Problema și pericolul conflictelor interetnice. Raport: Conceptul și tipurile de conflicte interetnice

Relațiile dintre națiuni și popoare au fost adesea tensionate și chiar dramatice. Pământurile rusești, de exemplu, au fost de interes pentru mulți invadatori. Au fost atacați de nomazi mongoli, cavaleri germani și cuceritori polonezi. Trupele lui Tamerlan au invadat Asia Centrală și Transcaucazia. Când Columb a descoperit America, multe triburi indiene au fost distruse. Coloniștii au capturat popoarele din Africa. Și acestea nu sunt toate exemple din istoria Europei. Conflictele etnice au izbucnit în timpul războaielor mondiale din secolul al XX-lea.

problemele nationale

Un conflict interetnic este o dușmănie istorică care a lăsat o amprentă asupra conștiinței naționale. Și astăzi, prejudecățile devin cauza ostilității, ale cărei rădăcini se întorc în trecut. Primele opțiuni de rezolvare a problemelor națiunii s-au epuizat astăzi, întrucât ostilitatea și neîncrederea sunt rezultatul greșelilor și gafelor politice care s-au acumulat de-a lungul anilor.

Creșterea conflictelor internaționale

Conștientizarea de sine sporită a națiunilor și intoleranța chiar și la încălcări minore ale egalității - toate acestea provoacă conflicte interetnice în Europa. Nu întâmplător, din a doua jumătate a secolului al XX-lea, problema națională a apărut din nou acolo unde fusese epuizată anterior: Țara Galilor și Scoția, Canada și Quebec, Franța și Corsica etc. Lumea a fost lovită de creșterea rapidă a conflictelor la începutul anilor 1990. A apărut o nouă amenințare pentru care comunitatea națiunilor care au reținut provocările nucleare timp de 45 de ani s-a dovedit a fi nepregătită.

securitate naționala

Conflictele interetnice reprezintă o amenințare pentru oameni și popoare, așa că activitățile statelor ar trebui să aibă ca scop asigurarea securității naționale. În Marea Enciclopedie Sovietică, securitatea națiunii era considerată ca protecție împotriva dușmanilor externi, dar de fapt este necesar să se protejeze atât sfera externă, cât și cea internă a statului, incluzând atât aspectele materiale, cât și cele spirituale. De exemplu, principalii factori ai înfrângerii Germania nazista a fost statornicia și solidaritatea poporului sovietic, credința lor în idei.

Conflictele interetnice: cauza apariției

Motivul principal al apariției dezacordurilor între popoare este ciocnirea intereselor subiecților naționalităților, grupurilor naționale și altele. Dacă contradicțiile apărute nu sunt rezolvate în mod consecvent sau nu în timp util, apare un conflict. Iar naționalizarea și politizarea intereselor popoarelor devin puternici catalizatori ai dezvoltării sale. Conflictele interetnice, amestecate cu interese politice, ajung la cel mai înalt stadiu de exacerbare, care, la rândul său, provoacă antagonism național.

Consecințele agravării relațiilor dintre națiuni și popoare

Fiecare conflict etnic duce la tragediile destinului unor popoare întregi. În plus, există pericolul de a transfera nemulțumirile și neînțelegerile din trecut în memoria noilor generații. Acest lucru poate fi evitat printr-o evaluare juridică adecvată a situației apărute, deoarece cenzura publică poate duce ulterior la acțiuni nedrepte atunci când se rezolvă cazuri chiar și simple.

Plan:

1. Conceptul de conflict interetnic

1.1 Conceptul de conflict etnic

1.2 Clasificarea conflictului etnic

2. Cauze, oportunități de prevenire a conflictelor interetnice

2.1 Cauzele conflictelor interetnice din Rusia

2.2 Modalități de rezolvare a conflictelor interetnice

1.1 Conceptul de conflict etnic.

Un conflict este o ciocnire de interese, opinii, poziții, aspirații opuse. Printre cele mai complexe și insolubile sunt conflictele etno-sociale (interetnice). Aceasta este o formă de conflict intergrup, în care grupurile cu interese opuse diferă în funcție de linii etnice (naționale).

Abordarea funcțională a înțelegerii conflictului este tipică pentru majoritatea etno-conflictologilor. V.A. Tishkov definește conflictul interetnic ca orice formă de „confruntare civilă, politică sau armată în care părțile, sau una dintre părți, se mobilizează, acționează sau suferă pe baza diferențelor etnice”.

L. M. Drobizheva subliniază baza funcțională a conflictului etnic, care se află nu în etnie, ci în probleme sociale apărute între grupuri consolidate la nivel naţional.

A. Yamskov definește un conflict interetnic printr-o descriere a acțiunilor colective: „Un conflict interetnic este o situație socio-politică în schimbare dinamică, generată de respingerea status quo-ului stabilit anterior de către o parte semnificativă a reprezentanților unuia (mai multor) grupuri etnice locale și manifestată sub forma a cel puțin uneia dintre următoarele acțiuni ale membrilor acestui grup:

a) începutul emigrării etno-selective din regiune;

b) crearea de organizații politice care declară necesitatea schimbării situației existente în interesul grupului etnic specificat;

c) proteste spontane împotriva încălcării intereselor lor de către reprezentanţii unei alte etnii locale.

Z. V. Sikevich, în definiția sa a conflictului interetnic, mută accentul de la componenta comportamentală la analiza intersecției spațiilor etnice și politice: „În cadrul conflictului etnic, înțelegem o situație socială cauzată de o nepotrivire a intereselor și obiectivelor grupurilor etnice individuale în cadrul unui singur spațiu etnic sau grup etnic, pe de o parte, exprimată în spațiul etnic și de stat, pe de o parte, pe de altă parte, de interacțiune, de stat și politic dorința unui grup (grupuri) etnic de a schimba inegalitățile etnice sau spațiul politic în măsurarea sa teritorială.” 1

În acest din urmă caz, definiția leagă strict subiecții conflictului și scopurile subiacente ale activității lor politice, indiferent de declarațiile pe care le acoperă și indiferent de formele în care se manifestă conflictul etnic însuși.

În practica de zi cu zi, atunci când se discută relațiile interetnice, eficacitatea sau ineficiența politicii naționale a statului, se referă de obicei la anumite națiuni. În același timp, diferite grupuri etnice mici nu sunt deosebit de distinse, deși numărul lor, de exemplu, în Rusia, este destul de semnificativ. Politica interetnică a statului este menită să reglementeze relațiile socio-politice în vederea armonizării intereselor diferitelor grupuri etnice și naționale și a satisfacerii nevoilor acestora în cea mai mare măsură.

Conflictul interetnic este un fenomen sociologic complex și are propriile sale caracteristici. Situațiile conflictuale dintre grupurile sociale și clasele se reduc la confruntare cu privire la posibila satisfacere completă a intereselor acestora. Acest lucru se aplică în primul rând relațiilor de putere. Conflictele interetnice și interstatale afectează literalmente întregul spectru al relațiilor dintre părțile în conflict, întreaga societate.

Părțile în conflict au o structură complexă. Națiune sau _________________________________________________________________ 1 Zdravomyslov A.G. Sociologia conflictului. M., 2004.- p.237-246

un grup etnic nu acționează întotdeauna ca subiect agregat. Pot fi un individ, o anumită organizație sau mișcare care își asumă reprezentarea unei națiuni sau a unui grup etnic. Oamenii nu numai că nu își dau seama de interesele lor naționale, dar pierd mult din ceea ce aveau, până la drepturile omului și ale cetățeanului.

1.2. Clasificarea conflictelor

Există, de asemenea, o clasificare a conflictelor în funcție de formele de manifestare și dezvoltare:

Conflicte precum „bătăliile”, când părțile opuse împărtășesc contradicții ireconciliabile și rezultatul nu poate fi decât victoria uneia dintre părți;

Conflicte de tip „dezbatere”, când există o dispută, manevrează și ambele părți mizează pe ajungerea la un acord (compromis);

Conflicte de tip „joc”, când părțile acționează în cadrul unor reguli comune și deci conflictul nu se încheie cu distrugerea întregului ansamblu de relații dintre părțile aflate în conflict.

Un conflict interetnic are propriile etape, etape, mecanisme de dezvoltare și soluții. Cel mai mare pericol pentru societate îl reprezintă conflictele armate. În lumea modernă, țările și popoarele sunt atât de interconectate încât chiar și conflictele minore dintr-o singură țară pot servi ca un amestec incendiar pentru întreaga comunitate mondială, în special în țări precum Federația Rusă care au arme nucleare.

Astfel de conflicte se caracterizează printr-un anumit nivel de organizare a acțiunilor alături de revolte, acțiuni separatiste până la război civil. Deoarece apar în statele multinaționale, orice conflict intern în ele capătă inevitabil un caracter politic. Prin urmare, uneori este dificil de trasat o linie clară între conflictele sociale, politice și interetnice. Conflictul etnic poate fi exprimat sub diferite forme, de la intoleranță și discriminare la nivel interpersonal la proteste în masă pentru secesiunea de stat, ciocniri armate și un război pentru eliberare națională.

2.1 Cauzele conflictelor interetnice

Conflictele interetnice din Federația Rusă și din țările CSI au cauze istorice obiective și subiective specifice. Până în 1986, nu s-a spus nimic public despre conflictele interetnice din URSS. Se credea că în ea problema națională a fost în cele din urmă rezolvată. Și trebuie să admitem că nu au existat conflicte interetnice deschise majore. La nivelul gospodăriei au existat multe antipatii și fricțiuni interetnice, s-a observat și săvârșirea de infracțiuni pe această bază. Acestea din urmă nu au fost niciodată contabilizate și urmărite separat.

În același timp, se desfășura un proces intens de rusificare a popoarelor non-ruse. Nedorința de a învăța limba rusă nu a implicat nicio sancțiune, așa cum se încearcă să facă în Estonia sau Moldova, dar chiar studiul ei a fost pus pe rangul de necesitate firească. În același timp, cunoașterea limbii ruse ca limbă federală a deschis mari oportunități pentru popoarele non-ruse de învățare, profesionalizare și autorealizare. Limba rusă a făcut posibilă aderarea la cultura tuturor popoarelor URSS, precum și la cultura mondială. A îndeplinit și îndeplinește aceeași funcție care i-a revenit limbii engleze în comunicarea internațională. De asemenea, ar fi o blasfemie să uităm că periferia Uniunii, fiind mai înapoiată, s-a dezvoltat în detrimentul încălcării intereselor popoarelor din Rusia Centrală.

Toate acestea însă nu au exclus formarea unor situații etno-conflictuale latente din cauza politicii naționale viciate a guvernului sovietic. Chiar și în timpul războiului civil s-au format 35 de republici cu regimuri roșii și 37 de regimuri albe. Această tendință s-a intensificat după victoria bolșevicilor. Cu toate acestea, implementarea sa integrală a fost imposibilă. Da, bolșevicii nu aveau de gând să o pună în practică. Pe baza principiului „împarte și cuceri”, ei au acordat independență formală sub forma unui nume național al teritoriului doar națiunilor „sprijinitoare”. Prin urmare, din cele peste 130 de naționalități care locuiesc în URSS, aproximativ 80 nu au primit formațiuni naționale. Mai mult, „extrădarea” statalității a fost efectuată într-un mod ciudat. Estonienii, de exemplu, al căror număr total în întreaga țară, conform recensământului din 1989, era de 1027 mii, aveau statutul de uniune; Tătarii, al căror număr este de peste 6 ori mai mare decât numărul estonienilor (6649 mii) - autonomie, și polonezii (1126 mii) sau germani (2039 mii) nu au avut formațiuni naționale.

Schimbările voliționale ulterioare la granițele formațiunilor naționale și transferul de teritorii vaste (de exemplu, Crimeea) de la o republică la alta, fără a ține cont de caracteristicile istorice și etnice, deportarea popoarelor întregi din țările lor natale și dispersarea lor între alte naționalități, fluxuri migraționale uriașe asociate cu evacuarea în masă a oamenilor din motive politice, cu proiecte mari de construcție, terenuri și alte procese de dezvoltare virgine ale SUA, amestecul final al RS-ului și al altor țări.

Conform recensământului din 1989, numai 25.290.000 de ruși trăiesc în afara Rusiei. Pe lângă ruși, 3 milioane de reprezentanți vorbitori de limbă rusă ai altor popoare s-au dovedit a fi în afara Rusiei. Și câți cetățeni rusofoni și vorbitori de limbă rusă, aflați în interiorul Rusiei, cu pământurile lor strămoșești, au fost anexați pe teritoriile altor formațiuni naționale-statale sau au ajuns acolo printr-un fel de „chemare”, în care ei, indiferent de ponderea lor (în 9 din 21 de republici, popoarele nu alcătuiesc majoritatea populației, iar în alte 8 republici titulare sau mai multe sunt titulari, ucraineni sau netitulari) enumerate printre minoritățile naționale cu toate consecințele care decurg. Problema principală este că națiunile titulare, indiferent de mărimea lor, pretind controlul exclusiv asupra instituțiilor și proprietății statului, deseori create de mâinile popoarelor „străine” și pe cheltuiala bugetului întregului Uniune, așa cum a fost cazul în Estonia, Lituania, Kazahstan. Într-o serie de cazuri, populația de limbă rusă rămâne ostatică a aventurilor criminale naționaliste, așa cum sa întâmplat cu cei 250.000 de locuitori vorbitori de limbă rusă din Cecenia.

