Spickzettel: Grundprinzipien der humanistischen Psychologie. Grundgedanken von Vertretern der humanistischen Psychologie

Humanistische Psychologie.

Die neue Situation, die in der Welt im Zusammenhang mit den Folgen des Ersten und insbesondere des Zweiten Weltkriegs entstanden ist, der Wahnsinn des Faschismus hat das psychologische Denken des Westens auf neue Probleme gerichtet – den Sinn (oder die Sinnlosigkeit) des Seins, die Freiheit (oder Unfreiheit) des Einzelnen, die Einsamkeit (oder Nicht-Einsamkeit) des Menschen, seine Verantwortung, Leben und Tod - zu den in der Philosophie des Existentialismus entwickelten Problemen. Abgesehen davon, dass diese Philosophie viele Neofreudianer (K. Horney, E. Fromm usw.) beeinflusste, führte sie zu einer neuen Psychologie, die die Grundprinzipien der vorherigen überarbeitete und sich in vielerlei Hinsicht von beiden abhob Behaviorismus und Psychoanalyse, vor allem im Verständnis der wahren menschlichen Natur. Diese Richtung wird in ihrer Gesamtheit oft als existenziell-humanistische Psychologie bezeichnet.

1964 fand in den Vereinigten Staaten die erste Konferenz zur humanistischen Psychologie statt. Ihre Teilnehmer kamen zu dem Schluss, dass Behaviorismus und Psychoanalyse (sie wurden damals als die beiden wichtigsten psychologischen Kräfte bezeichnet) nicht in einem Menschen sahen, was sein Wesen als Person ausmacht. Behaviorismus und Psychoanalyse betrachteten den Menschen aus einer naturwissenschaftlichen Perspektive: Freud betrachtete die menschliche Moral und Spiritualität nicht als unabhängige Realitäten, sondern als Folge der Komplexität der psychosexuellen Entwicklung und dementsprechend als zweitrangig, abgeleitet von Trieben und ihrem Schicksal; Im Behaviorismus (mit Ausnahme des Soziobehaviorismus, der in den gleichen Jahren wie die humanistische Psychologie entstand) wurden Dinge wie Freiheit, Menschenwürde usw. nicht nur nicht berücksichtigt, sondern zu Fiktionen erklärt, d. h. künstlich geschaffen und nicht auf reale Konzepte bezogen. Die humanistische Psychologie identifizierte sich als dritte Kraft im Gegensatz zum Behaviorismus und der Psychoanalyse.

Prinzipien der humanistischen Psychologie.

Das Prinzip der Integrität.

Persönlichkeit ist eine ganzheitliche Einheit, die nicht auf ihre Bestandteile reduziert werden kann. Was in irgendeinem Teil des Ganzen geschieht, wirkt sich auf den ganzen Menschen aus. Die Integrität des Selbst schafft den einzigartigen Charakter der Erfahrung jedes Menschen. Deshalb sollten Ziele, Bedeutungen, Selbsteinstellung und Selbstwahrnehmung des Einzelnen Gegenstand der Untersuchung sein.

Das Prinzip der Positivität.

Die menschliche Natur ist freundlich und konstruktiv, und daher verlagert sich der Schwerpunkt auf das Studium gesunder, kreativer Individuen, die über enorme interne Ressourcen für ihre Lösungen verfügen. Der starre Fremddeterminismus steht im Gegensatz zur Selbstbestimmung und Selbstgenügsamkeit.

Entwicklungsprinzip.

Dieses Prinzip soll das Vorhandensein innerer Potenzen erklären. Wie jedes Geschöpf ist der Mensch von Natur aus mit einer Tendenz zu Wachstum, Entwicklung und Verwirklichung ausgestattet. K. Rogers gibt die folgende Analogie: Ein in den Boden geworfenes Korn wächst, entwickelt sich und trägt Früchte (Ergebnisse). Für jeden Menschen gilt: Die Natur gibt Kraft für Wachstum, Entwicklung und Selbstregulierung, d.h. Ihren einzigen Weg zu wählen, der zu einer Zunahme des Guten in dieser Welt führen wird. Daher ist die Verwirklichung des menschlichen Potenzials das Wichtigste. Der Entwicklung sind keine Grenzen gesetzt. Ein Mensch hat ein enormes kreatives Potenzial, aber damit es verwirklicht werden kann, muss ein Mensch aktiv sein.

Aktivitätsprinzip .

Ein Mensch ist kein Opfer von Umständen, zuvor erworbenen Fähigkeiten oder Kindheitserfahrungen. Er ist von Natur aus selbstbestimmt, gestaltet sein eigenes Schicksal, kann sein Leben frei wählen und ist für seine Wahl verantwortlich. Die humanistische Psychologie hat die Vorstellung von Gewalt und Druck auf den Einzelnen aufgegeben. Alles, was von außen kommt und nicht mit den inneren Bedürfnissen des Einzelnen übereinstimmt, wird blockiert und macht sich früher oder später in Nervenzusammenbrüchen, Krankheiten und der Trennung von geliebten Menschen bemerkbar.

Diese Prinzipien gelten im Allgemeinen für andere humanistische Konzepte, obwohl die humanistische Psychologie sie im Allgemeinen nicht repräsentiert einheitliche Theorie, es wird von einigen vereint allgemeine Bestimmungen und persönliche Orientierung in der Praxis – in Psychotherapie und Pädagogik.

Die Entstehung des Namens und die Formulierung der Grundprinzipien ist vor allem mit dem Namen des amerikanischen Psychologen verbunden Abraham Maslow. Im Zentrum der humanistischen Psychologie steht das Konzept Persönlichkeitsentwicklung, die Idee der Notwendigkeit maximaler kreativer Selbstverwirklichung, was wahre psychische Gesundheit bedeutet.

Bezeichnen wir in Anlehnung an Maslow die Hauptsache Unterschiede zwischen der humanistischen Psychologie und den ersten beiden Kräften.

Die humanistische Psychologie betont zunächst, dass der Mensch als schöpferisches, sich selbst entwickelndes Wesen betrachtet werden muss, das nicht nur nach Frieden und Gewissheit strebt, d.h. Gleichgewichtszustand, aber auch zu einem Ungleichgewicht: Ein Mensch stellt Probleme, löst sie, strebt danach, sein Potenzial auszuschöpfen, und es ist nur möglich, einen Menschen genau als Person zu verstehen, wenn man seine höchsten Aufstiege, höchsten schöpferischen Leistungen berücksichtigt.

Individualität wird in der humanistischen Psychologie als integratives Ganzes betrachtet, im Gegensatz zum Behaviorismus, der sich auf die Analyse einzelner Ereignisse konzentriert.

Die humanistische Psychologie betont die Irrelevanz der Tierforschung für das Verständnis des Menschen; Diese These wendet sich auch gegen den Behaviorismus.

Im Gegensatz zur klassischen Psychoanalyse geht die humanistische Psychologie davon aus, dass ein Mensch von Natur aus gut ist bzw als letztes, neutral; Aggression, Gewalt usw. entstehen durch Umwelteinflüsse.

Grundprinzipien der humanistischen Psychologie:

Der Mensch muss in seiner Gesamtheit untersucht werden

Jeder Mensch ist einzigartig, daher ist die Analyse einzelner Fälle nicht weniger einzigartig als statistische Verallgemeinerungen

Der Mensch ist weltoffen; Die Erfahrungen eines Menschen mit der Welt und sich selbst in der Welt sind die wichtigste psychologische Realität.

Das Leben sollte als ein einziger Prozess der menschlichen Bildung und Existenz betrachtet werden;

Ein Mensch verfügt aufgrund der Bedeutungen und Werte, die ihn bei seinen Wahlen leiten, über ein gewisses Maß an Freiheit von Fremdbestimmung;

Der Mensch ist als Teil seiner Natur mit dem Potenzial für kontinuierliche Weiterentwicklung und Selbstverwirklichung ausgestattet;

Der Mensch ist ein aktives, zielgerichtetes, kreatives Wesen.

Das universellste menschliche Merkmal in Maslows Konzept ist Kreativität , d.h. eine kreative Orientierung, die jedem angeboren ist, aber bei der Mehrheit durch den Einfluss der Umwelt weitgehend verloren geht, obwohl es einigen gelingt, eine naive, kindliche Sicht auf die Welt zu bewahren.

Maslow betont das Interesse der humanistischen Psychologie am psychisch gesunden Individuum; Bevor man eine Krankheit analysiert, muss man verstehen, was Gesundheit ist (in Freuds Psychoanalyse das Gegenteil; laut Maslow zeigte Freud die kranke Seite der Psyche, es ist Zeit, die gesunde Seite zu zeigen). Wahre Gesundheit – nicht im medizinischen, sondern im existenziellen Sinne – bedeutet kreatives Wachstum und Selbstentfaltung.

Der Kern von Maslows Konzept stammt von ihm Bild von menschliche Bedürfnisse . Maslow zeigte, dass die sogenannten Grundbedürfnisse eines Menschen gegeben und hierarchisch nach Ebenen geordnet sind. Wird diese Hierarchie in Form einer Pyramide oder Leiter dargestellt, so werden folgende Ebenen unterschieden (von unten nach oben)6

Physiologische Bedürfnisse (Nahrung, Wasser, Sauerstoff, optimale Temperatur, sexuelles Bedürfnis usw.)

Bedürfnisse im Zusammenhang mit Sicherheit (Vertrauen, Struktur, Ordnung, Vorhersehbarkeit der Umgebung)

Bedürfnisse im Zusammenhang mit Liebe und Akzeptanz (das Bedürfnis nach affektiven Beziehungen zu anderen, nach Integration in eine Gruppe, nach Liebe und Geliebtwerden)

Bedürfnisse im Zusammenhang mit Wertschätzung und Selbstwertgefühl

Bedürfnisse im Zusammenhang mit der Selbstverwirklichung

Allgemeines Prinzip, vorgeschlagen von Maslow zur Interpretation der Persönlichkeitsentwicklung: Niedrigere Bedürfnisse müssen zu einem gewissen Grad befriedigt werden, bevor ein Mensch zur Verwirklichung höherer Bedürfnisse übergehen kann. Ohne dies kann es sein, dass eine Person das Vorhandensein von Bedürfnissen nicht einmal mehr vermutet hohes Level.

