La différence entre la religion du christianisme et la religion de l'orthodoxie. Quelle est la différence entre chrétiens et orthodoxes

14.10.2019

Les principales différences entre les traditions

Initialement, l'Église catholique était formellement plus proche de la base de la doctrine, puisque l'apôtre Pierre était le premier pontife de cette église particulière.

En fait, la tradition de la transmission de l'ordination catholique des apôtres vient de Pierre lui-même.

Bien que la consécration (c'est-à-dire l'ordination sacerdotale) existe également dans l'Orthodoxie, et chaque prêtre qui devient participant aux Saints Dons dans l'Orthodoxie devient également le porteur de la tradition originale venant du Christ lui-même et des apôtres.

Noter! Afin d'indiquer chaque différence entre l'orthodoxie et le catholicisme, il faudra beaucoup de temps, ce matériel présente les détails les plus élémentaires et offre l'occasion de développer une compréhension conceptuelle de la différence de traditions.

Après la scission, catholiques et orthodoxes sont progressivement devenus porteurs d'une très différents points de vue. Nous essaierons de considérer les différences les plus significatives qui concernent à la fois la dogmatique, le côté rituel et d'autres aspects.

Peut-être que la principale différence entre l'orthodoxie et le catholicisme réside dans le texte de la prière «Symbole de la foi», qui doit être régulièrement récitée par le croyant.

Une telle prière est, pour ainsi dire, un résumé super-compressé de tout l'enseignement, décrit les principaux postulats. Dans l'orthodoxie orientale, le Saint-Esprit vient de Dieu le Père, chaque catholique lit à son tour la descente du Saint-Esprit du Père et du Fils.

Avant le schisme, diverses décisions concernant la dogmatique étaient prises par le conciliaire, c'est-à-dire par des représentants de toutes les Églises régionales réunies en un conseil commun. Cette tradition demeure encore dans l'orthodoxie, mais ce n'est pas cela qui est essentiel, mais le dogme de l'infaillibilité du pontife de l'Église romaine.

Ce fait est l'un des plus significatifs, qui est la différence entre l'orthodoxie et la tradition catholique, puisque la figure du patriarche n'a pas de tels pouvoirs et a une fonction complètement différente. Le pontife, à son tour, est un vicaire (c'est-à-dire comme un représentant officiel avec tous les pouvoirs) du Christ sur terre. Bien sûr, les écritures ne disent rien à ce sujet, et ce dogme a été adopté par l'église elle-même bien plus tard que la crucifixion du Christ.

Même le premier pontife Pierre, que Jésus lui-même a nommé "la pierre sur laquelle il bâtira l'église", n'était pas doté de tels pouvoirs, il était un apôtre, mais pas plus.

Cependant, le pontife moderne, dans une certaine mesure, n'est pas différent du Christ lui-même (avant sa venue à la fin des temps) et peut indépendamment faire des ajouts au dogme. De là surgissent des différences de dogmes qui, de manière significative, éloignent du christianisme originel.

Un exemple typique est la virginité de la conception de la Vierge Marie, dont nous parlerons plus en détail ci-dessous. Cela n'est pas indiqué dans les Écritures (même le contraire est indiqué), mais les catholiques relativement récemment (au XIXe siècle) ont accepté le dogme de l'immaculée conception de la Vierge, ont accepté le pontife actuel pour cette période, c'est-à-dire cette décision était infaillible et dogmatiquement correct, en accord avec la volonté du Christ lui-même.

À juste titre, ce sont les Églises orthodoxes et catholiques qui méritent plus d'attention et de considération, car seules ces traditions chrétiennes ont le rite de la consécration, qui vient en fait directement du Christ à travers les apôtres, à qui Il a fourni le jour de la Pentecôte les Dons du Saint-Esprit. Les apôtres, à leur tour, ont transmis les Saints Dons par l'ordination des prêtres. D'autres mouvements, comme par exemple les protestants ou les luthériens, n'ont pas le rite de transmission des Saints Dons, c'est-à-dire que les prêtres de ces mouvements sont en dehors de la transmission directe de la doctrine et des sacrements.

Traditions de peinture d'icônes

Seule l'orthodoxie se distingue des autres traditions chrétiennes par la vénération des icônes. En fait, cela n'a pas seulement un aspect culturel, mais aussi religieux.

Les catholiques ont des icônes, mais ils n'ont pas les traditions exactes de création d'images qui transmettent les événements du monde spirituel et permettent de monter dans le monde spirituel. Pour comprendre la différence entre la perception dans les deux sens du christianisme, il suffit de regarder les images dans les temples :

dans l'orthodoxie et nulle part ailleurs (si l'on considère le christianisme), une image de peinture d'icônes est toujours créée en utilisant une technique spéciale pour construire la perspective, en plus de cela, des symboles religieux profonds et multiformes sont utilisés, ceux présents sur l'icône n'expriment jamais d'émotions terrestres ;
si vous regardez dans une église catholique, vous pouvez immédiatement voir que ce sont principalement des peintures peintes par de simples artistes, elles véhiculent de la beauté, elles peuvent être symboliques, mais elles se concentrent sur le terrestre, saturées d'émotions humaines ;
caractéristique est la différence dans l'image de la croix avec le Sauveur, car l'orthodoxie diffère des autres traditions par l'image du Christ sans détails naturalistes, il n'y a pas d'accent mis sur le corps, Il est un exemple de la domination de l'esprit sur le corps , et les catholiques le plus souvent dans la crucifixion se concentrent sur les souffrances du Christ, décrivent soigneusement les détails des blessures qu'il a subies, considèrent l'exploit précisément dans la souffrance.

Noter! Il existe des branches distinctes du mysticisme catholique qui représentent une concentration approfondie sur la souffrance du Christ. Le croyant cherche à s'identifier pleinement au Sauveur et à vivre pleinement sa souffrance. Soit dit en passant, en relation avec cela, il y a des phénomènes de stigmates.

En bref, l'église orthodoxe met l'accent sur le côté spirituel des choses, même l'art est utilisé ici dans le cadre d'une technique spéciale qui modifie la perception d'une personne afin qu'elle puisse mieux entrer dans une humeur de prière et une perception du monde céleste .

Les catholiques, quant à eux, n'utilisent pas l'art de cette manière, ils peuvent souligner la beauté (Vierge à l'Enfant) ou la souffrance (Crucifixion), mais ces phénomènes sont transmis uniquement comme des attributs de l'ordre terrestre. Comme on dit énonciation sage pour comprendre la religion, il faut regarder les images dans les temples.

Immaculée Conception de la Vierge

Dans l'Église occidentale moderne, il existe une sorte de culte de la Vierge Marie, qui a été formé purement historiquement et aussi en grande partie en raison de l'adoption du dogme précédemment noté sur Son Immaculée Conception.

Si nous nous souvenons de l'Écriture, alors elle parle clairement de Joachim et Anna, qui ont conçu assez vicieusement, d'une manière humaine normale. Bien sûr, c'était aussi un miracle, car ils étaient des personnes âgées, et l'archange Gabriel est apparu à tout le monde auparavant, mais la conception était humaine.

Par conséquent, pour Mère de Dieu orthodoxe n'est pas un représentant de la nature divine dès le début. Bien qu'elle soit ensuite montée dans le corps et ait été emmenée par Christ au ciel. Les catholiques la considèrent maintenant comme quelque chose comme la personnification du Seigneur. Après tout, si la conception était immaculée, c'est-à-dire du Saint-Esprit, alors la Vierge Marie, comme le Christ, combinait à la fois la nature divine et humaine.

Bon à savoir!

En quoi le catholicisme est-il différent de l'orthodoxie ? Quand la division des Églises s'est-elle produite et pourquoi s'est-elle produite? Comment les orthodoxes devraient-ils aborder tout cela ? Parlons de la chose la plus importante.

La séparation de l'orthodoxie et du catholicisme est une grande tragédie dans l'histoire de l'Église

La division de l'Église chrétienne unique entre l'orthodoxie et le catholicisme s'est produite il y a près de mille ans - en 1054.