Situația conflictuală din țările formate pe teritoriul fostei URSS se datorează mai multor motive, vechi și actuale, politice (centralism și unitarism de putere, represiune și cucerire a popoarelor), economice (criză economică, șomaj, sărăcire), socio-psihologice (bariere de comunicare interetnică, forme negative de autoafirmare națională, naționalism deschis, ambiții ale liderilor teritoriali și altora).

Marea majoritate a conflictelor sunt de natură interetnică, intertribală. Au fost dislocați pe teritoriul uneia sau mai multor țări, transformându-se adesea în războaie moderne la scară largă. Multe dintre ele au fost complicate de contradicții religioase și de clan. Unele durează de secole, precum conflictul din Orientul Mijlociu dintre evrei și arabi, conflictul transcaucazian dintre armeni și turci (azerbaidjani). Cauzele fundamentale ale conflictelor în curs sunt adesea șterse de timp, ajung în subconștient și sunt exprimate în intoleranță națională greu de explicat, aproape patologică. Cauzele (cauzele) imediate ale ciocnirilor reînnoite periodic sunt de obicei cele mai apropiate „nedreptăți”. Punând acest cuvânt între ghilimele, vreau să spun că în majoritatea conflictelor etnice nu există o soluție obiectivă echitabilă pentru toate părțile în conflict, deoarece fiecare este ghidată de propriul adevăr, de propriile perioade istorice, evenimente și fapte.

Situația conflictuală în majoritatea cazurilor se dezvoltă ca o componentă rezultantă a unui complex de cauze și condiții. Conflictul apare atunci când, în mod obiectiv, și nu rareori subiectiv, comparațiile interetnice, care atunci când se dovedesc (reale sau nu) într-un fel, sunt încălcate, jignite, ocolite, asuprite; când în psihologia popoarelor; când soluţia la multe probleme se vede doar în autoafirmarea naţională.

Persoanele (grupurile) aflate în conflict în astfel de cazuri sunt întotdeauna găsite. Forțele politice naționale care luptă pentru putere și proprietate folosesc inteligent nemulțumirea spontană. Încălzindu-se, ei se prezintă drept apărătorii națiunii. Și deși se știe de mult că naționalismul și etnocrația sunt iraționale, distructive, nepromițătoare și distructive, ele, de regulă, nu li se par oamenilor răzvrătiți. Dimpotrivă, etnocrația și naționalismul devin cea mai înțeleasă, mai apropiată și unificatoare ideologie. Unitatea de limbă, obiceiuri, tradiții, credință unește oamenii dintr-o jumătate de cuvânt, dintr-o jumătate de mișcare. Ce poate fi mai ușor decât să ai un obiect comun de negație și să asimilezi o „ideologie a minciunii” comună, în numele căreia acest obiect ar trebui respins? Să spunem, de exemplu, că evreii, țiganii, germanii, arabii, negrii, vietnamezii, ungurii sau cehii sunt de vină pentru toate nenorocirile lumii – și mai presus de toate, fiecare suflet jignit: asta e atât de simplu și de înțeles! Și va exista întotdeauna un număr suficient de vietnamezi, maghiari, cehi, țigani sau evrei ale căror acțiuni pot ilustra ideea că ei sunt cei vinovați pentru tot.

2.2 Modalități de rezolvare a conflictelor etnice

În cazul unui conflict interetnic în cadrul unui stat, judecând după experiența amară a țărilor formate pe teritoriul fostei URSS, există două opțiuni pentru comportamentul autorităților oficiale. Primul: autoritățile, menținând un echilibru, rămân deasupra conflictului, încercând să stingă conflictul care a apărut cu forțe și mijloace acceptabile, așa cum, de exemplu, au făcut-o, deși nu fără greșeli, autoritățile ruse în conflictul dintre oseții de nord și inguși. Al doilea: înseși autoritățile sunt atrase în conflict, pledând pentru păstrarea integrității teritoriale a țării sau de partea poporului titular, așa cum s-a observat în Azerbaidjan în conflictul dintre azeri și armeni, în Georgia - în conflictul dintre georgieni și oseții de sud, dintre georgieni și abhazi, sau în Moldova în conflictul dintre moldoveni și populația transnistreană și rusofonă. În cele din urmă, în situații similare au fost atrase și autoritățile ruse din Cecenia.

Într-o societate multietnică, conflictele sunt inevitabile. Pericolul nu este în ei, ci în modalitățile de rezolvare a acestora.

Există șase condiții prealabile necesare pentru soluționarea conflictelor etnice:

Fiecare dintre facțiunile în război trebuie să aibă o singură comandă și să fie controlată de aceasta;

Părțile trebuie să controleze teritorii care le-ar asigura o securitate relativă după încheierea unui armistițiu;

Atingerea unei stări de anumit echilibru în conflict, atunci când părțile fie și-au epuizat temporar capacitățile militare, fie și-au atins deja multe dintre scopurile lor;

Prezența unui mediator influent care poate spori interesul părților de a ajunge la un armistițiu și de a obține recunoașterea unei minorități etnice ca parte la conflict;

Acordul părților de a „îngheța” criza și de a amâna pe termen nelimitat o reglementare politică cuprinzătoare;

Desfășurarea de-a lungul liniei de separare a unei forțe de menținere a păcii care este autoritară sau suficient de puternică pentru a descuraja părțile de la reluarea ostilităților.

Prezența unui comandament unificat cu autoritate în fiecare dintre facțiunile în război, care ar avea suficientă putere pentru a asigura controlul asupra comandanților de teren și ale cărui ordine ar fi îndeplinite este prima conditie necesara pentru orice negocieri de încetare a focului. În caz contrar, nu se poate ajunge la niciun acord. Nu întâmplător unul dintre primii pași făcuți de autoritățile ruse pentru a rezolva conflictul oseto-inguș a fost crearea structurilor de putere în Ingușeția pentru a avea un lider cu care să poată dialoga. Existența controlului asupra teritoriului, care oferă părților o securitate cel puțin relativă, pare a fi aproape o condiție esențială pentru o înțelegere.

Acțiunile de neutralizare a aspirațiilor de confruntare ale participanților la conflicte interetnice se încadrează în cadrul unor reguli generale derivate din experiența existentă în soluționarea unor astfel de conflicte. Printre ei:

1) legitimarea conflictului - recunoașterea oficială de către structurile de putere existente și părțile aflate în conflict a existenței în sine a problemei (subiectul conflictului) care trebuie discutată și rezolvată;

2) instituţionalizarea conflictului - elaborarea unor reguli, norme, reglementări ale comportamentului conflictual civilizat recunoscute de ambele părţi;

3) oportunitatea transferului conflictului în plan juridic;

4) introducerea instituţiei medierii în organizarea procesului de negociere;

5) suport informațional pentru soluționarea conflictului, adică deschiderea, „transparența” negocierilor, accesibilitatea și obiectivitatea informațiilor privind desfășurarea conflictului pentru toți cetățenii interesați etc.

De-a lungul istoriei sale, omenirea a acumulat o experiență considerabilă în soluționarea non-violentă a conflictelor. Cu toate acestea, abia din a doua jumătate a secolului al XX-lea, când a devenit evident că conflictele reprezintă o amenințare reală pentru supraviețuirea omenirii, o zonă independentă a început să se contureze în lume. cercetare științifică, al cărui subiect principal este prevenirea formelor deschise, armate de manifestare a conflictelor, soluționarea sau soluționarea acestora, precum și soluționarea conflictelor prin mijloace pașnice.

În sfera conflictelor etno-politice, ca și în toate celelalte, vechea regulă este încă valabilă: conflictele sunt mai ușor de prevenit decât de rezolvat ulterior. Iată spre care ar trebui să se îndrepte politica națională a statului. Starea noastră actuală nu are încă o politică atât de clară și distinctă. Și nu numai pentru că politicienii „nu ajung la mâini”, ci în mare măsură pentru că conceptul general inițial de construire a națiunii în Rusia multietnică este neclar. Există situații politice moderne care necesită luarea în considerare a conflictelor interetnice sau inter-religioase care apar într-o anumită țară în unitate cu conflictele internaționale.

Lista literaturii folosite:

1. Zdravomyslov A.G. Sociologia conflictului. M., 2004.- p.237-246

2. 3dravomyslov A.G. Conflicte interetnice în spațiul post-sovietic. M., 2005. S. 6.

3. Ivanov V.N. Tensiune interetnică în aspect național. Revista socio-politică, nr. 7, 2006. p. 58 - 66.

4. Kotanjyan G.S. Etnopolitologia consensului – conflict. M.: Luch, 2002.

5. Kreder A.A. „Istoria recentă a secolului al XX-lea”. Partea 2 - M.: TsGO, 1995.

6. Popoarele Rusiei. Enciclopedie. M., 1994.- p.339

7. Etnia rusă și școala rusă în secolul XX. M., 1996. S. 70-71.

8. Serebrennikov V.V. „Războiul în Cecenia: cauze și caracter” // Jurnal socio-politic, 2005 nr. 3

9. Sikevici Z.V. Sociologia și psihologia relațiilor naționale: un ghid de studiu.- Sankt Petersburg: Editura lui Mihailov V.A., 1999. - 203 p.

10. Istoria Rusiei: Manual pentru universități / Ed. prof. V.N. Lavrinenko.- Ed. a 3-a, revizuită. și suplimentare - M .: UNITI-DANA, 2005. - 448 p. - (Seria „Fondul de aur al manualelor rusești”).

Internaţional conflicte………………………………………….5 Soluții internaţional conflicte……………….6 Concluzie……………………………………………………………………………………...9 Lista de ...

Agenția Federală pentru Educație

Instituție de învățământ de stat de învățământ profesional superior

Universitatea de Stat de Management

Departamentul de Stat și Administrație Municipală

Test

prin disciplina « antropologie socială »

pe tema: „Conflicte interetnice”.

Efectuat:

Elev al grupei GIMU 3–3

Stenina Maria

Verificat:

D.I.N., profesorul Taysaev K.U.

Moscova 2009

1. Introducere………………………………………………………………………………2

2. Cauzele și factorii conflictelor interetnice…………..3

3. Forme de conflicte interetnice…………………………………………….5

4. Modalităţi de rezolvare a conflictelor interetnice…………….6

5. Concluzie………………………………………………………………………...9

6. Lista literaturii utilizate……………………………………………...11

INTRODUCERE

Mediul multinațional - o caracteristică și o condiție tipică a vieții omul modern. Popoarele nu numai că coexistă, ci și interacționează activ între ele. Aproape toate statele moderne sunt multinaționale. Toate capitalele lumii, orașele mari și chiar satele sunt multinaționale. Și tocmai de aceea, astăzi mai mult ca niciodată, trebuie să fii corect și atent atât în ​​cuvinte, cât și în fapte. În caz contrar, poți fi implicat în suișuri și coborâșuri complet neașteptate și nerezonabile și uneori chiar într-un conflict etnic clar format.

Conflict interetnic- aceasta este o complicare a relațiilor dintre națiuni și popoare până la ostilități directe. De regulă, conflictele interetnice pot apărea la două niveluri ale relațiilor interetnice. Deci, unul dintre ele este legat de relațiile interpersonale și de familie, în timp ce celălalt se realizează prin interacțiunea organelor constituționale și juridice federale și a subiecților Federației, partidelor politice și mișcărilor.

CAUZE ŞI FACTORI DE INTERNATIONAL

CONFLICTE

Conflicte interetnice ca fenomen social, există o ciocnire de interese de diferite niveluri și conținut și este o manifestare a unor procese complexe profund înrădăcinate în relațiile dintre comunitățile etnice individuale, grupuri de oameni, care se desfășoară sub influența multor factori socio-economici, politici, istorici, psihologici, teritoriali, separatiști, lingvistici, culturali, religioși și alți factori.

Factori care influențează conflictele interetnice:

1. compoziția etnică a regiunii de conflict (probabilitate mai mare în regiuni mixte);

2. tipul de aşezare (probabilitatea este mai mare într-un oraş mare);

3. vârsta (polii extremi: „mai bătrân-mai tânăr” dau o probabilitate mai mare de conflict);

4. statut social (probabilitate mai mare de conflict în prezența marginalilor);

5. nivelul de educație (rădăcinile conflictului se cuibăresc în masa unui nivel scăzut de educație, cu toate acestea, trebuie amintit că ideologii săi sunt întotdeauna reprezentanți individuali ai intelectualității);

6. opinii politice (conflictele sunt mult mai mari în rândul radicalilor).

