Der von Zeus aus dem Oberschenkel geboren wurde. Dionysos - der Gott der Vegetation, des Weinbaus, der Inspiration und der Produktivkräfte der Natur: Fotos, Bilderbeschreibung des Kultes des Dionysos

"Zweimal geboren". Dionysos erschien später als andere Götter auf dem Olymp. Er war der Sohn von Zeus und einer sterblichen Frau, der schönen thebanischen Prinzessin Semele. Zeus schwor ihr, jeden Wunsch zu erfüllen – und nun bat Semele auf Betreiben von Hera Zeus, in der ganzen Erhabenheit des Donnergottes vor ihr zu erscheinen. Diese Bitte war gedankenlos: Als Zeus im Donnergrollen und im Glanz der Blitze erschien, verschlang das Feuer den Palast und Semele, die darin lebte. Eine neugierige Frau starb, aber sie sollte bald ein Kind bekommen, aber konnte Zeus den Tod seines ungeborenen Sohnes zulassen? Er schnappte das Kind aus dem Feuer, und da das Baby zu klein und schwach war, um alleine zu leben, nähte Zeus es in seinen Oberschenkel. Dionysos wurde im Körper seines Vaters stärker und wurde dann ein zweites Mal aus dem Oberschenkel des Thunderer Zeus geboren. Daher wurde Dionysos „zweimal geboren“ genannt.

Dionysos bringt seine Mutter zum Olymp. Was Semele betrifft, konnte Dionysos natürlich nicht akzeptieren, dass seine Mutter im Königreich des Hades war. Als er einen Platz auf dem Olymp bekam, machte er einen Abstieg in die Welt der Toten. Dort fand er Semele und brachte sie zum Olymp, wo sie zur Göttin wurde und unter dem Namen Tion verehrt wurde. Daher wurde Dionysos selbst manchmal Tionian genannt - der Sohn von Tion.

Dionysos ist vor Hera geschützt. Nach der Wiedergeburt wurde Dionysos in die Erziehung von König Athamas und seiner Frau Ino, der Schwester von Semele, versetzt, mit der er einige Zeit als Mädchen verkleidet zusammenlebte. Doch selbst das Verkleiden konnte ihn nicht vor Hera verbergen, die mit dem Tod von Semele nicht zufrieden war und ihren Hass auf ihr Kind übertrug. In der Hoffnung, dass Athamas Dionysos töten würde, schickte sie Wahnsinn auf ihn. Er tötete jedoch nur seinen Sohn und verwechselte ihn mit einem Hirsch, und Dionysos wurde von Hermes aus der Gefahr getragen.

Um Dionysos besser vor der Verfolgung durch Hera zu verbergen, brachte Hermes ihn zu den Nymphen auf dem Berg Nisa (gleichzeitig wurde Dionysos von Zeus in ein Kind verwandelt, damit Hera ihn nicht bemerkte). Die nisäischen Nymphen siedelten Dionysos in einer kühlen Berggrotte an, pflegten ihn, fütterten ihn mit Honig. Aus Sorge um seinen Sohn platzierte Zeus später die Nisean-Nymphen am Himmel zwischen den Sternen, wo sie noch heute in Form des Hyaden-Sternhaufens im Sternbild Stier zu sehen sind. Und das Kind des Zeus erhielt zur Erinnerung an seinen Aufenthalt auf Nisa einen Namen, der sich aus dem Namen des Vaters (Dius, das heißt Zeus) und dem Namen des Ortes zusammensetzt, an dem es aufgewachsen ist; so kam sein Name zustande.

Dionysos macht Getränke. Auf Nisa machte Dionysos seine wichtigste Entdeckung – er lernte, wie man aus Traubensaft ein Getränk herstellt, das die Seele amüsiert. Als er aufwuchs, wurde er daher zu einem fröhlichen, mächtigen Weingott, der den Menschen Kraft und Freude schenkt. In dem Wunsch, seine Entdeckung den Menschen zu vermitteln, bereiste Dionysos fast die gesamte bewohnte Erde und lehrte überall, Trauben anzubauen und Wein daraus zu machen; und in den Ländern, in denen keine Trauben wachsen, lehrte Dionysos die Menschen, aus Gerste ein anderes, nicht weniger duftendes Getränk zu machen - Bier. [Dafür wurden ihm in vielen Ländern, in denen Gott das Leben angenehmer machte, die höchsten Ehren zuteil.]

Die erste Tragödie ist wegen der Weine. Die erste Person, die Dionysos mit Wein verwöhnte und ihm beibrachte, wie man ihn herstellt, war ein Bauer aus Attika namens Ikarius. Er mochte das Getränk und beschloss, es anderen Menschen vorzustellen. Da geschah die erste Tragödie. Die Hirten, denen Ikarius Wein brachte, waren begeistert – sie hatten so etwas noch nie getrunken und tranken daher zu viel von einem ungewöhnlichen Getränk.

Nachdem sie betrunken waren, fühlten sie sich schlecht und dachten, Icarius hätte sie vergiftet. Sie griffen ihn brutal an und töteten ihn. Icarius hatte eine Tochter namens Erigone. Als ihr Vater nicht nach Hause zurückkehrte, machte sich das Mädchen auf die Suche nach ihm und fand ihn mit Hilfe eines treuen Hundes – aber tot. Erigonas Trauer war so groß, dass sie sich über dem Körper ihres Vaters an einem Baum erhängte.

Aber Dionysos, der Ikarius gut behandelte, ließ seinen Tod nicht ohne Rache. Er schickte die athenischen Mädchen in den Wahnsinn, und sie begannen Selbstmord zu begehen, ebenso wie Erigone. Die Einwohner von Athen fragten Apollon, warum die Götter wütend auf sie seien, und erhielten die Antwort, dass der Grund dafür der Mord an Ikarius sei. Dann bestraften die Athener die mörderischen Hirten, und in Erinnerung an Erigona begannen die athenischen Mädchen beim Fest zu Ehren von Dionysos, Schaukeln an den Bäumen zu arrangieren und darauf zu schwingen. Und die Götter setzten die toten Ikaria und Erigone in den Himmel, und er wurde zum Sternbild Arcturus, und sie wurde zum Sternbild Jungfrau. Es gab auch einen Platz am Himmel für den treuen Hund, der Erigone bei der Suche nach ihrem Vater half – das ist jetzt der Stern Sirius.

Bacchanten. Auf seinen Wanderungen wurde Dionysos von einer Menge Bewunderer begleitet, nicht nur von Männern, sondern auch von Frauen. In einem Kranz aus Trauben ging oder ritt er auf einem Panther, und hinter ihm und um ihn herum stürmten in einem heftigen Tanz Mänaden (sie werden auch Bacchanten genannt, weil einer der Namen von Dionysos der Name Bacchus war) - Frauen, die sich hingaben Der Dienst des Dionysos. In ihren Händen waren Thyrse – mit Efeu umrankte Zauberstäbe, die gleichen wie die von Dionysos selbst; Sie waren in Hirschfelle gekleidet und mit erwürgten Schlangen umgürtet. In heiligem Wahn zermalmten sie alles, was ihnen in den Weg kam. Mit Schreien von "Bacchus, Evoe!" sie schlugen Trommelfelle, zerrissen mit ihren Händen die wilden Tiere, die ihnen entgegenkamen, schnitzten mit ihren Thyrasen Milch und Honig aus Erde und Felsen, entwurzelten die Bäume, denen sie begegneten. Ihre gewalttätige Prozession trug alle Menschen, denen sie begegneten, mit sich und war Dionysos Bromius, dh dem "Lauten", gewidmet.

