Marmapunkte und Störungen in der Prana-Bewegung. Marmas und Chakren: die wichtigsten Energiezentren des Körpers

So wie Nerven, die miteinander verbunden sind, Ganglien, Nervenbündel, bilden, so bilden Prana-Kanäle an Orten, an denen sich eine große Anzahl von ihnen ansammelt und kreuzt, Prana-Knoten oder Marma-Punkte. Marma-Punkte befinden sich auf der gesamten Körperoberfläche und oft entspricht die Topographie der Marma-Punkte der Topographie der klassischen Akupunkturpunkte des alten China.

Alle Marma-Punkte sind in zwei große Gruppen unterteilt – Haupt-Marma-Punkte und zusätzliche. Es gibt einhundertsieben Hauptpunkte und viele weitere Zusatzpunkte. Vangasena schreibt (Vs.S.77.347): „Agni, Soma, Anila, Sattva, Rajas, Tamas und Atma durchdringen die Haupt-Marma-Punkte, sodass ihre Verletzung oder Beschädigung zum Tod führen kann.“

Basierend auf den Organen, an denen die Hauptmarmapunkte lokalisiert sind, werden sie in Muskel- (11), Kanal- (41), Gewebe- (27), Knochenpunkte (8) und Gelenkpunkte (20) unterteilt.

An den Hüften liegen Kshipra, Tala, Hridaya, Kurcha, Kurcha-shira, Gulpha, Indra-Basti, Jani, Ani, Urvi, Lohitaksha Und Vitapa

Auf der Brust und am Bauch liegen Gut, Basti, Nabhi, Hridaya, Stana-mula, Stana-rohita, Apalapa Und Apastambha- nur acht.

Auf der Rückseite sind Katika, Taruna, Kukundara, Nitamba, Parshva-Sandhi, Brihati, Ampsaphalaka Und Skandha- nur neun.

Auf der Seite sind Kshipra, Tala, Hridaya, Kurccha, Kurchcha-shira, Mani Bandha, Indra-Basti, Kurpara, Ani, Varty, Lohitaksha Und Kakshhadhara- nur zwölf. Dies sind gepaarte Punkte.

Über den Schlüsselbeinen befinden sich siebenunddreißig Punkte - Dhamani (4), Matarka (8), Karkatika (2), Vidhura (2), Phana (2), Apanga (2), Avarta (2), Entenholz (2),Schamkha(2), Sthapani (1),Simanta (5),Shringataka(4) und Adhipati (1).

Tala, Hridaya, Indra-basti, Guda-stana und Rohita sind Muskelpunkte.

Nila, Dhamani, Matrika, Shringataka, Apanga, Sthapani, Phana, Stana-mula, Apalapa, Apastambha, Hridaya, Nabhi, Parshva-sandhi, Brihati, Lohitaksha und Urvi sind Gefäßpunkte.

Ani, Vitapa, Kakshhadhara, Kurchcha, Kurcha-shira, Vasti, Kshipra, Amsa, Vidhura und Utkshepa sind Gewebepunkte.

Katika, Taruna, Nitamba, Amsaphalaka und Shamkha sind Knochen.

Janu, Kurpara, Simanta, Adhipati, Gulpha, Mani-Bandha, Kukundara, Avarta und Krikatika sind die Artikulationspunkte.

Alle oben genannten Marma-Punkte sind in fünf Gruppen unterteilt:

1. Sadyah Pranahara Marma („Große Marmas“). Zu dieser Gruppe gehören Marma-Punkte, deren Beschädigung zu einem schnellen Tod führt – der Tod tritt innerhalb von sieben Tagen ein. Dabei handelt es sich um neunzehn Hauptpunkte, die sich hauptsächlich auf der Mittellinie an der Vorder- und Rückseite des Körpers befinden. Sie sind die wichtigsten Stabilisatoren und Verteiler der Prana-Bewegung im Körper. Kann als Erste-Hilfe-Punkt bei Bewusstlosigkeit, Koma oder Todesgefahr eingesetzt werden. Sie können nur mit den Fingern darauf einwirken, es besteht die Möglichkeit, spezielle Cremes oder Öle aufzutragen. Kauterisation, Tiefenakupunktur und Platzierung von Blutegeln sind kontraindiziert.

