fi verticală sau orizontală, definită sau nedefinită. O preferință pronunțată pentru mișcări orizontale este adesea asociată cu slăbiciune, feminitate și fantezie. O preferință pronunțată pentru lovituri verticale este adesea asociată cu dominanță, hiperactivitate și o dorință excesivă de masculinitate. Dacă direcția accidentului vascular cerebral este sigură, neclintită, atunci putem vorbi despre o persoană încrezătoare, calmă, care se încăpățânează și persistă să se îndrepte spre obiectiv. Mișcările de direcție nedefinită sau oscilante sunt adesea asociate cu lipsa calităților de mai sus.

Astfel, indivizii anxioși cărora le lipsește propria părere și propriul punct de vedere vor desena cifre în care loviturile nu vor avea o direcție definită.

Analiza modelului de figuri este o tehnică utilă în scopuri clinice și de cercetare. Deși această tehnică poate fi folosită în scopuri științifice, nu a fost validată științific.

Când este folosită cu aceeași grijă, îndemânare și îndemânare ca și alte instrumente clinice, această tehnică se dovedește adesea a fi o sursă bogată și accesibilă de perspectivă asupra personalității subiectului.

Aplicarea eficientă a acestei tehnici depinde de înțelegerea dinamicii personalității și de gradul de familiarizare cu desenele unui număr mare de indivizi despre care sunt disponibile informații clare și complete.