Satiren. Neben den Mänaden wurde Dionysos überall von Satyrn begleitet - menschenähnliche Kreaturen, deren Körper jedoch mit Wolle, Ziegenbeinen, Hörnern und Pferdeschwänzen bedeckt waren. Sie waren schelmisch, schlau, immer gut gelaunt, oft betrunken; im Leben interessierte sie sich außer für Wein und schöne Nymphen für nichts. Begleitet von Dionysos spielten sie einfache Melodien auf Pfeifen und Flöten, und die durchdringenden Klänge dieser Musik hallten durch die Nachbarschaft und kündigten die Annäherung eines fröhlichen Gottes an.

Der alte Silen. In dieser lärmenden Prozession, die Fias genannt wurde, reitet der alte Mann Silenus, der Erzieher des Dionysos, auf einem Esel. Er sieht ziemlich komisch aus – kahlköpfig, dickbäuchig, stupsnasig, sitzt immer auf einem Esel. Silenus schmeckt das von seinem Schüler erfundene Getränk so gut, dass ihn schon lange niemand mehr nüchtern gesehen hat. Er hat sich jedoch nicht den Verstand genommen, und manchmal spricht er plötzlich mit völlig nüchterner Stimme Worte voller Weisheit aus. Dionysos liebt seinen Erzieher sehr, auf seinen Befehl hin beobachten und pflegen ihn Satyrn ständig.

Midas. Trotz dieser Vorsichtsmaßnahmen verschwand Silenus eines Tages. Als dem Esel ein Waldbuckel unter die Füße fiel und er stolperte, fiel Silen von ihm und blieb im Gebüsch am Wegesrand liegen. Niemand bemerkte dies, und Silen selbst schlief friedlich an der Stelle, wo er vom Esel gefallen war.

Am Morgen fanden ihn die Diener von König Midas und brachten ihn zum Palast. Der König verstand sofort, wer vor ihm stand, und deshalb umgab er ihn mit allerlei Ehren, ließ ihn schlafen und half ihm dann, zu Dionysos zurückzukehren. Dafür bot Gott Midas an, um irgendeine Belohnung zu bitten. Er, der sich nicht durch einen besonderen Verstand und eine besondere Vorstellungskraft auszeichnete, bat darum, dafür zu sorgen, dass alles, was er berührte, zu Gold wurde. „Es tut mir leid, Midas, dass dir nichts Besseres eingefallen ist, aber mach deinen Weg!“ Mit diesen Worten ließ Dionysos Midas nach Hause gehen.

Der König war außer sich vor Glück. Würde trotzdem! Er wird jetzt der reichste Mann der Welt! Er brach einen Ast von einem Baum ab, und der Ast in seinen Händen wurde golden. Heb einen Stein vom Boden auf - und der Stein verwandelte sich in Gold. Aber jetzt ist die Zeit für den König gekommen, zu speisen. Er nahm Brot vom Tisch – und auch das wurde golden. Erst jetzt verstand Midas, wie schrecklich die Gabe des Dionysos war: Alle Lebensmittel verwandelten sich in seinen Händen in Gold, und ihm drohte nun der Hungertod. Dann betete Midas zu Dionysos und bat ihn, sein Geschenk zurückzunehmen, und Dionysos, der keine Bosheit ihm gegenüber hegte, stimmte zu. Er befahl ihm, zum Fluss Tmol zu gehen und darin zu baden, die magische Kraft von sich abzuwaschen. Midas tat genau das, und nach dem Baden konnte er alles bedenkenlos anfassen – er verwandelte es nicht mehr in Gold. Und seitdem begannen die Menschen, im Tmol-Fluss goldenen Sand zu finden.

Fall in Theben. Schöner und ewig junger Dionysos; langes, welliges blauschwarzes Haar fällt auf seine Schultern, dunkelblaue Augen leuchten. Zu den Klängen von Flöten und Pfeifen bewegt sich sein Prozessionsfiass von einem Land zum anderen, und überall lehrt Dionysos die Menschen, Trauben zu pflanzen und aus seinen schweren, reifen Trauben Wein zu machen. Nicht allen und nicht überall gefiel es; Manchmal wollten sie Dionysos nicht für einen Gott halten, und dann brachte er schreckliche Strafen über die Bösen. So geschah es zum Beispiel in Theben, in der Heimat von Semele, der Mutter des Dionysos.

Semele hatte eine Schwester, Agave. Als sie starb, verbrannt durch den Blitz von Zeus, begann Agave zu sagen, dass Semele verdient gestorben war: Sie verbreitete Gerüchte, dass Zeus selbst sie mit ehelichem Verkehr ehrte und er sie zur Strafe zerstörte. Dasselbe sagte der Sohn der Agave, Pentheus, der der thebanische König wurde: Es gibt keinen Gott Dionysos, all dies sind Fiktionen fauler Menschen. Dann beschloss Dionysos selbst, sich für die Ehre seiner Mutter einzusetzen. In Gestalt eines schönen jungen Mannes erschien er in Theben und steckte dort Agave und andere thebanische Frauen mit bacchischer Raserei an. Mit wilden Ausrufen von "Bacchus, Evoe!" sie stürzten in die Berge und fingen dort an, das Leben gewalttätiger Mänaden zu führen.

Dionysos vor Pentheus. Wütend befahl Pentheus, einen Fremden zu ihm zu bringen, von dem diese Katastrophe ausging. Und hier steht Dionysos in Ketten gefesselt vor dem König. Lächelnd beobachtet er, wie Pentheus tobt, wie er, um seinen Gefangenen noch fester zu fesseln, einen Stier, der ihm wie Dionysos erscheint, mit starken Fesseln fesselt. Plötzlich erbebte der ganze Palast, die Säulen schwankten, und an der Stelle, wo einst Semele gestorben war, erschien eine Feuersäule, die den ganzen Palast mit ihrem Glanz erleuchtete. Pentheus, vom Wahnsinn gepackt, dachte, der Palast brenne und befahl, Wasser zu tragen, um das Feuer zu löschen, und auf Dionysos, damit er seiner Rache nicht entrinnen würde, stürzte er sich mit gezogenem Schwert. Es schien ihm, als hätte er dem Fremden einen tödlichen Schlag versetzt, aber als er aus dem Palast rannte, sah er ihn wieder von einer Menge Bacchanten umgeben.

Gott Dionysos

Pentheus wird ein Opfer des Wahnsinns. Immer mehr Wahnsinn erfasst Pentheus. Als ein Hirte aus den Bergen kam, der von der Lebensweise der Bacchanten dort erzählte, befahl der König der Armee, sich auf den Feldzug vorzubereiten - alle Bacchanten werden mit Gewalt gefangen genommen und getötet! Der König selbst beschloss, als Frau verkleidet, sie sich im Wald persönlich anzusehen. Als er jedoch in den Wald kam, bemerkten ihn die Frauen.

Dionysos machte es so, dass sie nicht verstanden, dass ein Mann vor ihnen war, und entschied, dass sie ein wildes Tier sahen. Die ganze Menge griff den Unglücklichen an und riss ihn in Stücke. Agave, die den Kopf von Pentheus auf ihren Stab pflanzte, betrat die Stadt mit dieser Beute und forderte alle auf, sich den Kopf des wilden Löwen anzusehen, den sie getötet hatte. Als der Wahnsinn vorüber war und ihr klar wurde, welches Verbrechen sie begangen hatte, verließ Agave ihre Heimatstadt und starb in einem fremden Land, und alle Thebaner hatten von nun an keinen Zweifel daran, dass Dionysos ein echter Gott und Semele die Frau von Zeus war.

Dionysie.

