religie egipteană. Principalele religii antice ale Egiptului

religie egipteană. Principalele religii antice ale Egiptului
religie egipteană. Principalele religii antice ale Egiptului
24.09.2019

Civilizația egipteană nu a fost doar una dintre cele mai mari civilizații lumea antica, dar și într-un fel - cele mai misterioase, pentru că maiestuoasele piramide și sfinxul, mormintele sumbre ale preoților și faraonilor, misterioase suluri antice depozitate în Biblioteca reconstruită a Alexandriei, ruinele templelor antice și cartierele vechi ale orașelor. păstrează în continuare secretele trecutului. Civilizația egipteană și religia egiptenilor antici erau practic un întreg, deoarece aveau o influență decisivă asupra culturii și viata socialași egipteni obișnuiți, și vârful societății.

Întrucât Egiptul antic era un stat în care viața fiecărui membru al societății era complet dependentă de puterea faraonului și a preoților, este destul de firesc ca religia Egiptului antic să fie un instrument cheie de control asupra societății. Preoții aveau putere practic nelimitată și de foarte multe ori marele preot acționa " cardinal gri regat”, întrucât a avut o influență nelimitată asupra faraonului. Trebuie menționat că religia Egiptului antic se deosebea de credințele altor popoare antice, de exemplu, de, în primul rând, prin aceea că egiptenii nu se închinau idolilor (statui a zeilor și a eroilor mitici, a animalelor sacre etc.), dar în credință a fost un numar mare de culte și ritualuri de cult care erau ținute în temple de preoți.

Panteonul zeilor egiptenilor antici

Regatul egiptean ocupa o suprafață destul de mare, așa că nu este surprinzător faptul că modul de viață și credințele egiptenilor din diferite părți ale statului diferă semnificativ. Fiecare provincie avea propriii zei și culte, dar egiptenii antici credeau și în zei „egipteni generali”, iar din Regatul Mijlociu, când Egiptul a stabilit relații comerciale destul de strânse cu Palestina, Nubia și Siria, credeau și în zeii adorați de reprezentanţii acestor popoare.

Au existat nouă zeități principale în religia egiptenilor antici; ei, conform credinței, au fost primii zei și creatori ai lumii și alți zei. Cele nouă supreme (Eneada) din panteonul zeilor erau venerate în tot Egiptul, iar zeitățile care făceau parte din acest „nouă” erau:

Ra este zeul soarelui și al întinderii pământului;

Shu - zeul aerului;

Tefnut - zeita ploii si a apei;

Geb este zeul pământului;

Nut - zeița cerului;

Osiris - zeul lumii interlope și patronul regilor;

Isis - zeița iubirii și a maternității;

Set - zeul furtunilor de nisip, al furiei, al războiului și al morții;

Pe lângă zeii „originali”, egiptenii antici credeau și într-o multitudine de alte zeități. Nu au fost încă stabiliți exact zeii pur venerați de supușii faraonilor - de exemplu, într-unul dintre tratatele internaționale semnate de faraonul Ramses al II-lea, au fost menționate mai mult de o mie de zei și zeițe. De asemenea, în fiecare dintre marile orașe ale Egiptului antic s-au format triadele supreme ale zeilor - familii divine formate din nașul-tată, zeița-mamă și zeul-fiu: în Memphis, triada era Ptah, Sokhmet și Nefertum ; în Abydos - Osiris, Isis și Horus, în Teba - Amon, Mut și Khonsu.

Totemismul și cultul animalelor în credințele egiptenilor antici

Vechii egipteni, ca niciun alt popor, aveau o credință în esența supranaturală a multor animale, deoarece reprezentanții faunei în ochii egiptenilor erau cei care personificau zeii de pe pământ și serveau ca intermediari între zei și oameni. Prin urmare, cultul animalelor din Egipt a jucat unul dintre rolurile cheie în credință – leii, câinii, unele tipuri de șerpi și insecte, hipopotamii, vacile, crocodilii, vulturii și șoimii erau considerați animale sacre; adesea animale sacre trăiau la temple..

Cei mai mulți cercetători ai religiei Egiptului antic sunt de acord că inițial cultul animalelor în Egiptul antic a apărut ca urmare a fricii și reverenței oamenilor față de puterea și puterea animalelor, dar mai târziu, odată cu dezvoltarea credinței, reprezentanții faunei au început. pentru a fi considerate întrupări ale zeităților de pe pământ. Acest lucru este dovedit de faptul că în timpul Regatului Vechi și al Primei Perioade Intermediare, egiptenii și-au portretizat zeitățile sub formă de animale - de exemplu, zeița Nut a fost înfățișată ca o vacă, Osiris ca un taur, Ra ca un șoim, etc. În timpul dezvoltării civilizației egiptene, totemismul a fost oarecum înlocuit, iar pe imaginile și sulurile create în al doilea și primul mileniu î.Hr., zeitățile sunt deja descrise ca oameni cu capete de animale.

Cele mai semnificative culte din credințele egiptenilor antici

Religia Egiptului antic era cu adevărat cuprinzătoare: fiecare fenomen avea propria sa zeitate, iar toate acțiunile egiptenilor erau strict reglementate de credință. Puterea preoților din Egiptul antic era practic nelimitată, iar egiptenii obișnuiți vizitau în mod regulat templele și dădeau o parte semnificativă a veniturilor lor ca donații și daruri zeilor. Pentru a întări și mai mult puterea și pentru a obține ascultarea neîndoielnică a poporului Familia regală(și de aici marii preoți, care au acționat ca sfetnici principali ai faraonului și au luat multe hotărâri importante de stat), preoții au creat treptat cult al faraonului . Faraonul a fost considerat om superior, mesagerul zeului Ra și conducătorul voinței sale pe pământ, de aceea cultul faraonului a ocupat un loc destul de semnificativ în viața fiecărui egiptean.

O atitudine deosebită față de moarte a dus la formare cultul morților în Egiptul antic – egiptenii credeau în existența care părăsește corpul după moarte și călătorește în lumea de apoi, și, de asemenea, a crezut că sufletul se poate întoarce la Lumea materială cu condiția ca trupul să fie conservat. Prin urmare, cultul funerar din Egiptul antic se baza pe o atitudine deosebită față de trupurile morților, deoarece pentru a permite sufletului să se întoarcă din nou din lumea obișnuită, era necesar să se păstreze corpul incorupt. Metodele de îmbălsămare și mumificare dezvoltate de preoții egipteni îi uimesc încă pe oamenii de știință moderni - preoții au reușit să mumifice trupurile conducătorilor Egiptului, astfel încât rămășițele lor să fie păstrate după milenii.

Cultul lui Osiris , una dintre cele mai venerate zeități ale Egiptului antic, provine din cultul funerar, deoarece egiptenii îl considerau pe Osiris conducătorul suprem al lumii morților. Centrul de cult al lui Osiris era orașul Abydos, unde se aflau numeroase temple ale acestei zeități, iar în sărbători preoții au îndeplinit diverse ritualuri și ceremonii pentru a obține sprijinul zeității și pentru a-i obține protecția. Există o părere că cele trei piramide principale din Giza, care au servit drept morminte ale marilor faraoni ai antichității, nu au fost localizate accidental în funcție de locația stelelor constelației Orion. Preoții Egiptului antic aveau suficiente cunoștințe de astronomie și au identificat constelația Orion cu Osiris, așa că probabil că au proiectat complexul de morminte după principiul „pe pământ ca în cer” pentru a-i ajuta pe faraonii decedați să-și găsească drumul spre tărâmul. morți și își iau locul de drept acolo lângă Osiris .

Religia Egiptului antic

„Aegiptos” – așa au numit scriitorii greci antici reședința faraonilor din Memphis – „locuința zeilor”. Civilizația egipteană poate fi considerată cea mai veche dintre civilizațiile cu drepturi depline, adică posedă orașe și scris. Nu este nimic ciudat în faptul că ea este aici, dacă, după cum cred antropologii, locul de naștere al omului este Africa de Est. „Cu patru mii de ani înainte de începutul erei noastre, adică cu aproape șase mii de ani în urmă, Egiptul poseda monumente care erau deja vechi pentru contemporanii fondatorilor Memphis; în epoca primilor faraoni, aceste monumente trebuiau restaurate” (Mechnikov L.I. Civilizații și mari râuri istorice. M., 1995. S. 345).

Dintre toate culturile antice, după O. Spengler, numai egiptenul avea o predispoziție excepțională la istorie; toate celelalte, inclusiv grecești și romane, sunt anistorice. Spengler confirmă această preocupare pentru trecut și viitor cu prevalența mumificării (aceasta include și piramidele). După importanța acordată înmormântărilor în civilizația egipteană, aceasta poate fi numită o civilizație a morții. Acest lucru nu este surprinzător dacă ne amintim că cultura spirituală ca atare a început cu înmormântarea rudelor. Berdyaev a scris că cultura egipteană s-a bazat pe setea de eternitate, învierea. Piramidele egiptene au supraviețuit mileniilor lungi și au supraviețuit până în zilele noastre. Aceasta confirmă ideea că cultura a apărut ca o modalitate de a face față morții și de a depăși frica de moarte.

Conducătorul era venerat în Egipt ca o zeitate. Conform Textelor Piramidelor, faraonul a existat chiar înainte ca cerurile și pământul să apară. Faraonul „aparținea țării și poporului; a acordat toate posturile, a ascultat toate plângerile, a condus toate trupele și a fost marele preot al fiecărui zeu. (Merz B. Pământ roșu, pământ negru: Lumea egiptenilor antici. M., 1998. S. 146).

