Konzentration auf Marmas und Punkte – Beruhigung des Geistes. Marmas und Chakren: die wichtigsten Energiezentren des Körpers

Es erklärt sich vor allem durch die Tatsache, dass es verwendet wird ein einzigartiges ausgleichendes Verfahren - die sogenannte Marma-Therapie, Stimulation lebenswichtiger Energiezentren. Diese Zentren, Marmas, werden im Ayurveda als Knotenpunkte von Materie und Bewusstsein beschrieben, die Punkte, an denen sich die subtilen Energien von Vata, Pitta und Kapha vereinen und folglich der organisierende „Geist“ des Körpers konzentriert wird. Insgesamt werden im Ayurveda 108 Marmas zugeordnet. Sieben von ihnen, die sogenannten Mahamarmas, sind besser als Chakren bekannt..

Marmas sind besonders wichtig, weil sie sich nahe an der Hautoberfläche befinden und äußerst empfindlich sind. Alle Marmas sind durch unsichtbare Energieflüsse oder Energiekanäle - Nadis - verbunden, die den gesamten Körper durchdringen.

Die maximale Konzentration von Nadis wird im Nabel erreicht, wo sich das zweite untere Chakra befindet. In der Nabelregion, dem Kanal, durch den die Lebenskraft von der Mutter zum ungeborenen Kind fließt, sind alle 72.000 feinstofflichen Energieströme miteinander verbunden.

Gewöhnliche Marmas befinden sich im Bereich der Lymphknoten und an den Verbindungspunkten von fünf anatomischen Systemen: Blutgefäße, Bänder, Muskeln, Nerven und Knochen. Sie spielen eine Schlüsselrolle bei der Aufrechterhaltung des Gleichgewichts der Doshas und bei der Stimulierung der drei Kreislaufsysteme – Lymphsystem, Kreislaufsystem und Nervensystem. Mahamarmas oder Chakren befinden sich im Bereich von sieben endokrinen Drüsen, die für die Produktion von Hormonen verantwortlich sind - biologisch aktive Substanzen, die an der Regulierung physiologischer Funktionen und Emotionen beteiligt sind. Das erste Chakra entspricht den Geschlechtsdrüsen, das zweite - der Bauchspeicheldrüse und der Bauchregion, das dritte - den Nebennieren, das vierte - der Thymusdrüse (Thymus), das fünfte - Schilddrüse, das sechste (das sogenannte "dritte Auge") - zur Hypophyse und das siebte ("Kronenchakra") - zur Zirbeldrüse (Zirbeldrüse). Die Chakren sind durch drei ineinander verschlungene Kanäle verbunden, die sich wie Schlangen von der Basis der Wirbelsäule bis zur Spitze des Kopfes winden. Beim Erwachen steigt entlang ihnen Kundalini auf, spirituelle Energie, die in ihrem normalen Zustand in der Region des ersten Chakras schlummert. Wie Sie sehen werden, stärkt das Öffnen der Energiezentren durch Massage, Yogaübungen und Meditation auf natürliche Weise die Vitalität und entwickelt die Konzentrationsfähigkeit.

Die sogenannten Meridiane, die in der chinesischen Akupunktur verwendeten Energiebahnen, sind den Nadis ähnlich, aber nicht identisch. Das ayurvedische System ist älter als das chinesische. Die Idee der vitalen Energiezentren des Körpers hat sich im Rahmen des Dhanurveda entwickelt - einem Zweig der Veden, der sich der Militärwissenschaft widmet. Im Dhanurveda werden Marmas nach den Folgen des Eintretens klassifiziert gegebener Punkt Fremdkörper (z. B. Pfeile), - sofortiger Tod, verzögerter Tod, schmerzhafter Tod oder Arbeitsunfähigkeit. Später studierte ein großer Vaidya, der Erfinder der Chirurgie, dieses System vitaler Energiezentren und wendete es auf die Kunst der Medizin an. Natürlich werden viele Westler überrascht sein zu erfahren, dass die Kultur, die die Kunst der Meditation hervorbrachte und der Welt großartige Swamis bescherte, auch große Fortschritte in der Kampfwissenschaft gemacht hat. Eine solche Reaktion ist jedoch nichts anderes als die Frucht der irrigen Vorstellungen, die sich etwa im Westen entwickelt haben Vedische Weisheit was eigentlich ganz praktisch ist. Wir müssen uns bewusst sein, dass die Wissenschaft der Erlangung von Reinheit und Glückseligkeit ohne die Wissenschaft der Zerstörung des Bösen unvollständig wäre. Übrigens ist die Bhagavad Gita, eines der großen vedischen Epen, eine Geschichte darüber, wie Lord Krishna den großen Bogenschützen Arjuna unterrichtete, bevor er das Schlachtfeld betrat. Arbeiten mit Marmas und Anwendung Heilkräuter und Öle verwandelt Ayurveda-Massage in komplexe Methodik Ausgleich der subtilen Energien von Körper und Geist. Als nächstes werden wir über spezifische Massagetechniken sprechen.

Marmavidya ist die Wissenschaft von Marmas, Vitalpunkten des Körpers. Dies ist ein riesiges Wissensgebiet, das seit mehr als einem Jahrtausend existiert. Eine der ersten Erwähnungen von Marmas findet sich bereits im Rig Veda. Dort befasst sich der Gott Indra mit dem Dämon Virtra und greift mit seinem Vajra die Vitalpunkte seines Körpers (Marma) an. Die Marma-Theorie hatte einen großen Einfluss auf die Entwicklung der indischen Kampfkünste, des Yoga, der Astrologie und des Ayurveda.

Traditionell werden zwei Zweige von Marmavidya unterschieden – Tamil, dessen Begründer als der legendäre Siddha Agastyar gilt, und Kerala, basierend auf dem Erbe von Sushruta, Vagbhata und anderen, gibt dem Siddha Tirumular: „Nur einer, der vom Yoga lebt und durch sie sieht Göttliches Licht(Oli) und Kraft (Shakti) sind nur diese Sittar.“

Das Erbe von Sushruta nahm Gestalt an in den Kampfkünsten Kalaripayat, Ayurveda und verschiedene Schulen Yoga. Insbesondere Swami Sivananda beschreibt die Technik der Konzentration auf 16 Punkte des Körpers (Marmas) und nennt sie „Pratyahara Yajnavalkya“.

