Daniil Khlomov „Despre teoria abordării Gestalt, despre viața MGI și despre viața personală a liderului celei mai mari comunități Gestalt existente” Fragment. Triada întunecată

Interviu cu Daniil Khlomov

Acesta nu este un interviu obișnuit - de data aceasta întrebările pentru invitatul ediției noastre au fost pregătite de Alexander Mokhovikov și Alla Poverennova. Pe veranda unei case de vară din Karolino-Bugaz, la apogeul weekendului intensiv „Odiseea Gestalt”, a avut loc această conversație interesantă.

Despre teoria câmpului

Alexandru Mohovikov. Primul nostru set de întrebări este despre teoria abordării Gestalt. Cum înțelegeți și vedeți acum teoria câmpului pe care se bazează abordarea Gestalt? Suntem mulțumiți de teoria stării câmpului pe care am moștenit-o de la Goodman și Kurt Lewin? Și care sunt ideile tale teoretice: cum poate fi dezvoltat în continuare acest concept?

Daniil Hlomov. Probabil, acum este o perioadă mai degrabă ceață pentru mine. Sunt perioade de claritate sporită, când totul este limpede, și sunt perioade de ceață mare. Când observi o mulțime de lucruri suplimentare. Ceața principală este că pentru mine am adăugat la această parte teoretică un construct care a fost cumva pierdut, aruncat, considerând aparent că există automat. Și anume ceea ce privește conștiința. Pentru că contactul în care nu există conștiință nu ne interesează în niciun fel. Suntem interesați de ceva doar atunci când devenim conștienți de el. Și de aceea, strict vorbind, contactul autentic, în care nu există conștiință, poate fi doar confluență, atunci când suntem în contopire cu ceva. Acesta este un contact adevărat și orice altceva este o formă de conștientizare. În confluență nu există conștiință, nu este de nici un folos; aceasta este cea mai importantă bază pentru confluență - absența conștiinței. Lipsa de conștiință legată de această limită de contact. Acum, poate, al doilea lucru este că recent am dat peste o completare interesantă la cercetare sau, mai degrabă, Natasha Kedrova mi-a subliniat-o de la autori italieni. În ceea ce privește faptul că percepția mediului nu este percepția obiectelor, ci percepția posibilităților. De fapt, imaginea mediului nu este creată din obiecte sau obiecte. Obiectele sau obiectele sunt secundare, rezultatul descrierii ulterioare. O imagine este creată din posibilități - să privești undeva, să auzi ceva, să apuci, să atingi, să te miști, să te îndepărtezi. Și atunci se dovedește că domeniul este tocmai un câmp de posibilități, dacă este privit în acest fel. În continuare, aparent, există filtre, care din aceste posibilități le selectează pe cele care sunt directe sau indirect conduce încă într-o direcție. Poate că aceste două lucruri îmi sunt dificile acum.

A.M.ÎN În ultima vreme dezvoltați constructul conștiinței de grup, conștiinței de grup, inconștientului de grup. Cum este legat de teoria câmpului?

D.H. Pentru mine, este vorba despre spațiul interpersonal, despre faptul că conștiința există în spațiul interpersonal, nu intrapersonal. Intrapersonal, se dovedește a fi secundar, după ce este surprins din interpersonal, ca ceva ce se întâmplă între oameni. Un alt lucru este că atunci când toate acestea sunt interiorizate și devin un proces intern, arată ca un proces intern. Dar toate aceste procese interne au fost inițial externe, dacă urmărim ideea școlii lui Vygotsky. Și în acest sens, ceea ce privește conștiința de grup este o anumită unitate de tranziție de la conștiința individuală la conștiința socială. S-au scris multe despre conștiința socială, se schimbă destul de mult. În consecință, acesta este un fel de spațiu personal, care se reflectă sub forma aceluiași Internet, realizat după modelul conștiinței sociale.

Citiți textul integral: Interviu cu Daniil Khlomov// Revista Gestalt 2013, Nr. 3 Colectare de materiale din filiala din Ucraina Institutul Gestalt din Moscova.

Daniil Nestorovich Hlomov– candidat stiinte psihologice, psihoterapeut cu o experiență de peste 35 de ani, șef al programului de formare „Institutul Gestalt din Moscova”, președinte al societății psihologilor practicanți „Abordarea Gestalt”. Unul dintre cei mai cunoscuți psihoterapeuți din Rusia și Europa, membru al multor asociații psihologice, lider de programe de formare, autor de cărți și publicații.

Dmitri Ternovoy

Tatăl lui Daniil Khlomov a fost artist. Dar fiul, deși avea abilități evidente pentru pictură, a ales în mod deliberat o altă profesie și, la întrebarea standard de ce nu a călcat pe urmele tatălui său, el a răspuns mereu zâmbind: „Tatăl meu a pictat atât de multe frumoase. picturi că nu mi-a mai rămas loc în această artă.” Dar Daniil Nesterovich a reușit un alt gen de artă - . "Orice munca psihologica„Este o acțiune destul de ciudată”, argumentează el. „Nu este în întregime igienic, dar este foarte asemănător cu asta: găsirea gândacilor și scoaterea lor.” Aș numi asta igiena mintală”.