2. Kalantara Pranahara Marma. Zu dieser Marma-Kategorie gehören Punkte, deren Beschädigung einen langsamen Tod verursacht – der Tod tritt fünfzehn bis dreißig Tage nach der Beschädigung des Punktes ein. Insgesamt gibt es dreiunddreißig davon. Sie sind etwas stärker beeinflussbar als die „Großen Marmas“, allerdings werden bei ihnen keine Nadeln und Blutegel eingesetzt. Dazu gehören alle acht Punkte an Brust und Bauch sowie Simanta (5), Tala (4), Kshipra (4), Indra-Basti (4), Katika, Taruna, Parshva-Sandhi (2), Brihati(2 und Nitamba (2).

3. Vishalyaghna Marma. Dabei handelt es sich um Stellen, an denen das Eindringen von Fremdkörpern (Pfeile, tiefe und dicke Splitter, Nadeln, Glassplitter etc.) zum Tod führt – der Tod tritt unmittelbar nach Entfernung des Fremdkörpers ein. Befindet sich die Wunde neben dem Punkt, so entwickelt sich die pathologische Wirkung auf die gleiche Weise wie bei den nächsten beiden Punktarten. Es gibt nur drei dieser Punkte - Entenholz(2 und Sthapani (1).

4. Vaikalyakara. Dies sind vierundvierzig Punkte, an denen Schäden entstehen starke Schmerzen und Leid. Diese beinhalten Lohitaksha (4), Ani (4), Jani (4), Urvi (4), Kurccha (4), Vitapa (2), Kurpara (2), Kukundara (2), Kakshhadhara (2), Vidhura (2), Krikatika (2), Amsa (2), Amsaphalaka (2), Apanga (2), Nila (2), Phana(2 und Avarta (2).

5. Rujakara. Schäden an diesen Punkten führen zum Auftreten von Krankheiten bzw in seltenen Fällen, zu Tode. Es gibt acht dieser Punkte. Diese beinhalten Gulpha (2), Mani Bandha(2 und Kurcha-shira (4).

Basierend auf einer anderen Klassifizierung gibt es drei Arten von Marma-Punkten:

1. Großes Marma. Dies sind neunzehn Hauptpunkte, deren Beschädigung zum schnellen Tod einer Person führt.

2. Lebensmarmas. Weitere kleinere, aber durchaus energetisch gesättigte Punkte. Sie sind nicht nur auf allen zwölf Meridianen lokalisiert, von denen die chinesische Medizin spricht, sondern auch außerhalb dieser und entsprechen auch den Ausgängen aller pulsierenden Gefäße. Eine zu intensive Exposition ist kontraindiziert. Schäden an ihnen können dazu führen ernsthafte Krankheit, und in manchen Fällen sogar tödlich.

3. Verletzte Marma. Entsprechen den Projektionen innerer Organe auf die Haut und regulieren die Bewegung pranischer Ströme auf der Ebene eines bestimmten Organs oder seiner Abteilung. Die Einwirkung auf diese Punkte mit Hilfe bestimmter Öle, Massagetechniken, Erhitzen und Kauterisieren, Auftragen von Edel- und Halbedelsteinen, Metallen oder durch das Platzieren von Blutegeln führt zu einer Normalisierung der Pranaströme im betroffenen Organ oder Organsystem, was hilft Normalisierung des Gleichgewichts der Doshas durch die geordnete Bewegung von Prana und Tridosha. Schwere Schäden führen zum Auftreten von Krankheiten.

Im menschlichen Körper und in der umgebenden Welt zirkuliert ein kontinuierlicher Fluss von Sonnen- und Mondenergie. Solare und lunare Prana-Energie manifestiert sich als „positive und negative Energien“ (eigentlich aufsteigende und absteigende Energie), hell und dunkel, Hitze und Kälte, männlich und weiblich, Fülle und Leere und so weiter. Wenn im Prana-Fluss im Körper die Sonnenenergie vorherrscht, verleiht sie ihm Aktivität und Fülle an Wärme und Kraft, Intelligenz und Bewusstsein überwiegen und die Atmung erfolgt durch rechtes Nasenloch. Wenn die Mondenergie vorherrscht, wird die Aktivität eines Menschen reduziert, Gefühle und Instinkte überwiegen, der Körper kühlt ab und das linke Nasenloch ist geöffnet. Der Prana-Fluss, der durch das rechte oder linke Nasenloch fließt, schafft bestimmte Voraussetzungen für Veränderungen nicht nur der Stimmung und des Verhaltens, sondern auch der Stoffwechselprozesse und des Tridosha-Gleichgewichts. Solarenergie unterstützt den Prozess der Verdauung und Umwandlung von sieben Geweben des Körpers und des Mondgewebes – den Prozess der Assimilation Nährstoffe und Wachstum, wodurch das Gewebevolumen zunimmt.