Tamilischer Zweig

Wie bereits erwähnt, gilt der Gründer des tamilischen Zweigs als Siddha Agastyar, eine legendäre Figur, die in die Dunkelheit der Antike gehüllt ist. Ob dies der im Rig Veda erwähnte Rishi oder ein anderer ist, ist unbekannt. Aber es ist klar, dass die Wissenschaft von Marmavidya ein Geheimnis war und von Lehrer zu Schüler weitergegeben wurde, wie es im Text „Agastyar kutiram“ heißt:

Dieses (Wissen von Varmas) wurde für jeden auf dieser Welt geschaffen. Sie müssen das verstehen. Leute kommen vielleicht hinter ihm her und versuchen dich zu loben, aber lass ihn nicht. Es ist besser, einen Schüler von 12 Jahren zu beobachten und ihm erst dann dieses Wissen zu vermitteln.

Zeichnung (etwa 1. Jahrhundert n. Chr.), Gefunden im Nordosten Indiens, die Marmas darstellt.

Schriftliche Quellen wurden traditionell in poetischer Form erstellt, was zu einem vollständigeren Auswendiglernen beitrug. Sie variieren stark in der Lautstärke - von 146 Slokas in Varma Kutiram bis zu mehr als 1000 in Varma Oti Murivu Kara Kutiram.

Die tamilische Tradition hat 108 Vitalpunkte, die Varmas genannt werden. 108 ist jedoch nicht die Gesamtpunktzahl, sondern die Anzahl der Titel. Der tamilische Text „Varma Oti Murivu Kara Kuthiram“ besagt, dass 46 der 108 Punkte einfach und 62 doppelt sind, also insgesamt 170 Punkte. Von diesen 108 Punkten werden 96 als kleinere (todu varma) und 12 als große Todespunkte (padu varma) klassifiziert. Die gefährlichsten, Padu Varmas, sind diejenigen, die bei ausreichender Beschädigung zum Tod führen. Zahlreichere Sekundärpunkte sind weniger gefährlich, verursachen aber bei Beschädigung starke Schmerzen. Zum Beispiel enthält „Varma Oti Murivu Kara Kutiram“ den folgenden Eintrag über einen der 12 fatale Punkte:

• 45.1 Der Kontakt ist genau auf dem Kopf. Hier sind die Symptome eines schweren Schadens:
• 45.2 Mein lieber Schüler, sein Kopf ist vollständig zerstört und es kommt zu einer spontanen Ejakulation.
• 45.3. Es kommt zu lebensbedrohlichen Krämpfen und Schüttelfrost. Bei einem direkten Treffer tritt der Tod ein.
• 45.4 Sie müssen wissen, dass der Patient sterben wird, selbst wenn ein erfahrener Arzt diese Verletzung behandelt.

Другой тамильский текст,“Варма Кутирам”, описывает название, расположение, симптомы поражения и противодействия для другой из 12-ти смертельных точек: "Между бровями, ниже на одно рисовое звено, имя этог центра - тилада калам. Если он ломается при ударе, наступает смерть. Это смертельный центр. Если после удара нет перелома, человек открывает рот и смотрит в небо. Это будет продолжаться 3 и ¾ налика (90 минут). Я научу вас секретной технике. Схватите его за волосы, собранные в хвост на вершине головы и посадите его, и ударьте в центр макушки (темени) головы. Массируйте пинкалай (два нади, идущие по задней части шеи к ушам). Измельчите сушёный имбирь и выдуйте это в нос пострадавшего. Когда вы дадите рисовый отвар, будьте уверены, с пациентом alles wird gut".

Im Großen und Ganzen kann gesagt werden, dass nach den Traditionen der Sittars die Texte selbst eine Schatzkammer sind, die vor den Unwissenden verschlossen ist, und nur die Praxis des Siddha Yoga kann sie öffnen und ihre wahre Bedeutung zeigen. Und um das alte tamilische Sprichwort „Wer sich selbst nicht kennt, kann andere nicht kennen“ zu bestätigen, schreibt der Autor von „Varma Oti Murivu Kara Kutiram“: „Nur durch Üben werden fünf Schritte (yogi kantam) in sechs atarams (Zentren des Subtilen Körper, Skt. - Chakren), bekommt man ein klares Verständnis von 108 Varms."

Sushrutas Vermächtnis

Besser bekannt ist der Zweig, der aus den Werken von Sushruta stammt. Dies liegt zum Teil an der großen Anzahl schriftlicher Quellen, zum Teil an ihrer zugänglicheren Sprache. Die wachsende Popularität von Yoga und Ayurveda spielt dabei eine wesentliche Rolle.

Zu den schriftlichen Quellen dieser Tradition gehören bekannte ayurvedische Abhandlungen wie Sushruta Samhita und die weniger bekannten Marmarahasyangal und Marmanidanam. Diese Bücher befassen sich mit der Lokalisierung von Marmas, jeder Vitalpunkt erhält einen Namen, eine Nummer, eine Position, eine Größe, eine Klassifizierung, Anzeichen einer direkten und vollständigen Schädigung, die Lebensdauer nach einer solchen Schädigung und Symptome mit einer leichten Schädigung des Punktes. Ein Beispiel für eine solche Beschreibung ist ein Auszug aus dem Marmanidanam: „In der Mitte des Körpers, zwischen Dick- und Dünndarm, befindet sich Nabhi Marma. Es ist das Zentrum aller Nadis. Dies ist die Sira Marma (Verbindungspunkt der Gefäße). Im Schadensfall tritt ein schneller Tod ein. Symptome - anhaltende starke Blutungen, die zu Anämie, Durst, Verwirrtheit, Atembeschwerden, Schluckauf führen. Die Lebensdauer beträgt maximal 7 Tage.

Zwischen den Brüsten, an der Verbindung von Brust und Bauch, befindet sich ein Hridayam Marma. Dies ist die Sira Marma (Verbindungspunkt der Gefäße). Bei Beschädigung - schneller Tod. Die Symptome sind anhaltende schwere Blutungen, die zu Anämie, Durst, Verwirrtheit, Atembeschwerden und Schluckauf führen.“

Etwas auseinander liegen die Texte, die beschreiben, wie man diese Schäden erzeugt. Sie waren es, die die Grundlage von Kalaripayat bildeten. Hier ist ein Auszug aus Marmayogam über nabhi - und hridayam marmas: „Jalapatnam ist halb so breit wie ein Finger unterhalb des Nabels. Linker Block, rechter Schritt und Schlag rechte Hand. Der Gegner verliert das Bewusstsein und uriniert. Um den Feind wiederherzustellen, muss ein Gegenangriff auf einen Punkt ausgeführt werden, der sich mit 6 Fingern über dem Steißbein befindet. Manchmal kann Blut austreten. Drücken Sie dann die Basis der Handfläche auf die Basis der Wirbelsäule.

Trisankpurushpam (dreiblättrige Blume) zwischen den Brustwarzen unter der Brust und über dem Bauch, flüssig in der Natur und in der Form ähnelt einer nach rechts geneigten Lotusknospe ... Schützen Sie sich mit der linken Seite vor einem Schlag und schlagen Sie diesen Punkt mit Ihrer rechter Ellbogen. Genesung ist nur ein Schlag auf die andere Seite.“

Die Texte „Granthavimarma chikitsa“ und „Marmani chikitsa“ sind Möglichkeiten gewidmet, Schäden an Marmas zu behandeln: „Wenn Talhridaya Marma beschädigt ist, machst du Dhara (kontinuierlicher Fluss einer Flüssigkeit auf irgendeinen Teil des Körpers) mit Gingeleya-Öl und Ghee für drei Stunden. Mischen Sie nach Abschluss des Dhara das Gingeleya-Öl mit dem Ghee und reiben Sie den Bereich ein. Legen Sie eine Mischung aus Jasminblüten auf Ihren Kopf. Butter. Löschen Sie es nach drei Stunden. Anschließend den ganzen Körper mit einer Mischung aus Wasser, Pflanzenöl, Ghee, Aloesaft oder, falls nicht vorhanden, Ghee, Pflanzenöl und Kokosnusssaft einreiben.“

Es gibt 107 Punkte in der Sushruta-Tradition, aber das ist die Gesamtzahl. Namen von Punkten - 43, einige Namen sind für Punkte von Armen und Beinen identisch. So ist zum Beispiel Urvi Marma sowohl die Mitte des Oberschenkels als auch die Mitte der Schulter, und Talhridaya Marma ist sowohl die Mitte der Sohle als auch die Mitte der Handfläche.

Gemäß der Sushruta Samhita (einer alten ayurvedischen Abhandlung) ist Marma ein Knotenpunkt, eine Verbindung von zwei oder mehr Körperprinzipien – Mamsa (Muskeln), Sira (Gefäße), Schlaf (Bänder), Asthi (Knochen) und Sandhi (Gelenke). ). Die vitalen Punkte von Marma werden genannt, weil der vitale Wind (prana-vayu) durch sie zirkuliert. Je näher diese Strömung an der Körperoberfläche ist, desto gefährlicher ist die Schädigung des Marmas.

Klassifizierung von Marmas nach Sushruta

Von den 107 gelten 64 Marmas als die wichtigsten. Sie werden wiederum unterteilt in Kula Marmas (die wichtigsten, deren Beschädigung zum Tod oder zu schwersten Verletzungen führt), Kola Marmas (Anhalten, deren Beschädigung akute Schmerzen verursacht) und Abhyasa Marmas (häufig verwendete Punkte, die nicht verursachen schwere Schäden).

Marmas und ihre Lage

• adhipati: Krone
• ani: äußere Oberkante der Kniescheibe
• ani: Innenfläche der Schulter, oberhalb des Ellbogengelenks
• ansa-phpalak: Schulterblätter
• ansa: Schultern
• Apalapa: direkt über und neben der Brustwarze
• apanga: äußerer Augenwinkel
• apastambha: zwischen Brustwarze und Brustbein
• avarta: äußere Ecke des Augenbrauenbogens
• Vastih: Blase
• vidhuram: unter den Ohren
• Vitapam: Basis des Hodensacks
• vrihati: auf beiden Seiten des 10. Brustwirbels
• guda: Ende des Steißbeins
• gulpha: Sprunggelenk
• janu: Kniegelenk
• indravasti: Wadenmitte
• kakshadhara: Achselhöhle
• katika-tarunam: die Basis des Gesäßes und der untere Rand des Beckens
• krikatika: Schädelbasis
• kukundaraya: Iliosakralgelenke
• kurpara: Innenfläche des Ellbogengelenks
• kuruccha: über dem Kshipra, am Daumenansatz
• kuruchcha: Anheben des Fußgewölbes
• kurchshira: Ferse (hinten) und Außenkante des Fußes (vorne)
• kurchshira: die Mitte des Handgelenks an der Daumenbasis und unter dem kleinen Finger
• Kshipra: zwischen dem ersten und zweiten Zeh
• lohitaksha: Achselfalte
• lohitaksha: Leistenfalte
• Manibandha: Handgelenk
• Manya-dhamni: laterale Seite der Schilddrüse
• nabhi: Nabel
• nil-dhamni: Vorderwand des Kehlkopfes
• Nitamba: äußere Ecke Beckenkamm
• parsva-sandhi: über katika-tarunam, über der Taille
• Phana: Seitenwände der Nasenlöcher
• Shimantaki: Verbindungen von Schädelknochen
• Siramatrica: Arterien auf beiden Seiten des Halses
• sringataka: weicher Gaumen
• stanmula: unter der Brustwarze
• stanrohita: über der Brustwarze
• sthapni: drittes Auge
• talhridaya: Zentrum der Sohle
• talhrdayam: Mitte der Handfläche
• urvi: Mitte Oberschenkel
• urvi: Mitte Schulter
• utkshepa: über dem Ohr
• hridayam: Xiphoid-Prozess
• Shankh: Tempel

Marmavidya 2

Der vorherige Artikel stieß auf eine herzliche Resonanz und viele Fragen in den Köpfen unserer Leser.

Frage Nummer 1: „Warum stimmen Marmas nicht mit den Punkten der Zhen-Jiu-Therapie überein?“

Nun, erstens sind „Marmas Punkte eines außergewöhnlich dichten Körpers, Sthula-Sharira“ und „Akupunktur-Meridiane sind ein System Energiestoffwechsel zwischen unseren physischer Körper und die Energie fließt um ihn herum.

Zweitens, wie es früher geschrieben wurde, „sprechen einige Quellen von 32 Yoga-Marmas, Punkten des subtilen Körpers“, und „16 der Yoga-Marmas schneiden sich mit Sthula-Marmas, Punkten des physischen Körpers“. So korreliert zum Beispiel Talhridaya mit Yun-Quan am Bein und Lao-Gong am Arm, Indravasti – mit Cheng-Shan am Bein und Si-Men am Arm, Nabhi – mit Shen-Cue, Hridayam – mit Jiu -wei, adhipati - mit bai hui. Wie sie sagen, geht die Liste weiter.

Frage Nummer 2: „Warum ist das notwendig?“

Um ehrlich zu sein, hat mich diese Frage früher gequält. Vor allem, als ich fand, dass die Hälfte eines Buches über Wushu oder Qigong mit Zeichnungen von kleinen Männern mit Punkten, Listen von Lo-Punkten und Erklärungen der Regeln für „Pin-Bu“ und „Pin-Se“ gefüllt war. Und warum braucht ein Arzt Anatomie und Physiologie, wenn es Tabletten gegen Husten, gegen Durchfall und gegen Kopfschmerzen gibt? Verstehen! Verstehen Sie, was funktionieren sollte und wie, und wenn es nicht funktioniert, warum. Und wenn man sich dann zwischen den Mottos „Es gibt kein überflüssiges Wissen“ und „Je weniger man weiß – man schläft besser“ entscheidet, gefällt mir persönlich ersteres besser.

Frage Nummer 3: „Was tun?“

Nun, hier sind wir… Natürlich sind die Schriften der Siddhas vage, „Kshurika Upanishad“ ist bildlich, aber wir wollen etwas Konkretes und Einfaches. Entschuldigung, die Marmasthanani-Technik, es ist auch die Shavasana-Technik, adaptiert von John Mumford, einem Schüler von Swami Gitananda aus Pondichera. Die Anpassung bestand darin, den Namen Marmas aufzugeben (obwohl es nur 16 von ihnen gibt, man könnte sich an sie erinnern) und ihre Grenzen verwischen (was auch nicht wichtig ist, da bei der richtigen Konzentration die Lokalisierung automatisch erfolgt).

„Shavasana ist der uralte und natürlichste Beitrag des Yoga zur Lösung solcher Probleme. zeitgenössische Probleme wie Überanstrengung und Schlaflosigkeit. Die Wirkung von Shavasana besteht darin, Stoffwechselprozesse zu verlangsamen und gleichzeitig Nervenenergie zu erhalten, was einer der Schlüssel zur Erklärung der zahlreichen medizinisch bestätigten Fälle von „yogischem Winterschlaf“ ist, bei denen Yogis mehrere Wochen lang lebendig im Boden begraben wurden.

Die Kunst des Shavasana gibt dem Schüler die Fähigkeit, sein neuromuskuläres System bewusst zu kontrollieren. Guter Test Die Beherrschung dieser Kunst ist die Fähigkeit, innerhalb von drei Minuten einzuschlafen.

Shavasana stellt den ersten Schritt dar, um die bioelektrische Aktivität des Gehirns von einem aktiven, wachen Beta-Rhythmus zu Delta (traumloser Schlaf) zu ändern. Um einen grundlegend veränderten Bewusstseinszustand namens Yoga Nidra zu erreichen, können geführte Bilder mit Affirmationen (manchmal auch als „psychische Energizer“ bezeichnet) in eine ausgeklügelte Technik integriert werden. Yoga Nidra wird am besten erreicht, wenn Sie sich Anweisungen anhören, die auf einer Audiokassette aufgezeichnet sind.

Marmas, die in der Marmasthanani-Technik verwendet werden

Technik

Füße (talhridaya-marma): Visualisiere – fühle – sehe deine Füße, einschließlich Sprunggelenke. Beuge die Zehen beider Füße gleichzeitig, entspanne sie dann sofort und sei dir des Kribbelns bewusst. Wiederholen Sie im Geiste: "Füße, die erste Zone."

Schienbeine (indravasti-marma): Visualisieren – fühlen – sehen Sie Ihre Schienbeine und ihre Muskeln. Erhöhen Sie Ihr Bewusstsein für die Muskeln, indem Sie Ihre Zehen in Richtung Ihrer Kniescheiben strecken, entspannen Sie sie dann sofort, während Sie Ihre Schienbeine und ihre Muskeln mental überprüfen. Wiederholen Sie im Geiste: "Schienbeine, die zweite Zone."

Knie (janu-marma): Beides visualisieren – fühlen – sehen Kniegelenk von allen Seiten. Drücken Sie Ihre Kniesehnen auf den Boden, entspannen Sie sich, nehmen Sie jede Empfindung auf und wiederholen Sie leise: „Knie, Zone drei.“

Hüften (urvi-marma): Visualisiere – fühle – sehe die Hüften, führe sie, indem du die Zehen zueinander drehst, entspanne dich dann und erlaube den Beinen, in ihre natürliche Position zurückzukehren. Nimm die Empfindungen wahr und drücke sie selbst mit den Worten aus: „Hüften, die vierte Zone.“

Bauch (nabhi-marma): Visualisiere – fühle – sehe die Beckenschale vom Perineum bis zum Nabel, halte beim Ausatmen den Atem an, während du das Gesäß zusammenpresst und den Bauch einziehst, als ob du versuchst, den Nabel zum Anus zu ziehen. Entspannen Sie sich, lassen Sie Luft in Ihre Lungen ein, notieren Sie die Empfindungen und den mentalen Zustand: "Unterbauch, fünfte Zone."

Solarplexus (hridayam-marma): Visualisieren – fühlen – sehen Sie das Zwerchfell, halten Sie beim Ausatmen den Atem an, während Sie den Nabel anspannen, als wollten Sie ihn nach hinten ziehen. Lösen Sie die Spannung aus dem Unterleib, während Sie die Lungen Luft einziehen lassen, und wiederholen Sie leise: „Solarplexus, sechste Zone“, wobei Sie sich der Empfindungen im Zwerchfell bewusst sind.

Brust (Apastambha Marma): Visualisiere, fühle, sehe und atme ein, indem du die Brust so weit wie möglich ausdehnst, um maximales Volumen zu erreichen. Entspannen Sie sich und lassen Sie die Rippen in ihre natürliche Position zurückkehren, wenn sie entspannt sind. Beachten Sie die Empfindungen. Sagen Sie leise: "Brust, siebte Zone."

Rücken (vrhati-marma): Visualisiere-fühle-sehe und drücke deinen unteren Rücken auf den Boden, entspanne dich und drücke dann den Rest deines Rückens auf den Boden. Entspannen Sie sich und nehmen Sie alle Empfindungen wahr, die von der Wirbelsäule kommen, und sagen Sie leise: "Rücken, achte Zone."

Hände (talhridaya-marma): Visualisiere-fühle-sehe während du langsam deine Fäuste ballst (put Daumen auf der Handfläche, bevor Sie den Rest biegen, um die Empfindungen zu verstärken). Entspannen Sie sich, lösen Sie sofort die Spannung aus Ihren Händen, notieren Sie Ihre Empfindungen und sagen Sie sich: "Bürsten, die neunte Zone."

Unterarme (indravasti-marma): Visualisieren – fühlen – sehen Sie Ihre Unterarme; Drücken Sie die Rückseite Ihrer Handgelenke auf den Boden und spannen Sie Ihre Unterarme zu den Ellbogen. Lassen Sie los, nehmen Sie Ihre Gefühle wahr und sagen Sie leise: „Unterarme, zehnte Zone.“

Schultern (urvi-marma): Visualisiere – fühle – sehe sie. Konzentrieren Sie sich auf den Druck Ihrer Ellbogen auf dem Boden, lassen Sie dieses Gefühl auf Ihre Schultergelenke übergreifen. Nehmen Sie jede Empfindung wahr, indem Sie leise sagen: „Schultern, elfte Zone.“

Nacken (manya-dhamni-marma): Visualisiere-fühle-sehe und ziehe, ohne den Hinterkopf vom Boden zu heben, dein Kinn so nah wie möglich an die Halsgrube. Spüren Sie einige Sekunden lang die Spannung im Nacken, entspannen Sie sich dann und wiederholen Sie leise: „Hals, die zwölfte Zone.“

Nacken (krikatika-marma): Visualisiere – fühle – sehe es. Drücken Sie den Hinterkopf einige Sekunden lang auf den Boden, entspannen Sie sich dann und sagen Sie leise: „Der Hinterkopf, die dreizehnte Zone.“

Kiefer (sringataka-marma): Visualisiere – fühle – sehe es und schließe deine Lippen und drücke deine Zunge fest gegen den Gaumen. Entspannen Sie sich und sagen Sie im Geiste: "Kiefer, vierzehnte Zone."

Augen (apangi-marma): Visualisiere – fühle – sehe sie. Drücken Sie Ihre Augenlider zusammen und konzentrieren Sie sich auf Ihre Wangen und Stirn. Entspannen Sie sich, nehmen Sie die Empfindungen wahr und sagen Sie leise: "Augen, die fünfzehnte Zone."

Oberer Teil des Schädels (adhipati-marma): Visualisieren-fühlen-sehen. Spüren Sie das Gewicht des Gehirns im Schädel, während Sie die Kopfhaut entspannen. Sagen Sie im Geiste: "Kopfhaut-Gehirn, die sechzehnte Zone."

Die Marma-Therapie ist eine der alte Methoden Ayurveda-Behandlung, eine Technik zur tiefen Wiederherstellung des körperlichen Gleichgewichts. Dies ist eine sanfte und tiefe Wirkung auf Marmas („besonders sensible Punkte“ oder „Lebenszonen“ in Sanskrit) – Bioenergiepunkte des menschlichen Körpers.

Die Marma-Therapie ist eine uralte Technik zur Wiederherstellung des Stoffwechsels und zur Wiederherstellung der Lebensenergie.

Korrekte oder falsche Schwingungen der Vitalpunkte des Körpers (sog. Marmas) können den Gesundheitszustand des Menschen sowohl verbessern als auch entsprechend verschlechtern. Die Marma-Therapie ist eine alte indische Praxis, bei der Praktizierende die Energiepunkte des Körpers rhythmisch abstimmen, um verschiedene Beschwerden wie z nervöse Störungen, Arthritis, Rückenschmerzen und Wirbelsäulenprobleme, Diabetes usw.

Die Marma-Therapie ist eng verwandt mit Wissenschaften wie Ayurveda, Siddha-Medizin, therapeutischer Massage, Kampfkunst und so weiter. Die Kenntnis der Energiepunkte ermöglicht es dem Praktizierenden der Marma-Therapie, den Prana-Fluss sowohl durch den Körper als auch durch den Körper zu beeinflussen subtiler Körper(Psyche) eines Menschen, um seine Gesundheit und sein seelisches Gleichgewicht wiederherzustellen.

Derzeit wird die Marma-Therapie wie folgt durchgeführt.

Arztpraxis [Akupressur, therapeutische Massage, Kräutermedizin].
Kampfkünste [kalari/kalaripayatu].
Die Marma-Therapie ist ein ursprüngliches Punktbehandlungssystem für den Körper. Als sich die Lehre in ganz Indien verbreitete, beeinflusste sie auch die Entwicklung von Akupunktur und Kung Fu in China. Die Wissenschaft der Beeinflussung von Energiepunkten wurde in jenen fernen Zeiten, als nur ein wahrer Krieger die Kunst des manuellen Kampfes beherrschte, dazu aufgerufen, Reiche zu bewachen. Alte Kämpfer verstanden die Essenz der subtilen Energie und nutzten ihr Wissen, um den Feind zu sichern oder zu zerstören. „Marma“ kommt vom Sanskrit-Wort „mru“, was „töten“ bedeutet. 107 Marma-Punkte werden nach dem Grad ihres Einflusses auf die Energiereserven des Körpers in Kategorien eingeteilt. Wenn sie beschädigt werden, kann das Leben einer Person in Gefahr sein. Wenn die Krieger diese Wissenschaft beherrschten, um den Staat zu verteidigen, dann nutzten die Heiler das Wissen um diese Punkte in der Heilkunst. Dieselbe Osteopathie, die in Europa beliebt ist, hat viel mit der Marma-Therapie gemeinsam, von der sie einen erheblichen Teil ihrer Mittel entlehnt hat.

Streitigkeiten über Marmas erscheinen in vielen der großen Texte des Ayurveda, aber das berühmteste Werk zu diesem Thema stammt aus der Sushruta Samhita. Vaidiya Sushruta beschrieb die Lage der Marma-Punkte und ihre Wirkung auf Prana. Er argumentierte, dass der Arzt diese Punkte kennen und chirurgische Eingriffe an ihnen vermeiden müsse, da dies zu katastrophalen Folgen für den Körper führen könne.

Das grundlegende Postulat der Marma-Therapie ist ganz einfach. Wo ein harter Schlag weh tun könnte, kann eine leichte Berührung heilen. Dies ist das Hauptprinzip der Marma-Massage. Wenn das Wissen über Marma-Punkte mit der Fähigkeit kombiniert wird, den Prana-Fluss einzufangen und zu lenken, wird die Marma-Therapie zu einem wirksamen Werkzeug zur Heilung aller bekannten Krankheiten. Dies ist ein wissenschaftlich fundiertes System der Medizin, ohne Nebenwirkungen und negative Folgen. Sie wirkt eigenständig, mit oder ohne Medikamente oder in Kombination mit anderen medizinischen Disziplinen wie Allopathie, Homöopathie und Ayurveda.

107 Marma-Punkte

Ayurveda beschreibt 107 Energiepunkte. Sie befinden sich an der Vorder- und Rückseite des Körpers, einschließlich

22 an den unteren Extremitäten

22 zur Hand

12 auf Brust und Bauch

14 auf der Rückseite

37 an Kopf und Hals.

Was passiert während einer Marma-Therapiesitzung?

Die Marma-Therapie umfasst sanfte unterstützende Bewegungen von Körperteilen, leichte Stimulation von Punkten mit den Fingern durch lokale Massage und Manipulation verschiedener Gelenke und Muskeln. Die Therapie entspannt den Körper physisch und psychisch, löst die eingeklemmten Marmapunkte und gibt ihm Kraft. Dies ist der stärkste therapeutische Prozess, der durch seinen Einfluss auf subtile und sensible Punkte des Körpers Energiekanäle öffnet, die Shrotas genannt werden.

Wie funktioniert die Marma-Therapie?

Die Marma-Therapie hat ein enormes Potenzial und wirkt auf vielen Ebenen effektiv – körperlich, emotional, mental und spirituell. Es kann zu enormen Veränderungen im Körper führen.

Entfernung von chronischen bzw Akuter Schmerz, sowohl lokale Lokalisierung als auch generalisiert.

· Entgiftung auf allen Ebenen.

· Spürbare Verbesserung der Organ-/Körperfunktionen, des Bewegungsapparates, des Verdauungs-, Atmungs-, Nerven- und psychischen Systems.

Behält das Gleichgewicht der Doshas bei.

Dr. Naveen ist ein Spezialist auf dem Gebiet der Marma-Therapie, dem es gelungen ist, das theoretische Wissen über Marma aus dem Ayurveda mit den praktischen Fähigkeiten zur Beeinflussung menschlicher Energiepunkte zu kombinieren, die in der Siddha-Medizin erfolgreich angewendet werden. Nach Abschluss des Ayurveda-Kurses nahm er auch teil praktisches Training in Richtung Marmatherapie am Institut für Varmalogie in Coimbatore, Indien (Thirumular Varmalogy Institute, Coimbatore, Indien).

20.06.2017

Marma ist ein Punkt auf der Körperoberfläche, unter dem sich die lebenswichtigen Strukturen des Körpers kreuzen, entweder physischer oder subtiler Natur oder beides. Einige Marmas stimmen mit Akupunkturpunkten überein, andere sind in der Nähe, stimmen aber nicht überein. Schäden an Marmas als Folge eines äußeren Traumas oder einer Störung des inneren Stoffwechselgleichgewichts führen zu schweren, oft tödlichen Folgen.

Marmas sind seit der vedischen Zeit bekannt. Um dem Feind die größtmögliche Niederlage zuzufügen, zielten die Krieger auf die Marmas, und die Ärzte nutzten das Wissen der Marmas, um solche Wunden zu behandeln. In der Sushruta Samhita werden 107 Marmas identifiziert, die nach folgenden Kriterien klassifiziert werden:

• die Struktur, die sie beeinflussen (Muskeln, Blutgefäße, Bänder, Nerven, Knochen, Gelenke);
• Lage;
• die Größe;
• die Folgen des verursachten Schadens (schneller Tod, Tod nach einer bestimmten Zeit, Todeseintritt nach Entfernung eines Fremdkörpers aus einer Wunde, Behinderung, Schmerzen).

Obwohl die Marma-Therapie in weiten Teilen Indiens nicht mehr praktiziert wird, hat die Praxis im südlichen Bundesstaat Kerala unter den Anhängern überlebt. Kampfkunst Kalarippayattu, das seit etwa dem 12. Jahrhundert praktiziert wird. AD, und ist der Praxis des Hatha Yoga sehr ähnlich. Seine Vorbereitung Sportübung führen zur Erlangung der vollständigen Kontrolle über den physischen Körper und zum Verständnis subtilerer Aspekte der Praxis durch Selbsterkenntnis. Somit ist die Kalarippayattu-Tradition am engsten mit Dhanurveda (der Kunst der Kriegsführung), Ayurveda und Meditation verwandt. Meister des Kalarippayattu weisen 160-220 Marmas zu, die in militärischen Angelegenheiten verwendet werden können, und 1707 von Sushruta beschriebene Marmas werden in der Therapie verwendet.

Die Kalarippayattu-Tradition betrachtet eine Person als eine Struktur, die aus drei Körpern besteht, die auf komplexe Weise miteinander verflochten sind:

• ein sich verändernder flüssiger Körper, einschließlich, aber nicht beschränkt auf, Gewebe und metabolische Nebenprodukte;
• relativ stabiler Körper aus Muskeln, Knochen und Marmas;
• subtiler Körper mit Nadis und Chakren.

Diese Gremien sind nicht unabhängig, absolut unabhängig voneinander, aber sie können gemäß den spezifischen Funktionen, die jeder von ihnen in der Gesamtstruktur erfüllt, getrennt betrachtet werden. Diese Einteilung widerspricht nicht der ayurvedischen Einteilung der menschlichen Struktur in fünf Schalen. Beide Systeme spiegeln die gleiche Realität wider – nur dass diese beiden Klassifikationen auf unterschiedlichen Zielen beruhen.