Da Dionysos mit dem Anbau von Weintrauben in Verbindung gebracht wurde, war es selbstverständlich, dass die Zeit der Feiertage zu seinen Ehren weitgehend mit der Arbeit in den Weinbergen verbunden war. Diese Arbeiten endeten im Dezember; in diese Zeit fiel das Fest des Kleinen Dionysius. Es war ein fröhliches Fest zu Ehren des Wein- und Spaßgottes, voller Spaß und Witz. An diesem Tag gingen lärmende Prozessionen durch die griechischen Dörfer, an denen alle teilnahmen - sowohl Männer als auch Frauen, sowohl Freie als auch Sklaven. Diejenigen, die an diesen Prozessionen teilnahmen, trugen heilige Gegenstände und Symbole des Dionysos - Weinreben und Gefäße mit Wein. Im Tempel des Dionysos wurden Opfer gebracht und dann begannen Feste und Unterhaltung. An diesem Tag wurden Icarius und Erigone geehrt, an diesem Tag gab sich die Jugend einem fröhlichen und lauten Spiel hin: Es war notwendig, auf einem aufgeblasenen, mit Öl geschmierten Ledersack auf einem Bein zu bleiben. Der Gewinner erhielt die gleiche Tüte als Belohnung, jedoch bereits mit Wein gefüllt.

Im Februar wurde ein weiterer Feiertag gefeiert - Lenei und bald darauf - Anthesteria. Traditionell war es üblich, an diesen Feiertagen jungen Wein zu probieren. Zu dieser Zeit wurden Gefäße mit Wein mit Girlanden der ersten Frühlingsblumen geschmückt; Auch Kinder wurden mit Blumen geschmückt, denen es an diesem Tag üblich war, verschiedene Spielsachen zu kaufen und zu schenken. Erwachsene organisierten während dieses Feiertags Wettbewerbe im Weintrinken. Sieger war, wer seinen Becher schneller austrank.

Aber der Hauptfeiertag zu Ehren von Dionysos war die Große Dionysia, die Ende März - Anfang April gefeiert wurde. Es dauerte eine ganze Woche und wurde mit großem Pomp gefeiert. Aber vielleicht ist uns nicht diese Pracht wichtiger, sondern die Tatsache, dass die Geburt des Theaters mit diesem Feiertag verbunden ist. Tragödie und Komödie entstanden später aus jenen Szenen, die ihre Mumien in den dionysischen Prozessionen spielten. Auf der Great Dionysia wurden vier Tage lang Tragödien in den Theatern gespielt, und auf Leney wurden Komödien in den Theatern des antiken Griechenlands aufgeführt.

Die alten Griechen verehrten viele Götter, ihre Religion als Spiegelbild des Charakters: sinnlich, ungezügelt, wie die Natur selbst mit ihren Elementen. Dionysos ist einer der Lieblingsgötter der Hellenen, ein direkter Beweis dafür, dass das Vergnügen in ihrem Leben einen außergewöhnlichen und vorrangigen Platz einnahm.

Wer ist Dionysos?

Dionysos, der Gott der Weinherstellung, brach mit seinem charakteristischen Spaß, seiner Wut und seinem Wahnsinn in das gemessene Leben der Griechen ein. Der Junior-Olympionik ist thrakischer Herkunft. Auch unter anderen Namen bekannt:

• Bacchus;
• Bacchus;
• Älterer Dionysos;
• Zagreus;
• Befreier;
• Dithyrambus;
• Orthos;
• Chorey.

Dionysos hatte die folgenden Funktionen und Befugnisse:

• war für die Belebung der Vegetation im Frühjahr verantwortlich;
• bevormundete Bauern;
• brachte den Menschen das Handwerk des Weinanbaus und der Weinherstellung bei;
• schickte Wahnsinn auf diejenigen, die sich ihm nicht anschließen wollten;
• gilt als „Vater“ der Theatergattung Tragödie.

Die Eltern des Gottes des Weines und der Rebe sind Zeus und Semele. Der Mythos von der Geburt des Dionysos ist in Leidenschaften gehüllt. Die eifersüchtige Frau der Thunderer Hera, die erfahren hatte, dass Semele schwanger war, verkleidete sich als ihre Krankenschwester und überredete Zeus, ihn zu bitten, in einer göttlichen Gestalt zu erscheinen. Als Semele sich mit dem Gott traf, fragte er, ob er bereit sei, einen ihrer Wünsche zu erfüllen, und er schwor, ihr jede Laune zu erfüllen. Als Zeus die Bitte hörte, riss er den noch unreifen Fötus aus dem Schoß seiner Geliebten und nähte ihn in seinen Oberschenkel, und als die Zeit gekommen war, gebar Zeus einen Sohn, Dionysos.

Der Kult des Dionysos im antiken Griechenland wurde Dionysius genannt. Die Weinlesefeste wurden kleine Dionysien genannt, begleitet von lebhaften Darbietungen mit Verkleiden, Singen, Weintrinken. Die wichtigsten Dionysien fanden im März statt - zu Ehren des wiedergeborenen Gottes. Die frühen Versionen der bacchanalen Feierlichkeiten wurden im Schutz der Dunkelheit abgehalten und bestanden aus wilden Tänzen von Mänaden im Trancezustand, rituellen Kopulationen. Der Tod des Dionysos, des Gottes in Form eines Stiers, wurde gespielt, das Opfertier in Stücke gerissen und warmes Fleisch gegessen.

Attribut des Dionysos

In antiken Kunstwerken wurde Dionysos als junger bartloser Jüngling mit weiblichen Zügen dargestellt. Das wichtigste Attribut des Gottes ist der Stab des Dionysos oder Thyrsos aus Fenchelstiel, der mit einem Tannenzapfen gekrönt ist - ein phallisches Symbol des schöpferischen Prinzips. Andere Attribute und Symbole von Bacchus:

1. Ranke. Um einen Zauberstab geschlungen - ein Zeichen der Fruchtbarkeit und des Weinbauhandwerks;
2. Efeu - nach Überzeugung gegen schwere Vergiftungen.
3. Der Kelch - wenn er ihn trank, vergaß die Seele seinen göttlichen Ursprung, und um geheilt zu werden, musste ein anderer getrunken werden - der Kelch des Geistes, dann kehren die Erinnerung an die Göttlichkeit und der Wunsch zurück, in den Himmel zurückzukehren.

Die Gefährten des Dionysos sind nicht weniger symbolisch:

• Melpomene ist die Muse der Tragödie;
• Mänaden - treue Anhänger oder Priesterinnen des Dionysoskults;
• Panther, Tiger und Luchs - Tiere aus der Familie der Katzen bezeichnen seinen Aufstieg und Triumph und erinnern daran, dass der Kult aus dem Osten kam;
• Der Stier ist ein Symbol für Fruchtbarkeit und Landwirtschaft. Dionysos wurde oft als Stier dargestellt.

Dionysos - Mythologie

Die Griechen verehrten die Natur in all ihren Erscheinungsformen. Fruchtbarkeit ist ein wichtiger Teil des Lebens der Landbewohner. Eine reiche Ernte ist immer ein gutes Zeichen dafür, dass die Götter unterstützend und selbstgefällig sind. Der griechische Gott Dionysos erscheint in Mythen fröhlich, aber gleichzeitig eigensinnig und sendet Flüche und Tod an diejenigen, die ihn nicht erkennen. Die Mythen über Bacchus sind mit einer Vielzahl von Gefühlen gefüllt: Freude, Traurigkeit, Wut und Wahnsinn.