Candidat la Științe Psihologice, Director al Institutului Gestalt din Moscova, psiholog atestat al mai multor asociații importante, Daniil Khlomov este unul dintre cei mai cunoscuți psihoterapeuți domestici, nu numai în Rusia, ci și în Europa. Pentru consultații private, are un birou - o cameră separată într-un fost apartament comunal lângă Poarta Pokrovsky. Farmecul filmului cu același nume este simțit atât de clar aici, încât atunci când stai în biroul lui Hlomov, celebrele fraze apar de la sine: „Ai dispărut în Kostya tău!”, „Hobotov, acesta este mărunt!”, „ Relații înalte...”.

Apropo, oamenii adevărați au probleme oameni moderni nu sunt diferite de cele experimentate de eroii capodopera filmului. În exterior, ei vin la Daniel destul de mult oameni de succes(uneori impresionant, ca Velurov, sau de nescufundat, ca Margarita Palna), dar de fapt refuză - aceeași singurătate, aceeași dragoste neimpartasita sau dependenta de iubire, lipsa de incredere in sine si in viitor, frica de schimbare.

„Clienții mei sunt atât bărbați, cât și femei, este imposibil să spun că sunt mai mulți. Oamenii vin la mine în principal prin recomandare. Nu dau reclame, altfel apar des oameni ciudati, după cum se spune, opt nebuni și doi escroci. Dar după o recomandare, cei care gândesc totuși vin, personalități adecvate. Se intampla ca daca vad ca colegul meu intelege mai bine un anumit subiect, sa il redirectionez catre el. În general, pentru a veni la un psihoterapeut, este suficient să ai trei lucruri”, glumește Daniil. „Timp, bani și suflet”. Adică, pentru a fi ajutat, trebuie totuși să ai un nivel suficient de dezvoltare spirituală.”

Cea mai eficientă frecvență pentru efectuarea „investigațiilor psihologice private” a lui Khlomov este o întâlnire pe săptămână. Cursul poate fi de 20 sau 50 de sesiuni. Costul unei lecții de o oră este de 1-3 mii de ruble, diferența este determinată de circumstanțe: locație, frecvența sesiunilor și așa mai departe.

„Și criza economică globală este bună chiar și pentru noi, psihologii! — spune Daniil pe tonul său umoristic obișnuit: „Numărul clienților care trebuie să se adapteze la noile condiții este în creștere. Acest lucru s-a întâmplat deja la începutul anilor 90. Nu erau bani, așa că oamenii au început să vină cu găini. Un schimb în natură: ei îmi dau găini, iar eu le fac o anchetă spirituală. Și toată lumea a supraviețuit perfect!”

Se crede că „sentimentele bune” - dragoste, simpatie, tandrețe, recunoștință - sunt întotdeauna potrivite și bune pentru o persoană. Cu toate acestea, nu este

Cumva, în mod tradițional în psihoterapie se crede că terapeutul ar trebui să lucreze în principal cu sentimente „rele”, cum ar fi furia, invidia, rușinea, vinovăția, ura și așa mai departe. Sentimentele „bune” precum dragostea, simpatia, tandrețea, recunoștința etc. sunt întotdeauna potrivite și întotdeauna bune pentru client. Este gresit. Amintește-ți cum ai suferit din cauza dragostei și a recunoștinței neexprimate, cum te-ai „înecat” de bucurie, cum ai înăbușit simpatia și tandrețea. Probabil că nu este mai ușor să faci față sentimentelor „bune” decât să faci față celor rele.
Un sentiment este o acțiune oprită: atunci când acționăm, tensiunea sentimentului scade. Sentimentele îți permit să creezi liniște interioară prin oprirea unei reacții imediate, dar dacă o opresc pentru o lungă perioadă de timp, lăsând tensiune, atunci nu mai avem de-a face cu un sentiment de bine sau de rău, ci cu consecințele unei tensiuni prelungite.

Sentimente negative neplăcute în sine. Oamenii vor să scape de ei și, destul de des, auzim solicitările clienților despre cum să scăpăm de iritație sau sentimente de rușine sau vinovăție. Și apoi, împreună cu clientul, putem explora cum apar aceste sentimente și cum se oprește procesul de contact la această experiență și să încercăm să mutăm experiențele clientului din „punctul mort” al vinovăției sau iritației. Deci, ca urmare a muncii terapeutice, clientul are ocazia să nu se oprească asupra sentimentului său „favorit” evitat, ci, după ce a deblocat procesul de contact, folosește energia tensiunii pe dezvoltare ulterioară. Sentimentele negative sunt neplăcute de simțit și lucrul peste ele este evident.

Dar sentimentele bune?

Există întotdeauna atât pozitive cât și negative într-un fenomen. Sentimentele pozitive sunt un „plus” la nivelul senzațiilor și adesea un „minus” la nivelul implementării. De exemplu, îmi place ceva, dar nu înțeleg ce să fac. Excitarea (sub forma experienței „îmi place”) este oprită și se poate exprima în anxietate, neliniște sau somatizare. Un sentiment, precum excitarea oprită, poartă o încărcătură de energie care poate fi folosită atât pentru a vă face rău, cât și în beneficiul cuiva, indiferent dacă sentimentul este „bun” sau „rău”.
Sentimentele negative sunt tratate mai des. Lista lor este mai lungă și s-a scris multă literatură despre astfel de lucrări. Rareori lucrează cu sentimente pozitive, lista lor este mai săracă și mai crudă și nu veți găsi multe descrieri ale acestui gen de muncă. De exemplu, puteți compara cât de mult s-a scris despre sentimentul negativ de rușine și omologul său pozitiv - mândria. Sau sentimente de vinovăție și sentimente de recunoștință, de exemplu. Apropo, în monografia lui K. Izard nu veți găsi deloc o descriere a sentimentului de recunoștință. Cu toate acestea, în zona dezvoltării diferențierii și a trăirii sentimentelor „bune” există perspective importante pentru munca terapeutică Gestalt sub formă individuală și de grup. Este absurd să ne așteptăm ca în munca individuală clientul să vină mereu trist și preocupat de o problemă pentru multe ședințe. În realitate, dacă nu este o stare depresivă profundă, clientul ajunge la stare diferităși, de asemenea, cu sentimente „bune”. Și sarcina mea ca psihoterapeut este să stau cu el în acestea experiente buneși rămâne util și interesant fără a căuta negativitatea. Acest lucru nu este atât de simplu și necesită ca terapeutul să fie conștient de întreaga gamă a sentimentelor sale, inclusiv de cele pozitive.

