Histoire de la sociologie russe. Sociologie domestique
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UNIVERSITÉ D'ÉTAT DE LA PRODUCTION ALIMENTAIRE DE MOSCOU
Département de sociologie et technologies sociales.
Thème : "Les grandes étapes de la formation de la sociologie domestique."
Est fait par un étudiant
groupe 08-IUK-10
Toropova E.V.
Vérifié par Assoc. Iouchkova S.A.
Moscou 2010
Le but de l'étude: 1. L'étude de l'origine de la sociologie en Russie et la formation de diverses directions Objectifs de recherche: 1. Considérer les raisons de l'émergence de la sociologie en Russie ; 2. Étudier les stades de développement de la sociologie domestique;
Raisons de la naissance de la sociologie en Russie
Dans les années 40-50 du XIXème siècle. en Russie, le besoin de réforme se faisait vivement sentir. En 1861 le servage est aboli, ce qui entraîne l'émergence de nouveaux rapports sociaux. La société s'intéressait à l'étude des processus sociaux. La métaphysique et la philosophie ne pouvaient plus répondre pleinement à la question de l'état réel des choses dans la société. Cela signifie qu'une grande quantité de matériel sociologique et démographique s'est accumulée et nécessite un traitement sur la base d'une nouvelle base théorique avec de nouvelles méthodes. Cela a conduit à la naissance et à la formation d'une nouvelle science en Russie.
L'émergence de la sociologie est principalement associée à la voie de développement capitaliste, le long de laquelle la Russie a lentement avancé après la réforme de 1861. Cette étape chronologique doit être considérée comme le début de la sociologie en Russie, qui, comme en Europe occidentale, est née dans la lignée de la tradition positiviste. Au début des années 1960, une situation paradoxale s'est développée dans les sciences sociales russes. Une partie des sciences sociales spécifiques - histoire, ethnographie, statistiques sociales, sciences juridiques et d'autres ont obtenu certains succès, mais leur développement ultérieur a nécessité une compréhension méthodologique globale du matériel.
L'émergence de la sociologie en tant que science indépendante a été précédée d'une étape préparatoire au cours de laquelle deux directions de la pensée sociale se distinguent : occidentale et slavophile. Symboliquement, cela s'exprime dans le fait que l'État russe est situé sur deux continents : l'Europe et l'Asie.
Les Occidentaux ont fait valoir que la Russie, en tant que partie du continent européen, devait suivre la voie européenne du développement. Ils critiquaient le système existant en Russie et considéraient le parlementarisme occidental comme un modèle. Comme transformations, l'abolition du servage, l'attribution des terres aux paysans, l'instauration d'une constitution et l'organisation de l'éducation du peuple sont proposées. Là où les Slavophiles voyaient l'originalité, les Occidentaux voyaient l'ignorance et la violence.
Les slavophiles pensaient qu'il était nécessaire de prendre en compte les particularités de l'origine asiatique de l'État, son caractère unique. Bien sûr, ils ont reconnu le retard de la Russie par rapport à l'Occident dans le domaine de l'économie et de la technologie, mais ont souligné qu'elle était en avance dans le domaine de la culture spirituelle. Les slavophiles ont idéalisé le mode de vie patriarcal, les traditions communautaires et l'orthodoxie. Ils ont fait valoir que le concept de "propriété privée" est étranger à notre État et qu'à la campagne, il devrait y avoir un régime foncier communal. C'est dans la communauté que réside le collectivisme russe, par opposition à l'individualisme occidental. Les slavophiles considéraient les relations communautaires comme des relations familiales, ils liaient donc étroitement la communauté, la famille et l'État.
Sans aucun doute, la pensée sociale en Russie se distinguait par une originalité particulière par rapport aux théories sociales de l'Occident. Dans notre Etat, pendant longtemps, les problèmes des sciences sociales ont été traités à l'aide des moyens de la culture artistique et du journalisme.
La philosophie de l'histoire des années 1940 et 1950 (dispute entre occidentalistes et slavophiles) s'est révélée paralysée par ses propres difficultés. Dans ces conditions, un besoin interdisciplinaire s'est fait jour pour une nouvelle science sociale généralisante - la sociologie.
La formation de la sociologie pour la culture russe avait à la fois une signification scientifique associée à l'émergence d'une nouvelle forme de pensée et une signification sociale plus large. Cela est dû au fait que la sociologie reflétait théoriquement sous la forme la plus variée les exigences de la restructuration bourgeoise de l'ordre existant en Russie. Sans aucun doute, l'une des principales caractéristiques de la vie sociale russe de ces années était la préservation des vestiges du servage dans le pays. Cette imbrication du nouveau et de l'ancien était une caractéristique frappante de cette période.
Le problème de la désintégration du système féodal et de la formation du capitalisme industriel et de sa culture devient, comme V. I. Lénine l'a noté à juste titre, "la principale question théorique" des sciences sociales russes.
La complication de la structure sociale de la société russe et la croissance rapide des lotissements urbains ont stimulé le développement de la sociologie. Le capitalisme a conduit à une forte stratification de la population de la ville, à la rupture des anciennes normes culturelles et a créé beaucoup de nouveaux métiers. L'ensemble de ces changements a suscité un grand intérêt pour les problèmes sociaux dans diverses couches de la société russe.
Un autre facteur négatif dans la diffusion et le développement de la sociologie a été le préjugé de certains chercheurs à l'égard de la nouvelle discipline, en particulier dans les anciennes sections universitaires. sciences humaines: histoire, études d'État, etc. En règle générale, leur attitude à l'égard de la sociologie varie de l'indifférence à l'hostilité pure et simple. La mauvaise volonté s'est effondrée très lentement. Et seulement dans la première décennie du XXe siècle. les relations interdisciplinaires ont radicalement changé. La reconnaissance universelle de la sociologie a commencé et, progressivement, le point de vue sociologique a commencé à être largement utilisé dans l'histoire, la jurisprudence, l'économie politique, la psychologie et l'ethnographie, précisément comme une nouvelle perspective théorique fructueuse par rapport aux approches traditionnelles.
Les principales étapes du développement de la sociologie en Russie
Il y a 5 étapes principales dans le développement de la pensée sociologique en Russie.
La première étape - 1860-1890.
La deuxième étape - 1890 - le début du 20ème siècle,
La troisième étape - le premier quart du XXe siècle.
La quatrième étape - les années 20 - 30 du XXe siècle.
La cinquième étape - la fin des années 50 - 90 du XXe siècle.
Première étape : 1869-1890
Le développement de la sociologie en Russie, ainsi qu'en Occident, s'est fermer la connexion avec le positivisme. Les idées d'O. Comte étaient déjà connues dans les années 1940 et 1950, mais ce n'est que dans les années 1960 que le positivisme a commencé à être largement popularisé en Russie. L'assimilation des idées de Comte se fit rapidement et, comme N.I. Kareev, « à la fin des années soixante, le positivisme et la sociologie sont entrés dans la mentalité russe ».
La base théorique du positivisme était l'idée de l'évolution historique de la société humaine, des lois du développement social et du progrès. Les représentants de différentes écoles et tendances absolutisent tel ou tel aspect de la vie publique et pensent que c'est précisément cet aspect qui est décisif dans le développement socio-historique de la société.
En 1859, deux œuvres de P.L. Lavrov, qui avait une orientation positiviste. En 1865, trois des revues les plus sérieuses (Sovremennik, Russkoe slovo, Otechestvennye zapiski) publient des articles sur Comte et sa philosophie. Revue publiée en 1868 par P.L. Lavrov sur le livre "Auguste Comte et la philosophie positive" (1867) est devenu à bien des égards déterminant pour toute la sociologie positiviste ultérieure en Russie. Dans les années 1960 et 1970, les premiers ouvrages littéralement sociologiques écrits par P.L. Lavrov et N.K. Mikhaïlovski. Ils ont jeté les bases d'une littérature sociologique spécialisée en Russie, considéraient le développement de la société comme une recherche d'un idéal.
Il convient de noter que les sociologues russes, adhérant au positivisme, n'ont pas emprunté les idées primitives des autres. Ils critiquaient les idées d'O. Comte et de ses partisans.
A cette époque, un certain nombre d'écoles et de tendances sociologiques sont nées.
1 . Théories sociologiques des populistes
Toutes les principales dispositions de la sociologie du populisme ont théoriquement étayé la possibilité d'un développement original et non capitaliste de la Russie, qui pourrait être atteint par une intervention active au cours du processus historique.
Fin des années 1860 - début des années 1880 : le mouvement révolutionnaire du populisme, dont les partisans aspiraient à une révolution paysanne.
Milieu des années 1880 - milieu des années 1890 : la tendance libérale du populisme.
A partir du milieu des années 1890, la sociologie populiste, sous la pression de la critique marxiste, décline, elle est remplacée par le Parti socialiste révolutionnaire, créé en 1902. Les populistes révolutionnaires étaient unis par le fait qu'ils critiquaient le tsarisme, exigeaient la destruction des vestiges du servage féodal, avaient une attitude négative envers le développement du capitalisme en Russie et idéalisaient la communauté paysanne, qu'ils considéraient comme le point de départ du socialisme. Leurs points de vue ne différaient qu'en matière de préparation et de mise en œuvre de la révolution, de formes et de méthodes d'activité révolutionnaire :
P. L. Lavrov (1828-1900). Ouvrages sociologiques majeurs : « Savoirs et révolutions », « La révolution sociale et les tâches de la morale », « A qui appartient l'avenir ».
Il était un théoricien de la direction préparatoire-propagande. Il a préconisé une propagande à long terme des idées socialistes, car le peuple n'est pas encore prêt pour une révolution socialiste. Une révolution n'est possible que lorsque la majorité de la population est pleinement consciente de sa nécessité.
MA Bakounine (1814-1876). Principaux travaux sociologiques :
« Empire knouto-allemand et révolution sociale », « État et anarchie », « Fédéralisme, socialisme et antithéologisme » (non terminé).
Il était un théoricien de la direction insoumise-anarchiste, le fondateur de l'anarchisme domestique. Il croyait que la sociologie est la science des lois générales qui régissent tout le développement de la société humaine, et que la société est le mode naturel d'existence d'un ensemble de personnes, indépendamment de tout contrat. Elle n'est jamais guidée par des lois, mais se développe lentement sous l'influence de l'initiative des individus, et non de la pensée et de la volonté des législateurs.
Le problème central de la sociologie : le problème de la destruction de l'État comme force qui supprime la liberté absolue de l'individu. Tout État est confronté au danger du développement du despotisme des dirigeants et de l'esclavage des gouvernés, et constitue le principal obstacle à la libération sociale de l'homme. La principale force capable de détruire l'État est une révolution, ce qui est possible dans n'importe quel système économique de la société. Il croyait qu'une explosion populaire détruirait l'ancien système jusque dans ses fondements et qu'à la place de l'État, des communautés indépendantes seraient créées. Bakounine n'a pas rejeté la gestion en tant que telle, mais la gestion centralisée, concentrée dans une seule main, qui va « du haut vers le bas ».
Il croyait que la religion est un mal social, dont la libération n'est possible que par une révolution sociale.
P.N. Tkatchev (1844-1886). Ouvrages sociologiques majeurs : "Les tâches de la propagande révolutionnaire en Russie", "Qu'est-ce que le parti du progrès", "A la veille et au lendemain de la révolution", "Les forces productives de l'Europe", "L'Etat anarchiste" .
Une grande attention a été accordée au problème du progrès. Le progrès trouve son expression dans trois sphères : dans la nature, dans l'organisme individuel et dans la société humaine. L'objectif principal du progrès social est d'aligner les besoins des personnes sur les possibilités de les satisfaire.
2 . école subjective
P. L. Lavrov (1828-1900). Ouvrages sociologiques majeurs : « Sociologues positivistes », « Introduction à l'histoire de la pensée », « Théorie et pratique du progrès », « Révolution sociale et tâches de la morale », « Problèmes de compréhension de l'histoire ».
Il croyait que la sociologie est la science de la solidarité, dont les tâches pratiques ne peuvent être séparées de leur compréhension théorique. L'État et la société doivent servir la personne, pas lui. Il ne devrait pas y avoir de subordination de l'élément social à l'élément personnel, ni d'absorption de l'individu par la société. L'individu doit comprendre l'intérêt public, qui est l'essence de ses intérêts. La force motrice de l'histoire est la «personne à l'esprit critique», la minorité d'élite et la majorité servent et travaillent, créant une opportunité pour la minorité de servir le peuple afin d'expier ses victimes, de rembourser la dette morale au peuple. . Si la société étouffe les individus à l'esprit critique, cela conduira à la stagnation et à la mort.
N.K.Mikhailovsky (1842-1904). Ouvrages sociologiques majeurs : « La méthode de l'analogie en sciences sociales », « Théorie de Darwin et sciences sociales », « Les héros et la foule », « Organe, indivisible, société ».
En considérant le sujet de la sociologie, il s'est concentré sur l'étude des processus de lutte pour l'individualité, comprenant par là l'intégrité d'une personne dans son interaction avec les structures sociales. Seul un système social juste peut garantir le respect de l'unicité et de l'individualité humaines.
L'idéal du développement social est la création de telles relations qui ont contribué au développement global de l'individu. Cela n'est possible que sous le socialisme, lorsque les idéaux de liberté, d'égalité et de justice sont réalisés. Mikhailovsky croyait que le socialisme est "la créativité du principe personnel à travers le principe communautaire".
A partir du milieu des années 1870, il se lance dans la psychologie de la "foule", l'étude de la psychologie des masses, l'analyse des voies et moyens psychologiques d'influencer les individus sur le peuple. Il a distingué les concepts de "héros" et de "grande personnalité".
Mikhailovsky a été le premier en sociologie à développer la théorie de l'imitation.
3 . orientation naturaliste.
Ses représentants ont mis en avant le facteur géographique.
L.I. Mechnikov (1838-1888). Ouvrage sociologique principal : « Civilisation et grands fleuves historiques. Théorie géographique du développement de la société moderne.
Deux problèmes principaux : le progrès social et son critère, le mécanisme du progrès social. La solidarité est la mesure du progrès. Le principal indicateur du progrès social est le degré de liberté dans la formation de la coopération. Il croyait que le progrès social passe par les mêmes étapes de solidarité que dans le monde organique.
Il a essayé de considérer le mécanisme de l'influence de la nature sur la structure sociale de la société. Il distingue 3 périodes dans l'histoire de la civilisation : fluviale, méditerranéenne, océanique. A cette périodisation se rattache la loi fondamentale du développement de la culture.
Selon Mechnikov, les lois sociologiques ne sont pas réductibles aux lois de la nature, il s'oppose au darwinisme social.
Il a essayé de relier le problème du facteur géographique aux conditions de la vie matérielle de la société.
4. Organicisme.
La voie originelle de l'organicisme est l'identification hypothétique de la société à l'organisme.
AI Stronin (1826-1889). Ouvrages sociologiques majeurs : « Histoire et méthode », « La politique comme science », « Histoire et public ».
Selon Stronin, la société est un organisme, et institutions sociales- parties du corps. Le fonctionnement de l'homme et de la société est le même.
La structure de la société se présentait sous la forme d'une pyramide. Le sommet est une minorité privilégiée (juges, législateurs, administration). Le milieu, ce sont les capitalistes. La base est la majorité de la société (agriculteurs et artisans).
PF Lilienfeld (1826-1903). Ouvrages sociologiques majeurs : "Réflexions sur les sciences sociales du futur", "Pathologie sociale".
Puisque la société est un organisme, elle a tous les traits distinctifs d'un organisme. Il distingue 3 fonctions principales dans la vie de la société :
1. Physiologique ou économique
2. Morphologique ou juridique
3. Individuel ou politique
Il croyait que la lutte des classes et la révolution est une pathologie, un développement anormal.
5. Direction psychologique.
L'attention principale a été dirigée vers l'étude du mécanisme psychologique et des formes sociales de manifestation du comportement d'un individu ou d'un groupe.
E. V. De Roberti (1843-1915). Ouvrages sociologiques majeurs : "Sociologie", "Philosophie passée", " Nouvelle fabrication questions fondamentales de la sociologie.
Position sur l'évolution sociale comme facteur principal de la sociologie.
Tous les phénomènes et processus sociaux peuvent être rangés dans une série évolutive composée de sept catégories : interaction psychologique - groupes sociaux - personnalité - science - philosophie - art - activité pratique.
NI Kareev (1850-1931). Principaux ouvrages sociologiques: "Études historico-philosophiques et sociologiques", "Introduction à l'étude de la sociologie", "L'essence du processus historique et le rôle de la personnalité dans l'histoire", "Historia. Théorie de la connaissance historique », « Fondements généraux des sociologues ».
La société est un système complexe d'interactions psychologiques et pratiques des individus, un "environnement supra-organique". Il est divisé en groupes culturels et en organisation sociale. Les groupes culturels sont l'objet de la psychologie, les organisations sociales sont l'objet de la sociologie.
6. École pluraliste de Kovalevsky
MM Kovalevsky (1851-1916). Principaux travaux sociologiques :
« Essai sur le développement des doctrines sociologiques », « Essai sur l'origine et le développement de la famille et de la propriété », « Sociologues modernes », « L'origine de la famille, du clan, de la tribu, de la propriété, de l'État et de la religion ».
Il croyait que la sociologie est une synthèse des résultats obtenus par des sciences sociales spécifiques, une science qui a pour but l'établissement de lois et de tendances dans le développement social. Il croyait que de nombreux facteurs influencent le processus historique en parallèle, mais à différentes époques, différents facteurs sont apparus.
Il croyait que le progrès historique est lié au modèle historique existant. A traité négativement la révolution comme source de progrès social. Considérant que seul un système de réformes réfléchies est un bien nécessaire pour la société.
Au centre de la société théories de Kovalevsky - la doctrine de la solidarité.
Kovalevsky a proposé la théorie de l'évolution, c'est-à-dire un changement organique dans les étapes du développement social.
7. Marxisme orthodoxe.
GV Plekhanov (1856-1918). Ouvrages sociologiques majeurs : Socialisme et lutte politique, Essais sur l'histoire du matérialisme, Questions fondamentales du marxisme, Art et vie publique, Sur la question du rôle de l'individu dans l'histoire.
Critique profonde et approfondie des fondements méthodologiques de la sociologie bourgeoise, opposée à la sociologie marxiste, (sociologie prospective).
Critique de la philosophie bourgeoise.
Il a développé les principaux problèmes de la sociologie sur la base du matérialisme, considéré comme la méthodologie de la prospective scientifique dans la cognition sociale.
Il a critiqué la théorie des faits en sociologie, les vues pluralistes de Kovalevsky et la sociologie subjective du populisme.
Il a souligné l'importance décisive de la nécessité historique dans les actions de l'individu, sans sous-estimer le rôle de l'initiative historique de l'individu à un certain stade du développement de la société.
La deuxième étape: les années 1890 - le début du XXe siècle.
À fin XIX siècle, la sociologie positiviste en Russie a rencontré de profondes difficultés théoriques, et la contradiction interne du réductionnisme naturaliste est devenue apparente. La crise des sciences naturelles mécaniques conduit au renforcement du courant antipositiviste, qui oppose l'étude de la société à l'aide des méthodes scientifiques naturelles, à la convergence de la sociologie avec les sciences naturelles. C'est la raison de l'émergence du néo-kantisme , qui critiquait le naturalisme vulgaire, l'évolutionnisme et le mécanisme.
1. Néo-kantisme .
Les points principaux du concept néo-kantien :
Priorité des fondements logiques
Critique des concepts et du langage de la sociologie
Philosophie gnoséologique
Le néo-kantisme en Russie peut être divisé en 3 groupes
1.1 Noyau orthodoxe (épistémologie sociologique)
A.S.Lappo-Danilevsky (1863-1919). Ouvrage sociologique principal : "Méthodologie de l'Histoire".
Il prône le passage de « l'amateurisme publiciste » en sociologie à sa spécialisation, c'est-à-dire au professionnalisme scientifique. Il se concentre sur la synthèse de l'histoire et de la sociologie.
Il croyait que la sociologie est une science abstraite et généralisante qui ne peut pas s'appuyer inconditionnellement sur les concepts de physique, de mécanique ou d'énergie.
BA Kistyakov (1868-1920). Principaux ouvrages : "Société et personnalité", "Sciences sociales et droit".
La société, selon lui, est l'interaction mentale des gens, et elle ne peut être considérée à l'aide de catégories spatiales.
Il a noté la présence d'une crise dans la cognition sociale moderne, dont une issue doit être recherchée dans le domaine de la méthodologie.
Il a tenu à réviser tous les fondements de la connaissance sociale.
1.2 Concept subjectif-normatif.
PI Novgorodtsev (1866-1924)
Critique de la sociologie positiviste. Attire l'attention sur monde intérieur personnalité, mais n'est pas d'accord avec l'interprétation de la personnalité comme un produit passif, faisant partie de l'environnement social. La société est la conscience des individus.
Novgorodtsev s'appuyait sur la thèse formulée par Kant et Hegel dans leur conception du droit selon laquelle le progrès social est toujours précédé d'un tournant vers l'idéalisme. Il a mis cette idée à la base du « système d'idéalisme moral ». Un virage vers l'idéalisme n'est possible qu'à la suite d'une rupture avec le positivisme.
V.M. Khvostov (1868-1920)
La sociologie est une science intermédiaire spéciale qui utilise des méthodes typologiques.
La personnalité est une formation socioculturelle sur laquelle la société et la culture mettent leur empreinte.
Khvostov avait une attitude négative envers la révolution comme une forme de résolution des contradictions sociales. Il faut garder à l'esprit qu'elle conduit à la destruction de la culture et à la mort de personnes. Il a préféré la réforme.
Le marxisme critiqué et l'école subjective.
1.3 Le concept de psychologisme individuel.
L.I.Petrazhitsky (1867 - 1931)
La sociologie est une science conçue pour étudier la participation humaine aux processus vie sociale. La principale méthode d'étude et de cognition des sujets: l'observation.
Il considérait le comportement social et les motivations (émotions) comme le terme scientifique central de la sociologie, et non la société et les valeurs, comme c'est la coutume.
Il considérait l'histoire de l'humanité comme une croissance constante de la rationalité des normes et des institutions, une augmentation de l'humanité des moyens de mise en œuvre des normes et d'accélération de l'action sociale.
2. Marxisme juridique
S.N. Boulgakov (1871-1944)
N.A. Berdiaev (1874-1948)
M.I. Tugan-Baranovsky (1865-1919). Ouvrages sociologiques majeurs : « L'importance du facteur économique dans l'histoire », « Facteur économique et idées », « Usine russe ».
P. B. Struve (1870-1944). Ouvrages sociologiques majeurs : « Notes critiques sur la question du développement économique en Russie », « À mes critiques ».
Ils se sont prononcés contre le populisme, contre la position selon laquelle le développement du capitalisme est une régression de la Russie, ils ont défendu l'idée de progressivité du capitalisme. Ils niaient l'existence de contradictions antagonistes, s'opposaient à la nécessité d'une révolution socialiste et à la dictature du prolétariat. Programme politique libéral-bourgeois avec des idées économiques marxistes empruntées.
Philosophie basée sur l'idéalisme. Les «marxistes légaux» croyaient que le capitalisme en Russie était une nécessité historique, et pour justifier la «mission progressiste et culturelle» du capitalisme à l'avenir, ils ont essayé d'appliquer les idées de la sociologie marxiste.
3. Marxisme orthodoxe (développement)
Au cours de cette période, le développement ultérieur du marxisme orthodoxe a également lieu. Plekhanov et Vladimir Ilyich Ulyanov (Lénine) étaient des théoriciens du marxisme orthodoxe de cette période. Les vues de Plekhanov et de Lénine sur la solution de problèmes spécifiques structure sociale radicalement divergé, et avant la Révolution d'Octobre, ces différences ont conduit à une lutte irréconciliable.
Lénine a continué à développer les idées de Plekhanov. Mais contrairement à Plekhanov, Lénine s'est opposé aux fondements idéalistes de la sociologie populiste à un stade ultérieur du développement du populisme. Au début des années 1990, les représentants du populisme libéral sont devenus les principaux opposants à la sociologie marxiste.
La troisième étape : le premier quart du XXe siècle.
Néopositivisme.
KM Takhtarev (1871-1925). Ouvrages sociologiques majeurs : « Les grands courants de la sociologie russe », « Science de la vie sociale », « La société et l'État et le droit de la lutte des classes ».
Il s'est opposé à la compréhension marxiste de la lutte des classes, lui opposant l'idée de coopération et de solidarité interclasses. Le vainqueur final de la lutte sociale sera le travail, mais le travail est créatif et véritablement social.
P.A.Sorokin (1889-1968). Principaux travaux sociologiques : Système de sociologie, Sociologie de la révolution, Mobilité sociale, Dynamiques sociales et culturelles, Russie et États-Unis, Société, culture et personnalité, Convergence mutuelle des États-Unis et de l'URSS vers un type socioculturel mixte.
Sorokin n'accepte pas la révolution socialiste et s'y oppose ouvertement.
Dans son concept, la sociologie est une science qui étudie indépendamment les propriétés génériques les plus courantes interaction humaine.
Le sujet de la sociologie est les éléments de l'interaction humaine, leur classification et les conditions d'émergence, de préservation et de disparition des unités collectives simples.
Il propose de créer une sociologie sur les principes suivants :
1. La sociologie, en tant que science, peut et doit être construite sur le modèle des sciences naturelles.
2. La sociologie peut et doit être une science théorique qui étudie le monde des gens tel qu'il est
3. La sociologie doit être une science objective.
4. Si la sociologie veut être une science "expérimentée et précise", elle doit dire adieu à la métaphysique stérile et procéder à partir des faits.
5. La conséquence de la rupture avec philosopher sera une rupture naturelle avec le monisme.
Sorokin distingue 2 niveaux de sociologie :
1) théorique : - analytique
La génétique
Mécanique
2) pratique : - politique
Le principal objet d'étude en sociologie est l'interaction des individus. Il a créé la première présentation détaillée de la théorie de l'interaction.Les individus interagissent lorsqu'un changement dans les expériences mentales ou les actes externes d'un individu est causé par les expériences d'un autre individu.
Le processus d'interaction est possible sous trois conditions :
1) la présence d'un ou plusieurs individus.
2) la présence d'actes qui déterminent leurs actions.
3) la présence de conducteurs.
Donne une analyse structurelle de la société.
Attribue 2 critères pour la classification des groupes sociaux :
Unilatéral : les individus sont regroupés selon un attribut.
Multilatéral : les individus sont regroupés selon deux ou plusieurs caractéristiques.
Points forts:
Groupes fermés : race, sexe, âge.
Groupes ouverts : fête, association.
Groupes intermédiaires : classe, domaine, seconde famille.
Construit la théorie de la stratification sociale:
3 strates : - politique
professionnelle
Économique
Construit la théorie de la mobilité sociale:
Mobilité verticale
Mobilité horizontale
Quatrième étape : années 1920-1930.
1. Les principales directions de la science sociologique.
Dans les années 1920, la littérature sociologique de profil théorique a commencé à être largement publiée. Il était consacré à définir le sujet de la sociologie marxiste, à façonner la sociologie du marxisme et à déterminer sa place parmi les autres sciences sociales. À cet égard, les directions suivantes peuvent être distinguées dans le développement de la sociologie marxiste :
1. La plupart des sociologues marxistes, sous l'influence du livre de N.I. Boukharine "La théorie du matérialisme historique : un manuel populaire de sociologie marxiste", publié en 1921, ont commencé à identifier la sociologie avec le matérialisme historique.
Boukharine : « Le matérialisme historique est la théorie sociologique du marxisme qui, par rapport à la philosophie, apparaît comme une science privée.
Oransky : "Le matérialisme historique est une tendance marxiste en sociologie, la sociologie marxiste n'est pas seulement une méthode générale pour les sciences sociales, mais aussi une théorie."
2. Une autre partie des sociologues croyait que la sociologie faisait partie intégrante de la philosophie (Wolfson, Chernyakov, Katzenbogen).
3. Il y avait un concept dont les représentants dans le matérialisme historique sont les aspects philosophiques (compréhension matérialiste de l'histoire) et sociologiques (théorie générale de la société).
4. Certains philosophes croyaient que toute forme de sociologie était étrangère au marxisme (Luppol, Sarabyanov, Deborin).
Des courants tels que le « darwinisme social », le « freudisme », la « réflexologie sociale », la « phytosociologie », la « zoosociologie », la « sociologie de l'empiriomonisme », la « sociologie physiologique » se développent.
Dans les années 1920, les interprétations positivistes et naturalistes des phénomènes sociaux se sont généralisées. Leur essence était la reconnaissance du naturalisme, c'est-à-dire que lorsqu'ils étudiaient la société, ils s'appuyaient sur des lois similaires de la nature, et la sociologie était considérée comme faisant partie des sciences naturelles, ou on peut parler de la biologisation des processus sociaux. Dans le même temps, des visions mécanistes des phénomènes sociaux existaient également. Les mécanistes se caractérisaient par la réduction de la loi historique à la causalité mécaniquement comprise, la nécessité, la répétition, ainsi que la négation du hasard.
2. Le développement de la sociologie marxiste.
La catégorie centrale du matérialisme historique - "formation socio-économique" - est formulée et justifiée. A cet égard, la tâche principale de la sociologie scientifique est devenue l'étude de son émergence, de son développement et de son fonctionnement selon des lois sociales objectives.
Il y avait deux points de vue :
1. Le matérialisme historique fait à la fois partie de la sociologie et de la théorie sociologique générale, c'est-à-dire que la sociologie fait partie de la philosophie.
2. Bien que la sociologie soit basée sur les principes du matérialisme historique, c'est une science indépendante et non philosophique.
Le premier point de vue est plus largement accepté.
Les années 1920 sont devenues les années les plus créatives dans le développement de la sociologie soviétique : de nombreuses idées controversées ont été formulées et des discussions ont eu lieu. Très significative a été la discussion, qui a duré deux ans (1927-1929) dans le journal "Bulletin", sur la structure et forces motrices développement des forces productives de la société. Au cours de ces années également, les problèmes des relations de classe dans la période de transition et la formation d'une nouvelle structure de la société, dont la cause était la Révolution d'Octobre, ont été discutés.
Il convient de noter que le processus de formation de la sociologie marxiste s'est heurté à des difficultés importantes : la nécessité de résoudre le problème de la construction culturelle (dû au processus de démarcation entre sociologues marxistes et non marxistes), le problème de l'analphabétisme des population, et la pénurie générale de cadres de sociologues marxistes.
3. Formation de la recherche sociologique .
Dans les années 1920-1930, une grande attention a été accordée au problème de la gestion et de l'organisation du travail. Une vingtaine de revues sont éditées : « Economie et Gestion », « Production, Travail et Gestion » et autres. Des recherches sociologiques sont menées dans le domaine du travail (scientifiques Gastev, Strumilin, Kerzhentsev, Yermansky).
Des recherches sociologiques sont également menées sur le problème du mariage et de la famille (Lunacharsky, Kollontai), des recherches en psychologie et pédagogie (Shatsky), dans le domaine de la sociologie du crime (Kufaev, Tarnovsky, Zmiev, Manns), des recherches sur le domaine des médias (Marr).
Ainsi, dans les années 1920 et 1930, apparaissent les prémices des sociologies sectorielles et les recherches empiriques se multiplient.
4 .sociologique sciences en totalitaire États.
Années 1920-1930 : Cessation des recherches sociologiques. Le matérialisme historique, l'économie politique et le communisme scientifique ont bloqué toutes les sciences sociales. L'approbation définitive du marxisme comme base idéologique de la société. La sociologie est en déclin.
Cinquième étape : des années 1960 à nos jours.
1. "La seconde naissance de la sociologie."
Ce n'est que pendant le « dégel » de Khrouchtchev, à la fin des années 1950, qu'une nouvelle période s'ouvrit dans le développement de la sociologie.
A cette époque, le dogmatisme et la scolastique dominaient la science. Les méthodes sociologiques d'une étude concrète de la société n'étaient pas utilisées, l'étude des phénomènes et des processus de la vie sociale était interdite.
Pour le large développement de la recherche empirique, il fallait d'abord réhabiliter la sociologie, la ramener dans le giron du marxisme, c'est-à-dire déclarer que le matérialisme historique est la sociologie proprement dite, et ne considérer la sociologie elle-même que comme la conduite de la recherche appliquée. rechercher.
Cela a conduit à une situation paradoxale : d'une part, des recherches sociologiques ont été menées, et d'autre part, la sociologie en tant que science n'a pas été reconnue.
Dans les années 1960, une série de discussions ont eu lieu visant à clarifier le sujet de la sociologie, à prouver que la sociologie ne contredit pas la philosophie marxiste et la vision marxiste du monde.
En 1965, il y avait déjà une opinion que la sociologie est la science des lois et des forces motrices du développement de la société, dont le sujet est l'étude des formations sociales historiquement successives. Ce point voir la sociologie complètement identifiée avec le matérialisme historique. Mais cette approche ne convenait pas à de nombreux scientifiques, qui ont commencé à faire diverses tentatives pour trouver un compromis.
Un concept de sociologie à trois niveaux a été proposé :
Théorie sociologique générale comme science philosophique (matérialisme historique)
Théories sociologiques privées (considérées comme des sections du communisme scientifique)
Des études sociologiques spécifiques ont servi d'outils appliqués pour collecter des informations empiriques.
2. Développement de théories et de recherches sociologiques spéciales.
Au cours de ces années, de nouvelles études importantes ont été réalisées, parmi lesquelles il convient de noter des études consacrées aux problèmes de la paysannerie. Les vrais problèmes commencent à être analysés : l'inégalité des niveaux de vie à la ville et à la campagne, le déclin de la culture paysanne, les raisons de la fuite des paysans de la campagne.
A cette époque, la soi-disant planification sociale, c'est-à-dire l'élaboration de plans de développement social et économique des entreprises industrielles, des fermes collectives, des fermes d'État et de certaines villes, se généralise.
Les premières études, qui étaient de nature épisodique, ont été remplacées par des études sociales et sociologiques à grande échelle. Au milieu des années 1960, un certain nombre d'ouvrages parurent résumant les résultats de nombreuses études :
1964 - Le livre de Kharchev "Le mariage et la famille en URSS" est publié, qui résume un large éventail d'études problèmes sociaux mariage et famille.
1965 - une édition en cinq volumes des œuvres de Strumilin est publiée.
1967 - monographies collectives "La classe ouvrière et Le progrès technique L'homme et son travail d'Osipov et de Zdravomyslov, qui a influencé toutes les études sociologiques ultérieures sur le travail.
1966 - publication des deux volumes "Sociologie en URSS" éd. Osipov. Dans ce travail, les résultats de nombreuses études empiriques ont été recueillis.
La contribution la plus notable à la recherche sociologique a été apportée par Yadov, Zdravomyslov, Andreeva, Osipov.
Les scientifiques suivants ont accordé beaucoup d'attention au développement de la sociologie de la famille : Kharchev "Le mariage et la famille en URSS. L'expérience de la recherche sociologique", Kharchev, Golofast "Quelques problèmes méthodologiques études comparatives dans la sociologie de la famille.
Dans le domaine de la sociologie de la personnalité, les travaux les plus significatifs étaient : Kona : "La personnalité comme sujet des relations sociales", "Sociologie de l'individu", et Kharchev, Levada, Olshansky ont également beaucoup fait dans ce domaine.
Une attention particulière a également été accordée à l'étude de l'opinion publique: Grushin "Conscience de masse: l'expérience des problèmes de définition et de recherche", Safarov "Opinion publique et administration publique", Toshchenko "Presse et opinion publique".
La naissance de la sociologie en Russie a été associée à de nombreuses difficultés, dont la principale, peut-être, était la nature réactionnaire du gouvernement russe. En même temps, les sociologues russes étaient mieux placés que les sociologues occidentaux. Ils ont eu l'occasion de se familiariser avec les réalisations de la pensée européenne. Après tout, tous les principaux travaux de célèbres sociologues occidentaux, malgré la censure, ont été traduits en russe et publiés en Russie avec des commentaires scientifiques sérieux. Grâce à la connaissance systématique de l'expérience mondiale et au développement de la science sociologique dans le monde, les sociologues russes ont obtenu un grand succès. Mais, malgré le fait que le développement de la sociologie en Russie ait été influencé par diverses tendances de la sociologie occidentale, il a néanmoins proposé un certain nombre de théories originales, qui étaient en grande partie dues à la particularité du développement de la société russe. Dans un certain nombre de cas, les sociologues russes sont allés plus loin que les sociologues occidentaux, souvent ils ont même prévu ce que les sociologues occidentaux ont répété plus tard. Ils ont été les premiers à discuter de problèmes qui ont rapidement pris un caractère interethnique et sont devenus les thèmes des premiers congrès internationaux. Les processus qui se sont déroulés principalement dans le domaine économique et, à cet égard, ont nécessité une connaissance de la société en tant que partie intégrante système interconnecté, est devenu la cause principale de la sociologie en Russie (pp. 3-4/tâche n° 1) La sociologie de cette période a exprimé sous diverses formes les exigences du changement bourgeois, la réforme des ordres en Russie. Par conséquent, son apparition en Russie après la réforme de 1861 n'est pas accidentelle, mais tout à fait naturelle, car à cette époque a commencé une transition intensive de la société féodale à la société capitaliste, avec ses processus d'industrialisation et d'urbanisation, des changements dans la structure de la société, et idées et idéaux dépassés de la société d'avant la réforme Le facteur stimulant pour le développement de la sociologie en Russie a été la complication de la structure sociale de la société russe. Il y a eu une croissance rapide des domaines urbains, qui avant la réforme étaient complètement invisibles sur le fond de la paysannerie et de la noblesse (p. 5 / tâche n ° 1). Le développement de la sociologie s'est déroulé dans le cadre de directions naturalistes et psychologiques. (1838-1888) et autres) et l'organicisme (A.I. Stronin (1826-1889), P.F. Lilienfeld (1829-1903)). Les représentants de la direction psychologique étaient E.V. De Roberti (1843-1915), N.I. Kareev (1850-1931), N.M. Korkounov (1853-1904). Il est également nécessaire de noter le grand rôle joué dans ce processus par les théories sociologiques des populistes (M.A. Bakounine (1814-1876), P.I. Tkachev (1844-1886)), et dans leur cadre l'école subjective de sociologie existante (P.L. Lavrov (1828-1900), N.K. Mikhaïlovski (1842-1904)). Une place particulière dans cette période était occupée par l'école pluraliste de M.M. Kovalevsky (1851-1916) et le marxisme orthodoxe (G.V. Plekhanov (1856-1918)) (pp. 6-13 / tâche n° 2) méthodes scientifiques naturelles, contre la convergence de la sociologie avec les sciences naturelles. C'est la raison de l'émergence du néo-kantisme (p. 14 / problème numéro 2) Le début du XXe siècle est associé au début de la troisième étape du développement de la sociologie russe. A cette époque, il y a une autodétermination claire de la sociologie en tant que théorie générale de la sociologie. Le néopositivisme devient l'école directrice (p. 17/tâche n°2). Au quatrième stade, des courants tels que "la sociologie de l'empiriomonisme", la "sociologie physiologique" se sont développés et la sociologie marxiste s'est développée. Pendant le "dégel" de Khrouchtchev, à la fin des années 50, une nouvelle période a commencé dans le développement de la sociologie. À la fin des années 50 et au début des années 60, il y a eu une "seconde naissance" de la sociologie en tant que science dans notre pays (pp. 19-25 / tâche n° 2).
Liste de la littérature utilisée :1. Novikov. S. S. L'histoire du développement de la sociologie en Russie. M., 19962. Sociologie en Russie. Éd. VA Yadova
Influencés par divers courants de la sociologie occidentale, les sociologues nationaux créent leurs propres concepts originaux qui reflètent le caractère unique de la société russe. Dans le développement de la pensée sociologique dans la Russie pré-révolutionnaire, on peut distinguer trois étapes : à partir du début des années 1860. avant 1890; depuis les années 1890 au début du 20e siècle : à partir du début du 20e siècle. avant 1917
Première étape le développement de la sociologie (années 1860 - 1890) est principalement associé aux travaux d'éminents idéologues du populisme PL. Lavrov(1823-1900) et N. K.Mikhaïlovski(1842-1904). La direction qu'ils ont développée s'appelait "école éthique-subjective". Ces penseurs croyaient qu'une étude objective des phénomènes sociaux devait être combinée avec leur Estimation subjective sur la base des principes d'éthique et de justice sociale. Le principal travail sociologique est "Lettres historiques" où il développe les fondements de la méthode subjective. Selon lui, force dirigeante, "le principal organe du progrès est une personnalité, caractérisée par une conscience critique pour changer les formes sociales figées". Selon Lavrov, le processus historique a une direction et se mesure par le degré de développement de la solidarité sociale. Il identifie trois types de solidarité : basée sur l'habitude ; basée sur la similarité des affects et des intérêts ; une solidarité consciente fondée sur l'unité des croyances. Il en conclut que seuls peuvent être reconnus comme historiques les groupes et les peuples parmi lesquels une solidarité consciente est apparue. signe extérieur l'existence de cette forme est l'apparence intelligentsia, capable de penser de manière critique et de sympathiser avec les opprimés.
Il avait des opinions similaires. Ses principales oeuvres : "Qu'est-ce que le progrès ?", "Les héros et la foule" etc. Selon Mikhailovsky, la tâche principale de la sociologie en tant que science ne devrait pas tant consister à rechercher et à découvrir des lois objectives, mais à révéler le contenu humain et humaniste du progrès social et à le relier aux besoins de la personne humaine. méthode subjective il appelle une telle manière de satisfaire un besoin cognitif, quand le sociologue-observateur se met en position d'observé. Mikhailovsky était un individualiste prononcé, pour qui le critère du bien d'une personne réelle est devenu la préoccupation de tout son système de vues sociologiques. Selon lui, l'individu et la société se complètent, puisque toute suppression de l'individu nuit à la société, et la suppression du public nuit à l'individu.
Ainsi, comme force motrice du progrès social Lavrov et Mikhaïlovski considéraient "penseur critique". qui, à leur avis, agissait comme créateur d'histoire et en même temps que porteur d'un idéal moral. L'essence du progrès ils ont vu dans la croissance de la solidarité sociale et de la conscience de l'individu.
Parallèlement à la sociologie subjective, un rôle important dans la pensée sociologique de la Russie de cette période est joué par positivisme. L'approche positiviste a été le plus pleinement développée dans les travaux scientifiques (1851-1916) - un historien, ethnographe et sociologue bien connu. Ses principaux ouvrages sont "Sociologie", "Sociologues modernes". Il fut l'un des premiers à utiliser méthode historique comparative en sociologie, à l'aide de laquelle il a étudié la genèse des peuples de différents pays et époques. L'analyse des phénomènes sociaux en fonction de leur origine Kovalevsky appelé "sociologie génétique" et à partir de ces positions, il considérait, en particulier, l'origine de la famille, de la propriété et de l'État. Il a beaucoup apprécié école psychologique en sociologie, notant, comme G. Tarde, que pour une compréhension plus profonde de l'état spirituel des peuples et de la manifestation de leurs cultures, il est nécessaire d'étudier la « psychologie des peuples ».
Kovalevsky, dans ses vues sociologiques, partage les dispositions de nombreuses écoles et tendances sociologiques, essayant de les comprendre et de les utiliser dans l'analyse de divers phénomènes sociaux. Basé sur les paramètres « pluralisme sociologique » il est conçu théorie du progrès social qui est parfois appelé le noyau de sa sociologie. Kovalevsky a vu le contenu principal du progrès social dans "élargir la sphère de la solidarité humaine".
Dans la lignée du positivisme, développé "naturaliste" une école au sein de laquelle plusieurs courants et orientations de la pensée sociologique ont émergé. Ceux-ci inclus le concept de déterminisme géographique. développé par un grand géographe et sociologue L.I. Mechnikov(1838-1888). Au travail « Civilisation et grands fleuves historiques. Théorie géographique du développement des sociétés" il a expliqué le développement social inégal par l'influence des conditions géographiques, principalement les ressources en eau et les communications. Dans le même temps, le rôle décisif dans le développement de la société a été attribué à l'influence du facteur hydrologique (fleuves, mers, océans). Théorie de L.I. Mechnikov contenait des idées précieuses expliquant les mécanismes d'interaction entre la nature et la société.
Les représentants les plus en vue orientation psychologique en sociologie russe étaient E.V. De Roberti(1843-1915) et NI Kareev(1850-1931). Sur le plan théorique, leurs travaux s'appuyaient sur les idées exprimées par les Français G. Tarde et G. Lebon. ainsi que les sociologues russes P.L. Lavrov et N.K. Mikhailovsky, qui dans une certaine mesure étaient enclins à la psychologisation pour expliquer les phénomènes sociaux.
Les principales œuvres d'E.V. De Roberti : Sociologie », « Psychisme social », « Nouvelle formulation des principales questions de sociologie ». Il comprend la sociologie comme une science théorique généralisante, dont la tâche principale est "la découverte des lois régissant l'émergence, la formation et le développement progressif de la forme superorganique ou spirituelle la plus élevée de l'énergie mondiale ...". Dans sa « sociologie psychologique », le savant est parti du fait que "Tous les phénomènes sociaux coïncident dans une certaine mesure avec les phénomènes proprement mentaux"[13, p. 35]. Selon De Roberti, il existe quatre groupes de faits sociaux qui déterminent en fin de compte le comportement des individus dans la société et les spécificités de leur interaction psychologique : connaissance, croyance religieuse, sentiments esthétiques et actions pratiques et techniques des personnes.
Une grande contribution à la justification du rôle des facteurs mentaux dans le développement de la société a été faite par N.I. Karev. Ses principales oeuvres : "Questions fondamentales de la philosophie de l'histoire", "Fondements généraux de la sociologie" et etc. Matièreétude sociologie il pensait interaction spirituelle des gens comme facteur déterminant de la vie sociale. Kareev a noté que dans les activités et le comportement des gens, et donc dans toute leur vie sociale, un rôle important est joué par les aspects intellectuels, émotionnels et volontaires de leur être spirituel. Selon lui, la vie mentale d'une personne découle de sa "nature mentale" et est déterminé par elle. Comme De Roberti, Kareev attachait une grande importance à la "psychologie collective" sous-jacente au développement de la culture spirituelle.
Parallèlement à la soi-disant sociologie académique en Russie, idéologique et sociologie politique.
Philosophie sociale religieuse(humanisme chrétien) est associé aux noms de penseurs russes tels que A. Khomyakov, K. Leontiev, Vl. Solovyov, N. Berdyaev et autres L'émergence de cette tendance a été causée principalement par la croissance à la fin du XIXe - début du XXe siècle. les phénomènes de crise dans toutes les sphères de la vie publique, ainsi que l'activité croissante des masses et la confusion de l'intelligentsia.
Vladimir Soloviev(1853-1900) (oeuvre principale - " Lecture sur la virilité divine ») et Nikolaï Berdiaev(1874-1948) (oeuvre principale - "Idée russe") profondément conscient que la seule vraie sociologie peut être celle qui, dans son essence, est l'idéologie de l'esprit national. Ils pensaient que la sociologie devrait développer des concepts intégraux aussi importants qui unissent la société que «l'idée nationale», «l'idéal social», «l'intérêt radical» et d'autres concepts liés à la catégorie de la soi-disant orientation des valeurs, à l'échelle mondiale et nationale.
Sociologie marxisme en Russie était représentée par deux théories principales : marxisme orthodoxe (G.V. Plekhanov et DANS ET. Lénine) et le soi-disant "Marxisme légal" (P.B. Struve, M. Tugan-Baranovsky et etc.,).
Marxisme juridique - il s'agit d'une direction théorique et idéologique de la pensée sociale, qui a reconnu la vérité des enseignements économiques de K. Marx sur la nature et l'inévitabilité historique du capitalisme. Les représentants les plus éminents de cette tendance étaient P. B. Struvé(1870-1944) (oeuvres principales : "Métaphysique et sociologie", "Notes critiques sur la question du développement économique de la Russie") et M. Tugan-Baranovsky(1865-1919) (oeuvres principales : "Le socialisme moderne dans son développement historique", "Sur l'idéal coopératif").
Selon P. Struve, la prospérité économique de la Russie à l'avenir deviendra possible sur la base de la voie de développement capitaliste. Condition nécessaire cela, il considérait la mise en œuvre réussie des réformes sociales et la création d'opportunités pour le libre développement des individus. Rôle important Struve a rejeté les activités de l'État bourgeois comme une «organisation de l'ordre» capable d'organiser la vie économique et politique de la société et de prévenir les conflits sociaux.
M. Tugan-Baranovsky, ainsi que P.B. Struve a préféré le capitalisme civilisé au socialisme. Grand économiste et sociologue, il a exprimé les idées de : l'entrepreneuriat partiel et coopératif ; combinaisons de grande et petite production; l'autonomie publique dans les organisations publiques, les communautés ; répartition selon le travail : « de chacun selon sa capacité, chaque capacité selon son travail ». Tugan-Baranovsky attachait une grande importance à la coopération agricole libre, grâce à laquelle les paysans pouvaient parvenir à une production efficace et à grande échelle. Malheureusement, de nombreux travaux de Tugan-Baranovsky, y compris ceux sur la coopération, ont été relégués aux oubliettes ou soumis à des critiques infondées. Beaucoup a été perdu à la fois dans la théorie et dans la pratique des transformations économiques et sociales de notre pays.
Le sens principal de la théorie marxiste réside dans la divulgation des lois et de l'essence de la transition de la propriété privée à la propriété publique.
Anarchisme(du grec. anarchie- anarchie, anarchie) est une tendance socio-politique qui nie la nécessité d'un pouvoir étatique et autre et prêche la liberté illimitée de l'individu. non-reconnaissance des lois et de l'ordre universellement reconnus. Les représentants les plus éminents de l'anarchisme en Russie étaient des révolutionnaires russes. MA Bakounine(1814-1876) (oeuvre principale - « Dieu et l'État » et PENNSYLVANIE. Kropotkine(1842- 1921) (oeuvres principales : Notes d'un révolutionnaire, Éthique).
L'anarchisme au XIXe siècle divisé en deux flux : anarchisme-individualisme, dont le représentant était Bakounine, et anarchisme-collectivisme. Kropotkine représentait la deuxième tendance, la développant en anarchisme-communisme. L'essence de l'anarchisme, comme le croyait Bakounine, peut être exprimée dans les mots : "laisser les choses suivre leur cours naturel." Par conséquent, l'une des idées centrales de l'anarchisme est l'idée de la liberté individuelle comme son état naturel, qui ne devrait être violé par aucune institution étatique. L'État, selon Bakounine, est toujours le pouvoir d'une minorité, une force opposée au peuple. Il reste "un violeur légitime de la volonté du peuple, un déni constant de sa liberté".
Comme Bakounine, Kropotkine s'opposait fermement "socialisme d'Etat" estimant que les travailleurs eux-mêmes sont en mesure de "développer un système fondé sur leur liberté personnelle et collective". Ce "communisme anarchiste" libre, selon lui, devrait être une société de personnes égales, fondée sur l'autonomie gouvernementale et composée de nombreux syndicats organisés pour tous les types de production : agricole, industrielle, intellectuelle, artistique, etc. Kropotkine a écrit : "L'égalité est la justice." « L'égalité en tout est synonyme de justice. C'est l'anarchie." Telles sont les lignes directrices théoriques et pratiques de l'anarchisme, telles qu'elles sont exposées par ses dirigeants russes.
représentant éminent école historique (direction) La sociologie russe était N.Ya. Danilevski(1822-1885). Dans son œuvre la plus célèbre "L'Europe et la Russie" il a distingué et analysé les principaux "types historico-culturels", ou civilisations. Selon sa théorie, chaque société, chaque nation dans son développement passe par des étapes cycliques - naissance, jeunesse, décrépitude et mort. L'approche civilisationnelle de Danilevsky a servi de base méthodologique à la recherche d'une voie historique particulière pour la Russie, une justification de son originalité et la possibilité pour elle de ne pas répéter les étapes de développement des pays occidentaux.
Les idées de Danilevsky ont eu une forte influence sur P.A. Sorokina, FM Dostoïevski, L.N. Tolstoï. Leurs échos se font entendre dans les idées de L.H. Gumilyov et même dans le concept civilisationnel du politologue américain moderne S. Huntington [1, p. 57].
Sur le Deuxième étape(années 1890 - début XXe siècle) le processus commence institutionnalisation La sociologie russe, qui pénètre dans le milieu universitaire et est de plus en plus soutenue dans les milieux scientifiques et publics.
Au cours de cette période, de nouvelles tendances en sociologie ont émergé, la plus influente d'entre elles étant école sociologique de droit. Les représentants de cette école sont des juristes et des sociologues bien connus. N.Zh. Korkounov (1853-1904),SA Mouromtsev (1850-1910),PI. Novgorodiens(1866-1924), etc. - critique vivement le positivisme et cherche à donner justification normative, morale et légale vie publique. Le mérite de ces enquêteurs est d'avoir pu approfondir nombre de problèmes méthodologiques de la connaissance sociologique.
À la fin de la deuxième étape, la sociologie russe est entrée sur la scène internationale. Les sociologues russes ont activement participé aux travaux de l'Institut international de sociologie et M.M. Kovalevsky et P.F. Lilienfeld ont été élus par ses présidents. En même temps, il y a eu des changements dans le processus d'institutionnalisation de la sociologie domestique. Grâce aux efforts de M.M. Kovalevsky en 1908, le premier département de sociologie en Russie a été ouvert à l'Institut privé de psychoneurologie de Saint-Pétersbourg.
Troisième étape(début du XXe siècle - 1917) du développement de la sociologie russe se caractérise par une orientation vers néopositivisme, les représentants les plus célèbres, qui étaient KM Takhtarev(1871-1925) et PENNSYLVANIE. Sorokin (1889- 1968).
Parmi les sociologues russes K.M. Takhtarev a été l'un des premiers à attirer l'attention sur la nécessité d'appliquer des méthodes empiriques en sociologie - observation, expérimentation et mesure socio-statistique car la sociologie ne peut devenir une science exacte et objective sans les mathématiques.
Scientifique et activité organisationnelle PENNSYLVANIE. Sorokin a contribué à l'accélération du processus d'institutionnalisation de la science sociologique. Avec sa participation active, la première société sociologique du pays a été créée et un diplôme en sociologie a été créé. En 1920, la première faculté de sociologie du pays a été ouverte à l'Université de Petrograd, dirigée par P.A. Sorokine. Cependant, plus tard, la sociologie a été déclarée science bourgeoise et la recherche scientifique dans ce domaine a été interdite pendant de nombreuses décennies. À la fin de 1922, Sorokin a été contraint d'émigrer du pays, d'abord en Allemagne, puis en Tchécoslovaquie et à la fin de 1923 aux États-Unis.
- le plus grand scientifique et personnage public qui a apporté une énorme contribution au développement de la sociologie nationale et mondiale. Ses principaux ouvrages sont le système de sociologie en deux volumes, la sociologie de la révolution, la mobilité sociale, les dynamiques sociales et culturelles en quatre volumes, la société, la culture. personnalité."
P. Sorokin distingue théorique et sociologie pratique. La sociologie théorique, selon lui, ne fait qu'observer, analyser et construire des modèles conceptuels, tandis que la sociologie pratique devrait être une discipline appliquée. Il est conçu pour mettre en œuvre l'aphorisme d'O. Comte : « savoir pour prévoir, prévoir pour pouvoir ».
Les sections de la connaissance sociologique, selon P. Sorokin, sont:
- analyse socialeétudier la structure (structure) d'un phénomène social et ses principales formes;
- mécanique sociale(ou physiologie sociale), qui décrit les processus d'interaction des agrégats sociaux (personnes, groupes, institutions sociales) ;
- génétique sociale qui étudie le développement de la vie sociale, ses aspects individuels et ses institutions.
P. Sorokin considéré comme l'unité principale d'analyse sociologique interaction. Développer l'idée de comprendre la société comme une particularité espace social, qui ne coïncide pas avec territorial, physique, etc., P. Sorokin a créé deux concepts interdépendants : stratification sociale(stratification sociale) et révolution sociale.
Selon la première théorie, toute la société est divisée en différentes couches - couches, qui diffèrent en termes de niveaux de revenus, de types d'activités, d'opinions politiques, d'orientations culturelles, etc. Vers le principal formes de stratification sociale Sorokin attribué économique, politique, professionnel.
La dynamique interne des systèmes de stratification s'exprime en processus la mobilité sociale- le mouvement des personnes à travers les positions de l'espace social.
P. Sorokin était opposé à tout bouleversement social, y compris les révolutions, et prônait une vie normale, voie évolutive de développement. Il estime que les problèmes qui se posent dans la société doivent être résolus sur la base d'une gestion raisonnable.
Dans l'ouvrage "Dynamique sociale et culturelle", Sorokin analyse le développement de la culture de différents peuples, développe une théorie des valeurs. concept "évaluer" est l'un des plus importants de sa sociologie. Il croit que le vrai sujet du développement historique est "supersystème socioculturel".
Prenant comme critère de classification les idées philosophiques générales sur la double nature de l'homme, dans lesquelles coexistent les concepts de «matériel» et «idéal», de «sublime» et de «terrestre», P. Sorokin a distingué trois types de supersystèmes culturels : sensuel, idéationnel et idéaliste(ou intégral). Avec la prédominance des valeurs matérielles et utilitaires dans la société, nous avons affaire culture sensuelle. S'il est reconnu comme primaire autre monde, et les biens et besoins terrestres sont secondaires, alors devant nous type de culture idéationnelle. Type de culture intégrale -"juste milieu", combine des valeurs empiriques et super-empiriques. De plus, à différentes étapes du processus historique, tel ou tel type de culture peut prévaloir.
P. Sorokin attache une grande importance aux valeurs humaines universelles, sur la base desquelles la coopération est possible. Dans ses dernières années, il a eu l'idée convergence, selon laquelle, à l'avenir, les types de société capitaliste et communiste fusionneront en une sorte de société intégrale, qui "unira la majorité des valeurs positives et se libérera des graves défauts de chaque type".
Ainsi, la sociologie dans la Russie pré-révolutionnaire s'est développée dans le cadre de la pensée sociologique globale. Ressentant l'influence de divers courants de la sociologie occidentale, elle a en même temps pu proposer nombre de ses propres théories et concepts qui reflétaient le caractère unique du développement de la société russe.
Le renouveau de la sociologie russe n'a commencé qu'à la fin des années 1950 et au début des années 1960. dans le cadre de la libéralisation régime politique. Dans les années 1960 la sociologie restitue son statut social. En 1962, l'Association soviétique de sociologie a été créée et, en 1968, l'Institut de recherche sociale concrète de l'Académie des sciences de l'URSS (aujourd'hui l'Institut de sociologie). Des facultés et des départements sont en cours d'ouverture dans les universités du pays. Depuis 1974, la revue spécialisée Sociological Research a commencé à être publiée.
Le développement intensif ultérieur de la sociologie est associé aux changements fondamentaux intervenus dans la vie du pays depuis le milieu des années 1980. En 1987, le Centre pansyndical d'étude de l'opinion publique (VTsIOM) est créé, ainsi qu'un certain nombre de services sociologiques indépendants. Les enquêtes auprès de la population sur une variété de questions, l'utilisation pratique des informations sociologiques sont devenues assez courantes. La sociologie a trouvé sa deuxième naissance, a commencé à être enseignée dans les établissements d'enseignement supérieur et secondaire spécialisés du pays en tant que discipline d'enseignement général. Une contribution significative au développement de la pensée sociologique moderne a été apportée par des sociologues domestiques bien connus: I.V. Bestuzhev-Lada; A. G. Santé mentale; Yu.A. Levada ; TI Zaslavskaïa ; SUR LE. Aïtov ; J.T. Toshchenko ; S.S. Frolov ; GÉORGIE. Osipov; VIRGINIE. poisons ; DANS ET. Dobrenkov et autres.
Première étape le développement de la sociologie (années 1860 - 1890) est principalement associé aux travaux du populisme PL. Lavrov(1823-1900) et N. K. Mikhaïlovski(1842-1904). La direction qu'ils ont développée s'appelait "école éthique-subjective". Ces penseurs croyaient qu'une étude objective des phénomènes sociaux devait être combinée avec leur Estimation subjective sur la base des principes d'éthique et de justice sociale. Le principal travail sociologique de P.L. Lavrov sont "Lettres historiques" où, selon lui, la force dirigeante, "l'organe principal du progrès est une personnalité caractérisée par une conscience critique pour changer les formes sociales figées". N. K. Mikhailovsky avait des opinions similaires. Selon Mikhailovsky, la tâche principale de la sociologie en tant que science ne devrait pas tant consister à rechercher et à découvrir des lois objectives, mais à révéler le contenu humain et humaniste du progrès social et à le relier aux besoins de la personne humaine.
Parallèlement à la sociologie subjective, un notable positivisme. Le développement le plus complet de l'approche positiviste MM. Kovalevski. Kovalevsky, dans ses vues sociologiques, partage les dispositions de nombreuses écoles et tendances sociologiques, essayant de les comprendre et de les utiliser dans l'analyse de divers phénomènes sociaux. Basé sur les paramètres « pluralisme sociologique » il est conçu théorie du progrès social Kovalevsky a vu dans "élargir la sphère de la solidarité humaine".
Dans la lignée du positivisme, développé "naturaliste" une école au sein de laquelle plusieurs courants et orientations de la pensée sociologique ont émergé. Ceux-ci inclus le concept de déterminisme géographique. développé L.I. Mechnikov (1838-1888).
Les représentants les plus en vue orientation psychologique en sociologie russe étaient E.V. De Roberti(1843-1915) et NI Karev.
La grande contribution de N.I. Kareev a considéré interaction spirituelle des gens comme facteur déterminant de la vie sociale.
Philosophie sociale religieuse(humanisme chrétien) est associé aux noms de penseurs russes tels que A. Khomyakov, K. Leontiev, Vl. Soloviev, N. Berdiaev et autres.
Sociologie marxisme en Russie était représentée par deux théories principales : marxisme orthodoxe (G.V. Plekhanov et DANS ET. Lénine) et le soi-disant "Marxisme légal" (P.B. Struve, M. Tugan-Baranovsky et etc.,). Marxisme juridique - il s'agit d'une direction théorique et idéologique de la pensée sociale, qui a reconnu la vérité des enseignements économiques de K. Marx sur la nature et l'inévitabilité historique du capitalisme.
Anarchisme(du grec. anarchie- anarchie, anarchie) est un mouvement socio-politique qui nie la nécessité d'un pouvoir étatique et autre et prêche la liberté illimitée de l'individu. non-reconnaissance des lois et de l'ordre universellement reconnus. Les plus importants étaient les révolutionnaires russes MA Bakounine(1814-1876) (oeuvre principale - « Dieu et l'État » et PENNSYLVANIE. Kropotkine(1842- 1921) (oeuvres principales : Notes d'un révolutionnaire, Éthique).
représentant éminent école historique (direction) La sociologie russe était N.Ya. Danilevski(1822-1885). Dans son œuvre la plus célèbre "L'Europe et la Russie" il distingue et analyse les civilisations.
Sur le Deuxième étape(années 1890 - début XXe siècle) le processus commence institutionnalisation la sociologie russe, qui pénètre le milieu universitaire et trouve de plus en plus de soutien dans les milieux scientifiques et publics.
Au cours de cette période, de nouvelles tendances en sociologie ont émergé, la plus influente d'entre elles étant école sociologique de droit. Les représentants de cette école sont des juristes et des sociologues bien connus. N.Zh. Korkounov (1853-1904),SA Mouromtsev (1850-1910),PI. Novgorodiens(1866-1924) et d'autres - critiquaient vivement le positivisme et cherchaient à donner justification normative, morale et légale vie publique. Le mérite de ces enquêteurs est d'avoir pu approfondir nombre de problèmes méthodologiques de la connaissance sociologique.
Troisième étape(début du 20ème siècle - 1917) orientation vers néopositivisme, les représentants les plus célèbres, qui étaient KM Takhtarev(1871-1925) et PENNSYLVANIE. Sorokin (1889- 1968).
Parmi les sociologues russes K.M. Takhtarev a été l'un des premiers à attirer l'attention sur la nécessité d'appliquer des méthodes empiriques en sociologie - observation, expérimentation et mesure socio-statistique car la sociologie ne peut devenir une science exacte et objective sans les mathématiques.
1. Formation et développement de la sociologie russe
2. Le stade actuel de développement de la sociologie domestique
1. Formation et développement de la sociologie russe
La sociologie russe (russe) est un phénomène unique de la culture non seulement nationale mais aussi mondiale. Cependant, l'histoire de la sociologie en Russie reste la branche la moins étudiée de la science sociologique, principalement pour des raisons historiques. Dès le début de sa création et de sa formation, la sociologie russe a été placée dans des conditions très défavorables par rapport à celles qui lui ont été créées dans les pays d'Europe occidentale et aux États-Unis.
Malgré toutes les difficultés et les difficultés, la sociologie russe s'est développée avec succès, a pu s'élever au niveau des réalisations mondiales et même à bien des égards dépasser et dépasser la pensée sociologique occidentale dans le temps. Au milieu des années 20 du XXe siècle. il a atteint la maturité scientifique, caractérisée par une intégration théorique et méthodologique, les acquis du niveau empirique de la recherche et une institutionnalisation réussie.
La sociologie en Russie apparaît dans les années 60 du XIXe siècle. Trois groupes de raisons de l'émergence et de la diffusion de la science sociologique peuvent être distinguées: socio-économiques, naturelles-scientifiques et idéologiques-théoriques.
Les raisons socio-économiques incluent bien sûr l'abolition du servage en 1861, qui a entraîné des changements dans toutes les sphères de la société - économique, politique, sociale, spirituelle. Le développement de la production industrielle commence, la formation des rapports capitalistes. À cet égard, la structure sociale de la société change et se complexifie : apparaissent de nouvelles classes et couches de la bourgeoisie urbaine et rurale, du prolétariat, des raznochintsy, etc. l'activité des populistes, des révolutionnaires et d'autres organisations publiques. Tous ces processus, bien sûr, nécessitaient des études et des analyses.
Les préalables en sciences naturelles comprennent le plus grand découvertes scientifiques réalisé au milieu du XIXe siècle. Ce sont, tout d'abord, la théorie de l'évolution de Ch. Darwin, la théorie cellulaire de T. Schwann et M. Schleiden, des réalisations dans le domaine de la chimie, de la physique et des mathématiques. La découverte des lois fondamentales a permis d'obtenir des connaissances précises et rigoureuses sur le monde naturel. Naturellement, la question s'est posée de la possibilité d'acquérir de telles connaissances par rapport au monde social.
Enfin, les raisons idéologiques et théoriques de l'émergence de la sociologie en Russie sont associées à l'influence des théories et concepts nationaux (occidentalisme et slavophilie) et occidentaux (positivisme).
La sociologie domestique présente un certain nombre de caractéristiques uniques qui la distinguent de la sociologie occidentale, grâce à laquelle elle a acquis ses propres formes originales et a commencé à se développer de manière indépendante, précisément dans le respect de ses traditions nationales :
1. La pensée sociale en Russie initialement, déjà dans la première moitié du XIXe siècle. formé selon la philosophie de l'histoire. Au milieu du siècle, des théories sociales s'étaient développées, dans lesquelles la philosophie sociale et les éléments sociologiques étaient organiquement combinés. Au début du XXe siècle. Des théories sociologiques émergent déjà.
2. La sociologie russe était une réponse aux besoins de la vie sociale russe. Il était constamment inclus dans la pratique socio-politique. Les sociologues russes se sont efforcés de proposer des projets d'un ordre social correct (à leur avis), c'est-à-dire ont essayé de traduire les dispositions théoriques en programmes pratiques, bien qu'il n'ait pas toujours été possible de surmonter l'isolement de la sociologie des processus socio-politiques réels. Les représentants des principaux cercles politiques et idéologiques n'ont pas réalisé (ou n'ont pas voulu réaliser) le grand besoin dans la société d'une science spécifique à ce sujet. Les sociologues ont été persécutés et persécutés.
3. C'est dans la sociologie russe qu'une division claire en paradigmes subjectivistes et objectivistes a eu lieu, qui non seulement existaient séparément les uns des autres, mais avaient également tendance à converger constamment. Dans le cadre de l'objectivisme, le sujet d'étude était la société, considérée comme un système doté de lois internes. La tâche du sociologue était de décrire et d'expliquer les liens objectivement existants. Les représentants du subjectivisme se sont tournés vers le monde de la vie d'une personne en particulier, et leur tâche principale était de comprendre ce monde.
4. Les réalisations de la sociologie étrangère ont été activement maîtrisées. Les sociologues nationaux, contrairement à leurs collègues étrangers, qui avaient peu d'idées sur le développement de la science sociologique en Russie, se sont constamment familiarisés avec les réalisations de la pensée sociologique occidentale.
Malgré toute la diversité de la sociologie russe, on peut distinguer un certain nombre de problèmes communs et de caractéristiques typologiques inhérentes à pratiquement tous les domaines et écoles.
C'est d'abord l'utilisation d'une approche organique de l'analyse de la société, c'est-à-dire le désir de voir le monde comme un tout hiérarchisé. D'où la tendance des sociologues domestiques à de larges généralisations sociales, des tentatives de trouver un idéal social universellement significatif, en se concentrant sur lequel il est possible de libérer la société des éléments qui détruisent son organicité et son harmonie.
Deuxièmement, se concentrer sur les questions d'évolution sociale et de progrès, la recherche d'un objet d'évolution, de critères et de "formules" de progrès.
Troisièmement, l'imbrication des lignes utopiques et réalistes dans la pensée sociale. La ligne utopique était caractérisée par l'unidimensionnalité de la pensée sociale, procédant du concept de société comme agrégat mécanique et du principe du constructivisme social. On croyait qu'il suffisait de créer une science projet social, Mettre en œuvre d'une manière révolutionnaire en s'appuyant simplement sur la volonté de changer, et ainsi d'accélérer le processus historique.