L'Église Une se composait, comme c'est le cas aujourd'hui de l'Église orthodoxe, de plusieurs Églises locales. Cela signifie que les Églises - par exemple, l'orthodoxie russe ou l'orthodoxie grecque - ont certaines différences externes (dans l'architecture des temples, le chant, la langue des offices et même dans la manière dont certaines parties des offices sont conduites), mais elles sont unies dans les principales questions doctrinales, et entre elles il y a la communion eucharistique. Autrement dit, un orthodoxe russe peut communier et se confesser dans une église orthodoxe grecque et vice versa.

Selon le Credo, l'Église est une, car à la tête de l'Église se trouve le Christ. Cela signifie qu'il ne peut pas y avoir plusieurs Églises sur la terre qui auraient des dogme. Et c'est précisément à cause de désaccords en matière doctrinale qu'au XIe siècle, il y a eu une division entre le catholicisme et l'orthodoxie. En conséquence, les catholiques ne peuvent pas communier et se confesser dans les églises orthodoxes et vice versa.

Cathédrale catholique de l'Immaculée Conception de la Bienheureuse Vierge Marie à Moscou. Photo: catedra.ru

Quelles sont les différences entre l'orthodoxie et le catholicisme ?

Aujourd'hui, il y en a beaucoup. Et conditionnellement, ils sont divisés en trois types.

Différences doctrinales- à cause de quoi, en fait, il y a eu une scission. Par exemple, le dogme de l'infaillibilité du pape chez les catholiques.
Différences rituelles. Par exemple, une forme de communion qui est différente de nous chez les catholiques ou un vœu de célibat (célibat), qui est obligatoire pour les prêtres catholiques. Autrement dit, nous avons des approches fondamentalement différentes de certains aspects des sacrements et de la vie de l'Église, et elles peuvent compliquer l'hypothétique réunification des catholiques et des orthodoxes. Mais ils ne sont pas devenus la raison de la scission et ils ne nous ont pas empêchés de nous réunir à nouveau.
Différences conditionnelles dans les traditions. Par exemple - org un nous dans les temples ; des bancs au milieu de l'église ; prêtres avec ou sans barbe; forme variée vêtements sacerdotaux. En d'autres termes, des caractéristiques externes qui n'affectent en rien l'unité de l'Église - puisque certaines différences similaires se retrouvent même au sein de l'Église orthodoxe dans différents pays. En général, si la différence entre orthodoxes et catholiques ne consistait qu'en eux, l'Église Une ne serait jamais divisée.

La division entre l'orthodoxie et le catholicisme qui s'est produite au XIe siècle a été, tout d'abord, une tragédie pour l'Église, qui a été et est vécue avec acuité à la fois par « nous » et les catholiques. Des tentatives de réunification ont été faites à plusieurs reprises au cours d'un millier d'années. Cependant, aucun d'entre eux ne s'est avéré vraiment viable - et nous en parlerons également ci-dessous.

Quelle est la différence entre le catholicisme et l'orthodoxie - à cause de ce que l'Église était réellement divisée ?

Églises chrétiennes occidentales et orientales - une telle division a toujours existé. L'Église d'Occident est conditionnellement le territoire de l'Europe occidentale moderne, et plus tard - tous les pays colonisés d'Amérique latine. L'Église d'Orient est le territoire de la Grèce moderne, de la Palestine, de la Syrie et de l'Europe de l'Est.

Cependant, la division dont nous parlons a été conditionnelle pendant de nombreux siècles. Trop de peuples et de civilisations différentes habitent la Terre, il est donc naturel que le même enseignement dans points différents Les terres et les pays pourraient avoir des formes et des traditions extérieures caractéristiques. Par exemple, l'Église d'Orient (celle qui est devenue orthodoxe) a toujours pratiqué un mode de vie plus contemplatif et mystique. C'est en Orient au IIIe siècle qu'est apparu un phénomène tel que le monachisme, qui s'est ensuite répandu dans le monde entier. L'Église latine (occidentale) - a toujours eu l'image d'un christianisme extérieurement plus actif et "social".

Dans les principales vérités doctrinales, elles sont restées communes.

Saint Antoine le Grand, fondateur du monachisme

Peut-être que les divergences, devenues plus tard insurmontables, auraient pu être remarquées bien plus tôt et « convenues ». Mais à cette époque, il n'y avait pas d'Internet, il n'y avait ni trains ni voitures. Les églises (non seulement occidentales et orientales, mais simplement - des diocèses séparés) ont parfois existé pendant des décennies par elles-mêmes et enracinées en elles-mêmes certaines opinions. Par conséquent, les différences qui ont provoqué la division de l'Église en catholicisme et en orthodoxie, au moment de la « décision », se sont avérées trop enracinées.

C'est ce que les orthodoxes ne peuvent accepter dans l'enseignement catholique.

l'infaillibilité du pape et la doctrine de la primauté du siège de Rome
changer le texte du Credo
doctrine du purgatoire

L'infaillibilité du pape dans le catholicisme

Chaque église a son propre primat - le chef. Dans les Églises orthodoxes, c'est le patriarche. Le primat de l'Église d'Occident (ou la chaire latine, comme on l'appelle aussi) était le pape, qui est maintenant le chef de l'Église catholique.

L'Église catholique croit que le pape est infaillible. Cela signifie que tout jugement, décision ou opinion qu'il exprime devant le troupeau est la vérité et la loi pour toute l'Église.

Le pape actuel est François

Selon l'enseignement orthodoxe, personne ne peut être supérieur à l'Église. Par exemple, un patriarche orthodoxe, si ses décisions vont à l'encontre des enseignements de l'Église ou de traditions profondément enracinées, peut très bien être privé de son rang par une décision d'un conseil d'évêques (comme cela s'est produit, par exemple, avec le patriarche Nikon au 17ème siècle).

En plus de l'infaillibilité du pape dans le catholicisme, il existe une doctrine de la primauté du siège de Rome (l'Église). Les catholiques fondent cet enseignement sur une mauvaise interprétation des paroles du Seigneur dans une conversation avec les apôtres à Césarée Filipova - à propos de la prétendue supériorité de l'apôtre Pierre (qui plus tard "fonda" l'Église latine) sur les autres apôtres.

(Matthieu 16:15-19) « Il leur dit : Et qui dites-vous que je suis ? Simon Pierre, répondant, dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Alors Jésus répondit et lui dit : Béni sois-tu, Simon, fils de Jonas, car ce n'est pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais mon Père qui est dans les cieux ; et je te le dis, tu es Pierre, et sur ce roc je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle; Et je te donnerai les clefs du royaume des cieux : et tout ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux..

Vous pouvez en savoir plus sur le dogme de l'infaillibilité papale et la primauté du trône romain.

La différence entre orthodoxes et catholiques : le texte du Credo

Le texte différent du Credo est une autre raison de désaccord entre orthodoxes et catholiques - bien que la différence ne porte que sur un seul mot.

Le Credo est une prière qui a été formulée au IVe siècle lors des premier et deuxième conciles œcuméniques et qui a mis fin à de nombreuses querelles doctrinales. Il exprime tout ce que les chrétiens croient.

Quelle est la différence entre les textes catholiques et orthodoxes ? Nous disons que nous croyons "Et au Saint-Esprit, qui procède du Père", et les catholiques ajoutent : "... du "Père et du Fils procédant...".

En fait, l'ajout de ce seul mot "Et le Fils..." (Filioque) déforme considérablement l'image de tout l'enseignement chrétien.

Le sujet est théologique, difficile, il est tout de suite préférable de le lire au moins sur Wikipédia.

La doctrine du purgatoire est une autre différence entre catholiques et orthodoxes

Les catholiques croient à l'existence du purgatoire, et les orthodoxes disent que nulle part - dans aucun des livres des Saintes Écritures de l'Ancien ou du Nouveau Testament, et même dans aucun des livres des Saints Pères des premiers siècles - il n'est fait mention du purgatoire.

Il est difficile de dire comment cette doctrine est née chez les catholiques. Néanmoins, maintenant l'Église catholique part fondamentalement du fait qu'après la mort, il n'y a pas seulement le Royaume des cieux et l'enfer, mais aussi un lieu (ou plutôt un état) dans lequel l'âme d'une personne décédée en paix avec Dieu trouve lui-même, mais pas assez saint pour être au paradis. Ces âmes, apparemment, viendront certainement au Royaume des Cieux, mais elles doivent d'abord subir une purification.

regard orthodoxe sur vie après la mort différent des catholiques. Il y a le paradis, il y a l'enfer. Il y a des épreuves après la mort pour se fortifier dans la paix avec Dieu (ou s'éloigner de Lui). Il faut prier pour les morts. Mais il n'y a pas de purgatoire.

Ce sont les trois raisons pour lesquelles la différence entre catholiques et orthodoxes est si fondamentale qu'une division des Églises s'est produite il y a mille ans.

Dans le même temps, au cours des 1000 ans d'existence séparée, un certain nombre d'autres différences sont apparues (ou ont pris racine), qui sont également considérées comme ce qui nous distingue les uns des autres. Quelque chose sur les rites externes - et cela peut sembler une différence assez sérieuse - et quelque chose sur les traditions externes que le christianisme a acquises ici et là.

Orthodoxie et catholicisme : des différences qui ne nous divisent pas vraiment

Les catholiques ne prennent pas la communion comme nous le faisons - est-ce vrai ?

Les orthodoxes prennent le Corps et le Sang du Christ du calice. Jusqu'à récemment, les catholiques ne communiaient pas avec du pain au levain, mais avec du pain sans levain, c'est-à-dire du pain sans levain. De plus, les paroissiens ordinaires, contrairement au clergé, ne communiaient qu'avec le Corps du Christ.

Avant de dire pourquoi cela s'est produit ainsi, il convient de noter qu'une telle forme de communion catholique dans Ces derniers temps cessé d'être le seul. Maintenant, d'autres formes de ce sacrement apparaissent dans les églises catholiques, y compris celle qui nous est « familière » : le Corps et le Sang du calice.

Et la tradition de la Communion, qui est différente de nous, est née dans le catholicisme pour deux raisons :

Concernant l'utilisation du pain sans levain : Les catholiques partent du fait qu'à l'époque du Christ, les Juifs à Pâques rompaient non pas du pain levé, mais du pain sans levain. (Les orthodoxes viennent des textes grecs du Nouveau Testament, où pour décrire la Dernière Cène que le Seigneur a célébrée avec les disciples, le mot « artos » est utilisé, ce qui signifie pain au levain)
Concernant la communion des paroissiens uniquement avec le Corps: Les catholiques partent du fait que le Christ demeure dans une égale et pleine mesure dans chacune des parties des saints dons, et pas seulement lorsqu'ils sont combinés ensemble. (Les orthodoxes sont guidés par le texte du Nouveau Testament, où le Christ parle directement de son corps et de son sang. Mt 26, 26-28 : « Et pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain, et l'ayant béni, le rompit, et le donnant aux disciples, dit : Prenez, mangez : ceci est mon corps. Et il prit la coupe et rendit grâces, et la leur donna, et dit : Buvez-en tous, car ceci est mon sang du Nouveau Testament, qui est versé pour beaucoup pour la rémission des péchés.»).

Ils siègent dans les églises catholiques

D'une manière générale, ce n'est même pas une différence entre le catholicisme et l'orthodoxie, car dans certains pays orthodoxes - par exemple en Bulgarie - il est également d'usage de s'asseoir, et dans de nombreuses églises, vous pouvez également y voir de nombreux bancs et chaises.

Beaucoup de bancs, mais ce n'est pas catholique, mais Église orthodoxe- à New York.

Les églises catholiques ont un n

L'orgue fait partie de l'accompagnement musical du service. La musique est l'une des parties intégrantes du service, car s'il en était autrement, il n'y aurait pas de chœur et tout le service serait lu. Une autre chose est que nous, les orthodoxes, sommes maintenant habitués à chanter seuls.

Dans de nombreux pays latins, un orgue était également installé dans les temples, car ils le considéraient comme un instrument divin - ils trouvaient son son si sublime et surnaturel.

(Dans le même temps, la possibilité d'utiliser l'orgue dans le culte orthodoxe a également été discutée en Russie lors du Conseil local de 1917-1918. Le célèbre compositeur d'église Alexander Grechaninov était un partisan de cet instrument.)

Vœu de célibat chez les prêtres catholiques (célibat)

Dans l'orthodoxie, un moine et un prêtre marié peuvent être prêtres. Nous sommes assez détaillés.

Dans le catholicisme, tout membre du clergé est lié par un vœu de célibat.

Les prêtres catholiques se rasent la barbe

Ceci est un autre exemple de traditions différentes, et non de différences fondamentales entre l'orthodoxie et le catholicisme. Qu'une personne ait ou non une barbe n'affecte en rien sa sainteté et ne dit rien de lui en tant que bon ou mauvais chrétien. Justin pays de l'Ouest depuis un certain temps déjà, il est d'usage de se raser la barbe (c'est très probablement l'influence de la culture latine de la Rome antique).

Maintenant, personne n'interdit de se raser la barbe et Prêtres orthodoxes. C'est juste que la barbe d'un prêtre ou d'un moine est une tradition si profondément ancrée en nous que la briser peut devenir une "tentation" pour les autres, et donc peu de prêtres décident ou même y pensent.

Le métropolite Antoine de Surozh est l'un des pasteurs orthodoxes les plus célèbres du XXe siècle. Pendant un certain temps, il a servi sans barbe.

La durée du culte et la sévérité du jeûne

Il se trouve qu'au cours des 100 dernières années, la vie ecclésiale des catholiques s'est considérablement « simplifiée », si je puis dire. La durée des services divins a été réduite, les jeûnes sont devenus plus simples et plus courts (par exemple, avant de communier, il suffit de ne pas manger pendant quelques heures seulement). Ainsi, l'Église catholique a tenté de réduire l'écart entre elle-même et la partie laïque de la société - craignant qu'une rigueur excessive des règles ne fasse fuir les gens modernes. Que cela ait aidé ou non est difficile à dire.

L'Église orthodoxe, dans ses vues sur la sévérité du jeûne et des rites extérieurs, procède de ce qui suit :

Bien sûr, le monde a beaucoup changé et il sera impossible pour la plupart des gens de vivre dans toute la sévérité maintenant. Cependant, la mémoire des Règles et une vie ascétique stricte sont toujours importantes. "En mortifiant la chair, on libère l'esprit." Et vous ne pouvez pas l'oublier - au moins comme un idéal, que vous devez rechercher au plus profond de votre âme. Et si cette "mesure" disparaît, alors comment maintenir la "barre" souhaitée ?

Ce n'est qu'une petite partie des différences traditionnelles externes qui se sont développées entre l'orthodoxie et le catholicisme.

Cependant, il est important de savoir ce qui unit nos Églises :

la présence des sacrements de l'Église (communion, confession, baptême, etc.)
vénération de la Sainte Trinité
vénération de la Mère de Dieu
vénération des icônes
vénération des saints et de leurs reliques
saints communs pendant les dix premiers siècles de l'existence de l'Église
Sainte Bible

En février 2016, la toute première rencontre entre le patriarche de l'Église orthodoxe russe et le pape de Rome (François) a eu lieu à Cuba. Un événement d'envergure historique, mais il n'y était pas question d'unification des Églises.

Orthodoxie et catholicisme - tentatives d'unir (Unia)

La séparation de l'orthodoxie et du catholicisme est une grande tragédie dans l'histoire de l'Église, vécue de manière aiguë par les orthodoxes et les catholiques.

Plusieurs fois en 1000 ans, des tentatives ont été faites pour combler le schisme. Les soi-disant Unias ont été conclus trois fois - entre église catholique et des représentants de l'Église orthodoxe. Tous avaient en commun :

Ils ont été conclus principalement à des fins politiques et non à des fins religieuses.
Il s'agissait à chaque fois de « concessions » de la part des orthodoxes. En règle générale, sous la forme suivante: la forme extérieure et la langue du culte sont restées familières aux orthodoxes, cependant, dans tous les désaccords dogmatiques, l'interprétation catholique a été prise.
En règle générale, étant signés par certains évêques, ils ont été rejetés par le reste de l'Église orthodoxe - le clergé et le peuple, et se sont donc avérés, en fait, non viables. L'exception est la dernière Union de Brest.

Voici les trois syndicats :

Union de Lyon (1274)

Elle était soutenue par l'empereur de Byzance orthodoxe, puisque l'union avec les catholiques était censée aider à rétablir la situation financière ébranlée de l'empire. L'union a été signée, mais le peuple de Byzance et le reste du clergé orthodoxe ne l'ont pas soutenue.

Union Ferrare-Florence (1439)

Les deux parties étaient également intéressées politiquement par cette Union, puisque les États chrétiens étaient affaiblis par les guerres et les ennemis (États latins - par les croisades, Byzance - par la confrontation avec les Turcs, la Russie - avec les Tatars-Mongols) et l'unification des États sur des motifs religieux aideraient probablement, tout le monde.

La situation s'est répétée: l'Union a été signée (mais pas par tous les représentants de l'Église orthodoxe présents au concile), mais elle est restée, en fait, sur le papier - le peuple n'a pas soutenu l'union à de telles conditions.

Qu'il suffise de dire que le premier service "uniate" n'a été effectué dans la capitale de Byzance à Constantinople qu'en 1452. Et moins d'un an plus tard, les Turcs l'ont capturé ...

Union de Brest (1596)

Cette union a été conclue entre les catholiques et l'Église orthodoxe du Commonwealth (l'État qui réunissait alors les principautés lituaniennes et polonaises).

Le seul exemple où l'union des Églises s'est avérée viable - bien que dans le cadre d'un seul État. Les règles sont les mêmes : tous les services divins, les rituels et la langue restent familiers aux orthodoxes, cependant, pas le patriarche, mais le pape est commémoré lors des services ; le texte du Credo est modifié et la doctrine du purgatoire est adoptée.

Après la division du Commonwealth, une partie de ses territoires a été cédée à la Russie - et avec elle un certain nombre de paroisses uniates sont également parties. Malgré la persécution, ils ont continué d'exister jusqu'au milieu du XXe siècle, jusqu'à ce qu'ils soient officiellement interdits par les autorités soviétiques.

Aujourd'hui sur le territoire Ukraine occidentale, les États baltes et la Biélorussie, il y a des paroisses uniates.

Séparation de l'orthodoxie et du catholicisme : quel rapport avec cela ?

Nous aimerions apporter une courte citation d'après les lettres de l'évêque orthodoxe Hilarion (Troitsky), décédé dans la première moitié du XXe siècle. Défenseur zélé des dogmes orthodoxes, il écrit néanmoins :

« Des circonstances historiques malheureuses ont arraché l'Occident à l'Église. Au fil des siècles, la perception ecclésiastique du christianisme a été progressivement déformée en Occident. L'enseignement a changé, la vie a changé, la compréhension même de la vie s'est éloignée de l'Église. Nous [orthodoxes] avons préservé la richesse de l'église. Mais au lieu de prêter aux autres de cette richesse inattendue, nous-mêmes, dans certaines régions, sommes tombés sous l'influence de l'Occident avec sa théologie étrangère à l'Église. (Lettre 5. Orthodoxie en Occident)

Et voici ce que saint Théophane le Reclus a répondu à une femme un siècle plus tôt lorsqu'elle a demandé : "Père, explique-moi : aucun des catholiques ne sera sauvé ?"

Le saint a répondu : « Je ne sais pas si les catholiques seront sauvés, mais je sais une chose avec certitude : que moi-même je ne serai pas sauvé sans l'Orthodoxie ».

Cette réponse et la citation d'Hilarion (Troitsky) peuvent très précisément indiquer l'attitude correcte d'une personne orthodoxe face à un incident aussi malheureux que la division des Églises.

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La division finale de l'Église chrétienne unie entre l'orthodoxie et le catholicisme a eu lieu en 1054. Cependant, l'Église orthodoxe et l'Église catholique romaine ne se considèrent que comme "la seule Église sainte, catholique (cathédrale) et apostolique".

Tout d'abord, les catholiques sont aussi des chrétiens. Le christianisme est divisé en trois grands domaines : le catholicisme, l'orthodoxie et le protestantisme. Mais il n'y a pas d'Église protestante unique (il existe plusieurs milliers de confessions protestantes dans le monde), et l'Église orthodoxe comprend plusieurs Églises indépendantes.

Outre l'Église orthodoxe russe (ROC), il y a l'Église orthodoxe géorgienne, l'Église orthodoxe serbe, l'Église orthodoxe grecque, l'Église orthodoxe roumaine, etc.

Les Églises orthodoxes sont gouvernées par des patriarches, des métropolites et des archevêques. Toutes les Églises orthodoxes ne communient pas entre elles dans les prières et les sacrements (ce qui est nécessaire pour que les Églises individuelles fassent partie de l'unique Église œcuménique selon le catéchisme du métropolite Philarète) et se reconnaissent comme de véritables Églises.

Même en Russie même, il existe plusieurs Églises orthodoxes (l'Église orthodoxe russe elle-même, l'Église orthodoxe russe à l'étranger, etc.). Il s'ensuit que l'orthodoxie mondiale n'a pas de direction unifiée. Mais les orthodoxes croient que l'unité de l'Église orthodoxe se manifeste dans un dogme unique et dans la communion mutuelle dans les sacrements.

Le catholicisme est une Église universelle. Toutes ses parties dans différents pays du monde sont en communion les unes avec les autres, partagent une même croyance et reconnaissent le Pape comme leur chef. Dans l'Église catholique, il existe une division en rites (communautés au sein de l'Église catholique, différant les unes des autres par les formes de culte liturgique et de discipline ecclésiale): romain, byzantin, etc. Il existe donc des catholiques de rite romain, des catholiques de le rite byzantin, etc., mais ils sont tous membres de la même Église.

Les principales différences entre l'orthodoxie et le catholicisme:

1. Ainsi, la première différence entre les Églises catholique et orthodoxe réside dans la compréhension différente de l'unité de l'Église. Pour les orthodoxes, il suffit de partager une foi et des sacrements, les catholiques, en plus de cela, voient la nécessité d'un seul chef de l'Église - le pape;

2. L'Église catholique confesse dans le Credo que le Saint-Esprit procède du Père et du Fils (le filioque). L'Église orthodoxe confesse le Saint-Esprit, qui ne procède que du Père. Certains saints orthodoxes ont parlé de la procession de l'Esprit du Père au Fils, ce qui ne contredit pas le dogme catholique.

3. L'Église catholique confesse que le sacrement de mariage est conclu pour la vie et interdit les divorces, tandis que l'Église orthodoxe autorise les divorces dans certains cas.

Ange délivrant les âmes du purgatoire, Lodovico Carracci

4. L'Église catholique a proclamé le dogme du purgatoire. C'est l'état des âmes après la mort, destinées au paradis, mais pas encore prêtes pour cela. Il n'y a pas de purgatoire dans l'enseignement orthodoxe (bien qu'il y ait quelque chose de similaire - l'épreuve). Mais les prières des orthodoxes pour les morts suggèrent qu'il y a des âmes dans un état intermédiaire pour lesquelles il y a encore l'espoir d'aller au ciel après le Jugement dernier ;

5. L'Église catholique a accepté le dogme de l'Immaculée Conception de la Vierge Marie. Cela signifie que même le péché originel n'a pas touché la Mère du Sauveur. Les orthodoxes glorifient la sainteté de la Mère de Dieu, mais croient qu'elle est née avec le péché originel, comme tout le monde;

6. Le dogme catholique sur la prise de Marie au ciel corps et âme est une suite logique du dogme précédent. Les orthodoxes croient également que Marie est au paradis en corps et en âme, mais cela n'est pas dogmatiquement fixé dans l'enseignement orthodoxe.

7. L'Église catholique a adopté le dogme de la primauté du Pape sur toute l'Église en matière de foi et de morale, de discipline et de gouvernement. Les orthodoxes ne reconnaissent pas la primauté du Pape ;

8. L'Église catholique a proclamé le dogme de l'infaillibilité du Pape en matière de foi et de morale dans les cas où il, en accord avec tous les évêques, affirme ce que l'Église catholique croit déjà depuis de nombreux siècles. Les croyants orthodoxes croient que seules les décisions des conciles œcuméniques sont infaillibles ;

Pape Pie V

9. Les orthodoxes sont baptisés de droite à gauche et les catholiques de gauche à droite.

Pendant longtemps, les catholiques ont été autorisés à se faire baptiser de l'une ou l'autre de ces deux manières, jusqu'à ce qu'en 1570 le pape Pie V leur ordonne de le faire de gauche à droite et rien d'autre. Avec un tel mouvement de la main, le signe de la croix, selon le symbolisme chrétien, est considéré comme venant d'une personne qui se tourne vers Dieu. Et quand la main se déplace de droite à gauche - venant de Dieu, qui bénit la personne. Ce n'est pas un hasard si les prêtres orthodoxes et catholiques croisent ceux qui les entourent de gauche à droite (regardant loin d'eux-mêmes). Pour celui qui se tient devant le prêtre, c'est comme un geste de bénédiction de droite à gauche. De plus, déplacer la main de gauche à droite signifie passer du péché au salut, puisque côté gauche dans le christianisme, il est associé au diabolique et le juste au divin. Et avec le signe de croix de droite à gauche, le mouvement de la main est interprété comme la victoire du divin sur le diable.

10. Dans l'orthodoxie, il y a deux points de vue sur les catholiques :

Le premier considère les hérétiques catholiques qui ont déformé le Credo nicéno-constantinopolitain (en ajoutant (lat. filioque). Le second - les schismatiques (schismatiques) qui se sont séparés de l'Église catholique apostolique unique.

Les catholiques, à leur tour, considèrent les schismatiques orthodoxes qui ont rompu avec l'Église une, œcuménique et apostolique, mais ne les considèrent pas comme des hérétiques. L'Église catholique reconnaît que les Églises orthodoxes locales sont de véritables Églises qui ont conservé la succession apostolique et les vrais sacrements.

11. Dans le rite latin, il est courant d'effectuer le baptême par aspersion plutôt que par immersion. La formule baptismale est légèrement différente.

12. Dans le rite occidental du sacrement de la confession, les confessionnaux sont répandus - un lieu réservé à la confession, en règle générale, des cabines spéciales - confessionnaux, généralement en bois, où le pénitent s'agenouille sur un banc bas à côté du prêtre, assis derrière une cloison avec une fenêtre en treillis. Dans l'Orthodoxie, le confesseur et le confesseur se tiennent devant le pupitre avec l'Évangile et le Crucifix devant le reste des paroissiens, mais à une certaine distance d'eux.

Confessionnels ou confessionnaux

Le confesseur et le confesseur se tiennent devant le pupitre avec l'Évangile et la Crucifixion

13. Dans le rite oriental, les enfants commencent à recevoir la communion dès l'enfance, dans le rite occidental, ils ne viennent à la première communion qu'à l'âge de 7-8 ans.

14. Dans le rite latin, un prêtre ne peut pas être marié (à l'exception de cas rares et spécialement stipulés) et est obligé de faire vœu de célibat avant l'ordination, à l'Est (pour les catholiques orthodoxes et grecs) le célibat n'est requis que pour les évêques .

15. Super article dans le rite latin, il commence le mercredi des Cendres et dans le rite byzantin le lundi saint.

16. Dans le rite occidental, l'agenouillement prolongé est d'usage, dans le rite oriental - la prosternation, à propos de laquelle des bancs avec des étagères pour s'agenouiller apparaissent dans les églises latines (les croyants ne s'assoient que pendant les lectures de l'Ancien Testament et apostoliques, les sermons, les offres), et pour l'Orient Rite il est important qu'il y ait suffisamment d'espace devant l'adorateur pour s'incliner jusqu'au sol.

17. Le clergé orthodoxe porte principalement la barbe. Le clergé catholique est généralement imberbe.

18. Dans l'orthodoxie, les défunts sont spécialement commémorés les 3e, 9e et 40e jours après la mort (le jour de la mort est pris le premier jour), dans le catholicisme - les 3e, 7e et 30e jours.

19. L'un des côtés du péché dans le catholicisme est considéré comme une insulte à Dieu. Selon le point de vue orthodoxe, puisque Dieu est impassible, simple et immuable, il est impossible d'offenser Dieu, nous ne faisons que nous nuire avec des péchés (celui qui commet un péché est un esclave du péché).

20. Orthodoxes et catholiques reconnaissent les droits des autorités laïques. Dans l'orthodoxie, il existe un concept de symphonie d'autorités spirituelles et séculières. Dans le catholicisme, il existe un concept de suprématie du pouvoir de l'église sur le séculier. Selon la doctrine sociale de l'Église catholique, l'État vient de Dieu et doit donc être obéi. Le droit de désobéir aux autorités est également reconnu par l'Église catholique, mais avec d'importantes réserves. Les Principes fondamentaux du concept social de l'Église orthodoxe russe reconnaissent également le droit de désobéir si les autorités les forcent à s'écarter du christianisme ou à commettre des actes pécheurs. Le 5 avril 2015, le patriarche Cyrille dans son sermon sur l'entrée du Seigneur à Jérusalem a noté :

«... On attend souvent de l'Église la même chose que les anciens Juifs attendaient du Sauveur. L'Église devrait aider les gens, prétendument, à résoudre leurs problèmes politiques, à être ... un leader dans la réalisation de ces victoires humaines ... Je me souviens des années 90 difficiles, lorsque l'Église devait diriger le processus politique. S'adressant au Patriarche ou à l'un des hiérarques, ils ont dit : « Postez vos candidatures au poste de Président ! Menez le peuple à des victoires politiques ! Et l'Église a dit : "Jamais !". Parce que notre travail est complètement différent… L'Église sert ces objectifs qui donnent aux gens la plénitude de la vie à la fois ici-bas et dans l'éternité. Et donc, quand l'Église commence à servir les intérêts politiques, les modes idéologiques et les passions de cet âge, ... elle descend de ce jeune âne doux sur lequel le Sauveur est monté ... "

21. Dans le catholicisme, il existe une doctrine des indulgences (libération de la peine temporaire pour les péchés dans lesquels le pécheur s'est déjà repenti et dont la culpabilité a déjà été pardonnée dans le sacrement de confession). Dans l'orthodoxie moderne, il n'y a pas une telle pratique, bien que des «lettres permissives» antérieures, un analogue des indulgences dans l'orthodoxie, aient existé dans l'Église orthodoxe de Constantinople pendant la période d'occupation ottomane.

22. Dans l'Occident catholique, l'opinion dominante est que Marie-Madeleine est la femme qui a oint les pieds de Jésus dans la maison de Simon le Pharisien avec le chrême. L'Église orthodoxe est catégoriquement en désaccord avec cette identification.

Apparition du Christ ressuscité à Marie-Madeleine

23. Les catholiques sont obsédés par la lutte contre toute forme de contraception, ce qui est particulièrement approprié pendant la pandémie du sida. Et l'orthodoxie reconnaît la possibilité d'utiliser certains contraceptifs qui n'ont pas d'effet abortif, comme les préservatifs et les bonnets féminins. Bien sûr, légalement marié.

24. Grâce de Dieu. Le catholicisme enseigne que la grâce est créée par Dieu pour les gens. L'orthodoxie croit que la grâce est incréée, éternelle et affecte non seulement les gens, mais toute la création. Selon l'orthodoxie, la grâce est un attribut mystique et le pouvoir de Dieu.

25. Les orthodoxes utilisent du pain au levain pour la communion. Les catholiques sont insipides. Les orthodoxes reçoivent du pain, du vin rouge (le corps et le sang du Christ) et de l'eau chaude ("la chaleur" est un symbole du Saint-Esprit) pendant la communion, les catholiques ne reçoivent que du pain et du vin blanc (laïcs uniquement du pain).

Malgré les différences, catholiques et orthodoxes professent et prêchent à travers le monde une seule foi et un seul enseignement de Jésus-Christ. Autrefois, les erreurs humaines et les préjugés nous séparaient, mais jusqu'à présent, la foi en un seul Dieu nous unit. Jésus a prié pour l'unité de ses disciples. Ses élèves sont à la fois catholiques et orthodoxes.

L'orthodoxie n'est pas le christianisme. Comment les mythes historiques sont apparus

L'Église gréco-catholique orthodoxe (droite fidèle) (aujourd'hui l'Église orthodoxe russe) n'a commencé à s'appeler orthodoxe que le 8 septembre 1943 (approuvée par le décret de Staline en 1945). Qu'est-ce donc qu'on a appelé l'orthodoxie pendant plusieurs millénaires ?

« A notre époque, dans le vernaculaire russe moderne, dans l'appellation officielle, scientifique et religieuse, le terme « Orthodoxie » s'applique à tout ce qui relève de la tradition ethnoculturelle et il est nécessairement associé à l'Église orthodoxe russe et à la religion chrétienne ( Religion judéo-chrétienne - éd.).

A une question simple: "Qu'est-ce que l'orthodoxie" l'homme moderne, sans hésitation, répondra que l'orthodoxie est la foi chrétienne qu'elle a acceptée Rus de Kiev sous le règne du prince Vladimir le Soleil Rouge de l'Empire byzantin en 988 après JC. Et que l'orthodoxie, c'est-à-dire La foi chrétienne existe sur le sol russe depuis plus de mille ans. Des scientifiques de la science historique et des théologiens chrétiens, en confirmation de leurs propos, déclarent que la première utilisation du mot Orthodoxie sur le territoire de la Russie est enregistrée dans le «Sermon sur la loi et la grâce» de 1037-1050 par le métropolite Hilarion.

Mais en était-il vraiment ainsi ?

Nous vous conseillons de lire attentivement le préambule de loi fédérale sur la liberté de conscience et sur les associations religieuses, adoptée le 26 septembre 1997. Notez les points suivants dans le préambule : « Reconnaissant le rôle particulier orthodoxie en Russie... et en respectant davantage Christianisme , l'islam, le judaïsme, le bouddhisme et d'autres religions… »

Ainsi, les concepts d'orthodoxie et de christianisme ne sont pas identiques et portent Tout à fait différents concepts et valeurs.

Orthodoxie. Comment les mythes historiques sont apparus

Il convient de considérer qui a participé aux sept conseils du chrétien ( Judéo-chrétien - éd.) des églises? Saints pères orthodoxes ou encore saints pères orthodoxes, comme l'indique la Parole originale sur la Loi et la Grâce ? Par qui et quand a-t-il été décidé de remplacer un concept par un autre ? Et y a-t-il déjà eu une mention de l'Orthodoxie dans le passé ?

La réponse à cette question a été donnée par le moine byzantin Bélisaire en 532 après JC. Bien avant le baptême de la Russie, voici ce qu'il écrivait dans ses Chroniques sur les Slaves et leur rite de visite au bain : « Les Slovènes orthodoxes et les Rusyns sont des gens sauvages, et leur vie est sauvage et impie, hommes et filles s'enferment ensemble dans une hutte chaude et chauffée et épuisent leurs corps .... »

Nous ne ferons pas attention au fait que pour le moine Bélisaire, la visite habituelle des Slaves au bain semblait quelque chose de sauvage et d'incompréhensible, c'est tout à fait naturel. Pour nous, autre chose est important. Faites attention à la façon dont il a appelé les Slaves: Orthodoxe Slovènes et Rusyns.

Pour cette seule phrase, nous devons lui exprimer notre gratitude. Puisque par cette phrase le moine byzantin Bélisaire confirme que les Slaves étaient orthodoxes pendant plusieurs centaines ( des milliers - éd.) des années avant leur conversion au christianisme ( Judéo-chrétien - éd..) Foi.

Les Slaves étaient appelés orthodoxes parce qu'ils DROITE loué.

Qu'est-ce que "DROITE" ?

Nos ancêtres croyaient que la réalité, le cosmos, est divisé en trois niveaux. Et il est également très similaire au système de division indien : monde supérieur, le Monde du Milieu et le Monde d'en bas.

En Russie, ces trois niveaux s'appelaient ainsi :

>Le niveau le plus élevé est le niveau de règle ourégner.

> Deuxièmement, niveau moyen, c'estRéalité.

>Et le niveau le plus bas estNavigation. Nav ou non révélé, non manifesté.

>Monde gouverneest un monde où tout va bien oumonde supérieur idéal.C'est un monde où vivent des êtres idéaux dotés d'une conscience supérieure.

> Réalité- c'est notre monde manifeste, évident, le monde des gens.

> Et le monde Navi ou Non-révéler, non manifesté, c'est le monde négatif, non manifesté ou inférieur ou posthume.

Les Védas indiens parlent également de l'existence de trois mondes :

>Le monde supérieur est un monde dominé par l'énergie bonté.

> Monde du Milieu couvert la passion.

> Le monde inférieur est immergé dans ignorance.

Il n'y a pas une telle division parmi les chrétiens. La Bible est muette à ce sujet.

Une telle compréhension similaire du monde donne également une motivation similaire dans la vie, c'est-à-dire il faut aspirer au monde de la Règle ou de la Bonté. Et pour entrer dans le monde de Rule, vous devez tout faire correctement, c'est-à-dire par la loi de Dieu.

Des mots tels que "vérité" viennent de la racine "droit". Vérité- ce qui donne droit. « Oui » signifie « donner » et « Règle » signifie « plus élevé ». Ainsi, la "vérité" est ce qui donne le droit. Contrôler. Correction. Gouvernement. Droit. Mauvais. Ceux. la racine de tous ces mots est ce "droit". "Droit" ou "droit", c'est-à-dire le début le plus élevé. Ceux. le sens est que le concept de la Règle ou la réalité supérieure devrait sous-tendre la gestion réelle. Et la vraie gestion devrait élever spirituellement ceux qui suivent le dirigeant, conduisant ses pupilles sur les chemins de la règle.

>Détails dans l'article :Similitudes philosophiques et culturelles de la Russie ancienne et de l'Inde ancienne " .

La substitution du nom "orthodoxie" n'est pas "orthodoxie"

La question est de savoir qui et quand sur le sol russe a décidé de remplacer les termes orthodoxie par orthodoxie ?

Cela s'est passé au 17ème siècle, lorsque le patriarche de Moscou Nikon a lancé une réforme de l'église. L'objectif principal de cette réforme Nikon n'était pas de changer les rites de l'église chrétienne, telle qu'elle est maintenant interprétée, où tout revient à remplacer soi-disant le signe de la croix par un à deux doigts par un à trois doigts et marcher le cortège dans l'autre sens. L'objectif principal de la réforme était la destruction de la double foi sur le sol russe.

À notre époque, peu de gens savent qu'avant le règne du tsar Alexei Mikhailovich en Moscovie, il y avait une double foi dans les terres russes. En d'autres termes, les gens ordinaires professaient non seulement l'orthodoxie, c'est-à-dire Christianisme de rite grec venus de Byzance, mais aussi l'ancienne foi préchrétienne de leurs ancêtres ORTHODOXIE. C'est ce qui inquiétait surtout le tsar Alexei Mikhailovich Romanov et son mentor spirituel, le patriarche chrétien Nikon, car les vieux croyants orthodoxes vivaient selon leurs propres principes et ne reconnaissaient aucun pouvoir sur eux-mêmes.

Le patriarche Nikon a décidé de mettre fin à la double foi d'une manière très originale. Pour ce faire, sous couvert d'une réforme de l'Église, prétendument en raison de la divergence entre les textes grecs et slaves, il a ordonné la réécriture de tous les livres liturgiques, en remplaçant les expressions "foi chrétienne orthodoxe" par "foi chrétienne orthodoxe". Dans les Lectures de la Menaia, qui ont survécu jusqu'à nos jours, nous pouvons voir l'ancienne version de l'entrée "Foi Chrétienne Orthodoxe". C'était l'approche très intéressante de Nikon en matière de réforme.

Premièrement, il n'était pas nécessaire de réécrire de nombreux anciens slaves, comme on disait alors des livres de charité, ou des chroniques, qui décrivaient les victoires et les réalisations de l'orthodoxie préchrétienne.

Deuxièmement, la vie à l'époque de la double foi et le sens très originel de l'orthodoxie ont été effacés de la mémoire du peuple, car après une telle réforme de l'Église, tout texte de livres liturgiques ou de chroniques anciennes pouvait être interprété comme l'influence bénéfique du christianisme sur terres russes. De plus, le patriarche a envoyé une note aux églises de Moscou sur l'utilisation du signe de la croix à trois doigts au lieu de celui à deux doigts.

Ainsi a commencé la réforme, ainsi que la protestation contre elle, qui a conduit à schisme de l'église. protester contre réformes de l'église Nikon a été organisé par d'anciens camarades du patriarche, les archiprêtres Avvakum Petrov et Ivan Neronov. Ils ont souligné au patriarche le caractère arbitraire des actions, puis en 1654, il a organisé un concile au cours duquel, à la suite de pressions exercées sur les participants, il a cherché à détenir un droit de livre sur les anciens manuscrits grecs et slaves. Cependant, l'alignement de Nikon n'était pas avec les anciens rites, mais avec la pratique grecque moderne de cette époque. Toutes les actions du patriarche Nikon ont conduit au fait que l'église s'est scindée en deux parties belligérantes.

Les partisans des anciennes traditions ont accusé Nikon d'hérésie trilingue et de se plier au paganisme, comme les chrétiens l'appelaient l'orthodoxie, c'est-à-dire l'ancienne foi préchrétienne. La scission a englouti tout le pays. Cela a conduit au fait qu'en 1667, la grande cathédrale de Moscou a condamné et déposé Nikon et a anathématisé tous les opposants aux réformes. À partir de ce moment, les adhérents aux nouvelles traditions liturgiques ont commencé à être appelés Nikoniens, et les adhérents aux anciens rites et traditions ont commencé à être appelés schismatiques et persécutés. L'affrontement entre les Nikoniens et les schismatiques a parfois atteint le stade des affrontements armés jusqu'à ce que les troupes royales se rangent du côté des Nikoniens. Afin d'éviter une guerre de religion à grande échelle, une partie du haut clergé du patriarcat de Moscou a condamné certaines des dispositions des réformes de Nikon.

Dans les pratiques liturgiques et les documents d'État, le terme Orthodoxie a recommencé à être utilisé. Par exemple, tournons-nous vers les règles spirituelles de Pierre le Grand : "... Et comme un Souverain chrétien, l'orthodoxie et tout le monde dans l'église, le Saint Gardien de la piété..."

Comme on peut le voir, même au XVIIIe siècle, Pierre le Grand est appelé le souverain chrétien, gardien de l'orthodoxie et de la piété. Mais il n'y a pas un mot sur l'orthodoxie dans ce document. Ce n'est pas non plus dans les éditions des Règlements Spirituels de 1776-1856.

Éducation du ROC

Sur cette base, la question se pose, quand le terme Orthodoxie a-t-il commencé à être officiellement utilisé par l'Église chrétienne ?

Le fait est que dans Empire russe n'a pas euÉglise orthodoxe russe. L'église chrétienne existait sous un nom différent - "Église gréco-catholique russe". Ou comme on l'appelait aussi "Église orthodoxe russe du rite grec".

église chrétienne appelée L'Église orthodoxe russe est apparue sous le règne des bolcheviks.

Au début de 1945, par décret de Joseph Staline, un conseil local de l'Église russe s'est tenu à Moscou sous la direction de responsables de la sécurité d'État de l'URSS et un nouveau patriarche de Moscou et de toute la Russie a été élu.

Il convient de mentionner que de nombreux prêtres chrétiens, qui n'a pas reconnu le pouvoir des bolcheviks, a quitté la Russie et à l'étranger continuent de professer le christianisme de rite oriental et n'appellent leur église rien d'autre que Église orthodoxe russe ou Église orthodoxe russe.

Pour enfin s'éloigner mythe historique bien ficelé et pour découvrir ce que le mot Orthodoxie signifiait vraiment dans les temps anciens, tournons-nous vers ces personnes qui gardent encore l'ancienne foi de leurs ancêtres.

Ayant reçu leur éducation à l'époque soviétique, ces experts ne savent pas ou essaient soigneusement de se cacher de les gens ordinaires que même dans les temps anciens, bien avant la naissance du christianisme, l'orthodoxie existait dans les terres slaves. Il ne couvrait pas seulement le concept de base lorsque nos sages ancêtres louaient la Règle. Et l'essence profonde de l'orthodoxie était beaucoup plus vaste et volumineuse qu'il n'y paraît aujourd'hui.

Le sens figuré de ce mot incluait les concepts lorsque nos ancêtres Droit loué. C'est juste que ce n'était pas la loi romaine ni la loi grecque, mais notre propre langue slave.

Il comprenait :

>Loi du clan, basée sur les anciennes traditions de la culture, des chevaux et des fondements de la famille ;

>Le droit communautaire, créant une compréhension mutuelle entre différentes familles slaves vivant ensemble dans un petit village ;

>Loi sur les mines qui réglementait l'interaction entre les communautés vivant dans de grands établissements, qui étaient des villes ;

> Loi de poids, qui détermine la relation entre les communautés vivant dans différentes villes et communes au sein d'un même Vesey, c'est-à-dire dans la même zone d'implantation et de résidence ;

>La loi Veche, qui a été adoptée lors d'une assemblée générale de tout le peuple et observée par tous les clans de la communauté slave.

Toute loi, du générique au Veche, était arrangée sur la base de l'ancien Konov, de la culture et des fondements de la famille, ainsi que sur la base des commandements des anciens dieux slaves et des instructions des ancêtres. C'était notre loi slave natale.

Nos sages ancêtres ont ordonné de le préserver, et nous le préservons. Depuis les temps anciens, nos ancêtres ont loué la Règle et nous continuons à louer la Loi, et nous gardons notre Loi slave et la transmettons de génération en génération.

Par conséquent, nous et nos ancêtres étions, sommes et serons orthodoxes.

changer sur wikipédia

Interprétation moderne du terme ORTHODOXE = Orthodoxe, est apparu sur Wikipédia uniquement après que cette ressource a été financée par le gouvernement britannique. En fait, l'orthodoxie se traduit par justeCrois, orthodoxe se traduit par orthodoxe.

Soit Wikipédia, poursuivant l'idée de l'« identité » Orthodoxie=Orthodoxie, devrait appeler Musulmans et Juifs Orthodoxes (car les termes Musulman orthodoxe ou Juif orthodoxe se retrouvent dans toute la littérature mondiale), soit encore reconnaître que l'Orthodoxie=Orthodoxie et en aucun cas voie fait référence à l'orthodoxie, ainsi qu'à l'Église chrétienne de rite oriental, appelée depuis 1945 - l'Église orthodoxe russe.

L'orthodoxie n'est pas une religion, pas le christianisme, mais une foi

Tout adepte indien Védanta sait que sa religion, avec les Aryens, est venue de Russie. Et la langue russe moderne est leur ancien sanskrit. C'est juste qu'en Inde, c'est devenu l'hindi, mais en Russie, c'est resté le même. Par conséquent, le védisme indien n'est pas entièrement le védisme russe.

Surnoms russes pour les dieux Vyshen (Bâton) et Toit (Yar, Christ) sont devenus les noms des dieux indiens Vishnu et Krishna. L'encyclopédie est sournoisement silencieuse à ce sujet.

La sorcellerie est la compréhension quotidienne du védisme russe, qui comprend les compétences élémentaires de la magie et du mysticisme. "Lutte contre les sorcières" en Europe occidentale aux XV-XVI siècles. était une lutte avec les Slaves, qui priaient les dieux védiques.

Le dieu russe correspond au parrain chrétien Genre, pas du tout Jéhovah-Yahvé-Sabaoth, qui parmi les maçons est le dieu des ténèbres et de la mort de la Russie Marie. Moi-même Jésus-Christ sur de nombreuses icônes chrétiennes est désigné comme Yar et sa mère Marie- comment Mara.

Le mot "diable" est de la même racine que la Vierge. C'est le prince des ténèbres, maçonnique Sabaoth, autrement appelé Satan. Il n'y a pas non plus de "serviteurs de Dieu" dans la religion védique. Et seul le désir de l'Occident de minimiser le védisme russe et de forcer les Russes à abandonner leurs dieux, auxquels les Russes ont cru pendant des centaines de milliers d'années, a conduit au fait que le christianisme russe est devenu de plus en plus pro-occidental, et les adeptes du védisme russe ont commencé à être considérés comme des "serviteurs du diable". Autrement dit, en Occident, tous les concepts russes ont été bouleversés.

Après tout, le concept "Orthodoxie" appartenait à l'origine au védisme russe et signifiait : "La droite glorifiée".

Par conséquent, le christianisme primitif a commencé à s'appeler "orthodoxe", mais le terme passa ensuite à l'Islam. Comme vous le savez, le christianisme n'a l'épithète "orthodoxe" qu'en russe; du reste, il se dit "orthodoxe", c'est-à-dire précisément "orthodoxe".

En d'autres termes, le christianisme d'aujourd'hui s'est secrètement approprié un nom védique profondément enraciné dans l'esprit russe.

Les fonctions de Veles, dans une bien plus grande mesure que Saint-Blaise, ont été héritées par Saint-Nicolas de Myre, surnommé Nicolas le Merveilleux. (Voir le résultat de la recherche publié dans le livre : Uspensky B.A.. Recherche philologique dans le domaine des antiquités slaves .. - M.: MGU, 1982 .)

Soit dit en passant, sur plusieurs de ses icônes, il est inscrit en lettres implicites : MARIE LIK. D'où le nom originel du domaine en l'honneur du visage de Marie : Marlikien. Donc en fait cet évêque était Nicolas de Marlic. Et sa ville, qui s'appelait à l'origine " Marie"(c'est-à-dire la ville de Marie), maintenant appelée Bari. Il y avait un changement phonétique des sons.

Évêque Nicolas de Myre - Nicolas le Merveilleux

Cependant, maintenant les chrétiens ne se souviennent pas de ces détails, étouffer les racines védiques du christianisme. Pour l'instant, Jésus dans le christianisme est interprété comme le Dieu d'Israël, bien que le judaïsme ne le considère pas comme un dieu. Et le christianisme ne dit rien sur le fait que Jésus-Christ, ainsi que ses apôtres, sont des visages différents de Yar, bien que cela se lise sur de nombreuses icônes. Le nom du dieu Yar est également lu sur Suaire de Turin .

À un moment donné, le védisme a réagi très calmement et fraternellement au christianisme, n'y voyant qu'une pousse locale du védisme, pour laquelle il existe un nom: le paganisme (c'est-à-dire une variété ethnique), comme le paganisme grec avec un autre nom Yara - Ares, ou romain, avec le nom Yar - Mars, ou avec l'égyptien, où le nom Yar ou Ar était lu en verso, Ra. Dans le christianisme, Yar est devenu le Christ et les temples védiques ont fait des icônes et des croix du Christ.

Et ce n'est qu'avec le temps, sous l'influence de raisons politiques, ou plutôt géopolitiques, Le christianisme était opposé au védisme, puis le christianisme a partout vu des manifestations de "paganisme" et a mené un combat avec lui non pas à l'estomac, mais à mort. En d'autres termes, elle a trahi ses parents, ses patrons célestes, et a commencé à prêcher l'humilité et l'humilité.

>Détails dans l'article :VIRGINIE. Chudinov - Une bonne éducation .

Écriture secrète sur les icônes chrétiennes russes et modernes

De cette façon Le christianisme dans le cadre de TOUTE LA RUSSIE a été adopté non pas en 988, mais entre 1630 et 1635.

L'étude des icônes chrétiennes a permis d'identifier des textes sacrés sur celles-ci. Les inscriptions explicites ne peuvent être attribuées à leur nombre. Mais ils incluent absolument des inscriptions implicites associées aux dieux, temples et prêtres védiques russes (mims).

Sur les anciennes icônes chrétiennes de la Mère de Dieu avec l'enfant Jésus, il y a des inscriptions russes en runes, disant qu'elles sont représentées Déesse slave Makosh avec bébé Dieu Yar. Jésus-Christ était aussi appelé CHORUS ou HORUS. De plus, le nom CHORUS sur la mosaïque représentant le Christ dans l'église du Christ Hora à Istanbul est écrit comme ceci : « NHOR », c'est-à-dire ICHORS. La lettre I s'écrivait autrefois N. Le nom IGOR est presque identique au nom IKHOR OU KHOR, puisque les sons X et G pouvaient passer l'un dans l'autre. Soit dit en passant, il est possible que le nom respectueux HERO soit également venu d'ici, qui est ensuite entré dans de nombreuses langues pratiquement inchangées.

Et puis il devient clair la nécessité de masquer les inscriptions védiques : leur découverte sur les icônes pourrait conduire à l'accusation du peintre d'icônes d'appartenir aux Vieux Croyants, et pour cela, selon La réforme de Nikon, pouvait être puni de l'exil ou de la peine de mort.

D'autre part, comme il devient clair maintenant, l'absence d'inscriptions védiques a fait de l'icône un artefact non sacré. En d'autres termes, ce n'était pas tant la présence de nez étroits, de lèvres fines et de grands yeux qui rendait l'image sacrée, mais juste le lien avec le dieu Yar en premier lieu et avec la déesse Mara en second lieu, par référence inscriptions implicites, ajoutaient des propriétés magiques et miraculeuses à l'icône. Par conséquent, les peintres d'icônes, s'ils voulaient rendre l'icône miraculeuse, et non un simple produit artistique, étaient OBLIGÉS de fournir à toute image les mots : VISAGE DE YAR, MIM DE YAR ET MARY, TEMPLE DE MARY, YARA TEMPLE, YARA RUSSIA , etc.

De nos jours, lorsque la persécution pour motifs religieux a cessé, le peintre d'icônes ne risque plus sa vie et ses biens en faisant des inscriptions implicites sur des peintures d'icônes modernes. Par conséquent, dans un certain nombre de cas, notamment dans le cas des icônes en mosaïque, il n'essaie plus de cacher autant que possible ces inscriptions, mais les transfère dans la catégorie des inscriptions semi-explicites.

Ainsi, le matériel russe a révélé la raison pour laquelle les inscriptions explicites sur les icônes sont passées dans la catégorie des inscriptions semi-explicites et implicites : une interdiction du védisme russe, qui découlait de réformes du patriarche Nikon . Cependant, cet exemple permet de spéculer sur les mêmes motifs de masquage d'inscriptions évidentes sur les pièces.

Plus en détail, cette idée peut s'exprimer ainsi : une fois le corps d'un prêtre décédé (mime) était accompagné d'un masque funéraire doré, sur lequel se trouvaient toutes les inscriptions pertinentes, mais faites pas très grandes et peu contrastées, donc pour ne pas détruire la perception esthétique du masque. Plus tard, au lieu d'un masque, ils ont commencé à utiliser des objets plus petits - des pendentifs et des plaques, qui représentaient également le visage d'un mime décédé avec des inscriptions discrètes correspondantes. Même plus tard, les portraits de mimes ont migré vers les pièces de monnaie. Et de telles images ont été préservées tant que le pouvoir spirituel a été considéré comme le plus important dans la société.

Cependant, lorsque le pouvoir est devenu laïque, passant aux chefs militaires - princes, chefs, rois, empereurs, images d'autorités, et non mimes, ont commencé à être frappés sur des pièces de monnaie, tandis que des images de mimes ont migré vers des icônes. Dans le même temps, les autorités laïques, plus grossières, ont commencé à frapper leurs propres inscriptions de manière lourde, grossière, visible et des légendes évidentes sont apparues sur les pièces. Avec l'avènement du christianisme, de telles inscriptions explicites ont commencé à apparaître sur les icônes, mais elles n'étaient plus faites avec les runes de la famille, mais avec la police cyrillique ancienne slave. En Occident, une écriture latine était utilisée pour cela.

Ainsi, en Occident, il y avait un motif similaire, mais quelque peu différent, selon lequel les inscriptions implicites des mimes ne devenaient pas explicites : d'une part, la tradition esthétique, d'autre part, la sécularisation du pouvoir, c'est-à-dire , le transfert de la fonction de gouverner la société des prêtres aux chefs militaires et aux fonctionnaires.

Cela nous permet de considérer les icônes, ainsi que les sculptures sacrées des dieux et des saints, comme des substituts aux artefacts qui agissaient auparavant comme porteurs de propriétés sacrées : masques et plaques en or. D'autre part, les icônes existaient auparavant, mais n'affectaient pas la sphère de la finance, restant entièrement dans la religion. Dès lors, leur production a connu une nouvelle apogée.