Pe lângă faraoni și țărani, în Egipt sunt cunoscuți cizmari, brutari, dulgheri, apicultori, fierari, pescari etc., inclusiv noua meserie de scrib. O caracteristică a Egiptului era că un funcționar putea fi simultan preot. „Faptul că regalitatea timpurie și mitologia timpurie erau de fapt aceleași a fost motivul pentru care în Egipt guvernul și religia au rămas inseparabile în practică până în 525 î.e.n. e." (Mitologii ale lumii antice. M., 1977. P. 82). Judecătorul-șef a primit titlul de „preot de Maat”. Cel mai înalt oficial era ministrul, adjunctul faraonului în toate treburile statului. Postul era adesea deținut de un prinț și putea fi ereditar.

În Egipt, cultul animalelor era larg răspândit, dovadă fiind reprezentarea frecventă a zeilor sub formă de animale sau cu capete de animale. „Și cine ucide un ibis sau un șoim trebuie, în orice caz, să moară”, mărturisește Herodot (Cititor despre istoria Orientului antic. M., 1980, p. 38). Simbolurile unității omului și naturii au fost sfinxul și centaurul, iar distribuția lor sugerează că mitologia egipteană a întruchipat idei despre existența jumătate de oameni, jumătate de animale și chiar jumătate de plante, care erau larg răspândite în societățile primitive. Consecința unității omului cu natura a fost domesticirea multor animale, inclusiv pisica, care a făcut rol important printre popoarele agricole, salvându-și grânarele de rozătoare. Una dintre veneratele zeițe egiptene avea un cap de pisică. Au fost găsite multe statui de pisici și chiar mumii ale acestora, ceea ce indică faptul că erau considerate sacre sau foarte iubite.

Mitologia egiptenilor este mai eterogenă decât, să zicem, greacă, ceea ce nu este surprinzător, deoarece este mai veche.

Era obișnuit să existe mai multe reprezentări ale fiecărui obiect. Astfel, cerul a fost înfățișat sub forma aripilor unui zmeu, a unei vaci etc susținute de doi stâlpi.De aici se concluzionează că toate reprezentările erau considerate simboluri. „Nu există nicio îndoială că la începutul istoriei lor, aproximativ 3000 î.Hr. e. Egiptenii au înțeles că ideea cerului nu poate fi înțeleasă direct de rațiune și experiență senzorială. Ei au folosit în mod conștient simboluri pentru a-l explica în termeni pe care oamenii din vremea lor i-ar putea înțelege. Dar, întrucât niciun simbol nu poate capta întreaga esență a ceea ce exprimă, o creștere a numărului de simboluri contribuie mai degrabă la o mai bună înțelegere decât la înșelăciune ”(Mythologies of the Ancient World. M., 1977. P. 59-60).

Nu există o secvență logică în mitologia egipteană, care să indice vechimea miturilor. Fiecare Dumnezeu îndeplinește multe funcții, iar zeii înșiși se înlocuiesc adesea unul pe altul. Faptul că multe dintre ele au capete de animale indică rădăcinile totemice ale mitologiei egiptene. Astfel de zei sunt modificări ale totemurilor așezărilor individuale.

În reprezentările mitologice preistorice apare oceanul primordial, din care s-a ridicat un deal de pământ „sub formă de flacără și a dat naștere primei ființe vii. Era fie un șarpe, care era considerat ca primul „corp” al oricărei zeități locale în vremurile istorice, fie un gândac, care a devenit ulterior scarabeul religiei egiptene” (ibid. p. 67). Aceste idei reflectă adevărata reeliberare anuală a pământului, când viitura Nilului este în scădere. Mai târziu, a apărut o idee despre zeul soarelui Ra, care a creat totul pe Pământ și din lacrimile căruia au apărut oamenii.

În mitul creației, Dumnezeul suprem susține că a creat totul din haosul original, care a fost tatăl său. Din apele haosului a ieșit o movilă de pământ umed. Pe ea a apărut Atum, creatorul. A dat naștere zeului Shu și zeiței Tefnut, aer și umiditate. Shu și Tefnut au dat naștere zeilor pământului și cerului Geb și Nut, care i-au născut pe Isis, Osiris, Set și Nephthys. Acest grup a alcătuit „Geleopolis Nine”; Atum a fuzionat cu zeul soarelui Ra și a devenit cunoscut sub numele de Pa-Atum. Într-o altă versiune Memphis, creatorul lumii este Ptah, zeul principal din Memphis, iar lumea este creată nu printr-un proces fizic, ci prin materializarea cuvintelor care sunt rezultatul gândurilor inimii.

Cel mai semnificativ din mitologia egipteană și popular nu numai în Egipt, mitul lui Osiris este cunoscut de 5000 de ani. Conform Textelor Piramidelor, Osiris a fost un rege antic al Egiptului. Toți l-au iubit, cu excepția fratelui său Seth, care, din gelozie, l-a ucis. Soția lui Osiris, Isis, a căutat mult timp trupul soțului ei și, în cele din urmă, după ce l-a găsit, a înviat și a conceput un copil de la el, Horus. Set, fără să se calmeze, l-a ucis pe Osiris a doua oară, i-a tăiat corpul în bucăți mici și l-a împrăștiat în tot Egiptul. Isis a adunat aceste părți și le-a îngropat pe fiecare acolo unde le-a găsit. Înviat de zei, Osiris a devenit conducătorul împărăției morților, iar fiul său Horus, după ce și-a învins unchiul, a returnat tronul tatălui său. Moartea lui Osiris este un simbol al morții anuale a vegetației care reînvie în lăstari anul urmator. Acesta este mitul eternei întoarceri a zeului creator. Zeul mort al vegetației este înviat sub forma unor noi plante. Se crede că mormanele de cereale găsite în piramide îl pot reprezenta pe Osiris. Într-un fel sau altul, paralela dintre mitul uciderii lui Osiris și fundamental Egiptul antic realitatea agricolă este evidentă.

ÎN luna trecutaîn perioada inundațiilor, când apele au început să se potolească, în Egiptul antic, se împlinea ritul germinării cerealelor și se celebra învierea lui Osiris. „Trigătul de jubila „l-am găsit, ne bucurăm” a răsunat puternic în toată țara când pământul a fost udat cu apa Nilului și așezat cu grâne într-o matriță de lut” (Mitologia lumii antice. M., 1977. P. 106) .

Acest mit este prezent în basmul rusesc despre doi frați Pravda și Krivda. Krivda o orbește pe Pravda, iar fiul acestuia din urmă se luptă cu Pravda în instanță pentru a-și răzbuna tatăl. Legătura dintre Osiris muribund și înviat cu învierea morților ne permite să ne amintim ideea Phoenix, pasărea sacră a vechilor egipteni, care se arde și renaște din cenușă.

Mitul lui Osiris este, de asemenea, important pentru egipteni, deoarece o persoană ar putea spera să fie înviată după moarte, ca și Osiris. Această presupunere este susținută de faptul că ritualul funerar a repetat legenda lui Osiris, identificând decedatul cu acest zeu. Și sicriul în sine a fost făcut în forma lui Osiris.

Mitul despre lupta lui Osiris și fiul său Horus cu Set poate fi interpretat ca lupta zeilor Osiris și Horus, venerați în nord, cu zeul din sud, Set. În mit, Horus îl învinge pe Set, în timp ce în realitate, dimpotrivă, sudul a cucerit nordul.

Deoarece miturile se bazează pe idei mistice, se poate comenta mistic asupra lor, ceea ce face R. Steiner. El interpretează mitul lui Osiris ca mitul nașterii lumii prin ruperea corpului lui Osiris. Aceasta este prima naștere prin sacrificiu. Zeul victimizat renaște pentru a muri din nou. Osiris este un naș, iar Isis este o mamă grozavă, nu numai că dă hrană oamenilor, ci și le prezintă divinului.

Ideea unui zeu etern și universal este atestată chiar de la începutul istoriei egiptene și a apărut ca urmare a unificării politice a țării. Zeul Tebei Amon și zeul Aton au revendicat, de asemenea, titlul de cea mai înaltă zeitate, pe care faraonul Akhenaton a ordonat să fie venerat ca fiind cel mai înalt și singurul, numit „prima persoană din istorie”. O încercare de introducere a monoteismului, întreprinsă în mileniul II î.Hr. e., a murit împreună cu Akhenaton, care a domnit între 1419 și 1402.

Una dintre cele mai importante pentru egipteni, care a determinat ritualurile lor funerare și conținutul textelor lor antice, a fost ideea unei judecăți după moarte, care decide soarta viitoare a unei persoane. Judecata vieții de apoi este unul dintre cele mai înalte principii culturale ale omenirii, împreună cu conceptul de origine și dezvoltare a lumii. La curtea vieții de apoi, condusă de Osiris, acuzatorul era zeul înțelepciunii și scribul divin Thoth cu cap de ibis - un zeu foarte important care a inventat scrierea foarte apreciată de egipteni. Anubis, zeul cu cap de șacal, cântărea pe cântar inima defunctului și trebuia să echilibreze pana de struț, simbolul zeiței adevărului, legii și dreptății Maat. În apropiere se afla Mâncătorul de Umbre, o fiară cu cap de crocodil, față de leu și spate de hipopotam. Dumnezeu Thoth a forțat sufletul defunctului să depună mărturie. Iată unul dintre răspunsuri: „Am dat pâine celui flămând, apă celui însetat, haine celui gol. Nu am greșit niciodată cu nimeni. I-am protejat pe cei slabi de cei care erau mai puternici decât el. Am judecat între doi oameni astfel încât să fie mulțumiți. Am fost respectuos cu tatăl meu și amabil cu mama. Nu am luat niciodată lucruri care aparțineau altcuiva. Nu am spus niciodată nimic rău nimănui. Am spus adevărul, am procedat conform dreptății ”(citat din: Merz B. Pământ roșu ... S. 392-393).