Je schlechter der Prozess der Prana-Assimilation im Körper abläuft, je verstopfter die Kanäle sind, durch die es sich mit Ama bewegt, desto niedriger ist das Bewusstseinsniveau eines bestimmten Individuums. Darüber hinaus ist die Bewusstseinsebene nicht unbedingt eine karmische, „angeborene“ Eigenschaft einer Person. Wir alle befinden uns, abhängig von unseren vergangenen Inkarnationen, in irgendeinem Stadium der persönlichen Entwicklung, aber es geht nicht darum, ob jemand zu einem bestimmten Zeitpunkt oder in einem bestimmten Zeitraum ein wenig höher oder ein wenig niedriger ist, sondern darum, wie sehr er sich weiterentwickelt hat bzw Umgekehrt senkte ein Mensch sein Niveau im Prozess der individuellen Evolution. Schließlich könnte jemand mit einem enormen Potenzial geboren werden, das in früheren Inkarnationen angesammelt wurde, und in diesem Leben dem Verständnis des Herrn und sich selbst als unsterbliche Seele kein Jota näher kommen oder es sogar schaffen, einen Teil seines spirituellen Potenzials zu verschwenden und sich im Vergleich zu dem, was er hat, zu verschlechtern er hatte , obwohl es ziemlich hoch blieb spirituelle Ebene. Und gleichzeitig erhält eine andere Seele einen menschlichen Körper, nachdem sie viele, viele Wanderungen in den Körpern von Tieren mit ihrem niedrigen Bewusstseinsniveau unternommen hat, aber trotzdem über genügend Intelligenz verfügt, um ihre Position zumindest geringfügig zu erkennen, dehnt sie sich aus und erhebt sich die Ebene seines Bewusstseins durch eine transzendentale, religiöse oder fromme Aktivität. Natürlich hängt auch dieser Prozess von der grundlosen Barmherzigkeit des Herrn ab, aber auf keinen Fall sollte man die Wünsche und den Geschmack eines Lebewesens nach spiritueller Selbstverwirklichung und seiner Wahlfreiheit aus den Augen verlieren.

Manu Samhita gibt Ratschläge, wie Sie den schlechten Einfluss Ihrer eigenen Trägheit, Faulheit und Selbstzweifel neutralisieren können (MS 4.137.): „Sie sollten sich nicht für frühere Misserfolge verachten; Sie müssen bis zu Ihrem Tod nach Glück streben und nicht darüber nachdenken es ist schwer zu erreichen.“

Es gibt zwei Arten von Störungen in der Bewegung von Prana durch Prana-Kanäle – seinen Überschuss in einem bestimmten Kanal und dementsprechend in dem von diesem Kanal abhängigen Organ oder seinen Mangel. Ein Überschuss an Prana in einem Kanal entspricht nicht immer einem Mangel an Prana in einem anderen und umgekehrt. Der Grund für die Unzulänglichkeit von Prana im Kanal kann in der „Verstopfung“ dieses Kanals mit Ama oder in Störungen der Dosha-Bewegung entlang dieses Kanals sowie in der Bewegung des Kapha-Dosha entlang der Vata-Bewegungskanäle liegen oder Pitta-Dosha. Der gleiche Grund kann zu einem Überschuss an Prana in einem bestimmten Kanal führen. Um den Anstieg der Prana-Energie im Kanal zu beseitigen, ist es notwendig, ihn zu beruhigen, sein Niveau wiederherzustellen und zu erhöhen und ihn zu tonisieren. Bei verstopften Amoy-Kanälen werden zunächst reinigende Medikamente und Verfahren verschrieben und erst danach geht der Arzt direkt zur Marma-Therapie über. Liegt eine Verengung oder Verletzung des Energiekanals vor, wählt der Arzt jeweils die dem Ungleichgewicht entsprechende Beeinflussungsmethode. Swatmarama schreibt (H.Y.P.2.5.), dass der Yogi erst dann die Kontrolle über Prana erlangt, wenn die Prana-Kanäle vollständig gereinigt sind.