Cum se dezvoltă sentimentele „bune” în viața unei persoane?
În primele două luni de viață ale unei persoane, perioada schizoid-paranoidă și sentimentele pozitive și negative sunt generalizate (adică acoperă întregul corp), izolate (adică autiste și nu necesită împărtășirea lor cu ceilalți) și sunt destul de dur și nediferențiat. Aceste sentimente sunt sentimentele primare de plăcere, bucurie și satisfacție. Când un client experimentează aceste sentimente, atunci participarea ta poate fi limitată doar la prezență, iar reacția ta reală poate fi nu numai inutilă, ci deseori chiar nedorită. Sentimentele pozitive autiste sunt, de exemplu, acele cazuri în care cineva este fericit, chicotește dintr-un anumit motiv și nu este pregătit să împărtășească această experiență. Lăsați ceva timp până când aceste sentimente încep să devină diadice și persoana dorește să vă împărtășească bucuria. Sentimentul de bază autist pozitiv – satisfacția – este obținut prin absorbție. De exemplu, un copil care este plin și fericit. Bucuria, un alt sentiment autist, este asociată cu ciclul de contact excretor. De exemplu, un bebeluș se face porcărie, excretă noroiul, restabilește integritatea corpului și se bucură de asta.

Următoarea perioadă este o perioadă de sentimente diadice pozitive. De regulă, în această perioadă sentimentele pot fi trăite doar în fuziune, ca articulații. De exemplu, cum ar fi bucuria împărtășită. Dacă unul dintre cei doi nu este fericit, atunci acest lucru blochează experiența bucuriei. În cazul sentimentelor autiste, acesta nu este cazul; sentimentele autiste sunt cel mai bine experimentate de client cu o atitudine neutră a terapeutului. Sentimentele diadice pot fi îndreptate către altul și trăite ca intime, ca sentimente de apropiere, tandrețe, joacă. Aceste experiențe sunt ușor sexualizate sau trăite ca experiențe copil-părinte și implică doar doi participanți. În cazul în care apare o treime, chiar și în imaginație, de exemplu, ca altcineva în povestea clientului, diadicitatea este ruptă. Diadicitatea este încălcată și dacă în conversație se menționează nu una, ci mai multe persoane, sau pur și simplu ei, alții sau se folosește o opinie generală.

Sentimentele din a treia perioadă pot fi desemnate drept sentimente pozitive „narcisistice”. Ca exemplu, putem lua un astfel de sentiment drept mândrie. Acest sentiment implică faptul că există unul care este mândru, unul care este mândru și cei în fața cărora este mândru. Și întrucât un sentiment este o acțiune oprită și, în special, o comunicare nerealizată, atunci când lucrez cu acest sentiment, ar trebui să identific actorii, destinatarii și contactele oprite (tranzacțiile). Ca urmare a acestei lucrări, este posibilă reducerea tensiunii în contactele dintre cei dragi semnificativi.

Atunci când lucrați cu sentimente pozitive, este important să le localizați și să le diferențiați, să identificați adresa (căreia i se adresează) și direcția schimbului - alocare sau primire. Am întâlnit adesea situații în terapie în care o persoană a încercat să lupte cu lipsa de bucurie cheltuind din ce în ce mai mult mai multe fonduri pentru satisfacție. În acest fel poți crește satisfacția sau „greutatea”, dar pentru a experimenta bucuria, trebuie să evidențiezi ceva, să-l arunci. De exemplu, atunci când cumperi ceva, poți obține bucurie nu din ceea ce cumperi, ci din faptul că cheltuiești banii.

Cum ne descurcăm cu sentimentele „bune”? Adesea, aceste experiențe foarte pozitive sunt, de fapt, surse de tensiune și suferință. De exemplu, dacă o persoană experimentează sentimente pozitive ca autist, nu știe cum să le împărtășească, intră în confluență, atunci acest lucru poate duce la o creștere a izolării, dacă totul este bine în viața lui. Și apoi, pentru a nu fi singur, o astfel de persoană își poate strica viața sau sănătatea.