Dumnezeu Thoth a anunțat curtea concluzia, pe baza citirilor scalelor. Instanța a acceptat argumentele lui Thoth și a pronunțat un verdict. Dacă defunctul a fost achitat, acesta a primit un teren de o zecime, situat în Câmpurile Satisfacției. ÎN altă lume a lucrat si omul drept, numai cerealele de acolo cresteau mai inalte decat inaltimea omului. Dar dacă o persoană a păcătuit pe Pământ, inima lui era mai mare decât pana, iar sentința era „moartea a doua oară”. Dacă zeii au decis că atrocitățile unei persoane sunt mai numeroase decât faptele bune, l-au dat în puterea Devoratorului de Umbre, care i-a sfâșiat sufletul și trupul, astfel încât suflarea vieții nu a revenit niciodată la el.

Civilizația egipteană a avut cel mai elaborat ritual post-mortem cunoscut pe Pământ. La bază era speranța de a obține viața veșnică cu o înmormântare adecvată. Riturile funerare se bazau pe două idei. „Prima este credința că mortul a dus un fel de existență fantomatică și ar putea fi ostil față de supraviețuitori... În al doilea rând... impulsul natural al omului de a oferi defunctului ceea ce îi aparținea, ceea ce avea nevoie și ceea ce iubea. pe pământ, ca să se bucure de ea și să o folosească cât mai mult timp și în așa fel posibil” (Mythologies of the Ancient World. M., 1977. P. 86).

Vechilor egipteni le păsa de zei și mai morți decât despre cei vii. În ceea ce privește zeii, alte popoare sunt asemănătoare cu ei în acest sens, dar în ceea ce privește morții, aici egiptenii sunt unici. Pentru ei, ca mai târziu pentru Ghilgameș, moartea a fost inamicul nr. 1, care trebuie învins cu orice preț. Pentru aceasta s-au construit piramide si s-a folosit imbalsamarea. La aceasta s-a adăugat teama de spiritele morților și răul pe care acestea l-ar putea provoca supraviețuitorilor (acesta este cel mai caracteristic culturii chineze, dar și egiptenilor). În Scrisori către morți, un soț o întreabă pe soția sa moartă: „Ce rău ți-am făcut, de ce ar fi trebuit să ajung într-o stare atât de mizerabilă în care mă aflu?” (Citat de: Merz B. Pământ roșu... S. 327).

Egiptenii credeau că o existență corectă după moarte nu se poate spera fără o înmormântare adecvată. Acest lucru s-a aplicat tuturor oamenilor, dar a căpătat proporții speciale în raport cu conducătorii. Faraonul, în conformitate cu mitologia egipteană, de la începutul primei dinastii a fost considerat zeul Horus, care era înfățișat sub forma unui șoim. Astfel, Horus a fost reprezentat ca o trinitate a unui rege ceresc, a unui rege pământesc și a unui șoim. Scopul cosmologiei egiptene nu a fost doar de a explica originea lumii, ci și de a dovedi divinitatea regelui. Iată un fragment din dialogul care are loc după moartea regelui cu fiul său, care devine rege și zeu.

Întrebare: Ești om. Este tatăl tău Gor?

Răspuns: Eu sunt zeul Horus, pentru că tatăl meu, Horus, a murit. El a devenit Osiris pentru că trupul său este îngropat în pământ ca un grâne, iar spiritul său s-a ridicat la cer sub formă de vegetație.

Întrebare: Cum a murit Horus, zeul?

Răspuns: Moartea unui zeu nu poate avea loc decât prin crimă. Numai egal cu Horus, fratele său Seth, avea suficientă putere pentru a-l ucide ”(Mitologii ale lumii antice ... S. 76).

Zeii au dat regi viață nouă. Așa cum un bob care crește pe pământ renaște, tot așa și faraonul, după ce și-a recăpătat sufletul, renaște. Trupul lui trebuie păstrat și gata pentru ca sufletul să intre din nou în el. Esența mumificării este în conservarea corpului, care poate fi motivul îmbălsămării în timpul nostru.

„Regele mort devine Osiris în mormântul său, unde trebuie să înceapă acum ciclul transformării: zeul mort se va naște din nou” (ibid., p. 84).

Egiptenii credeau că morții continuă să existe. Piramida era sediul trupului zeului. Toate fondurile excedentare au fost destinate construcției de piramide, morminte și sarcofage, care a fost considerată cel mai important lucru. Piramidele, ca și sfinxurile, au devenit simboluri ale civilizației egiptene.

Divinitatea faraonului poate fi interpretată ca comuniunea sa cu eternul, care este în om. După cunoașterea misticismului, cuvintele lui Steiner sunt clare că „Osiris, ca ființă mondială, este Una și totuși el rămâne indivizibil în fiecare suflet uman. Fiecare persoană este Osiris, dar, cu toate acestea, Unul Osiris trebuie prezentat ca o anumită ființă specifică. O persoană este supusă dezvoltării, iar la sfârșitul căii o așteaptă o ființă divină... Trăind ca Osiris și după ce a făcut tot ce a făcut, o persoană devine perfectă. Mitul lui Osiris capătă, ca să spunem așa, un sens mai profund. El devine prototipul celui care vrea să trezească eternul în sine. (Steiner R. Creștinismul ca fapt mistic și misterele antichității. Erevan, 1991, p. 79–80).

Egiptul antic este civilizația clasică a misterelor. Misterele sunt din punct de vedere spiritual la fel de caracteristice culturii egiptene precum piramidele și mumiile sunt din punct de vedere material. Baza misterelor este lupta dintre natura inferioară, animală și spirituală. Misterul este o formă de comuniune cu cunoștințe superioare. „O persoană care luptă pentru o ființă superioară trebuie să repete în sine procesul mondial macrocosmic al lui Osiris într-un mod microcosmic. Acesta este sensul „inițierii” egiptene... Tot ceea ce știm despre riturile de inițiere își găsește explicația de aici. Bărbatul a fost supus unor proceduri misterioase. Aceasta i-a ucis natura pământească și i-a trezit natura superioară” (ibid., pp. 80–81). Există un punct de vedere conform căruia sfinxul personifică victoria omului asupra naturii sale animale.

Credința în viața de apoi nu a fost necondiționată și a fost diluată cu scepticism. „Nimeni nu a venit încă de acolo să spună ce este acolo”, citim într-unul dintre texte.

Scrierea egipteană, inventată cu peste 5.000 de ani în urmă, era folosirea desenelor sub formă de semne. „Unele semne desemnau sunete, altele – ideograme și cuvinte întregi, altele – clase întregi de obiecte cărora le-a aparținut cuvântul” (Merz B. Pământ roșu ... S. 136). Egiptenii au scris în hieroglife. Într-o traducere literală, cuvântul „hieroglif” înseamnă „scrieri sacre”, deoarece inițial scrierea a fost percepută ca ceva sacru și a fost folosită în scopuri religioase. Din scrierea hieroglifică s-a format o formă cursivă - scrierea hieratică. Invenția scrisului a creat baza unificării politice a Egiptului în un singur stat, care, la rândul său, a dus la dezvoltarea unui sistem mitologic integral și stil uniformîn arhitectură și arte plastice.

Scrisul a apărut și a fost prețuit în afară de ea valoare practică de asemenea, pentru că păstrarea unui nume chiar și în memoria cuiva a însemnat păstrarea personalității după moarte, iar această dorință era centrală pentru cultura egipteană. „O persoană dispare, corpul său devine praf, toate rudele sale dispar de pe pământ. Dar scripturile ne obligă să-l amintim prin gura celor care o transmit pe gura altora” (Antologie despre istoria lumii antice. M., 1991, p. 53).

În euforia scrisului, însuși faptul de a scrie era înconjurat de un halou. Cărturarii s-au bucurat de o asemenea onoare ca această profesie niciodată mai târziu și au aparținut stratului cel mai înalt al societății. Iată tonurile sublime atinse de „Glorificarea Cărturarilor”:

„Piramidele lor sunt cărți de învățături,

Copilul lor este o pană de stuf,

Soția lor este suprafața unei pietre”.

(Poezia și proza ​​Orientului antic. M., 1973. S. 102–103).

Cele mai vechi sunt textele care au fost sculptate pe pereții piramidelor. Textele piramidei au fost conspirații magice conceput pentru a ajuta la depășirea pericolelor care așteaptă sufletul în drum spre Pământul Eternității și pentru a asigura o viață favorabilă în el.

Textele piramidelor au fost înlocuite cu Textele sarcofagelor. Oamenii nobili în mormintele lor au descris și descris faptele lor. Obligă. Trebuie să te gândești la ce vei scrie și la ce se va citi despre tine după moarte. În urmă cu aproximativ 3600 de ani, pe baza Textelor Piramidelor și a Textelor Sarcofagelor, a fost compilată așa-numita „Cartea Morților” scrisă pe suluri de papirus.

Egiptenii dețin cele mai vechi basme din lume. „Așa că, dacă ești curajos, stăpânește-te!” - șarpele bun sfătuit în cea mai veche poveste" Naufragiat”, care are 4000 de ani. Multe intrigi bine cunoscute din basme popoare diferite, - epave, Cal troian etc. – găsit inițial în Egiptul antic.