Eine indische Kampfkunst, die seit der Antike im südlichen Bundesstaat Tamil Nadu in der Region Madras – Puttucherry erhalten bleibt. Auf Tamilisch bedeutet „varma“ „das, was verborgen ist“ und „kalai“ bedeutet übersetzt „schlagen oder finden“. Daher kann der Begriff „varma-kalai“ als „die Kunst, verwundbare Punkte zu treffen“ übersetzt werden.

Es wird in den Kampf mit bloßen Händen und den Kampf mit Waffen unterteilt. Das Training beginnt mit der Beherrschung von Haltungen und Bewegungen. Dann beginnen sie, Blöcke, Schläge usw. zu lernen offene Hand. Dann folgt eine Reihe von Tritten sowie Ausfallschritten und Enten. Darüber hinaus umfasst die Varma Kalai-Technik Sprünge, Ellbogen- und Kniestöße, Greifen, Stolpern und Würfen.

Wenn der Schüler die Technik beherrscht nackte Hände, er beginnt, Waffen zu beherrschen. Zuerst ist es ein langer Stock, dann eine Keule und dann Verschiedene Arten Nahkampfwaffen: Dolch, Säbel, Schwert, Speer sowie Kampfpeitsche und Gazellenhörner. Der Schüler arbeitet zunächst mit einer Waffe in einer Hand, später wird ihm beigebracht, eine Waffe mit beiden Händen zu halten (z. B. mit zwei Keulen oder zwei Dolchen gleichzeitig zu arbeiten).

Formale Übungen „adi varissay“ (wörtlich „Reihe oder Abfolge von Schritten“) sind in einer Zahl von 60 bekannt. Sie sind in fünf Blöcke zu je 12 unterteilt und ihre Komplexität nimmt vom ersten Block („Student“) bis zum fünften zu. Es gibt auch „kuttu varissai“-Übungen (ähnlich dem japanischen „bunkai“), also den Einsatz formal komplexer Techniken gegen zwei, drei oder mehr Gegner. Interessant ist, dass alle Bewegungen in formellen Übungen sowohl mit leeren Händen als auch mit einer Waffe geübt werden.

Jede Angriffstechnik von Varma-Kalai zielt darauf ab, die lebenswichtigen Punkte des Körpers des Feindes zu treffen. Dies wird „Marma Adi“ genannt. Es gibt einfach keine zufälligen Treffer. Doch je nachdem, ob sie den Feind töten oder ihn nur für eine Weile außer Gefecht setzen wollen, werden die Schläge selbst unterschiedlich ausgeführt. Und noch etwas: Abhängig von der Art und Weise, wie mit inneren Organen verbundene Punkte getroffen werden, kann sich die Wirkung der Schläge verzögern. Beispielsweise kann ein Mensch heute mit dem Finger gestochen werden, aber er wird erst in zwei Monaten sterben (dies erinnert an die chinesische „Dimmak“-Technik). Mit anderen Worten: Die „Marma Adi“-Technik basiert auf Vorstellungen über die Zirkulation der inneren Energie „Prana“ (entspricht dem chinesischen „Qi“ und dem japanischen „Ki“).

Dazu gehört auch die traditionelle Massage Komponenten varma-kalai. Seine Hauptmerkmale: die Verwendung verschiedener Pflanzenöle, Besondere Aufmerksamkeit Auswirkungen auf die Wirbelsäule, eine Fülle von Dehnungsstreifen aller Art am Körper und an den Gliedmaßen. Das ist wahre Wissenschaft, unterliegt strenge Regeln: wie man massiert, an welchen Tagen und Stunden usw. Theoretische Basis Die Kunst der Massage basiert auf den gleichen Vorstellungen über die Zirkulation der inneren Energie (vorbehaltlich Jahres- und Tagesrhythmen) wie bei Marma Adi.

Video: Demonstration von Varma-kalai

Das Varma-Kalai-Training wird normalerweise früh morgens (um 4-5 Uhr) durchgeführt frische Luft, weg von neugierigen Blicken. Die Unterrichtsorte werden auf unterschiedliche Weise ausgewählt: am Meeresufer, im Wald, im Sand, an steilen Berghängen. Die Ausübung von Varma Kalai erfordert fundierte Yoga-Kenntnisse (insbesondere Atemtechniken) sowie Vertrautheit mit Barat Hanattiyam, der klassischen Tanzkunst der Tamilen. Tatsache ist, dass beim Varma Kalai die Positionen und Bewegungen den „Pas“ dieses Tanzstils ähneln.