La ligne réaliste a plaidé pour une approche multifactorielle. La société était comprise comme un système complexe, dynamique et équilibré. La nécessité d'une évolution proportionnée était justifiée. Une recherche a été faite pour harmoniser les intérêts des différents acteurs sociaux. Les idées de solidarité, de coopération, d'entraide ont été affirmées.
Quatrièmement, un intérêt prononcé pour les problèmes de comportement social, de motivation sociale, de structure sociale, de personnalité et de groupe.
Traditionnellement, dans l'histoire du développement de la sociologie russe, on distingue deux étapes principales: classique (années 60 du XIXe siècle - 10-20 du XXe siècle) et moderne (de 1917 à nos jours).
Dans le cadre de scène classique distinguent conditionnellement trois périodes principales: la première - les années 1860-1890, la seconde - les années 1890. - le début du 20e siècle, le troisième - le début du 20e - le tournant des années 10-20. XX siècles
Dans le cadre de la première période de développement de la sociologie russe (1860-1890), plusieurs grandes tendances se dégagent : positiviste, naturaliste dans plusieurs de ses déclinaisons (organicisme, déterminisme géographique) ; direction subjective et matérialisme économique. Mais, surtout, les idées positivistes dominaient. Les scientifiques russes ont été attirés par le positivisme par le désir de ses partisans de créer nouvelle science sur la société, en donnant des connaissances précises et spécifiques à son sujet, l'utilisation des méthodes des sciences naturelles pour l'étude des phénomènes et processus sociaux. Cela distingue les travaux de M.M. Kovalevsky, P. F. Lilienfeld, A.I. Stronina, L.I. Mechnikova, N.Ya. Danilevski.
A côté du positivisme, le sens subjectif (parfois éthico-subjectif), qui est avant tout russe, était d'une grande importance. Parmi ses représentants les plus éminents figurent P.L. Lavrov, N.K. Mikhaïlovski, S.N. Yuzhakov, N.I. Karev. Les représentants de cette tendance considéraient la personnalité comme l'élément principal de la société. Par conséquent, un sociologue, à leur avis, devrait étudier le monde intérieur d'une personne, ses aspirations et ses pensées, car ils influencent le comportement, pas facteurs externes. Comme outil de recherche, il a été proposé d'utiliser la méthode subjective, qui était véritablement sociologique, contrairement aux sciences naturelles. L'essence de la méthode était «l'empathie» du sociologue pour le sujet à l'étude. Le sociologue, pour ainsi dire, «s'est habitué» au rôle de celui qu'il a étudié et a regardé le monde à travers ses yeux. Les principaux sujets de la direction subjective étaient les problèmes de l'individu dans l'histoire, sa capacité à améliorer la société dans son ensemble et les problèmes d'interaction entre l'individu et les masses. Où Attention particulière a été donnée aux aspects éthiques et moraux de l'activité de l'individu.
La deuxième période du développement de la sociologie en Russie (années 1890 - début du XXe siècle) a été associée à la critique du positivisme et aux tentatives de combiner la sociologie avec les sciences naturelles. Des idées anti-positivistes apparaissent. Le rôle central à cet égard appartenait au courant néo-kantien, dont les représentants (B.A. Kistyakovsky, P.I. Novgorodtsev, L.I. Petrazhitsky, V.M. Khvostov) pensaient que la vie de la société ne pouvait être considérée que comme faisant partie d'un processus naturel et, par conséquent, elle est inacceptable d'étudier les processus sociaux, les phénomènes en utilisant les méthodes des sciences naturelles.
L'erreur des positivistes, selon les néo-kantiens, est d'avoir cherché à considérer la société comme un tout, en perdant de vue ses aspects individuels. La vie sociale, dans la compréhension des néo-kantiens, est l'aspect culturel et valorisant du comportement humain, qui a une originalité, un caractère unique et une particularité. La tâche d'un sociologue n'est pas seulement d'identifier et d'expliquer un phénomène, mais aussi de l'évaluer.
Dans le cadre de la seconde période, les relations entre la sociologie russe et le pouvoir s'aggravent. Cela était dû aux évaluations négatives de la vie politique du pays par les sociologues et à leurs tentatives de participer directement aux activités politiques. Pendant longtemps, les scientifiques n'ont pas été autorisés à ouvrir leurs départements, à créer des associations scientifiques ou à publier leurs propres périodiques. Seuls les travaux qui ont passé une censure stricte ont été publiés. De nombreux sociologues éminents de l'époque (M. M. Kovalevsky, E. V. de Roberti, K. M. Takhterev, P. F. Lilienfeld) ont été contraints de publier à l'étranger. Mais les travaux des sociologues nationaux ont commencé à se familiariser à l'étranger, où ils ont reçu l'approbation et la reconnaissance, ils ont commencé à être attirés par la participation à des congrès sociologiques internationaux.
La troisième période du développement de la sociologie russe (début du XXe siècle - le tournant des années 10-20 du XXe siècle a été marquée par l'émergence du néopositivisme. Ses représentants (A.S. Zvonitskaya, P.A. Sorokin, K.M. Takhtarev) considéraient que ce n'est pas la société dans son ensemble et non l'individu qu'il convient d'étudier, mais les actions sociales, les comportements sociaux, les liens sociaux, les interactions sociales.
Le développement du néopositivisme dans la sociologie russe est également associé à une importante modernisation de la science sociologique elle-même. Les néo-positivistes croyaient qu'elle devait d'abord devenir une science descriptive. Deuxièmement, un rejet catégorique de tout type de réductionnisme est nécessaire. Troisièmement, il vaut la peine d'obtenir des données précises grâce à des recherches empiriques. Quatrièmement, les connaissances sociologiques doivent être utilisées aussi efficacement que possible à des fins pratiques. Cinquièmement, il faut essayer de surmonter l'attitude négative des autorités envers la sociologie. L'influence active du courant néo-positiviste sur la science sociologique a considérablement modifié sa structure et son contenu.
Parallèlement au néopositivisme, des domaines tels que la «sociologie chrétienne» (N.A. Berdyaev, S.N. Boulgakov, S.A. Frank), le marxisme juridique (P.B. Struve, M.I. Tugan-Baranovsky) et orthodoxe (G.V. Plekhanov, V.I. Ulyanov).
En 1908, le premier département de sociologie en Russie a été créé à l'Institut psychoneurologique. Il convient de noter que l'institut était privé et que l'État se méfiait encore de la science sociologique. En 1912, une section sociologique a été ouverte à la Faculté d'histoire de l'Université de Saint-Pétersbourg. En 1916, la Société russe de sociologie du nom de V.I. MM. Kovalevsky.
Ainsi, dans le cadre de l'étape classique, la sociologie domestique s'est relativement bien développée. Son objet et son domaine ont été déterminés, la structure des connaissances sociologiques a été esquissée, les méthodes de recherche ont été choisies et le contenu s'est compliqué. Malheureusement, ces processus ont été interrompus dans les années 20-30 du XXe siècle.
2. Le stade actuel de développement de la sociologie domestique
De 1917 à 1922, la sociologie russe s'est développée principalement comme une science théorique. Les études empiriques étaient presque inexistantes, même si le besoin en était certainement mûr à cette époque. Dans l'ensemble, l'attitude envers la sociologie au début après la Révolution d'Octobre était positive. Le processus de son institutionnalisation a commencé. La littérature sociologique a été activement publiée, à la fois marxiste (E.A. Engel, N.I. Boukharine) et non marxiste (V.M. Khvostov, P.A. Sorokin, K.M. Takhtarev). Peu à peu, des syndicats et des sections pour l'étude des sciences sociales ont commencé à apparaître.
En 1918, est créé l'Institut socio-bibliologique qui est une association de savants et vise à résoudre plusieurs problèmes : vulgarisation des savoirs sociologiques, aide à la connaissance de tous de la littérature en sciences sociales et recherche sociologique.
En 1919, l'Institut socio-bibliologique est transformé en Institut sociologique. Des scientifiques aussi remarquables de l'époque que K.M. Takhtarev, T.-N.-L. Gredeskul, PA Sorokine. L'institut a mené des travaux de comptabilité et de systématisation de tous les ouvrages (livres, articles, brochures) relatifs aux questions sociales ; vulgariser la sociologie et les savoirs sociaux ; sur le développement des questions sociales par le biais de recherches indépendantes et la publication de leurs résultats.
En 1919, la Société russe de sociologie du nom de V.I. MM. Kovalevsky", dont le président a été élu N.I. Karev. Des chercheurs, des éducateurs et simplement des personnes qui souhaitaient acquérir des connaissances en sociologie se réunissaient régulièrement et écoutaient des conférences et des rapports d'éminents scientifiques - P.A. Sorokina, K.M. Takhtareva, N.A. Gredeskula, N. I. Kareeva, A.A. Gisetti, PI Lublinski et autres.
C'est l'Institut sociologique et la Société russe de sociologie. MM. Kovalevsky" est devenu le centre de la lutte contre le marxisme dans le domaine de la sociologie. Par la suite, ce fut l'une des raisons de la cessation des activités de l'Institut et de la Société. L'Institut de sociologie a été fermé en 1921, un peu plus tard ce sort est arrivé à la Société de sociologie russe. Les autorités étaient bien conscientes que les professeurs libéraux ne devaient pas être autorisés à mener des recherches et à publier des ouvrages de sociologie.
Un travail sociologique systématique a été mené dans le "Laboratoire de réflexologie des groupes sociaux", créé à l'initiative de P.A. Sorokin à l'Institut pour l'étude du cerveau et de l'activité mentale. L'objectif principal de ce laboratoire était d'étudier l'influence de la profession sur le comportement des personnes.
En janvier 1919, le premier département de sociologie du pays a été créé à la Faculté d'enseignement général de l'Université d'État II de Petrograd, avec un directeur tel que P.A. Sorokine. La faculté a commencé à enseigner des cours tels que: "Le système de sociologie", "Histoire des enseignements sociologiques", "Histoire des enseignements socialistes". La "sociologie criminelle" et "l'éthique des dortoirs" étaient enseignées en tant que cours optionnels. Un diplôme en sociologie a été introduit.
Le Commissariat du peuple à l'éducation autorisait l'enseignement des sciences sociologiques dans les écoles. La tâche a été fixée pour assurer la transition vers l'étude obligatoire universelle de la sociologie. Cependant, le gouvernement, voyant que de nombreux enseignants exposaient une sociologie différente du socialisme et du communisme, l'a interdit dans les écoles et a licencié les professeurs de sociologie. Au lieu de la sociologie, l'étude de la soi-disant " science politique- "Histoire du communisme", "Histoire de la révolution communiste", "Constitution de l'URSS", etc. Ainsi, la situation de la science sociologique est devenue encore pire qu'elle ne l'était avant 1917.
Du fait que la grande majorité des sociologues étaient des représentants de tendances idéalistes hostiles au marxisme, des actions prohibitives ont commencé à être systématiquement menées contre eux et contre la science sociologique. En 1922, le Département de sociologie a été fermé. Son chef P.A. Sorokin, avec d'autres "idéalistes", a été envoyé hors du pays sur un "navire philosophique". En 1923-1924, l'enseignement du cours "Matérialisme historique" a été introduit dans les universités de Petrograd.
Fin 1924, la Société philosophique, l'Association philosophique libre et d'autres associations indépendantes cessèrent leurs activités. Les revues The Economist, Literary Notes, Thought et autres, qui ont popularisé les idées des philosophes et sociologues non marxistes, ont cessé de paraître.
L'intelligentsia pré-révolutionnaire a commencé à être persécutée. Le résultat des actions du gouvernement soviétique à son égard a été la cessation des activités scientifiques, pédagogiques et journalistiques dans le domaine de la sociologie. Une partie importante des scientifiques a été contrainte de quitter le pays. Seuls quelques sociologues sont passés aux positions du marxisme.
Malgré tous les hauts et les bas, dans les années 20-30 du XXe siècle. la sociologie domestique s'est développée à la fois au niveau théorique et au niveau empirique appliqué. Dans le domaine de la théorie, le sujet et la structure de la sociologie marxiste se développaient, et la question de la relation entre la sociologie et la théorie marxiste de la société était posée. A cet égard, plusieurs vecteurs principaux de développement de la sociologie marxiste peuvent être distingués :
1. Identification de la sociologie au matérialisme historique. Cette position a eu la plus grande influence théorique et a été formée sous l'influence de N.I. Boukharine "La théorie du matérialisme historique: un manuel populaire des sociologues marxistes" (1921). NI Boukharine et ses partisans (S.A. Oransky, S.Yu. Semkovsky, N.N. Andreev, D.S. Sadynsky) croyaient que le matérialisme historique était la théorie sociologique du marxisme. Ils soutiennent que la sociologie est science indépendante, mais reste complémentaire à la philosophie du marxisme, au matérialisme dialectique et historique.
2. La croyance que la sociologie n'est pas une science séparée, mais une partie intégrante de la philosophie. Ce poste était occupé par S.Ya. Wolfson, Z.E. Tchernyakov, S.Z. Katzenbogen et autres.
3. La direction selon laquelle le matérialisme historique peut être divisé en aspects philosophiques et sociologiques. Le premier est la compréhension matérialiste de l'histoire, le second est la reconnaissance de la théorie générale de la vie sociale (V.V. Adoratsky, I.P. Razumovsky et autres).
4. Le courant antisociologique, dont les représentants (A. M. Deborin, I. N. Luppol et d'autres) ont nié la signification sociologique du matérialisme historique. Elle n'était considérée que comme une théorie scientifique et philosophique de la société. Le droit de la sociologie à exister de manière indépendante n'était pas reconnu, elle était considérée comme une pseudoscience bourgeoise hostile, et le terme même de «sociologie» aurait dû être retiré de l'usage. Vers la fin des années 20. C'est la position qui a prévalu.
Dans le même temps, en plus de la discussion sur la relation entre la sociologie marxiste et non marxiste, les interprétations positivistes et naturalistes des phénomènes et processus sociaux se sont à nouveau répandues, dont l'essence était que la sociologie était considérée comme faisant partie des sciences naturelles, et lors de l'étude de la société, les scientifiques se sont appuyés sur les lois du développement de la nature. . Il y avait des théories telles que «réflexologie collective» (V.M. Bekhterev), «phytosociologie» (I.K. Pachosky, V.N. Sukachev), «zoosociologie» (M.A. Menzbir), «sociologie physiologique» (G.P. Zeleny, V.V. Savich), «darwinisme social» ( N.A. Gredeskul, D.S. Sadynsky).
Dans la littérature scientifique, les questions de la structure sociale et nationale de la société, les processus de différenciation des classes, ont néanmoins été soulevées.
En plus de la sociologie théorique, dans les années 20 du XXe siècle. La sociologie empirique se développe activement. Appliqué et recherche empiriqueétaient consacrés aux problèmes du travail et de la vie des ouvriers et des paysans, du développement des villes et des villages, des aspects sociaux du développement de la production (questions de l'organisation scientifique du travail, des équipes de production, gestion sociale), les budgets-temps des différentes catégories de la population, les problèmes de culture et d'éducation, le mariage et la famille, le mode de vie des jeunes ruraux, ouvriers, étudiants et bien d'autres.
Grâce à l'organisation et à la conduite de recherches sociologiques concrètes, la sociologie de branche apparaît. Les succès les plus significatifs ont été obtenus par des branches du savoir sociologique telles que la sociologie du travail, la sociologie de la gestion, la sociologie de la campagne, la sociologie de la ville, la sociologie du mariage et de la famille, la sociologie de l'éducation et de l'éducation. , la sociologie de la religion, la sociologie de la population, etc.
La méthodologie, les méthodes et les techniques de la recherche sociologique sont développées et améliorées. Comme méthodes de recherche, les sondages de masse, les conversations, les entretiens, les observations, l'analyse des budgets-temps ont été le plus souvent utilisés. Les données des statistiques sociales ont fait l'objet d'une analyse sociologique.
Bien sûr, il y avait un certain nombre de graves lacunes dans le développement, l'organisation et la conduite d'études spécifiques. Mais il faut comprendre que ce sont là les tout premiers pas de la sociologie empirique. Au cours de la recherche, un matériel très important a été accumulé, qui est devenu plus tard la base de généralisations théoriques et de conclusions pratiques.
Au début des années 1930, l'échelle de la recherche sociologique se rétrécit fortement. Cela a été facilité par les circonstances qui ont été discutées plus tôt - la victoire de la ligne "anti-sociologique", au sein de laquelle le droit d'exister de la sociologie a été nié. Le nouveau gouvernement n'a pas eu besoin (et est dangereux pour lui) de la science, qui lui ouvre les yeux sur de nombreux problèmes et révèle les contradictions des processus sociaux.
Ainsi, à la fin des années 20 - début des années 30 du XXe siècle. le développement de la sociologie s'est terminé par une décision purement volontaire. Au cours des 30 années suivantes, aucune théorie sociologique n'a été développée et aucune recherche spécifique n'a été menée.
La sociologie n'a retrouvé son droit d'exister qu'à la fin des années 1950 et au début des années 1960, lors du soi-disant «dégel», lorsque certaines libertés idéologiques et une possibilité, bien que considérablement limitée, de créativité dans le domaine des sciences sociales sont apparues. Certes, de la fin des années 50 à la seconde moitié des années 80. la sociologie s'est développée principalement comme une science empirique. Le développement de la théorie sociologique était encore sous contrôle idéologique.
En 1956, des sociologues soviétiques participent aux travaux du Troisième Congrès mondial de sociologie (Amsterdam). En 1958, la Conférence internationale des sociologues s'est tenue à Moscou, à laquelle ont participé le président de l'Association internationale de sociologie, J. Friedman, et un certain nombre d'autres sociologues bien connus (R. Aron, T. Bottommore, E. Hughes , et d'autres). La même année, l'Association soviétique de sociologie a été créée, dont le premier président était Yu.P. Frantsev.
De sérieuses études sociologiques spécifiques sur la classe ouvrière, la paysannerie, le progrès scientifique et technologique, le mariage et la famille, l'éducation, etc. En 1961, sur la base des résultats d'une étude menée par des sociologues de l'Oural dans des entreprises industrielles, le livre «La montée du niveau culturel et technique de la classe ouvrière en URSS» a été publié, édité par M.T. Iovtchouk. C'était le premier livre après une si longue pause à présenter les résultats de l'étude. Il a reçu une évaluation positive et a donné une impulsion à de nouvelles recherches sur les problèmes de la classe ouvrière.
En 1960 dans l'Oural Université d'État Le premier laboratoire sociologique du pays a été ouvert, dont les travailleurs ont réalisé plusieurs études sociologiques sérieuses et concrètes. Le plus célèbre d'entre eux est l'étude de la mobilité sociale, décrite dans le livre de M.N. Rutkevich et F.R. Filippov "Déplacements sociaux". Contrairement aux chercheurs occidentaux de la mobilité sociale, nos sociologues sont partis de l'idée d'un statut social égal des personnes dans une société socialiste. Par conséquent, ils ont considéré les déplacements horizontaux entre groupes sociaux, et la mobilité verticale n'était presque pas prise en compte, sauf peut-être lors du changement de statut éducatif, de qualification et professionnel au sein des principales classes et groupes de la société soviétique. Les auteurs ont étudié les mouvements intergénérationnels entre des groupes d'ouvriers, d'employés et de spécialistes. En 1964, le premier département de recherche sociologique concrète a été ouvert à l'Université d'État de Moscou.
En 1968, l'Institut de recherche sociologique concrète est créé, ce qui crée une atmosphère unique pour la créativité scientifique : la possibilité de mener des recherches et de publier leurs résultats, d'attirer les meilleurs sociologues du pays pour travailler, d'organiser des discussions scientifiques, etc. En 1974, la première revue sociologique du pays, Sotsiologicheskie issledovaniya (Sotsis), a commencé à être publiée. Des centres de sociologie se développent rapidement dans diverses régions du pays (Moscou, Leningrad, Oural, Sibérie, région de la Volga, etc.). Des sociologues professionnels aussi connus que G.M. Andreeva, L.A. Gordon, B.A. Grushin, T.I. Zaslavskaïa, A.G. Zdravomyslov, L.N. Kogan, I.S. Kon, Yu.A. Levada, GV Osipov, V.S. Semionov, Z.I. Fainburg, AG Kharchev, O.I. Shkaratan, VN Shubkin, V.A. Yadov et d'autres.
Dans les années 1970 et 1980, l'esprit général de la période de « stagnation » affecte l'état de la sociologie. L'appareil du parti n'avait besoin de sociologie que pour la création et la diffusion de certains mythes sociaux, de sorte que les autorités mettaient constamment des obstacles sur le chemin des sociologues les plus talentueux qui diagnostiquaient les problèmes aigus de l'époque avec leurs recherches. La sociologie dut à nouveau vaincre la résistance du système commandement-administratif, qui réussit mieux au niveau des centres régionaux.
Les conditions favorables au développement de la sociologie n'ont commencé à apparaître que dans la seconde moitié des années 1980. En 1988, le Comité central du PCUS a adopté une résolution "Sur le renforcement du rôle de la sociologie marxiste-léniniste dans la résolution des problèmes clés de la société soviétique. " Cela signifiait, premièrement, que l'indépendance de la science sociologique était reconnue au niveau de l'État. Deuxièmement, la sociologie a eu l'opportunité de se développer non seulement au niveau empirique, mais aussi au niveau théorique. Troisièmement, le rôle clé de la sociologie dans l'identification et la proposition de moyens de résoudre les problèmes de la vie sociale a été souligné.
Le processus d'institutionnalisation de la science sociologique s'est poursuivi. Le Centre d'étude de l'opinion publique (VTsIOM) de toute l'Union (plus tard panrusse) a été créé, dont la tâche était de surveiller l'opinion publique sur les questions les plus importantes du développement du pays. Dans les années 90. il existe divers centres, fonds, services spécialisés dans la réalisation d'enquêtes de masse. Des facultés de sociologie se créent dans les universités du pays ; une formation sociologique supérieure apparaît et les gens ont la possibilité d'acquérir en toute légalité la profession de sociologue.
Des manuels russes de sociologie sont écrits et publiés, la littérature sociologique occidentale devient officiellement disponible, de nouvelles revues sociologiques sont publiées ("Sociological Journal", "World of Russia", "Problems of Sociology", "Sociology: 4M", "Journal de sociologie et d'anthropologie sociale », « Veille de l'opinion publique », « Personnalité. Culture. Société », « Eurasie », « Sociologie et anthropologie sociale », etc.).
Des associations scientifiques publiques sont en cours de création, qui sont des unions volontaires de scientifiques - la Société russe des sociologues (ROS), l'Association professionnelle de sociologie, la Société russe de sociologie. M.M. Kovalevsky, Société des sociologues et démographes, Société des sociologues professionnels, etc.
Le marché des services sociologiques se développe. Des entreprises sociologiques apparaissent qui organisent et mènent des recherches sociologiques spécifiques sur une base commerciale, s'engagent dans des recherches marketing, fournissent des services de conseil en gestion, et bien d'autres.
Parmi les aspects positifs du développement de la sociologie dans les périodes de la perestroïka et de l'après-perestroïka, il convient de noter un certain nombre de problèmes : le manque de financement public suffisant pour la recherche ; refus d'utiliser les connaissances sociologiques pour prendre des décisions de gestion importantes; en retard sur la pensée sociologique occidentale ; difficultés d'intégration dans la sociologie mondiale. Par conséquent, il est aujourd'hui très important de combler le fossé entre la sociologie russe et occidentale et d'impliquer plus largement les sociologues dans l'étude des problèmes dans toutes les sphères de la vie publique, dans l'identification des résultats sociaux et des conséquences des activités de transformation de la société russe.
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