Gemäß der Kalarippayattu-Theorie blockiert oder schneidet eine Wunde an einem Marma-Punkt den entsprechenden Nadi an diesem Punkt, wodurch der Prana-Fluss unterbrochen wird ( Lebenskraft) und der Vata-Fluss (ein Produkt der Verarbeitung von Prana und gleichzeitig ein Instrument seiner Aktivität). Ein erheblicher Schaden kann nur verursacht werden, wenn die Wunde mindestens 2,5 cm in das Gewebe unter der Stelle des Marmas eindringt.Ein einfacher Schlag darauf verursacht keinen großen Schaden.

Die erste und sofortige Hilfe bei einer Marma-Verletzung ist ein harter Schlag oder Schlag auf ein ähnliches Marma auf der gegenüberliegenden Körperseite. Dadurch wird der Pranafluss wiederhergestellt und das Opfer ist außer Gefahr. Damit ein solcher kompensatorischer Schlag wirkt, muss er spätestens zu einem bestimmten Zeitpunkt ab dem Moment der Verletzung angewendet werden, und darauf muss eine Behandlung folgen, die darauf abzielt, das Gleichgewicht der durch die Verletzung gestörten Doshas wiederherzustellen.

Marma kann wie Chakra nicht einmal als Struktur bezeichnet werden, es existiert nicht in jedem Moment der Zeit. Marmas existieren nur so lange, wie Prana im Körper fließt (in toter Körper Sie fehlen). Marma wird nur in dem Moment vollständig aktiviert, in dem ein echter Prana-Fluss hindurchfließt. Tod oder Schaden, der als Folge einer Wunde in einem bestimmten Marma erwartet wird, tritt nur ein, wenn dieses Marma zum Zeitpunkt der Niederlage aktiv war. Der Fluss und die Konzentration von Prana in bestimmten Marmas unterliegen dem Einfluss von Mondzyklen.

Jeder kennt solche Methoden zur Behandlung von Herz-Kreislauf-Erkrankungen wie Asanas und Pranayamas.

Aber was soll man machen, WENN DU KRANK BIST(nach einem Schlaganfall oder Herzinfarkt oder bei Bluthochdruck)?

Näheres siehe Kursbeschreibung "Yogatherapie des Herz-Kreislauf-Systems (CVS)"

AUFMERKSAMKEIT! BEI AKUTEN BEDINGUNGEN - RUFEN SIE EINEN ARZT! Eigenaktivität ist nicht erforderlich.

Alle Praktiken, die in diesem Beitrag gegeben werden, dienen der Vorbeugung und Genesung des Patienten. in Remission.

Erinnern wir uns zunächst an die positiven Wirkungen von Asanas.
Asanas RICHTIG ausführen(und sie müssen immer noch in der Lage sein, richtig zu funktionieren):

• erhöhter Gefäßtonus;
• das Kapillarnetz nimmt zu;
• das Lumen in den Gefäßen nimmt zu (wodurch die zusätzliche Belastung vom Herzen entfernt wird);
• Stoffwechsel erhöht (Toxine werden schneller ausgeschieden, und Nährstoffe und Sauerstoff wird schneller an die Zellen abgegeben);
• Endorphine werden produziert, die die Moral verbessern, was unnötige Angst lindert;
• usw.

Pranayamas RICHTIG ausgeführt, wiederum:

• die Atmungszentren des Gehirns trainieren;
• trainieren und steigern die Effizienz des gesamten Atmungssystems;
• regulieren andere menschliche Automatismen (Herzfunktion, Wasserlassen, Lymphfluss usw.);
• die Bluterneuerung anregen;
• den Tonus der Blutgefäße stimulieren;
• usw.

Aber oft kann Ihr Patient nicht nur irgendeine Art von Asana machen! Er kann nicht aus dem Bett aufstehen, und jede Bewegung verursacht ihm Schmerzen und Angst vor einem Angriff!

Und was hilft bettlägerigen und geschwächten Patienten?

Was tun in solchen Fällen?

Welche Methoden der Yogatherapie können ihm helfen?

Was kann Menschen angeboten werden, die sich in einem Post-Schlaganfall- oder Post-Infarkt-Zustand befinden?

Viele Schulen der Yogatherapie, abgesehen von der Empfehlung von leichtem Nadi Shodhana, nichts anderes zu bieten.

Leistungsstarkes Arsenal an Yoga-Therapien

Wir werden über so wenig bekannte Behandlungsmethoden sprechen wie Mantras, Mudras, Marma-Punkte, Visualisierung und Meditation.

Jeder Yogalehrer, Rehabilitologe, Yogatherapeut und sogar ein einfacher Mensch, der sich um seine Gesundheit kümmert beherrschen muss diese mächtigen Tricks.

Sie ermöglichen es Ihnen, schnell und effektiv nicht nur schmerzhafte Attacken zu lindern, sondern auch die Gesundheit Ihres Patienten wirklich zu verbessern.

Natürlich zuerst müssen dieses Wissen beherrschen um zu wissen, in welchen Fällen diese oder jene Technik anzuwenden ist.

Schließlich kann man zum Beispiel nicht gedankenlos alle Marma-Punkte hintereinander drücken.

Dadurch können Sie den gegenteiligen Effekt erzielen und das Wohlbefinden des Patienten verschlechtern.

Was Sie über Yoga-Therapiemethoden wissen müssen und wie sie Ihren Körper beeinflussen?

Das Wichtigste ist, dass alle Yoga-Therapietechniken durch das BLANCING der Hauptkräfte des Körpers wirken – durch das Gleichgewicht der Primärelemente.

Und sie balancieren durch das Dosha-System, oder grundlegende Archetypen.
Doshas sind eine Paarung von Primärelementen in deinem Körper Baumwolle ist Äther + Luft, Pita- Feuer plus Wasser, Kapha- Wasser + Erde).

Wie behandelt die Marma-Therapie Herz-Kreislauf-Erkrankungen?

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Ungleichgewicht dieser Doshas verursacht verschiedene Krankheiten , und die Aufgabe der Yogatherapie ist es, das Gleichgewicht von Körper und Geist wiederherzustellen.

Wie wird eine Energiebilanz erreicht?

Dies geschieht insbesondere durch die Sektion der Yogatherapie – Marmatherapie.

Marma-Therapie - untersucht spezielle Energiepunkte, die jeweils ihren eigenen Charakter haben: Luft ( Baumwolle), feurig ( Pita) oder Masse ( Kapha) Typ.