In Europa wird die Varma-Kalai-Schule seit 1988 von Guru Zakriya, einem Schüler von Meister Thirungan Sambadar, propagiert.

20.06.2017

Marma ist ein Punkt auf der Körperoberfläche, unter dem sich die lebenswichtigen Strukturen des Körpers, entweder physischer oder subtiler Natur oder beides, kreuzen. Einige Marmas fallen mit Akupunkturpunkten zusammen, andere liegen in der Nähe, fallen aber nicht zusammen. Eine Schädigung der Marmas durch ein äußeres Trauma oder eine Störung des inneren Stoffwechselgleichgewichts führt zu schwerwiegenden, oft tödlichen Folgen.

Marmas waren bereits in der vedischen Zeit bekannt. Um dem Feind größtmöglichen Schaden zuzufügen, zielten Krieger auf die Marmas, und Ärzte nutzten das Wissen über Marmas, um solche Wunden zu behandeln. In der Sushruta Samhita werden 107 Marmas identifiziert, die nach folgenden Kriterien klassifiziert werden:

• die Struktur, auf die sie wirken (Muskeln, Blutgefäße, Bänder, Nerven, Knochen, Gelenke);
• Standort;
• Größe;
• Folgen des verursachten Schadens (schneller Tod, Tod nach einer bestimmten Zeitspanne, Tod nach Entfernung eines Fremdkörpers aus einer Wunde, Behinderung, Schmerzen).

Obwohl die Marma-Therapie in den meisten Teilen Indiens nicht mehr praktiziert wird, überlebt die Praxis im südlichen Bundesstaat Kerala unter ihren Anhängern Kampfkunst Kalarippayattu, das seit etwa dem 12. Jahrhundert praktiziert wird. AD und ist der Hatha-Yoga-Praxis sehr ähnlich. Seine Vorbereitung Sportübung führen dazu, dass Sie die vollständige Kontrolle über die Situation erlangen physischer Körper und die subtileren Aspekte der Praxis durch Selbsterkenntnis zu verstehen. Somit steht die Tradition des Kalarippayattu in direktem Zusammenhang mit Dhanurveda (der Kunst der Kriegsführung), Ayurveda und Meditation. Kalarippayattu-Meister identifizieren 160–220 Marmas, die in militärischen Angelegenheiten verwendet werden können, und in der Therapie verwenden sie 1707 Marmas, die von Sushruta beschrieben wurden.

Die Kalarippayattu-Tradition betrachtet den Menschen als eine Struktur, die aus drei Körpern besteht, die auf komplexe Weise miteinander verbunden sind:

• ein sich verändernder Flüssigkeitskörper, zu dem unter anderem Gewebe und Stoffwechselnebenprodukte gehören;
• ein relativ stabiler Körper aus Muskeln, Knochen und Marmas;
• subtiler Körper mit Nadis und Chakren.

Diese Körper sind nicht unabhängig, absolut unabhängig voneinander, aber sie können getrennt betrachtet werden, entsprechend den spezifischen Funktionen, die jeder von ihnen in der Gesamtstruktur erfüllt. Diese Einteilung widerspricht nicht der ayurvedischen Einteilung der menschlichen Struktur in fünf Hüllen. Beide Systeme spiegeln die gleiche Realität wider – nur basieren diese beiden Klassifizierungen auf unterschiedlichen Zielen.

Nach der Kalarippayattu-Theorie blockiert oder schneidet eine Wunde am Marma-Punkt die entsprechenden Nadi an dieser Stelle und unterbricht dadurch sowohl den Fluss von Prana (Lebenskraft) als auch den Fluss von Vata (ein Produkt der Prana-Verarbeitung und gleichzeitig). ein Instrument seiner Tätigkeit). Erst wenn die Wunde mindestens 2,5 cm tief in das Gewebe unterhalb der Marma-Lage eindringt, kann es zu erheblichen Schäden kommen, ein einfacher Schlag darauf richtet keinen großen Schaden an.

Die erste und unmittelbare Hilfe bei einer Wunde im Marma ist ein harter Schlag oder Schlag auf ein ähnliches Marma auf der gegenüberliegenden Körperseite. Dadurch wird der Pranafluss wiederhergestellt und das Opfer ist außer Gefahr. Damit ein solcher kompensatorischer Schlag wirksam ist, muss er spätestens zu einem bestimmten Zeitpunkt nach der Verletzung angewendet werden und anschließend muss eine Behandlung erfolgen, die darauf abzielt, das Gleichgewicht der durch die Verletzung gestörten Doshas wiederherzustellen.