Capacitatea noastră de a exprima sentimente bune este, de asemenea, foarte limitată. Odată, în timpul vizitei, am observat un câine care și-a exprimat simpatia față de oameni făcând mișcări sexuale. Aceasta a fost singura formă disponibilă de exprimare a simpatiei. Dar acest lucru se întâmplă nu numai cu câinii, ci și cu oamenii. Am întâlnit, de exemplu, această situație sub următoarea formă: un bărbat a evitat să-și exprime simpatia pentru alți bărbați pentru că știa să exprime fie simpatia sexuală, fie simpatia unui copil față de părinții săi. O situație destul de comună în terapie, când o persoană vorbește despre sentimente negative față de persoanele apropiate semnificative, de exemplu față de părinți, este de obicei asociată cu faptul că sentimentele negative blochează accesul la cele pozitive și imposibilitatea unei experiențe pozitive este cea care provoacă suferinta principala. Și atunci exprimarea și trăirea acestor sentimente negative, pentru care gestalștii sunt adesea criticați de criticii proști, nu este un scop în sine, ci doar un pas. Aceasta înseamnă pur și simplu lucrul cu rezistență, care blochează experiența liberă a iubirii, a intimității și, în consecință, provoacă tensiunea principală.

Un alt exemplu de blocare a sentimentelor pozitive. Se lucra cu o femeie în vârstă care se confruntă cu pierderea unei persoane dragi. După moartea lui, ea a fost deprimată perioadă lungă de timpși și-au pierdut capacitatea de a se bucura de activitățile și locurile în care erau împreună. Pierderea provoacă de obicei o reacție arhaică de furie, care blochează capacitatea de a experimenta sentimente pozitive. Deoarece circumstanțele financiare ale acestei cliente nu i-au permis să folosească liber timpul de terapie, i-am sugerat să programeze munca în conformitate cu calendarul ei personal - ținând cont de ziua de naștere și decesul unei persoane dragi, sărbători comuneși efectuarea de programări pe parcursul anului înainte și după aceste date. Sarcina terapeutică în munca mea a fost de a restabili capacitatea de a experimenta sentimente pozitive și, în special, dragostea pentru unei persoane dragi chiar şi după moartea lui. Înainte de munca terapeutică, clientul nu putea merge la dacha „unde totul amintea de el” și nu putea merge în locurile în care mergeau împreună. În munca noastră am trecut printr-un punct dureros de furie și sentimente negative, dar nu acesta a fost scopul principal. Aceasta a fost doar una dintre etapele lucrării, care putea fi decisă doar dacă aveam un acord pentru continuarea lucrării. Ca urmare a lucrării, a fost restabilită experiența pozitivă a iubirii pentru o persoană iubită decedată și, în consecință, au fost restaurate și alte experiențe din spectrul pozitiv.

Activitatea de terapie gestalt cu sentimente „bune” nu este nicidecum o psihoterapie pozitivă primitivă, ci o muncă despre cum să deblochezi contactul cu sentimentele de iubire, recunoștință, intimitate, apreciere și alte sentimente pozitive. Cum să rămâneți real și autentic în acest contact. Cum să fii intim în timp ce păstrezi respectul pentru tine și pentru ceilalți și fără a încălca granițele. Cum să împărtășești ceea ce poți împărtăși și să rămâi tu însuți. Aceasta este posibilitatea individualizării empatice: cum să fii tu însuți și să simpatizi cu altul și, în sfârșit, pur și simplu capacitatea de a te bucura de viața celuilalt (manipularea liberă a proiecției cathartice). Poate că acest tip de muncă îi conferă psihoterapeutului un sentiment de satisfacție și completitudine.

Articol din colecția Institutului Gestalt din Moscova „Gestalt 2004”

În ultimul număr al Gestalt-96, în articolul meu „The dynamic concept of personality in Gestalt therapy”, am încercat să prezint cele mai importante prevederi ale conceptului dinamic de personalitate. Conținutul principal al acestui concept este că la fiecare persoană putem observa trei tipuri de reacții comportamentale corespunzătoare celor trei patologii principale de personalitate descrise în abordarea orientată analitic: personalitatea schizoidă, personalitatea limită (nevrotică) și personalitatea narcisistă.

Psihoterapia orientată personal este un fenomen al culturii moderne, prin urmare, ca orice fenomen cultural, este supusă modei - fenomene de masă. Iar un astfel de fenomen, conform evaluării generale a psihoterapeuților la sfârșitul secolului nostru, este narcisismul. De fapt, tulburările narcisice sunt cele mai tipice tulburări de la sfârșitul secolului al XX-lea și sunt la fel de frecvente ca și tulburările histrionice în sfârşitul XIX-lea secol. Deci, într-o formă sau alta, fiecare dintre lucrările noastre psihoterapeutice cu un client include lucrul cu narcisismul său. Fiecare persoană are o componentă narcisică a personalității sale, iar această componentă își găsește expresie prin reacțiile narcisiste corespunzătoare (sau nu o găsește).

Din punctul meu de vedere, existența acestor trei componente principale este asociată cu trăirea anumitor condiții de viață de către o ființă rațională sau, dacă vrei, meta-nevoi. Deci, de exemplu, una dintre primele circumstanțe ale vieții cărora o persoană trebuie să le facă față și, prin urmare, să formeze o meta-nevoie, este diferența dintre moarte și viață și prezența constantă a morții, un pericol constant asociat cu schimbările în atât corpul cât și mediul înconjurător. Dacă îți amintești strigătul copil mic la vârsta de 0 până la 2 luni, atunci conținutul principal al acestui strigăt este groază, deoarece acest organism nu are încă cunoștințele că această încălcare a limitelor nu înseamnă sângerare și moarte, ci doar că copilul s-a făcut pipi, iar Sarcina organismului este să reziste cât mai mult posibil de la schimbări și să supraviețuiască cumva sentimentului de groază pentru a putea funcționa. În această fază de dezvoltare se stabilesc principalele trăsături ale componentei schizoide a personalității. Următoarea fază are loc după 2 luni și este descrisă ca un complex de revitalizare. În această etapă, copilul descoperă că bunăstarea lui este legată de prezența unui alt organism și de experiența dependenței. În această perioadă se formează trăsături ale componentei nevrotice a personalității, asociate cu experiența dependenței de altul sau de orice circumstanțe care înlocuiesc prezența altei persoane. Etapa următoare asociat cu dezvoltarea capacității de a manipula obiecte, oameni, obiecte din exterior și lumea interioara. Tocmai asta corespunde perioadei de formare a componentei narcisiste a personalitatii.

În contextul acestei abordări, schizoidismul, nevroticismul și narcisismul nu sunt diagnostice psihiatrice sau psihologice, ci sunt o expresie extremă a condițiilor reale de viață ale fiecărei persoane. Dacă vă amintiți mitul lui Narcis, probabil că veți putea răspunde la ce nevoie de bază l-a determinat pe Narcis să se uite la propria sa reflectare într-un iaz. De fapt, era o nevoie sănătoasă, bună de frumusețe, de armonie. Fiecare dintre noi are un simț înnăscut al armoniei, care se datorează faptului că în perioada de dinaintea nașterii totul în această lume era echilibrat, integrat, totul în această lume era armonios. Ulterior, armonia a fost pierdută, iar o persoană efectuează manipulări suplimentare cu lumea internă și externă tocmai pentru a încerca să restabilească această armonie. Uneori, această armonie poate fi restabilită atunci când copilul începe să suge o suzetă sau propriul deget, își face rost de o jucărie care îi place sau începe să se miște independent. Această mișcare înainte este dictată de proiecția narcisistă - ideea că undeva există această armonie pierdută, iar în așteptarea acestui lucru copilul învață să se miște ca un adult, în speranța că capacitatea de a se mișca îi poate reda armonia, apoi vorbește, scrie, citește, apoi merge la școală și se așteaptă ca acum să fie într-o viață armonioasă și bună, după școală continuă să studieze la institut, în speranța că acolo se va întoarce această armonie pierdută, apoi se duce la muncă, sperând că totul e deja serios acolo, isi organizeaza familia fara ca cea a parintilor, si una care ar fi bine, si asa mai departe.

Calea narcisistă a dezvoltării este calea seducției, hiperevaluării și a devalorizării ulterioare – dezamăgire. Aceasta este calea de dezvoltare a componentei narcisice și aceasta este calea de dezvoltare a civilizației noastre ca întreg în prezent.

Componenta narcisistă a personalității este caracterizată de asemenea calități precum experiența grandiozității sau a nesemnificației sau, mai precis, experiența simultană a grandiozității și nesemnificației. Într-o stare narcisică, o persoană tinde să-și stabilească obiective excesive, să-și evalueze capacitățile ca nelimitate, să se gândească în general la sine în stilul megalomaniei de zi cu zi sau să-și experimenteze propria nesemnificație în comparație cu cineva sau ceva. O sarcină neterminată în dezvoltarea personalității narcisiste în ansamblu și, în consecință, experiența extrem de dificilă pentru componenta narcisică este individualizarea empatică. Aceasta este incapacitatea unei persoane de a empatiza cu o altă persoană și, în același timp, de a se simți ca o persoană separată. Cu alte cuvinte, cum să aparține pe deplin familiei tale, grupului tău, organizației tale și, în același timp, să rămâi un individ.

Ceea ce este cel mai important pentru personalitatea narcisistă este evitarea experienței umilinței. Narcisistului îi este foarte frică să facă față faptului că viața și acțiunile lui nu contează prea mult pentru ceilalți. Emoțiile înspăimântătoare pentru o personalitate narcisică sunt sentimente sociale cu semn negativ, cum ar fi invidia, rușinea, vinovăția și altele. Oamenii cu radicalism narcisist foarte pronunțat încep chiar să nege că au astfel de sentimente.

Câteva cuvinte despre sentimentele sociale. Sentimentele sociale sunt niște experiențe asociate cu prezența altei persoane. Deci, de exemplu, rușinea necesită prezența cuiva care face ceva greșit și cineva care îl vede și știe să o facă corect. Pentru invidie, este prezența unei persoane care are ceva ce îi lipsește altuia. Sentimentele sociale apar numai în stadiul manipulării, deoarece ele însele apar ca urmare a manipulării copilului. Sentimentele sociale sunt cele mai importante obiecte ale muncii psihoterapeutice, care este în mod necesar asociată cu munca cu componenta narcisistă a personalității. Componenta narcisistă a personalității este purtătoarea nu numai a sentimentelor sociale negative, ci și a celor pozitive, precum mândria, respectul, recunoașterea.

Formele principale protectie psihologica sunt negarea problemei, represiunea (deviația), proiecția și egoismul. Relațiile cu ceilalți se caracterizează prin faptul că trebuie evaluate și devalorizate, iar comportamentul în terapie al unei persoane cu un radical narcisist pronunțat se caracterizează printr-o devalorizare a muncii psihoterapeutului (clasele noastre nu îmi dau nimic), sau o devalorizare a propria activitate (tu lucrezi, dar eu nu fac nimic cu ea). O pot face).

O altă caracteristică a comportamentului narcisist în terapie este izolarea. Sarcina este să vă țineți, să vă păstrați sentimentele, gândurile în cadrul interacțiunii cu terapeutul. Conținutul principal al narcisismului, conform lui A. Lowen, este negarea „eu-ului” real, negarea conținutului real al sentimentelor, dorințelor și ideilor despre locul cuiva în lume. T. Rubin, psihanalist și scriitor, a spus: „Personalitatea narcisică își creează propria lume și crede că întreaga lume este lumea lui”. Conform teoriei relațiilor obiectuale, potrivit lui Rosenfeld, personalitatea narcisistă „introjectează cu putere partea de bază primitivă a obiectului și/sau își proiectează personalitatea pe un astfel de obiect și respinge astfel orice diferență și separare dintre el și obiect. Foarte caracteristică importantă comportamentul narcisist se dovedește a fi, din punctul de vedere al adepților teoriei relațiilor obiectuale, evitarea invidiei. Prin urmare, dacă clientul tău neagă că cunoaște sentimentul de invidie, poți presupune că ai un caz sever de narcisism clinic. Astfel de oameni au o viziune extrem de idealizată despre ei înșiși și o capacitate uimitoare de a nega tot ceea ce interferează cu o astfel de imagine ideală. Ei pot asimila foarte ușor și în liniște valorile și ideile altor oameni și le pot revendica ca fiind ale lor. Sau, dimpotrivă, ei pot devaloriza sau distruge inconștient tot ceea ce primesc de la alții (din moment ce altfel ar fi întâmpinați cu o invidie insuportabilă). Prin urmare, viața lor este însoțită de un sentiment cronic de nemulțumire cu care primesc orice de la alții.

Heinz Kohut a desemnat aceste tulburări drept „eul bipolar” și a subliniat că un pol al acestui „eu bipolar” este asociat cu grandiozitatea nucleară a „Eului” și, în consecință, cu grandiozitatea nucleară. vârstă fragedă, faza pre-edipală, în care acest „eu” grandios părea să echilibreze întreaga lume. Kohut a folosit termenul „om tragic” pentru a sublinia psihopatologia narcisismului, în contrast cu „omul vinovat” (asociat cu psihopatologia oedipală).

Probabil că nu are rost să aprofundăm mai mult în descrierile psihanalitice ale narcisismului, ci mai degrabă să ne concentrăm mai mult asupra modului în care reacțiile narcisiste pot fi văzute în terapia Gestalt. Caracteristică importantă Personalitatea narcisistă este același mod de a te trata pe sine ca lumea din jurul nostru, o încercare de a-ți manipula sentimentele, precum și obiectele lumii înconjurătoare. Sentimentele nu sunt ceva ce se face, sunt ceva care se întâmplă, ceva care se întâmplă împotriva voinței noastre și este dincolo de controlul nostru.
Modul narcisist de a răspunde este de a nega propriile sentimente, de a nega experiențele sau de a înlocui diverse experiențe cu același set standard. O idee complet narcisistă este ideea de autocontrol, reglare volitivă. Sentimentele se întâmplă în corp și, prin urmare, o altă trăsătură asociată cu caracteristicile narcisiste este tratarea corpului ca pe un obiect - manipularea corpului, îmbunătățirea corpului, dezvoltarea anumitor calități ale corpului, corectarea altor calități, în timp ce „Eul” este grandios, mult mai mare decât corpul. Prin urmare, ignorarea anumitor experiențe corporale este o caracteristică tipică a comportamentului narcisist. De fapt, toate manifestările părții narcisiste a personalității sunt asociate cu experiența propriei nemulțumiri și inarmonie.

În munca noastră terapeutică individuală sau de grup, întâlnim foarte des manifestări ale acestei părți a personalității. De exemplu, acest lucru se manifestă atunci când expresiile faciale ale persoanei cu care lucrez, i se schimbă postura, dar el neagă schimbarea stării sale. Există câteva lucruri foarte simple pe care le puteți face pentru a vă simți latura narcisică. Vă propun să faceți un exercițiu simplu (în programele mele de antrenament, vă propun să faceți acest exercițiu în trei, astfel încât să fie oameni care să observe ceva din exterior și să ofere feedback sincer). Nu are rost să o faci singur. În primul rând, vă rog să scrieți numele a trei persoane care au jucat un rol foarte important în viața ta. rol important, oameni pe care îi prețuiești sau îi iubești. Apoi încearcă să-ți imaginezi acești oameni pe rând, ridică-te și înclină-te, mai întâi unuia, apoi celuilalt și apoi celui de-al treilea. Și lăsați-i pe cei care văd asta să vorbească despre cui cred că i s-au adresat aceste arcuri, despre cum arătați. Scopul acestui experiment este de a pune în față idealizarea narcisică a altor oameni cu propria idealizare narcisică. În cazul unei reacții narcisiste pronunțate, oamenii refuză în general să efectueze această acțiune în toate modurile posibile și spun că nu se pot înclina deloc. Dacă această acțiune este realizată cu succes, componenta nevrotică ia locul componentei narcisiste, iar persoana se confruntă cu sentimente de recunoștință, afecțiune și simpatie. Acest lucru vă permite să eliberați sentimentele care au fost ținute într-o poziție narcisică și este adesea însoțită de lacrimi, care în acest caz sunt mai degrabă o lacrimă de ușurare, atunci când nu este nevoie să vă mențineți supraimportanța, supracompetența în față. a persoanei căreia îi ești cu adevărat recunoscător și atașat.

Capacitatea de a nu deveni fixat pe partea narcisistă a propriei persoane este esențială pentru terapeut și, prin urmare, în programele mele de pregătire pentru terapeuți Gestalt, ofer multe exerciții care permit să treacă de la experiența puterii sau a nesemnificației, a competiției, a supracontrolului la experiențe de atașament, recunoștință, intimitate sau să apelezi la experiențe de securitate sau nesiguranță, încredere sau neîncredere, integritate sau haos. Din moment ce sarcina psihoterapeutului, atitudinea terapeutică atunci când se lucrează cu partea narcisistă este de a menține prezența componentelor nevrotice și schizoide ale personalității terapeutului. Este necesar, menținând sprijinul, să-i arăți pacientului cât de închis este în sistemul grandios și nu crede că poate fi susținut. Cel mai important lucru în această poziție este să vă mențineți capacitatea de a susține și în același timp să vă mențineți propria diferență, individualitatea. Adică să demonstrăm că sarcina individualizării empatice, despre care am vorbit la începutul acestui articol, este complet rezolvabilă.

Sentimentele de vinovăție și rușine pot fi utile, dar pot fi și dăunătoare unei persoane. Agresiune constantă, îndreptată spre sine, îl împiedică pe cineva să experimenteze plinătatea vieții. Este posibil să corectăm aceste senzații? Cum să treci prin cele mai profunde sentimente? Despre asta vorbim cu psihoterapeutul Daniil KHLOMOV.

DOSSIER Daniil KHLOMOV este psihoterapeut, analist Gestalt, director și șef al programelor de formare pe termen lung la Institutul Gestaltin din Moscova. Președinte al Asociației Psihologilor Practicanți, membru al Asociației Internaționale de Psihoterapie de Grup, membru FORGE - o federație internațională de coaching în domeniul Terapiei Gestalt, membru al Consiliului Asociației Internaționale pentru Dezvoltarea Terapiei Gestalt (AAGT), trainer permanent al programelor internaționale de terapie Gestalt (Germania, Franța, Marea Britanie, SUA).

Este posibil să scăpați de sentimente precum vinovăția și rușinea și să le suprimați?

La un moment dat mi-a plăcut foarte mult ideea pe care terapeuții gestalt o folosesc adesea: toate sentimentele pot avea o expresie normală, sau pot deveni toxice. Rușinea normală seamănă cel mai mult cu un semnal de pilot automat. Acesta este un semnal de feedback care indică faptul că depășiți limitele. Când o persoană iese pentru prima dată să facă spectacol, nu este normal să nu experimenteze un oarecare disconfort. Dar uneori această experiență devine insuportabilă și incitantă. Apoi vorbesc despre rușine „toxică”, adică excesivă, acesta este un sentiment inutil.

Este posibil să folosiți nerușinarea pentru a reveni la sentimentul normal?

Opusul rușinii este mândria. O persoană plină de rușine se străduiește să facă ceva care să-i acopere eșecurile și păcatele trecute, adică să facă ceva eroic.

Ce ar trebui să facă o persoană care se confruntă cu o rușine toxică dacă nu o compensează cu mândrie?

Rușinea dispare dacă o poți împărtăși cu cineva. De exemplu, ajungi într-o țară străină și nu știi cum să-i contactezi. Cum acţionează oamenii? Ei vin în perechi pentru a împărtăși această experiență. Dacă ai cuiva să povestești despre rușinea ta insuportabilă, iar persoana îți poate asculta și să ia în serios experiența ta, aceasta este calea de ieșire din izolarea pe care o creează rușinea toxică.

Ne luptăm cu rușine după un eveniment când trauma psihologică a fost deja primită.

Mai întâi trebuie să devii conștient de experiența ta, apoi să depășești tendința de izolare. O persoană căreia îi este rușine are dorința de a se separa, de a fugi de alți oameni, de a se ascunde. După cum se spune: „Ar trebui să mă scufund în pământ”, „ascunde-mă ca să nu mă poată vedea nimeni”. Pe de o parte, tendința este bună. Dacă o persoană a comis o infracțiune, aceasta este nesigură. Prin urmare, dorința de a fi singur este siguranța fizică normală. Pe de altă parte, pentru ca acest sentiment să treacă, este foarte important să ai o persoană de încredere cu care să poți vorbi totul.

De asemenea, este important ca rușinea să vă permită să ascultați și să răspundeți cu mai multă atenție. În același timp, acest sentiment suprimă activitatea fizică. De exemplu, atunci când performezi, mișcările devin incomode, este imposibil să respiri sau să vorbești. Configurarea pilotului automat face dificilă abaterea suplimentară: odată ce ați deviat deja, nu mai este nevoie. Toate funcțiile rușinii pot fi atât bune, cât și rele. De exemplu, o persoană nu poate cere o promovare, ci în schimb așteaptă ca superiorii săi să îi ofere una. Din cauza falsei modestii, rămâne în urmă, deși a avut toate șansele să avanseze.

„RUȘINEA ESTE UN SOIN DE FURIE, NUMAI ÎNTORCITĂ ÎN SĂTREI.” Karl Marx

Este vinovăția un produs al rușinii? Există vinovăție fără rușine?

În opinia mea, vinovăția este mai periculoasă. De exemplu, Copil mic Mă jucam, am tras fața de masă, vaza a căzut și s-a rupt. Copilul este pedepsit: pot să-l lovească sau să-i spună cu severitate că nu poate face asta. Și după ceva timp, acest copil aleargă în același fel, trage de față de masă și se sparge o altă vază. Copilul plânge, deja se pedepsește. Vinovația este un astfel de „pedepsitor încorporat”. Nu știm ce anume au interzis părinții, pentru ce se va învinovăți persoana. Este foarte posibil ca, după ce a comis un act „rău”, să se pedepsească inconștient. De exemplu, familia nu trăia bine, „nu era bine” să cumpărați lucruri scumpe. Mai târziu, o persoană întâmpină dificultăți în a dobândi ceva semnificativ. Își va cumpăra o mașină și cu siguranță o va lovi sau o va prăbuși grav. Acesta este un eveniment foarte frecvent. Cu cât se realizează mai multe vise, cu atât pedeapsa poate fi mai puternică.

Se dovedește că nu există rușine și vinovăție?

Aceste două sentimente sunt legate. Dacă nu am vreun fel de referință, nu știu ce este greșit în acțiunile mele. Atunci nu mă pot pedepsi cu vinovăție. Este foarte important să vă acceptați acțiunile: da, am făcut ceva rău. Și nu continua să te pedepsești, dar înțelege de ce am făcut asta. Poate că a existat un motiv pentru asta și atunci nu are rost să te învinovățim. Sunt oameni care au un sentiment de vinovăție prea dezvoltat. Cel mai adesea încearcă să iasă fiind iubiți: da, este vina mea, dar tu mă iubești.

TREZIȚI-TE, JUDECĂTA PE GAUZĂ VINE! Întreaga linie anchete psihologice anii recenti V tari diferite(din India până în SUA, Anglia și Scoția) au confirmat că peste 90% dintre femei experimentează zilnic sentimente de vinovăție. Unele - de mai multe ori pe zi. Aproximativ o treime dintre participanții la fiecare sondaj chiar se trezesc noaptea dintr-un sentiment de vinovăție teribilă. Printre principalele sale motive se numără atenția insuficientă acordată copiilor, pasivitatea și lipsa de voință (inclusiv atunci când slăbești).

Este posibil să ispășim vinovăția? De exemplu, cere doar iertare...

Asta e bine. În binecunoscutul program de reabilitare pentru depășirea dependenței de alcool și droguri, există etape în care se lucrează cu experiența vinovăției. O persoană caută să compenseze prejudiciul pe care l-a cauzat altor persoane prin beție. Mulți au trăit această experiență: când te trezești după ce ai băut, un sentiment de vinovăție prinde peste tine.

Și apoi sentimentul de rușine când îți arată un videoclip despre cum te-ai distrat acolo.

Mulți oameni nu știu să ierte, nu numai pe alții, ci și pe ei înșiși. Într-un fel, sunt ca un copil care plânge și se lovește pentru că a spart o vază. Este, desigur, mai calm pentru cei din jur: nu este nevoie să vă faceți griji în privința pedepsei, persoana se poate descurca singură. Dar aceasta este autoagresiune activă, distrugerea mea și a ceea ce îmi aparține, ceea ce este valoros pentru mine. Acesta este un proces periculos. Multe eșecuri pot fi asociate cu sentimente de vinovăție.

Dar nu poți spune: „Du-te dracului! Nu sunt vinovat de nimic față de tine și trăiesc minunat”? De ce nu funcționează aceste mantre?

Se pare că astfel de oameni arată periculoși pentru societate. De exemplu, serialul „Dexter” este doar despre asta. Dacă sentimentele obișnuite ale unei persoane funcționează diferit sau nu funcționează deloc, el trebuie să-și construiască un fel de propriul sistem. Dexter se luptă cu criminali și cu alți oameni răi, pentru că nu are altă cale de a naviga într-o viață acceptabilă din punct de vedere social. Schema este simplă: „Nu sunt suficient de bun, dar îi voi distruge pe cei care sunt mult mai răi decât mine. Și de aceea voi fi bine.”

Te poate ajuta un psihoterapeut să transformi rușinea și vinovăția în niște sentimente mai plăcute, creative, constructive?

Mai degrabă, pur și simplu faceți față experiențelor dificile. A face față singur este foarte lung, dificil și neplăcut. Este mai ușor să o spui și apoi va apărea un fel. Fiecare are a lui, pentru că fiecare persoană este unică.

RUSINE SAU ZVON? Te-ai întrebat vreodată de ce mulți oameni, ca tine, privesc în altă parte când vorbesc? Poate că mint? Sau ascund ceva? Sau le este rușine? Au făcut ceva greșit?

Psihologii japonezi de la Universitatea din Kyoto au făcut progrese în răspunsul la această întrebare într-un experiment recent. Oamenilor li s-a cerut să facă sau nu contact vizual și să genereze verbe. Se pare că contactul vizual reciproc stimulează procesele gândirii într-un mod cu totul special. Când vorbim sau ascultăm în timpul unei conversații, creierul nostru construiește imagini vizuale din mers. Contactul vizual distorsionează acest proces de gândire. Îl vedem pe interlocutor, îi studiem gesturile, îi interpretăm expresiile faciale, acest lucru distrage atenția și ne face să ne gândim nu la subiectul conversației, ci la interlocutorul însuși. Adică, subiectul real al recenziei ne împiedică să construim imagini vizuale pentru o înțelegere mai profundă a ceea ce am auzit.

Cu cât povestea pe care o spuneți sau vi se spune este mai complexă, cu atât este mai probabil să priviți în altă parte. Dacă interlocutorul tău își ferește privirea, asta nu înseamnă că este timid sau ascunde ceva - probabil că te ascultă foarte atent și înțelegător.