Oricare ar fi motivele cauzate de conflictele interetnice, acestea conduc la o încălcare masivă a legilor și a drepturilor cetățenilor. Motivele obiective ale agravării tensiunilor interetnice pot fi:

în primul rând, consecinţele unor deformări grave ale politicii naţionale, nemulţumirile acumulate de-a lungul a mai multor decenii, care s-au revărsat în condiţiile glasnostului şi democratizării;

în al doilea rând, rezultatul unei grave deteriorări a situației economice din țară, care dă naștere și la nemulțumiri și ostilități în rândul diferitelor segmente ale populației, iar aceste sentimente negative sunt canalizate, în primul rând, în sfera relațiilor interetnice;

în al treilea rând, o consecinţă a structurii osificate a sistemului statal, slăbirea fundamentelor pe care s-a creat federaţia liberă a popoarelor sovietice.

Factorii subiectivi sunt de asemenea importanți.

Conflictele interetnice datorate motivului și naturii originii pot fi:

● socio-economice (șomaj, întârzieri și neplata salariilor, ajutoare sociale care nu permit majorității cetățenilor să facă față nevoilor necesare, monopolul reprezentanților uneia dintre etniile din orice sector de servicii sau industrie). economie nationala, etc.);

● cultural și lingvistic (asociat cu protecția, renașterea și dezvoltarea limbii materne, a culturii naționale și a drepturilor garantate ale minorităților naționale);

● etno-demografice (schimbarea relativ rapidă a ponderii populației, adică creșterea ponderii noilor veniți, alte populații etnice ca urmare a migrației persoanelor strămutate interne, refugiaților);

●Statutul etnoteritorial (necoincidența granițelor de stat sau administrative cu granițele de așezare a popoarelor, cererea popoarelor mici de a se extinde sau de a dobândi un nou statut);

● istoric (relații din trecut – războaie, foste relaţii de politică „dominare – supunere”, deportări și aspecte negative conexe ale memoriei istorice etc.);

● interreligioase și interconfesionale (inclusiv diferențe de nivelul populației religioase de astăzi);

● separatist (cerința de a-și crea propriul stat independent sau reunificarea cu un „părinte” vecin sau cu un stat înrudit din punct de vedere cultural-istoric).

Cauză orice declarații imprudente sau provocatoare cu bună știință ale politicienilor, liderilor naționali, reprezentanților clerului, mass-media, incidente interne, cazuri de

Conflictele asupra valorilor naționale, atitudinile cele mai importante în sfera relațiilor interetnice sunt printre cele mai greu de rezolvat, tocmai aici poate fi cea mai acută problema asigurării și apărării drepturilor civile, socio-culturale ale indivizilor, reprezentanților anumitor etnii.

Potrivit lui A.G. Zdravomyslova, Și sursa conflictului este măsura și forma de distribuție a puterii și a posturilor disponibile în ierarhia structurilor de putere și de conducere.

FORME DE CONFLICTE INTERNAȚIONALE

Există forme civilizate și necivilizate de conflicte interetnice:

a) războaie locale (civile, separatiste);

b) revolte însoțite de violență, încălcări flagrante și numeroase ale drepturilor și libertăților individului;

c) fundamentalismul religios.

În funcție de motive (motive), caracteristici ale compoziției subiective, pot fi reprezentate conflicte interetnice în felul următor:

1) conflicte naţional-teritoriale. În multe cazuri, aceste conflicte cuprind încercări de rezolvare a problemelor „patriei istorice” (teritorii originale de reședință sau reunificarea diferitelor comunități etnice);

2) conflicte legate de dorinţa minorităţilor naţionale de a-şi exercita dreptul la autodeterminare;

3) conflicte, a căror sursă este dorinţa popoarelor deportate de a le reface drepturile;

4) conflicte bazate pe ciocnirea elitelor naţionale conducătoare în sfera economică şi politică;

5) conflicte legate de discriminarea oricărei națiuni, grup etnic, încălcarea drepturilor sau drepturilor, libertăților și intereselor legitime ale reprezentanților săi;

6) conflicte cauzate de apartenența (pe bază națională) la diferite comunități religioase, mișcări, adică pe motive confesionale;

7) conflicte bazate pe diferențe și ciocniri ale valorilor naționale (juridice, lingvistice, culturale etc.).

Următoarele cifre mărturisesc și importanța cercetării și prevenirii conflictelor pe baze etnice, interetnice: potrivit unor surse neoficiale, în perioada 1991-1999, bilanțul morților în conflictele interetnice din spațiul post-sovietic s-a ridicat la peste un milion de persoane.

CĂI DE SOLUȚIONARE A CONFLICTELOR INTERNAȚIONALE

Conflictele interetnice sunt unul dintre acele tipuri de conflicte pentru care este imposibil să se găsească o abordare sau o soluție standard, deoarece fiecare dintre ele are propria sa particularitate, bază. Experiența mondială arată că astfel de situații se rezolvă cel mai bine doar prin mijloace pașnice. Deci cele mai faimoase dintre ele sunt:

1. deconsolidarea (separarea) forţelor implicate în conflict, care, de regulă, se realizează cu ajutorul unui sistem de măsuri care permit tăierea (de exemplu, prin discreditarea în ochii publicului) a elementelor sau grupurilor cele mai radicale și a forțelor de susținere predispuse la compromisuri și negocieri.

2. întreruperea conflictului- o modalitate care vă permite să extindeți acțiunea abordărilor pragmatice ale reglementării sale, iar în urma căreia se schimbă fondul emoțional al conflictului, intensitatea pasiunilor scade.

3. proces de negociere- o metodă pentru care există reguli speciale. Pentru a reuși în ea este necesară pragmatizarea negocierilor, care constă în împărțirea scopului global într-o serie de sarcini succesive. De obicei, părțile sunt gata să încheie acorduri pe nevoi vitale, despre care se stabilește un armistițiu: pentru înmormântarea morților, schimbul de prizonieri. Apoi trec la cele mai presante probleme economice și sociale. Problemele politice, în special cele cu semnificație simbolică, sunt puse deoparte și decise ultimele. Negocierile ar trebui să fie conduse astfel încât fiecare parte să caute să găsească mișcări satisfăcătoare nu numai pentru sine, ci și pentru partener. După cum spun conflictologii, este necesar să se schimbe modelul „câștig-pierde” în „ câștigă - câștigă". Fiecare pas din procesul de negociere ar trebui să fie documentat.

4. participarea la negocieri a intermediarilor sau mediatorilor. În situații deosebit de dificile, legitimitatea acordurilor este confirmată de participarea reprezentanților organizațiilor internaționale.

Rezolvarea conflictului este întotdeauna un proces complex care se limitează la artă. Este mult mai important să prevenim dezvoltarea evenimentelor care duc la conflicte. Suma eforturilor în această direcție este definită ca prevenirea conflictelor. În procesul de reglementare a acestora, etnosociologii și politologii acționează ca experți pentru a identifica și testa ipoteze despre cauzele conflictului, pentru a evalua " forţe motrice”, participarea în masă a grupurilor într-unul sau altul scenarii, pentru a evalua consecințele deciziilor luate

CONCLUZIE

Un conflict este întotdeauna o confruntare între două (sau mai multe) părți, care nu aduce cu el decât disconfort. Acest fenomen de obicei nu trece, dar cu fiecare dată ulterioară capătă caracterul unui caracter de masă. Pe același principiu funcționează conflictul interetnic. Dintre toate tipurile de conflicte, este cu adevărat unul dintre cele mai mari. Deoarece după expirarea timpului, oamenii care participă la ea cresc, nemulțumirea crește, iar cantitatea daunelor și pierderilor devine doar mai impresionantă.

După ce am lucrat mult la rezumat, am fost din nou convins și am ajuns la concluzia că:

1) conflictul interetnic este un fenomen nedorit și extrem de distructiv în viața societății, care este un fel de frână în rezolvarea problemelor vieții publice ale persoanelor de diferite naționalități.

2) Conflictul interetnic are la bază atât contradicții obiective, cât și subiective.

3) Este extrem de greu să stingi izbucnirea unui conflict, acesta poate dura luni, ani; se estompează, apoi se aprinde cu o vigoare reînnoită.

4) Consecințele negative ale conflictelor interetnice nu se limitează la pierderi directe. Deoarece există mișcări în masă de migranți, ceea ce schimbă semnificativ compoziția cantitativă a populației.

De asemenea, consecințele conflictelor includ șomajul în rândul tinerilor, lipsa pământului, lumpenizarea (fenomen regresiv din punct de vedere social, care este tipic, de regulă, pentru o societate de tip catastrofal și constă în pierderea completă a oamenilor din viata socialași formarea simultană a unui vast „fund social”, format din secțiuni dezavantajate, sărace ale populației.) O parte semnificativă a populației.

5) Este extrem de greu de evitat conflictul interetnic, deoarece în cadrul fiecărei națiuni există întotdeauna grupuri interesate să-și întemeieze națiunea și, în același timp, să încalce grav principiile justiției, egalității în drepturi și suveranității celorlalți. Adevărat, în unele țări astfel de grupuri determină adesea direcția principală a relațiilor interetnice; în altele, primesc întotdeauna o respingere decisivă. Acum, gânditorii, politicienii progresiști ​​caută intens căi de ieșire din numeroasele crize etnice contemporane. Partea avansată a comunității mondiale și-a dat seama și a recunoscut valoarea unei abordări umaniste a problemelor etnice. Esența sa constă în căutarea voluntară a consimțământului, în respingerea violenței naționale în toate formele și formele ei și, în al doilea rând, în dezvoltarea consecventă a democrației. Principii juridice în viața societății. Asigurarea drepturilor și libertăților individului, indiferent de naționalitate, este o condiție pentru libertatea oricărui popor.

BIBLIOGRAFIE

1. Babakov V.G. Contradicții și conflicte interetnice în Rusia” // Jurnal socio-politic. 1994, nr. 8, p. 16-30

2. Zdravomyslov A.G. Sociologia conflictului. M., 1997, p. 90-92.

3. Tutinas E.V. Drepturi individuale și conflicte interetnice. Monografie. Rostov-pe-Don, RUI al Ministerului Afacerilor Interne al Rusiei. 2000, p.20

4. Zdravomyslov A.G. Conflicte interetnice în Rusia // Științe sociale și modernitate. 1996, nr. 2, p. 153-164

5. http://www.conflictolog2.isras.ru/docs/journal/1_04/koksharov.htm

6. D. ist. n., prof., K.U. Taysaev: un curs de prelegeri despre antropologia socială.

Concurs intra-universitar de lucrări ale studenților

„CONFLICTE INTERNAȚIONALE: DE LA ORIGINII PÂNĂ ÎN PREZENT”

specialitatea „Management

resurse informaționale"

Kozyrenko Natalia Petrovna

Minsk, 2008

ABSTRACT

LUCRARE 36 p., 2 ore, 10 surse

NATIUNE, CONFLIC INTERNAȚIONAL, MINORITĂȚI NAȚIONALE, ETNOCONFLICT, AUTODETERMINARE.

Obiectul studiului este studiul conflictelor interetnice în legătură cu discriminarea și persecuția minorităților naționale în majoritatea statelor moderne, precum și identificarea unor posibile practici de soluționare a acestor conflicte prin măsuri politice și legislative.

Relevanța lucrării este cauzată de creșterea conflictelor interetnice în lumea modernă, de dezvoltarea lor continuă și, ca urmare, de necesitatea unei rezolvări timpurii.

Pe parcursul lucrării au fost luate în considerare diverse conflicte interetnice la cumpăna dintre 20 și 21, cauzele apariției lor, precum și posibilele modalități de soluționare a conflictelor etnice în condițiile unui stat modern.

INTRODUCERE

CAPITOLUL I. CONFLICTE INTERNAȚIONALE: DE LA ORIGINII PÂNĂ LA VEMILE MODERNE

1 Interpretarea socio-psihologică a conflictului interetnic

2 Cauze, tipologie și etape ale dezvoltării conflictelor etnice

Capitolul II. CONFLICTE INTERNAȚIONALE ÎN SOCIETATEA MODERNĂ

1 Conflicte interetnice în societate la începutul secolului

2 Experienţa statului modern în soluţionarea conflictelor interetnice

CONCLUZIE

LISTA SURSELOR UTILIZATE

INTRODUCERE

„Toate popoarele au dreptul la autodeterminare. În virtutea acestui drept, ei își determină liber statutul politic și urmăresc liber dezvoltarea economică, socială și culturală.”

Cu toții suntem diferiți, cuiva îi place să citească, cuiva îi place să asculte muzică, cuiva îi place să schieze. Acesta este ceea ce face comunicarea noastră interesantă, tocmai această diferență ne oferă o sursă inepuizabilă de cunoștințe prin schimbul de informații. Dar cu toate acestea, mai avem o diferență: unii dintre noi sunt belaruși, alții germani, alții turci. Și din anumite motive, mulți dintre noi luăm prea în serios această diferență, care a ieșit la lumină în direcții precum rasismul, naționalismul.

Practic nu există state omogene în lume astăzi. Doar 12 țări (9% din toate statele lumii) pot fi clasificate condiționat ca atare. În 25 de state (18,9%), principala comunitate etnică reprezintă 90% din populație, în alte 25 de țări această cifră variază de la 75 la 89%. În 31 de state (23,5%), majoritatea națională este între 50 și 70%, iar în 39 de țări (29,5%) aproape jumătate din populație este omogenă din punct de vedere etnic. Astfel, oamenii de naționalități diferite într-un fel sau altul trebuie să coexiste pe același teritoriu, iar viața pașnică nu se dezvoltă întotdeauna.