Marma kann wie Chakra nicht einmal als Struktur bezeichnet werden; es existiert zu keinem Zeitpunkt. Marmas existieren nur solange Prana im Körper fließt (in toter Körper Sie fehlen). Marma ist erst dann vollständig aktiviert, wenn ein echter Prana-Fluss durch es fließt. Tod oder Schaden, der als Folge einer Verletzung eines bestimmten Marma zu erwarten ist, treten nur ein, wenn dieses Marma zum Zeitpunkt der Verletzung aktiv war. Der Fluss und die Konzentration von Prana unterliegen in bestimmten Marmas dem Einfluss der Mondzyklen.

Dies erklärt sich vor allem aus der Tatsache, dass es verwendet wird ein einzigartiges Ausgleichsverfahren – die sogenannte Marma-Therapie, Stimulation lebenswichtiger Energiezentren. Diese Zentren, Marmas, werden im Ayurveda als Verbindungspunkte von Materie und Bewusstsein beschrieben, Punkte, an denen die subtilen Energien von Vata, Pitta und Kapha vereint sind und sich daher der organisierende „Geist“ des Körpers konzentriert. Insgesamt gibt es im Ayurveda 108 Marmas. Sieben davon, die sogenannten Mahamarmas, sind besser bekannt als Chakren..

Marmas sind besonders wichtig, da sie sich nahe der Hautoberfläche befinden und äußerst empfindlich sind. Alle Marmas sind durch unsichtbare Energieströme oder Energiekanäle – Nadis – miteinander verbunden, die den gesamten Körper durchdringen.

Die maximale Nadis-Konzentration wird im Nabelbereich erreicht, wo sich das zweite untere Chakra befindet. Im Bereich des Nabels, dem Kanal, durch den die Lebenskraft von der Mutter zum ungeborenen Kind fließt, sind alle zweiundsiebzigtausend feinstofflichen Energieströme miteinander verbunden.

Herkömmliche Marmas befinden sich im Bereich der Lymphknoten und an den Verbindungsstellen von fünf anatomischen Systemen: Blutgefäßen, Bändern, Muskeln, Nerven und Knochen. Sie spielen eine Schlüsselrolle bei der Aufrechterhaltung des Gleichgewichts der Doshas und bei der Stimulierung der drei Kreislaufsysteme – Lymph-, Kreislauf- und Nervensystem. Mahamarmas oder Chakren befinden sich im Bereich von sieben endokrinen Drüsen, die für die Produktion von Hormonen verantwortlich sind – biologisch aktive Substanzen, die an der Regulierung physiologischer Funktionen und Emotionen beteiligt sind. Das erste Chakra entspricht den Gonaden, das zweite der Bauchspeicheldrüse und der Bauchregion, das dritte den Nebennieren, das vierte der Thymusdrüse und das fünfte der Schilddrüse, das sechste (das sogenannte „dritte Auge“) – die Hypophyse und das siebte (das „Kronenchakra“) – die Zirbeldrüse (Epiphyse). Die Chakren sind durch drei ineinander verschlungene Kanäle verbunden, die sich wie Schlangen von der Basis der Wirbelsäule bis zum Scheitel des Kopfes erstrecken. Beim Erwachen steigt entlang ihnen Kundalini auf, spirituelle Energie, die normalerweise im Bereich des ersten Chakras schlummert. Wie Sie sehen werden, stärkt die Öffnung der Energiezentren durch Massage, Yoga-Übungen und Meditation auf natürliche Weise Vitalität und entwickelt die Konzentrationsfähigkeit.

