ABC-ul slavilor descifrat. ABC slav

Sf. Chiril si Metodie. Zahary Zograf

De la primii creatori ai alfabetului:

Az fagi vede.

Verbul este bun.

Trăiește bine, pământule,

Și cum rămâne cu oamenii?

Gândește-te la pacea noastră.

Cuvântul lui Rtsy este ferm.

Uk fert dick.

Tsy, cherve, shta ara yus yati!, care tradus în limba modernă înseamnă:

Cunosc literele.

Scrisul este un atu.

Munciți din greu, pământeni!

Cum se cuvine oamenilor rezonabili.

Înțelege universul.

Pune-ți cuvântul cu convingere!

Cunoașterea este un dar de la Dumnezeu.

Haide, adâncește-te în ea...

Pentru a înțelege Lumina Ființei!

Numele literelor chirilice poate părea „prost” pentru cititorul modern. Unele dintre ele, însă, sună ca ale noastre cuvinte moderne- „bine”, „pământ”, „oameni”. Altele - „zelo”, „rtsy”, „uk” - par obscure.

Cartea lui L.V. Uspensky „Conform legii literelor” conține o listă de litere cu traduceri aproximative în limba secolului al XX-lea.

A3— pronume personal la persoana întâi singular.I

BUKI- scrisoare. Au fost destul de multe cuvinte cu o formă atât de neobișnuită a nominativului singular pentru noi: „kry” - sânge, „bry” - sprânceană, „lyuby” - dragoste.

CONDUCE- o formă a verbului „a conduce” - a ști.

VERB- forma verbului „verb” - a vorbi.

BUN- sensul este clar.

MÂNCA- persoana a treia singular a timpului prezent de la verbul „a fi”.

TRĂI- persoana a II-a plural a timpului prezent de la verbul „a trăi”.

ZELO- un adverb care înseamnă „foarte”, „puternic”, „foarte”.

IZHE (ȘI OCTAL)- un pronume cu sensul „acea”, „care”. În slavona bisericească conjuncția este „ce”. Această literă a fost numită „octal” pentru că avea valoarea numerică a numărului 8. În legătură cu numele „ca”, se amintește duhul lui Pușkin, studentul de liceu: „Binecuvântat este cel care stă mai aproape de terci”.

ȘI (ȘI DECIMAL) - numit așa datorită valorii sale numerice - 10. Este curios că semnul pentru numărul 9 în alfabetul chirilic, ca și în alfabetul grecesc, a rămas „fita”, care a fost plasat penultimul în alfabetul nostru.

CE- adverb interogativ „cum”. „K.ako-on - kon, buki-erik - bull, verb-az - eye” este o tachinare care arată incapacitatea de a citi corect cuvintele.

OAMENI- sensul nu necesită explicație. „Dacă n-ar fi fost cei care fac cărți și oamenii-az-la, aș fi dus departe” - un proverb despre ceva de neconceput, impracticabil.

GÂNDI- o formă a verbului „a gândi”.

AL NOSTRU- pronume posesiv.

EL- pronume personal de persoana a III-a singular.

RTSY- forma verbului „vorbire”, a vorbi. Este curios că până în vremuri foarte recente în marine, un steag cu un interior alb și două dungi exterioare albastre, adică în alfabetul steagului litera P și semnalul „navă în serviciu”, și o banderolă de aceleași culori - „ de serviciu”, au fost numite încă din timpul regulamentelor navale ale lui Petru cel Mare „rtsy”.

CUVÂNT- sensul este dincolo de orice îndoială.

CU FERMITATE- de asemenea, nu necesită comentarii.

Regatul Unit- în slavona veche - predare.

FERT- Etimologia acestui nume al literei nu a fost clarificată în mod sigur de oamenii de știință. Din conturul semnului a venit expresia „sta pe gard”, adică „mâinile pe șolduri”.

DICK- se crede că aceasta este o abreviere a cuvântului „heruvim”, numele unuia dintre rândurile de îngeri. Deoarece litera este „cruciformă”, s-a dezvoltat sensul verbului „a lua” - a elimina, a desființa, a distruge.

EL ESTE GROZAV- omega greacă, pe care l-am primit de la litera „el”.

TSY- numele este onomatopeic.

VIERME- în slavona bisericească veche și limbile rusă veche, cuvântul „vierme” însemna „vopsea roșie”, și nu doar „vierme”. Numele literei a fost dat acrofonic - cuvântul „vierme” începea cu „ch”.

SHA, SHA- ambele litere sunt denumite după un principiu deja familiar nouă: sunetul semnificat de literă plus orice sunet de vocală înainte și după ea.

ERĂ- numele acestei litere este compus - „er” plus „i” a fost, parcă, o „descriere” a formei sale. Am redenumit-o cu „s” cu mult timp în urmă. Văzând ortografia noastră actuală Y modificată, strămoșii noștri ar fi numit, fără îndoială, litera „eri”, deoarece am înlocuit „er” („semn dur”) în elementele sale cu „er” – „semn moale”. În alfabetul chirilic, acesta consta tocmai din „eră” și „și zecimală”.

ER, ER- nume convenționale de litere care au încetat să exprime sunetele educației incomplete și au devenit pur și simplu „semne”.

YAT- se crede că numele literei „yat” poate fi asociat cu „yad” - mâncare, mâncare.

Yu, eu- aceste litere au fost denumite după sunetul lor: „yu”, „ya”, la fel ca litera „ye”, adică „e iotat”.