Cei mai cunoscuți arhitecți ai Egiptului Antic: Imhotep, care deține prima piramidă a regelui Djoser din a treia dinastia (perioada antică), care a servit drept model pentru astfel de structuri (a fost și medic, pentru care grecii antici l-au identificat. cu zeul lor Asclepius); Amenhotep, care a trăit 1000 de ani mai târziu și a creat Templul Luxor și obeliscurile din Memnon; Senmut, autorul templului funerar al reginei Hatshepsut la Deir el-Bahri.

Construcția piramidelor în organizarea sa a fost o chestiune la fel de complexă ca și munca mașinilor moderne părțile constitutive ai ei erau oameni, nu obiecte materiale. Piramidele timpurii au fost trepte, ulterior treptele au fost umplute și pereții au fost netezi. De ce aveau piramidele o asemenea formă și înălțime? O explicație este că piramidele erau simboluri ale ascensiunii în regiunea Ra, unde regele decedat spera să meargă. Piramida în trepte seamănă cu o scară, iar pantele netede sunt razele înclinate ale soarelui.

Pe lângă piramide, mormintele au fost construite în stânci și sub formă de case obișnuite, uneori cu camere funerare subterane și temple memoriale separate (a nu se confunda cu templele în care se venerau zeii, deși uneori și templele memoriale regale). a servit drept case ale zeilor). Treptat, s-a format forma clasică a sicriului - din lemn cu multe inscripții și rânduri de scene sau figuri ale zeilor. Pe vremea lui Tutankhamon, regii aveau trei sicrie introduse unul în celălalt și erau așezate într-un sarcofag de piatră.

Majoritatea operelor de artă din Egiptul Antic aveau o funcție utilitară și serveau pentru a se asigura că morții aveau în viața de apoi toate lucrurile și plăcerile care erau înfățișate în picturile mormintelor. Iată confirmarea că arta își datorează originea magiei. Arta egipteană antică a servit în principal scopurilor din altă lume. Se bazează pe credință (sau mai degrabă pofta) de veșnicie.

Cunoștințele științifice din Egiptul antic nu erau separate de cele mitologice și magice. Nu exista știință ca atare, precum și cunoștințe independente de magie. Rețetele medicale erau strâns legate de vrăji. Folosind exemplul Egiptului Antic, vedem cum știința și tehnologia s-au ramificat treptat de la magie și mitologie. Dezvoltarea îmbălsămării, să spunem, a fost în întregime determinată de dorința de viață veșnică, întărită de mitologia egipteană, iar aceasta a contribuit la acumularea de cunoștințe medicale.

Mumificarea este asociată cu credința magică în unitatea trupului și sufletului: totul va fi bine cu sufletul dacă corpul este păstrat, iar o persoană va trăi în paradis atâta timp cât orice parte din el rămâne în această lume. Ele explică îmbălsămarea și credința în întoarcerea sufletului în corpul tău. În orice caz, aici este prezentă aceeași dorință de viață veșnică, care este exprimată de eroul epopeei Orientului Mijlociu Ghilgameș.

Ideea îmbălsămării, adică păstrarea intenționată a unui corp de la distrugere, a apărut din faptul că uneori trupurile au fost conservate accidental. Mumificarea - una dintre formele de îmbălsămare, care este în principal un proces de uscare - a fost folosită în antichitate în diferite țări ale Lumii Vechi și Noi, și independent una de cealaltă. Mumificarea în Egipt, cea mai reușită și faimoasă, a început să se răspândească după construirea Marilor Piramide. S-a bazat pe idei religioase antice.

Din cartea Istoria religiilor Orientului autor Vasiliev Leonid Sergheevici

Din teologia comparată cartea 2 autor Academia de Management al Proceselor Globale și Regionale de Social și dezvoltare economică

Din cartea Culte și religii mondiale autor Porublev Nikolai

Politeismul Egiptului Antic Egiptul Antic avea propriul său panteon de zei, în ciuda faptului că ideile Orientului au pătruns și în această țară. Zeul principal al Egiptului era Ptah, al cărui templu se afla în orașul Memphis. El a fost considerat creatorul lumii și a fost numit tată și mamă. Ptah era un zeu bisexual. ÎN

Din cartea Teologie comparată. Cartea 2 autor Predictor intern al URSS

CAPITOLUL 9 SIKHISM: O RELIGIE DE COMPROMIS VOLONTAR Religia sincretică Sikhismul, sau religia sikhilor, este un exemplu tipic de sincretism, adică apariția unei noi religii bazată pe combinarea a două sau mai multe idei din sisteme religioase diferite. . Și deși sikhismul

Din cartea Iisus Hristos și Tainele Bibliei autor Maltsev Nikolay Nikiforovici

3.2.3 Sistemul religios al Egiptului Antic Înainte începutul XIX secole despre Egiptul Antic, cultura și religia sa, nu se știa nimic din surse primare. Au existat doar descrieri ale unor autori antici, în special ale lui Herodot, Strabon și Plutarh. În 1822, exploratorul francez Francois

Din cartea Evoluția lui Dumnezeu [Dumnezeu prin ochii Bibliei, Coranului și științei] autorul Wright Robert

4. Clanul lui Melchisedec și puterea imperială ereditară a Egiptului și a Sumerului antic

Din cartea Istoria culturii mondiale autor Gorelov Anatoly Alekseevici

Capitolul 5 Politeismul, religia Israelului antic Dumnezeu în trup a „deschis” tradițiile biblice Cine a fost Iahve înainte de a deveni Iahve? Pierdut în traducere Viața sexuală a lui Yahweh (și alte mituri) Polenizarea încrucișată În Biblia ebraică - cea pe care creștinii

Din cartea Fundamentele istoriei religiilor [Manual pentru clasele 8-9 scoli de invatamant general] autor Goytimirov Shamil Ibnumaskhudovich

Din cartea Creștinismul și religiile lumii autor Hmielewski Henryk

Din cartea Teologie comparată. Cartea 2 autor Echipa de autori

§ 3. Religia Egiptului Antic Egiptul Antic s-a format din mai multe regate situate de-a lungul Nilului. Acest stat s-a format la sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr. e. Și a durat peste 3500 de ani. Religia Egiptului Antic și statul însuși sunt lideri în longevitate.

Din cartea Istoria religiilor. Volumul 2 autor Kryvelev Iosif Aronovici

§ 6. Religia Romei antice Ca in Grecia antică, religie în Roma antică format în orașe. Istoria Romei în sine acoperă 1200 de ani.În secolul III. î.Hr e. Roma a cucerit toată Italia, apoi teritorii vaste, devenind un vast imperiu. Religia Romei a absorbit multe elemente

Din cartea autorului

RELIGIE SAU SISTEM ETIC? POATE O RELIGIE ATEISĂ? Pe baza celebrei predici din Benares a lui Buddha în prezentarea sa canonică, care este considerată cel mai fundamental document religios al budismului, atunci la prima vedere avem

Religia Egiptului antic.

Literatură.

Korostovtsev M.A. Religia Egiptului antic. M., 1983

Mathieu M.E. Mituri egiptene antice. M., 1956

Turaev B.A. Dumnezeul Thoth. SPb., 2002.

Numele țării „Egipt” este grecesc (provine de la numele egiptean al capitalei antice a Egiptului Memphis, modificat de greci - Het-ka-Ptah - sau Hikupta (cetatea sufletului zeului Ptah)). Egiptenii și-au numit țara cuvântul Kemet (Negru) după culoarea solului arat al văii Nilului, contrastând cu „Țara Roșie” (nisipuri fierbinți și poalele stâncoase ale deșertului libian și arab).

La începutul istoriei sale, Egiptul s-a aflat într-o oarecare izolare geografică (înainte de dezvoltarea rutelor terestre și maritime), care a contribuit la formarea civilizației egiptene ca fenomen istoric original.

Herodot a definit Egiptul ca „Darul Nilului” subliniind astfel rolul excepţional al fluviului în viaţa egiptenilor antici. Sedimentele au format solul văii Nilului și al deltei acesteia, Nilul a fost singura sursă de umiditate din Egiptul arid, unde practic nu plouă. Condiții pentru angajarea într-o agricultură foarte productivă. Deversări anuale regulate Nil (creșterea apei a început pe 19 iulie - începutul Anului Nou și a continuat până la jumătatea lunii septembrie) Sezonul apei mari, sezonul răsadurilor, sezonul uscat.

Valea Nilului avea o floră și o faună bogată. Pe terenurile irigate se cultivau orz, emmer (spell), grâu, in și susan. În spatele Nilului creșteau desișuri dese de lotus și papirus. Curmali și palmieri de nucă de cocos, salcâmi asemănătoare copacilor (principalul material de construcție), sicomori au crescut chiar în vale, viță de vie și pomi fructiferi au crescut în Deltă. În Nil erau pești (alimentul principal), în desișuri - o mulțime de păsări.

În regiunile adiacente Egiptului (Etiopia, Libia, deșertul Sahara), au hoinărit turme de tauri sălbatici, capre, oi, care au fost domesticite și crescute cu succes în Egipt. Deșertul era locuit de lei, gheparzi, struți, șerpi, șacali, dintre care mulți erau venerați ca zeități.