Die sogenannten Meridiane, die in der chinesischen Akupunktur verwendeten Energiekanäle, ähneln den Nadis, sind jedoch nicht identisch mit ihnen. Das ayurvedische System ist älter als das chinesische. Die Idee der lebenswichtigen Energiezentren des Körpers entwickelte sich im Rahmen von Dhanurveda, einem Zweig der Veden, der sich der Militärwissenschaft widmet. Im Dhanurveda werden Marmas nach den Folgen des Hineinfallens klassifiziert dieser Punkt Fremdkörper (zum Beispiel Pfeile), - sofortiger Tod, verzögerter Tod, schmerzhafter Tod oder Verlust der Leistungsfähigkeit. Später untersuchte ein großer Vaidya, der Erfinder der Chirurgie, dieses System lebenswichtiger Energiezentren und fand Anwendung dafür in der medizinischen Kunst. Natürlich werden viele Westler überrascht sein, wenn sie erfahren, dass die Kultur, die die Kunst der Meditation hervorbrachte und der Welt große Swamis bescherte, auch große Erfolge in der Kampfwissenschaft erzielte. Eine solche Reaktion ist jedoch nichts anderes als das Ergebnis falscher Vorstellungen darüber Vedische Weisheit, was eigentlich durchaus praktisch ist. Wir müssen uns darüber im Klaren sein, dass die Wissenschaft der Erlangung von Reinheit und Glückseligkeit ohne die Wissenschaft der Beseitigung des Bösen unvollständig wäre. Übrigens ist die Bhagavad Gita, eines der großen vedischen Epen, eine Legende darüber, wie Lord Krishna den großen Bogenschützen Arjuna unterrichtete, bevor er das Schlachtfeld betrat. Arbeiten mit Marmas und Anwendung Heilkräuter und Öle machen die ayurvedische Massage zu einem Erlebnis komplexe Methodik Ausgleich der subtilen Energien von Körper und Geist. Als nächstes werden wir über bestimmte Massagetechniken sprechen.

Die Marma-Massage ist eine der beliebtesten wirksame Methoden Verjüngung Gesichtshaut, Behandlung und Pflege, die hilft, mit Stress und Müdigkeit umzugehen, Gefühle zu harmonisieren, den Schlaf zu verbessern, dem Geist Klarheit zu verleihen, der Haut Schönheit und Gesundheit zu verleihen und sogar Kopfschmerzen zu lindern!

Die meisten Marmapunkte befinden sich im Bereich von Gesicht, Kopf und Hals. Durch besondere feinfühlige und präzise Einwirkung auf die Marmas und Köpfe erfolgt eine Feinabstimmung der Zentrale nervöses System, endokrine Drüsen, Immunität, alles ist reguliert Energiezentren Gehirn, psycho-emotionale Sphäre, Gedächtnis und Intelligenz.

Körper, Geist und Emotionen kommen wieder auf Hochtouren Energielevel. Das Ergebnis der Marmatherapie ist immer dasselbe: Freude, Ruhe, Wiederherstellung der Gesundheit, erholsamer Schlaf, Abwesenheit von Angstzuständen und Depressionen.

Was ist Marma-Therapie?

Marma-Therapie ist ein Konzept, das nicht jedem bekannt ist. Allerdings ist dieses Phänomen in der Beauty-Branche durchaus bekannt. Die Redaktion von PhotoElf empfiehlt allen Frauen, die ihre Schönheit über viele Jahre hinweg bewahren möchten, dieses Verfahren zu beherrschen.

Marma-Massage – eine kleine Geschichte...

Die Aufgabe von Marma besteht darin, mit biologisch aktiven Zonen zu arbeiten, die für die wichtigsten Bereiche unseres Körpers verantwortlich sind. Solche Punkte sind eine Art Verbindung zwischen dem physischen Körper und den Flüssen unerschöpflicher Energie. Darüber hinaus können Marmas nicht nur mit inneren Organen oder Geweben in Verbindung gebracht werden. Sie wirken sich auch aktiv auf die Muskulatur aus.

Die Geschichte der Technik selbst reicht viele Jahre zurück. Besonders wertvoll war es in militärischen Angelegenheiten, wenn Krieger durch Angriffe an einem bestimmten Punkt die Streitkräfte ihres Feindes untergruben. Auf Seiten der Ärzte wirkte Marma rückwirkend und erweckte im Gegenteil verkrüppelte Soldaten wieder zum Leben.

Marma gilt als besonders wirksam in der Yogi-Therapie. Gesundheitsverbesserung innere Organe, Harmonisierung Energieflüsse, Verjüngung der Gesichtshaut, Linderung von Müdigkeit und Verspannungen – all das ist Gegenstand dieser Technik, die man zu Recht als Wunder bezeichnen kann.

Über Marma-Massage

Der Legende nach hat die Wissenschaft der Marmas ihren Ursprung in den Texten des großen indischen Weisen Agastya, der vor Tausenden von Jahren in Südindien lebte. Es ist jedoch sicher bekannt, dass die Meister der Kalari-Schule die ersten waren, die in Südindien die Marma-Therapie entwickelten und zu praktizieren begannen.