În același timp, în orice dicționar, de regulă, nu există definiție specifică cuvintele națiunii și semnele prin care o anumită persoană poate fi atribuită unei anumite națiuni. Uneori apartenența la o națiune este judecată după aparență, dar nu toți bielorușii nativi sunt blond și cu ochi albaștrii. Pe o bază teritorială, de asemenea, nu este întotdeauna posibil să se facă distincția între o națiune separată, deoarece. după cum sa menționat mai sus, astăzi doar stările individuale sunt considerate omogene. Astăzi se obișnuiește să se împartă omenirea în națiuni în funcție de cel mai numeros grup etnic care trăiește pe teritoriul statului. Deci în Belarus sunt bieloruși, în Franța - francezii, în Belgia - belgienii. Cu toate acestea, chiar și atunci când se folosește această diviziune, apar dezacorduri între oamenii de știință din lume cu privire la ce grup etnic cărei națiuni să-i atribuie. Și ce putem spune despre oamenii care sunt destul de departe de știință? Despre oameni care nu-și umplu capul cu cuvinte înșelătoare și care pur și simplu au nevoie de un anumit dușman care să dea aer liber nemulțumirii care se acumulează de secole. Astfel de momente sunt surprinse de politicieni și ei folosesc cu pricepere acest lucru. Cu această abordare, problema pare să depășească sfera de competență a sociologiei propriu-zise; cu toate acestea, ea este cea care ar trebui să se angajeze în captarea unor astfel de sentimente în rândul anumitor grupuri ale populației. Faptul că o astfel de funcție a acesteia nu poate fi neglijată este arătat destul de clar de „punctele fierbinți” intermitente din când în când. Prin urmare, pentru marea majoritate chiar și a țărilor dezvoltate, este vital din când în când să sondați solul în „chestiunea națională” și să luați măsurile adecvate. Problema este și mai agravată în spațiul post-sovietic, unde conflictele etno-politice, care și-au găsit expresie în războaie mari și mici pe motive etnice și teritoriale în Azerbaidjan, Armenia, Tadjikistan, Moldova, Cecenia, Georgia, Osetia de Nord, Ingușeția, au dus la numeroase victime în rândul populației civile. Și astăzi, evenimentele care au loc în Rusia mărturisesc tendințe distructive de dezintegrare care amenință noi conflicte.

Prin urmare, problemele studierii istoriei lor, mecanismele de prevenire și soluționare a acestora sunt mai relevante ca niciodată. Studiile istorice ale conflictelor etno-naționale în diverse condiții istorice, etno-culturale specifice sunt de mare importanță pentru a identifica cauzele, consecințele, specificul, tipurile, participarea diferitelor grupuri naționale, etnice la acestea, metodele de prevenire și soluționare a acestora.

Scopul acestei lucrări este de a studia conflictele interetnice în legătură cu discriminarea și persecuția minorităților naționale în majoritatea statelor moderne, precum și de a identifica posibile practici de soluționare a acestor conflicte prin măsuri politice și legislative.

CAPITOLUL I. CONFLICTE INTERNAȚIONALE: DE LA ORIGINII PÂNĂ LA VEMILE MODERNE

.1 Interpretarea socio-psihologică a conflictului interetnic

Conflictele interetnice nu apar de la zero. De regulă, apariția lor necesită o anumită schimbare a modului obișnuit de viață, distrugerea sistemului de valori, care este însoțită de sentimente de frustrare, confuzie și disconfort, pieire și chiar pierderea sensului vieții. În astfel de cazuri, factorul etnic iese în prim-plan în reglementarea relațiilor intergrupale în societate, ca unul mai vechi care îndeplinea funcția de supraviețuire a grupului.

Acţiunea acestui mecanism socio-psihologic se produce astfel. Atunci când există o amenințare la adresa existenței unui grup ca subiect integral și independent al interacțiunii intergrupale, la nivelul percepției sociale a situației, identificarea socială are loc pe baza originii, pe bază de sânge; mecanismele de protecție socio-psihologică sunt incluse sub forma unor procese de coeziune intragrup, favoritism intragrup, întărire a unității și discriminări în afara grupului și izolare de străini. Aceste proceduri duc la distanțarea și distorsiunea imaginilor extragrupurilor. Acest tip de relație precede din punct de vedere istoric toate celelalte tipuri și este cel mai profund legat de preistoria omenirii, de acele modele psihologice de organizare a acțiunii sociale care și-au luat naștere în profunzimile antropogenezei. Aceste tipare se dezvoltă și funcționează prin opoziție pe baza apartenenței la un trib, la un grup etnic cu tendință la etnocentrism, subestimare și subestimare a calităților grupurilor „străine” și supraevaluare, ridicarea caracteristicilor propriului grup împreună cu dezumanizarea grupului „străin” într-un conflict.

Unificarea unui grup pe o bază etnică are loc pe baza:
preferințele colegilor lor de trib față de „străini”, nou-veniți, non-indigeni și întărirea sentimentului de solidaritate națională; · protecția teritoriului de reședință și renașterea sentimentului de teritorialitate pentru națiunea titulară, grupul etnic;

· cereri de redistribuire a veniturilor;

· ignorând nevoile legitime ale altor grupuri de populație de pe teritoriul dat, recunoscute drept „străini”.

Toate aceste semne au un avantaj pentru acțiunea în masă de grup - vizibilitatea și autoevidența comunității (în limbă, cultură, aspect, istorie etc.) în comparație cu „străinii”. Un indicator al stării relațiilor interetnice și, în consecință, regulatorul acestora este un stereotip etnic ca un fel de stereotip social. Funcționând în cadrul grupului și fiind inclus în dinamica relațiilor intergrupale, stereotipul îndeplinește o funcție de reglementare și integratoare pentru subiecții acțiunii sociale în rezolvarea contradicțiilor sociale. Aceste proprietăți ale unui stereotip social, etnic în special, îl fac un regulator eficient al oricăror relații sociale, atunci când aceste relații sunt reduse la cele interetnice în condițiile agravării contradicțiilor.

În același timp, reglementarea relațiilor intergrupale cu ajutorul unui stereotip etnic dobândește, parcă, o existență independentă și readuce psihologic relațiile sociale în trecutul istoric, când egoismul de grup a suprimat germenii viitoarei dependențe umane universale în cel mai simplu și mai vechi mod - prin distrugerea, suprimarea eterogenității în comportament, valori, gânduri. Această „întoarcere în trecut” permite stereotipului etnic să îndeplinească în același timp și funcția de compensare psihologică ca urmare a disfuncționalităților ideologice, politice, economice și de altă natură a reglementărilor integrării în interacțiunile intergrup.

Când interesele a două grupuri se ciocnesc și ambele grupuri revendică aceleași beneficii și teritoriu (ca, de exemplu, ingușii și oseții de nord), în contextul confruntării sociale și al devalorizării obiectivelor și valorilor comune, scopurile și idealurile național-etnice devin principalii regulatori socio-psihologici ai acțiunii sociale în masă. Prin urmare, procesul de polarizare pe linii etnice începe inevitabil să se exprime în confruntare, în conflict, care, la rândul său, blochează satisfacerea nevoilor socio-psihologice de bază ale ambelor grupuri.

În același timp, în procesul de escaladare a conflictului, încep să opereze în mod obiectiv și invariabil următoarele modele socio-psihologice:

· o scădere a volumului de comunicare între părți, o creștere a volumului dezinformarii, o înăsprire a terminologiei agresive, o creștere a tendinței de a folosi mass-media ca armă în escaladarea psihozei și a confruntării în rândul populației generale;

· percepția distorsionată a informațiilor unul despre celălalt;

· formarea unei atitudini de ostilitate și suspiciune, fixarea imaginii inamicului și dezumanizarea acestuia, i.e. excluderea din rasa umană, care justifică din punct de vedere psihologic orice atrocități și cruzimi în atingerea scopurilor lor;

· formarea unei orientări spre victorie în conflict prin metode forțate ca urmare a înfrângerii sau distrugerii celeilalte părți.

Astfel, sarcina este, în primul rând, de a surprinde momentul în care o soluție de compromis la situația conflictuală este încă posibilă și de a preveni trecerea acesteia la o soluție mai stadiul acut.

1.2 Cauze, tipologie și etape ale dezvoltării conflictelor etnice

În conflictologia mondială nu există o abordare conceptuală unică a cauzelor conflictelor interetnice. Se analizează schimbările socio-structurale ale grupurilor etnice care contactează, problemele inegalității lor de statut, prestigiu, remunerație. Există abordări care se concentrează pe mecanismele comportamentale asociate cu temerile pentru soarta grupului, nu numai pentru pierderea identității culturale, ci și pentru utilizarea proprietății, resurselor și agresiunea rezultată.

Cercetătorii bazați pe acțiunea colectivă se concentrează pe responsabilitatea elitelor care luptă cu ajutorul mobilizării în jurul ideilor prezentate de acestea pentru putere și resurse. În societăţile mai modernizate, intelectualii cu formare profesională, în tradiție, noblețea, apartenența la popor conta. Evident, elitele sunt responsabile în primul rând pentru crearea „imaginei inamicului”, idei despre compatibilitatea sau incompatibilitatea valorilor grupurilor etnice, ideologia păcii sau dușmăniei. În situații de tensiune, se creează idei despre trăsăturile popoarelor care împiedică comunicarea - „mesianismul” rușilor, „militanța moștenită” a cecenilor, precum și ierarhia popoarelor cu care se poate sau nu „a avea de-a face”.

Conceptul de „ciocnire a civilizațiilor” de S. Huntington se bucură de o mare influență în Occident. Ea explică conflictele moderne, în special actele recente de terorism internațional, prin diferențe confesionale. În culturile islamice, confucianiste, budiste și ortodoxe, ideile civilizației occidentale - liberalism, egalitate, legalitate, drepturile omului, piață, democrație, separarea bisericii și a statului - nu par să găsească un răspuns.

De asemenea, este cunoscută teoria graniței etnice, înțeleasă ca distanță percepută și trăită subiectiv în contextul relațiilor interetnice. (P.P. Kushner, M.M. Bakhtin). Granița etnică este definită de markeri - caracteristici culturale care sunt de o importanță capitală pentru un anumit grup etnic. Sensul și setul lor se pot schimba. Studii etnosociologice din anii 80-90. a arătat că markerii pot fi nu numai valori formate pe o bază culturală, ci și idei politice care se concentrează pe solidaritatea etnică. În consecință, delimitatorul etno-cultural (precum limba naționalității titulare, a cărei cunoaștere sau necunoaștere afectează mobilitatea și chiar cariera oamenilor) este înlocuit de accesul la putere. De aici poate începe o luptă pentru majoritate în organele reprezentative ale puterii și toate agravările ulterioare ale situației care decurg din aceasta.

Tipologia lor ne permite să înțelegem mai precis și mai semnificativ atât trăsăturile cursului lor, cât și mijloacele și metodele specifice de reglementare și soluționare a conflictelor etnice. Este important de reținut că, cu o varietate semnificativă de modele explicative ale conflictelor, caracterul adecvat al alegerii unui concept pentru cercetare depinde tocmai de definirea tipului de conflict studiat.

Nu este posibilă clasificarea conflictelor etno-naționale pe o singură bază din cauza complexității obiectului conflictului în sine și a motivelor care conduc la o ciocnire etno-națională. Combinația de diverse temeiuri pentru caracterizarea tipologică a acestui tip de conflict este destul de rezonabilă și fructuoasă, deoarece permite pas cu pas deblocarea și rezolvarea situațiilor conflictuale.

În primul rând, multe conflicte etno-naționale pot fi numite false din cauza componentei emoționale ridicate. Un grad prea mare de saturație emoțională face dificilă perceperea adecvată a situației și a părții opuse, dând naștere la imagini și temeri false, agresivitate și dezumanizând percepția adversarilor. Multe conflicte etnice pot fi descrise în siguranță drept conflicte dislocate, deoarece adesea antagonismul intereselor este îndreptat către un grup etnic care nu este cu adevărat un participant la conflict, dar înlocuiește orice alte interese și considerente. Așa de des harta nationala se joacă în lupta elitelor etnopolitice pentru redistribuirea moștenirii post-imperiale.

Putem spune că conflictele interetnice sunt cel mai adesea conflicte de culturi ca urmare a înțelegerii diferite, a atitudinilor diferite față de realitățile vieții, interpretării lor. La clasificarea conflictelor etnice, avem de-a face cu un adevărat conflict de interese – datorat accesului inegal al diferitelor grupuri etnice la resurse, distribuției inegale a volumelor și puterilor etc.

Cercetătorii mai disting două principii de tipologie a conflictelor etnice: unul - în funcție de natura și modul de acțiune al părților aflate în conflict, iar al doilea - în funcție de conținutul conflictelor, principalele obiective stabilite de partea care face pretenții.