Wenn Sie also z. Übergewicht und es besteht die Gefahr von Arteriosklerose, dann der beste Weg Gleichgewicht zu finden bedeutet, die Pitta-Punkte zu stimulieren, um das Feuer in Ihrem Körper zu erhöhen, was einfach überschüssiges Fett verbrennt und Ihnen zusätzliche Energie gibt.

Menschen mit plötzlichen Druckstößen, mit einem instabilen emotionalen Hintergrund, mit einem instabilen Pulsbedarf wirken auf "Vata"-Punkte um die Energie von Vata auszurichten.

Sie fährt nervöses System, Stoffwechselvorgänge (Stoffwechsel), ist zuständig für Dickdarm, Knochen und Gelenke.

Die Wissenschaft der Marma-Therapie ist genug sperrig und komplex, aber dennoch praktische Ratschläge für die Behandlung von Herz-Kreislauf-Erkrankungen können Sie mit der Anwendung auf der Grundstufe beginnen.

Lernen Sie wichtige Marmapunkte für die Herz- und Gefäßtherapie

Üben – siehe Video unten

Heute werden wir einige wichtige Punkte analysieren, durch die Sie die Symptome von Herz-Kreislauf-Erkrankungen und Funktionsstörungen innerer Organe lindern können.

Eine Gruppe von Punkten, die die Wurzel „Hrid“ (Herz) in ihrem Namen haben, sind für die Herz-Kreislauf-Aktivität verantwortlich.

1. Tala-Hriday-Punkte, die sich in der Mitte der Handflächen und Füße befinden.

2. Auch in dieser Lektion werden wir hinzufügen Kshipra-Punkt (Schnell), ein Analogon in der chinesischen Medizin - HeGu - im Fruchtfleisch zwischen Daumen und Zeigefinger.

Der Punkt heißt Fast, weil die Exposition führt zu schnellen Heilungsergebnissen.

3. Um zu beruhigen nervöses System, und dadurch das Herz beruhigen und den Blutdruck senken, werden wir auch einen Punkt auf dem Kopf hinzufügen - Adhipati.

Adhipati (Oberster Herrscher) befindet sich an der Spitze der Fontanelle.

Wie beeinflusst man den Marmapunkt richtig?

1. In der Regel wird die Massage gemäß durchgeführt Stunden Zeiger.
2. Vor dem Massagepunkt ist wünschenswert Öl(Sesam, Kokosnuss, Mandel, Olive, Sonnenblume)
3. Sie können einen Tropfen Lavendelöl hinzufügen
4. Die Massage wird für mindestens 1 Minute an jedem Punkt durchgeführt. 2 Minuten sind am besten.
5. Der Druck sollte SEHR LEICHT, aber spürbar sein.
6. Wenn es scharf ist leichte Schmerzen (Schmerzen, Übelkeit, Schwindel, Herzrasen) - Vorgang abbrechen!
7. Nachdem der Aufprall auf den Punkt gestoppt wurde, noch einige Zeit "fühlen" Sie den Punkt, Verfolgen Sie Veränderungen der Empfindungen (Taubheit, Zonenerweiterung, Erwärmung/Abkühlung usw.)

Also fangen wir an zu üben...

1. Vor dem Eingriff Blutdruck und Puls messen. Aufschreiben...

2. Zuerst massieren Punkt Adhipati 2 Minuten. Versuchen Sie, durch den Punkt zu „atmen“ (Sie können ein leichtes Ujjayi verwenden).

Aktion: Erhöht die zerebrale Durchblutung und Zirkulation
Zerebrospinalflüssigkeit,
Stellt das Bewusstsein wieder her
Behandelt sensorische und motorische Dysfunktion, hilft bei
Koordinierung,
Erleichtert das optimale Funktionieren der Hypophyse und der Zirbeldrüse, reguliert die Hormonausschüttung
Reguliert die Aktivität des Frontallappens des Gehirns
Stimuliert Gedächtnis, Aufmerksamkeit und Konzentration

3. Kshipra-Punkt. Abwechselnd auf der rechten und linken Hand für 2 Minuten.

Aktion:

Allgemeine Prana-Stimulation und seinen Eintritt in den Körper.
Stimuliert den Fluss von Prana, Vyana und Apana Vayu
Verbessert die Durchblutung und entlaste dich
Lindert allgemeine Schmerzen und Kopfschmerzen
Verbessert Funktionen Leber und Milz

4. Punkt Tala Hridaya. Der Reihe nach an der rechten und linken Hand, dann das Gleiche - an den Beinen für 2 Minuten.

Aktion:
Gleicht Geist und Herz aus
Harmonisiert Emotionen und lindert Stress
Verbessert Funktionen Lunge und Zwerchfell

Tala Hriday-Massage beruhigt Emotionen. Dies liegt an der direkten Wirkung von Marma auf Mana Vaha Shrotas (Geisteskanäle) und Majja Dhatu (Nervengewebe), in denen entsteht emotionales Ungleichgewicht Stimmungsschwankungen und Konzentrationsschwierigkeiten.

Tala Hriday funktionell mit dem Herzen verbunden durch Vyana Vayu, zum Zwerchfell durch Udana Vayu und zu den Lungen durch Prana Vayu.

Indiziert bei der Behandlung von Herzrhythmusstörungen.

Dieses Marma gilt als „Solarplexus“ von Hand und Fuß, da Hand und Fuß als Mikrokosmos des Chakrensystems gelten.

Wenn Sie die gesamte Massage abgeschlossen haben, haben Sie mindestens 15 Minuten gebraucht, was völlig ausreicht, um Anfälle zu lindern.

5. Probieren Sie jetzt für 1-2 Minuten einfach „durchatmen“ alle Punkte, die gerade massiert wurden. Alle zusammen...

6. Kontrollieren Sie dann erneut Ihren Blutdruck und Puls.. Ergebnisse vergleichen.

7. Spüre das Explizite mehr Wohlbefinden und Entspannung.

Im nächsten Beitrag verraten wir es was weise(Fingerlocks) helfen bei Herz-Kreislauf-Erkrankungen und wie man sie mit der Marma-Massage kombiniert.

Sei gesund und lebe einfach))

Und im Detail über alle Punkte auf dem CCC(Herz-Kreislauf-System).