Im Allgemeinen, so glaubte Maslow, gilt: Je höher ein Mensch die Leiter der Bedürfnisse erklimmen kann, desto mehr Gesundheit und Menschlichkeit wird er zeigen, desto individueller wird er sein.

An der Spitze der Pyramide stehen die damit verbundenen Bedürfnisse Selbstaktualisierung. Maslow definierte Selbstverwirklichung als den Wunsch, alles zu werden, was möglich ist; Dies ist die volle Nutzung und Offenlegung menschlicher Talente und Fähigkeiten. Dies ist das Bedürfnis nach Selbstverbesserung, nach der Verwirklichung des eigenen Potenzials. Dieser Weg ist schwierig, er ist mit der Erfahrung von Angst vor dem Unbekannten und Verantwortung verbunden, aber es ist auch der Weg zu einem erfüllten, innerlich reichen Leben. Selbstverwirklichung bedeutet übrigens nicht unbedingt eine künstlerische Form der Verkörperung: Auch Kommunikation, Arbeit, Liebe sind Formen der Kreativität.

Merkmale einer „selbstverwirklichenden Persönlichkeit“.

objektive Wahrnehmung der Realität

Akzeptanz von dir selbst, anderen, die Welt so was sie sind

Nicht-Egozentrik, Orientierung an der Lösung externer Probleme, Objektzentriertheit

Fähigkeit, Einsamkeit und das Bedürfnis nach Isolation zu tolerieren

Kreative Fähigkeiten

Natürlichkeit des Verhaltens, mangelnde Lust, Konventionen einfach aus Widerspruchsgeist zu brechen

freundschaftliche Beziehungen zu jeder Person guter Charakter, unabhängig von seiner Ausbildung, seinem Status und anderen formalen Merkmalen.

Fähigkeit zu tiefen Bindungen, oft zu wenigen Menschen, ohne ständige bedingungslose Feindseligkeit gegenüber irgendjemandem

moralische Gewissheit, klare Unterscheidung zwischen Gut und Böse, Konsistenz im moralischen Bewusstsein und Verhalten

relative Unabhängigkeit von der physischen und sozialen Umgebung.

Bewusstsein für den Unterschied zwischen Ziel und Mittel: die Fähigkeit, das Ziel nicht aus den Augen zu verlieren, aber gleichzeitig das Mittel an sich emotional wahrzunehmen

Groß angelegter geistiger Inhalt und Aktivität (Diese Menschen stehen über Kleinigkeiten, haben einen weiten Horizont und eine langfristige Perspektive. Sie werden von breiten und universellen Werten geleitet.)

Obwohl alle Menschen nach innerer Beständigkeit streben, erreichen nur wenige den Grad der Selbstverwirklichung (der kein Zustand, sondern ein Prozess ist) – weniger als 1 %. Die Mehrheit, so Maslow, sei einfach blind gegenüber ihrem Potenzial, wisse nichts von seiner Existenz und führe die Freude an der Bewegung nicht zu seiner Enthüllung. Dies wird durch das Umfeld erleichtert: Eine bürokratische Gesellschaft neigt dazu, den Einzelnen zu nivellieren.

Dies gilt auch für das familiäre Umfeld: Kinder, die in freundlichen Verhältnissen aufwachsen, wenn das Bedürfnis nach Sicherheit befriedigt wird, haben größere Chancen auf Selbstverwirklichung.

Wenn ein Mensch im Allgemeinen nicht die Ebene der Selbstverwirklichung (selbstverwirklichende Persönlichkeit) erreicht, erweist er sich als besonderer Mensch, der nicht mit vielen kleinen Lastern wie Neid, Wut, schlechtem Geschmack und Zynismus belastet ist. er wird nicht zu Depressionen, Pessimismus, Egoismus usw. neigen. - All dies entspricht nicht der wahren menschlichen Natur, all dies ist eine Manifestation einer Geisteskrankheit im Sinne der humanistischen Psychologie.

Ein solcher Mensch zeichnet sich durch ein hohes Selbstwertgefühl aus, er akzeptiert andere, akzeptiert die Natur, ist unkonventionell (d. h. unabhängig von Konventionen), einfach und demokratisch, hat einen Sinn für Humor (und einen philosophischen) und neigt dazu, höchste Gefühle zu erleben wie Inspiration usw.

Die Aufgabe eines Menschen besteht laut Maslow also darin, das Mögliche zu werden – und damit er selbst zu sein – in einer Gesellschaft, in der die Bedingungen dafür nicht förderlich sind. Der Mensch erweist sich als der höchste Wert und ist letztlich für den Erfolg verantwortlich.

Das Konzept der Selbstverwirklichung steht im Mittelpunkt des Konzepts eines der populärsten Psychologen des 20. Jahrhunderts – Carl Rogers.

Rogers glaubt, dass der Mensch wie andere lebende Organismen eine angeborene Tendenz zum Leben, Wachsen und Entwickeln hat. Alle biologischen Bedürfnisse unterliegen dieser Tendenz – sie müssen für eine positive Entwicklung befriedigt werden, und der Entwicklungsprozess schreitet voran, obwohl ihm viele Hindernisse im Weg stehen – es gibt viele Beispiele dafür, wie Menschen, die unter harten Bedingungen leben, nicht nur überleben , aber und weiterhin Fortschritte machen.

Laut Rogers ist der Mensch nicht das, was er in der Psychoanalyse zu sein scheint. Er glaubt, dass ein Mensch von Natur aus gut ist und keiner Kontrolle durch die Gesellschaft bedarf; Darüber hinaus ist es die Kontrolle, die dazu führt, dass eine Person schlecht handelt. Verhalten, das einen Menschen auf den Weg zum Unglück führt, entspricht nicht der menschlichen Natur. Grausamkeit, Asozialität, Unreife usw. – das Ergebnis von Angst und psychologischer Abwehr; Die Aufgabe eines Psychologen besteht darin, einem Menschen dabei zu helfen, seine positiven Tendenzen zu entdecken, die tief in jedem Menschen vorhanden sind.

Der Trend zur Aktualisierung ist der Grund dafür, dass eine Person komplexer, unabhängiger und sozial verantwortlicher wird.

Zunächst werden alle Erfahrungen, alle Erfahrungen (nicht unbedingt bewusst) durch eine Tendenz zur Aktualisierung bewertet. Zufriedenheit entsteht durch jene Erfahrungen, die dieser Tendenz entsprechen; Der Körper versucht, entgegengesetzte Erfahrungen zu vermeiden. Unter dem Begriff Organismus versteht man in diesem Fall den Menschen als einzelnes körperlich-geistiges Wesen. Diese Orientierung ist charakteristisch für eine Person als führende Person, bis sich die Struktur des Selbst gebildet hat, d. h. Selbstbewusstsein. Das Problem besteht laut Rogers darin, dass das Kind mit der Selbstbildung ein Bedürfnis nach einer positiven Einstellung anderer gegenüber sich selbst und nach einer positiven Selbsteinstellung entwickelt; Die einzige Möglichkeit, ein positives Selbstwertgefühl zu entwickeln, besteht jedoch darin, Verhaltensweisen anzunehmen, die bei anderen eine positive Einstellung hervorrufen. Mit anderen Worten: Das Kind wird sich nun nicht davon leiten lassen, was die Verwirklichung fördert, sondern davon, wie wahrscheinlich es ist, Zustimmung zu erhalten. Das bedeutet, dass im Kopf des Kindes als Lebenswerte Werte auftauchen, die nicht seinem Wesen entsprechen, und dass das, was dem erworbenen Wertesystem widerspricht, nicht in sein Selbstbild aufgenommen wird; Das Kind wird Erfahrungen, Manifestationen und Erfahrungen, die nicht den von außen kommenden Idealen entsprechen, ablehnen und nicht in das Wissen über sich selbst einfließen lassen. Das Selbstkonzept (d. h. das Selbstbild) des Kindes beginnt, falsche Elemente zu enthalten, die nicht auf dem basieren, was das Kind wirklich ist.

Diese Situation, die eigenen Einschätzungen zugunsten einer anderen aufzugeben, führt zu einer Entfremdung zwischen der Erfahrung einer Person und ihrem Selbstbild, ihrer Inkonsistenz untereinander, die Rogers als „ Inkongruenz"; das bedeutet – auf der Ebene der Manifestationen – Angst, Verletzlichkeit, mangelnde Integrität des Einzelnen. Verschärft wird dies durch die Unzuverlässigkeit externer Referenzpunkte – sie sind instabil; Daraus leitet Rogers eine Tendenz ab, sich Gruppen anzuschließen, die in dieser Hinsicht relativ konservativ sind – religiös, sozial, kleine Gruppen enger Freunde usw., weil Inkongruenz ist bis zu einem gewissen Grad charakteristisch für eine Person jeden Alters und sozialen Status. Das ultimative Ziel ist laut Rogers jedoch nicht die Stabilisierung externer Einschätzungen, sondern die Treue zu den eigenen Gefühlen.

Die Hauptursache für Neurosen ist aus Rogers‘ Sicht die Diskrepanz zwischen dem, was ein Mensch für sich selbst hält, und dem, was er sein möchte. Die Essenz der Rogers-Methode zielt darauf ab:

ein neues, angemesseneres Bild von sich selbst in einer Person zu bilden

die Vorstellung seines Ideals realistischer gestalten, entsprechend den Fähigkeiten einer Person.

Rogers schlug vor, das Konzept „ Psychische Gesundheit" positiver Inhalt. Mit anderen Worten ist psychische Gesundheit nicht die Abwesenheit von Krankheit, sondern eine positive Lebensweise, die durch Offenheit für neue Erfahrungen, den Wunsch nach Lebensfülle, Vertrauen in die eigenen Gefühle und hohe kreative Aktivität gekennzeichnet ist.

Ist es möglich, sich auf der Grundlage der Selbstverwirklichung und nicht der Orientierung darauf zu entwickeln? externe Beurteilung? Rogers glaubt, dass die einzige Möglichkeit, die Selbstverwirklichung eines Kindes nicht zu beeinträchtigen, eine bedingungslose positive Einstellung gegenüber dem Kind ist. Bedingungslose Akzeptanz "; Das Kind muss wissen, dass es geliebt wird, egal was es tut. Dann stehen die Bedürfnisse nach positiver Wertschätzung und Selbstachtung nicht im Widerspruch zu dem Bedürfnis nach Selbstverwirklichung. Nur unter dieser Bedingung wird das Individuum psychisch vollständig und voll funktionsfähig sein.

Als Praktiker schlug Rogers eine Reihe von Verfahren vor, um Inkongruenzen zu mildern; Sie spiegeln sich vor allem in der Einzel- und Gruppenpsychotherapie wider. Rogers bezeichnete seine Psychotherapie ursprünglich als nicht-direktiv Das bedeutete eine Ablehnung präskriptiver Empfehlungen (und das wird meistens von einem Psychologen erwartet) und Vertrauen in die Fähigkeit des Klienten, seine Probleme selbst zu lösen, wenn die entsprechende Atmosphäre geschaffen wird – eine Atmosphäre bedingungsloser Akzeptanz. Rogers definierte seine Psychotherapie später als klientenzentrierte Therapie; Zu den Aufgaben des Therapeuten gehörte nun nicht nur die Schaffung einer Atmosphäre; Die wichtigste Rolle spielte die Offenheit des Therapeuten selbst, seine Bemühungen, die Probleme des Klienten zu verstehen, die Manifestation dieses Verständnisses, d. h. Sowohl die Gefühle des Klienten als auch die des Therapeuten sind wichtig.

Schließlich entwickelte sich Rogers personenzentrierte Therapie, deren Prinzipien (das Hauptaugenmerk liegt auf der Person als solcher, nicht auf sozialen Rollen oder Identität) über die Psychotherapie im traditionellen Sinne des Wortes hinausgingen und die Grundlage für Gruppentreffen bildeten, die Probleme des Lernens, der Familienentwicklung und interethnischer Probleme abdeckten Beziehungen usw. In allen Fällen ist für Rogers der Appell an die Selbstverwirklichung und die Betonung der Rolle bedingungsloser positiver Wertschätzung das Wichtigste, was es einer Person ermöglicht, „eine voll funktionsfähige Person zu werden“. Seine Eigenschaften erinnern nach Rogers‘ Verständnis in vielerlei Hinsicht an die Eigenschaften eines Kindes, was natürlich ist – eine Person scheint zu einer unabhängigen Einschätzung der Welt zurückzukehren, die für ein Kind charakteristisch ist, bevor sie sich an den Bedingungen für den Erhalt einer Genehmigung neu orientiert.

Die Position steht der humanistischen Psychologie nahe Viktor Frankl. Sein Ansatz heißt Logotherapie, diese. Die Therapie konzentriert sich auf die Suche nach einem Sinn im Leben(in diesem Fall bedeutet Logos Bedeutung). Frankl stützt seinen Ansatz auf drei grundlegendes Konzept:

Freier Wille,

der Wille zum Sinn,

Sinn des Lebens.

Damit weist Frankl darauf hin, dass er mit Behaviorismus und Psychoanalyse nicht einverstanden ist: Der Behaviorismus lehnt im Wesentlichen die Idee des freien Willens des Menschen ab, die Psychoanalyse vertritt Vorstellungen über das Streben nach Vergnügen (Freud) und den Willen zur Macht (Adler); Was den Sinn des Lebens angeht, so glaubte Freud einst, dass eine Person, die diese Frage stellt, dadurch eine psychische Erkrankung an den Tag legt.

Laut Frankl ist diese Frage selbstverständlich moderner Mann, und gerade die Tatsache, dass ein Mensch nicht danach strebt, die Wege dorthin nicht sieht, ist die Hauptursache für psychische Schwierigkeiten und negative Erfahrungen, wie zum Beispiel ein Gefühl der Sinnlosigkeit, der Wertlosigkeit des Lebens. Das Haupthindernis ist die Konzentration einer Person auf sich selbst, die Unfähigkeit, über sich selbst hinauszugehen – zu einer anderen Person oder zum Sinn; Laut Frankl existiert der Sinn objektiv in jedem Moment des Lebens, auch in den tragischsten; Ein Psychotherapeut kann einem Menschen diese Bedeutung nicht geben (sie ist bei jedem anders), aber er kann ihm helfen, sie zu erkennen. Frankl meint mit dem Begriff „über die eigenen Grenzen hinausgehen“. „Selbsttranszendenz “ und betrachtet die Selbstverwirklichung nur als einen seiner Momente.

Dieses menschliche Verlangen kann aufgerufen werden Wille zum Sinn. Besondere Aufmerksamkeit schenkt Frankl Situationen des Bedeutungsverlusts und in aussichtslosen Situationen einen Sinn zu finden (er selbst war ein Häftling in Auschwitz). Frankl kommt zu dem Schluss, dass Leiden einen Sinn hat, wenn es einen zum Besseren verändert.

Um einem Menschen bei seinen Problemen zu helfen, verwendet Frankl zwei Grundprinzipien (sie sind es auch). Therapiemethoden): das Prinzip der Dereflexion und das Prinzip der paradoxen Absicht.

Das Prinzip der Entspiegelung bedeutet, übermäßige Selbstbeherrschung abzulegen und über die eigenen Schwierigkeiten nachzudenken, was gemeinhin als „Gewissenserforschung“ bezeichnet wird.

So wurde in einer Reihe von Studien gezeigt, dass die moderne Jugend mehr unter der Vorstellung leidet, „Komplexe“ zu tragen, als unter den Komplexen selbst.

Das Prinzip der paradoxen Absicht legt nahe, dass der Therapeut den Klienten dazu inspiriert, genau das zu tun, was er zu vermeiden versucht. Gleichzeitig werden verschiedene Formen des Humors aktiv genutzt (obwohl dies nicht notwendig ist) – Frankl betrachtete Humor als eine Form der Freiheit, ähnlich wie in Extremsituation Eine Form der Freiheit ist heroisches Verhalten.

Die von Frankl entwickelte Richtung kann ebenso wie die humanistische Psychologie kaum als Theorie im traditionellen naturwissenschaftlichen Sinne bezeichnet werden. Charakteristisch für Frankls Aussage ist, dass das Hauptargument, das die Legitimität seiner Position bestätigt, seine eigene Erfahrung als faschistischer Gefangener ist Konzentrationslager. Dort kam Frankl zu der Überzeugung, dass es auch unter unmenschlichen Bedingungen möglich ist, nicht nur menschlich zu bleiben, sondern auch aufzusteigen – manchmal bis zur Heiligkeit –, wenn der Sinn des Lebens gewahrt bleibt.

Humanistische Psychologie

Im Jahr 1964 ᴦ. Die erste Konferenz zur humanistischen Psychologie fand in den Vereinigten Staaten statt. Ihre Teilnehmer kamen zu dem Schluss, dass Behaviorismus und Psychoanalyse (sie wurden damals als die beiden wichtigsten „psychologischen Kräfte“ bezeichnet) im Menschen nicht sahen, was sein Wesen als Person ausmacht. Die humanistische Psychologie hat sich selbst als die „dritte Kraft“ in der Psychologie bezeichnet, im Gegensatz zur Psychoanalyse und zum Behaviorismus.

Die Entstehung des Namens und die Formulierung grundlegender Prinzipien ist vor allem mit dem Namen des amerikanischen Psychologen verbunden Abraham Maslow(1908 – 1970). Im Zentrum der humanistischen Psychologie steht das Konzept der Persönlichkeitsentwicklung, die Vorstellung von der extremen Bedeutung maximaler kreativer Selbstverwirklichung, was wahre psychische Gesundheit bedeutet.

Die humanistische Psychologie betont zunächst, dass der Mensch als ein sich schöpferisch entwickelndes Wesen betrachtet werden muss, das nicht nur nach Frieden und Gewissheit, also einem Gleichgewichtszustand, strebt, sondern auch nach Ungleichgewicht: Ein Mensch stellt Probleme, löst sie, strebt danach sein Potenzial auszuschöpfen , und es ist nur möglich, einen Menschen genau als Person zu verstehen, wenn man seine „höchsten Flüge“, die höchsten kreativen Leistungen, berücksichtigt.

Individualität wird in der humanistischen Psychologie als integratives Ganzes wahrgenommen, im Gegensatz zum Behaviorismus, der sich auf die Analyse einzelner Ereignisse konzentriert.

Die humanistische Psychologie betont die Irrelevanz (Ungeeignetheit) der Tierforschung für das Verständnis des Menschen; Diese These wendet sich auch gegen den Behaviorismus.

Im Gegensatz zur klassischen Psychoanalyse argumentiert die humanistische Psychologie, dass der Mensch von Natur aus gut oder allenfalls neutral sei; Aggression, Gewalt etc. entstehen durch den Einfluss der Umwelt.

Das universellste menschliche Merkmal in Maslows Konzept ist Kreativität, also eine kreative Ausrichtung, die für jeden charakteristisch ist, aber bei der Mehrheit durch den Einfluss der Umwelt weitgehend verloren geht, obwohl es einigen gelingt, eine naive, „kindische“ Sichtweise aufrechtzuerhalten der Welt.