E.A. Pain și A. A. Popov evidențiază conflictele de stereotipuri, adică. acea etapă a conflictului, când grupurile etnice nu înțeleg întotdeauna clar motivele contradicțiilor, dar în raport cu adversarul creează o imagine negativă a unui vecin neprietenos, a unui grup indezirabil.

Un alt tip de conflict este conflictul de idei. Trăsăturile caracteristice ale unor astfel de conflicte (sau etapele lor) sunt avansarea anumitor revendicări. În literatură, mass-media confirmă drept istoric asupra statalității, așa cum a fost cazul, de exemplu, în Estonia, Lituania, Georgia, Tatarstan și alte republici ale URSS și pe teritoriu, așa cum a fost cazul în Armenia și Azerbaidjan, Osetia de Nord și Ingușeția.

Al treilea tip de conflict este conflictul de acțiune. Sunt mitinguri, demonstrații, pichete, adoptarea de decizii instituționale până la ciocniri deschise. S-ar putea obiecta că o astfel de tipologie este o reflectare a etapelor sau formelor conflictelor. Dar asta ar fi inexact. În apărarea autorilor unei astfel de tipologii, putem spune că există conflicte care rămân doar conflict de idei . La începutul anilor 1970, au avut loc demonstrații de slogan în Chicago, dar nu a urmat nicio acțiune.

O altă tipologie - în funcție de obiectivele principale, de conținutul cerințelor - a fost propusă în 1992-1993. L. M. Drobizheva. Pe baza unei evaluări a evenimentelor de la sfârșitul anilor 80 - începutul anilor 90. ea a evidențiat următoarele tipuri de conflicte etnice.

Primul tip sunt conflictele de statut instituțional în republicile unionale care s-au dezvoltat într-o luptă pentru independență. Esența unor astfel de conflicte poate să nu fie etno-națională, dar parametrul etnic este cu siguranță prezent în ele, iar mobilizarea pe principiul etnic este și ea prezentă. Astfel, mișcările naționale din Estonia, Lituania, Letonia, Armenia, Ucraina, Georgia, Moldova de la bun început au înaintat cereri pentru realizarea intereselor etno-naționale. În procesul de dezvoltare a acestor mișcări, baza ocazională a conflictelor s-a schimbat și a trecut de la cele etno-naționale la cele statale, dar mobilizarea pe principiul etnic a rămas. Principala formă a acestui tip de conflict a fost instituțională. Un conflict constituțional acut a apărut atunci când Estonia, urmată de o serie de alte republici unionale, a adoptat amendamente la constituțiile lor, introducând în ele dreptul prioritar de a folosi resursele și supremația legilor republicii. Conflictele de statut au fost și conflicte în republicile unionale și autonome, regiuni autonome pentru ridicarea statutului republicii sau obținerea acestuia. Acest lucru este tipic pentru o parte din republicile unionale care doreau un nivel de relații confederal (de exemplu, Kazahstan), pentru o serie de foste autonomii care căutau să se ridice la nivelul republicilor unionale (de exemplu, Tatarstan).

Al doilea tip de conflict este etnoteritorial. Acestea tind să fie cele mai dificile confruntări de rezolvat. Aproximativ 200 de dispute etno-teritoriale au fost înregistrate pe teritoriul fostei URSS pentru perioada 1992. Potrivit lui V.N. Streletsky (Institutul de Geografie, Academia Rusă de Științe), unul dintre dezvoltatorii Băncii de date a revendicărilor etnoteritoriale în geospațiul fostei URSS, până în 1996, 140 de revendicări teritoriale au rămas relevante. Astfel de conflicte includ dispute care sunt în curs de desfășurare în numele comunităților etnice cu privire la drepturile lor de a locui pe un anumit teritoriu, de a-l deține sau de a-l administra. VN Streletsky, de exemplu, consideră că orice revendicare a unui teritoriu, dacă este refuzată de cealaltă parte în dispută, este deja un conflict. Disputele teritoriale sunt adesea asociate cu procesul de reabilitare în raport cu popoarele reprimate. Cu toate acestea, conflictele legate de popoarele reprimate sunt un tip special de confruntare etnică. Doar o parte din astfel de conflicte este legată de restabilirea autonomiei teritoriale (germani din Volga, tătari din Crimeea), în raport cu altele s-a pus problema reabilitării juridice, sociale, culturale (greci, coreeni etc.). Și doar într-o serie de cazuri vorbim de dispute teritoriale.

Un alt tip sunt conflictele intergrupale (intercomunale). Acest tip de conflict este subiecte similare care au fost în Yakutia (1986), în Tuva (1990), ruso-estonă în Estonia și ruso-letonă în Letonia, ruso-moldovenească în Moldova. Ciocniri violente în masă între grupuri au avut loc în Azerbaidjan, Armenia, Kârgâzstan și Uzbekistan.

Alături de cele de mai sus, tipologia bazată pe conținutul conflictelor și aspirațiile țintă ale părților devine din ce în ce mai răspândită în literatura de specialitate. Adesea, diferite obiective și conținut sunt combinate într-un singur conflict. De exemplu, conflictul Karabakh este un conflict asociat cu disputele teritoriale, cu creșterea statutului de autonomie și cu lupta pentru independență. Conflictul ingușo-osetian este atât teritorial, cât și interrepublican și intercomunitar pe teritoriul Osetiei de Nord.

De asemenea, merită luată în considerare și clasificarea lui G. Lapidus.

Primul tip include conflictele care au loc la nivel interstatal (conflictul dintre Rusia și Ucraina pe tema Crimeei).

Un alt tip sunt conflictele din interiorul statului. Acestea includ:

· conflicte care implică minorități aborigene;

· conflicte care implică comunități străine;

· conflicte care implică minorități strămutate forțat (tătarii din Crimeea);

· conflicte care decurg din încercările de renegociere a relațiilor dintre fostele republici autonome și guvernele statelor succesoare (Abhazia în Georgia, Tatarstan în Rusia).

O tipologie destul de cunoscută astăzi este tipologia lui J. Etinger, care reprezintă cea mai completă diviziune a conflictelor interetnice:

.Conflicte teritoriale, adesea strâns legate de reunificarea grupurilor etnice fragmentate în trecut. Sursa lor este o ciocnire internă, politică și adesea armată între guvernul la putere și o mișcare de eliberare națională sau unul sau altul grup separatist care se bucură de sprijinul politic și militar al unui stat vecin. Un exemplu clasic este situația din Nagorno-Karabah și parțial din Osetia de Sud;

Conflicte generate de dorința unei minorități etnice de a-și realiza dreptul la autodeterminare sub forma creării unei entități statale independente. Așa este situația în Abhazia, parțial în Transnistria;

Conflicte legate de restabilirea drepturilor teritoriale ale popoarelor deportate. Disputa dintre oseți și inguși cu privire la proprietatea districtului Prigorodny este o dovadă clară a acestui lucru;

Conflicte bazate pe pretențiile unui stat față de o parte a teritoriului unui stat vecin. De exemplu, dorința Estoniei și Letoniei de a anexa o serie de regiuni din regiunea Pskov, care, după cum știți, au fost incluse în aceste două state atunci când și-au declarat independența, iar în anii 40 au trecut la RSFSR;

Conflicte care decurg din consecințele schimbărilor teritoriale arbitrare efectuate în perioada sovietică. În primul rând, aceasta este problema Crimeei și, eventual, o așezare teritorială în Asia Centrală;

Conflicte ca urmare a ciocnirilor de interese economice, când contradicțiile naționale care ies la suprafață sunt de fapt interesele elitelor politice conducătoare, nemulțumite de ponderea lor în structura federală la nivel național. Aceste circumstanțe sunt cele care determină relația dintre Grozny și Moscova, Kazan și Moscova;

Conflicte bazate pe factori de natură istorică, datorate tradițiilor de mulți ani de luptă de eliberare națională împotriva patriei mame. De exemplu, confruntarea dintre Confederația Popoarelor din Caucaz și autoritățile ruse:

Conflicte generate de șederea pe termen lung a popoarelor deportate pe teritoriile altor republici. Acestea sunt problemele turcilor din Uzbekistan, ale cecenilor din Kazahstan;

Conflicte în care dezacorduri profunde între diferite comunități naționale se ascund adesea în spatele disputelor lingvistice, așa cum se întâmplă, de exemplu, în Moldova, Kazahstan.

De asemenea, este important să se înțeleagă specificul situațiilor specifice și să se elaboreze măsuri pentru rezolvarea acestora, ținând cont de etapele de desfășurare a conflictelor etnice, precum și de acele forțe și mișcări principale care acționează asupra lor și determină cursul acestora. Vă permite să dezvăluiți mai în detaliu procesul și mecanismele de determinare a acestora, vă permite să arătați că apariția mișcărilor național-patriotice și mai ales național-radicale transferă un conflict interetnic de la un potențial la o etapă reală și marchează începutul dezvoltării unor revendicări și poziții clare și ferme în acesta, care sunt exprimate în documentele de program și declarațiile acestor mișcări.

De regulă, această etapă servește ca pregătire pentru următoarea etapă - acțiunile conflictuale, care devin din ce în ce mai violente pe măsură ce conflictul devine mai acut. Odată cu acumularea de victime și pierderi, conflictul în această etapă devine din ce în ce mai puțin gestionabil și civilizat solubil. Astfel, dezvoltarea confruntării interetnice aduce tot mai mult conflictul în punctul în care poate urma o catastrofă națională și, prin urmare, măsurile de atenuare și pacificare cât mai curând posibil, precum medierea, consultarea, procesul de negociere etc., care vizează obținerea unui consens național sau, cel puțin, a unui compromis, devin vitale.

Eficacitatea realizării lor este un indicator al măsurii în care metodele democratice și umaniste de soluționare și soluționare a conflictelor interetnice puse în aplicare fac posibilă neutralizarea atitudinilor și aspirațiilor naționaliste ale participanților lor, pentru a-i ajuta pe fiecare să treacă de la opoziția dură sau chiar violentă a comunităților naționale și a reprezentanților acestora la o interacțiune eficientă și coordonată cu acestea, de dragul nevoilor fundamentale și satisfacerea intereselor comune ale tuturor participanților la conflictul care a apărut. Desfășurarea acestui proces înseamnă înrădăcinarea și consolidarea principiului democratic general al priorității și inalienabilității drepturilor și libertăților fiecărei persoane într-un anumit domeniu al relațiilor interetnice.

Principala problemă în prezent este crearea unei expertize etno-conflictologice speciale și ramificate, a cărei sarcină principală ar trebui să fie urmărirea originii și desfășurarea proceselor conflictuale pe baza analizei și, în funcție de natura lor, să propună propuneri rezonabile pentru localizarea, raționalizarea și soluționarea lor prin tehnologii de compromis sau consens.

În prezent, cele mai mari dificultăți organizatorice în soluționarea și prevenirea conflictelor și confruntărilor etno-naționale sunt asociate cu absența în statele CSI, inclusiv în Federația Rusă, a unei extinse rețele specializate de organizații pentru prevenirea și soluționarea conflictelor interne. Mai presus de toate, lipsesc instituțiile care să monitorizeze evoluția situației etno-politice în societate, diagnosticarea precoce și prognozarea conflictelor, precum și absența gestionării conflictelor sub forma unui serviciu. raspuns rapid . Sarcina principală a unui astfel de serviciu este de a proteja oamenii, de a preveni escaladarea conflictelor, de a-și extinde zona, de a organiza procesul de negociere, precum și de a învăța intens oamenii cum să răspundă corect la o situație de conflict și să se comporte în ea.

O astfel de organizare ar face posibilă efectuarea medierii practice între diferitele grupuri ale populației care participă la acestea, precum și între administrație și populație și, în același timp, să analizeze și să evalueze critic natura și rezultatele diferitelor influențe manageriale asupra acestor situații în vederea soluționării acestora. Justificând necesitatea unei respingeri fundamentale a metodelor de violență în relațiile dintre grupurile etnice care împiedică democratizarea societății și o retrag, conflictologia implicată în mediere ar avea posibilitatea de a contribui la restabilirea drepturilor și semnificației valorilor existenței umane, la consolidarea fundamentelor vieții și activității societății și, astfel, a reveni la adevăratul ei sens, iar conflictele sociale - semnificație și funcție socială pozitivă.

Un rol important în acest sens ar trebui să îl joace formalizarea rezultatelor analizei conflictului sub forma unei examinări adecvate a situațiilor conflictuale și coliziunilor interetnice și transformarea acesteia pe această bază într-o procedură tehnologică specifică care să facă posibilă aducerea rezultatelor analizei conflictului la cererea și utilizarea lor practică pentru a reglementa și soluționa conflictele reale.

Sarcina generală acest tip de expertiză în facilitarea stabilirii monitorizării și managementului conflictologic în relațiile interetnice ca instrumente eficiente de urmărire a apariției situațiilor conflictuale, identificarea nivelului de tensiune, dinamica acestora, natura acțiunilor părților în conflict etc., și pe această bază elaborarea și implementarea măsurilor de prevenire și soluționare a conflictelor, de stabilizare a relațiilor sociale și de promovare a reformelor.

S-au format multe zone de tensiune interetnică, care, în anumite condiții, amenință să escaladeze sau au escaladat deja în ciocniri deschise, inclusiv cele de natură armată, provocând numeroase victime și distrugeri. În prezent, experții au peste 200 de astfel de zone, dintre care majoritatea se află pe teritoriul Federației Ruse.

În funcție de nivelul de tensiune, acestea pot fi împărțite în trei tipuri principale:

puncte fierbinți în cazul în care sângele a fost vărsat sau continuă să fie vărsat, a fost folosită violență armată și există pierderi semnificative de resurse umane și materiale;

zonele în care tensiunea este în pragul unei posibile escalade în confruntări interetnice deschise sau se apropie de ea;

zone în care tensiunea interetnică s-a manifestat deja în mod clar, dar are încă un nivel destul de scăzut.

Comun tuturor celor trei zone este că peste tot tensiunile interetnice, și cu atât mai mult conflictele, în special cu utilizarea violenței armate, îngreunează realizarea transformărilor socio-economice și politice, împiedică unificarea publicului în jurul idealurilor umaniste, democratice. În același timp, este clar că în fiecare dintre zone metodele de control social asupra dezvoltării conflictelor interetnice și măsurile pentru soluționarea și prevenirea efectivă a acestora ar trebui să aibă diferențe semnificative. Relațiile interetnice sunt deosebit de acute în republicile autonome și alte subiecte național-teritoriale ale Federației Ruse, deoarece acolo crește ideea că doar întărirea suveranității poate asigura interesele naționale.

Alți factori sociali contribuie și ei la exacerbarea tensiunii interetnice. Toate împreună creează un pericol pentru acești actori de stat național de a fi atrași în violențe armate pe scară largă - războaie interetnice, precum și într-o ciocnire cu autoritățile federale. În același timp, în confruntare pot fi implicate state atât din străinătate cât și din străinătate, ceea ce exacerbează nu doar tensiunea internă, ci și internațională și crește riscul ca o ciocnire armată să se transforme într-un conflict multilateral de amploare și chiar nuclear, care depășește granițele regionale locale și dobândește un caracter global.

În același timp, principala problemă în jurul căreia ar trebui roti se susține toată expertiza conflictologică modernă, problema asigurării parteneriatului social ca principală modalitate de soluționare a conflictelor sociale în general, a conflictelor etno-politice în special.

Expertiza etno-conflictologică și monitorizarea și managementul conflictologic care stau la baza ei sunt menite în cele din urmă să arate că, printr-o politică națională corectă și principială, guvernul central poate neutraliza jocul cărții etnice de către liderii politici locali și elitele naționale și poate menține stabilitatea necesară a statului.

stare de conflict etnic din ulster

CAPITOLUL II. CONFLICTE INTERNAȚIONALE ÎN SOCIETATEA MODERNĂ

.1 Conflicte interetnice în societate la începutul secolului

Conflicte interetnice în lumea occidentală

Ignorarea factorului etnic ar fi o mare greșeală în statele prospere, chiar și în America de Nord și Europa de Vest. Astfel, ca urmare a referendumului din 1995 între canadienii francezi, Canada aproape că s-a împărțit în două state și, în consecință, în două națiuni. Marea Britanie poate servi drept exemplu, unde are loc procesul de instituționalizare a autonomiilor scoțiane, ulsterești și galeze și transformarea lor în subnațiuni. În Belgia se observă, de asemenea, apariția efectivă a două subnațiuni bazate pe grupurile etnice valon și flamand. Chiar și în Franța prosperă, totul nu este atât de calm în termeni etno-naționali pe cât pare la prima vedere. Nu este vorba doar de relația dintre francezi, pe de o parte, și corsicani, bretoni, alsacieni și basci, pe de altă parte, ci și despre încercări nu atât de nereușite de a renaște limba și identitatea provensală, în ciuda tradiției de secole de asimilare a acestora din urmă.

Și în Statele Unite, ei înregistrează cum, literalmente în fața ochilor noștri, națiunea americană odată unită începe să se împartă în întreaga linie blocuri etno-culturale regionale – grupuri etnice germinale. Acest lucru apare nu numai în limbaj, care arată o împărțire în mai multe dialecte, ci și în conștiința de sine, care capătă trăsături diferite în diferite grupuri de americani. Chiar și rescrierea istoriei este înregistrată - în moduri diferite în diferite regiuni ale Statelor Unite, ceea ce este un indicator al procesului de creare a miturilor naționale regionale. Oamenii de știință prevăd că Statele Unite se vor confrunta în cele din urmă cu problema rezolvării diviziunii etno-naționale, așa cum sa întâmplat în Rusia.

O situație deosebită se dezvoltă în Elveția, unde patru grupuri etnice coexistă pe picior de egalitate: elvețianul german, elvețianul italian, elvețianul francez și romanșul. Ultimul grup etnic, fiind cel mai slab, în conditii moderne se pretează la asimilarea de către alții și este greu de prezis care va fi reacția față de aceasta a părții sale conștiente din punct de vedere etnic, în special a intelectualității.

Conflictul din Ulster

După cum știți, la începutul secolului, 6 comitate irlandeze, după lungi ciocniri, au devenit parte a Regatului Unit, iar 26 de comitate au format Irlanda propriu-zisă. Populația din Ulster este în mod clar împărțită nu numai după linii etnice (irlandeză - britanică), ci și după linii religioase (catolici - protestanți). Până în prezent, problema Ulsterului rămâne deschisă, deoarece comunitatea catolică suferă de inegalitățile create de guvern. Deși locuințele, educația și alte domenii s-au îmbunătățit în ultimii 20 de ani, inegalitățile în muncă rămân. Catolicii sunt mai probabil să fie șomeri decât protestanții. Prin urmare, abia în 1994 au încetat ciocnirile armate dintre armata republicană irlandeză și organizațiile paramilitare numite „armata britanică”. Peste 3.800 de persoane au devenit victime ale ciocnirilor; având în vedere că populația insulei este de aproximativ 5 milioane și cea a Irlandei de Nord este de 1,6 milioane, aceasta este o cifră semnificativă.

Fermentarea minților nu se oprește nici astăzi, iar un alt factor este poliția civilă, care este încă formată în proporție de 97% din protestanți. O explozie care a avut loc în 1996 lângă una dintre bazele militare a crescut din nou neîncrederea și suspiciunea în rândul membrilor celor două comunități. Iar opinia publică nu este încă complet pregătită să pună capăt imaginii inamicului. Cartierele catolic și protestant sunt despărțite de „ziduri de pace” din cărămidă. În cartierele catolice, pe pereții caselor se pot vedea tablouri uriașe care mărturisesc violența britanicilor.

Din Kosovo până în nordul Ciprului

Ciprul de Nord este o comunitate mondială nerecunoscută a unui stat care a fost practic independent de câteva decenii.

La începutul lunii martie a acestui an, un studiu unic din multe puncte de vedere al politologului Fuad Gadzhiev „Independența de facto. Republica Turcă a Ciprului de Nord. Acest studiu rupe în mare măsură tendința de apărare a punctului de vedere grec și cipriot grec asupra evenimentelor care au avut loc în majoritatea studiilor despre problema Ciprului de către autori sovietici și ruși. Această tendință a fost o reflectare a politicii sovietice și, într-o anumită măsură, a Rusiei în Balcani și în estul Mediteranei. Acest studiu acordă o atenție semnificativă interpretării evenimentelor turcești și cipriote, care își propune să contribuie la o mai bună înțelegere a poziției TRNC pentru implementarea optimă a intereselor rusești în aceste regiuni, precum și în spațiul post-sovietic. Aceasta este un ecou cu opinia mai multor diplomați ruși și experți internaționali care insistă asupra necesității prezenței Rusiei de ambele părți ale conflictului din Cipru.

Este evident că problema Ciprului a apărut în primul rând din cauza faptului că pe această insulă trăiesc două popoare (grecii și turci), care nu au simțit niciodată o singură identitate civică. În același timp, Constituția Republicii Cipru, apărută în 1960, s-a bazat pe o bi-comunitate și a oferit drepturi egale ambelor popoare. Cu toate acestea, majoritatea grecească a insulei, care reprezenta 82 la sută din populație, nu a fost de acord cu nedreptul, în opinia sa, acordând minorității turce (18 la sută din totalul populației) drepturi egale cu grecii. La rândul lor, turcii nu au vrut să se mulțumească cu statutul de minoritate și au susținut îndeplinirea termenilor Constituției cipriote.

În 1963, majoritatea grecească a încercat să-i priveze pe turci de drepturile ce le-au fost acordate prin Constituție. Turcii au fost scoși din structurile guvernamentale cu forța armelor. În același timp, minoritatea turcă a fost exclusă din majoritate aşezări, deposedați și alungați în mici enclave care ocupau 3 la sută din teritoriul total al insulei.

În 1974, „colonelii negri”, care conduceau atunci Grecia, au încercat să-și anexeze Ciprul. În legătură cu acordurile încheiate anterior, care interziceau unirea insulei cu orice stat, Turcia și-a trimis trupele la aceasta. Ca urmare, aproximativ 35% din partea de nord a Republicii Cipru se afla sub controlul forțelor armate turce. Această acțiune a Ankarei a dus la căderea regimului militar din Atena. După aceea, însă, Turcia a refuzat să-și retragă trupele din Cipru, explicând acest lucru prin necesitatea de a proteja drepturile populației turce. În acest sens, majoritatea turcilor s-au mutat în nordul insulei, iar aproape toți grecii s-au mutat în sud. Această situație persistă până în zilele noastre.

În timpul negocierilor de reglementare începute după 1974, părțile și-au clarificat pozițiile și chiar au ajuns la un compromis privind viitoarea structură a unui stat cipriot unificat. Ar trebui să fie federal, bicomunal și bizonal. Cu toate acestea, viziunea diferită a federației cipriote nu a permis părților să ajungă la un acord. Grecii îl văd ca pe un stat cu un teritoriu comun și granițe transparente între cele două părți, turcii îl văd ca pe o confederație a două state independente. Contradicțiile dintre comunități pe această temă au dus la proclamarea de către comunitatea turcă în 1983 a Republicii Turce independente Ciprul de Nord (TRNC) - primul stat nerecunoscut din Europa postbelică. Formarea TRNC a fost percepută negativ de comunitatea mondială. Consiliul de Securitate al ONU a adoptat rezoluțiile 541 și 550 prin care solicită comunității mondiale să nu recunoască republica și să nu stabilească niciun contact politic, economic și cultural cu aceasta. În același timp, TRNC a fost recunoscută de Turcia ca stat independent. Se bucură de sprijinul diplomatic, economic și militar deplin al acestui stat. Negocierile privind soluționarea problemei Ciprului se desfășoară ca parte a unei misiuni de bune oficii secretar general Națiunile Unite înființate în baza Rezoluției 186 a Consiliului de Securitate al ONU. Cu toate acestea, practic nu există niciun progres în negocieri.

Schimbarea situației geopolitice ca urmare a prăbușirii URSS a dus la o mai mare independență pe arena internațională a Uniunii Europene, care a fost utilizată pe deplin de Grecia și Republica Cipru, care au aderat la UE ca membru cu drepturi depline. În acest sens, trebuie remarcată schimbarea în conducerea TRNC, care a fost în mare măsură facilitată de Statele Unite, Marea Britanie și Turcia. Noua conducere a TRNC, care a ajuns la putere în urma luptei pentru unificarea insulei în conformitate cu planul de reglementare al ONU (planul Annan), a proclamat ca obiectiv unificarea insulei, și nu divizarea acesteia. Eșecul referendumului asupra planului Annan în partea greacă a insulei și succesul acestuia în partea turcă a dus la o schimbare a atitudinii comunității mondiale față de RTNC și la interceptarea inițiativei în relațiile internaționale de către Turcia și RTNC. Republica Cipru, recunoscută la nivel internațional, este în prezent privită pe arena internațională ca o forță care împiedică unificarea insulei. Aceasta și alte circumstanțe de natură geopolitică au lansat procesul de recunoaștere efectivă a TRNC de către comunitatea mondială. SUA, Marea Britanie, Franța, unele țări OCI au început să recunoască pașapoartele TRNC. Aceleași țări au reprezentanțe în partea de nord a insulei, îndeplinind parțial funcții diplomatice. Există 22 de reprezentanțe diplomatice, comerciale și onorifice ale TRNC în 17 țări ale lumii. Contactele bilaterale ale TRNC cu UE, Consiliul Europei, OCI se extind; liderii și oficialii acestui stat nerecunoscut sunt primiți la un nivel înalt de stat în SUA, Marea Britanie, Pakistan, Arabia Saudită și alte țări ale lumii. Această situație a fost rezultatul nu numai al eforturilor de a obține recunoașterea TRNC, făcute de partea cipriotă turcă, aliații săi. Aceasta este o dovadă a unei tendințe serioase în relațiile internaționale către anumite forme de recunoaștere a entităților statale nerecunoscute.