Die Marma-Massage ist eine heilende indische Akupressurmassage. Diese Massage ist der Vorläufer der Akupunktur. Es basiert auf einer sanften, aber tiefen Wirkung auf lebenswichtige „Marma“-Punkte (übersetzt aus dem Sanskrit als „geheim“, „lebenswichtig“) und „Nadi“-Kanäle.

Laut Ayurveda gibt es in unserem Körper 107 Marma-Punkte und der Geist ist der 108. Marmas können in Blutgefäßen, Knochen, Sehnen, Bändern und Gelenken gefunden werden. Aus Sicht der Marma-Therapie liegt den meisten Krankheiten eine Störung der Verteilung zugrunde lebensnotwendige Energie im menschlichen Körper.

Durch eine gezielte Wirkung auf Marmas können Sie Energieblockaden beseitigen und den normalen Pranafluss in Körper und Geist wiederherstellen.

Klassifizierung von „magischen“ Punkten

Die Angaben zur Anzahl der Punkte sind in den verschiedenen Ressourcen unterschiedlich. Beispielsweise behauptet die Sushrute-Schule, dass von 107 Punkten nur 64 als die wichtigsten gelten. Diese Punkte wiederum sind unterteilt in:

• Kula Marma – solche, die bei Beschädigung zum Tod oder zu schweren Verletzungen führen können
• Kola Marma – diejenigen, deren Verletzung aufgrund starker Schmerzen gefährlich ist.

Die Wirksamkeit der Marma-Massage spricht wirklich für sich und bedarf keiner Bestätigung. Für Frauen ist diese Technik interessant und verleiht dem gesamten Körper Gesundheit.

Marma-Massage. Erfahren Sie mehr über die Verwendung

Eine Massage gegen den Uhrzeigersinn hilft, loszuwerden negative Energie. Im Gegenteil hilft eine Massage im Uhrzeigersinn dabei, den Körper mit neuer Energie zu füllen. Es kommt vor, dass es schwierig ist, die richtige Richtung zu bestimmen. Dann helfen ein Spiegel, spezielle Hilfsmittel, zum Beispiel Videokurse, und natürlich Übung.

Selbstmassage

Das erste, womit Sie mit der Selbstmassage beginnen können, sind kreisende Bewegungen mit der rechten Augenbraue. Sie müssen sich nach unten zur gegenüberliegenden Augenbraue bewegen, dann wieder nach oben und den Kreis an der rechten Augenbraue wieder schließen (etwas Ähnliches, oder?).

Wenn Sie sich in die entgegengesetzte Richtung bewegen, sollten Sie sich im Kreis nach oben, zur linken Augenbraue und dann nach unten bewegen und dann wieder nach rechts zurückkehren.

Eine Besonderheit dieser Massage ist, dass die Hände immer parallel arbeiten, während bei den meisten anderen Massagen die Arbeit im Gegenzug erfolgt, beispielsweise bei gleicher Gesichtsfitness.

Bei der Marma-Massage für die Gesichtshaut wird vor allem mit Energie gearbeitet

Die größere Wirksamkeit des Verfahrens hängt gerade von der Verteilung der Energieflüsse ab. Hier kommt es vor allem darauf an, die Richtungen nicht zu verwechseln und sich genau nach dem Diagramm zu bewegen. Ghee-Creme kann die Wirksamkeit des gesamten Verfahrens steigern. Es ist besser, dem Üblichen den Vorzug zu geben, als dem, der auf Triphala besteht.

Die Marma-Massage für die Gesichtshaut ist nur eine von vielen Techniken der verjüngenden Selbstmassage. Die in der Antike entwickelte Technik wurde bis heute erfolgreich bewahrt und erlangte breite Akzeptanz und Respekt.

Sein Vorteil ist die Effizienz und das Fehlen zusätzlicher Kosten. Alles, was erforderlich sein kann, ist der Wunsch und ein wenig Aufmerksamkeit, um die angebotenen Fähigkeiten zu beherrschen.

Und jetzt, nachdem Sie vom Notfall überzeugt sind Vorteile der Marma-Massage für die Gesichtshaut Wir laden Sie ein, die Fähigkeiten der unabhängigen Nutzung zu erlernen. Sehen Sie, wie eine ayurvedische Massage in einem Salon durchgeführt wird, und wenden Sie diese Methode zu Hause an: