Un autre critère de division des normes sociales (qui est traditionnellement utilisé en littérature) est "degré de leur formalisation" . Selon ce critère, les normes officielles et non officielles sont distinguées. Les normes officielles (par opposition aux normes non officielles) sont formalisées sous la forme de prescriptions légales, et leur respect est contrôlé par l'État ou une autre autorité officielle. Le respect de la norme officieuse n'est assuré que par l'autorité de l'opinion publique. Les normes informelles incluent, par exemple, les règles suivantes : "Cédez le passage aux personnes âgées", "Traite tes parents avec respect", "Ne fais pas de bruit si ça dérange les autres", etc.

Les normes primaires et secondaires peuvent être formelles ou informelles. Les règles primaires officielles constituent la base du droit dans la société et délimitent les responsabilités du système d'application de la loi dans le maintien de l'ordre social nécessaire.

Les normes officielles conditionnelles visent par le législateur, d'une part, à consolider l'idéologie d'État existante et l'état de l'ordre établi et, par conséquent, à préserver et à renforcer le mode de production existant et le système de relations sociales, et d'autre part d'autre part, à ennoblir les mœurs et les principes moraux des citoyens. Cependant, comme le note à juste titre K. Schumann, la question demeure toujours de savoir si les espoirs des législateurs de corriger les mœurs de la population par l'utilisation de moyens légaux sont justifiés et encore plus couronnés de succès. Le plus souvent, dans ce cas, il se produit une expansion injustifiée du droit, exprimée par la prise en charge par celui-ci de fonctions qui ne lui sont pas caractéristiques, auxquelles il n'est pas en mesure de faire face. Ainsi, par exemple, le système judiciaire assume le plus souvent les fonctions suivantes : prendre soin de la santé des personnes par l'interdiction de la consommation d'alcool, de drogues, etc. ; souci de « pureté morale » à travers la persécution du lesbianisme, de la sodomie, du nudisme, etc. ; préoccupation pour la rééducation des criminels. Ainsi, la loi tente volontairement ou involontairement de remplir les fonctions de médecine, de morale et de pédagogie, ce qui est évidemment voué à l'échec, comme en témoigne toute l'expérience du droit pénal. lutte avec ces événements. En outre, une expansion excessive du "champ" des normes officielles et une tentative de régulation juridique totale de tous les aspects de la vie de la société peuvent "étrangler les impulsions créatrices de la société", le système social peut "se figer" et perdre la capacité de se développer davantage .

La division des normes en normes officielles et non officielles crée des conditions préalables théoriques pour comprendre l'élaboration de règles et ses conséquences pour les systèmes sociaux en termes d'indicateurs tels que :

Le degré de sévérité des sanctions appliquées aux contrevenants aux normes sociales ;

Caractéristiques des sujets de l'application des sanctions ;

Le degré de contrôle total revendiqué par l'organisme créateur de normes (par exemple, l'État, la direction d'une entreprise ou d'une institution).

Le dernier critère très important pour distinguer les types de normes sociales est "adéquation sociale de la norme".

Un acte humain (ainsi qu'un comportement et une activité) dans ses conséquences est dans l'une des relations suivantes avec bon public: négatif, positif ou neutre. Cette relation existe sous deux formes : en elle-même (objectivement) et dans nos appréciations (subjectivement). Les évaluations subjectives reflètent le fait que "la civilisation n'a pas besoin de tous les types d'activités sociales possibles des individus, mais seulement de celles qui lui permettent de rester dans un état d'équilibre dynamique, de maintenir sa viabilité et de se développer avec succès". Les estimations sont le plus souvent données aux types de comportements et d'activités qui sont actuellement les plus significatifs dans une société donnée. Cela ne signifie toutefois pas que toutes les évaluations sont verbalisées. Certaines des évaluations ne trouvent pas de formalisation verbale, laissant un choix assez large options actions qui sont une sorte de réserve pour tester divers types d'activités sociales. (Il ne faut pas oublier que l'affichage de l'importance d'un acte se produit non seulement dans l'esprit du législateur, mais aussi dans l'esprit des citoyens individuels, qui comparent ensuite leurs évaluations avec les évaluations enregistrées dans les normes officielles, et acceptent ou ne pas les accepter. Le rejet s'exprime dans la violation de la norme, la désapprobation, la dissimulation de faits de violation des normes, etc. Nous reviendrons sur cette question plus tard.). Afficher la signification d'un acte dans l'esprit du législateur provoque la formation d'une nouvelle norme sociale officielle ou la modification d'une norme existante. (Les normes sociales non officielles sont formées selon le même schéma). Mais cette réflexion, comme tout acte cognitif, peut être à la fois adéquate et inadéquate. Dans le cas d'un affichage adéquat, des normes socialement adéquates apparaissent, et dans le cas d'un affichage inadéquat, des normes socialement inadéquates apparaissent. Quant aux actions neutres, elles ne sont généralement pas inscrites dans les prescriptions normatives, nous ne les considérerons donc pas. En d'autres termes, l'adéquation sociale de la norme est validité prescription normative du point de vue du bien public. Mais qu'est-ce qu'un bien public ? Cette question est souvent discutée dans le cadre du paradigme normatif, où les points de vue sont divisés selon qu'ils appartiennent au conséquentialisme ou au non-conséquentialisme.

Les conséquentialistes croient que la bonté ou l'illicéité d'un acte ou d'une pratique ne peut être jugée que sur la base de l'éventail complet des conséquences découlant de cet acte ou de cette pratique. Cependant, les partisans de ce point de vue diffèrent dans leur compréhension du bien. Certains d'entre eux - les utilitaristes classiques considèrent la pratique comme bonne ou mauvaise, selon à quel point cette pratique renforce ou détruit "le bonheur maximum de la plus grande masse de personnes", et représentants modernes offrir comme critère du bien - "la souveraineté (liberté garantie des citoyens dans un état de droit)". Les non-conséquentialistes croient que les actions peuvent être bonnes ou mauvaises en vertu de leur caractère naturel, quelles que soient les conséquences qu'elles génèrent. Le bien s'entend ici comme le respect de la législation élaborée au cours de l'évolution historique de la société. Est-il possible de suggérer définition générale un bien qui conviendrait aux supporters points différents vision? Il semble qu'une telle définition puisse être une compréhension du bien comme l'auto-préservation d'un système (la société), son développement progressif par l'auto-reproduction (autopoïèse ou « autopoétique des systèmes sociaux ») et le maintien d'un certain niveau de flexibilité adaptative. qui vous permet de réagir rapidement aux changements. environnement externe. Dans le même temps, un indicateur de l'espérance de vie des membres de la société devrait devenir un critère d'intégration du développement progressif, qui n'est possible que si les conditions sont créées pour la pleine existence des individus (à la fois physiquement et psychologiquement). Cette définition Le bien n'inclut pas les idées sur les modes de gouvernement politique (c'est-à-dire qu'il est idéologiquement neutre), et donc le moment subjectif est supprimé dans une certaine mesure et il devient possible de réconcilier les partisans de différentes doctrines politiques. En même temps, il conserve une orientation vers une structure juste de la société, dont la réglementation juridique est basée sur des normes socialement adéquates. En outre, il permet de développer un ou plusieurs critères avec lesquels il sera possible à l'avenir de corréler les normes sociales afin d'évaluer leur signification sociale.

L'adéquation ou l'insuffisance de la norme prescrite par le législateur se révèle dans l'interaction sociale (en pratique), lorsque les personnes en train de vivre elles-mêmes comprennent l'utilité ou la nocivité de telle ou telle norme, qui est basée sur certains phénomènes historiques tels que modèles de comportement culturellement déterminés et exigés. Ces modèles sont reproduits par des personnes dans des activités individuelles et coopératives dans situation particulière. C'est dans l'interaction pratique que les normes sont remplies de sens et « peuvent avoir une valeur relative », qui peut ensuite être affichée dans les prescriptions. La durée de la vérification de l'adéquation de la norme peut être très différente: de plusieurs jours (par exemple, les normes de comportement de l'enfant dans la famille, établies par les parents) à plusieurs décennies (voire des siècles). Par exemple, l'interdiction en Russie de la propriété privée et l'établissement législatif de normes sociales conformément à l'idéologie du communisme et du "collectivisme" n'ont montré leur importance pour le bien de la société qu'après 70 ans, et l'insuffisance sociale de l'introduction de " interdiction" dans différents pays s'est manifesté quelques mois après sa création. Dans le même temps, il convient de tenir compte du fait que personne ne doute de l'adéquation des normes primaires (attributives); ici, on ne peut douter que pour déterminer la peine pour leur violation. Une autre question - les normes conditionnelles. Personne ne peut d'abord déterminer avec une certitude absolue l'adéquation ou l'insuffisance sociale des normes conventionnelles acceptées. Cela ne peut être fait qu'après coup, après avoir été testés dans la pratique, lorsque les gens sont réellement convaincus de leur opportunité sociale, de leur exactitude ou de leur erreur du point de vue de la survie et de la prospérité de la société.

Certaines normes conventionnelles à travers l'histoire de l'humanité ne peuvent pas être évaluées pour l'adéquation sociale. Il s'agit, par exemple, de l'interdiction de la prostitution ou de son autorisation dans divers pays. Ce phénomène a toujours existé dans la société, mais même maintenant, on ne sait pas ce qui est socialement adéquat - sa permission ou son interdiction. Il est évident qu'à certaines périodes de l'évolution de la société, par exemple, l'essor de la prostitution, d'une part, est un indicateur social de mal-être social, et d'autre part, la prostitution remplit une fonction positive : la possibilité de gagner de l'argent dans une situation économique difficile, d'apporter une détente psychologique et sexuelle aux consommateurs de services sexuels, de soulager le stress dans les relations familiales, etc. Apparemment, comme le montre l'expérience mondiale, la norme socialement adéquate ici sera une réglementation raisonnable des activités des représentants de la profession la plus ancienne.

Parlant de la véracité ou de la fausseté des appréciations de certains types d'actions et d'activités (certains actes sexuels commis par des adultes par consentement mutuel ; jeux d'argent ; prostitution, etc.), J. F. Shelley note à juste titre : « On ne peut que deviner laquelle des deux définitions de les actions énumérées sont "vraies" - leur légalité ou leur illégalité. En pratique, il faut considérer les définitions désormais admises comme "vraies" car elles sont utilisées par le tribunal, agissant selon les règles de l'état et de la common law.

En général, il convient de souligner que la détermination de l'adéquation sociale d'une norme particulière est parfois associée à de grandes difficultés. Le fait est que l'adéquation d'une norme ne se trouve qu'en comparant les conséquences de son introduction dans différentes sociétés ou sous différents régimes socio-politiques dans la même société, en tenant compte de nombreuses circonstances socio-économiques, politiques et autres spécifiques. Par exemple, la même interdiction de la prostitution (dans les pays capitalistes à système démocratique) assortie de peines sévères serait perçue comme socialement inadéquat norme précisément au motif qu'elle détruirait l'intégrité d'une culture formée sous l'influence de certaines valeurs : le droit à l'activité libre, la non-ingérence de l'État dans vie privée chaque citoyen, etc.

Voici d'autres exemples : selon la norme musulmane, étant près du défunt, il faut mettre une coiffe, et selon la coutume chrétienne, au contraire, il faut l'enlever ; la norme catholique vous permet de vous asseoir pendant le service, tandis que l'orthodoxe l'interdit. Toutes les normes similaires, semble-t-il, ne sont pas directement liées au bien public (ni nuisibles ni utiles). Par conséquent, elles sont parfois appelées "conditions". Cependant, il convient de noter que rien n'irrite plus les gens que la violation de ces "conventions". Ils peuvent devenir la cause de conflits cachés ou ouverts, donner lieu à l'aliénation des personnes et même provoquer des violences ouvertes contre ceux qui ont négligé les "conventions". Pourquoi cela arrive-t-il? Ici, il faut dire non seulement que le mépris des conventions rend une personne étrangère à ceux qui observent ces conventions, mais aussi que nos évaluations de la signification des actions forment la réalité, donnant lieu à certaines circonstances sociales pour de nouvelles actions.

De la plus haute importance pour la vie de la société est la formation de normes officielles qui déterminent directement la nature des interactions sociales ou agissent comme un arrière-plan sur lequel ces interactions se développent. La loi agit ici comme "l'un des principaux mécanismes normatifs et régulateurs qui assurent l'état homéostatique d'un système civilisé". "L'homéostasie est généralement comprise comme la propriété des éléments à maintenir des relations d'équilibre dynamique avec le système par le biais de connexions fonctionnelles diverses et actives." Les normes juridiques devraient fermer la voie à l'esprit destructeur de la permissivité et ouvrir de larges opportunités aux initiatives morales conventionnelles. Si le législateur forme des normes socialement inadéquates, cela entraîne une augmentation de l'injustice sociale, une désorganisation de la société, une désintégration des citoyens et, par conséquent, une augmentation du niveau de criminalité. L'émergence et la consolidation juridique de normes socialement inadéquates ont plusieurs raisons.

Premièrement, ces normes sont le résultat d'une réflexion déformée (religieuse, politisée, subjectiviste, mythifiée) par la conscience quotidienne et/ou les législateurs des modèles sociaux, des besoins et des intérêts de la société, de son auto-préservation et de son développement.

Deuxième, écrans de droite existant relations sociales et, les réfractant dans ses prescriptions, tente de maintenir leur existence plus ou moins stable. Ici, la loi agit comme un « moyen de fixer la place et les fonctions des personnes dans le système de division sociale du travail... et assure une relative immuabilité dans le processus de reproduction de l'organisme social. structure sociale". Par conséquent, la loi agit ici comme un moyen de garantir existant , ce qui est toujours faux d'une certaine manière.

N'étant qu'un instrument de reproduction des formes de l'être (réalité existante), le droit en cette qualité se transforme à certains égards en un frein, un obstacle au développement de la société. Mais puisque le développement ne peut pas être arrêté, il (ce développement) est forcé de suivre le chemin des violations. La société ici plus ou moins longue durée sera plongé dans un état d'anomie lorsque les préceptes existants de la loi cesseront de s'appliquer. Dans le même temps, il y a une recrudescence du « crime » (à savoir, entre guillemets). Bien sûr, aux yeux des statistiques judiciaires officielles, ce crime est tout à fait réel et réel (sans guillemets). Quoi qu'il en soit, la société passe à un autre niveau qualitatif de développement, et le droit, pour se débarrasser de l'anomie sociale qui s'est installée, est contraint de revoir ses prescriptions, au moins post factum pour les mettre en conformité avec de nouvelles formes. existant . Maintenant, le droit corrigé fournira pendant un certain temps le bien social et, par conséquent, le niveau de criminalité et, en général, le niveau de délinquance diminueront. Mais pour un temps seulement, car le droit n'a cessé d'être un instrument de protection et de reproduction des choses. Par conséquent, tout doit être répété à nouveau.

Troisièmement, le droit ne peut atteindre sa pleine adéquation sociale pour la simple raison que le processus de connaissance des besoins de la société est inévitablement associé à des erreurs épistémologiques, par exemple, telles que l'absolutisation, le biais dans l'évaluation de la signification des phénomènes (attitudes), etc. De plus, le processus de cognition est sans fin en raison de la variabilité constante des besoins et des intérêts sociaux, que la loi ne peut tout simplement pas suivre.

L'attribution des normes selon le critère d'adéquation sociale fournit une base théorique pour l'analyse de la théorie et de la pratique du droit, des activités des forces de l'ordre et de la politique pénale de l'État. Il s'agit de ce qui suit.

1. L'existence de normes officielles socialement inadéquates donne lieu à un phénomène tel que les déviations positives. Non seulement ces violations des normes sociales ne nuisent pas à la société, mais elles ont positif valeur, puisqu'ils contribuent (au moins en puissance) à repenser et à changer les normes nuisibles à la société. C'est pourquoi certains chercheurs divisent assez raisonnablement les comportements déviants en positifs et négatifs (selon leurs conséquences pour la société).

2. Le conservatisme du droit en tant que sous-système de relations sociales est dû non seulement au fait qu'il s'agit d'un outil bureaucratique de maintien de l'existant (le gouvernement en place, les attitudes politiques et idéologiques de l'élite dirigeante, etc.), mais aussi parce que elle identifie ses prescriptions avec les normes du vrai devoir, qui sont universelles et n'appellent donc pas de changements. Pour soutenir ce mythe, des slogans appropriés ont été développés qui sont présentés comme des principes d'activité : "respect strict de la loi", "établissement et respect de l'ordre public", etc. Ces "principes" sont souvent bafoués bon sens, en particulier lorsqu'il est utilisé dans des activités visant à punir les contrevenants à des normes socialement inadéquates au lieu de réviser ces normes juridiques nuisibles et parfois simplement dangereuses. En ce sens, le plus approprié, apparemment, est la jurisprudence, qui permet de prendre en compte, au moins dans une certaine mesure, des cas particuliers et des conditions sociales modifiées.

3. Puisque la «lutte» contre les violations de normes socialement inadéquates n'a pas de sens, il ne vaut pas la peine d'y consacrer les forces et les moyens nécessaires pour travailler avec des phénomènes sociaux plus dangereux, c'est-à-dire. avec des violations des normes socialement adéquates.

Tous les types de normes sociales identifiées lors de l'analyse peuvent être représentées sous la forme d'un schéma de classification (Schéma 1).

Schéma 2. Classification des normes sociales

Ainsi, cette classification des normes sociales, premièrement, vous permet d'aller au-delà du point de vue juridique sur leur essence et de couvrir dans un seul concept théorique l'ensemble des normes opérant dans la société - à la fois officielles (juridiques) et non officielles. Deuxièmement, il existe des motifs pour une division raisonnée des écarts en positifs et négatifs, pour la prise de conscience du fait que tout écart par rapport aux normes (anomalie) n'agit pas comme une pathologie sociale qui nuit à l'existence et au développement de la société. Et cela, à son tour, donne une vision critique des systèmes juridiques existants, permettant d'en comprendre les défauts et d'en retirer les interdictions et les restrictions réglementaires socialement inadéquates (injustes, nuisibles à la société) sur la voie des déviations positives et en même temps temps se concentrer sur les mesures visant à minimiser le mal généré par les déviations négatives. Enfin, la classification proposée permet (si on le souhaite) d'augmenter le degré de rationalité des processus d'élaboration des règles législatives.

Le développement personnel implique la formation de capacités et de propriétés qui assurent son adéquation sociale. ʼʼ L'état psychologique normal d'une personne - note I.R. Sushkov - est l'état d'une personne qui s'est mise d'accord dans des limites acceptables sur les exigences de son système nerveux aux exigences des groupes sociaux dans lesquels il est contraint de vivre. Cette coordination au niveau social ne consiste pas à un montage simple s'adapter aux contraintes extérieures, mais aussi se transformer en traduisant les normes sociales, les rôles, les attitudes dans le monde intérieur, le monde spirituel d'une personne, quand les exigences sociologiques deviennent des exigences internes ».

Le concept d'adéquation sociale est utilisé en jurisprudence, en psychiatrie, pour résoudre un certain nombre de problèmes pratiques. M.I.Bobneva, E.V. Shorokhova note que les propriétés et capacités ʼʼpsychologiques et socio-psychologiques qui caractérisent une personne à cet égard n'ont pas encore fait l'objet d'une attention particulière. recherche psychologique''. Selon les auteurs, l'adéquation sociale ʼʼest assurée par le développement d'un système complexe d'orientation vers le réel et le propre, la restructuration des fonctions psychologiques ʼʼsupérieuresʼ (selon la terminologie de L.S. Vygotsky) et la formation de capacités et de traits de personnalité qualitativement nouveauxʼʼ (M.I. Bobneva, E.V. Shorokhova, 1979).

De cette façon, adéquation sociale est l'interaction d'une personne avec environnement, dans lequel il existe une forme réaliste de réflexion de la réalité environnante, d'assimilation, de compréhension et de traitement personnel du système de valeurs et de normes sociales.

Identité sociale de l'individu. Première notion psychologiqueʼʼlʼidentitéʼʼ, comme déjà mentionné, est apparue dans les travaux dʼE. Erickson. La principale fonction de lʼidentité, selon E. Erickson, est adaptative, puisque lʼidentité donne à une personne la possibilité dʼanticiper les dangers tant internes quʼexternes et de mesurer ses capacités avec les opportunités sociales offertes par la société.

Le rôle de l'identité est de réguler le comportement dans des conditions appropriées. L'identité peut être divisée en personnelle et sociale. L'identité personnelle est l'autodétermination de diverses caractéristiques personnelles˸

Adéquation— c'est un sentiment sensible de la nécessité et de l'opportunité de telle ou telle action, la capacité d'avoir un retour du monde et d'agir conformément à la Volonté Divine.

Igor Morgounov

Adéquation

La pertinence du sujet de l'essai est due au fait que l'adéquation est l'une des qualités humaines fondamentales nécessaires à l'interaction correcte et harmonieuse d'une personne avec le monde et les autres, et donc au renforcement d'une personne dans le monde. , la Réalité de l'Harmonie, de l'Amour et de l'Ordre.

Le but du résumé est d'aider à comprendre l'essence de l'état d'adéquation et de développer des recommandations pour la prise de conscience, le développement et le renforcement de cet état chez une personne.

Pour atteindre les objectifs fixés, il est nécessaire de résoudre les tâches suivantes :

Donnez la définition la plus détaillée de l'adéquation.
. Considérez les manifestations de l'adéquation dans champs variésêtre humain.
. Considérez les associations, les matériaux associatifs, tels que les paraboles, contribuant à la compréhension de l'adéquation.
. Définir des méthodes et des recommandations pour développer la Pertinence.

Cet essai est une sélection et une systématisation d'informations déjà existantes qui révèlent le sujet de l'adéquation. Tout d'abord, ces sources d'information ont été utilisées comme la sensibilisation des étudiants de la deuxième année du programme d'amélioration psychophysique recueillie par écrit, la littérature du TsPFS "Unity". Le résumé comprend également les réflexions et la prise de conscience de l'auteur.

1. DÉFINITIONS DE L'ADÉQUATION

« Adéquation - activité conformément
avec les lois divines de l'être"

Code du Guerrier Spirituel, Guerrier Soul

Comme on peut le voir à partir de la définition ci-dessus, afin de bien comprendre ce qu'est l'adéquation, il est nécessaire de connaître et de comprendre les lois divines de l'être, et, par conséquent, afin d'agir de manière adéquate, il est nécessaire d'être les conducteurs de ces lois. Lois. Et puisque toutes les Lois sont contenues dans le Pouvoir de l'Amour Divin, alors pour atteindre l'Adéquation, il est nécessaire de devenir un pur conducteur de ce Pouvoir !

Bien sûr, il sera difficile de le faire tout de suite. À tout le moins, il ne serait pas très approprié d'envisager de le faire en quelques méditations. Comment comprendre ce qu'est l'adéquation, en utilisant les définitions disponibles ?

L'adéquation est le tact et l'éthique dans les relations humaines.

L'adéquation est un état qui vous permet de plonger avec sensibilité et sobriété dans l'Essence des phénomènes et des processus qui se produisent autour et d'interagir avec le monde sans violer son Harmonie, en observant les lois de l'Existence. Pour devenir adéquat, il faut cultiver une sensibilité pénétrante.

La capacité de couler intelligemment et avec tact dans la vie sans violer l'harmonie globale du monde.

La capacité d'évaluer correctement la situation et de prendre la seule décision correcte, lorsque vous savez exactement quoi faire et quoi dire, agissez sans violer l'harmonie du monde qui vous entoure, en faisant preuve de sensibilité et de respect de l'éthique.

L'adéquation est un sentiment subtil du Monde environnant, de la Réalité, de toutes les forces du Monde, de la Réalité et de l'action en accord avec ce sentiment. Une personne qui agit de manière adéquate et harmonieuse s'intègre dans l'espace et le temps de toute situation et a ainsi la possibilité de la résoudre harmonieusement.

Comportement contrôlé et conscient dans chaque situation. L'adéquation est la voie de la transition vers un état plus parfait.

L'adéquation est une vision des manifestations de l'harmonie dans le monde qui l'entoure, la conscience de soi comme faisant partie de cette harmonie et la capacité de la renforcer avec ses propres paroles et actions, réduisant ainsi la disharmonie.

L'adéquation est la correspondance d'une personne à n'importe quel moment de sa vie. Ressentir ce qui est attendu d'une personne par son supérieur, l'Humain, et la manifestation de cela dans des actions, des émotions, des pensées, des états, de manière à améliorer la vie.

Adéquation - une réaction flexible, sensible et rapide à l'environnement, selon les possibilités et basée sur l'opportunité. Plongez votre attention dans ce que vous faites. C'est-à-dire au travail, à faire - travail, dans la salle de formation - formation, etc. Faites ce pour quoi vous êtes ici, en ce moment. En même temps, il est souple et sensible pour répondre à tout ce qui nous arrive et autour de nous.

L'adéquation est un moyen d'évaluer de manière réaliste vos capacités et vos capacités et d'agir en conséquence. Une communication adéquate est l'acceptation, le désir de comprendre ce qu'une personne veut, elle se réalise sur la base de l'humanité.

La pertinence est la capacité d'écouter et de comprendre sincèrement les gens, de résoudre la situation avec eux d'une manière nouvelle et d'agir sincèrement. La capacité de regarder sans passion et impartialité ce qui se passe à travers les yeux de votre Essence et de choisir le meilleur moyen l'action, menant au but et renforçant l'harmonie.

Être adéquat, c'est être soi-même, être naturel dans toutes les manifestations, accepter la situation telle qu'elle est, l'accepter positivement, en réalisant que toute situation vient pour y agir de manière constructive, une personne devient plus forte.

Agir de manière adéquate signifie qu'en vous regardant, vous n'ayez pas envie de vous tordre le doigt sur la tempe. Faites en sorte que je veuille vous rejoindre, c'est-à-dire adéquatement.
L'état de consonance avec l'espace environnant, les gens, le lieu. Un comportement adéquat vient d'un sens clair et complet de la situation actuelle et des personnes qui y sont impliquées.

Un comportement humain adéquat est un comportement sans excentricités ni bizarreries. En même temps, vous êtes conscient de la responsabilité de ce que vous faites. Adéquation - l'état de santé mentale et la pleine présence dans la situation.

L'adéquation vous permet de choisir le bon outil pour influencer la situation. Comprendre et voir de côté et sa place, but dans cette situation.

Action adéquate - action, résolution de la situation, basée sur la sensibilité au monde extérieur, compréhension des normes de comportement acceptées dans la société.
N'avancez pas, mais cédez poliment le passage, contournez l'obstacle.

Communication avec le monde extérieur. Elle se manifeste dans la sensibilité, la compréhension, l'impeccabilité. C'est comprendre et se sentir comme un être humain.

Correspondance au moment, au temps et au lieu. La capacité d'être ici et maintenant.

L'adéquation est un sentiment sensible de la nécessité et de l'opportunité de telle ou telle action, la capacité d'avoir un retour du monde et d'agir pour renforcer l'harmonie. La capacité de vivre ici et maintenant, de correspondre au moment présent, de choisir la meilleure ligne de conduite. Comme système immunitaire d'une personne - lorsqu'elle est en bonne santé - la réaction du corps est adéquate. Et vice versa.

Adéquation - proportionnalité de l'action aux événements et aux situations, réaction harmonieuse.
La capacité d'évaluer la situation et de choisir le comportement, les actions et les actions les plus harmonieux.

Comprendre que l'extérieur reflète l'intérieur. Attitude positive envers le monde qui l'entoure, rétroaction, acceptation interne de tout ce qui existe dans le monde, tout en comprenant la nécessité et la possibilité de son amélioration et de son harmonisation.

Une attitude positive et un comportement sobre sont proportionnés aux circonstances.

L'état de résonance avec le monde environnant, la proportionnalité, la conformité du but et des moyens, l'état s'accompagne d'un flux uniforme de sensations positives dans le corps, sans pinces.

Une personne adéquate évalue de manière réaliste ses capacités sur ce moment temps, peut être responsable de ses actes, tient ses promesses.

Une manifestation d'adéquation est toute action ou inaction, si elle entraîne une augmentation de l'harmonie dans l'espace, si elle est conforme aux principes de l'éthique humaine.

Agir adéquatement signifie faire ce qui correspond aux idéaux humains les plus élevés, à sa propre Essence humaine.

Adéquation. Comment ça sonne en russe? La capacité d'accepter tout ce qui arrive prend vie comme un message du destin, c'est-à-dire pour son propre bénéfice.

Adéquation - conformité à quelque chose. Une personne vient au monde avec un certain but et doit vivre en accord avec celui-ci. Cette finalité est liée à l'observance de l'Ethique vis-à-vis des personnes qui l'entourent. Par conséquent, l'adéquation est la correspondance des actions humaines avec les lois de l'éthique humaine.

Il est conseillé de retracer les moments qui nous conduisent à des qualités égoïstes, y compris l'offense, etc. Répondez avec souplesse et sensibilité à tout ce qui nous arrive et autour de nous.

Que signifie prendre la bonne décision ? Une décision adéquate ne peut être prise que lorsque vous entendez votre propre Cœur. Une décision adéquate correspond toujours à la Justice. Une solution adéquate sature le corps de joie, qui s'accompagne de confort. Une mauvaise décision entraîne une gêne dans le corps physique. Le corps physique oblige une personne à prendre les bonnes décisions. Si cela ne se produit pas, il se sent mal à l'aise et malade. Mais après avoir accepté bonne décision, il doit être amené à sa conclusion logique et mis en œuvre physiquement avec les bonnes actions, sinon le résultat peut également être différent du positif.

2. DESCRIPTION DE L'ADÉQUATION

2.1 Manifestations d'adéquation au corps physique.

Pour le corps - l'adéquation est le sentiment du besoin de choisir parmi une variété de façons et de recettes pour ce qui est vraiment nécessaire.

Adéquation au corps - la capacité de l'écouter, d'effectuer certaines procédures à temps: nettoyage, jogging, exercices, de ne pas l'amener à un état de maladie.

L'adéquation à votre corps est une compréhension de ses besoins et de ses capacités à un moment donné. Donnez-lui ce dont il a besoin, ne l'épuisez pas, mais n'abandonnez pas sa paresse, son irresponsabilité et d'autres manifestations d'égoïsme. Développez votre corps. En d'autres termes, l'aimer.

Le corps physique d'une personne le sert fidèlement. Une personne doit prendre soin de lui : s'habiller, s'abriter, se nourrir, entraîner son cerveau et ses muscles, le nourrir d'émotions positives, interagir avec la Nature. Mais une personne a tendance à oublier: se surcharger de travail ou montrer des qualités négatives: peur, colère, irritation, insouciance, etc. Et le corps rappelle à une personne une maladie.

L'adéquation par rapport au corps physique doit se manifester par le respect de la mesure, de manière sensible et attitude bienveillante au corps.

2.2. Manifestations d'adéquation aux proches, aux personnes.

L'adéquation des relations avec les parents se manifeste dans le respect et l'aisance, dans l'humour ; dans la capacité de ne pas prendre en charge leurs problèmes, mais de les aider à ressentir votre intérêt à mettre de l'ordre dans leur vie.

L'adéquation aux proches se manifeste dans des relations honnêtes et sincères, en l'absence d'irritation, de mécontentement, d'imposition. Par exemple, s'ils sont intéressés, vous pouvez leur expliquer ce qui est bien image saine vie, ou montrer plusieurs solutions à un problème, sans imposer, mais en utilisant chaque moment où il y a une ouverture à la connaissance.

Les proches doivent être traités avec sensibilité, avec amour, mais sans déplacer leurs responsabilités, y compris l'obligation de prendre soin de leur santé et d'en assumer la responsabilité.

L'adéquation aux enfants (et petits-enfants) se manifeste dans la capacité à leur donner les meilleures aspirations et qualités, tout en étant sensible et respecter strictementà eux, dans la non-indulgence à leurs manifestations égoïstes. Dans la capacité d'expliquer de manière accessible comment agir correctement dans une situation donnée, dans la capacité de montrer, tout d'abord, par l'exemple. Dans la compréhension que les enfants, par leur comportement, manifestent avant tout le subconscient de leurs parents et sont une sorte d'indicateur. Ainsi, après avoir vu certaines manifestations négatives chez un enfant, vous devez être capable de les suivre et de les corriger dès le début en vous-même.

L'adéquation aux enfants se manifeste dans la compréhension qu'ils ont leur propre mode de vie et qu'ils doivent acquérir une expérience indépendante. Dans une attitude sensible et compréhensive - là où ils ont besoin de conseils et là où ils n'en ont pas besoin. Nous devons leur donner la possibilité de trouver leur propre voie.

En ce qui concerne les personnes, l'adéquation se manifeste comme sensibilité dans la compréhension de ce que veut l'Essence d'une personne et de ce que veut son égoïsme. Et sur la base de cette compréhension, il est nécessaire de construire des relations de manière à aider l'Essence à se manifester dans une personne, sans effrayer la composante égoïste. Plus encore, apaiser quelque peu l'égoïsme, afin qu'il n'interfère pas avec la manifestation humaine.

Parlez à une personne dans un langage proche de ses concepts.

2.3. Manifestations d'adéquation au quotidien, aux choses.

En ce qui concerne la maison, les choses, l'adéquation se manifeste dans une compréhension précise de ce qui est nécessaire et pour quoi, dans la capacité de ne pas garder les choses de force autour de soi. La maison doit être telle que chaque recoin de celle-ci, le site regorge de points positifs. Pour que les énergies circulent librement. Pour que l'espace de la maison, avec les choses qui l'habitent, laisse passer la vie.

L'adéquation dans la vie quotidienne est la proportionnalité et l'opportunité, c'est-à-dire la capacité de calculer sa force et ses priorités, de ressentir le temps.

2.4. Manifestations d'adéquation dans les affaires sociales.

L'adéquation dans la société ne se manifeste pas par la prise en charge de toutes les affaires, mais par la capacité de planifier de manière cohérente, d'établir des priorités, puis d'exécuter les tâches planifiées avec une qualité élevée et dans les délais. Il est nécessaire de sentir la vitesse requise dans l'exécution de chaque tâche.

L'adéquation aux affaires se manifeste dans la capacité de s'éloigner des stéréotypes, de regarder le processus mémorisé à l'automatisme d'autres côtés, tout en maintenant un sentiment d'harmonie et de joie.

En affaires, au travail - la responsabilité, l'attention, la compréhension, le respect, la gratitude, la rigueur, l'humour aident à être adéquat. Suivre l'éthique humaine signifie être adéquat. Si une situation extrême se développe dans la vie, il est alors nécessaire d'agir de manière adéquate : dure ou non - selon la situation.

Il faut agir, guidé par l'amour de la cause et la responsabilité de celle-ci. Cela aide également à agir de manière adéquate par intuition, une sorte de mouvement interne, à se concentrer sur la résolution de situations de manière constructive, créative. Ensuite, vous agissez avec confiance et détermination.

L'adéquation, c'est « être dans le sujet ». Se déplacer dans la bonne direction, à la bonne vitesse. Accomplissement des tâches, simple compréhension de l'importance de la question. Les réactions humaines sont partout et partout.

Il faut aussi se rappeler qu'il existe des types de travail masculins et féminins.

2.5. Manifestations d'adéquation à la nature.

L'adéquation à la nature se manifeste dans le désir de ne pas violer son harmonie inhérente, mais de renforcer sa vie avec son attitude respectueuse, son admiration et sa gratitude. Ne lui faites pas de mal, parce que. elle nous donne tout. La Nature a besoin de quelqu'un pour pouvoir apprécier sa beauté, sa perfection, son harmonie, pour que quelqu'un puisse dire : « Comme ce Monde est beau. Et seuls les humains peuvent le faire. Inutile de lésiner sur la tendresse et l'admiration pour la Nature, Émotions positives nourris-la.

L'adéquation à la nature se manifeste dans la gratitude pour l'opportunité de vivre, de voir et de ressentir la beauté de ce monde. Dans le respect et l'amour par rapport à notre Terre, en prenant soin d'elle, de sa pureté. En remerciement pour l'attention que la Terre porte à l'homme, nous lui devons beaucoup.

Pour aider la nature - au moins pour commencer à nettoyer les ordures et ne pas perturber son harmonie, c'est-à-dire relier les rivières aux canaux, abattre les forêts, etc.

L'adéquation aux animaux est basée sur une compréhension de leur fonction sur Terre.

2.5. Associations avec pertinence.

Papillon posé sur la main d'un homme admirant la Nature….
- L'adéquation est comme le système immunitaire humain - lorsqu'il est en bonne santé - la réaction du corps est adéquate. Et vice versa.
- L'adéquation est associée à un bouton floral qui se ferme dans l'obscurité et s'ouvre à la lumière du soleil.

2.6. Paraboles des peuples du monde.

"Avec les autres, comme avec soi-même."

Un homme sage a dit à Nasreddin :

- Chaque personne doit se comporter comme elle le veut des autres. Votre cœur doit désirer pour les autres ce qu'il désire pour lui-même.

Hodge a répondu

- Un oiseau a mangé des baies vénéneuses qui ne lui ont fait aucun mal. Une fois, elle a cueilli quelques-unes de ces baies et les a offertes à son ami cheval ...

"La Parabole de l'Orange (Hing Shi)".

Un jour, deux étudiants, Yang Li et Zhao Zeng, ont approché Hing Shi pour lui demander d'arbitrer leur différend. Les étudiants ne pouvaient pas décider comment, dans une conversation avec un interlocuteur, on devait donner des réponses aux questions.

Yang Li a dit :

"Maître, je pense qu'il vaudrait mieux répondre sans délai à la question de l'interlocuteur, et plus tard, en cas d'erreur, la corriger, que de faire attendre trop longtemps l'interlocuteur pour une réponse.

A cela, Zhao Zeng répondit :

- Non, au contraire, vous devriez bien réfléchir à votre réponse, en pesant chaque petite chose et chaque détail. Laissez-le prendre aussi longtemps que vous le souhaitez, l'essentiel est de donner immédiatement la bonne réponse.

A cela, Hing Shi ramassa une orange juteuse et dit, s'adressant au premier élève :

- Si vous laissez votre interlocuteur manger la première moitié d'une orange non pelée, et seulement ensuite, après avoir épluché la peau, donnez la seconde, il se peut que votre interlocuteur, ayant goûté l'amertume de la première moitié, jette la seconde.

Hing Shi se tourna alors vers le deuxième élève qui, après avoir écouté les paroles du professeur adressées à Yang Li, sourit, anticipant sa victoire dans la dispute.

'' Vous, Zhao Zeng, ne nourrirez certainement pas votre interlocuteur avec une orange amère. Au contraire, vous l'éplucherez longuement et avec soin, en séparant avec diligence les moindres filets de peau de la pulpe. Mais, j'ai bien peur que votre interlocuteur ne parte sans attendre la friandise promise.

"Alors, que devrions-nous faire?" demandèrent les élèves d'une seule voix.

"Avant de traiter quelqu'un avec des oranges, apprenez à les peler pour ne pas nourrir l'interlocuteur ni de l'amertume de la peau ni de vaines attentes", répondit Hing Shi, "eh bien, jusqu'à ce que vous appreniez, confiez ce processus à celui que vous allez vous régaler... Et en plus, ajouta-t-il au bout d'un moment, épluchez souvent les oranges vous-même.

Systématiquement pendant 2 à 4 semaines, le soir, écrivez le mot Adéquation sur un morceau de papier 20 à 30 fois, dans une atmosphère calme, en écrivant soigneusement les lettres en écriture calligraphique, en essayant de ressentir l'état, de plonger dans son essence et de s'imprégner ça monte. Si nécessaire, répétez le cycle. Pour attirer l'adéquation en soi et l'amener dans toutes les situations actuelles.

En vous réveillant le matin, invoquez l'état d'adéquation et consacrez mentalement la journée à renforcer l'adéquation en vous-même.

Au cours de la journée, si nécessaire, ajustez l'adéquation.

Analysez les situations à l'avance, réfléchissez à la manière d'y agir le plus adéquatement, planifiez vos activités en conséquence. Si nécessaire, faites des ajustements.

Pour comprendre ce qu'est l'adéquation - vous devez étudier votre insuffisance et voir exactement où dans la vie votre propre insuffisance se manifeste et s'est manifestée. Reconsidérer les situations, comprendre et sentir comment il est juste, d'agir de manière adéquate en elles, de les corriger avec des actions adéquates dans des situations similaires.

Lorsque vous coulez dans des situations, rappelez-vous, ressentez l'état d'adéquation, fusionnez avec lui et permettez-lui de se manifester librement, consolidez-le dans des actions.

Maintenir quotidiennement un calendrier de recrutement adéquat. Pour mesurer le niveau d'adéquation atteint, il est nécessaire de détendre les mains, de les placer à une certaine distance l'une de l'autre et, en prenant cette distance à 100 %, en s'adaptant à l'état d'adéquation, de laisser la main droite se déplacer lentement vers la gauche jusqu'à ce qu'il s'arrête. La distance restante entre les mains sera la valeur du niveau d'adéquation atteint par rapport à la distance initiale.

Tenez un journal dans lequel noter les changements positifs qui accompagnent toutes les activités pour développer l'adéquation.

CONCLUSION

Renforcer l'adéquation en soi est de la plus haute importance. Le développement de l'adéquation peut ouvrir la voie et donner l'opportunité à une personne de réaliser ses principales tâches de vie. En d'autres termes, une personne peut se réaliser pleinement dans la vie, révéler son potentiel, en suivant le chemin des actions correctes et adéquates.

Pour paraphraser le classique, on peut dire qu'on ne peut pas vivre en société et être à l'abri de son influence. Ce qu'est l'adéquation ne se comprend qu'en comparaison avec les autres membres de la société, avec leur perception et leur interprétation. Si nous ne nous conformons pas aux canons de comportement établis, nous sommes considérés soit comme des pervers, soit comme des malades. Alors, qu'est-ce que l'adéquation et comment comprendre ce terme ?

Dans un sens général, il s'agit de "correspondance à la situation". Par exemple, une salutation doit être répondue gentiment, sinon nous serons considérés comme inadéquats. Le niveau et le degré de manifestation des émotions jouent également un rôle important à cet égard. Qu'est-ce que l'adéquation dans la compréhension C'est la capacité à respecter l'étiquette, les normes de comportement acceptées dans une société donnée, et à rester dans le cadre d'un mode de vie "normal". Si vous êtes intéressé, par exemple, arts martiaux, mais au travail vous n'utilisez pas les techniques adéquates pour convaincre l'interlocuteur, mais limitez-vous à des formulations verbales, alors vous restez adéquat. Comment savez-vous si votre comportement correspond au « canon » ? Regardez les autres. après tout, s'il est de coutume pour les Papous de se saluer en se frottant le nez, cela ne veut pas dire que cette façon de saluer sera acceptable lors d'une assemblée des actionnaires de votre entreprise.

Une sorte de test est souvent utilisé dans la sélection - le filtrage - des employés potentiels dès le premier entretien. Après tout, l'image de l'entreprise et même de la marque dépend en fin de compte du comportement des employés. Si les questions du recruteur sont "Où préférez-vous déjeuner ?", "Comment passez-vous temps libre?" vous donnez des réponses détaillées et détaillées, décrivant toutes vos passions culinaires et consacrant votre interlocuteur aux moindres détails, très probablement vous ne passerez pas le test d'adéquation. Comment comprendre

Appartenez-vous ou non à la notion de « normalité » ? Écoutez votre interlocuteur. Analysez attentivement la situation de communication, essayez d'anticiper, en tenant compte des réactions possibles à vos propos. Conformité aux normes de comportement généralement acceptées - c'est ce qu'est l'adéquation au sens ordinaire. Assurez-vous de prendre en compte les caractéristiques interethniques dans la communication. Par exemple, s'il est considéré comme tout à fait normal qu'un Russe passe "prendre un verre de thé" chez un voisin ou un vieil ami et veille après minuit, il est peu probable que les représentants d'autres nations vous comprennent. En Allemagne, il est d'usage de prévenir à l'avance de votre visite. Ne vous étonnez pas si vos hôtes ne mettent pas quelques plats sur la table et ne vous offrent pas un endroit où dormir car il est trop tard pour que vous rentriez chez vous.

Est-il possible d'évaluer l'adéquation de nos attitudes, opinions, idées ? Les psychologues disent que le critère principal pour savoir s'ils correspondent à la «norme» est la réalisation du résultat souhaité, l'objectif. Bien sûr, chacun a les siens, ainsi que les moyens de les mettre en œuvre. Et il n'est pas du tout nécessaire que nos actions coïncident avec les attentes de quelqu'un d'autre. Cela est particulièrement évident dans les relations personnelles. S'ils conduisent à la réalisation du désir, nous pouvons supposer que nos attitudes sont adéquates.

La sphère figurative d'une personne (OSCH) n'est pas seulement un ensemble de phénomènes figuratifs, en particulier les principales classes connues de ce qu'on appelle. des images secondaires (comme, par exemple, des images de mémoire et d'imagination, des fantasmes, des rêves), mais aussi un système de représentations sociales*. Dans un large éventail de problèmes d'étude de ces derniers, nous distinguons la question de la manipulation de la perception sociale : une personne vit dans l'imago-symbolosphère de la réalité virtuelle générée par les médias, la marque/la publicité, les produits cinématographiques et vidéo, l'informatisation, l'internetisation, etc. L'imago-symbolosphère "enveloppe" une personne d'images qui se glissent inévitablement dans son monde intérieur. L'étude des mécanismes émergents et des régularités de cette influence est extrêmement importante. Les influences psychomanipulatives sur les idées des gens modifient imperceptiblement le monde intérieur de l'individu, conduisent à la perte de la véritable liberté d'autodétermination spirituelle et morale. L'étude des effets psychologiques des images de réalités virtuelles, dont l'expression maximale est la "vision du monde virtuelle" - une image illusoire du monde, qui se substitue à la réalité objective et un symbole du départ d'une personne de son essence, comme Image de Dieu.

On note la pertinence croissante d'étudier la réflexion des phénomènes socio-politiques par la personnalité. Les illusions de la perception sociale de l'homme moderne sont capables d'accélérer la "fin de l'histoire", et loin d'être au sens de Fukuyama. L'essentiel est qu'ils sont associés à la perte des critères du véritable progrès de l'humanité, qui sont impossibles en dehors des dimensions morales, spirituelles et religieuses. Mais cela signifie que les tâches d'étude des représentations sociales doivent être formulées en tenant compte de la composante métaphysique. Dans quels domaines de la vie publique, le contenu de l'imago-symbolosphère en tant que canal métaphysique de l'écologie spirituelle et informationnelle négative se manifeste le plus clairement ? Comment le « monde des esprits » se manifeste-t-il dans l'imago-symbolosphère ? Quels sont les dangers moraux et psychologiques de l'impact sur les personnes des nouvelles technologies de l'information ?

La prise en compte de telles questions repose sur l'idée qu'il existe dans toutes les sphères de la vie humaine une « guerre des images » de sémantique différente : d'une part, contribuer au développement spirituel et moral de l'individu, et, d'autre part, main, sémantique personnellement destructrice. L'arène de la "guerre des images" est l'ensemble des canaux de l'imago-symbolosphère. Les changements négatifs dans l'esprit des gens conduisent à l'effet bien connu d'actualisation et de "matérialisation" des représentations sociales dans diverses sphères de la vie publique (le pouvoir créateur des images, comme manifestation du principe d'unité de réflexion-régulation mentale). Il est clair que la « guerre des images » est liée aux forces métaphysiques derrière la sémantique des images. Cela permet de considérer les images dominantes de l'immoral dans l'imago-symbolosphère comme une attaque des forces du mal contre l'humanité "spirituellement endormie".

La « guerre des images », cependant, n'est pas suffisamment comprise comme dans science psychologique et au niveau de la conscience ordinaire.

Un problème extrêmement urgent est l'étude des idées des gens sur la «restructuration globale» du monde et les perspectives de développement de l'humanité: la formation d'une image de l'avenir est la formation d'un avenir réel. Les idées des gens sur les processus en cours, cependant, sont très vagues, en particulier, elles ne reflètent pas adéquatement le déséquilibre des tendances à l'intégration et à la préservation du caractère unique de la diversité culturelle de l'humanité. La recherche sur la conscience humaine passe à côté de nombreux types de représentations. Par exemple, cela fait référence aux idées des gens sur l'essence spirituelle des processus qui se déroulent dans le monde. La composante métaphysique de la perception sociale, quant à elle, est importante pour surmonter les limites d'une vision positiviste. la psychologie sociale(la connaissance humaine dans son ensemble) dans le sens de la prise en compte de l'influence négative du monde spirituel invisible sur la réalité terrestre, ainsi que du soin Divin Providentiel pour l'humanité. L'imbrication de toutes les influences du processus planétaire est entre les mains de la Providence de Dieu : la volonté de Dieu bénit quelque chose et permet quelque chose selon la loi spirituelle du libre arbitre d'une personne et de sa responsabilité morale. La providence de Dieu donne une qualité surnaturelle à tout ce qui se passe dans le monde, aidant l'humanité à résister à l'apostasie et à la construction de la Nouvelle Babylone. Le destin de l'humanité est lié au choix par les gens de significations spirituelles « divines » ou « démoniaques ».

Par conséquent, une fois de plus, nous notons la pertinence d'étudier la formation d'une «vision du monde virtuelle» avec son accompagnement figuratif: la virtualisation du monde intérieur éloigne une personne de la compréhension de ce qui se passe dans le monde. Les nouvelles technologies de l'information sont potentiellement capables de former des images de n'importe quel contenu, et à la limite - un monde illusoire subjectivement "réel". La création des images "nécessaires" avec leur expérience "correcte" conduit au psychozombing. De plus, le codage de l'âme humaine à travers la suggestivité de l'imago-symbolosphère permet à l'humanité de s'éloigner plus facilement du monde créé par Dieu vers le monde artificiel. Le désir d'une personne pour la réalité virtuelle est le mouvement athée de son âme dans le "monde des illusions", suggérant une source non divine de sa création.

En d'autres termes, c'est dans le contexte de la « virtualisation - séduction spirituelle et morale » que la métaphysique d'OSCh se révèle le plus pleinement. Le thème de la virtualisation monde intérieur la personnalité, "liée" au problème de la distorsion de la connaissance des significations spirituelles supérieures, est donc le noyau théorique de l'article. Elle aide à comprendre que les problèmes de perception sociale ne peuvent être résolus sans tenir compte du glissement dans la séduction globale, dont la principale forme sera la déformation du reflet spirituel et moral de la Réalité (substitution multi-aspects et multi-niveaux de la séduction spirituelle significations), conduisant à la perception des actions du facteur métaphysique négatif (OMF) comme des manifestations du « divin ». Et c'est le point principal que révèle le titre de cet article. La question est, en effet, extrêmement pertinente en rapport avec la psychologie de la conscience religieuse, visant à rechercher la Vérité, à comprendre l'essence spirituelle des processus en cours.

Ainsi, dans la "perestroïka mondiale" dans laquelle le monde est de plus en plus entraîné, l'étude des idées des gens sur ce qui se passe, sur le paysage complexe des perspectives de l'humanité est un problème de psychologie sociale extrêmement pertinent, mais plutôt ignoré.

L'étude des images de la situation planétaire doit tenir compte du fait que l'impact sur la perception sociale de l'imago-symbolosphère se produit dans le contexte d'une crise planétaire croissante. Le chaos croissant dans la vie des gens facilite l'impact du WMF. Les gens, cependant, ne prennent pas correctement en compte ces influences et surestiment la capacité de résister à la psycho-manipulation par la perception sociale, qui n'a pas d'analogue en termes d'ampleur. Il suffit d'évaluer les ressources financières qui sont allouées pour alimenter les processus de mondialisation - par exemple, sous la forme de leur soutien en relations publiques, sous la forme d'une assistance aux "agents d'influence" dans divers pays*. Et les images qui circulent dans l'imago-symbolosphère modifient l'équilibre des valeurs idéologiques planétaires et nationales-culturelles. Nous soulignons que l'un des principaux enjeux de l'étude de la manipulation des représentations sociales est l'analyse des caractéristiques et des types d'impact sur l'OSCh - involontaire-spontané et délibéré, conformément aux intérêts de divers projets du nouvel ordre mondial .

* Kara-Murza S. Manipulation de la conscience. M., 2000.

Nous partons d'idées systémiques selon lesquelles le « processus planétaire » a un substrat multidimensionnel et des composantes objectives et subjectives interdépendantes*. La composante objective est liée au développement et à la dynamique de l'interaction des lois intra-civilisationnelles concernant le "système planétaire" et chacun de ses éléments. La composante subjective est avant tout la liberté de choix moral d'une personne, qui détermine la conformité de sa vie aux lois spirituelles de l'univers. En général, il existe une possibilité de choix (souvent inconscient) par toute communauté humaine, des voies de son développement. Les représentations sociales, une image du monde des gens, leur vision du monde - élément essentiel facteur subjectif. Il convient de noter, par exemple, que depuis la fin des années 1970, beaucoup ont le sentiment que l'humanité est entrée dans une ère de transformations à grande échelle. Il y avait même des "aspirations à un nouveau cycle évolutif" associées à l'unification de l'humanité. L'étape suivante s'appelait " âge de l'espace», « New Age », « Age of Aquarius », et d'autres termes. Les dernières décennies ont renforcé de telles idées chez certaines personnes, réduit l'optimisme des autres face à l'ampleur des problèmes planétaires, intrigué les troisièmes, intéressé les quatrièmes et laissé les cinquièmes indifférents.

* Voir détails - Gostev A.A. L'évolution de la conscience dans la résolution des conflits mondiaux. M., 1993.

Mais, malgré la différence de compréhension de ce qui se passe, il faut reconnaître l'interaction de deux tendances, à la fois opposées et complémentaires. C'est une tendance à l'intégration planétaire et une tendance à la préservation des réalités culturelles et historiques. Tout ce qui se passe dans le monde est le reflet de contradictions à multiples facettes dans cette interaction, dans laquelle ce qui n'était auparavant pas connecté est uni et ce qui coexiste traditionnellement est divorcé (A.I. Neklessa)*. L'étude des idées sociales sur le présent et l'avenir implique donc nécessairement la prise en compte de l'équilibre des tendances indiquées. Les idées sur la préservation de l'expérience planétaire au niveau des cultures locales, l'interaction des sujets sociaux civilisationnels, régionaux, nationaux-culturels et autres doivent être corrélées avec les images de la tendance opposée - la transformation de la communauté mondiale en une seule communauté sociale organisme - à la fois en termes de sa composante naturelle, et délibérément son "alimentation" par la conception socio-politique.

* Références aux travaux d'un spécialiste bien connu dans le domaine des problèmes mondiaux A.I. Nekless, trouvé dans l'article, voir, par exemple, dans ses œuvres. Neklessa A.I. Intelligence, élite et gestion // Russie XXI. - M., 2002, n°1. Neklessa. I.A. Transmutation de l'Histoire // Nouveau Monde. 2002, n° 9. Neklessa. I.A. « Global City : Création et Destruction » // « Nouveau Monde » 2001, n° 3. Neklessa A.I. Chaos contrôlé. // Chronique intellectuelle de la Russie. Année 2003 // Supplément à la revue "Economic Strategies". - M. : Institut des stratégies économiques, 2003.

Au cours des 20 dernières années, l'éventail des idées sur ce qui se passe sur la planète s'est élargi et continue de s'élargir, en fonction de l'appartenance nationale et culturelle du sujet de la perception sociale, de son âge, des caractéristiques individuelles des personnes, etc. et souhaitable pour certains, faux et inacceptable pour d'autres. Dans l'étude des idées des gens sur l'avenir, en particulier, le problème de l'adéquation des images concernant à la fois les "utopies sociales sincères" et les "attentes apocalyptiques" se pose.

La description de la phénoménologie des idées sur ce qui se passe sur la planète est une tâche colossale dans son ampleur, dont la solution nécessite des recherches sérieuses et à grande échelle. Mais personne ne se soucie, au stade préliminaire de l'étude du problème, de distinguer des paramètres importants d'idées qui ne sont pas suffisamment reflétées à la fois par la science et la conscience ordinaire. Il est utile de s'attarder sur quelque chose qui est largement négligé. Pour ce faire, vous pouvez vous appuyer sur des expertises, du journalisme, des avis de personnes réticentes ou menteuses vis-à-vis des flux d'information officiels et des manières de décrire ce qui se passe. En particulier, il convient de souligner les idées qui excitent la conscience orthodoxe dans son sens de l'apostasie croissante du monde - c'est-à-dire son départ des lois divines de l'être.

En général, nous pouvons parler de deux tendances de la perception sociale - des idées «optimistes avec enthousiasme» sur l'apparition du «paradis sur terre» (avec quelques problèmes de la période de transition) et des images eschatologiques pessimistes des moments de crise à venir. Les connaissances patristiques sur les schémas de séduction, transférées au niveau de la perception sociale, accentuent la deuxième tendance. Du moins y voit-on le sentiment que l'humanité s'achemine vers une désorientation totale, associée, comme à la perte des supports traditionnels de la pensée dans le cadre de cultures nationales, et avec l'émergence de réalités socio-politiques fondamentalement nouvelles, qualitativement différentes de celles qui étaient appréhendées par Toffler. Les images du "village planétaire idyllique" se sont dissipées. Beaucoup ont le sentiment que quelque chose de fondamentalement différent se déroule sur la planète. Nous voyons des images d'une combinaison de la "nouvelle barbarie" avec les illusions du "progrès humain" - des images qui fixent et en même temps masquent l'esprit d'apostasie de l'époque. Mais il est difficile de ne pas voir l'archaïsme du paganisme et la sauvagerie morale ramper hors de l'inconscient collectif, menaçant non seulement le chaos social, mais aussi la mutation de l'Homo sapience (l'apparition des « non-humains »*). Le caractère illusoire des images de perception sociale est renforcé par les peurs sociales sur fond de jouissance des possibilités techniques et de nouvelles formes de « liberté », en particulier la « liberté illusoire d'une société cellulaire ». Les idées des gens ne contiennent pas la prise de conscience que de nouvelles formes de liberté peuvent être remplacées par le "cyber-totalitarisme" basé sur les nouvelles technologies de l'information.

* La tradition patristique contient des prophéties selon lesquelles les "puissances du mal" sortiront des profondeurs infernales et s'incarneront dans les gens.

Les idées des gens sur ce qui se passe doivent être considérées en conjonction avec le contenu du concept de "mondialisation" et les termes qui reflètent le désaccord d'une personne avec les formes déclarées ou déjà existantes de "planétisation de l'humanité". Distinguons entre la mondialisation - en tant que capacité de la civilisation à se projeter à l'échelle planétaire (A.I. Neklasa), et le mondialisme - en tant que projet (ci-après dénommé le projet G) pour mettre en œuvre les idées de ses participants sur la manière dont ils veulent voir le monde. Aux schémas de matérialisation involontaire d'une image mentale, s'ajoute nécessairement un moment délibéré. Le projet G devient un programme pour un nouvel ordre mondial, dans lequel des fonds colossaux sont impliqués. La mondialisation, donc, seulement avec haut degré l'inadéquation de la perception sociale peut être perçue comme un processus qui se produit inévitablement, indépendamment de la volonté humaine. La mondialisation est aujourd'hui « promue » comme une interdépendance positive à l'échelle mondiale, d'abord d'un plan économique. Dans l'imago-symbolosphère, on voit apparaître des images plutôt intrusives de la « future humanité heureuse ». Dans le même temps, les «chanceux» ne désignent presque ouvertement que le «milliard d'or». Des photos " une vie heureuse» se glissent dans la conscience et le subconscient des gens, berçant la reconnaissance de la possibilité d'une « barbarie néo-féodale ». Issu des pays du «tiers monde», l'imago-symbolosphère forme l'image d'un travail envieux et incapable de «correct» de la population, de surcroît encline au terrorisme (comme moyen de sortir des sentiments de protestation-envie).

La reconnaissance que la « perestroïka mondiale » crée des difficultés et de nouvelles menaces suffit à peine à calmer ceux qui s'inquiètent de ce qui se passe. La perception par certaines personnes du projet G comme une guerre contre les structures civilisationnelles traditionnelles, l'identité des peuples *, a un fondement et doit être prise en compte - tant au niveau de la conscience scientifique qu'ecclésiale. Le totalitarisme supranational sous couvert de «démocratie mondiale» dans l'esprit de beaucoup est à juste titre inacceptable. Par conséquent, il est important d'étudier le spectre des images de ses dangers que les gens ont (en tenant compte des caractéristiques multiformes des sujets de perception sociale). Cela aidera à trouver une limite acceptable d'intensité, de vitesse et de limites de "violence supranationale" contre les participants du projet G, et ainsi se rapprocher le plus possible des tendances planétaires intégratives naturelles.

* Panarin AS La tentation du mondialisme. M., 2000. Kara-Murza S. Manipulation de la conscience. M., 2000. Voir aussi - Lisichkin V.A., Shelepin L.A. La troisième guerre mondiale information-psychologique. M., 1999. Hiérodiacre Abel (Semenov), Alexander Drozdov. Aux frontières de la foi. Maison d'édition "Sobor", 2006.

En attendant, il est tout à fait naturel que les multiples facettes anti-mondialisme du point de vue spirituel, moral et psychologique, il porte l'idée générale de protestation contre le "nouveau totalitarisme" de plus en plus évident, quoique assez bien déguisé. Les attitudes anti-mondialisation sont une réponse émotionnelle spontanée d'une personne à un "choc du nouveau monde" prévisible, quoique complètement inconscient. l'Occident, l'Orient et la Russie, en témoigne précisément. L'anti-mondialisme est comparé (par A.I. Neklessa) à la fois à un « mutant d'une culture inconnue » et à un enfant apprenant à marcher, qui peut devenir un héros combattant une autre forme de totalitarisme, et un dragon dévorant la civilisation.

Les images de la "restructuration mondiale" sont inséparables de la perception qu'ont les gens du thème d'un avenir humain commun juste pour tous les peuples. La notion de "nations voyous" est sans aucun doute le produit d'un esprit perverti. Mais le terme est déjà devenu un concept de science politique acceptable ; la xénophobie ne s'y voit pas. L'imago-symbolosphère masque assez bien la base idéologique sociale darwiniste du «milliard doré», ainsi que le déséquilibre des tendances planétaires intégratives naturelles et des tendances à l'unification de la diversité culturelle.

Il semble typologie significative des classes de représentations sociales avec des accents supplémentaires en eux. Par exemple, dans images de la politique mondiale nécessite une étude détaillée des idées reçues sur la souveraineté politique réelle des États, des nations (dans la mesure où leur subjectivité n'est pas seulement un élément de la « performance globale » !), sur les centres de pouvoir géopolitiques, y compris l'« ombre », sur la opposition des "pays au milliard d'or" et des "États voyous", sur la démocratie et la protection des droits de l'homme comme "écran de fumée" pour l'instauration d'un nouvel ordre mondial. Dans les idées sur ordre économique mondial les thèmes de l'affaiblissement de la capacité à protéger les ressources nationales contre les STN et du sort de la population économiquement « non rentable » auraient dû être mis en avant.

Explorer des idées sur domaine spirituel et moral aide à voir que sur la planète il y a une lutte multiforme de visions du monde (cachées et explicites), dans laquelle la relation d'une personne est repensée - à la réalité supérieure, au monde et à soi-même. À travers l'effondrement des normes morales traditionnelles, un nouveau système de valeurs plutôt sinistre est visible. Comme dans le théâtre de l'absurde, le mal, traditionnellement compris comme mal, devient « bien » et inversement. De plus, le bien et le mal changent déjà de place sur le territoire du mal - le mal invente sa propre idée du "bien". Il est révélateur que c'est dans la destruction des idées traditionnelles sur le monde que la tradition chrétienne orthodoxe voit la direction principale de l'impact des forces préparant le "royaume de l'Antéchrist" à venir *. Les tendances spirituelles dans le monde s'inscrivent dans les idées patristiques sur l'apostasie morale de l'humanité, comme une dérogation aux lois spirituelles de la vie vers l'anti-christianisme (que nous comprenions le préfixe anti dans le sens de "contre" ou "au lieu de ”)**. Il faudrait aussi parler de l'influence du postmodernisme, qui travaille sur la virtualisation de la conscience, et contribue ainsi à « endormir la conscience ». Le postmodernisme, cependant, semble être pour beaucoup une vision du monde transitionnelle - l'idéologie du "nouvel ordre mondial" sera durement présentée à l'humanité si le projet G réussit.

* Voir, par exemple, les travaux de l'archevêque Averky (Taushev).

intéressant images de "communautés de réseau"- La virtualisation du monde intérieur de l'individu est largement due à ces images. Aujourd'hui, des idées sont introduites selon lesquelles la dissolution d'une personne dans des matrices de réseau est prédéterminée et progressive. Les problèmes psychologiques et moraux-spirituels d'une personne dans la "société en réseau totale" sont sous-estimés. Mais le Réseau génère un nouvel état psychologique personnel des personnes avec des conséquences inconnues. Elle donne, par exemple, des opportunités particulières aux personnes hyperactives tournées vers le pouvoir et l'argent pour réaliser des projets ambitieux. Le Réseau crée également des conditions spéciales pour compenser divers complexes psychologiques profonds des personnes (et ce rôle « psychothérapeutique » du Réseau doit être compris scientifiquement). La société en réseau implique aussi une réorganisation fondamentale gestion sociale, dont le résultat a déjà reçu le nom approprié de "camp de concentration informatique".

Les caractéristiques spirituelles et psychologiques des "structures de réseau" nous amènent au sujet des idées sur terrorisme. Selon certaines personnes, les « communautés de réseaux fantômes » sont capables d'agir en tant qu'initiateurs, facilitateurs et auteurs anonymes d'attaques terroristes. De plus, nous entrons dans le sujet des idées des gens sur le pouvoir des organisations fantômes, des personnes folles et ambitieuses qui apprécient une nouvelle forme de gouvernement du monde. Les « communautés en réseau », en effet, sont des sujets informels, incontrôlés, non publics d'actions planétaires. N'importe quel projet de n'importe quelle "communauté de l'ombre" est capable de générer une activité terroriste. Les thèmes des "communautés en réseau" suggèrent d'approfondir la question de sujets sociopolitique et projets économiques. La dimension la plus importante des idées des gens sur les processus socio-politiques et économiques est, en particulier, le reflet de la préméditation et de la spontanéité de l'initiative socio-politique et économique des personnes à différents niveaux.

Ce problème, à son tour, nous amène à la question intrigante pour beaucoup sur les "théories du complot". Notez que, d'une part, il existe des "théories du complot". En revanche, force est de constater que le principe « cela ne peut pas être, car cela ne peut jamais être » n'est pas sérieux, car il suffit d'utiliser le terme « projet », de s'appuyer sur le concept socio-psychologique d' « intérêt de groupe » , rappelez-vous la "diplomatie secrète" qui a toujours existé et les activités des services spéciaux. Par conséquent, les idées des gens sur les canaux d'influence et la mise en œuvre du design constituent un sujet de recherche extrêmement intéressant. Nous devrions parler non seulement d'involontaire (une personne n'est que chef d'orchestre de certains projets sans s'en rendre compte ; elle est incluse dans la mise en œuvre des intérêts de quelqu'un) et d'intentionnalité, mais aussi d'influence métaphysique. Ce sont ses capacités qui aident à surmonter les idées stéréotypées, à la fois sur les «complots» et sur leur absence.

L'existence d'idées populaires sur le niveau de régulation planétaire "dans les coulisses" du métaprojet nous amène à un autre sujet important - les images du rôle de l'élite transnationale dans la formation du "nouvel ordre mondial" (avec la divulgation de sa structure) . En effet, il est clair que, s'efforçant de réaliser son projet de voir le monde futur comme une hiérarchie mondiale d'élite, il est le facteur le plus important influençant le nouvel ordre mondial. Les images de l'ordre mondial des élites sont impliquées dans une psycho-manipulation globale, masquant la nature social-darwiniste du projet G. L'état moral du niveau d'élite de la régulation planétaire permet à de nombreuses personnes de supposer avec une raison suffisante que ce niveau est sous la forte influence de l'UMF, c'est-à-dire en conséquence, dans la géométrie d'une "pyramide inversée descendant dans les profondeurs infernales".

Du point de vue de la psychologie de l'OSCh, le pouvoir des «systèmes similaires d'images de perception sociale» est compréhensible, ce qui permet aux gens d'agir de manière autonome dans une direction dans la mise en œuvre d'un certain projet. C'est ça mécanisme psychologique crée l'illusion de la spontanéité dans la mise en œuvre des plans. L'image élitiste du monde qui existe dans la tête des « puissants de ce monde » a déjà un impact en soi. Dans le "cercle étroit du nôtre", un système de concepts est utilisé qui reflète l'idée de comment le monde devrait être afin de "répondre à nos intérêts". Il suffit, par exemple, d'être saisi par le snobisme des élites, le mépris du « petit homme », et un « champ d'unanimité collective des élites » surgira involontairement, qui se coordonnera pour réguler collaboration. Pour la psychologie et la métaphysique de l'OSCh, il est important de prendre en compte le pouvoir de ceux entre les mains desquels se trouve la production de l'imago-symbolosphère qui régit les visions du monde.

Dans la classe des idées sur menaces planétaires nous signalons ce qui suit. Du point de vue de la psychologie sociale, il est clair que la nouvelle réalité, psychologiquement choquante pour certains, et « illusoire-charmante » pour d'autres, est une cause importante de conflit mondial. Nous notons la classe des idées sociales sur la transition de l'humanité à travers des points de bifurcation de crise, avec la possibilité de tomber dans le chaos avec l'émergence ultérieure d'un nouvel état du monde. L'une des options pour « gérer le chaos » se voit au passage par la « déstabilisation totale ». Par conséquent, lors de l'évaluation des idées pertinentes, il est important d'étudier l'interaction d'éléments tels que les images de contrôle sur le monde dans le «nouvel système d'ordre mondial» (unipolaire ou multipolaire) et l'idée d '«anarchie apocalyptique mondiale» incontrôlée ”. Entre les pôles, on trouve des images de chaos social maîtrisé (archaïsation à la fois avec le succès d'un projet unipolaire et avec son effondrement). Ces points sont pertinents pour l'étude d'images de scénarios de développement de civilisation. Notons, en particulier, que l'image d'un certain « néo-esclavagisme » n'est plus perçue par certains comme insensée. La version « néo-féodale », qui implique l'émergence de « réserves gobelines barbares », dont les « pays civilisés » seront contraints de se séparer, n'est pas non plus choquante. Notons aussi que les images de menaces véhiculent toutes les variantes de la vision du futur : des initiatives stratégiques au niveau des idées de leurs auteurs attendent en coulisse - « cristallisation » et manifestation d'images. En lien avec ce potentiel créatif de l'OSCh, nous soulignons que la concurrence des « projets de vision du monde » sur fond de formes de résistance à ceux-ci est susceptible de générer le plus diverses configurations l'avenir de l'humanité - y compris l'achèvement et la chute de la "Nouvelle Babylone".

En même temps, il existe des opportunités pour contrer la psycho-manipulation des idées des gens. Il s'agit tout d'abord du renforcement des images de la sémantique spirituelle et morale, qui contribue à maintenir un équilibre des tendances d'intégration planétaire et à la préservation de l'unicité de l'auto-identification nationale et culturelle de l'individu au niveau du SCH. Cependant, l'essentiel est la conscience de soi en tant qu'image et ressemblance potentielle de Dieu. C'est à ce titre qu'une personne est capable de résister au mal dans les imago-symbolosphères.

L'article est reproduit à partir du site http://dusha-orthodox.ru