Schließlich betont Maslow das Interesse der humanistischen Psychologie am psychisch gesunden Individuum; Bevor man eine Krankheit analysiert, muss man verstehen, was Gesundheit ist (in Freuds Psychoanalyse ist der Weg das Gegenteil; laut Maslow zeigte Freud die kranke Seite der Psyche; es ist Zeit, die gesunde Seite zu zeigen). Wahre Gesundheit – nicht im medizinischen, sondern im existenziellen Sinne – bedeutet kreatives Wachstum und Selbstentfaltung.

Diese Prinzipien gelten im Allgemeinen für andere humanistische Konzepte, obwohl die humanistische Psychologie im Allgemeinen keine einheitliche Theorie darstellt; es verbindet einige allgemeine Bestimmungen und eine „persönliche“ Orientierung in der Praxis – Psychotherapie und Pädagogik.

Im Mittelpunkt von Maslows Konzept steht sein Verständnis der menschlichen Bedürfnisse. Maslow glaubte, dass die sogenannten „Grundbedürfnisse“ eines Menschen „gegeben“ und hierarchisch nach Ebenen organisiert sind. Stellt man diese Hierarchie in Form einer Pyramide oder Leiter dar, so werden folgende Ebenen unterschieden (von unten nach oben):

1. Physiologische Bedürfnisse (Nahrung, Wasser, Sauerstoff, optimale Temperatur, sexuelles Bedürfnis usw.).

2. Bedürfnisse im Zusammenhang mit Sicherheit (Vertrauen, Struktur, Ordnung, Vorhersehbarkeit der Umgebung).

3. Bedürfnisse im Zusammenhang mit Liebe und Akzeptanz (das Bedürfnis nach affektiven Beziehungen zu anderen, nach Integration in eine Gruppe, nach Liebe und Geliebtwerden).

4. Bedürfnisse im Zusammenhang mit Respekt und Selbstwertgefühl.

5. Bedürfnisse im Zusammenhang mit Selbstverwirklichung oder Bedürfnisse nach persönlicher Beständigkeit.

Das von Maslow vorgeschlagene allgemeine Prinzip zur Interpretation der Persönlichkeitsentwicklung lautet: Die zugrunde liegenden Bedürfnisse müssen bis zu einem gewissen Grad befriedigt werden, bevor eine Person zur Verwirklichung höherer Bedürfnisse übergehen kann. Ohne dies ist sich eine Person möglicherweise nicht des Vorhandenseins übergeordneter Bedürfnisse bewusst.

Im Allgemeinen, so glaubte Maslow, gilt: Je höher ein Mensch die Leiter der Bedürfnisse „erklimmen“ kann, desto mehr Gesundheit und Menschlichkeit wird er zeigen, desto individueller wird er sein.

An der „Spitze“ der Pyramide stehen die Bedürfnisse, die mit der Selbstverwirklichung verbunden sind. A. Maslow definierte Selbstverwirklichung als den Wunsch, alles zu werden, was möglich ist; Dies ist das Bedürfnis nach Selbstverbesserung, nach der Verwirklichung des eigenen Potenzials.

Die Aufgabe eines Menschen besteht laut Maslow also darin, das Mögliche zu werden – und damit er selbst zu sein – in einer Gesellschaft, in der die Bedingungen dafür nicht förderlich sind, wie sich ein Mensch herausstellt Höchster Wert und ist letztlich nur dafür verantwortlich, dass es stattfindet.

Das Konzept der Selbstverwirklichung steht im Mittelpunkt des Konzepts eines der beliebtesten Psychologen des 20. Jahrhunderts (auch unter Praktikern – Therapeuten und Lehrern) – Carl Rogers(1902 – 1987), deren theoretische Ansichten sich im Zuge ihrer Weiterentwicklung bildeten praktische Arbeit. Es ist erwähnenswert, dass das Konzept der Selbstverwirklichung für ihn im Gegensatz zu Maslow eine Bezeichnung für die Kraft ist, die einen Menschen dazu zwingt, sich bestmöglich zu entwickeln. verschiedene Ebenen, was sowohl seine Beherrschung der motorischen Fähigkeiten als auch seine höchsten kreativen Höhen bestimmt.

Rogers glaubt, dass der Mensch wie andere lebende Organismen eine angeborene Tendenz zum Leben, Wachsen und Entwickeln hat. Alle biologischen Bedürfnisse unterliegen dieser Tendenz – sie müssen zum Zweck einer positiven Entwicklung befriedigt werden, und der Entwicklungsprozess schreitet trotz der Tatsache voran, dass ihm viele Hindernisse im Weg stehen – es gibt nicht nur viele Beispiele dafür, wie Menschen unter harten Bedingungen leben überleben, aber weiterhin Fortschritte machen.

Laut Rogers ist der Mensch nicht das, was er in der Psychoanalyse zu sein scheint. Er glaubt, dass ein Mensch von Natur aus gut ist und keiner Kontrolle durch die Gesellschaft bedarf; Darüber hinaus ist es die Kontrolle, die dazu führt, dass eine Person schlecht handelt. Verhalten, führende Person Auf dem Weg ins Unglück liegt es nicht im Einklang mit der menschlichen Natur. Grausamkeit, Asozialität, Unreife usw. - das Ergebnis von Angst und psychologischer Schutz; Die Aufgabe eines Psychologen besteht darin, einem Menschen dabei zu helfen, seine positiven Tendenzen zu entdecken, die tief in jedem Menschen vorhanden sind.

Der Trend zur Aktualisierung (so wird das Bedürfnis nach Selbstverwirklichung in der Dynamik seiner Manifestation bezeichnet) ist der Grund dafür, dass eine Person komplexer, unabhängiger und sozial verantwortlicher wird.

Zunächst werden alle Erfahrungen, alle Erfahrungen (nicht unbedingt bewusst) durch eine Tendenz zur Aktualisierung bewertet. Zufriedenheit entsteht durch jene Erfahrungen, die dieser Tendenz entsprechen; Der Körper versucht, entgegengesetzte Erfahrungen zu vermeiden. Diese Orientierung ist charakteristisch für einen Menschen als Führer, bis sich die Struktur des „Ich“, also des Selbstbewusstseins, gebildet hat. Das Problem besteht laut Rogers darin, dass das Kind zusammen mit der Bildung des „Ich“ ein Bedürfnis nach einer positiven Einstellung anderer gegenüber sich selbst und ein Bedürfnis nach einer positiven Selbsteinstellung entwickelt; Die einzige Möglichkeit, ein positives Selbstwertgefühl zu entwickeln, besteht jedoch darin, Verhaltensweisen anzunehmen, die bei anderen eine positive Einstellung hervorrufen. Mit anderen Worten: Das Kind wird sich nun nicht davon leiten lassen, was zur Verwirklichung beiträgt, sondern davon, wie wahrscheinlich es ist, dass es Zustimmung erhält. Das bedeutet, dass im Kopf des Kindes als Lebenswerte Werte auftauchen, die nicht seinem Wesen entsprechen, und dass das, was dem erworbenen Wertesystem widerspricht, nicht in sein Selbstbild aufgenommen wird; Das Kind wird diejenigen seiner Erfahrungen, Manifestationen und Erfahrungen, die nicht den Idealen entsprechen, die „von außen kamen“, ablehnen und nicht in das Wissen über sich selbst einfließen lassen. Das Selbstbild des Kindes beginnt, falsche Elemente zu enthalten, die nicht auf dem basieren, was das Kind wirklich ist.

Diese Situation, die eigenen Einschätzungen zugunsten einer anderen aufzugeben, führt zu einer Entfremdung zwischen der Erfahrung einer Person und ihrem Selbstbild, ihrer Inkonsistenz zueinander, was Rogers mit dem Begriff bezeichnet „Inkongruenz“; das bedeutet – auf der Ebene der Manifestationen – Angst, Verletzlichkeit, mangelnde Integrität des Einzelnen. Verschärft wird dies durch die Unzuverlässigkeit „externer Bezugspunkte“ – sie sind instabil; Daraus leitet Rogers die Tendenz ab, sich in dieser Hinsicht relativ konservativen Gruppen anzuschließen – religiös, sozial, kleine Gruppen enger Freunde usw., da Inkongruenz bis zu einem gewissen Grad für eine Person jeden Alters und sozialen Status charakteristisch ist. Dabei ist das ultimative Ziel laut Rogers nicht die Stabilisierung externer Einschätzungen, sondern die Treue zu den eigenen Gefühlen.

Rogers glaubt, dass die einzige Möglichkeit, die Selbstverwirklichung eines Kindes nicht zu beeinträchtigen, eine bedingungslose positive Einstellung gegenüber dem Kind ist. „bedingungslose Annahme“; Das Kind muss wissen, dass es geliebt wird, egal was es tut. Dann stehen die Bedürfnisse nach positiver Wertschätzung und Selbstachtung nicht im Widerspruch zu dem Bedürfnis nach Selbstverwirklichung. Nur unter dieser Bedingung ist das Individuum psychisch vollständig und „voll funktionsfähig“.

Die Position steht der humanistischen Psychologie nahe Viktor Frankl(1905 – 1997), Gründer des 3 Wiener Schule Psychotherapie (nach den Schulen von Freud und Adler). Sein Ansatz nennt sich Logotherapie, also eine Therapie, die sich darauf konzentriert, den Sinn des Lebens zu finden (in diesem Fall). Logo bedeutet Sinn.) Frankl stützt seinen Ansatz auf drei Grundkonzepte: den freien Willen, den Willen zum Sinn und den Sinn des Lebens.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, Frankl weist auf Uneinigkeit mit Behaviorismus und Psychoanalyse hin: Der Behaviorismus lehnt die Idee des freien Willens des Menschen im Wesentlichen ab, die Psychoanalyse bringt Ideen über das Streben nach Vergnügen vor (Freud) oder Wille zur Macht (früh Adler); Was den Sinn des Lebens angeht, so glaubte Freud einst, dass eine Person, die diese Frage stellt, dadurch eine psychische Erkrankung an den Tag legt.

Laut Frankl ist diese Frage für den modernen Menschen selbstverständlich, und die Tatsache, dass der Mensch nicht danach strebt, die Wege dorthin nicht sieht, ist die Hauptursache für psychische Schwierigkeiten und negative Erfahrungen wie z Gefühl der Sinnlosigkeit, Wertlosigkeit des Lebens. Das Haupthindernis ist die Konzentration einer Person auf sich selbst, die Unfähigkeit, „über sich selbst hinaus“ zu gehen – zu einer anderen Person oder zum Sinn; Bedeutung existiert laut Frankl objektiv in jedem Moment des Lebens, inkl. das tragischste; Ein Psychotherapeut kann einem Menschen diese Bedeutung nicht geben (sie ist bei jedem anders), aber er kann ihm helfen, sie zu erkennen. Frankl bezeichnet das „Überschreiten der eigenen Grenzen“ als „Selbsttranszendenz“ und betrachtet die Selbstverwirklichung nur als einen der Momente der Selbsttranszendenz.

Um einem Menschen bei seinen Problemen zu helfen, bedient sich Frankl zwei Grundprinzipien (sie sind auch Therapiemethoden): das Prinzip der Dereflexion und das Prinzip der paradoxen Absicht.

Das Prinzip der Selbstreflexion bedeutet die Entfernung übermäßiger Selbstbeherrschung, das Nachdenken über die eigenen Schwierigkeiten, was gemeinhin als „Gewissenssuche“ bezeichnet wird.

Das Prinzip der paradoxen Absicht legt nahe, dass der Therapeut den Klienten dazu inspiriert, genau das zu tun, was er zu vermeiden versucht; werden aktiv genutzt (obwohl dies nicht notwendig ist) verschiedene Formen Humor – Frankl betrachtet Humor als eine Form der Freiheit, genauso wie heroisches Verhalten in einer Extremsituation eine Form der Freiheit ist.

Humanistische Psychologie – Konzept und Typen. Einordnung und Merkmale der Kategorie „Humanistische Psychologie“ 2017, 2018.

Die humanistische Psychologie war das Ergebnis einer ernsthaften Reflexion der amerikanischen Gesellschaft, die vor der Frage stand, was der Mensch wirklich ist, welche Potenziale und Entwicklungswege er hat. Diese Fragen wurden natürlich schon früher aufgeworfen und von Vertretern verschiedener Schulen erörtert. Zwei Weltkriege führten jedoch zu globalen Veränderungen in der Gesellschaft, die die Bedeutung neuer Ideen und Erkenntnisse mit sich brachten.

Was studiert die humanistische Psychologie?

Das Hauptthema des Studiums der humanistischen Richtung in der Psychologie sind gesunde, reife, kreativ aktive Menschen, die nach ständiger Weiterentwicklung streben und eine aktive Rolle übernehmen. Lebensposition. Psychologen der humanistischen Bewegung stellten sich nicht gegen Mensch und Gesellschaft. Im Gegensatz zu anderen Richtungen glaubten sie, dass es keinen Konflikt zwischen der Gesellschaft und dem Einzelnen gebe. Im Gegenteil, ihrer Meinung nach sind es die sozialen, die einem Menschen ein Gefühl für die Fülle des menschlichen Lebens vermitteln.

Persönlichkeit in der humanistischen Psychologie

Die Grundlagen der humanistischen Psychologie stammen aus den philosophischen Traditionen der Humanisten der Renaissance, der Aufklärung, der deutschen Romantik, den Lehren von Feuerbach, Nietzsche, Husserl, Dostojewski, Tolstoi, der Lehre des Existentialismus und östlichen philosophischen und religiösen Systemen.

Die Methodik der humanistischen Psychologie wird in den Werken folgender Autoren offenbart:

• A. Maslow, K. Rogers, S. Jurard, F. Barron, die ihre Ansichten über eine geistig gesunde, voll funktionsfähige Persönlichkeit zum Ausdruck brachten;
• A. Maslow, W. Frankl, S. Bühler schrieben über die Persönlichkeitsentwicklung in der humanistischen Psychologie, das Problem der treibenden Kräfte bei der Bildung und Entwicklung von Persönlichkeit, Bedürfnissen und Werten;
• Das Problem zwischenmenschlicher Beziehungen und Selbstoffenlegung in Beziehungen wird von K. Rogers, S. Jurard, R. May beschrieben;
• F. Barron, R. May und W. Frankl schrieben über die Probleme von Freiheit und Verantwortung.

Im Allgemeinen wird die Persönlichkeit einer Person unter folgenden Gesichtspunkten betrachtet:

• eine Person ist keine Ansammlung von Komponenten, sondern eine ganzheitliche Persönlichkeit;
• Jeder Mensch ist einzigartig, daher ist es richtiger, jeden Einzelfall unter dem Gesichtspunkt seiner Individualität zu betrachten. Aus dieser Sicht sind statistische Verallgemeinerungen bedeutungslos;
• Menschenleben– es handelt sich um einen einzigen Prozess der menschlichen Existenz und Bildung;
• ein Mensch ist ein aktives Wesen, das Entwicklung braucht;
• die wichtigste psychologische Realität sind die Erfahrungen einer Person;
• Ein Mensch kann sich von seinen eigenen Prinzipien und Werten leiten lassen, was ihm hilft, in gewissem Maße unabhängig von äußeren Gründen zu sein.

Methoden der humanistischen Psychologie

Die Verbreitung der humanistischen Psychologie hat zu einer Erweiterung des Methodenspektrums für diesen Bereich geführt. Zu den bekanntesten Methoden gehören:

Es wäre ungenau, die humanistische Psychologie als wissenschaftliche Theorie zu bezeichnen. Zum Zeitpunkt seines Erscheinens nahm es eine wichtige Nische im Verständnis dessen ein, was eine Person ist, und wurde recht schnell zu einem allgemeinen kulturellen Phänomen.

Die humanistische Richtung in der Psychologie ist einer der Haupttrends, die einen gesunden, kreativen Menschen studieren. Es entstand in den 50er Jahren des letzten Jahrhunderts und in den nächsten zehn Jahren entwickelte sich diese Richtung weiter. 1964 fand erstmals eine Konferenz zu Fragen einer neuen psychologischen Ausrichtung statt.

Das Prinzip des Werdens

Einer der meisten wichtige Grundsätze Die humanistische Psychologie besagt, dass sich der Mensch ständig im Werden befindet. Ein Universitätsstudent im letzten Studienjahr wird sich beispielsweise von einem kichernden, hippen Studienanfänger unterscheiden. Nach einigen weiteren Jahren wird sich auch ein junger Spezialist auf seinem Gebiet von einem Absolventen unterscheiden. Er wird in der Lage sein, neue Lebenswege im Zusammenhang mit seiner Karriere oder beispielsweise dem Familienleben zu meistern.

Wer bewusst auf seine Ausbildung verzichtet, verzichtet tatsächlich persönliches Wachstum. Sie leugnen die Tatsache, dass sie das Potenzial für eine vollwertige Existenz haben. Der humanistischen Psychologie zufolge besteht ein großer Fehler darin, Gelegenheiten zu verweigern, jeden Moment Ihres Lebens so bereichernd wie möglich zu gestalten. Für einen Psychologen dieser Richtung ist eine solche Sichtweise nichts anderes als eine Perversion dessen, was eine Person möglicherweise sein könnte. Das Leben ist ein unveränderlicher Wert, und deshalb muss ein Mensch jeden Moment seiner Existenz mit Sinn füllen.

Subjektivität der Wahrnehmung

Ein weiteres Grundkonzept der humanistischen Richtung der Psychologie besteht darin, dass die einzige „Realität“, die einem bestimmten Individuum zugänglich ist, subjektiv ist. Eine solche Sichtweise kann auch als phänomenologisch bezeichnet werden. Theoretische Konstrukte nehmen zusammen mit äußerem Verhalten eine untergeordnete Stellung gegenüber der unmittelbaren Erfahrung des Einzelnen sowie der einzigartigen Bedeutung dieser Erfahrung für ihn ein. Wie Maslow dazu schrieb: „Nichts kann Erfahrung ersetzen, absolut nichts.“

Integritätskonzept

Eine der wichtigsten Ideen der humanistischen Psychologie ist die Betrachtung des Individuums als einzigartiges Ganzes. Schon Maslow sah, dass Psychologen sich sehr lange auf die detaillierte Analyse einzelner Ereignisse im Leben eines Menschen konzentrierten und dabei seine Integrität vernachlässigten. Sie untersuchten die Bäume, nicht den gesamten Wald. Tatsächlich war die Theorie, die zuerst von Maslow entwickelt und von seinen Anhängern entwickelt wurde, ein Protest gegen solche Ansichten, die aus dem Behaviorismus stammten. Das Prinzip des Ganzen, das immer mehr ist als die Summe seiner Teile, spiegelt sich in vielen theoretischen Arbeiten von Forschern in dieser Richtung treffend wider.

Kreativität im Menschen

Die humanistische Psychologie erkennt das Vorhandensein einer kreativen Seite in jeder Persönlichkeit an. Vielleicht ist diese Bestimmung eine der bedeutendsten in diesem gesamten Bereich. Kreativität ist die universellste Eigenschaft, die potenziell in jedem Menschen von Geburt an vorhanden ist. Allerdings verlieren Menschen oft die Fähigkeit, etwas zu erschaffen, wenn sie ihnen ausgesetzt sind Außenumgebung- insbesondere im Prozess der Erlangung einer formalen Bildung.