Regiunile din jurul Egiptului erau destul de bogate în minerale. Era în special multă piatră: granit, bazalt, diorit, alabastru, calcar, gresie, ardezie. Zăcăminte de minereuri de cupru (în vestul peninsulei Sinai și în deșertul arab la est de Teba). Aurul a venit din minele deșertului arab și din nordul Nubiei. Cu toate acestea, țara nu a avut rezervele de staniu, cea mai importantă componentă pentru producerea bronzului, argintului - principalul echivalent de marfă al antichității și fierului, a cărui absență a împiedicat dezvoltarea tehnologiei și a producției artizanale.

tip etnic vechii egipteni erau de înălțime medie, de construcție grea, își radeau barba și își tundeau părul scurt. Fața cu obrajii ușor înalți, cu buze groase și un craniu oarecum alungit avea niște trăsături „negre” care contrastau cu asiaticii adesea reprezentați în reliefuri. haine egiptene era simplu: atunci când lucrau, se puneau un șorț mic, cârpă sau fustă scurtă. Femeile purtau rochii lungi, strânse, cu una sau două bretele.

La baza hranei vechii egipteni erau prăjiturile de orz, terciul de emmer (această cereală nu este potrivită pentru a face prăjituri din cauza coajii dure a boabelor), peștele proaspăt, dar mai ales uscat (peștele proaspăt s-a deteriorat rapid în climatul cald), legumele. (ceapa, salata verde, usturoi, poate castraveti). Băutura preferată era berea de orz. Carnea se consuma foarte rar.

Istoria civilizației egiptene antice începe în mileniul al IV-lea î.Hr. în valea și delta Nilului în plină curgere. Primii coloniști au venit în Valea Nilului în a doua jumătate a mileniului al V-lea î.Hr.

Procesul de asociere triburi și comunități individuale implicate constructie instalatii de irigatii (canale de irigatii si baraje). La sfârșitul mileniului al V-lea, în Valea Nilului existau aproximativ patruzeci de mici formațiuni statale, care uneau o serie de comunități și așezări. Ulterior, grecii i-au numit nomes.

Unificarea nomelor într-un singur stat centralizat. Pe la mijlocul mileniului IV î.Hr. au apărut două regate - în nord și în sud, în Egiptul de Jos și Sus. Între ei a început o luptă care s-a întins timp de secole. Pe la 3000 î.Hr. Regele din sudul Egiptului a câștigat, în urma căruia țara a fost unificată. Este considerat fondatorul primei dinastii de faraoni egipteni. Orașul Memphis a devenit reședința regilor noului stat unit (ruinele sale au fost păstrate nu departe de Cairoul modern). Noua capitală a fost la granița Egiptului de Sus și de Jos, care asigura controlul asupra nomesilor, care s-au străduit mereu pentru independență. Odată cu transferul reședinței regilor egipteni la Memphisîncepe acea perioadă din istoria Egiptului, care a fost numită regat timpuriu.În istoria statului egiptean, există 30 de dinastii conducătoare.

Perioada predinastică (4000-3000)

Regatul timpuriu (3000-2800)

Vechiul Regat (2800-2250)

Perioada intermediară sau prima decădere (2250-2050)

Regatul Mijlociu (2050-1700)

A doua dezintegrare sau a doua perioadă intermediară (1700-1580)

Noul Regat (1580-1070)

Perioada târzie (secolele XI-IV)

Perioada elenistică (332 î.Hr.-395 d.Hr.)

Zeii Egiptului Antic.

Etapa incipientă - idei și culte primitive (fetișism, totemism, magie), care și-au păstrat semnificația de-a lungul istoriei civilizației egiptene.

Deosebit de puternică în religia egiptenilor antici a fost influența cult animalelor şi totemism, care a dus la zoomorfism(zeii erau sub formă de animale). În fiecare nome existau culte ale zeilor, care în trecut erau spiritele zonei date sau totemurile celor mai puternice dintre triburile care s-au stabilit aici.

Inițial, egiptenii le-au dat zeilor lor un aspect zoomorf și i-au venerat sub formă de animale sau păsări. Cel mai venerat animal a fost Taur, care între toate popoarele antice era percepută ca personificarea forţei productive şi a fertilităţii. Cultul taurului a existat în diverse locuri.

Memphis- zeul fertilității Apis sub forma unui taur, care era considerat sufletul zeului Ptah, iar apoi era legat de Osiris. Înainte de semănat, taurul - Apis - făcea un ritual de alergare prin câmpuri pentru a asigura fertilitatea solului. când a început să domnească noul faraon, taurul Apis a fost înhămatîn jug şi faraon a arat mai multe brazde, sfințind toate câmpurile Egiptului. Preoții au prezis viitorul prin comportamentul taurului, iar moartea sau boala lui subită era considerată un semn de nenorocire pentru întreaga țară, din cauza căruia, la fiecare douăzeci și cinci de ani, preoții alegeau un nou animal în funcția de Apis.

Heliopolis taurul negru Mnevis, care era considerat oracolul zeului Ra și întruparea lui pe pământ.

Hermont taurul Bukhis, care a devenit întruchiparea zeului local.

Șoimul cu aripile întinse

Egiptenii aveau un simbol al cerului și erau considerați divini.

El a fost întruchiparea diverșilor zei: Horus (Muntele), Montu etc.

Soimul era si personificarea faraonului. Pentru uciderea acestei păsări sfinte, vinovatul ar putea plăti cu viața.

Zmeu venerat mai ales în Egiptul de Sus.

zeiță de zmeu la început a fost patrona Egiptului de Sus, iar apoi a devenit un element integral titluri toți faraonii egipteni.

Ibis- un cult foarte popular în Egipt. Un ibis alb cu o coadă neagră era considerat sacru. Ibis a fost întruchiparea zeului înțelepciunii și cunoașterii, Thoth, al cărui centru de cult era Hermopol. Uciderea unui ibis era, de asemenea, pedepsită cu moartea.

Pisică- unul dintre cele mai venerate animale din Egipt, personificarea zeiței orașului Bubast - Bastet.

Potrivit istoricului și călătorul grec Herodot, moartea unei pisici în orice casă a fost marcată de doliu deosebit. Chiar și în epoca stăpânirii romane, uciderea unei pisici în Egipt era considerată cea mai gravă crimă: vinovații erau pedepsiți cu moartea.

un leu- în mai multe locuri a înflorit cultul leului (în epoca greco-romană existau mai multe locuri numite Leontopolis). În Egipt, 32 de zei și 33 de zeițe erau adorați sub forma unui leu.

Zeița memfită Sekhmet (însemnând literal „puternic”) și zeița Buttermilk din Speos Artemidos.

Sfinx cu cap uman (imaginea unui rege)

RAM- pe insula Elephantine, berbecul a fost întruparea zeului Khnum, în orașul Herakleopolis - întruparea zeului local Harshef, iar în Teba - întruparea zeului local Amon, care era înfățișat ca un berbec cu coarne curbate, în timp ce alte animale zeificate din această rasă aveau coarnele despărțite.

Câine

Anubis, zeul morților

Maimuțe, șerpi, crocodili, hipopotami, broaște, scorpioni, pești, țestoase (mai mult de 100 de animale au fost zeificate în Egipt)

Animalele sacre au fost mumificate după moarte, așezate în sicrie cu o imagine pe capac și îngropate cu toate onorurile cuvenite în cimitir. Au fost ridicate temple pentru tauri, la care erau cimitire. CU XIIV. î.Hr. mumiile lor au fost plasate în sarcofage de piatră, iar statui de aur au fost instalate în temple.

Plante - lotus, papirus, copaci diferiți (sikimore, curmal)

Închinarea a fost asociată în principal cu cultul copacilor zeite.

De asemenea, ceapa, usturoiul și alte plante.

obiecte neanimate

Un obiect de lemn sub formă de zăvor este un fetiș al zeului Min, stăpânul deșerților și patronul mândrilor Koptos.

Cultul pietrei sacre din Heliopolis.

Utilizarea pe scară largă a obeliscului în arhitectura religioasă a Egiptului este asociată cu cultul pietrei (obeliscul era considerat a fi o rază pietrificată a zeului Ra însuși).

Pe măsură ce civilizația egipteană s-a dezvoltat urmele și tradițiile vremurilor trecutului primitiv au fost din ce în ce mai uitate, un rol din ce în ce mai important în viața egiptenilor a jucat agricultura si cresterea animalelor.

În prim-plan au început să apară zeii care personificau elemente ale naturii: apa, cerul, pamantul.

Zeii egipteni au devenit zei antropomorfi sau a primit trupul unei persoane și capul unui animal sau al unei păsări.

Hathor (Nut) - anterior zeița cerului din Egiptul de Jos, înfățișată sub forma unei vaci, a devenit obiectul cultului întreg egiptean, înfățișată ca o femeie cu coarne de vacă și un disc solar între ele.

Bastet (a cărei personificare era o pisică) - a început să fie portretizat ca o femeie cu cap de pisică, cu trupul îmbrăcat într-o rochie lungă în dungi, cu un coș într-o mână și un instrument muzical în cealaltă, devenind zeița bucuriei și distracție.

La primul loc printre fenomenele divinizate ale naturii s-au numărat apăȘi Soare.

Cultul Nilului este zeul Hapi.

Universul ia naștere din abisul primordial al apelor - zeitatea Nun.

În apă, egiptenii au văzut principiul primordial, dând viață și hrană omului.

Cultul elementelor cosmice

Geb - imagine antropomorfă a pământului

naut- zeița antropomorfă a cerului

Shu- zeu personificând spațiul dintre cer și pământ, separând cerul de pământ

solar cult (solar).

Ra, Atum, Khepri, Horus (Horus)

După confluența numelor - Khepri - soarele dimineții care răsare, Ra - în timpul zilei, Atum - seara

După echinocțiul de toamnă, egiptenii sărbătoreau „Nașterea toiagului solar” (iar luminarul are nevoie de sprijin și de un toiag, deoarece lumina și căldura scădeau în Egipt la acea vreme).

Cultul zeului Ra în epoca Vechiului Regat.

Inițial sub forma unui vițel de aur. Născut din vaca cerească Nut.

Apoi Ra a fost înfățișată sub forma unui bărbat cu cap de șoim încoronat cu un disc solar de aur. Dispariția regulată a soarelui de pe cer seara și răsăritul lui de dimineață în Egiptul Antic au fost explicate ca înghițirea și nașterea lui de către cer - nuca vacă. Conform altor idei, Raîn timpul zilei plutește pe cer în a lui manșetă pentru barca de zi până în munții de vest ai Egiptului, unde se afla lumea interlopă

mesktet iar pe ea se cufundă în lumea interlopă. În lumea interlopă, el luptă cu forțele întunericului și răului și iese întotdeauna învingător. După ce și-a încheiat cu succes călătoria de noapte și și-a învins toți dușmanii, Ra trece din nou în barca sa de zi și prin trecerea din munții estici, în toată splendoarea sa, reapare pe cerul estic.

În rolul adversarului lui Ra - haos primordial, elementul de apă, întunericul și creaturile asociate cu acestea - șerpi, crocodili, hipopotami etc. În majoritatea miturilor egiptene, marele șarpe Apopi (o imagine colectivă a dușmanilor soarelui) a acționat ca un reprezentant al forțelor întunericului și răului.

Legenda despre rebeliune oamenii împotriva zeilor și pedeapsa care i-a venit.

Furios pentru neascultarea oamenilor, Ra și-a trimis ochii asupra lor, zeița Sokhmet sub forma unei leoaice, care a început să devoreze fără milă oamenii. Cu toate acestea, Ra i s-a făcut în curând milă de oameni. Pentru a-i salva de zeița furioasă care a băut sânge uman, i-a ordonat unui anumit băiat să măcine orz pentru bere, să nuanțeze berea rezultată cu o compoziție din mineralul roșu didi și să toarne noaptea bere roșie peste pământurile egiptene. Când a venit dimineața însetată de sânge Sokhmet, ea a confundat berea cu sânge și „s-a îmbătat și nu a recunoscut oamenii”. Așa au fost salvați oamenii.

De-a lungul istoriei Egiptului cultul soarelui era cultul oficial de stat Orice alt zeu care a primit un statut egiptean general a fost în mod necesar unit cu principala zeitate solară Ra

Cultul regelui

Un loc special în Egiptul antic a fost întotdeauna ocupat de cultul regelui conducător și de îndumnezeirea oficială a puterii regale. Cultul faraonului este unul dintre caracteristici distinctive religie egipteană.

Faraonul egiptean (din combinația a două cuvinte egiptene „per-aa”, care înseamnă „casă mare”) este un simbol al celui care locuiește într-o „casă mare”, adică. într-un palat.

Egiptenii credeau că regele nu era un simplu muritor, ci zeul însuși, întruparea zeului Horus pe pământ. Semne speciale de venerare a faraonului.

În zilele solemne, egiptenii sărbătoreau ritul „apariției regelui Egiptului de Sus și de Jos”, în timpul căruia ritualul „umbla în jurul zidurilor” a fost săvârșit ca semn de amintire a „unificării celor două țări - Sudul și Nordul - într-un singur Egipt”. Textele religioase egiptene dedică mult spațiu dovedirii naturii divine a faraonului. Potrivit acestor texte, întreaga lume, zeii și oamenii au fost creați de zeul suprem Ra, care nu a fost doar creatorul, ci și conducătorul tuturor lucrurilor și, prin urmare, regele zeilor și oamenilor; el, prin urmare, a fost primul faraon egiptean. După ce Ra a îmbătrânit (conform unei alte versiuni, jignit de oameni pentru răzvrătire), nu a mai vrut să conducă oamenii și a lăsat pământul pe o vacă divină, care, ridicându-se foarte sus, s-a transformat în rai. După el au stăpânit alți zei, până când, în cele din urmă, pe tronul lumii a apărut fiul lui Osiris și Isis, zeul Horus (adică Egiptul, teritoriul sacru condus de zei). Acesta din urmă este prototipul tuturor faraonilor egipteni, iar faraonii sunt întruparea lui pământească. Prin urmare, în Egiptul antic, fiecare faraon era considerat un descendent atât al lui Ra cât și al lui Horus, ceea ce însemna apropierea literală, fizică, a faraonului de zei. Numele zeilor solari egipteni fac parte din titlurile faraonilor, iar chiar numele faraonului era inconjurat de un inel protector. După ce Teba a devenit capitala Egiptului Antic și zeitatea locală Amon a primit statutul general egiptean, regele a început să fie asemănat cu acest zeu și și-a declarat fiul. Concepția sa miraculoasă și nașterea ulterioară – unul dintre cele mai comune subiecte ale textelor religioase și ale picturilor din templu. Puterea faraonului s-a extins nu numai asupra țării și subiecților, ci și asupra fenomenelor naturale: întreaga linie ritualuri speciale îl înfățișau simbolic pe faraon ca manager al forțelor naturii. Faraonul a jucat rolul principal în sărbătorile agricole naționale: a aruncat papirus în apă cu indicația de a începe inundarea Nilului (natural, în momentul în care ziua viiturii râului a venit conform calendarului), a arat prima brazdă în câmp la începutul activității agricole. munca, a tăiat și primul snop din noua recoltă, sacrificându-l zeilor egipteni.

Cultul lui Osiris și Horus.

Părinții lui Osiris au fost zeul pământului Geb și zeița cerului Nut, care au avut cinci copii, inclusiv trei eroi ai viitoarei tragedie (Osiris, Isis și Set).

Ajuns la maturitate, Osiris a moștenit regatul tatălui său, a condus în mod corect, de aceea a fost numit Ui-Nefer - bun. Osiris și-a introdus oamenii în cultură, i-a învățat pe oameni despre agricultură și creșterea vitelor, i-a învățat să iubească muzica. Cu toate acestea, lui Osiris îi păsa nu numai de egipteni. A călătorit în toată lumea. În timpul absenței sale, iubita sa soție și sora Isis a avut grijă ca ordinea și liniștea să domnească în Egipt. Cu toate acestea, nu a văzut cum a apărut o conspirație împotriva soțului ei în țara încredințată în grija ei. În fruntea conspirației era fratele mai mic Set (Seth), care a vrut să se conducă singur și a visat cum să scape de Osiris. Seth, ademenindu-l pe Osiris într-o capcană, l-a ucis și a aruncat cadavrul în apele Nilului. Isis a găsit cadavrul soțului ei în Delta Nilului, spălat pe țărm, dar nu l-a putut salva (răul Seth l-a furat și, tăindu-l în multe bucăți (numărul lor corespunde numărului de nomes din Egipt), i-a împrăștiat prin toată lumea. țara încât în ​​fiecare nome exista câte unul dintre ei.Isis, după o lungă și grea căutare, a reușit să-i adune pe toți și să-l îngroape pe Osiris.În acel moment, fiul lui Osiris Horus, născut și hrănit în secret de Isis în mlaștinile din Delta Nilului, crescuse.„Încălțat în sandale albe, merge la un duel cu distrugătorul tatălui său, îl învinge și cere în fața zeilor condamnarea ticălosului și recunoașterea lui, Horus, ca legitimator. moștenitorul tatălui său.După un lung litigiu, își atinge scopul. Zeul pământului, Geb, pronunță o propoziție: „Uite, am dat toate lucrurile mele fiului lui Osiris Horus, fiul lui Isis... Aceasta este moștenitorul, fiul moștenitorului.” Osiris, reînviat de Horus cu ajutorul vraji magice, decide să nu se întoarcă pe pământ, ci devine regele lumii interlope, lăsându-l pe fiul său să conducă în împărăția celor vii.

Inițial, Osiris este zeul naturii care renaște și muri, zeul vegetației. În textele religioase din Egipt, el este adesea numit cereale, un zeu vita de vie. Nu întâmplător culoarea pielii lui Osiris este verde; coroana lui este din tulpini de papirus, barca sa sacră este făcută din aceeași plantă. Ulterior, cultul lui Osiris - Horus a fost asociat cu cultul faraonului mort și viu. Faraonul viu este întruparea pământească a zeului Horus, iar faraonul mort este asemănat cu Osiris. Osiris înainte de moartea sa este un rege egiptean, prin urmare moartea lui Osiris și dezmembrarea corpului său în mintea egiptenilor este moartea Egiptului și dezintegrarea lui în părți (nome). Renașterea lui Osiris este un simbol al renașterii și nemuririi Egiptului și a faraonului. Nu este o coincidență că de la sfârșitul Vechiului Regat, toți faraonii au fost identificați cu Horus viu, iar morții cu Osiris.

În perioada Regatului Mijlociu și Noului Egipt, misterele de încoronare ale faraonilor erau răspândite. Figura centrală a acestor mistere a fost tânărul faraon, care a jucat în rolul lui Horus. Spre deosebire de Horus, Osiris nu se mișcă și tăce pe toată durata ceremoniei, rolul mumiei lui Osiris este jucat de mumia faraonului decedat. Momentul central al acestui mister este încoronarea tânărului rege - Horus, iar finalizarea lui este înmormântarea lui Osiris.

Doctrina vieții de apoi

Învierea după moarte și viața veșnică în lumea cealaltă sunt posibile.

Defunctul continuă să trăiască după moarte în chiar locul înmormântării sale, cu condiția ca trupul său să fie păstrat în integritate și îngrijit de cei vii. Viața de apoi ca o continuare directă a vieții pământești, dar numai în mormânt. Decedatul era văzut ca fiind într-un somn adânc, dar continuă să trăiască și avea nevoie de hrană și ustensile de uz casnic.

Omul are nu numai corpul fizic. El are cel puțin nouă substanțe spirituale (Ka este dublul unei persoane, Ba este sufletul inimii, de obicei înfățișat ca o pasăre cu cap de om. După rituri magice, ea a trebuit să se conecteze cu corpul pentru ca defunctul să vină la viață.În același timp, Ba putea părăsi mormântul, se putea ridica la cer, bucurându-se de existența veșnică în toată splendoarea ei.

Mormânt

Imaginile de pe pereții mormintelor se transformă în realitate (basoreliefuri înfățișând nobili decedați înconjurați de familie, într-un cadru pământesc, în timpul recreerii și distracției).

Nou în doctrina lui viata de apoi – ideea că nemurirea, a cărei posibilitate este reală pentru toată lumea, depinde doar de tine (responsabilitatea unei persoane pentru faptele sale în timpul șederii sale printre cei vii).

Cartea Morților - sufletul defunctului, după ce a depășit numeroasele pericole care o așteptau pe drumul spre cer, la sfârșitul călătoriei ei în lumea cealaltă, apare în fața curții zeilor vieții de apoi, care este condusă de însuși marele zeu Ra.

Regele lumii interlope, Osiris, și 42 de creaturi supranaturale de natură demonică sunt prezente în tăcere aici, fiecare dintre ele „cunoaște” unul sau altul păcat, dezvăluind acuzatul dacă este vinovat.

In fata instantei, defunctul, pentru a se ingrazia cu zeii, pronunta textul Spovedaniei Negative.

„Nu am comis nedreptăți împotriva oamenilor; Nu am încercat să aflu ce nu era încă; nu am fost indiferent, văzând răul...; Nu am luat nimic de la săraci; nu am otravit; Nu am făcut pe nimeni să plângă; nu am ucis; Nu am ordonat să ucid...” În total, au fost enumerate 42 de infracțiuni, săvârșirea a cel puțin una dintre ele a presupus o pedeapsă teribilă pentru păcătos.

Pentru prima dată în istoria culturii umane apare conceptul de păcat, care nu constă în încălcarea regulilor unui rit religios, ci în încălcarea principiilor morale pe care se sprijină societatea, ceea ce indică formarea eticii egiptene.

După „Mărturisirea negativă”, inculpatul se adresează fiecăreia dintre cele 42 de zeități demonice prezente la Judecata de Apoi, declarând solemn că nu a comis păcatul pe care acest demon îl „știe”. Punctul culminant al procesului este psihostazia - cântărirea inimii defunctului pe greutăți echilibrate de simbolul adevărului. Pe o scară era plasată inima defunctului, pe cealaltă - dreptatea, al cărei simbol era figura zeiței justiției Maat sau atributul ei - o penă de struț. Soarta inculpatului, verdictul instanței a depins de rezultatele cântăririi.

Drepţii, ale căror inimi nu tulburau echilibrul cântarului, au fost aşteptaţi printr-o achitare, şi au plecat în paradisul egiptean (frumoasele câmpuri ale Ialuului (Iaru)). Dacă inima, împovărata de rău și de păcate, strica echilibrul, atunci inculpatului i s-a dat o sentință teribilă: trebuia să fie devorat de teribilul monstru Amma (Amamat, Amt) - devoratorul morților - o himeră monstruoasă cu corp de hipopotam, labe de leu și coamă, precum și gura unui crocodil. Verdictul de vinovăție a fost executat imediat - iar defunctul a murit a doua oară, de data aceasta definitiv.

Ideea vieții de apoi, responsabilitatea egală a tuturor în fața zeilor pentru viața lor.

Cosmologie

Haos (zeu Nun)

Zeii demiurgi au ieșit din haos, creând cerul, pământul, oamenii, animalele, plantele.

Primul demiurg a fost zeul soarelui și al luminii. Demiurgul a apărut de la sine și a creat alți zei și zeițe, întreaga lume. În diferite nume au existat diferiți demiurgi și propriile lor versiuni ale creației.

Antropologie

În același timp, nu se acordă prea multă atenție creării oamenilor.

Oamenii apar aproape chiar de la începutul creației (apariția lor precede apariția zeilor sau coincide cu apariția lor. Conform unei versiuni, zeii au ieșit din gura lui Ra, iar oamenii au răsărit din lacrimile lui; conform unei alte versiuni, au fost create de zeul Khnum pe roata lui olar.

Cele mai mari trei centre (Heliopolis, Memphis, Germopol)

reforma lui Akhenaton.cultul zeului Aton.

AmenhotepIV. A mutat capitala de la Teba în noua capitală pe care a construit-o, Akhet-Aton (Orizontul lui Aton) își redenumește Akhenaton (util pentru Aton)

Cult.

Templu egiptean antic.

Devine o operă de artă. De obicei, era înconjurat de un zid masiv, la porțile căruia ducea un drum larg, mărginit pe ambele părți de statui de sfincși. Trecând prin poarta îngustă, credinciosul s-a trezit într-o curte deschisă, înconjurată de o colonadă, care se termină cu un portic construit ceva mai sus decât nivelul.

curte. În spatele porticului se afla o sală imensă cu coloane și o serie de altele mai mici. Capela era situată în adâncurile templului și era formată de obicei din mai multe încăperi: în cea centrală se afla o statuie a zeului principal al templului, în rest - statui ale zeiței-soție și ale zeului-fiului. Pereții templelor din interior și din exterior, coloanele, toate spațiile disponibile erau acoperite cu imagini și hieroglife, reprezentând o carte gigantică de piatră. În jurul incintelor principale ale templului erau săli suplimentare, o bibliotecă a templului în care se păstrau textele religioase. În gardul multor temple se aflau „case ale vieții”, unde erau pregătiți desenatori, cioplitori, sculptori, unde preoții înșiși erau angajați în cercetări științifice și teologice. Iluminatul din templu era diferit. Trecând prin curtea însorită, credinciosul s-a trezit în amurgul sălilor principale: sala coloanelor era luminată prin ferestrele de sub acoperiș, iar încăperile din adâncul templului nu aveau deloc ferestre, iluminat artificial. a fost folosit acolo.

Ritualuri și sărbători în Egiptul Antic

Principala formă de ritual religios este sacrificiul (animale, fructe și legume, flori, băuturi, produse culinare)

Intonare corală de imnuri, acompaniată de cântatul la instrumente muzicale (sistra și pletra). În timpul închinării, s-a acordat multă atenție arderii mirului în scopul curățării rituale a statuilor zeilor, a incintelor templului și a preoților. Curățarea rituală a preoților înainte de a sluji în cultul egiptean a primit o atenție deosebită, deoarece puritatea fizică a duhovnicului era o cerință obligatorie. În templele egiptene existau iazuri speciale în care preoții erau supuși unei proceduri de purificare înainte de slujbă. Potrivit lui Herodot, ei trebuiau să fie purificați de patru ori pe zi, indiferent de vreme și anotimp.

Ierarhia preoților

mari preoti

Au ascultat de „hem-necher” – slujitorii lui Dumnezeu

În clasa a V-a, studiind epoca Antichității, ne-am familiarizat cu istoria Egiptului Antic ca unic și una dintre primele civilizații de pe Pământ. Dar în ce credeau egiptenii antici? Care era religia Egiptului antic?

Spectacole religioase în Egiptul Antic

Atitudinea egiptenilor față de religie a fost deosebită, ceea ce le-a influențat viața de zi cu zi.

Cel mai bun cadou de ziua pentru un egiptean nu erau banii sau lucruri prețioase, sau chiar armele. cu cel mai mult cel mai bun cadou a existat un sarcofag care i-a garantat omului de naștere o ședere demnă în Regatul Morților.

Vechii egipteni credeau că viața lor ar putea fi influențată de culte. Chiar și semnele mici au dat un sens sacru și le-au considerat semne fatidice. În casele egiptene antice exista un altar, lângă care se ținea rugăciunile către zei, iar templele erau considerate sălașul sfinților cerești. În cinstea lor, s-au făcut sacrificii și s-au organizat diverse sărbători.

O caracteristică a religiei egiptenilor antici era o atitudine unică față de viața de apoi. A fost prezentat ca o continuare eternă a vieții pe Pământ.

Fiecare faraon s-a pregătit pentru viața de apoi de la naștere. Acest fapt este confirmat de înmormântările religioase, unde un număr imens de lucruri necesare vieții de apoi au fost lăsate lângă defuncți.

Un fel de „Biblie” a vechilor egipteni este Cartea Morților. Descrie soarta omului la Judecata lui Osiris și viața de apoi.

TOP 4 articolecare citesc împreună cu asta

Orez. 1. Judecata lui Osiris.

Vorbind pe scurt despre credințele religioase din Egiptul Antic, trebuie remarcat numărul de zei venerati - au fost aproximativ 5000. Inițial, când Egiptul Antic nu era încă unit sub domnia unui singur faraon, care era considerat vicerege al zeilor. pe Pământ, aproape fiecare oraș avea propriul zeu suprem, dar treptat panteonul zeilor a dobândit un singur standard.

Zeii erau considerați primii faraoni din Egiptul antic, iar tatăl lor era zeul Amon-Ra (sau pur și simplu Ra).

Soarele a fost văzut ca un simbol al nemuririi și al renașterii ciclice. Omul era doi în unu și de aceea, pentru viața de apoi, a trebuit să salveze, pe lângă suflet, și trupul. Aceasta a dus la apariția ritului mumificării și la construirea primelor mastaba (piramide trunchiate), iar apoi piramide în trepte și netede.