Dionysos und Apollo

Der Konflikt zwischen Apollo und Dionysos wird von verschiedenen Philosophen und Historikern auf ihre eigene Weise interpretiert. Apollo - der strahlende und goldhaarige Gott des Sonnenlichts unterstützte die Künste, die Moral und die Religion. Ermutigte die Menschen, das Maß in allem zu beachten. Und die Griechen versuchten vor dem Aufkommen des Dionysoskults, den Gesetzen zu folgen. Aber Dionysos „brach“ in die Seelen ein und beleuchtete alles Unansehnliche, diese bodenlosen Abgründe, die in jedem Menschen sind, und gemessene Hellenen begannen, sich in Ausgelassenheit, Trunkenheit und Orgien zu stürzen, um den großen Bacchus zu ehren.

Zwei gegensätzliche Kräfte „hell“ apollonistisch und „dunkle“ dionysisch traten in einem Duell gegeneinander an. Vernunft kollidierte mit Gefühlen, wie Historiker den Kampf zwischen zwei Kulten beschreiben. Licht, Maß, Heiterkeit und Wissenschaft gegen den Kult der Erde, der mit dem unermesslichen Einsatz von Wein, Opfern, hektischen Tänzen und Orgien die Dunkelheit der Mysterien birgt. Aber so wie es kein Licht ohne Dunkelheit gibt, wurde in diesem Konflikt etwas Neues und Ungewöhnliches geboren - eine neue Kunstgattung erschien - griechische Tragödien über die Versuchungen und den Abgrund der menschlichen Seele.

Dionysos und Persephone

Dionysos, der Gott des antiken Griechenlands, und Persephone, die Göttin der Fruchtbarkeit, die Frau des Hades und mit ihm die Herrscherin der Unterwelt in der antiken griechischen Mythologie, sind in mehreren Legenden miteinander verbunden:

1. Einer der Mythen über die Geburt von Dionysos erwähnt Persephone als die Mutter seiner Mutter. Zeus war von Leidenschaft für seine eigene Tochter entflammt, verwandelte sich in eine Schlange und ging eine Beziehung mit ihr ein, aus der Dionysos geboren wurde. In einer anderen Version steigt Dionysos in die Unterwelt hinab und gibt Persephone einen Myrtenbaum, damit sie seine Mutter Semele gehen lässt. Dionysos gibt seiner Mutter den neuen Namen Tion und steigt mit ihr in den Himmel auf.
2. Persephone ging auf der Wiese der Insel Perg in Sizilien spazieren und wurde von Hades (Hades), in einigen Quellen von Zagreus (einer der Namen von Dionysos) in das Reich der Toten entführt. Die untröstliche Mutter von Demeter suchte lange auf der ganzen Welt nach einer kleinen Tochter, die Erde wurde öde und grau. Als Demeter endlich herausfand, wo ihre Tochter war, forderte sie ihre Rückgabe. Hades ließ seine Frau frei, aber zuvor gab er ihr sieben Granatapfelkerne zu essen, die aus dem Blut des Dionysos entstanden. Im Reich der Toten kann nichts gegessen werden, aber Persephone, überglücklich, dass sie zurückkehren musste, aß die Körner. Von nun an verbringt er Frühling, Sommer und Herbst im Obergeschoss und die Wintermonate in der Unterwelt.

Dionysos und Aphrodite

Der Mythos von Dionysos und der Schönheitsgöttin Aphrodite ist berühmt dafür, dass aus ihrer flüchtigen Verbindung ein hässliches Kind geboren wurde. Der Sohn von Dionysos und Aphrodite war ungewöhnlich und so hässlich, dass die schöne Göttin das Baby ablehnte. Der riesige Phallus des Priapus war ständig in einem Zustand der Erektion. Als er aufwuchs, versuchte Priapus, seinen Vater Dionysos zu verführen. Im antiken Griechenland wurde der Sohn des Gottes des Weinbaus und der Aphrodite in einigen Provinzen als Gott der Fruchtbarkeit verehrt.

Dionysos und Ariadne

Die Gemahlin und Gefährtin des Dionysos, Ariadne, wurde zunächst von ihrem geliebten Theseus etwa um 1800 verlassen. Naxos. Ariadne weinte lange und schlief dann ein. Während dieser ganzen Zeit beobachtete Dionysos, der auf der Insel ankam, sie. Eros feuerte seinen Liebespfeil ab und Ariadnes Herz entflammte mit neuer Liebe. Während der mystischen Hochzeit wurde Ariadnes Kopf mit einer Krone gekrönt, die ihr von Aphrodite selbst und den Bergen der Insel geschenkt wurde. Am Ende der Zeremonie erhob Dionysos eine Krone in Form einer Konstellation zum Himmel. Als Geschenk an seinen Sohn verlieh Zeus Ariadne die Unsterblichkeit, die sie in den Rang einer Göttin erhob.

Dionysos und Artemis

In einem anderen Mythos über die Liebe von Dionysos und Ariadne bittet der Gott Dionysos Artemis, die ewig junge und keusche Göttin der Jagd, Ariadne zu töten, die er mochte, weil sie Theseus in einem heiligen Hain heiratete, nur so konnte Ariadne werden seine Frau, durch die Initiation des Todes. Artemis schießt einen Pfeil auf Ariadne, die dann aufersteht und die Frau von Dionysos wird, dem Gott des Spaßes und der Fruchtbarkeit.

Dionysoskult und Christentum

Mit dem Eindringen des Christentums in Griechenland wurde der Dionysoskult lange Zeit nicht obsolet, die Menschen verehrten weiterhin die Gott gewidmeten Feste, und die griechische Kirche war gezwungen, mit ihren eigenen Methoden zu kämpfen, an deren Stelle der heilige Georg trat Dionysos. Die alten Bacchus geweihten Heiligtümer wurden zerstört und an ihrer Stelle christliche Kirchen errichtet. Aber auch jetzt, während der Weinlese, in den Ferien, sieht man das Lob des Bacchus.

Fufluns ist einer der wichtigsten etruskischen Götter der Vegetation und Fruchtbarkeit, die Gottheit des Todes und der Wiedergeburt. In der etruskischen Mythologie wurde Fufluns manchmal als angesehen Gott des Weins und der Weinbereitungähnlich dem griechischen Gott Dionysos und dem römischen Liber.

Der Kult des Gottes Fufluns erschien in der Stadt Populonia (lat. Populonium, etrusk. Pupluna oder Fufluna) , in der Toskana. Populonia (etruskisch. Fufluna) war die einzige etruskische Stadt, die direkt an den Ufern des Tyrrhenischen und Ligurischen Meeres erbaut wurde und auf einem hohen Hügel liegt.
In der Antike wurde Populonia ab dem 9. Jahrhundert v. Chr. mit Volterra in Verbindung gebracht. e. Die Stadt entwickelte sich zu einem wohlhabenden und unabhängigen Seehandelshafen von Etrurien.Die Stadt wurde 570 von den Langobarden zerstört. Archäologen haben in Populonia eine große Anzahl etruskischer Altertümer entdeckt - attische Vasen aus dem 5. Jahrhundert v. h. Silber- und Kupfermünzen mit dem Bild von Fufluns, vielen der größten Nekropolen Etruriens, die ab dem 9. Jahrhundert v. Chr. entstanden sind. e. (Villanova-Kultur) bis Mitte des 3. Jahrhunderts v. e.
Etruskischer Tempel in Populonia gefunden Vegetation und Fruchtbarkeit, Gottheiten des Todes und der Wiedergeburt Fufluns, der spätere Gott des Weins, ist verwandt mit dem griechischen Dionysius von Syrakus. Der Tempel von Fufluns in Populonia (etruskisch Fufluna) wurde 384 v. Chr. zerstört. e.