Innere Natur des Menschen

Freud wies ganz deutlich darauf hin, dass der Mensch den unbewussten Kräften ausgeliefert ist, die ihn kontrollieren. Der Begründer der Psychoanalyse betonte auch, dass die Nichtkontrolle unbewusster Impulse zur Zerstörung anderer Menschen oder seiner selbst führt. Es ist schwer zu beurteilen, wie fair eine solche Sichtweise ist, aber Freud hatte wenig Vertrauen in die Tatsache, dass Menschen von einem guten Anfang angetrieben werden.

Die Persönlichkeit wird in der humanistischen Psychologie aus einer Sicht betrachtet, die der Psychoanalyse radikal entgegengesetzt ist. Anhänger dieser Richtung argumentieren, dass, wenn ein Mensch innerlich nicht gut ist, zumindest seine Natur neutral ist.

Natürlich kann diese Meinung von der Person, die an einem dunklen Abend von Räubern überfallen wird, durchaus in Frage gestellt werden. Maslow argumentierte jedoch, dass die destruktiven Kräfte, die in Menschen wirken, eine direkte Folge von Frustration und der Unfähigkeit seien, die eigenen Bedürfnisse zu befriedigen. Von Natur aus hat das jeder positive Chancen Selbstverwirklichung zu erreichen. Solch positiver Ausblick pro Person hielt sich sein ganzes Leben lang an Maslow.

Einer der Hauptvertreter der humanistischen Psychologie, der auch ihr Begründer ist, ist derjenige, der das Konzept einer integralen Persönlichkeit vorgeschlagen hat. Maslows Theorie stand im Gegensatz zu den damals vorherrschenden Lehren des Behaviorismus und der Psychoanalyse. Maslow ging davon aus, dass das Wesen jedes Menschen ausschließlich positiv ist und strebt nach kontinuierlicher Weiterentwicklung. In diesem Fall besteht das Ziel der Psychologie darin, dem Einzelnen zu helfen, in sich selbst zu finden, was ihm bereits innewohnt. Laut Maslows humanistischer Psychologie liegen diese Merkmale in Form angeborener Fähigkeiten vor. Sie können aktualisiert werden externe Faktoren. Maslows Ideen dienten als Grundlage für weitere Entwicklung humanistische Richtung.

Maslow leistete große Beiträge zur Entwicklung psychologische Wissenschaft. Er war es, der die Aufmerksamkeit von der Arbeit an Neurosen auf das Studium der Merkmale der Psychologie lenkte gesunde Person.

Carl Ransom Rogers

Rogers ist einer der Autoren des zentralen Konzepts der humanistischen Psychologie – der Selbstverwirklichung. Letzteres bezeichnet laut Rogers die dem Menschen innewohnende angeborene Tendenz zu Wachstum und Entwicklung. Um das Potenzial eines Menschen auszuschöpfen, bedarf es lediglich der entsprechenden Voraussetzungen.

Rogers‘ Konzept des Selbstkonzepts

Das grundlegende Element der Persönlichkeitsstruktur in Rogers‘ humanistischer Psychologie ist das „Selbstkonzept“, das durch die ständige Interaktion einer Person mit der Außenwelt entsteht. Besteht eine Diskrepanz zwischen Selbstbild („Ich-Konzept“), realer Erfahrung und dem idealen „Ich“, setzt die Persönlichkeit verschiedene psychologische Abwehrmechanismen in Gang. Sie manifestieren sich entweder in einer Selektivität der Wahrnehmung oder in einer Verzerrung der Erfahrung. In einigen Fällen führt dies zu psychischen Fehlanpassungen.

Ein weiterer prominenter Vertreter der humanistischen Psychologie ist Viktor Emil Frankl, ein Psychologe und Psychiater aus Österreich. Es war Frankl, der das Konzept der Logotherapie entwickelte. Laut ihr, treibende Kraft Persönlichkeitsentwicklung ist der Wunsch zu finden Lebenssinn. Eine Person stellt diese Frage möglicherweise nicht direkt, sondern beantwortet sie mit seinen eigenen wahren Taten und Taten. Die Bedeutungsrolle für jeden einzelnen Menschen spielen Werte. Viktor Frankl beschreibt in seinen Schriften drei Kategorien solcher Werte:

• Der Wert der Kreativität (Arbeit ist von größter Bedeutung).
• Erfahrungen (zum Beispiel Liebe).
• Lebenseinstellung (eine vom Einzelnen bewusst gewählte und entwickelte Position, an der er in kritischen Lebenssituationen festhält).

Im Prozess der Sinnverwirklichung gelangt eine Person zur Selbstverwirklichung, zur Selbstverwirklichung. Das Gewissen ist die innere Autorität, die einer Person hilft, festzustellen, welche der möglichen Bedeutungen wahr ist.

In einem seiner Hauptwerke mit dem Titel „Die Suche des Menschen nach Sinn“ schreibt Frankl über seine persönliche ErfahrungÜberleben unter den schrecklichen Bedingungen eines Konzentrationslagers. Im selben Buch beschreibt er seine Erfahrung, den Wert des Lebens, seinen Sinn, selbst in einer solch schrecklichen Umgebung zu erkennen. Forscher ordnen Frankls Methode der existenziellen Therapie zu. Seine Werke wurden für viele Vertreter der humanistischen Bewegung zur Inspirationsquelle. Frankl selbst kam zu dem Schluss, dass der Hauptstressor für einen Menschen die Sinnlosigkeit des Lebens ist. Nach Ansicht des Psychologen ist die existentielle Neurose im Wesentlichen identisch mit der Krise einer sinnlosen Existenz.

Techniken in der humanistischen Psychologie: Selbstbericht des Klienten

Alle Methoden in dieser Richtung setzen nicht die Erfahrungen voraus, die ein Mensch im Laufe seines Lebens gemacht hat. Deshalb sind die Therapeuten davon psychologische Schule Den Selbstauskünften der Probanden wird große Aufmerksamkeit geschenkt. Dadurch kann das individuelle Selbstbild des Klienten berücksichtigt werden. Andere Forschungsmethoden, die als traditionell gelten, sollten nur subjektive hinzufügen.

Viele Autoren betonen, dass es für eine umfassende und umfassende Untersuchung der Persönlichkeit notwendig ist, die persönliche Forschung mit Beobachtungs- und projektiven Techniken zu beginnen und erst danach Fragebögen und Experimente zu verwenden.

Tests und andere Methoden

Eine Methode der humanistischen Psychologie, deren Zweck eine integrale, ganzheitliche Diagnose der Persönlichkeit ist – der Fragebogen „Gefühle“. Reaktionen. Beliefs“, entwickelt von D. Cartwright. Ein weiterer Test, der die Merkmale der Selbstverwirklichung der Persönlichkeit analysiert, wurde von E. Shostrom entwickelt. Sjostroms Fragebogen zur Selbstverwirklichung basiert auf der Theorie von Maslow, Perls und anderen. Auch der von E. Mehrabian verfasste „Test empathischer Tendenzen“ wird häufig verwendet.

Die Zahl der in humanistischer Richtung eingesetzten Techniken ist recht groß. Bereits 1971 entwickelte S. Peterson in Amerika den sogenannten „Katalog der Wege zum persönlichen Wachstum“, der damals etwa 40 Methoden der humanistischen Psychologie auflistete. Lassen Sie uns einige davon kurz auflisten:

• Kunsttherapie (Zeichnen, Musik, Tanz);
• Visualisierung;
• Östliche Techniken (Meditation, Yoga);
• Gestalttherapie;
• Psychodrama;
• Transaktions-Analyse;
• existentielle Psychotherapie.

Nichtdirektive Methode der psychologischen Beratung

Diese Methode ist eine der wichtigsten in der humanistischen Psychologie. Sie wurde erstmals von K. Rogers vorgeschlagen, der sie klientenzentrierte Therapie nannte.

Was ist die Anwendung? diese Methode? Wie bereits erwähnt, postuliert die humanistische Bewegung die ursprüngliche Güte jedes Menschen. Positive Eigenschaften werden jedoch nur unter bestimmten Bedingungen sichtbar, wenn sich der Einzelne in einer Atmosphäre der Akzeptanz und Aufmerksamkeit befindet. Genau das macht ein Psychotherapeut im Rahmen einer Beratung.

Die Sitzung findet somit in Form eines Dialogs statt. Der Therapeut versteht seinen Klienten, verurteilt ihn nicht und setzt ihn keiner unnötigen Kritik aus. Dies wird zu einer der Hauptbedingungen für die Rehabilitation einer Person. Der Klient erkennt, dass er die Chance hat, frei und offen über angesammelte Schwierigkeiten zu sprechen und sich auszudrücken. Dadurch können Sie die Ereignisse in der Welt um Sie herum besser verstehen, Ihr Selbstwertgefühl steigern und einen Ausweg aus einer persönlichen Krise finden.

Schauen wir uns einige interessante Fakten über die humanistische Bewegung an.

• Die von Maslow vorgeschlagenen Ideen wurden vom Begründer der Psychoanalyse, S. Freud, kritisiert.
• Frankl erfand das Konzept der „Sonntagsneurose“, das den depressiven psycho-emotionalen Zustand charakterisiert, den eine Person am Ende der Arbeitswoche erleben kann.
• Carl Rogers, einer der Begründer der humanistischen Bewegung, hatte in seiner Jugend vor, Bauer zu werden.
• Auch die Schule der Positiven Psychologie gehört zur humanistischen Richtung.
• Die humanistische Psychologie stützt sich auf den Existentialismus als philosophische Grundlage.
• Diese Richtung in der Psychologie wendet er sich gegen die Konstruktion psychologischen Wissens nach dem Prinzip der Naturwissenschaften.

