Abschnitt III. Der Übergang von der feudalen zur kapitalistischen Wirtschaft

Die meisten Forscher glauben, dass zwischen Sklavenbesitz und

In den kapitalistischen sozioökonomischen Formationen gibt es noch eine andere

sozioökonomische Formation - feudal. Gleichzeitig nennen es manche

Die Gesellschaft ist eine feudale Gesellschaft, andere sind eine feudale Leibeigenschaftsgesellschaft.

Leibeigenschaft, die viele Leibeigenschaft nennen, und nicht

Sklaverei, wurde zerstört Westeuropa: Frankreich, England, Holland,

In Holland bis zum 16. Jahrhundert, in England – bis zum 17. Jahrhundert, in Frankreich – also bis zum 18. Jahrhundert

Es ist offensichtlich, dass die feudale Gesellschaft nicht als feudale Leibeigenschaftsgesellschaft bezeichnet werden kann

Gesellschaft. Tatsächlich ist es absurd, eine Leibeigenschaftsgesellschaft als solche zu bezeichnen

Es gibt keine Leibeigenschaft (Leibeigenschaft). Daher viele Forscher

Ich nenne diese Gesellschaft lieber nicht feudale Leibeigenschaft, sondern einfach

feudal.

In den Sozialwissenschaften (humanitären Wissenschaften) ist es allgemein anerkannt, dass der Feudalismus in

Europa entstand im 5. Jahrhundert. als Folge des Zusammenbruchs des Römischen (Weströmischen) Reiches und

existierte in verschiedenen Ländern für unterschiedliche Zeiträume. Ändern

Nach modernen Ansichten kam es zum Feudalismus durch den Kapitalismus

durch bürgerliche soziale Revolutionen: in Holland im 16. Jahrhundert, in England

im 17. Jahrhundert, in Frankreich im 18. Jahrhundert, in Deutschland, Polen, Russland im 19. Jahrhundert.

Allerdings in Russland im 19. Jahrhundert. Es gab keine Revolutionen, so viele glauben das

In Russland wurde der Feudalismus erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts durch den Kapitalismus ersetzt.

Was ist der Unterschied zwischen einer feudalen Gesellschaft und einer Sklavengesellschaft (und von

Bourgeois)?

Diese Frage wird normalerweise so beantwortet:

1) Sklaven hatten keinen eigenen Bauernhof, keine eigenen Produktionsmittel, sondern

Leibeigene in der feudalen Gesellschaft hatten;

2) Sklaven hatten keine eigenen Familien, Leibeigene jedoch schon;

3) Der Sklave war das volle Eigentum des Sklavenhalters und des Leibeigenen

der Bauer war unvollständiges Eigentum des Feudalherrn;

4) Der Sklave ist nicht an den Ergebnissen seiner Arbeit interessiert, sondern der Leibeigene

der Bauer hingegen war interessiert.

Andere, kleinere Unterschiede werden manchmal zwischen einem Sklaven und einem Sklaven angeführt

Leibeigener Bauer, auf den wir nicht näher eingehen werden.

Betrachten wir die oben genannten Argumente. Zunächst stellen wir jedoch fest, dass dies der Fall ist

Die wichtigste ausgebeutete Klasse der feudalen Gesellschaft wird Klasse genannt

Leibeigene zu nennen ist ebenso absurd wie die Bezeichnung feudale Gesellschaft

Feudal-Leibeigenschaft. Wenn es in Frankreich im 17. Jahrhundert keine Leibeigenschaft gab, wäre es völlig falsch, das Frankreich dieses Jahrhunderts als feudalen Leibeigenschaftsstaat zu bezeichnen. Und es ist auch falsch, die französischen Bauern dieses Jahrhunderts als Leibeigene zu bezeichnen. Leibeigene Bauern (und das Leibeigenschaftssystem) ohne Leibeigenschaft, die im 14.-15. Jahrhundert zerstört wurde?

Dieser aufkommende Widerspruch zwingt einige Forscher dazu

die die mittelalterliche Gesellschaft nicht feudale Leibeigenschaft nennen, sondern

einfach feudal, um die wichtigste arbeitende, ausgebeutete Klasse davon zu nennen

Periode der Entwicklung der Gesellschaft nicht durch die Klasse der Leibeigenen, sondern einfach durch die Klasse

Bauern In diesem Fall wird dies direkt angegeben oder stillschweigend angenommen

Eine einzige Klasse von Bauern umfasst sowohl Leibeigene als auch freie Bauern.

Darüber hinaus zählen einige Forscher alle freien Bauern zu dieser Bauernklasse.

Bauern und andere – nur die Bauern, die ausgebeutet werden

Grundbesitzer. Der gleiche Teil der freien Bauern, die es nicht sind

Pächter des Landes der Feudalherren und werden daher von diesen nicht ausgebeutet,

Letztere gehören zur Mittelschicht, der Klasse der unabhängigen Kleinen

Eigentümer.

Die wichtigste Arbeiterklasse der feudalen Gesellschaft kann also nicht genannt werden

Klasse der Leibeigenen, da zu ihr auch freie Bauern gehören,

besonders nach der Abschaffung der Leibeigenschaft, nach der Zerstörung der Leibeigenschaft

Sklaverei. Gleichzeitig kann die Hauptklasse nicht von den Feudalherren ausgebeutet werden

Nennen Sie es einfach die Bauernklasse, da viele freie Bauern dies nicht tun

von Feudalherren ausgebeutet, betreiben ihre Wirtschaft auf der Grundlage ihrer

Eigentum an den Hauptproduktionsmitteln, sie zahlen nicht an den Feudalherrn

Essen (in Form von Sachleistungen) oder Barmiete und arbeiten nicht darin

Corvée auf dem Bauernhof.

Nennen wir die wichtigste Arbeiterklasse der mittelalterlichen Gesellschaft

(bedingt) Klasse abhängiger Bauern, dann werden wir zwei haben

antagonistische, gegensätzliche Klassen: Ausbeuterklasse

Feudalherren und eine ausgebeutete Klasse abhängiger Bauern.

Wenden wir uns nun den Argumenten verschiedener zu

Forscher, um eine Sklavengesellschaft von einer feudalen zu unterscheiden,

die Sklavenklasse aus der abhängigen Bauernklasse.

1) Die Sklaven hatten keinen eigenen Bauernhof, keine eigenen Produktionsmittel, sondern

abhängige Bauern in der feudalen Gesellschaft hatten.

Während der gesamten Existenz der Sklavengesellschaft

während der gesamten Zeit seiner Entwicklung, zusammen mit dem sklavenhaltenden Groß

Zu den Bauernhöfen gehörte auch die Existenz kleiner Sklavenfarmen. Im Handel

Phase gehörte die überwiegende Mehrheit der Höfe freien Bauern und

Handwerker. Und nur wenige Betriebe waren groß

Farmen von Sklavenhaltern oder kleine Farmen von Sklaven, die dazugehören

die Produkte ihrer Arbeit, die sie auf ihrem Bauernhof produzierten, wurden ihnen übergeben

unentgeltlich an ihren Herrn, dessen Eigentum sie waren. IN

Produktionsphase, die überwiegende Mehrheit des Landes und der Mittel im Allgemeinen

Die Produktion gehörte Sklavenhaltern, die großflächige Landwirtschaft betrieben.

was bei den meisten Herstellern funktionierte. Kleine Bauernhöfe mögen

Es gab Bauernhöfe freier Bauern und Handwerker sowie Bauernhöfe von Sklaven

relativ wenige, wenn nicht im Vergleich zur Zahl der Sklavenhalter

Betriebe also, zumindest im Vergleich zur Produktionsmenge

große landwirtschaftliche Betriebe produzieren und im Vergleich zur Anzahl kleiner landwirtschaftlicher Betriebe

Handelsphase. In der letzten, höchsten, wucherischen Phase

Zum zweiten Mal wieder ein Bild der Sklaven-Leibeigenen-Gesellschaft

verändert sich. In der ersten Handelsphase dominierten kleine landwirtschaftliche Betriebe

freie Bauern und Handwerker, wenn in der zweiten, produktiven Phase,

große Farmen (Latifundia und Ergasteria) von Sklavenhaltern dominiert,

dann, in der dritten, Wucherphase, wurde die überwiegende Mehrheit der Bauernhöfe

geführt von Sklaven, die gleichzeitig in der Regel einen bedeutenden Teil ausmachen

Die Produkte ihrer Arbeit wurden denjenigen, die sie ausbeuteten, kostenlos zur Verfügung gestellt

Sklavenhalter, deren Eigentum die Sklaven waren. Gleichzeitig ist die Zahl gering

Sklavenfarmen nahmen stark zu und begannen, die Mehrheit der Farmen auszumachen.

und gleichzeitig der Haupttyp, bilden sich bereits im 2.-3. Jahrhundert, d.h. lange bevor

Feudalismus. Zuvor gab es auch Sklavenfarmen, aber nur solche

relativ wenig.

Also nicht nur abhängige Bauern in der mittelalterlichen Gesellschaft

hatten einen eigenen Bauernhof, eigene Produktionsmittel, aber auch Sklaven

Die sklavenhaltende (alte) Gesellschaft hatte auch ihre eigene Farm, ihre

Produktionsmittel. Gleichzeitig gab es bis ins 2. Jahrhundert Sklavenfarmen. ANZEIGE War

relativ wenig, und in der dritten Wucherphase, beginnend mit dem 2.-3. Jahrhundert,

Die Zahl der Sklavenfarmen nahm so stark zu, dass sie zur Hauptfarm wurden

Form der Wirtschaft.

2) Sklaven hatten keine eigenen Familien, abhängige Bauern jedoch schon.

Während der Römischen Republik wurden die meisten Sklaven ausgebeutet

große Sklavenhaltungen – etwa zwei Drittel – waren

gekauft, wurden von Sklavenhaltern auf dem Sklavenmarkt erworben, und zwar nur

ein Drittel der Sklaven waren einheimische Sklaven, d.h. Sklaven, die geboren wurden

und wuchs auf den Farmen von Sklavenhaltern auf. Während der Zeit des Römischen Reiches

Mit über zwei Dritteln machten selbstgezüchtete Sklaven bereits die Mehrheit aller Sklaven aus.

Dies sagt uns nur, dass Sklaven wie abhängige Bauern ihre eigenen hatten

Familien, insbesondere nach dem starken Anstieg der Zahl der Sklavenhaushalte. Sicherlich,

Wir, zusammen mit den Sklavenhaltern, „erkennen“ ihre Familien vielleicht nicht an, aber darum geht es nicht

wird helfen. Darüber hinaus sind die Hauptkriterien zur Bestimmung des einen oder anderen

sozioökonomische Formation sind die Form der Arbeit (Sklavenarbeit,

gemietet, unentgeltlich) und die Eigentumsform am Anlagevermögen der Produktion,

statt familiärer und ehelicher Beziehungen.

3) Der Sklave war das volle Eigentum des Sklavenhalters und des Leibeigenen

Der (abhängige) Bauer war unvollständiges Eigentum des Feudalherrn. Manchmal das

These erklärt auf die folgende Weise: Der Sklavenhalter konnte den Sklaven verkaufen und töten,

und der Feudalherr konnte den Leibeigenen zusammen mit dem Land verkaufen, konnte es aber nicht

Zweifellos war der Sklave das vollständige Eigentum des Sklavenhalters, der

konnte es verkaufen wie jedes Produkt, jedes Ding, das ihm gehörte. Aber trotzdem

Allerdings hatte der Sklavenhalter nicht immer das Recht, seine Sklaven zu töten. Sehr oft in

Sklavenstaaten erließen Verbotsgesetze

Sklavenhalter, ihre Sklaven zu töten. Für die Tötung eines Sklaven nach diesen Gesetzen

Gegen den Sklavenhalter wurde ein Gerichtsverfahren eingeleitet, das konnte er laut einigen

Gesetze können sogar ausgeschlossen werden. Es verging einige Zeit, sie veränderten sich

Regierungen und erschienen Neue Gesetze, die alten stornieren. Jetzt

Der Sklavenhalter konnte seinen Sklaven bereits ungestraft töten. Dann erschienen neue

Gesetze, und wieder war es verboten, Sklaven zu töten. Wenn man genau hinschaut

Geschichte der Sklavenstaaten lässt sich feststellen, dass die Tötung von Sklaven,

in der Regel waren sie verboten, wenn im Land ein Mangel an ihnen herrschte.

Als es beispielsweise aufgrund einer weiteren Eroberung durch Fremde viele Sklaven gab

In diesen Ländern bestand keine Notwendigkeit für Gesetze, die das Töten von Sklaven verbieten

Gesetze wurden aufgehoben.

Aber wenn wir uns der feudalen Gesellschaft zuwenden, deren Grundlage war

Leibeigenschaft, dann werden wir hier wahrscheinlich auch die Existenz einiger finden,

zumindest kurze Zeiträume, in denen der Leibeigene Besitzer töten konnte

Straflosigkeit seines Leibeigenen. In der feudalen Gesellschaft, deren Grundlage

Es gab nicht nur persönliche Freiheit für Bauern (in Westeuropa ab dem 15. Jahrhundert).

Mord, aber der Verkauf ausgebeuteter Bauern war unmöglich.

Wenn wir also unter „vollem Eigentum“ das Recht zum Töten verstehen

Sklave oder Leibeigener, der dem Sklavenhalter gehörte oder

Feudalherr, Sklaven in der antiken Gesellschaft und Leibeigene

Die mittelalterliche Leibeigenschaft wurde entweder „vollständig“ oder „unvollständig“

Eigentum seines Herrn. Aber die freien Bauern nach der Zerstörung

Leibeigenschaft war weder „vollständiges“ noch „unvollständiges“ Eigentum

von ihrem Grundbesitzer-Feudalherrn ausgebeutet.

4) Der Sklave interessierte sich nicht für die Ergebnisse seiner Arbeit, sondern für die Abhängigen

der Bauer hingegen war daran interessiert.

Sowohl in Bezug auf den alten Sklaven als auch in Bezug auf den Leibeigenen

im Mittelalter nutzten ihre Besitzer sowohl nichtwirtschaftlichen Zwang als auch

wirtschaftliches Interesse, materieller Anreiz. Allerdings zweifellos im Großen und Ganzen

Für die Latifundien stand der nichtwirtschaftliche Zwang an erster Stelle. In kleinen

Bauernhöfe persönlich freier Bauern nach der Abschaffung der Leibeigenschaft

Nichtwirtschaftlicher Zwang wurde überhaupt nicht angewendet. Wie für

Leibeigene und Sklaven, die ihre eigenen kleinen Bauernhöfe betreiben, dann in Bezug auf

für sie sowie für Sklaven, die in großen Sklavenfarmen arbeiten,

Es kam auch nichtwirtschaftlicher und wirtschaftlicher Zwang zum Einsatz. Aber wenn in

auf großen Farmen von Sklavenhaltern, nicht wirtschaftlich

Zwang, und der materielle Anreiz ergänzte ihn nur, dann in kleinen Bauernhöfen

In erster Linie handelte es sich um antike Sklaven und mittelalterliche Leibeigene

materieller Anreiz, wirtschaftliches Interesse und nichtwirtschaftlicher Zwang,

Obwohl es weiterhin existierte, ergänzte es es nur.

All dies legt nahe, dass die Argumente dafür sprechen, dass Sklaven in

antike Gesellschaft und Leibeigene in der mittelalterlichen Gesellschaft sind

völlig unterschiedliche Klassen und Sklavenhaltung und Leibeigenschaft

Sozial-Produktionsbeziehungen gibt es in verschiedenen Formen

Sozial-Produktionsbeziehungen sind völlig nicht überzeugend,

fehlerhaft. In Wirklichkeit ist alles anders.

Die Klassengesellschaft ist nicht in drei sozioökonomische Bereiche unterteilt

Formationen: Sklavenhaltung, feudale, kapitalistische und in zwei:

Sklaven-Leibeigenschaft und bürgerlich-kapitalistisch

sozioökonomische Formationen. Dementsprechend gibt es

die folgenden Formen gesellschaftlicher Produktionsbeziehungen: gemeinschaftlich,

Sklavenhaltung-Leibeigenschaft, bürgerlich-kapitalistisch,

sozialistisch (kommunistisch). Dementsprechend in

In einer sklavenhaltenden Leibeigenschaft gibt es folgende Klassen: Klasse

Sklavenhalter und die Klasse der Leibeigenen. Klasse der sklavenhaltenden Leibeigenen

ist in drei Unterklassen oder drei Gruppen unterteilt: Klasse

Sklavenhalter-Geschäftsleute, die Klasse der Sklavenhalter-Kaufleute und die Klasse

Sklavenhalter und Geldverleiher. Die Klasse der Leibeigenen ist ebenfalls in Gruppen unterteilt:

landwirtschaftliche Leibeigene, industrielle (handwerkliche) Leibeigene

Sklaven, Handelsarbeiter usw. Zusammen mit den Hauptklassen in

In einer Sklaven- und Leibeigenschaftsgesellschaft gibt es auch nicht-grundlegende Durchschnittswerte

Klassen: die Klasse der kleinen freien Warenproduzenten (Bauern u

Handwerker), die ihre eigene, individuelle Warenproduktion betreiben

(Wirtschaft), eine Klasse von Kleinhändlern, die mit ihrer eigenen Arbeitskraft handeln, ohne

die Nutzung der Arbeitskraft anderer Menschen, eine Klasse von Kleinproduzenten, die die natürliche Führung übernehmen

Wirtschaft und die Klasse der Lohnarbeiter.

Die Grenze, in die die Klassengesellschaft unterteilt ist

Sklavenhalter-Leibeigenschaft und bürgerlich-kapitalistische,

ist die Abschaffung der Leibeigenschaft (Leibeigenschaft). Tschüss

Leibeigenschaft existierte, die Gesellschaft existierte

Sklavenhaltung-Leibeigenschaft, mit der Abschaffung der Leibeigenschaft

Die Gesellschaft wurde durch die bürgerliche soziale Revolution verändert

Sklavenhaltung-Leibeigenschaft in bürgerlich-kapitalistisch. XV Jahrhundert

ist der Wendepunkt in der Geschichte der Gesellschaft, der zwei trennt

Epochen: die Ära der Sklavenhaltung und Leibeigenschaft und die Ära

bürgerlich-kapitalistische Welt, genau wie Mitte des 1. Jahrtausends

Chr. trennt die Ära des primitiven Kommunalismus und die Ära

Welt der Sklaven und Leibeigenen.

Sklaverei, Feudalismus, Kapitalismus sind nur unterschiedliche Begriffe für dasselbe Phänomen: Unterdrückung der Mehrheit

In den letzten anderthalb Jahrhunderten der Menschheitsgeschichte haben sich die Energieverfügbarkeit und die Produktionseffizienz um Größenordnungen erhöht, und die Erdbevölkerung hat sich nur um das Siebenfache erhöht. Warum wird dann unter den Bedingungen einer starken Steigerung der Produktionseffizienz der Arbeitstag nicht verkürzt, sondern um „über die Runden zu kommen“ und den Verbraucherstatus zu wahren, müssen die Menschen immer mehr arbeiten?

„Meistens arbeiten die Menschen den ganzen Tag, nur um über die Runden zu kommen, und wenn sie noch ein bisschen Freiheit haben, fürchten sie sich davor so sehr, dass sie nach einem Weg suchen, sie loszuwerden ...“ Johann Goethe „Die Leiden des jungen Werther“

In den letzten anderthalb Jahrhunderten der Menschheitsgeschichte haben sich die Energieverfügbarkeit und die Produktionseffizienz um Größenordnungen erhöht, und die Erdbevölkerung hat sich nur um das Siebenfache erhöht. Solche bedeutenden Veränderungen im Bereich der Technik und Technologie werden sowohl durch den Übergang von der Nutzung überwiegend menschlicher und tierischer Muskelkraft in der Produktion zur Nutzung künstlicher Energie verursacht; und ein Sprung im wissenschaftlichen und technischen Fortschritt.

Warum wird dann unter den Bedingungen einer starken Steigerung der Produktionseffizienz der Arbeitstag nicht verkürzt, sondern um „über die Runden zu kommen“ und den Verbraucherstatus zu wahren, müssen die Menschen immer mehr arbeiten?

Um die Frage inhaltlich zu beantworten, ist es notwendig zu verstehen, vor welchen Herausforderungen die Menschheit steht. Um es so weit wie möglich zusammenzufassen: Es gibt nur zwei solcher Probleme.

Die Herausforderungen der Menschheit

Die erste Aufgabe besteht darin, die Bedingungen für das Überleben und die Entwicklung einer biologischen Art sicherzustellen, d.h. einen akzeptablen Lebensstandard zu gewährleisten.

Die zweite Aufgabe ist das Bewusstsein und die Umsetzung der Ziele der Menschheit (und jedes Einzelnen), für die die Menschheit in die Biosphäre des Planeten gebracht wird.

Für jeden Menschen bedeutet dies, dass er durch die Teilnahme an gemeinsamen Aktivitäten sich und seine Familie ausreichend mit Nahrung, Kleidung, Unterkunft und anderen lebenswichtigen Dingen versorgt. Wenn diese Grundbedürfnisse befriedigt sind, sollte eine Person über genügend Zeit und Ressourcen verfügen, um Kinder großzuziehen, sich weiterzuentwickeln und die Gesellschaft zu verbessern.

Basierend auf der Lebenspraxis beträgt der effektivste Arbeitstag nicht mehr als 4 Stunden. Wenn eine Person in der Industrie 12 bis 15 Stunden am Tag arbeitet, wie es derzeit in China der Fall ist, können nur junge Menschen diesem Lebenstempo standhalten, und das nicht länger als 2 Jahre.

Laut Wissenschaftlern ist es auf dem Stand der technologischen Entwicklung, der in den 60er Jahren des 20. Jahrhunderts erreicht wurde, für die Produktion von entscheidender Bedeutung für eine Person notwendig Dinge beträgt die Dauer des Arbeitstages nicht mehr als 1 Stunde pro Tag.

Es stellt sich heraus, dass Prochorow 2011 eine Erhöhung vorschlug Arbeitswoche bis zu 60 Stunden, wobei nur scheinbare Produktionsziele verfolgt werden. Tatsächlich sind dies die Ziele seiner Eigentümer, und sie liegen außerhalb der Wirtschaft. Seine Eigentümer sind globale Manager, die ein anderes Ziel verfolgten – die Aufrechterhaltung eines Monopols auf die Verwaltung von Angelegenheiten von allgemeiner öffentlicher Bedeutung.

Wie der Klassiker Johann Wolfgang Goethe sagte: „Es gibt keine Sklaverei, die hoffnungsloser ist als die Sklaverei jener Sklaven, die sich frei von Fesseln meinen ...“

Aus Sicht der Sklavenhalter ist es notwendig, Folgendes zu tun, damit ein Mensch ständig mit dem Überleben beschäftigt ist und nicht die Ziele erreicht, für die er geboren wurde:

1) Die Länge des Arbeitstages nicht verkürzen (unter Stalins Sozialismus war eine Verkürzung des Arbeitstages geplant);

2) Verhindern Sie das Wachstum der Kaufkraft der Währungseinheit (unter Stalins Sozialismus kam es zu einer jährlichen Steigerung der Kaufkraft der Währungseinheit durch Senkung der Warenkosten aufgrund einer Steigerung des Produktionsvolumens der Waren );

Punkt eins. Reduzieren Sie die Arbeitszeit nicht

Zu Beginn ihrer Entwicklung muss die Menschheit ein Produktionsniveau erreichen, das es ihr ermöglicht, die lebenswichtigen Bedürfnisse der Mehrheit der Menschen ununterbrochen zu befriedigen. Wenn die lebenswichtigen Bedürfnisse der Mehrheit befriedigt sind, wird das Kollektiv und individuelle Arbeit werden zum Mittel zur Aufrechterhaltung dieses Lebensstandards, und die Menschheit muss die freigesetzte Zeit und Ressourcen nutzen, um die Ziele zu erreichen, für die sie auf dem Planeten Erde erschienen ist.

Die Realität ist, dass die Organisatoren der gegenwärtigen Weltordnung ihre Kontrolle auf der Grundlage der Beobachtung von Trends ausüben, die sich in der Gesellschaft manifestieren: Sie verfügen nicht über eine eigene Armee und einen umfangreichen Verwaltungsapparat, sondern aufgrund des Besitzes einer Wissensmethodik über sie sind in der Lage, in jeden Bereich menschlichen Handelns einzudringen. Sie unterstützen diejenigen Arten menschlicher Aktivitäten, die in ihr Managementkonzept passen, und versuchen, den Rest zu unterdrücken. Und darin sind sie wie ein Gärtner: Sie gießen, beschneiden und pfropfen einen Obstbaum.

Betrachten wir, wie sich im Verlauf des globalen historischen Prozesses die Tätigkeit dieses „Gärtners“ manifestierte, dessen Aufgabe es ist, die Vollbeschäftigung des Menschen sicherzustellen und ihn dadurch daran zu hindern, seine Bestimmung auf der Erde zu erfüllen.

Derzeit identifizieren einige Wissenschaftler drei Hauptstadien der technologischen Entwicklung der Gesellschaft. Betrachtet man sie durch das Prisma der Aufgabe der Sicherung der Vollbeschäftigung, so erkennt man statt der Entwicklungsstadien der Gesellschaft die Entwicklungsstadien des Systems der versteckten Sklaverei:

In einer Agrargesellschaft waren die meisten Menschen beschäftigt Landwirtschaft, wo bei der Herstellung von Produkten der Einsatz menschlicher und tierischer Muskelkraft vorherrschte. Die Gewährleistung der Vollbeschäftigung wurde möglich durch die Einführung von:

– erstens eine ineffiziente Bewirtschaftung mit einem Streichpflug, wodurch der Ertrag zurückging und die zunehmende technische Ausrüstung nur dazu genutzt wurde, die Saatfläche zu vergrößern, um die wachsende Bevölkerung zu ernähren;

– zweitens Viehzucht im industriellen Maßstab und ein persönlicher Bauernhof, der das ganze Jahr über Beschäftigung rund um die Uhr garantiert, denn Der Produktionszyklus beträgt dort durchschnittlich 6-12 Monate, und die Führung eines persönlichen Haushalts erfordert tägliche Beschäftigung, ohne dass die Möglichkeit besteht, den Hof jemand anderem zu überlassen. Auch wenn Fleischessen dazu gehört Artenarten Ernährung der Menschheit, dann ist diese Art der Ernährung hinsichtlich Ressourcenintensität und Zeitverbrauch nicht optimal.

Aber Wissenschaft und Technologie entwickelten sich, was zu einer Steigerung der Produktion führte. Die Gesellschaft begann sich von der Subsistenzlandwirtschaft und dem Tauschhandel zur Warenproduktion und zum Handel zu entwickeln.

Im 19. Jahrhundert stellte sich heraus, dass das Bevölkerungswachstum viel höher war als das Wachstum der landwirtschaftlichen Nutzfläche und der Viehzucht. Daher war es notwendig, auf eine neue Lebensweise umzusteigen, die als „Industrialisierung“ bezeichnet wurde.

In einer Industriegesellschaft beschloss der Globalisierer-„Gärtner“, den Trend zur Schaffung eines künstlichen Lebensraums – der Technosphäre – zu unterstützen, in der die Entwicklung von Technologie und Bevölkerung leicht zu kontrollieren sein sollte. Um die Verbreitung von Technik und Technologie zu kontrollieren, wurden historisch etablierte Akademien der Wissenschaften und des Urheberrechts erfunden, die einen exklusiven Zugang zu Wissen ermöglichen.

Um die Population zu kontrollieren, muss der Großteil davon in begrenzten Gebieten konzentriert werden, wo er während der natürlichen Degeneration aufgrund des Lebens in einer künstlichen Umgebung leicht „zerschnitten“ werden kann.

Somit wurde die Aufgabe der Gewährleistung der Vollbeschäftigung dadurch gelöst, dass das in der Landwirtschaft freigesetzte Potenzial der Gesellschaft darauf ausgerichtet wurde, das Funktionieren der immer komplexer werdenden Technosphäre sicherzustellen.

Als infolge der Entwicklung von Technologie und Technologie das Produktionsniveau höher wurde als das Niveau des möglichen Verbrauchs, entstand die Notwendigkeit, künstliche menschliche Bedürfnisse zu erfinden und Ressourcen zu reduzieren technische Eigenschaften hergestellte Produkte, die ein System der absichtlichen Obsoleszenz in die Produktion einführen. Anschließend wurde das Unternehmen übertragen nächste Stufe sogenannte „Entwicklung“.

Postindustrielle Gesellschaft. Sobald in einem bestimmten industrialisierten Teil der Welt viele Netzwerke stabil funktionieren: Kommunikation, Transport, Elektrizität und andere sowie Strukturen, die Dienstleistungen erbringen, wird das Problem der Beschäftigung der lokalen Bevölkerung durch die Notwendigkeit gelöst, sie ständig funktionsfähig zu halten Befehl. Das Globalisierungsprojekt kann voranschreiten: Der Großteil der Industrie wird in einen anderen Teil des Planeten verlagert, wo sich die Gesellschaft im Agrarstadium befindet.

Das ist zum Beispiel in Japan passiert. Als Japan die gesamte notwendige Infrastruktur entwickelt hatte, um die Vollbeschäftigung der lokalen Bevölkerung zu gewährleisten, erhielt es den Status eines „postindustriellen“ Landes und die Industrialisierung begann, in andere asiatische Länder zu exportieren.

Wir sehen, dass, egal wie die Menschheit die Technosphäre verbessert, ohne Zeit für die persönliche Entwicklung zu gewinnen, ein Mensch dazu verdammt ist zu überleben, ohne sein Ziel auf der Erde zu erkennen. Als Joseph Vissarionovich Stalin dies erkannte, antwortete er in seinem Werk „Wirtschaftliche Probleme des Sozialismus in der UdSSR“ auf die Frage nach den Bedingungen für das kulturelle Wachstum der Gesellschaft:

„Es wäre falsch zu glauben, dass ein solch ernsthaftes kulturelles Wachstum der Mitglieder der Gesellschaft ohne ernsthafte Veränderungen in der gegenwärtigen Lage der Arbeit erreicht werden kann. Dazu müssen Sie den Arbeitstag zunächst auf mindestens 6 und dann auf 5 Stunden verkürzen. Dies ist notwendig, damit die Mitglieder der Gesellschaft genügend freie Zeit erhalten, um eine umfassende Ausbildung zu erhalten ...“

Aber im Westen, der in versteckter Sklaverei versunken ist, gab es andere Ansätze: von der Erschießung einer Demonstration amerikanischer Arbeiter im Mai 1886, die einen 8-Stunden-Arbeitstag forderten, bis hin zu John Keynes, der mit Ideen über Freizeit für die „Elite“ herausplatzte. : „Als wohlhabender Mann könnte er [Gesell] die letzten Jahrzehnte seines Lebens zwei der schönsten Beschäftigungen widmen, die für diejenigen verfügbar sind, die ihren Lebensunterhalt nicht verdienen müssen – Literarische Arbeit und Erfahrungen in der Landwirtschaft..."

Punkt zwei. Verhindern Sie das Wachstum der Kaufkraft der Währungseinheit

Die Kaufkraft des Geldes ist die Tauschbarkeit einer Geldeinheit eine bestimmte Menge von Waren. Dementsprechend gibt die Kaufkraft eines Gehalts, einer Rente oder einer Sozialleistung an, wie viele Güter eine Person mit diesem Einkommen kaufen kann.

Um einen Menschen in einem Überlebenszustand zu halten und ihn daran zu hindern, die Ziele zu erreichen, für die er auf der Erde lebt, werden in allen Arten von Gesellschaften zwei Haupttypen von Werkzeugen eingesetzt:

I. Instrument eins – Zentralbank

Zentralbanken sind geschlossene Körperschaften geldverleihender Bankiers und ein Instrument der supranationalen Governance. Sie unterliegen nicht der Kontrolle der Regierungen der Länder, in denen sie ansässig sind, und das wichtigste Mittel zur Erreichung ihrer Ziele ist die Kreditvergabe zu Zinsen.

Im Jahr 1906 wurde der General der zaristischen Sonderdienste A.D. Nechvolodov schrieb in seinem Buch „Vom Ruin zum Wohlstand“ über die soziologische Doktrin, die ihre Meister für Banker zusammengestellt hatten:

„Diese Menschen erinnern sich heilig an den Bund Moses, den er seinem Volk in der Wüste gab: Du wirst vielen Nationen leihen, aber du selbst wirst nicht leihen; und du wirst über viele Nationen herrschen, aber sie werden nicht über dich herrschen ...“ (Deuteronomium XV. 6)

Zu Beginn des 21. Jahrhunderts wurde jedes einzelne Land der Welt zu Schuldnern transnationaler Clans von Bankiers und Wucherern. Nachdem es der Bevölkerung Geld entzogen hat, bringt dieses Unternehmen genau so viel in Umlauf, wie es für notwendig hält, ohne Rücksicht auf die Bedürfnisse des realen Produktionssektors. Wenn dieser Algorithmus Nahrung und Wohnraum erreicht, wird die Gesellschaft einem finanziellen und wirtschaftlichen Völkermord ausgesetzt.

Aber die Geschichte kennt Beispiele für andere Ansichten zum Thema Wucher:

– seit mehr als 1300 Jahren wird Wucher im Koran ausdrücklich geleugnet:

276(275). Diejenigen, die das Wachstum verschlingen, werden nur auf die gleiche Weise auferstehen, wie derjenige auferstehen wird, den Satan durch seine Berührung stürzt. Denn sie sagten: „Handel ist schließlich dasselbe wie Wachstum.“ Und Allah erlaubte den Handel und verbot Wachstum. Wem von seinem Herrn eine Ermahnung zuteil wird und er davon Abstand nimmt, dem wird vergeben, was ihm vorausgegangen ist: Seine Sache gehört Allah; Und wer immer wieder sagt: Das sind die Bewohner des Feuers, sie bleiben für immer darin! (Sure 2 – Kuh).

– Auch Stalin verstand das Wesen des Wuchers. Als er erkannte, dass der Dollar ein Instrument zur Versklavung der Welt durch transnationale Clans von Bankiers und Wucherern ist, hörte er 1950 auf, den Rubel durch den Dollar zu stützen, und band ihn an Gold, wodurch ein alternatives globales Kredit- und Finanzsystem geschaffen wurde.

II. Das zweite Werkzeug. Die Medien und die etablierte Kultur zwingen jedem Segment der Gesellschaft ihr eigenes Konsumniveau auf.

Das moderne Produktions- und Konsumsystem ist darauf ausgelegt, in erster Linie die Bedürfnisse der „Elite“ zu befriedigen, und die Bedürfnisse der übrigen Bevölkerung werden nach dem Restprinzip befriedigt – „nur um nicht auszusterben“. Aber sowohl die „Elite“ als auch das „einfache Volk“ sind trotz der unterschiedlichen Konsumgewohnheiten Geiseln des Sklavereisystems, weil es zwischen ihnen keinen ideologischen Unterschied gibt!

Um eine Vermischung der Schichten der Gesellschaft, aller, zu verhindern sozialer Status muss einem bestimmten Verbrauch entsprechen. In diesem Fall ist die wichtige Statistik, dass 80 % der Gesellschaft das konsumieren werden, was ihnen aufgezwungen wird.

Damit befand sich die gesamte Gesellschaft „hoch verschuldet“ und die Gehälter sowohl der Armen als auch der Mittelschicht reichten für einen ihrem Status entsprechenden Konsum von etwa ein bis zwei Monaten.

Wenn ein Mensch in der Lage wäre, Geld für einen akzeptablen Lebensstandard zu verdienen und Zeit zu gewinnen, dann wäre das nach den Vorstellungen der Sklavenhalter alles Freizeit er muss Geld für seine eigene Erniedrigung ausgeben.

Die Realität ist, dass alle menschlichen Bedürfnisse in zwei Klassen eingeteilt werden können:

– demografisch bedingte Bedürfnisse, ohne die eine Befriedigung nicht möglich ist bequemes Leben und Bildung der jüngeren Generationen: Wasser, Nahrung, Kleidung, Wohnen, Transport, Kommunikation, Bildung;

Es ist zu beachten, dass bei der sinnlosen Konsumrasse auch einige an sich harmlose Produkte und Dienstleistungen eine Gefahr für die Gesundheit darstellen können.

Die Kreativität der Menschen zu unterdrücken, ihre Zeit in Anspruch zu nehmen und sie von dem abzuschneiden, was in ihrer Welt passiert. wahres Leben Mit den dafür verdienten Mitteln pflegt die Kultur die Traditionen des Konsums verschiedener Gifte – Alkohol, Tabak und andere Rauschmittel – und in jüngerer Zeit werden auch Virtual-Reality-Technologien eingesetzt.

Computerspiele, bestimmte Musikrichtungen, Filme, Fernsehsendungen und literarische Werke ermöglichen es Ihnen, „Ihre Freizeit totzuschlagen“, indem Sie Ihren Kopf mit nutzlosen und oft schädlichen Informationen füllen. Heutzutage wird dies in verschiedenen relativ kompakten Gadgets verkörpert, die man leicht mitnehmen kann, wie zum Beispiel Zigaretten oder eine Flasche Bier – was es einem ermöglicht, die Person ständig unter ihrem Einfluss zu halten.

Gleichzeitig haben Sklavenhalter die Möglichkeit, die benötigten Informationen direkt in die unbewussten Ebenen der Psyche der Menschen herunterzuladen, und nach und nach verliert ein Mensch möglicherweise die Fähigkeit, seine eigenen Gedanken von Gedanken zu unterscheiden, die ihm von außen auferlegt werden. Ohne Kreativität beginnt er, den Sinn und das Glück im Leben zu verlieren, vor der Realität davonzulaufen und nach Möglichkeiten zu suchen, seine Freizeit zu „töten“. Während Menschen, die von den oben genannten Süchten befreit sind, oft nicht genug Zeit haben, Kinder zu entwickeln und großzuziehen.

IV. Punkt vier. Beseitigen Sie unbequeme und unerwünschte Elemente der Gesellschaft rechtzeitig

Gegen diejenigen Personen, die allen oben aufgeführten Einflüssen entkommen konnten, kommt die physische Liquidation zur Anwendung. Beispielsweise werden unkontrollierbare oder nicht mehr benötigte Führer und Politiker, inakzeptable Schriftsteller und Dichter, unerwünschte Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens und Wissenschaftler durch eine breite Palette von Aktivitäten vernichtet – von völligem Terror und Auftragsmorden bis hin zu traditionellen Duellen und Kämpfen in der Kultur.

Andererseits wird das Potenzial der gesamten Gesellschaft regelmäßig in militärischen Konflikten ausgelöscht, in denen ihre besten Vertreter sterben. Dabei lassen sich zwei Arten von Konflikten unterscheiden:

– Konflikte innerhalb des Managementkonzepts, wenn es keine Meinungsverschiedenheiten zwischen den Kontrollzentren über die Lebensplanung gibt;

– Konflikte zwischen Managementkonzepten, wenn jedes Kontrollzentrum seine eigene Zukunftsvision hat und nicht bereit ist, den Lebensplan eines anderen zu akzeptieren.

Der Unterschied zwischen ihnen lässt sich am besten anhand klarer historischer Beispiele veranschaulichen. Daher werden viele Kriege in Europa als „Bürgerkriege“ bezeichnet. In Wirklichkeit handelte es sich einfach um das Abschlachten unerwünschter Menschen: Die Stärksten wurden ausgewählt, das heißt diejenigen, die Träger der besten Genetik waren, sie wurden ausgebildet und dann in die Schlacht geführt. Manövrierfähige Schlachten galten als Zeichen von Feigheit und Schwäche und deshalb zogen sie es vor, frontal zu kämpfen.

Dadurch wurde das Potenzial der Gesellschaft genutzt, da nicht immer die besten Vertreter der Menschheit, sowohl in geistiger als auch in körperlicher Hinsicht, im Hintergrund unversehrt blieben. Dadurch wird das Potenzial der Menschen beschnitten, und in einem historischen Moment, in dem sich die Möglichkeit bietet, ein anderes Lebenskonzept umzusetzen, gibt es einfach keine Menschen, die dazu fähig sind. Dementsprechend verläuft der Prozess der versteckten Sklaverei in der Gesellschaft weiterhin in die gleiche Richtung.

Eine andere Sache ist es, wenn es einen Krieg zwischen Kontrollkonzepten gibt – es geht „nicht um Leben, sondern um Tod“, denn das Ziel besteht darin, die Träger eines anderen Lebenskonzepts zu zerstören. Die europäischen Generäle waren sehr überrascht und unzufrieden mit Suworows manövrierfähigen Schlachten, aber Suworow konnte sich nicht anders verhalten – das Konzept war nicht dasselbe. Gleiches gilt für den Großen Vaterländischen Krieg.

Fassen wir zusammen, was zuvor gesagt wurde

Das Bewusstsein für den oben beschriebenen Algorithmus zur Sicherstellung der Vollbeschäftigung einer Person im System der versteckten Sklaverei ermöglicht es, seinem Einfluss zu entkommen, und dafür gibt es nun objektive Voraussetzungen, nämlich: das Wirken des Gesetzes der Zeit, wann Ein Wissensmonopol ist unmöglich und alles Geheimnisvolle wird klar, auch die Ziele globaler Manager, wodurch die Organisatoren der Globalisierung, basierend auf dem biblischen Projekt der Versklavung der Menschheit, die Kontrolle über viele Prozesse in der Gesellschaft verloren wodurch ein alternatives umfassendes Managementkonzept entstand.

Gleichzeitig rufen wir nicht zum müßigen Nichtstun auf, das auch zur Erniedrigung führt. Aber wir bekräftigen, dass die Produktion und Verteilung von Produkten in der Gesellschaft auf die Befriedigung der demografisch bedingten Bedürfnisse der Mehrheit der Menschen ausgerichtet sein sollte und nicht auf die egoistischen Wünsche enger Clans der „Elite“.

Unser Jahrhundert hat uns eine einzigartige Gelegenheit gegeben, zu verstehen, was im Leben der irdischen Zivilisation geschieht, und das Potenzial ihrer Entwicklung zu erkunden. Die Menschheit kann die Psychologie des Überlebens aufgeben und den Weg wählen, um die von Oben gesetzten Ziele zu erreichen.

Wenn die Menschen diese Gelegenheit ignorieren, kann das Potenzial der Menschheit erneut genutzt werden, entweder durch eine Biosphärenkatastrophe oder durch einen globalen militärischen Konflikt, auf den sich die Führer des biblischen Westens eifrig vorbereiten.

Wie sich das Leben eines jeden Menschen entwickeln wird und welchen Weg die gesamte Menschheit einschlagen wird, hängt davon ab, dass jeder Mensch seine Lebensziele neu überdenkt und sie nach Prioritäten ordnet:

– entweder auf dem Weg des Überlebens im Kampf gegen die Biosphäre der Erde;

– entweder auf dem Weg der Sicherstellung der demografisch bedingten Bedürfnisse jedes Menschen mit anschließender Entwicklung des Entwicklungspotenzials zur Erreichung der Ziele, für die die Menschheit auf dem Planeten Erde existiert.

Ein Mensch rennt durchs Leben, ohne seine Beine zu schonen.

Zuhause ist Arbeit, Zuhause ist Arbeit, Dienstzeit.

Wochenenden sind eine Pause, ein Urlaub, wie eine Erholung.

Alter, Ruhestand, Atemnot, bist du hierher gelaufen?

Vielleicht haben Sie zunächst den falschen Weg gewählt?

Stehen Sie um sieben Uhr morgens auf, Chef, leben alle so?

Jemand sieht die Sonne, die Sterne, warum nicht du?

Bei Management und Produktion geht es nicht um Schönheit.

Keine Zeit zum Durchatmen, jeder Tag ist ein Kampf

Für den Rentenrand. Sie sagen: „Schicksal.“

Vielleicht, wenn du es demütig akzeptierst.

Die Seele mit Schlaftabletten füllen und in Vergessenheit geraten.

Auf der Suche nach Regenbögen im Seifenschaum von Fernsehserien,

Glauben ist der Beginn des Alters und gelassenes Warten.

Warten Sie, bis die Beine Ihrer Kinder stärker werden.

Jetzt sollten sie den ausgetretenen Pfaden folgen.

Bist du dafür geboren? Und dafür gelebt?

Haben Sie gewartet, geträumt, studiert, geglaubt und geliebt, um glücklich zu sein?

Wenn nicht, verlangsamen Sie vielleicht Ihr Laufen.

Und beginnen Sie Ihre Reise von vorne – als neuer Mensch.

https://ru-an-info.livejournal.com/10163167.html

Im Journalismus und wissenschaftliche Artikel Sozioökonomisch werden die Begriffe „Kapitalismus“ und „Feudalismus“ häufig im gleichen Kontext verwendet. Womit kann es verbunden werden?

Was ist Kapitalismus?

Kapitalismus ist ein sozioökonomisches System, in dem Marktbeziehungen zur Grundlage der Volkswirtschaft werden. Ein Mensch erkennt sich selbst anhand des Umfangs und der Qualität der persönlich erbrachten Waren, Dienstleistungen oder Arbeiten, die er anderen Menschen anbieten kann. Eines der Hauptmerkmale des Kapitalismus ist Privateigentum, das jedem Bürger gehören kann, der es besitzt Geldmittel ausreichend für den Erwerb.

Die Entwicklung der Wirtschaft im Kapitalismus basiert auf den Gesetzen von Angebot und Nachfrage. Die Beteiligung des Staates an der Entwicklung von Wirtschaft und Gesellschaft beruht auf der Regulierung von Schlüsselindustrien, der Gesetzgebung im Bereich des Zivilrechts, die die Interessen der Eigentümer schützen soll, und der Strafverfolgung.

Die Gesellschaft im Kapitalismus ist hinsichtlich der Wahl des Wohnortes, des Berufs und der Art der Beschäftigung ausreichend frei. Der Staat zwingt der Gesellschaft in der Regel keine Ideologie auf; jeder Bürger hat das Recht auf seine eigenen Ansichten und Überzeugungen. Gleichzeitig Gesellschaftliche Verantwortung Die Befugnisse sind in der Regel sehr begrenzt. Der Mensch muss für seine Bildung und sein wirtschaftliches Wohlergehen selbst sorgen – der Staat wird nur bereit sein, bei der Lösung der vom Bürger gestellten Aufgaben mitzuhelfen, nicht aber, sie für ihn auszuführen.

Was ist Feudalismus?

Feudalismus- Dies ist ein sozioökonomisches System, das historisch dem Kapitalismus vorausging und in dem die Grundlage der Volkswirtschaft die Produktion von Gütern, Dienstleistungen und die Erbringung von Arbeit auf niedrigeren Ebenen der sozialen Leiter war - auf den Privathöfen von Vasallen mit untergeordneten Leibeigenen zu ihnen. Im Gegenzug beteiligen sich höhere Subjekte der sozialen Leiter – Senioren – aktiv daran Wirtschaftstätigkeit, wurden in der Regel nicht unter Ausnutzung der aufgrund der Regierungsbefugnisse zur Verfügung stehenden Mittel angenommen.

Den Vasallen stand eine eigene Farm zur Verfügung – ein Lehen, das meist ein Grundstück darstellte, sowie Leibeigene im Austausch für Dienste beim Herrn. Es sei darauf hingewiesen, dass der Begriff „Leibeigene“ in diesem Zusammenhang keineswegs gleichbedeutend mit „Sklaverei“ ist. Bauern, die für den Vasallen arbeiteten, verfügten in der Regel über private Produktionsmittel und konnten eine eigenständige Wirtschaft betreiben. Aber der Vasall konnte sie bei Bedarf nach eigenem Ermessen nutzen und einen untergeordneten Leibeigenen zu bestimmten Arbeiten zwingen.

Mit der Verbesserung der Produktionsmittel und der Bildung spezialisierter Fabriken und Firmen wurden anstelle privater Bauernhöfe auch Vasallen zu Subjekten aktiver wirtschaftlicher Tätigkeit und verwandelten sich in Großunternehmer. Auch Bauern begannen, Geschäfte zu machen. So entstand der Kapitalismus.

Vergleich

Der Hauptunterschied zwischen Kapitalismus und Feudalismus besteht darin, dass im sozioökonomischen System des ersten Typs die aktive Teilnahme an Wirtschaftsprozesse, Produktions- und Handelsbeziehungen werden von der Mehrheit der Staatsbevölkerung akzeptiert. Im Feudalismus konzentriert sich die Produktion von Gütern und Dienstleistungen auf der Ebene der unteren sozialen Schichten – auf Leibeigenschaftshöfen im Besitz von Vasallen. Bauern waren nur in sehr begrenztem Umfang an Unternehmertum und Handel beteiligt. Die Besitzer von Lehen waren in der Regel auch nicht unternehmerisch tätig – ihr Profil diente dem Dienst an den Herren. Sie erhielten ihr Einkommen durch den Verkauf der Arbeitsergebnisse ihrer untergeordneten Leibeigenen.

Nachdem wir den Unterschied zwischen Kapitalismus und Feudalismus ermittelt haben, wollen wir die wichtigsten Schlussfolgerungen in der Tabelle festhalten.

Kapitalismus	Feudalismus
Was haben Sie gemeinsam?
Der Feudalismus ging historisch dem Kapitalismus voraus – mit der aktiveren Einbeziehung verschiedener sozialer Schichten in die Produktions- und Handelskommunikation wurden feudale Beziehungen zu kapitalistischen
Was ist der Unterschied zwischen ihnen?
Teilnehmer an Produktions- und Handelsbeziehungen sind alle Mitglieder der Gesellschaft	Die Produktion konzentriert sich auf die Ebene der Leibeigenschaftsfarmen im Besitz von Vasallen. Der Haupthandelsgegenstand sind die Früchte der bäuerlichen Arbeit
Die Gesellschaft wird von Menschen repräsentiert, die ihren Wohnort und Beruf frei wählen können	Die Gesellschaft ist in Klassen eingeteilt: Leibeigene sind den Vasallen untergeordnet, diese sind von den Herren abhängig

Zielsetzung historischer Prozess Der Übergang vom Feudalismus zur nächsten Stufe der gesellschaftlichen Entwicklung – der kapitalistischen sozioökonomischen Formation – hatte beides Gemeinsamkeiten, charakteristisch für die Veränderung früherer Formationen und Merkmale. Gemeinsam war, dass der Haupttreiber dieses Prozesses die Entwicklung war produktive Kräfte Gesellschaft - die Werkzeuge und Mittel der Produktion und gleichzeitig der Produzent selbst - der Mensch. Dementsprechend veränderten sich die Beziehungen der Menschen im System der Produktion und Verteilung von Arbeitsprodukten, die Sozialstruktur und das gesamte Sozialsystem.

Die feudale Welt ist, wie bereits besprochen, durch die unabhängige Entwicklung mehrerer Zentren in verschiedenen Zivilisationen gekennzeichnet. In jedem von ihnen hatten die feudalen sozialen Beziehungen ebenso wie die feudale Produktionsweise selbst ihre eigenen Merkmale. Der chinesische Feudalismus unterschied sich vom indischen Feudalismus, der europäische Feudalismus unterschied sich von beiden, ebenso wie der russische Feudalismus sich vom europäischen Feudalismus unterschied.

Elemente der kapitalistischen Produktionsweise reiften im Feudalismus heran: Sie entstanden auf der Stufe des entwickelten Feudalismus und entwickelten sich dann auf seiner späteren Stufe weiter, wobei sie die feudalen Verhältnisse zersetzten und verdrängten. Die Bedürfnisse der Wirtschaft und die veränderte Sozialstruktur der Gesellschaft geraten in Konflikt mit dem feudalen Gesellschaftssystem, mit der Staatsmacht der feudalen Klasse. Der Feudalismus führte zum Kapitalismus. Dieser Prozess war für Staaten verschiedener Zivilisationen natürlich.

Im Gegensatz zu früheren Formationen vollzog sich der Übergang zum Kapitalismus nicht parallel in mehreren unabhängigen Zentren der Welt, sondern zunächst in Westeuropa. Der westeuropäische Feudalismus übernahm aufgrund der Besonderheiten der Zivilisation und der historischen Entwicklung die Führung in den wirtschaftlichen und militärisch-technischen Beziehungen und beschleunigte die Bildungsbewegung zum Kapitalismus. Dieser Prozess wurde stark durch den Raub von Kolonien, den Sklavenhandel und die brutale Ausbeutung der Kolonialvölker beeinflusst. Der deutsche Kapitalismusforscher W. Sombart bemerkte: „Wir dürfen nicht vergessen, dass die wirtschaftliche Entwicklung Europas durch den Raub dreier Teile der Welt bedingt war.“ Wir wurden reich, weil ganze Rassen und Stämme für uns starben, ganze Teile der Welt für uns entvölkert wurden.“ Der europäische feudale Kolonialismus verwandelte sich in einen kapitalistischen Kolonialismus, der neben wirtschaftlichen Ausbeutungsmethoden auch nichtökonomische Methoden beibehielt.

Aufgrund der vermerkten historische Gründe Der Kapitalismus als Produktionsweise entwickelte und etablierte sich zunächst als Formation in Europa und verbreitete sich dann unter europäischem Einfluss auf globaler Ebene, wobei Europa als „Metropole“ – als Weltzentrum, das die „Peripherie“ (andere Regionen) ausbeutete – erhalten blieb der Welt) in verschiedenen Formen und Graden. Der wirtschaftliche Aufstieg Europas wurde durch die wissenschaftliche Revolution erleichtert, und die religiöse Reformation fügte der Entwicklung der kapitalistischen Beziehungen eine ideologische Komponente hinzu.

Auch die Etablierung der kapitalistischen Formation in Europa selbst erfolgte seit dem 17. Jahrhundert konsequent in verschiedenen Staaten. bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts. zusammen mit der Ausbreitung ihrer Kolonialherrschaft in anderen Regionen der Welt. Der Übergang vom Feudalismus zu einer kapitalistischen Formation im gesellschaftspolitischen Bereich bedeutete die Zerstörung der Staatsmacht der herrschenden Klasse – der Feudalherren – und des Establishments politische Macht eine neue Klasse – die Bourgeoisie als führende Kraft in der kapitalistischen Produktionsweise. Während der bürgerlichen Revolutionen ergriff die Bourgeoisie die Macht und stützte sich dabei auf die Arbeiterklasse und andere arbeitende Teile der Bevölkerung. Die ersten bürgerlichen Revolutionen fanden in den Industrieländern Europas statt – den Niederlanden und England.

Die niederländische bürgerliche Revolution (1566–1609) fand während des nationalen Befreiungskampfes gegen die spanische Feudalherrschaft statt und führte zur Bildung der bürgerlichen Republik der Vereinigten Provinzen. Die Wirtschaft der Republik beschleunigt ihr Wachstumstempo und nimmt eine dominierende Stellung in Westeuropa ein.

Nach 40 Jahren siegt die bürgerliche Revolution in England (1642 – 1649) in zwei Bürgerkriegen (1642 – 1646 und 1648). Nach der Hinrichtung von König Karl I. wurde 1649 eine Republik ausgerufen. Die anschließende Eroberung Irlands und Schottlands sowie der Englisch-Niederländische Krieg führten zur Diktatur von Cromwell (1653). Im Jahr 1660 kam es unter dem Einfluss des feudalen Frankreichs und infolge einer Vereinbarung zwischen der Bourgeoisie und der feudalen Aristokratie zur Wiederherstellung der Stuart-Dynastie (Karl II.). Die Wiederherstellung der feudalen Ordnung (unter Erhaltung des großen bürgerlichen Eigentums) dauerte fast 30 Jahre. Eine neue Verschärfung der Widersprüche führt 1688–1689 zu einer sekundären bürgerlichen Revolution. (in der englischen Geschichtsschreibung „glorious“ genannt). Es vollzog die endgültige Übertragung der Staatsgewalt an die Bourgeoisie und behielt gleichzeitig eine durch das Parlament begrenzte Monarchie bei. Das kapitalistische England intensiviert die äußere Expansion, es entsteht das Britische Empire, das für mehrere Jahrhunderte an die Stelle der führenden Weltmacht tritt.

Die Französische Revolution. seine historische Bedeutung

Nach den ersten bürgerlichen Revolutionen verging ein weiteres Jahrhundert, in dem sich die kapitalistischen Beziehungen in anderen europäischen Feudalstaaten weiter entwickelten, die Widersprüche zunahmen und die soziale Lage verschärften. In den 80ern XVIII Jahrhundert In Frankreich manifestierten sich gesellschaftspolitische Widersprüche in ihrer schärfsten Form. 1789 - 1794 Die Große Französische Revolution brach aus. Sie versetzte den feudalen Grundlagen einen schweren Schlag und zerschmetterte den Feudalismus in einem der größten europäische Länder. Die Französische Revolution wurde zu einem wichtigen Wendepunkt nicht nur in der europäischen, sondern auch in der Weltgeschichte, weshalb sie in der Geschichtsschreibung den Namen „Großartig“ erhielt. Vorbereitet durch wesentliche Änderungen Sozialstruktur Gesellschaft (die Entwicklung der Bourgeoisie und des Proletariats) und die Ideen humanistischer Philosophen erhielt sie einen bürgerlich-demokratischen Charakter, indem sie die Losung „Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit“ vorstellte und die „Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte“ verabschiedete. Es erschütterte die Massen der Menschen in Europa und löste einen vereinten Widerstand der feudalen Welt aus. Eine konterrevolutionäre Intervention in Frankreich wurde von einer Koalition feudaler Staaten eingeleitet. Der bewaffnete Kampf um die Errichtung des Kapitalismus gegen den Feudalismus nahm europäische Ausmaße an. Das bürgerliche England und die Niederlande unterstützten die Konterrevolution in Frankreich und versuchten, ihren Konkurrenten auf der Weltbühne auszuschalten.

Der revolutionäre Prozess in Frankreich durchlief unter Beteiligung der breiten Volksmassen, angeführt von der damaligen revolutionären Bourgeoisie, alle Etappen und Formen, die im weiteren Verlauf der Weltgeschichte zu Klassikern wurden. Der Beginn der Revolution war geprägt von einem Volksaufstand in Paris am 14. Juli 1789 und der Einnahme der Bastille, einem Symbol des königlichen Absolutismus. Das große Finanz- und Handelsbürgertum, das gemeinsam mit dem liberalen Adel an die Macht kam, setzte sich 1791 durch. konstitutionelle Monarchie und versucht, eine Vertiefung der Revolution zu verhindern. Die Unzufriedenheit der Massen mit den ungelösten Grundwidersprüchen und die drohende Konterrevolution führten 1792 zu einem neuen Aufstand, in dessen Folge das Handels- und Industriebürgertum („Girondisten“) an die Macht kam. Die Monarchie wird abgeschafft und eine bürgerliche Republik errichtet. Die Hinrichtung von König Ludwig XVI. und dann Königin Marie Antoinette vollendet die zweite Phase der Revolution. Die radikalen Forderungen der Massen, der Kampf gegen Konterrevolution und Intervention treiben die Revolution weiter. Im Jahr 1793 wurde die jakobinische Diktatur des entschlossensten revolutionären Teils des Klein- und Mittelbürgertums errichtet. Die neue Verfassung begründet ein republikanisch-demokratisches System. Revolution und Intervention gehen einher Bürgerkrieg in der Vendee gegen royalistische Rebellen (Adlige, Geistliche, Teile der wohlhabenden Bauern). Die Unterstützung der Massen und die Bildung einer revolutionären Massenarmee führen zu einem Wendepunkt im Krieg. Die Interventionisten sind besiegt. Der Krieg wird über die Grenzen Frankreichs hinaus verlagert und Massenterror gegen die Konterrevolutionäre eingesetzt. Die Bourgeoisie verdient schnell Geld mit dem Krieg. Die „Neureichen“ („Nouveau Riche“) gewinnen im Konvent an Einfluss und die Jakobiner verlieren den Kontakt zu den Massen. Am 27. Juli 1794 (9. Thermidor nach dem Revolutionskalender) kam es zu einem konterrevolutionären Putsch. Der Konvent beschließt, den Anführer der Jakobiner, Robespierre, und seine Mitarbeiter zu verhaften. Am nächsten Tag wurden sie hingerichtet. Unter dem Motto „Rettung der Revolution vor Tyrannen“ kam die Großbourgeoisie erneut an die Macht. Die Revolution endete, nachdem sie die feudalen Grundlagen zerstört hatte. Der französische Kapitalismus nutzte den revolutionären Aufschwung und strebte danach, die Vorherrschaft in Europa zu erlangen.

Napoleonische Kriege. Die zweite revolutionäre Welle und die Etablierung des Kapitalismus in Europa

Um ihre Vorherrschaft zu behaupten, findet die französische Bourgeoisie schnell einen Diktator – General Napoleon Bonaparte, der hohe militärische und administrative Fähigkeiten bewiesen hat. Nachdem er durch brillante militärische Siege an Popularität gewonnen hatte, erklärte er sich 1804 zum Kaiser. Frankreich wurde eine bürgerliche Monarchie. Der Krieg wurde zur Einnahmequelle des neuen Bürgertums. Die napoleonischen Kriege um die Vorherrschaft in Europa führten nicht nur zu einer Neuordnung der Staatsgrenzen und zur Begründung der französischen Vorherrschaft über die meisten europäischen Nationen, sondern trugen auch zur Zerstörung feudaler Grundlagen in den eroberten Ländern bei. Um England zu bekämpfen, errichtet Napoleon eine Kontinentalblockade. Der Zusammenbruch der napoleonischen Herrschaft begann mit dem Sieg Russlands Vaterländischer Krieg 1812 Die Offensive russischer Truppen zusammen mit den Truppen der neuen antinapoleonischen Koalition endete 1814 in Paris.

Napoleon wurde abgesetzt und auf die Insel Elba verbannt, und die Bourbonen-Dynastie wurde in Frankreich wiederhergestellt. Auf Initiative der Siegermächte – Russland, England, Österreich und Preußen – wurde ein internationaler Kongress einberufen, der von September 1814 bis Juni 1815 in Wien stattfand. Auf dem Wiener Kongress wurden Fragen der Nachkriegsstruktur Europas geklärt . Während er arbeitete, traf am 1. März 1815 die Nachricht von Napoleons Landung in Südfrankreich ein. Die Armee ging auf seine Seite, und am 20. März marschierte Napoleon in Paris ein und stellte das Reich wieder her. Während der „100 Tage“ seiner Herrschaft konzentrierte er eine Armee von 120.000 Mann und stellte sich der neuen, 7. antinapoleonischen Koalition entgegen. Die Koalitionstruppen wurden vom englischen Feldmarschall A. W. Wellington angeführt. In einer Schlacht in der Nähe des Belgiers Siedlung Waterloo Am 18. Juni 1815 gingen die englisch-niederländische Armee von Wellington und die preußische Armee von Feldmarschall G. L. Blücher gegen Napoleon vor. Die französische Armee wurde besiegt, Napoleon floh nach Paris. Am 22. Juni verzichtete er zum zweiten Mal auf den Thron und wurde anschließend auf die ferne Insel St. Helens im Atlantischen Ozean verbannt, wo er für den Rest seines Lebens als Gefangener der Briten festgehalten wurde.

Der Sieg einer von Russland angeführten Koalition feudaler Staaten über das napoleonische Frankreich führte zur Wiederherstellung feudaler Monarchien sowohl in Frankreich als auch in einigen der von ihm eroberten Staaten. Aber um ganz auf die feudalen Gesellschaftsverhältnisse zurückzukommen, insbesondere auf Wirtschaftssystem, erwies sich als unmöglich. 15 Jahre lang kam es zu einer teilweisen Wiederbelebung der Feudalordnung, jedoch zwischen 1830 und 1849. Europa wurde von der zweiten revolutionären Welle erschüttert. Als Ergebnis einer Reihe bürgerlicher Revolutionen entstand Mitte des 19. Jahrhunderts die kapitalistische Formation. hat sich schließlich etabliert verschiedene Formen in den meisten europäischen Ländern. Durch revolutionäre Umbrüche, Kriege, Blut und Gewalt etablierte die Bourgeoisie ihre politische und wirtschaftliche Vormachtstellung.

Die kapitalistische Formation, die sich in Europa etabliert hatte, trat in ihre erste Phase ein frühen Zeitpunkt Entwicklung. Der frühe („freie“, „wettbewerbsfähige“) vormonopolistische Kapitalismus trug zum raschen wissenschaftlichen, technischen und wirtschaftlichen Aufstieg europäischer Länder und zur Ausbreitung ihres Einflusses auf andere Regionen der Welt bei.

Russland, das über große militärische Macht verfügte und nach dem Sieg über Napoleon seinen Einfluss geltend machte, war aktiv an den weltpolitischen Prozessen und dem Wirtschaftsleben Europas beteiligt. Aufgrund seines Bildungsrückstands und der Macht der feudalen Strukturen fungierte es als Stütze für die Wiederherstellung des Feudalismus, was zur Erhaltung der feudalen Grundlagen im Land beitrug. Durch die Einbindung in die europäischen Marktbeziehungen wird der russische Feudalismus jedoch zunehmend zersetzt.

Was unterscheidet die bürgerliche Gesellschaft von früheren Klassengesellschaften – von antiken und mittelalterlichen? Gerade die Tatsache, dass die Klassenherrschaft nun nicht auf „legal erkämpften Rechten“, sondern auf tatsächlichen Wirtschaftsverhältnissen beruht, macht das Einstellungssystem nicht zu einem Rechtsverhältnis, sondern zu einem rein wirtschaftlichen. In unserem gesamten Rechtssystem werden wir keine gesetzgeberische Formulierung der modernen Klassenherrschaft finden. Wenn es Hinweise in diese Richtung gibt, dann sind dies beispielsweise die Bestimmungen über Landarbeiter, Überbleibsel feudaler Verhältnisse.

Wie kann die Lohnsklaverei schrittweise „per Gesetz“ abgeschafft werden, wenn sie überhaupt nicht gesetzlich verankert ist? Bernstein, der Gesetzesreformen in Angriff nimmt, um auf diese Weise den Kapitalismus zu zerstören, findet sich in der Lage dieses russischen Polizisten wieder, des Helden von Uspenskys Geschichte, der den alten Bettler am Kragen packen wollte, dies aber nicht konnte, weil Er hatte nicht einmal ein richtiges Halsband ... Das ist das Problem.

Jede bisher existierende Gesellschaft beruhte auf dem Widerstand des Unterdrückers und der unterdrückten Klasse („Kommunistisches Manifest“), jedoch in den vorherigen Phasen moderne Gesellschaft Dieser Gegensatz kam in gewisser Weise zum Ausdruck Rechtsbeziehungen. und könnte daher gewissermaßen den entstehenden Beziehungen einen Platz im Rahmen der alten geben. „Der Leibeigene ist, ohne den Stand der Leibeigenschaft zu verlassen, in den Rang eines Mitglieds der Kommune aufgestiegen“ („Kommunistisches Manifest“). Auf welche Weise? Durch die schrittweise Abschaffung all dieser verschiedenen Pflichten (Corvée, Kopfsteuer, Zwangsheirat, Erbteilung usw. usw.), die zusammen die Leibeigenschaft darstellten, in den Vorstädten.

Auf die gleiche Weise „wuchs der Kleinbürger unter dem Joch des feudalen Absolutismus zum Bourgeois heran“ („Kommunistisches Manifest“). Wie? Durch die teilweise formale Abschaffung oder tatsächliche Schwächung der Zunftbande, durch die schrittweise Umgestaltung der Verwaltung, des Finanz- und Verteidigungssystems im Rahmen der notwendigsten Grenzen.

Wenn wir die Frage abstrakt und nicht historisch untersuchen, dann ist es angesichts der bisherigen Klassenverhältnisse zumindest möglich, sich einen Übergang durch die Kraft der Gesetzgebungsreform von der feudalen Gesellschaft zur bürgerlichen Gesellschaft vorzustellen. Aber was sehen wir eigentlich? Dass auch dort Gesetzesreformen nicht dazu dienten, die politische Machtergreifung durch die Bourgeoisie unnötig zu machen, sondern sie im Gegenteil vorzubereiten und umzusetzen. Sowohl für die Abschaffung der Leibeigenschaft als auch für die Zerstörung des Feudalismus war eine echte gesellschaftspolitische Revolution notwendig.

Aber jetzt ist alles ganz anders. Nicht das Gesetz zwingt den Proletarier, sich unter das Joch des Kapitals zu zwängen, sondern die Notwendigkeit, der Mangel an Produktionsmitteln. Allerdings ist im Rahmen der bürgerlichen Gesellschaft kein Gesetz der Welt in der Lage, ihm diese Mittel zu verschaffen, denn es war nicht das Gesetz, das sie ihm entzog, sondern die wirtschaftliche Entwicklung.

Darüber hinaus basiert die Ausbeutung innerhalb des Einstellungssystems aufgrund der Höhe ebenfalls nicht auf Gesetzen Löhne werden nicht durch Gesetze, sondern durch die Kraft wirtschaftlicher Faktoren bestimmt. Und die eigentliche Tatsache der Ausbeutung beruht nicht auf der Vorschrift des Gesetzes, sondern auf der rein wirtschaftlichen Tatsache, dass Arbeitskraft eine Ware ist, die unter anderem die angenehme Eigenschaft hat, Wert zu produzieren, und zwar einen größeren Wert als sie selbst in Form der Lebensunterhaltsmittel des Arbeitnehmers aufnimmt. Mit einem Wort: Alle Grundverhältnisse der kapitalistischen Klassenherrschaft können durch Gesetzesreformen auf bürgerlicher Grundlage nicht verändert werden, weil sie überhaupt nicht durch bürgerliche Gesetze geschaffen werden und nicht in die Form solcher Gesetze gekleidet sind.