Fufluns regiert bei Symposien und Gedenkmahlzeiten und Feste zu Ehren der Toten; sein Hauptattribut ist Canfar mit Wein. Auf Fresken und Spiegeln wurde daneben Fufluns dargestellt Panther oder Leoparden die immer die Götter begleitet haben, die Beziehungen sowohl zur irdischen Welt als auch zur Unterwelt haben.

Die Panther oder Leoparden von Fuflons wurden oft an den Wänden etruskischer Gräber und auf rituellen Grabschalen als Zeichen der Anwesenheit des Gottes Fuflons dargestellt.

Name Fuflunsa Es wird dreimal auf Münzen und achtmal auf Spiegeln und Gefäßen erwähnt. Der Name Fufluns wird in mehreren Inschriften erwähnt.

In der etruskischen Mythologie Erdgöttin Semla Gemahlin Aplu, gilt als Mutter des etruskischen Gottes Fufluns. Auf einem Bronzespiegel des 4. Jahrhunderts v. in Gegenwart ihres Sohnes Fufluns umarmend dargestellt.

Den Hauptwert und das höchste Gut des Lebens verkündete der etruskische Gott Fufluns Hedonismus (anderes griechisch ἡδονή - „Vergnügen“, „Vergnügen“), nach dem jeder streben sollte.

Die alten Griechen übernahmen die Ideen des Hedonismus von den Etruskern. altgriechischer Philosoph Aristipp wurde zum Begründer des Hedonismus, eine ethische Lehre geschaffen, nach der Genuss das höchste Gut und das Ziel des Lebens ist.

Wie z feige Fuflons, die alten Griechen hatten Dionysos und die Römer hatten Bacchus oder Bacchus, der von den Bacchanten begleitet wurde, die als Gottheiten weltlicher Freuden, großzügiger Trankopfer und einer großen Auswahl an Leckereien bei Tisch galten.

Mit dem Kult der Weingötter Fufluns und Dionysos gebunden waren Feste der Dionysien, denen ein Ritual zur Vorbereitung des Weingenusses vorausging, musikalische Einlagen gespielt, Tänze arrangiert, Spiele veranstaltet, Gedichte gelesen und Lieder gesungen wurden.
Die Etrusker waren Bauern, die Gerste, Weizen, Trauben, Oliven, Feigen, Hülsenfrüchte, Bohnen, Erbsen, Kastanien, Eicheln anbauten.

Die Etrusker beschäftigten sich mit Viehzucht, züchteten Schweine, Schafe, Geflügel, jagten Hirsche, importierten Olivenöl und Traubenwein. Köche bereiteten gebratenes oder gekochtes Fleisch mit Gewürzen und Saucen aus Getreide und Gemüse zu und verwendeten eine große Menge Gewürze.

Der etruskische Gott Fufluns regierte bei zahlreichen Festen und beobachtete Begräbnisrituale der Etrusker gekochte Eier als Symbol der Wiedergeburt aus dem Jenseits, Sie tranken mit Wasser gemischten Wein, Gewürze, Honig, aßen Gemüse und Käse, und am Ende der Mahlzeit servierten ihnen die Diener Früchte und Süßigkeiten.

Elegantes etruskisches Geschirr, Weingefäße, Tabletts und Besteck schmückten die üppigen etruskischen Tische. Diener servierten eine Vielzahl von Gerichten und gossen Wein aus großen Kratern in Schalen, Kelikhs der Teilnehmer des Festes.

In den Grabhügeln der Etrusker des 6.-4. Jahrhunderts finden Archäologen wertvolle Etrusker Bronzevasen, keramische Schwarzlackvasen aus Attika, Krater, Kelikhs - Kylikes (Weinschalen), Kantharos, die in den Gräbern für den Verstorbenen zurückgelassen wurden, damit er sie in seinem neuen Leben in der anderen Welt verwenden kann.

Der berühmte antike griechische Maler Euphronius malte Amphoren, Kanthara, Peliki mit Szenen aus der antiken griechischen Mythologie, Legenden aus der Geschichte des Trojanischen Krieges. Die Vase zeigt den Kopf eines Satyrs und einer Mänade.

Der Kult des altgriechischen Weingottes Dionysos (lat. Dionysos) ging durch das alte Hellas, Syrien und Asien nach Indien selbst und kehrte über Thrakien nach Westeuropa zurück. Auf seinem Weg lehrte Dionysos, begleitet von Mänaden und Bacchantinnen, Silenen und Satyrn, mit mit Trauben umrankten Stäben (Tannen) tanzend, überall die Menschen Weinherstellung und Weinbau. Ariadne, die von Theseus auf der Insel Naxos ausgesetzt wurde, galt als Ehefrau des Dionysos.

Der Kult des Gottes Dionysos, der zunächst einen fröhlichen Charakter hatte, wurde allmählich immer zügelloser und verwandelte sich in heftige Orgien oder Bacchanalien. Von hier kommt der zweite Name von Dionysos ist Bacchus (anderes griechisches Βάκχος - "laut"; und die römische Gottheit Bacchus (lat. Bacchus - "laut"). Eine besondere Rolle bei den Feierlichkeiten des Dionysos spielten Priester - Pans, Satyrn, Mänaden und Bacchantinnen - rasende Frauen. Der Weingott Dionysos war Trauben, Efeu, Panther, Luchs, Tiger, Esel, Delphin und Ziege.

In den etruskischen Legenden über Hercles (Hercules) und Uni wird von der Moral erzählt, die im Umfeld des Gottes Vin Fufluns herrscht. Einmal ging die Göttin Uni durch einen dichten Wald und wurde plötzlich von Waldkreaturen angegriffen - Pans aus dem Gefolge der Gott des Weins und der Weinbereitung Fufluns (Dionysos). Uni begann sich zu wehren, aber es gab viele Gegner, mit denen sie nicht fertig werden konnte. Dann schrie die Göttin um Hilfe, und Hercules hörte sie schreien und rannte sofort zum Ruf. Obwohl Herkle die Uni aufgrund früherer Querelen nicht mochte, setzte er sich entschieden für die Uni ein, weil er den Schwachen und Gewaltbetroffenen immer zu Hilfe kam. Der Gott Herkle schwang seine schwere Keule und schlug mit einem Hieb einen Walddämon nach dem anderen nieder. Als sie sahen, dass sie dem mächtigen Herkules nicht gewachsen waren, flohen die restlichen Walddämonen feige und Uni wurde gerettet.

Wolkenstein gilt als einer der etruskischen Fruchtbarkeitsgötter, Zugehörigkeit zum Fufluns-Kreis. Der Name des etruskischen Gottes Selva findet sich in den Inschriften auf den Statuetten nackter Jungen und Männer, die als Votivgabe an den Gott Selva geopfert wurden, um Fruchtbarkeit zu verleihen und den Körper des Spenders zu heilen. Das Vorhandensein von Votivgaben weist darauf hin heilende Fähigkeiten von Wolkenstein.

Vergil. Aeneis. (Buch 8.600)

Es gibt einen kühlen dichten Hain in der Nähe des Flusses Tsereyskaya, -
Es wird seit langem als Schrein verehrt; sie ist umzingelt
Die Hänge sind steile Hügel, die mit dunkler Nadelfichte bewachsen sind.
Hain und Feste darin, wie die Legende sagt, Silvana
Gott des Ackerlandes und der Herden, in alten Zeiten den Pelasgern geweiht,
Der erste in den alten Tagen, dem die Region Latin gehörte.

PELASGI (lateinisch PELASGI; griechisch Πελασγoι) - Ein altes Volk, das in prähistorischen Zeiten ganz Griechenland und die Küste mit den Inseln der Ägäis bewohnte. Spuren der Pelasger finden sich auf dem Gebiet Kleinasiens (heute Türkei) und Italien.

Dem Fruchtbarkeitsgott Selva wurde für Glück gedankt, für Heilung von Krankheiten, für gute Träume, für die Befreiung aus der Sklaverei. Der Brauch, um die Heilung von Selva zu bitten, ging von den Etruskern auf die Römer über. Wolkenstein wurde in bäuerlicher Kleidung dargestellt; Er hatte eine Sichel und einen Baum als Attribute, als Zeichen seiner Schirmherrschaft für Landwirtschaft und Tierwelt.

Silen (lat. Silen) Gottheit der Tierwelt, wilde Vegetation von Wäldern und Tälern. Silen (anderes Griechisch Σειληνός, Σιληνός), Sohn des Hermes oder Pan und eine Nymphe, ständiger Begleiter, Mentor und Erzieher des Bacchus.

Was wissen Sie über Alkohol und seine Götter? Seit der Jungsteinzeit stellen Menschen alkoholische Getränke her: Vor 8.000 Jahren brauten die Menschen Gerstenbier und vor 7.000 Jahren tranken sie Traubenwein. Welche Götter des Alkohols und der Trunkenheit gab es in der Geschichte?

Ende vergangenen Jahres entdeckten Archäologen in Zentralmexiko Artefakte, die von der Existenz des Kultes des Trunkenheitsgottes Ometochtli bei den mit den Azteken verwandten Acolua-Indianern zeugen. Im Zusammenhang mit dieser bemerkenswerten Entdeckung haben wir uns entschieden, über die unserer Meinung nach interessantesten Gottheiten zu sprechen, die für die Zubereitung von alkoholischen Getränken und den Rausch unter anderen Völkern verantwortlich waren.

Es ist erwähnenswert, dass die Menschen seit der Jungsteinzeit alkoholische Getränke zubereiten. Die ältesten Gefäße mit Spuren von Traubenwein wurden auf dem Territorium des modernen Iran gefunden, ihr Alter beträgt ungefähr 7000 Jahre. Das älteste Weingut mit Traubenpresse, Gärbottichen und Weingefäßen wurde in Armenien gefunden und stammt aus der Zeit um 4100 v. Die Geschichte des Brauens beginnt noch früher, bereits vor 8000 Jahren brauten Menschen Gerstenbier. Das älteste Bild eines Bier trinkenden Mannes wurde auf einer etwa 6.000 Jahre alten sumerischen Tontafel gefunden.

Mesopotamien

Bier in Mesopotamien war eines der Grundnahrungsmittel. Der Ausdruck „Brot und Bier“ war eine Metapher für den Ausdruck „Essen und Trinken“. Bier wurde nicht nur als Getränk, sondern auch in der Medizin und Kosmetik verwendet. Es diente als Geldersatz: Bier wurde für die Arbeit bezahlt und als Lösegeld für die Braut verwendet. Der Preis und die Stärke von Bier wurden gesetzlich in den Gesetzen von Hammurabi festgelegt. Seine Popularität war zum Teil darauf zurückzuführen, dass das Getreide, aus dem Bier hergestellt wurde, in einem heißen und trockenen Klima leichter anzubauen war als Trauben und daher billiger war.

Bier wird oft in Mythen erwähnt. Zum Beispiel verwandelt sich im Gilgamesch-Epos der wilde Mann Enkidu, der in der Steppe lebte, nachdem er Brot gegessen und Bier getrunken hat, in einen zivilisierten Mann. In dem Mythos über den Herrn des Universums und den Gott der Weisheit Enki und die Göttin des Himmels und der Liebe Innana, die Patronin der Stadt Uruk, bittet die Göttin, nachdem sie Enki mit Bier getrunken hat, ihn um hundert "göttliche Gesetze". und gibt sie an die Menschen weiter.

Die sumerische Göttin des Bieres und des Brauens war Ninkasi. Über sie ist wenig bekannt, und verlässliche Bilder dieser Göttin sind nicht erhalten geblieben. Daher können Forscher nur spekulieren, dass die Popularität und Bedeutung von Bier zur Popularität der damit verbundenen Göttin geführt hat. Interessanterweise waren die meisten der sumerischen Handwerksgötter männlich, während die Biergöttin weiblich war. Wissenschaftler führen dies darauf zurück, dass Frauen in der Antike Hausbrauerinnen waren. Das Bierbrauen wurde zum Mainstream und wurde erst in der babylonischen Zeit zu einer Industrie, zu welcher Zeit das Brauen zum Vorrecht der Männer wurde.

Ein Gedicht ist erhalten geblieben, „Hymne an Ninkasi“ – eigentlich ein in poetischer Form niedergeschriebenes Rezept zur Bierherstellung. Die Tontafel, auf der es geschrieben steht, stammt aus dem Jahr 1800 v. Chr., Das heißt, die "Hymne" selbst ist anscheinend noch älter.

Antikes Ägypten

Im alten Ägypten war Bier bereits vor 5000 Jahren bekannt und war das beliebteste alkoholische Getränk sowohl bei einfachen Leuten als auch beim Adel. Zusammen mit Brot und Zwiebeln gehörte es zur täglichen Ernährung der Ägypter.

Einer der altägyptischen Legenden zufolge wurde Bier vom obersten Sonnengott Ra entdeckt, der zuerst Menschen erschuf und ihnen dann beibrachte, wie man Bier herstellt. Außerdem rettete Bier nach einem der Mythen die Menschheit vor dem Tod.

Der höchste Gott der Sonne Ra, der Stammvater der Götter und der Schöpfer der Menschen, regierte sehr lange über die Welt und wurde alt. Die Menschen erfuhren von seiner Schwäche und beschlossen, sich gegen Gott aufzulehnen und die Macht zu ergreifen. Dann rief Ra seine Tochter, die Göttin Hathor, zu sich und befahl ihr, den Widerspenstigen zu bestrafen. Hathor sprach einen Zauber und verwandelte sich in eine wilde Löwin. Sie verließ den Palast und rannte in die Wüste, um nach Menschen zu suchen. Als die Göttin die Rebellen fand, griff sie sie an und begann, einen nach dem anderen zu töten, ihr Blut zu trinken und Fleischstücke über die Wüste zu streuen. Nach einiger Zeit entschied der Sonnengott, dass die Menschen genug bestraft waren und versuchte, seine Tochter aufzuhalten. Aber die Löwengöttin antwortete, dass sie nicht aufhören würde, bis sie alle Menschen zerstört und ihr Blut getrunken hätte. Dann löschte Ra die Sonnenstrahlen aus und die Nacht fiel auf die Erde. Gott befahl den Dienern, Gerste zu mahlen und daraus Bier zu brauen (es stellten sich 7000 Gefäße heraus) und schickte Boten auf die Insel Elephantine, um das rote Mineral Didi (wahrscheinlich Granit) zu holen. Der höchste Gott befahl dem Müller, das rote Mineral zu Pulver zu mahlen und es dem Bier hinzuzufügen. Das Ergebnis war ein Getränk, das Blut sehr ähnlich sah. Die Diener von Ra gingen in die Wüste, wo die Göttin Hathor Menschen tötete und Bier auf den Boden goss. Am Morgen wachte die Löwengöttin auf, sah eine Pfütze aus „Blut“ herum und war sehr glücklich. Sie mochte das rote Bier und trank es, bis sie so betrunken war, dass sie die Menschen nicht mehr unterscheiden konnte. Dann näherte sich der Sonnengott seiner Tochter und sagte: „Geh in Frieden, meine geliebte Tochter. Von nun an werden Ihnen die Ägypter jedes Jahr am Tag von Hathor Bierkrüge bringen. Und darfst du "Herrin der Trunkenheit" genannt werden?