Abschluss

Die menschliche Natur kann nicht erschöpfend definiert werden, denn zu ihren Hauptmerkmalen gehört nicht nur, was genau ein Mensch tut, sondern auch, wie er es tut. Ein Mensch ist nicht nur der, der er zu einem bestimmten Zeitpunkt ist. Es enthält auch Möglichkeiten und Chancen zur Transformation, Hoffnungen, Träume. Menschen müssen sowohl sich selbst als auch andere erkennen, um ihr eigenes Leben zu gestalten. Jede Erfahrung, auch die negative, ist nützlich und verdient Respekt und Anerkennung. Schließlich schützt es uns davor, in Zukunft Fehler zu machen.

Einer der führenden Trends in der Moderne Ausländische Psychologie ist die humanistische Psychologie, die sich selbst als die „dritte Kraft“ in der Psychologie definiert, im Gegensatz zur Psychoanalyse und zum Behaviorismus. Die Entstehung des Namens und die Formulierung der Grundprinzipien ist mit dem Namen des amerikanischen Psychologen Abraham Maslow (1908-1970) verbunden; Dies geschah in den 60er Jahren unseres Jahrhunderts. Im Zentrum der humanistischen Psychologie steht das Konzept der Persönlichkeitsbildung, die Idee der Notwendigkeit maximaler kreativer Selbstverwirklichung, was wahre psychische Gesundheit bedeutet.

Lassen Sie uns die Hauptunterschiede zwischen der humanistischen Psychologie und den ersten beiden „Kräften“ skizzieren.

Individualität wird in der humanistischen Psychologie als integratives Ganzes betrachtet; im Gegensatz zum Behaviorismus, der sich auf die Analyse einzelner Ereignisse konzentriert.

Die humanistische Psychologie betont die Irrelevanz (Ungeeignetheit) der Tierforschung für das Verständnis des Menschen; Diese These wendet sich auch gegen den Behaviorismus.

Im Gegensatz zur klassischen Psychoanalyse argumentiert die humanistische Psychologie, dass der Mensch von Natur aus gut oder allenfalls neutral sei; Aggression". Gewalt usw. entstehen durch den Einfluss der Umwelt.

Das universellste menschliche Merkmal in Maslows Konzept ist Kreativität, also eine kreative Orientierung, die „jedem angeboren ist, aber bei der Mehrheit durch den Einfluss der Umwelt verloren geht, obwohl es einigen gelingt, eine naive, „kindliche“ Sicht auf das zu bewahren Welt.

Schließlich betont Maslow das Interesse der humanistischen Psychologie am psychisch gesunden Individuum;

Bevor Sie eine Krankheit analysieren, müssen Sie verstehen, was Gesundheit ist (in Freuds Psychoanalyse ist der Weg umgekehrt).

Diese Prinzipien gelten im Allgemeinen für andere humanistische Konzepte, obwohl die humanistische Psychologie im Allgemeinen keine einheitliche Theorie darstellt;

Es verbindet einige allgemeine Bestimmungen und eine „persönliche“ Ausrichtung in der Praxis der Psychotherapie und Pädagogik.

Wir werden die humanistische Psychologie am Beispiel der Ansichten von A. Maslow und C. Rogers betrachten.

Das „Herz“ von Maslows Konzept ist seine Vorstellung von menschlichen Bedürfnissen. Maslow glaubte, dass die Bedürfnisse einer Person „gegeben“ und hierarchisch in Ebenen organisiert sind. Wird diese Hierarchie in Form einer Pyramide oder Leiter dargestellt, so werden folgende Ebenen unterschieden (von unten nach oben):

1. Grundlegend physiologische Bedürfnisse(in Nahrung, Wasser, Sauerstoff, optimaler Temperatur, sexuellem Bedürfnis usw.).

2. Bedürfnisse im Zusammenhang mit Sicherheit (Vertrauen, Struktur, Ordnung, Vorhersehbarkeit der Umgebung).

3. Bedürfnisse im Zusammenhang mit Liebe und Akzeptanz (das Bedürfnis nach affektiven Beziehungen zu anderen, nach Integration in eine Gruppe, nach Liebe und Geliebtwerden).

4. Bedürfnisse im Zusammenhang mit Respekt vor anderen und Selbstwertgefühl.

5. Bedürfnisse im Zusammenhang mit Selbstverwirklichung oder Bedürfnisse nach persönlicher Beständigkeit.

Das von Maslow vorgeschlagene allgemeine Prinzip zur Interpretation der Persönlichkeitsentwicklung: Niedrigere Bedürfnisse müssen bis zu einem gewissen Grad befriedigt werden, bevor ein Mensch zur Verwirklichung höherer Bedürfnisse übergehen kann. Ohne dies ist sich eine Person möglicherweise nicht des Vorhandenseins übergeordneter Bedürfnisse bewusst. Im Allgemeinen, so glaubte Maslow, gilt: Je höher ein Mensch die Leiter der Bedürfnisse erklimmen kann, desto mehr Gesundheit und Menschlichkeit wird er zeigen, desto individueller wird er sein.

An der „Spitze“ der Pyramide stehen die Bedürfnisse, die mit der Selbstverwirklichung verbunden sind. Maslow definierte Selbstverwirklichung als den Wunsch, alles zu werden, was man sein kann; Dies ist das Bedürfnis nach Selbstverbesserung, nach der Verwirklichung des eigenen Potenzials. Dieser Weg ist schwierig; es ist mit der Erfahrung der Angst vor dem Unbekannten und der Verantwortung verbunden, aber es ist auch der Weg zu einem erfüllten, innerlich reichen Leben; Selbstverwirklichung bedeutet übrigens nicht unbedingt eine künstlerische Form der Verkörperung: Kommunikation, Arbeit, Liebe und auch Formen der Kreativität.

Obwohl alle Menschen nach innerer Beständigkeit streben, erreichen nur wenige den Grad der Selbstverwirklichung (was kein Zustand, sondern ein Prozess ist!) – weniger als 1 %. Laut Maslow sind die meisten einfach blind für ihr Potenzial, wissen nichts von dessen Existenz und wissen nicht, wie viel Freude es macht, sich seiner Enthüllung zu nähern. Dies wird durch das Umfeld erleichtert: Die bürokratische Gesellschaft neigt dazu, den Einzelnen zu nivellieren (erinnern Sie sich an die ähnlichen Ideen der „humanistischen Psychoanalyse“ von E. Fromm). Dies gilt auch für das familiäre Umfeld: Kinder, die in freundschaftlichen Verhältnissen aufwachsen, wenn das Bedürfnis nach Sicherheit befriedigt wird, haben größere Chancen auf Selbstverwirklichung.

Wenn eine Person die Ebene der Selbstverwirklichung nicht erreicht, bedeutet dies im Allgemeinen, dass sie ein Bedürfnis auf einer niedrigeren Ebene „blockiert“.

Ein Mensch, der die Ebene der Selbstverwirklichung erreicht hat („selbstverwirklichende Persönlichkeit“), erweist sich als besonderer Mensch, der nicht mit vielen kleinen Lastern wie Neid, Wut, schlechtem Geschmack, Zynismus belastet ist;

Er wird nicht anfällig für Depressionen und Pessimismus, Egoismus usw. sein. (Maslow betrachtete übrigens als eines der Beispiele der sich selbst verwirklichenden Persönlichkeit A den Ihnen bereits bekannten Gesttelt-Psychologen Max Wertheimer, den er nach seiner Auswanderung kennenlernte die USA). Ein solcher Mensch zeichnet sich durch ein hohes Selbstwertgefühl aus, er akzeptiert ANDERE, akzeptiert die Natur, ist unkonventionell (d. h. unabhängig von Konventionen), einfach und demokratisch, hat einen Sinn für Humor (und einen philosophischen), neigt dazu, „Höhepunkte“ zu erleben Gefühle“ wie Inspiration usw.;

Die Aufgabe eines Menschen besteht laut Maslow also darin, das Mögliche zu werden – und damit er selbst zu sein – in einer Gesellschaft, in der die Bedingungen dafür nicht förderlich sind. Der Mensch erweist sich als der höchste Wert und ist letztlich nur dafür verantwortlich, erfolgreich zu sein.

Das Konzept der Selbstverwirklichung steht im Mittelpunkt des Konzepts eines der beliebtesten Psychologen des 20. Jahrhunderts (hauptsächlich unter Praktikern, Therapeuten und Lehrern) – Carl Rogers (1902-1987). Für ihn entpuppt sich der Begriff der Selbstverwirklichung jedoch als Bezeichnung für die Kraft, die einen Menschen dazu zwingt, sich auf verschiedenen Ebenen zu entwickeln und sowohl seine Beherrschung der motorischen Fähigkeiten als auch die höchsten kreativen Höhen zu bestimmen.

Rogers glaubt, dass der Mensch wie andere lebende Organismen eine angeborene Tendenz zum Leben, Wachsen und Entwickeln hat. Alle biologischen Bedürfnisse unterliegen dieser Tendenz – sie müssen für eine positive Entwicklung befriedigt werden, und der Entwicklungsprozess schreitet voran, obwohl ihm viele Hindernisse im Weg stehen – es gibt viele Beispiele dafür, wie Menschen, die unter harten Bedingungen leben, nicht nur überleben , aber es geht weiter voran.

Laut Rogers ist der Mensch nicht das, was er in der Psychoanalyse zu sein scheint. Er glaubt, dass ein Mensch von Natur aus gut ist und keiner Kontrolle durch die Gesellschaft bedarf; Darüber hinaus ist es die Kontrolle, die dazu führt, dass eine Person schlecht handelt. Verhalten, das einen Menschen auf den Weg zum Unglück führt, entspricht nicht der menschlichen Natur. Grausamkeit, Asozialität, Unreife usw. sind das Ergebnis von Angst und psychologischer Abwehr; Die Aufgabe eines Psychologen besteht darin, einem Menschen dabei zu helfen, seine positiven Tendenzen zu entdecken, die tief in jedem Menschen vorhanden sind.