Apare o întrebare firească: dacă Statele Unite și principalele țări ale UE consideră că este legal să recunoască independența Kosovo, atunci de ce persistă în recunoașterea TRNC, care este independentă de facto de aproape un sfert de secol. Argumentele celor care insistă asupra unicității „precedentului Kosovo” sunt slabe. Principalul dintre ele este că „sârbii sunt de vină ca popor”. Această formulă deschis rasistă și anti-sârbă, apropo, a fost inventată și apărată public de nimeni altul decât de reprezentantul special al ONU pentru Kosovo, Marti Ahtisaari. Dar cu siguranță poate exista un cipriot turc care, știind despre crimele și atrocitățile ciprioților greci împotriva colegilor săi de trib din 1963 până în 1974, va declara - „grecii sunt de vină ca popor”. Este evident că este inacceptabil și chiar rușinos ca cineva să folosească astfel de argumente în secolul XXI, mai ales pentru politicienii care au putere, autoritate și puteri adecvate. Recunoașterea unui „Kosovo independent” a devenit posibilă doar pentru că Statele Unite, după ce au decis că au câștigat „ război rece„, credeau în propria lor infailibilitate, crezând că doar ei sistem politic are dreptul de a exista. Prin urmare, orice dezacord cu poziția Washingtonului este declarat imediat „călcând în picioare libertatea și democrația”. În realitate, nu există nici libertate, nici democrație într-un astfel de comportament. Evenimentele din jurul Kosovo au devenit cea mai clară întruchipare a acestui stil de comportament, bazat pe principiul „ce vreau, mă întorc”.

În același timp, președintele american, care a predeterminat încă din iunie 2007 că independența Kosovo este inevitabilă, și toți cei care l-au susținut, de dragul obiectivității și justiției elementare, ar trebui să recunoască și independența TRNC.

Conflicte în Balcani

Există mai multe regiuni culturale și tipuri de civilizație în Peninsula Balcanică. Se evidențiază: bizantino-ortodocși în est, latin-catolici în vest și asiatico-islamici în regiunile centrale și sudice. Relațiile interetnice aici sunt atât de confuze încât este greu de așteptat la o soluționare completă a conflictelor în următoarele decenii.

La crearea socialistului Republica federala Iugoslavia, care era formată din șase republici, principalul criteriu pentru formarea lor a fost compoziție etnică populatie. Acest factor cel mai important a fost folosit ulterior de ideologi. mișcări naționaleși a contribuit la prăbușirea federației. În Bosnia și Herțegovina, bosniacii musulmani reprezentau 43,7% din populație, sârbii 31,4%, croații 17,3%. 61,5% dintre muntenegreni locuiau în Muntenegru, 77,9% erau croați în Croația, 65,8% erau sârbi în Serbia, aceștia fiind cu regiuni autonome: Voivodina, Kosovo și Metohija. Fără ei, în Serbia, sârbii reprezentau 87,3%. În Slovenia, slovenii reprezintă 87,6%. Astfel, în fiecare dintre republici au mai locuit reprezentanți ai grupurilor etnice de alte naționalități titulare, precum și un număr semnificativ de maghiari, turci, italieni, bulgari, greci, țigani și români.

Un alt factor important este confesional, iar religiozitatea populației este determinată aici de originea etnică. Sârbii, muntenegrenii, macedonenii sunt grupuri ortodoxe. Cu toate acestea, printre sârbi sunt și catolici. Catolicii sunt croati si sloveni. O secție confesională interesantă este în Bosnia și Herțegovina, unde locuiesc croați catolici, sârbi ortodocși și slavi musulmani. Există și protestanți - acestea sunt grupuri naționale de cehi, germani, maghiari, slovaci. În țară există și comunități evreiești. Un număr semnificativ de locuitori (albanezi, slavi musulmani) mărturisesc islamul.

Factorul lingvistic a jucat și el un rol important. Aproximativ 70% din populația fostei Iugoslavii vorbea sârbo-croată sau, după cum se spune, croato-sârbă. Aceștia sunt în primul rând sârbi, croați, muntenegreni, musulmani. Cu toate acestea, nu era o singură limbă de stat; nu exista deloc o singură limbă de stat în țară. Excepție a fost armata, unde munca de birou se desfășura în sârbo-croată (pe baza grafiei latine), comenzile erau date și în limba dată. Constituția țării a subliniat egalitatea limbilor și chiar și în timpul alegerilor buletinele de vot erau tipărite în 2-3-4-5 limbi. Au fost școli albaneze, precum și școli maghiare, turce, române, bulgare, slovace, cehe și chiar ucrainene. Au fost publicate cărți și reviste. Cu toate acestea, în ultimele decenii limba a devenit subiect de speculație politică.

Trebuie luat în considerare și factorul economic. Bosnia și Herțegovina, Macedonia, Muntenegru și provincia autonomă Kosovo au rămas în urma Serbiei în ceea ce privește dezvoltarea economică. Acest lucru a dus la diferențe de venituri ale diferitelor grupuri naționale și a crescut contradicțiile dintre ele. Criza economică, anii de șomaj, inflația severă, devalorizarea dinarului au intensificat tendințele centrifuge din țară, mai ales la începutul anilor 80. Mai sunt zeci de motive pentru prăbușirea statului iugoslav, dar într-un fel sau altul, până la sfârșitul anului 1989, sistemul de partid unic s-a dezintegrat și după alegerile parlamentare din 1990-1991. ostilitățile au început în Slovenia și Croația în iunie 1991, iar în aprilie 1992 a izbucnit un război civil în Bosnia și Herțegovina. A fost însoțită de epurare etnică, crearea de lagăre de concentrare și jaf. Până în prezent, „acționarii păcii” au reușit să pună capăt luptelor deschise, dar situația din Balcani rămâne astăzi complexă și explozivă.

Un alt focar de tensiuni a apărut în regiunea Kosovo și Metohija - în ținuturile originare sârbe, leagănul istoriei și culturii sârbe, unde, datorită condițiilor istorice, demografice, proceselor de migrație, albanezii sunt populația dominantă (90 - 95%), pretinzând că se despart de Serbia și creează un stat independent. Situația sârbilor este agravată de faptul că regiunea se învecinează cu Albania și cu regiunile populate de albanezi din Macedonia. În aceeași Macedonia, există o problemă a relațiilor cu Grecia, care protestează împotriva denumirii republicii, considerând ilegală atribuirea unui nume statului care să coincidă cu numele uneia dintre regiunile Greciei. Bulgaria are pretenții asupra Macedoniei din cauza statutului limbii macedonene, considerând-o ca un dialect al bulgarei.

Relațiile sârbo-croate sunt agravate. Acest lucru se datorează poziției sârbilor în Croația. Sârbii, nevoiți să rămână în Croația, își schimbă naționalitatea, prenumele, acceptă catolicismul. Concedierea de la locul de muncă pe criterii etnice devine obișnuită, iar în Balcani se vorbește tot mai mult despre „Marele naționalism sârb”. Potrivit diverselor surse, între 250 și 350 de mii de persoane au fost forțate să părăsească Kosovo. Numai în 2000, aproximativ o mie de oameni au fost uciși acolo, sute au fost răniți și dispăruți.

Conflicte interetnice în țările „lumii a treia”. Conflicte interetnice în Africa

Cu o populație de 120 de milioane, Nigeria găzduiește peste 200 de grupuri etnice, fiecare cu propria sa limbă. Engleza rămâne limba oficială în țară. După războiul civil 1967-1970. Luptele naționale au rămas una dintre cele mai periculoase boli din Nigeria, ca, într-adevăr, în toată Africa. A aruncat în aer multe state ale continentului din interior. În Nigeria, și astăzi au loc ciocniri etnice între poporul Yoruba din sudul țării, creștini, Hauss, musulmani din nord. Având în vedere întârzierea economică și politică a statului (întreaga istorie a Nigeriei după obținerea independenței politice în 1960 este o alternanță de lovituri de stat militare și guvernare civilă), consecințele conflictelor aprinse în mod constant pot fi imprevizibile. Așadar, în doar 3 zile (15-18 octombrie 2000) în capitala economică a Nigeriei, Lagos, peste o sută de oameni au murit în timpul ciocnirilor interetnice. Aproximativ 20 de mii de locuitori ai orașului și-au părăsit casele în căutarea unui adăpost.

Din păcate, conflictele rasiale dintre reprezentanții Africii „albe” (arabe) și „negre” sunt și ele o realitate dură. În același 2000, în Libia a izbucnit un val de pogromuri, ducând la sute de victime. Aproximativ 15 mii de africani de culoare și-au părăsit țara, care este destul de prosperă după standardele africane. Un alt fapt este că inițiativa guvernului de la Cairo de a crea o colonie de țărani egipteni în Somalia a fost întâmpinată cu ostilitate de către somalezi și a fost însoțită de discursuri antiegiptene, deși astfel de așezări ar stimula foarte mult economia somalezei.

Conflict Molucan

În Indonezia modernă, trăiesc împreună peste 350 de grupuri etnice diferite, a căror relație a evoluat de-a lungul istoriei de secole a acestui cel mai mare arhipelag din lume, care este un fel de comunitate geografică, culturală și istorică. Criza economică izbucnită în Indonezia în 1997 și prăbușirea ulterioară a regimului Suharto în mai 1998 au dus la o slăbire bruscă a guvernului central în această țară cu mai multe insule, dintre care unele părți erau în mod tradițional predispuse la sentimente separatiste, iar contradicțiile interetnice mocneau, de regulă, doar în pogromurile deschise, de obicei, exprimate periodic chinezi. Între timp, democratizarea societății indoneziene, care a început în mai 1998, a condus la o creștere a libertății de exprimare a diferitelor grupuri etnice, care, împreună cu slăbirea guvernului central și o scădere bruscă a influenței armatei și a capacității acesteia de a influența evenimentele de pe teren, a condus la o explozie a contradicțiilor interetnice în diferite părți ale Indoneziei. Cel mai sângeros conflict din istoria recentă a relațiilor interetnice din Indonezia modernă a început la mijlocul lunii ianuarie 1999 - în urmă cu un an - în centrul administrativ al provinciei Molucca (Moluccas), orașul Ambon. Deja în primele două luni în diverse zone ale provinciei au fost sute de morți și răniți, zeci de mii de refugiați și pierderi materiale uriașe. Și toate acestea în provincie, care a fost considerată aproape exemplară în Indonezia în ceea ce privește relația dintre diferitele grupuri ale populației. În același timp, specificul acestui conflict este că, începând cu precădere ca unul interetnic, agravat de diferențele religioase, conflictul de la Ambon s-a transformat treptat într-unul interreligios, între musulmani și creștini locali, și amenință să arunce în aer întregul sistem de relații interconfesionale din Indonezia în ansamblu. În Moluca numărul creștinilor și musulmanilor este aproximativ același: în întreaga provincie, musulmanii sunt aproximativ 50% și aproximativ 43% dintre creștini (37% protestanți și 6% catolici), în timp ce la Ambon acest raport este de 47%, respectiv 43%, ceea ce nu permite niciunei părți să se preia rapid. Astfel, confruntarea armată amenință să se prelungească.

Conflict în Sri Lanka

Astăzi, Republica Democrată Socialistă Sri Lanka se întinde pe o suprafață de 65,7 mii de kilometri pătrați, are peste 20 de milioane de oameni, în principal sinhalezi (74%) și tamili (18%). Dintre credincioși, două treimi sunt budiști, aproximativ o treime sunt hinduși, deși există și alte credințe. Contradicțiile etnice au apărut pe insulă în primele decenii de independență și în fiecare an s-au intensificat. Faptul este că sinhalezii provin din nordul Indiei și profesează în principal budismul; tamilii au venit din sudul Indiei, iar religia care predomină printre ei este hinduismul. Nu există nicio înregistrare a grupurilor etnice care au stabilit prima dată insula. Constituția din 1948 a creat un stat parlamentar. A avut un parlament bicameral, format din Senat și Camera Reprezentanților. Potrivit constituției, limba sinhaleze a fost proclamată principala limbă de stat. Acest lucru a agravat puternic relațiile dintre părțile sinhaleze și tamile, iar politica guvernamentală nu a fost în niciun caz favorabilă liniștirii tamililor. La alegerile din 1977, sinhalezii au câștigat 140 din 168 de locuri în parlament, iar tamila a devenit o limbă oficială împreună cu engleza, în timp ce sinhaleza a rămas limba oficială. Guvernul nu a făcut alte concesii semnificative cu privire la tamili. Mai mult, președintele a prelungit cu încă 6 ani mandatul parlamentului, care a rămas fără o reprezentare semnificativă a tamililor în acesta.

În iulie 1983, au avut loc revolte anti-Tamil în capitala Colombo și în alte orașe. Tamilii au răspuns ucigând 13 soldați sinhalezi. Acest lucru a dus la mai multe violențe: 2.000 de tamili au fost uciși și 100.000 au fost forțați să-și părăsească casele. A început un conflict etnic la scară largă, care continuă și astăzi. Tamilii primesc acum un mare sprijin financiar de la compatrioții care au emigrat din țară și au statut de refugiați politici în diferite țări ale lumii. Membrii Tigrilor de Eliberare din Tamil Eelam sunt puternic înarmați. Numărul lor este de la 3 la 5 mii de oameni. Încercările conducerii din Sri Lanka cu foc și sabie de a distruge gruparea nu au dus la nimic. Ciocnirile mai apar din când în când; în 2000, în doar 2 zile de luptă pentru orașul Jaffna, aproximativ 50 de oameni au murit.