Der Kult der Göttin Hathor existierte in Ägypten sehr lange. Im alten Glauben war Hathor die Göttin des Himmels und wurde als himmlische Kuh dargestellt, die die Sonne und alle anderen Götter gebar. Nach dem Aufstieg des Kultes von Ra gegen Ende des Alten Reiches wurde sie allmählich als seine Tochter und das Auge von Ra angesehen, das die Feinde des Gottes mit Gewalt unterwarf und mit allen Löwengöttinnen identifiziert wurde, die als die agierten Auge. Auch später wird Hathor zur Gottheit der Liebe, des Spaßes und der Musik. Es ist bekannt, dass während des Neuen Reiches in Ägypten Trinkfeste abgehalten wurden, die Hathor gewidmet und mit dem Mythos vom Tod der Menschen verbunden waren.

Antikes Griechenland

Der Weinbau begann sich in Griechenland bereits in der Jungsteinzeit auszubreiten und breitete sich zu Beginn der Bronzezeit aus. Die Kreter handelten mit Ägypten und übernahmen ägyptische Weinherstellungstechniken. Einigen Berichten zufolge wurde das Weinfest in Griechenland bereits in mykenischer Zeit abgehalten, und zu dieser Zeit gab es bereits einen Kult um den Gott der Rebe, des Weinbaus und der Fruchtbarkeit, Dionysos. Es ist nicht sicher bekannt, wo der Kult des Dionysos auftauchte, nach einer Version stammte er aus Kleinasien, nach einer anderen - aus Thrakien (einer Region auf dem Balkan).

Der Vater des Dionysos war Zeus, das Oberhaupt der olympischen Götter, die Mutter war nach verschiedenen Versionen entweder eine der Göttinnen oder eine sterbliche Frau. Zeus war ein liebevoller Charakter und hatte viele uneheliche Kinder. Daher hasste die Frau des Zeus, die Göttin Hera, Dionysos und überredete die Titanen, ihn zu töten, aber die Götter ließen das Baby wieder auferstehen. So wurde Dionysos „zweimal geboren“. Dann ließ Zeus seinen Sohn von den Nymphen aufziehen, die auf dem mythologischen Berg Nisa lebten. Hier erfand Dionysos den Wein.

Welches Gebiet mit dem Berg Nisa identifiziert wurde, ist unbekannt, die alten Autoren haben es an verschiedenen Orten platziert - in Äthiopien, Libyen, Ägypten, Anatolien (dem Gebiet der modernen Türkei) oder Arabien. Hera hat die Aufmerksamkeit des bereits gereiften Dionysos nicht verlassen: Sie hat ihm den Wahnsinn eingeflößt. In diesem Zustand machte sich der Gott auf den Weg, um die Welt zu bereisen, begleitet von einer Menge Satyrn und Mänaden, bewaffnet mit Schwertern, Schlangen und Thyrsen (mit Efeu umrankte Kiefernzweige mit einem Kegel an der Spitze). Zuerst ging Dionysos nach Ägypten und dann nach Osten, nach Indien. Über Phrygien (das Gebiet der modernen Türkei) kehrte er von Indien nach Europa zurück und begann, seinen Kult in den Staaten Griechenlands zu etablieren. Nicht alle Einheimischen begrüßten Dionysos mit Begeisterung und erkannten seine göttliche Herkunft an, aber Gott stand mit niemandem auf einer Zeremonie und tötete entweder den Widerspenstigen oder schickte Wahnsinn über ihn.

Aus Indien zurückgekehrt, etablierte der Gott der Weinbereitung seinen Kult in den Staaten Griechenlands und auf den Inseln der Ägäis. Nachdem die Griechen den göttlichen Status von Dionysos anerkannt hatten, stieg er in den Himmel auf, um seinen Platz neben Zeus als einer der 12 großen Götter einzunehmen.

Zu Ehren des Gottes der Weinbereitung wurden in verschiedenen Teilen Griechenlands Feste und Mysterien abgehalten. Während der Feierlichkeiten wurden feierliche Prozessionen, Wettbewerbe von tragischen und komischen Dichtern und Chören, die Dithyramben aufführten, veranstaltet. Aus den Dionysos gewidmeten religiösen Riten wuchsen die antike griechische Komödie und Tragödie (es ist interessant, dass Tragodia aus dem Griechischen als „Gesang der Ziegen“ übersetzt wird, dh der Chor der ziegenfüßigen Satyrn, die Dionysos begleiteten). Nur Eingeweihte konnten an den dionysischen Mysterien teilhaben. Der Zweck der Mysterien war für kurze Zeit, sich von gesellschaftlichen Beschränkungen und Verboten zu befreien und das „tierische Wesen“ des Menschen freizusetzen. Teilnehmer, die sich an abgelegenen Orten, Wäldern oder Bergen versammelten, gerieten mit Hilfe von Alkohol und rituellen Tänzen in einen Trancezustand und in diesem Zustand tanzten sie, nahmen an Orgien teil und begingen sogar rituelle Tötungen von Tieren. Am Ende erreichten die Menschen einen Zustand, in dem sie sich mit Gott identifizierten und glaubten, göttliche Macht erlangt zu haben. Später, im alten Rom, wurden die dionysischen Mysterien Bacchanalien genannt.

Forscher glauben, dass in einigen Gebieten Griechenlands der Tod und die Auferstehung von Dionysos den jährlichen natürlichen Zyklus symbolisierten. Gelehrte glauben auch, dass Dionysos der „Zwilling“ des älteren phrygischen Gottes Sabazius war, ursprünglich der Gott des Bieres. Möglicherweise wurde mit Efeu aromatisiertes und mit Honig gesüßtes Fichtenbier ursprünglich anstelle von Wein als berauschendes Getränk verwendet. Heras Hass auf Dionysos und die Feindseligkeit der Bewohner der Länder, durch die der Gott des Weinbaus zog, symbolisieren die Ablehnung des Weins als rituelles Getränk und die Unzufriedenheit mit dem ungezügelten Verhalten der Mänaden. Doch Ende des 7. – Anfang des 6. Jahrhunderts v. Chr. erkannten die Herrscher von Korinth, Sikyon und Athen den Kult des Dionysos an und richteten ihm zu Ehren offizielle Feste ein. Danach wurde der Gott der Weinbereitung in das olympische Pantheon aufgenommen.

Skandinavien

Die wichtigsten alkoholischen Getränke der Skandinavier waren Bier und Met, ein Getränk aus vergorenem Honig und Wasser, manchmal mit Zusatz von Früchten, Gewürzen und Hopfen. Genau wie Bier und Wein ist Honig ein sehr altes Getränk. Gefäße mit Spuren einer fermentierten Mischung aus Honig, Früchten und Reis wurden in Nordchina gefunden und stammen aus der Zeit von 7000 bis 6500 v. In Europa tauchte Honig später auf, vor 3800 - 2800 Jahren. Daher brauen und trinken mythologische Charaktere, die den Menschen folgen, diese alkoholischen Getränke. Zum Beispiel richtete der Meeresriese Ägir aus der skandinavischen Mythologie in seinem Palast am Meeresgrund Feste für die Götter aus. Er und seine Töchter brauten Bier für das Fest in einem Kessel mit einem Durchmesser von einer Meile.

Das skandinavische Epos erzählt vom "Honig der Poesie", der vom Dichtergott Braga aufbewahrt wurde. Nach einem Schluck dieses Getränks erwirbt eine Person poetische Fähigkeiten.