Die Aktualisierungstendenz (so wird das Bedürfnis nach Selbstverwirklichung in der Dynamik seiner Manifestation bezeichnet) ist der Grund dafür, dass ein Mensch komplexer, unabhängiger und sozial verantwortlicher wird.

Zunächst werden alle Erfahrungen, alle Erfahrungen (nicht unbedingt bewusst) durch eine Tendenz zur Aktualisierung bewertet. Zufriedenheit entsteht durch jene Erfahrungen, die dieser Tendenz entsprechen; Sie versuchen, gegenteilige Erfahrungen zu vermeiden. Diese Orientierung ist charakteristisch für eine Person als führende Person, bis sich die Struktur des „Ich“, also des Selbstbewusstseins, gebildet hat.

Das Problem besteht laut Rogers darin, dass das Kind zusammen mit der Bildung des „Ich“ den Wunsch nach einer positiven Einstellung anderer gegenüber sich selbst und ein Bedürfnis nach einer positiven Selbsteinstellung entwickelt; Die einzige Möglichkeit, ein positives Selbstwertgefühl zu entwickeln, besteht jedoch darin, Verhaltensweisen anzunehmen, die bei anderen eine positive Einstellung hervorrufen. Mit anderen Worten: Das Kind wird sich nun nicht davon leiten lassen, was der Aktualisierungstendenz entspricht, sondern davon, wie wahrscheinlich es ist, Zustimmung zu erhalten. Dies bedeutet, dass im Kopf des Kindes die Werte im Leben nicht als diejenigen erscheinen, die seiner Natur entsprechen, und dass die Vorstellung von sich selbst nichts zulässt, was dem erworbenen Wertesystem widerspricht; Das Kind wird diejenigen seiner Erfahrungen, Manifestationen und Erfahrungen, die nicht den Idealen entsprechen, die „von außen kamen“, ablehnen und nicht in das Wissen über sich selbst einfließen lassen. Das „Selbstbild“ (d. h. das Selbstbild) des Kindes beginnt, falsche Elemente zu enthalten, die nicht auf dem basieren, was das Kind wirklich ist.

Diese Situation, die eigenen Einschätzungen zugunsten einer anderen aufzugeben, führt zu einer Entfremdung zwischen der Erfahrung einer Person und ihrem Selbstbild, ihrer Inkonsistenz untereinander, die Rogers mit dem Begriff „Inkongruenz“ bezeichnet; Dies bedeutet auf der Ebene der Manifestationen Angst, Verletzlichkeit und mangelnde Integrität des Einzelnen. Verschärft wird dies durch die Unzuverlässigkeit „externer Bezugspunkte“ – sie sind instabil; Daraus leitet Rogers die Tendenz ab, sich Gruppen anzuschließen, die in dieser Hinsicht relativ konservativ sind – religiöse, soziale, kleine Gruppen enger Freunde usw., da Inkongruenz für eine Person jeden Alters und sozialen Status charakteristisch ist. Das ultimative Ziel ist laut Rogers jedoch nicht die Stabilisierung externer Einschätzungen, sondern die Treue zu den eigenen Gefühlen.

Ist eine Entwicklung auf der Grundlage der Selbstverwirklichung und nicht einer Orientierung an der Fremdbewertung möglich? Die einzige Möglichkeit, die Selbstverwirklichung eines Kindes nicht zu beeinträchtigen, ist nach Ansicht von Rogers eine bedingungslose positive Einstellung gegenüber dem Kind, „bedingungslose Akzeptanz“; Das Kind muss es wissen. dass er geliebt wird, egal was er tut; Dann stehen die Bedürfnisse nach positiver Wertschätzung und Selbstachtung nicht im Widerspruch zum Bedürfnis nach Selbstverwirklichung. Nur unter dieser Bedingung wird das Individuum psychisch vollständig und „voll funktionsfähig“ sein.

Als Praktiker schlug Rogers eine Reihe von Verfahren vor, um Inkongruenzen zu mildern; Sie spiegeln sich vor allem in der Einzel- und Gruppenpsychotherapie wider. Rogers bezeichnete seine Psychotherapie zunächst als „nicht-direktiv“, was bedeutete, dass er sich weigerte, präskriptive Empfehlungen abzugeben (und das wird am häufigsten von einem Psychologen erwartet) und an die Fähigkeit des Klienten glaubte, seine Probleme selbst zu lösen, wenn eine angemessene, bedingungslose Atmosphäre herrschte Akzeptanz entsteht. Rogers bezeichnete seine Therapie anschließend als „klientenzentrierte Therapie“; Zu den Aufgaben des Therapeuten gehört nun nicht nur die Schaffung einer Atmosphäre, sondern auch die Offenheit des Therapeuten selbst, seine Bewegung hin zum Verständnis der Probleme des Klienten und die Manifestation dieses Verständnisses, d. h. sowohl die Gefühle des Klienten als auch die des Therapeuten sind wichtig. Schließlich entwickelte Rogers die „personenzentrierte“ Therapie, deren Prinzipien (der Schwerpunkt liegt auf dem Individuum als solchem, nicht auf sozialen Rollen oder Identität) über die Psychotherapie im traditionellen Sinne des Wortes hinausgingen und die Grundlage für Treffen in Gruppen bildeten , die Probleme des Lernens, der Familienentwicklung, der interethnischen Beziehungen usw. abdecken. In allen Fällen ist für Rogers der Appell an die Selbstverwirklichung und die Betonung der Rolle bedingungsloser positiver Wertschätzung das Wichtigste, was es einer Person ermöglicht, eine „voll funktionsfähige Person“ zu werden .“ Die Eigenschaften einer voll funktionsfähigen Persönlichkeit erinnern nach Rogers‘ Verständnis in vielerlei Hinsicht an die Eigenschaften eines Kindes, was natürlich ist – ein Mensch kehrt sozusagen zu einer unabhängigen Einschätzung der Welt zurück, die für ein Kind zuvor charakteristisch war Neuausrichtung auf die Voraussetzungen für die Erlangung einer Genehmigung.

Die Position von Viktor Frankl (geb. 1905), dem Begründer der 3. Wiener Schule der Psychotherapie (nach den Schulen von Freud und Adler), steht der humanistischen Psychologie nahe (obwohl sie weitgehend auf der Psychoanalyse basiert). Sein Ansatz nennt sich „Logotherapie“, also eine Therapie, die sich auf die Suche nach dem Sinn des Lebens konzentriert. Frankl stützt seinen Ansatz auf drei Grundkonzepte: den freien Willen, den Willen zum Sinn und den Sinn des Lebens. Damit weist Frankl auf Uneinigkeit mit Behaviorismus und Psychoanalyse hin: Der Behaviorismus lehnt im Wesentlichen die Idee des freien Willens des Menschen ab, die Psychoanalyse vertritt Vorstellungen über das Streben nach Vergnügen (Freud) oder den Willen zur Macht (früher Adler); Was den Sinn des Lebens angeht, glaubte Freud, dass eine Person, die diese Frage stellt, dadurch psychisches Leiden an den Tag legt. Laut Frankl ist diese Frage für den modernen Menschen selbstverständlich, und die Tatsache, dass der Mensch nicht danach strebt, die Wege dorthin nicht sieht, ist die Hauptursache für psychische Schwierigkeiten und negative Erfahrungen wie z Gefühl der Sinnlosigkeit, Wertlosigkeit des Lebens. Das Haupthindernis ist die Konzentration einer Person auf sich selbst, die Unfähigkeit, „über sich selbst hinaus“ zu gehen – zu einer anderen Person oder zum Sinn; Sinn existiert laut Frankl objektiv in jedem Moment des Lebens, auch in den tragischsten; Ein Psychotherapeut kann einem Menschen diese Bedeutung nicht geben (sie ist bei jedem anders), aber er kann ihm helfen, sie zu erkennen. Frankl bezeichnet das „Überschreiten der eigenen Grenzen“ als „Selbsttranszendenz“ und betrachtet die Selbstverwirklichung nur als einen der Momente der Selbsttranszendenz.

Um einem Menschen bei seinen Problemen zu helfen, verwendet Frankl zwei Grundprinzipien (sie Gleiche Methoden Therapie): das Prinzip der Desreflexion und das Prinzip der paradoxen Absicht. Das Prinzip der Selbstreflexion bedeutet, übermäßige Selbstbeherrschung abzulegen und über die eigenen Schwierigkeiten nachzudenken, was gemeinhin als „Gewissenserforschung“ bezeichnet wird. (Eine Reihe von Studien hat gezeigt, dass moderne Jugendliche mehr unter Gedanken darüber leiden, welche „Komplexe“ sie in sich tragen, als unter den Komplexen selbst.) Das Prinzip der paradoxen Absicht legt nahe, dass der Therapeut den Klienten dazu inspiriert, genau das zu tun, was er zu vermeiden versucht; Gleichzeitig werden verschiedene Formen des Humors aktiv eingesetzt (obwohl dies nicht notwendig ist) – Frankl betrachtet Humor als eine Form der Freiheit, ähnlich wie heroisches Verhalten in einer Extremsituation eine Form der Freiheit ist.

Richtung wird entwickelt. V. Frankl kann ebenso wie die humanistische Psychologie oder die Gestalttherapie kaum als Theorie im engeren Sinne des Wortes bezeichnet werden. Bezeichnend für Frankls Aussage ist, dass das Hauptargument für die Legitimität seiner Position seine eigene Erfahrung als Häftling in faschistischen Konzentrationslagern ist. Dort kam Frankl zu der Überzeugung, dass es auch unter unmenschlichen Bedingungen möglich ist, nicht nur menschlich zu bleiben, sondern auch, manchmal bis zur Heiligkeit, aufzusteigen, wenn der Sinn des Lebens gewahrt bleibt.