2.2 Experienţa statului modern în soluţionarea conflictelor etnice

Pentru dezvoltarea normală a statului, este necesară nu numai identificarea problemelor, ci și rezolvarea constructivă a acestora. Din păcate, astăzi niciun stat nu se poate lăuda cu eradicarea absolută a conflictelor și ciocnirilor interetnice de pe teritoriul său. După cum arată practica, chiar și cu un sprijin puternic de stat pentru minoritățile naționale, există încă diverse grupuri în țară care împărtășesc puncte de vedere rasiste și naționaliste. Dar, în același timp, nu putem să nu menționăm schimbări pozitive în această direcție.

Cel mai important pas către soluționarea conflictelor interetnice este conștientizarea existenței problemei nu numai de către comunitățile etnice, ci și de către organele guvernamentale, ceea ce presupune de obicei o tranziție de la obișnuința verbală la formele legale, politice și financiare ale soluționării acesteia. Toți subiecții și obiectele conflictului național trebuie să înțeleagă că factorul etnic a căpătat astăzi o semnificație politică pronunțată. Aceasta include regionalismul în gândirea național-politică, dorința în cadrul unei federații de a rezolva problemele naționale ale regiunii sale în felul său, ideea de descentralizare a gestionării problemelor naționale. Aceste aspirații sunt cele care dau naștere dorinței de teritoriu autonom și independență.

Unul dintre cei mai importanți pași către rezolvarea problemei relațiilor interetnice de astăzi este conștientizarea de către populația statelor a impactului negativ asupra dezvoltării nu numai a statului în ansamblu, ci și a entităților economice individuale. De regulă, aceștia sunt oameni întreprinzători din punct de vedere economic care se străduiesc să înlăture obstacolele naționale și naționale-state în dezvoltarea antreprenoriatului, afacerilor și comerțului.

În complexul de rezolvare a problemelor naționale și de reglementare a relațiilor interetnice, atât dezvoltarea unor concepte promițătoare pentru dezvoltarea relațiilor naționale și rolul factorului etnic în viața statului, cât și dezvoltarea programelor regionale pentru rezolvarea problemelor naționale (tipice pentru statele federale), stabilizarea conflictelor interetnice și prevenirea lor sunt de o importanță egală.

În majoritatea cazurilor, autonomia națională este mai importantă pentru minoritățile naționale (un exemplu în acest sens este Kosovo). Mulți experți consideră că în secolul XXI este necesar să se abordeze problemele formării de noi regiuni autonome, raioane, regiuni naționale și consilii naționale ori de câte ori este posibil. În alte cazuri, forma autonomiei naționale-culturale poate fi aplicată cu succes ca organ de conducere de stat sau mixt public-stat. Totuși, nu trebuie uitat că, de regulă, problema cea mai acută în cadrul acordării autonomiei este problema schimbării frontierelor și a teritoriilor administrative.

Alături de cele de mai sus, soluția la problemele minorităților naționale de astăzi constă în bogăția regiunilor, a grupurilor naționale și a bunăstării economice a oamenilor. De aici și importanța dezvoltării inițiativei economice (la nivel de forme private sau cooperative de proprietate) a oamenilor în vederea creării unei baze financiare și, în general, economice pentru rezolvarea problemelor naționale și culturale.

Condițiile pentru renașterea și dezvoltarea minorităților naționale sunt utilizarea în practica de creștere și educare a sistemelor lor populare originale, inclusiv a sistemelor de predare a meșteșugurilor populare, meșteșugurilor etc. Un factor semnificativ este prezența unei inteligențe naționale, un strat profesional al culturii naționale, care asigură nivelul de cultură la care este necesar să se ridice nivelul de cultură al întregului popor sau grup național și să garanteze dispariția pericolului pentru cultura populară. Desigur, legile și, în general, sprijinul statului pentru politica de conservare și dezvoltare a minorităților naționale, a resurselor lor naturale și culturale, sunt chemate să joace un rol deosebit de important. În același timp, este necesară susținerea tezei despre necesitatea de a conduce o politică națională multivariată care să țină cont de originalitatea și specificul economiei, culturii, modului de viață, relațiilor sociale ale tuturor popoarelor și grupurilor naționale care locuiesc într-o anumită republică, autonomie, regiune sau regiune. Acesta din urmă este deosebit de important pentru încetarea confruntărilor interetnice și ar trebui să fie principiul principal al politicii naționale de stat.

Trebuie subliniat că popoarele mici și grupurile naționale, pe care le numim și minorități naționale, necesită o atenție deosebită din partea societății și a statului. Și aici un rol semnificativ ar trebui să îl joace politica națională regională. Dar, din păcate, lipsa stabilizării politice, adâncirea crizei economice, culturale și morale limitează astăzi posibilitățile politicii naționale regionale, provoacă o relativă reducere a creditelor pentru rezolvarea problemelor naționale, pentru cultură, atât din partea autorităților centrale, cât și din partea autorităților administrative locale. Cu toate acestea, politica națională trebuie formată la nivelul fiecărei regiuni, atât în ​​cadrul entităților republicane și administrativ-teritoriale individuale, cât și la nivel interteritorial și chiar interstatal (acest lucru este important pentru zonele de frontieră).

Atunci când se formează o politică națională regională, eforturile principale, potrivit oamenilor de știință și practicienilor, ar trebui să se concentreze pe crearea condițiilor optime pentru autodezvoltarea popoarelor, a grupurilor naționale și a culturilor acestora. Pentru multe regiuni, în absența conflictelor interetnice acute, problemele socio-culturale devin nucleul programelor de rezolvare a problemelor naționale și de prevenire a conflictelor interetnice.

În același timp, conform oamenilor de știință, următoarele sarcini principale necesită o atenție specială:

· conservarea și dezvoltarea potențialului cultural existent;

· formarea unui nou mecanism de continuitate culturală;

· utilizarea potenţialului comercial culturi nationale;

· rezolvarea problemelor predării limbilor naționale;

· dezvoltarea unui program cuprinzător de educație estetică continuă a tinerei generații pe o bază națională tradițională;

· crearea de structuri statale sau public-statale sub forma autonomiei naţional-culturale.

Astăzi, este necesară dezvoltarea unor noi idei și forme de politică națională, în special, dezvoltarea unui mecanism de impact socio-economic asupra mediului național.

CONCLUZIE

Trei oameni au fost întrebați: „Ce este zorii?” Unul a răspuns: „Aceasta este fâșia de despărțire dintre zi și noapte”. Al doilea a spus: „Acesta este timpul dintre întuneric și lumină”. Iar al treilea era poet, iar răspunsul lui a fost: „Acestea sunt două femei Culori diferite piele, dar ambele sunt cu adevărat frumoase.” Uneori, înțelepciunea simplă a poetului este mai presus de cele mai complexe teorii politice. N.A. Nazarbayev

De fapt, toți suntem diferiți, dar în cele mai multe cazuri toți avem aceleași dorințe: vrem să fim liberi, să ne mișcăm liber pe teritoriul poporului nostru, să simțim egalitatea noastră în societate, indiferent de culoarea pielii, forma ochilor sau opiniile religioase. Astăzi este aproape imposibil, în ciuda faptului că majoritatea populației lumii își dorește din toată inima.

Fără îndoială, conflictele interetnice fac parte integrantă din politică contemporană, deoarece problema conflictelor etnice necesită o rezolvare imediată. Exact reglementare de stat iar stabilitatea statului în politica naţiunilor poate da un impuls pozitiv soluţionării unei probleme care există practic încă de la apariţia civilizaţiilor. Din păcate, astăzi nicio țară nu se poate lăuda cu eliminarea completă a acestei probleme, cel puțin pe propriul teritoriu.

În fiecare zi, în întreaga lume, numeroase organizații, împreună cu diverși politicieni și oficiali guvernamentali, fac pași constructivi spre rezolvarea problemei minorităților naționale, dar, cu toate acestea, omenirea este încă departe de a o eradica complet. Prin urmare, astăzi, în majoritatea cazurilor, minoritățile naționale nu pot decât să spere că într-o zi vor putea fi mândri că aparțin națiunii lor în orice situație și că într-o zi omenirea va înțelege că acțiunile unei persoane nu depind cu adevărat de modul în care s-a născut și de ce zei îi venerează.

LISTA SURSELOR UTILIZATE

F. Hajiyev „Independența de facto. Republica Turcă a Ciprului de Nord. Regnum, 2008

www.en.wikipedia.org

V.V. Amelin „Probleme de prevenire a conflictelor interetnice”.akorda.kz

A. Andreev Negrii africani fug din Libia // Nezavisimaya Gazeta. - 2000. - Nr. 218 (2280)

Yu.V. Harutyunyan,. Ya.M.Drobizheva „Etnosociologie: trecut și noi orizonturi”//Sotsis.- 2000.- Nr. 4.

I. Ivanov „Criza din Kosovo: un an mai târziu”// Dipkurier NG. - 2000. - Nr. 5

Galina Starovoitova, „Autodeterminarea națională: abordări și studii de caz”, M., 1999. lawmix.ru

A. Tarasov „Dreptul națiunilor la autodeterminare ca cel mai important principiu democratic” www.saint-juste.narod.ru

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor sfătui sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Conflict interetnic

Conflict interetnic- conflict între reprezentanții comunităților etnice, care trăiesc de obicei în imediata apropiere în orice stat.

Cauze și stadii de dezvoltare

Deși majoritatea conflictelor interetnice se bazează pe motive complet raționale, înseși conceptele de etnie, cultură etnică și identitate etnică, împărțirea în „prieteni și inamici” la nivel național, stau la baza apariției lor. Acest lucru nu necesită contact direct între reprezentanții anumitor naționalități - o opinie despre anumite grupuri etnice se poate forma în lipsă (prin mass-media etc.).

Conflictul trece în „faza explicită” după începutul stabilirii relațiilor etno-sociale, când începe comparația dintre „noi” și „ei” în ceea ce privește statutul social, nivelul veniturilor, educația etc. Apare corupția (protecția reprezentanților naționalității, „frătășie” și nepotism). Conflictul începe să capete o tentă economică și politică - accesul la anumite resurse începe să fie determinat de naționalitate. Cu o combinație de anumiți factori, devine posibilă schimbarea acestei ordini numai prin forță, ceea ce se întâmplă.

Fundația Wikimedia. 2010 .

Vedeți ce înseamnă „conflict interetnic” în alte dicționare:

CONFLICT INTERNAȚIONAL- ciocnirea diferitelor interese etnopolitice ale naționalităților din statele multinaționale. În unele cazuri, ia forma unui conflict armat... Enciclopedia juridică

Conflict în Kondopoga Revoltele din orașul Karelian Kondopoga din septembrie 2006, cauzate de uciderea a trei rezidenți locali de către imigranți din Cecenia. Poliția de la Petrozavodsk a fost folosită pentru a înăbuși tulburările. Peste 100 de persoane au fost reținute, ... ... Wikipedia

CONFLICT INTERNAȚIONAL- CONFLICT INTERNAȚIONAL... Enciclopedia juridică

Un conflict cauzat de dezacorduri între grupuri sociale sau indivizi cu o diferență de opinii și opinii, dorința de a ocupa o poziție de conducere; manifestarea legăturilor sociale ale oamenilor. În domeniul cunoștințelor științifice, există o ... ... Wikipedia separată

Acest termen are alte semnificații, vezi Conflict (sensuri). Conflictul (din lat. conflictus) este definit în psihologie ca o lipsă de acord între două sau mai multe părți, indivizi sau grupuri. Cuprins 1 Istoria conceptului ... Wikipedia

Conflictul de la Sagra este un schimb de focuri în masă între localnicii din satul Sagra, situat la 40 km de Ekaterinburg, și o bandă care a sosit din Ekaterinburg, care a avut loc la 1 iulie 2011. Ca urmare a conflictului, una dintre ... ... Wikipedia

Revolte în satul Yandyki, regiunea Astrakhan, au avut loc pe 18 august 2005. În timpul revoltelor, la care au participat aproximativ 300 de persoane, 6 case au fost incendiate și câțiva ceceni care locuiau acolo au fost bătuți. Motivul revoltelor a fost ...... Wikipedia

Conflict etnic- orice formă de civil, udat. sau confruntare armată, în care părțile, sau una dintre părți, se mobilizează, acționează sau suferă pe baza naționalității. diferențe. To. m este urmat de intensitate în interetnic. relatii. Acest… … Psihologia comunicării. Dicţionar enciclopedic

Aya, oh. Există, se întâmplă între națiuni. Conexiunile mele. M. conflict. Vrăjmășia mea, cearta... Dicţionar enciclopedic

Cărți

• Trouble (ed. 2014), Gary Schmidt. Tatăl lui Henry Smith îi spunea mereu: dacă îți construiești casa departe de Beda, ea nu te va găsi niciodată. Fratele mai mare al lui Henry, Franklin, a fost lovit de o camionetă condusă de un refugiat din...