Eines Tages stritten sich die skandinavischen Götter, die Asen, mit anderen Göttern, den Vanirs. Nach einiger Zeit versöhnten sie sich, und beim Friedensschluss spuckten sowohl die Asen als auch die Vanirs in die Schüssel und machten aus ihrem gemeinsamen Speichel den Zwerg Kvasir. Der Zwerg war sehr weise, es gab keine Frage, die er nicht beantworten konnte. Er bereiste die Welt und lehrte die Menschen Weisheit. Einmal besuchte Kvasir zwei Zwerge, die ihn töteten, und das Blut wurde in Gefäße gegossen und mit Honig vermischt. Es stellte sich als Getränk heraus, nachdem man es getrunken hatte, wurde man entweder Dichter oder Wissenschaftler. Nach einigen Höhen und Tiefen übernahm der Riese Suttung den Honig der Poesie. Der oberste Gott der Skandinavier Odin erfuhr von dem wunderbaren Getränk und beschloss, es in Besitz zu nehmen. Mit Hilfe seines jüngeren Bruders Suttunga drang er in die Höhle ein, in der der Honig aufbewahrt wurde, verführte die Tochter des Riesen, die die Gefäße mit dem Getränk bewachte, und entführte ihn. Odin verwandelte sich in einen Adler und flog nach Asgard, dem Wohnort der Asen-Götter, und Suttung, der den Honigverlust entdeckte, machte sich auf die Suche. Odin flog nach Asgard, bevor Suttung ihn einholte, und spuckte den Honig in das Gefäß aus, aber als der Riese ihn bereits überholte, ließ Odin etwas Honig durch den Anus frei. Dieser Honig kann von jedermann eingenommen werden und wird als "Rhymer's Share" bezeichnet. Den echten Honig, gesammelt in einem Gefäß, schenkte Odin seinem Sohn, dem Gott der Dichter.

Skandinavische Mythen existierten jahrhundertelang nur in mündlicher Überlieferung und wurden bereits im Mittelalter niedergeschrieben, fast alle im 13. Jahrhundert. Daher ist es für moderne Forscher sehr schwierig, Rückschlüsse auf die Entstehung und Veränderung von Mythen im Laufe der Zeit zu ziehen. Die Hauptquellen für das Studium der skandinavischen Mythologie sind die Prosa „Jüngere Edda“, geschrieben von dem Isländer Snorri Sturluson, und eine Sammlung von Gedichten über Götter und Helden, genannt „Ältere Edda“. Der Mythos vom „Honig der Poesie“ ist in der „Jüngeren Edda“ festgehalten.

Snorri Sturluson erwähnt in dem Buch nicht nur den Gott Braga, sondern schreibt auch Bragis Skalden Bogdasson dem Alten eine Reihe von Versen zu, einer realen Person, die als der erste Skalde gilt, dessen Name in der Geschichte erhalten geblieben ist. Und obwohl es sich in dem Buch um zwei verschiedene Personen handelt, gibt es eine Version, in der Bragi der Skalde als Prototyp für Bragi den Gott diente. Die Forscher hatten Diskussionen zu diesem Thema, kamen aber zu keinem Konsens, und heute ist die Frage offen.

Die „Jüngere Edda“ erzählt von König Odin, er kam aus dem Land der Türken und war ein Nachkomme des trojanischen Königs Priamos. Moderne Forscher glauben, dass diese Version eine rationale Körnung hat. Nach der trifunktionalen Theorie verkörperte Odin eine der drei sozialen Schlüsselfunktionen im indogermanischen Pantheon, den Kult. Die Symbole der anderen beiden – militärisch und wirtschaftlich – waren die Götter Thor und Vana (Freyr und Njord).

Zentralamerika

Abschließend möchte ich Ihnen noch mehr über die aztekischen Götter der Trunkenheit erzählen, von denen einer, Ometochtli, am Anfang des Artikels erwähnt wurde. In der aztekischen Mythologie gab es eine ganze Gruppe von Göttern der Fruchtbarkeit, Trunkenheit und Ausschweifung, die Senzon Totchtin, „400 Hasen“, genannt wurden. 400 bedeutete eine unendlich große Zahl, und der Hase wurde mit Trunkenheit in Verbindung gebracht, vielleicht weil jeder nachfolgende Sprung dieses Tieres unvorhersehbar ist.

Die 400 Kaninchen waren ursprünglich ländliche Götter, die Ernten und Nahrungsvorräte bewachten, und die Namen einiger dieser Götter stammten von den Namen der Gegend, in der sie verehrt wurden. Tepoztecatl war also der Gott von Tepoztlan und Yautecatl war der Gott der Stadt Yautepec. Diese bäuerlichen Götter wurden sozusagen in ihrer Freizeit „von der Hauptarbeit“, während der der Ernte gewidmeten Feierlichkeiten, zu Göttern der Trunkenheit.

Laut Bernardino de Sahagún, einem spanischen Mönch und bedeutenden Entdecker des präkolumbianischen Mexikos, gab es so viele Kaninchengötter wie Arten von Vergiftungen und deren Auswirkungen. Betrunkene Aggression, Lügen, betrunkene Witze und sogar Mord hatten ihren eigenen betrunkenen Schutzgott, und Ometochtli („zwei Hasen“) war der wichtigste in dieser Gesellschaft. Alle „400 Hasen“ waren die Kinder des Gottes Patekatl und der Göttin Mayahuel. Patecatl ist der Gott der Fruchtbarkeit und Medizin, der den Peyote-Kaktus entdeckte, der halluzinogene Alkaloide enthielt, und den Menschen beibrachte, wie man Pulque, einen Brei aus Agave, kocht. Mayahuel ist die Göttin der Agave und des daraus hergestellten berauschenden Getränks Octli. Sie wurde als Frau mit 400 Brüsten dargestellt, aus der ständig Agavensaft floss und mit der sie ihre Kindergötter fütterte.

Dionysos ist nicht nur der Gott des Weinstocks, der Inspiration, der Vegetation und der lebensspendenden Kräfte der Natur, sondern auch der Gott des Schreckens, der Ekstase und der Raserei.

Bilder von Dionysos zeigen den Gott als Kind oder als jungen Mann in Tierhaut. Ein Kranz aus Efeuranken legt sich um den Kopf des Gottes, in seinen Händen hält er einen mit Weintrauben umrankten Thyrsusstab. Fotos von Kunstwerken ermöglichen es Ihnen, alte Fresken und Skulpturen zu sehen, die den Gott des Weins darstellen.

Die Geschichte von der Geburt des Dionysos ist sehr ungewöhnlich. Hera hasste und wollte die Geliebte ihres Mannes, die sterbliche Frau Semele, zerstören. Dank der List von Hera verbrannte Zeus selbst seine Geliebte mit einem heißen Blitzfeuer, konnte jedoch ein Frühgeborenes retten, das er in seinen Oberschenkel legte und ertrug.

Der Kult des Dionysos ist eine Opferhandlung der Frauen. Die fanatischen Kultisten des Bacchus (der römische Name Gottes) wurden Bacchanten, Mänaden, Fiaden genannt. Und der Gottesdienst selbst wurde als Orgie bezeichnet. Frauen tranken Wein mit narkotischen Substanzen und gerieten in Wahnsinn, Ekstase. Als der Höhepunkt der Bacchanalien erreicht war, zerrissen die Wahnsinnigen die Opfertiere mit ihren Händen und aßen das rohe Fleisch.

Auf dem Foto der obigen Gemälde - Bacchanalien unter Beteiligung von Dionysos.

Dionysos wurde als Gott der Vegetation und des Spaßes geliebt, aber als Wahnsinniger gefürchtet, da die Ursache des Zorns eine unzureichende Ehrfurcht vor seiner göttlichen Person sein konnte.