Orez. 2. Piramida lui Djoser.

Zeii din Egiptul antic erau reprezentați ca ființe umane cu părți de animale. Cei mai venerati au fost pisica, leul, sacalul, ibisul, crocodilul. De aici au luat naștere zeii Osiris, Isis, Bastet, Horus, Set, Anubis și alții. Fiecare zeu avea propriul său set de funcții și avea propria sa zonă de responsabilitate.

Orez. 3. Zeul Horus.

De mii de ani, sistemul religios a trecut printr-un mare proces de formare și corectare. Chiar și după reforma religioasă a lui Akhenaton, care a dus la monoteism, egiptenii nu au putut accepta noul mod de viață, iar după moartea faraonului, reforma a fost anulată.

Vechii egipteni au fost unul dintre cele mai religioase popoare care au trăit vreodată pe planeta noastră. Cunoștințele lor erau doar o picătură în oceanul a ceea ce este cunoscut omenirii de astăzi, așa că le era frică de multe lucruri și credeau în puteri supranaturale. Această credință a dat naștere unui număr mare de zei egipteni antici.

Dacă exista vreo situație sau loc care ar putea avea propriul zeu, atunci cel mai probabil nu era singur. În timp ce majoritatea zeităților erau cunoscute într-o zonă limitată, zei precum Ra, Osiris și Thoth erau cunoscuți peste tot.
În această listă, vă vom spune cel mai mult Fapte interesante despre zeii egipteni antici și despre sistemele religioase. Religia Egiptului Antic nu era cu mult diferită de cea de astăzi, cerând să faci bine în această viață pentru a câștiga un loc în viața de apoi.
Și deși poate părea complexă și spațială, această religie era destul de adaptabilă și dezvoltată în funcție de obiceiurile și ordinele stabilite ale faraonului conducător. Zeii egipteni aveau adesea atât un aspect uman, cât și puteau fi înfățișați sub formă de animale, ceea ce le făcea foarte memorabile și ușor de recunoscut.
Dacă sunteți interesat să aflați mai multe despre zeii egipteni antici, atunci consultați aceste 25 de fapte curioase pe care este posibil să nu le cunoașteți!
25. Ca multe tradiții religioase timpurii, religia Egiptului în perioada predinastică era predominant animistă: egiptenii credeau că spiritele trăiau în animale, plante și diverse obiecte.

24. Mulți dintre zeii egipteni larg cunoscuți astăzi au apărut tocmai în acel moment. De exemplu, zeul Anubis, patronul necropolelor și cimitirelor și ghidul morților către viața de apoi, a fost înfățișat cu un corp uman și un cap de șacal, deoarece aceste animale erau adesea văzute la marginea deșertului - unde egiptenii a îngropat mortul.

23. Vești bune pentru iubitorii de crocodili: vechii egipteni aveau un zeu crocodil! Sebek a fost una dintre cele mai puternice și de mult venerate zeități. Ca zeu al apei și al viiturii Nilului, Sebek adora carnea, ca majoritatea crocodililor. Ca semn de venerație pentru această zeitate, multe temple egiptene antice țineau crocodili vii în rezervoare special create pentru ei.

22. Vechii egipteni aveau peste 2.000 de zeități, totuși, majoritatea erau locale - erau cunoscuți local în părți diferite imperiu.

21. Așa cum avem astăzi, în creștinism există mai multe direcții - ortodoxia, catolicismul, protestantismul, bisericile antice răsăritene etc. - în Egiptul antic existau și multe școli de învățături religioase, iar fiecare dintre ele pretindea titlul de cel mai înalt.

20. Una dintre cele mai multe povesti interesante printre toți zeii egipteni antici - zeul soarelui Ra. În fiecare noapte a fost înghițit de zeița cerului Nut pentru a renaște la următorul răsărit.

19. Cultul vechilor zei egipteni a fost unul dintre cele mai lungi din lume: această religie a existat de mai bine de 3.000 de ani. De exemplu, budismul există doar de 2500 de ani, creștinismul de 2000 de ani, mormonismul de 200 de ani.

18. Fiecare nou faraon care a ajuns la putere în Egiptul antic a popularizat zeul local al religiei sale, ajutând să se asigure că el devine un egiptean comun. De exemplu, când în timpul Regatului de Mijloc puterea a trecut la faraonii tebani (2000-1700 î.Hr.), Amon a devenit principalul zeu al statului, iar după identificarea cu vechiul zeu soare Ra, a început să fie numit Amon-Ra.

17. Pe lângă originea sa animistă, imaginea unui animal ca parte a unei zeități avea un alt sens important: demonstra starea de spirit a unui zeu. Dacă zeul era supărat, atunci în loc de cap puteau înfățișa capul unui leu furios, iar dacă era calm și binevoitor, capul unei pisici.

16. Zeitățile egiptene antice erau cel mai adesea înfățișate cu un corp uman și un cap de animal. Faraonii, dimpotrivă, erau înfățișați cu trup de animal și cap de om.

15. Zeii Egiptului Antic erau adesea înfățișați cu atributul misterios Ankh (sau cruce coptă), pe care îl țineau în mâini. simbolizându-se pe sine viata eterna, această cruce, depășită de un inel în vârf, era cunoscută drept „cheia vieții” și întărea forța și eternitatea dominației lor.

14. La prima vedere, poate părea dificil de înțeles ce zeități de gen sunt descrise în desenele antice, dar există o subtilitate: zeii erau înfățișați cu piele închisă de o nuanță maro-roșcată, în timp ce zeițele aveau pielea galbenă, simbolizându-le. stil de viață închis.

13. Zeul Bes, înfățișat ca un pitic, a fost unul dintre cei mai „activi” din Egiptul antic: era patronul bebelușilor, al viitoarelor mame și al vatrei, un protector de coșmaruri și înțepături de scorpioni, șerpi și crocodili.

12. Religia în Egiptul Antic a fost politeistă (credința în mai mulți zei, politeism) în cea mai mare parte a existenței sale, cu excepția unei perioade scurte când faraonul Akhenaton din dinastia a XVIII-a, venind la putere, a înființat un cult monoteist în țară (ideea religioasă a unicității lui Dumnezeu). Venerarea universală în timpul domniei sale a fost centrată în jurul lui Aton, zeul soarelui, al cărui rol egiptenii antici îl atribuiau zeului Ra.


11. Pe lângă zeități, demonii au jucat și un rol important în sistemul de credințe al egiptenilor antici. Și deși erau mai puternici decât oamenii, erau totuși inferiori zeilor, dar în majoritatea cazurilor erau nemuritori și puteau apărea în mai multe locuri în același timp.

10. Unul dintre cele mai faimoase și venerate simboluri ale Egiptului antic a fost gândacul scarab, care personifica renașterea și protecția. Egiptenii purtau adesea amulete scarabe pentru securitate, relaționând acest lucru cu Khepri, persoana matinală. zeu solar, care a fost înfățișat cu un gândac în loc de cap.

9. Grecii antici au făcut multe paralele între zeitățile lor și egiptenii antici. Trecând cu armata sa prin Egipt, Alexandru cel Mare a făcut o oprire la oaza Siwa pentru a consulta oracolul lui Amon, care era considerat de vechii greci a fi zeul Zeus. Alexandru era atât de cunoscut în Egiptul antic, încât oracolul din Siwa l-a numit chiar fiul lui Amon.

8. Discrepanța s-a încheiat în rai: zeul aerului uscat și al luminii soarelui Shu a fost căsătorit cu zeița umezelii și patrona ploii Tefnut.

7. Faraonul a fost un intermediar între zei și vechii egipteni. Rolul lui era de a menține un echilibru delicat și de a menține relații bune cu zeitatile. Locuitorii Egiptului Antic credeau că, după moartea sa, faraonul însuși devine un zeu dacă inima lui este mai ușoară decât un stilou.

6. Zeița Bastet (sau Bast) a fost înfățișată ca o femeie cu cap de pisică. Adepții cultului ei veneau atât de mult pisicile încât le mumificau după moartea lor. În apropierea templului principal al lui Bastet din orașul Bubastis, arheologii au descoperit chiar și un cimitir uriaș de pisici mumificate.

5. Viața religioasă în Egiptul antic era în mare parte elitist. În interiorul templelor, doar preoții, preotesele, faraonul și unii membri ai familiei sale aveau voie să intre. Egiptenii obișnuiți puteau ajunge doar la porțile templului.

4. În ciuda importanței sale, vechiul zeu egiptean al pământului Geb (centrul de jos) nu a devenit niciodată un obiect de cult, precum Osiris și Amon. Pentru că era zeul pământului, oamenii credeau că atunci când râdea, se produceau cutremure.

3. Vechii egipteni au ridicat nenumărate statui ale zeilor lor, scăldându-le în apă cu parfum de lotus și ungându-le cu uleiuri înainte de a le decora cu bijuterii, îmbrăcăminte și machiaj.

2. Unul dintre cei mai urâți zei dintre egiptenii antici a fost Set (stânga), zeul haosului, distrugerii, războiului și morții. El a avut corpul umanși capul unui animal pe care egiptologii nu l-au putut identifica cu niciun animal cunoscut. Set a fost urât în ​​special pentru că și-a ucis fratele Osiris pentru a prelua tronul în locul său.

1. Ca amuleta protectoare, egiptenii purtau unul dintre cele mai speciale simboluri ale Egiptului Antic - Ochiul lui Horus. Simboliza vindecarea și restaurarea și se credea că își protejează proprietarul cu ajutorul magiei albe.