YUS— originea numelui este neclară. Au încercat să o derive din cuvântul „noi”, care în limba bulgară veche suna cu un sunet nazal la început, sau din cuvântul „yusenitsa” - omidă. Explicațiile nu par necontroversate.

FITA- în această formă numele literei grecești Θ, care a fost numită acolo timp diferit uneori „theta”, alteori „fita” și, în consecință, înseamnă fie un sunet apropiat de „f”, fie un sunet care este acum reprezentat în alfabetele occidentale prin literele TN. Îl auzim aproape de „g”-ul nostru. Slavii au adoptat „fita” într-un moment în care se citea „f”. De aceea, de exemplu, am scris cuvântul „bibliotecă” ca „vivliofika” până în secolul al XVIII-lea.

IZHITSA- „upsilon” grecesc, care transmite sunetul care părea să stea între „i” și „yu” al nostru în numele de familie „Hugo”. Slavii au transmis inițial acest sunet diferit, imitându-i pe greci.

E. Proydakov oferă această opțiune pentru descifrarea primului alfabet:

El scrie:

Az Buki Vedi - Îl cunosc pe Dumnezeu. Az este baza, începutul, I. I - lumea mea începe cu mine. Și acum sunt ultima literă a alfabetului. Baza tuturor este cunoașterea lui Dumnezeu și a strămoșilor, adică a părinților, a rădăcinilor.

Verbul Bine - vorbește, fă bine. Amintește-ți Pușkin: „A arde inimile oamenilor cu un verb”. Un verb este și un cuvânt și o faptă în același timp. Eu spun că înseamnă că o fac. Și fac bine.

Binele este Viața - numai binele creează viața.

Trăiești bine pe pământ. - trăiește din pământ, este susținătorul nostru.

Și așa cum cred oamenii, este pacea noastră. Acestea. așa cum credeți voi, așa este lumea voastră.

Cuvântul este ferm. Spune-ți cuvântul ferm. A spus - gata.

Frații Chiril (în lume Constantin) și Metodie s-au născut în familia unui conducător militar nobil pe nume Leo în orașul Salonic (în slavă Salonic), centrul provinciei bizantine de pe teritoriul slavilor macedoneni. Metodie era cel mai mare dintre șapte frați, iar Constantin era cel mai tânăr.

Metodiu (nume laic necunoscut, născut în jurul anului 815 - murit în 6.4.885), după exemplul tatălui său, a intrat în serviciu militar. Timp de zece ani a fost conducătorul uneia dintre regiunile locuite de slavi. Apoi și-a părăsit serviciul și s-a retras la mănăstirea Polychron de pe malul asiatic al Mării Marmara.

Constantin (n. c. 827 - d. 14.2.869) în copilărie a fost trimis la „învățare de carte”, unde au fost descoperite în curând abilitățile sale extraordinare, care au devenit cunoscute împăratului Teofil la Constantinopol. Tânărul filozof a fost chemat în capitală și numit mentor al tânărului împărat Mihail III , care era cu 5-6 ani mai tânăr decât Konstantin. La Constantinopol, un tânăr mentor, care studiază cu cei mai buni profesori (Patriarhul Ioan Gramatica, expert în matematică, astronomie și științe tehnice Levon, un teolog remarcabil și viitor Patriarh Fotie, filozoful Fetus, astronomul Bagrat-Pankratios, Vard Mimikonian etc. ) la Universitatea Magnavre, a stăpânit gramatica, matematica, geometria, astronomia, retorica, dialectica, filozofia și alte științe. Pe lângă slavă și greacă, a studiat latină, armeană, ebraică și arabă. La sfârșitul studiilor, Constantin a acceptat gradul de preot, dar a refuzat cariera administrativă care i-a fost oferită și a devenit păstrătorul bibliotecii patriarhale de la Biserica Sf. Sofia, iar în scurt timp a părăsit capitala și a mers în secret la mănăstire. Găsit acolo și revenit la Constantinopol, a fost numit profesor la cea mai mare școală din Constantinopol, unde a predat teologie și filozofie, pentru care a primit porecla de Filosof (Înțelept). Predarea filozofiei a implicat dezbateri filosofice, în care i-a fost dezvăluit darul său de polemic. La unele cursuri au participat tânărul împărat, patriarhul și înalți funcționari. În anii 40, Constantin a fost trimis să se certe cu șeful iconoclaștilor, Annius, Patriarhul detronat Ioan Gramaticul, deoarece în 843 venerarea icoanei a fost restabilită de noul Patriarh Metodie (d. 14/06/847) cu sprijinul lui. împărăteasa văduvă Teodora, mama lui Mihai al III-lea. În anii 50, Constantin se afla în Siria, unde a câștigat o dezbatere despre Sfânta Treime cu sarazinii (musulmani). Întors, Constantin s-a retras la mănăstire la fratele său Metodie, petrecându-se în rugăciune și citind lucrările sfinților părinți. Mai târziu a fost din nou chemat în capitală și s-a remarcat în mod deosebit în discuțiile religioase la o întâlnire cu înțelepții evrei și musulmani din Khazaria.

Misiunea Khazar

Între 858-860 către împăratul grec Mihai III (b. c. 832 sau 833 - d. 867) Ambasadori hazari au sosit cu o cerere: „De la început credem într-un singur Dumnezeu și ne rugăm Lui, închinându-ne spre răsărit, dar menținem niște obiceiuri rușinoase. Și așa au început evreii (evreii) să ne convingă să le acceptăm credința, pe care mulți dintre ai noștri au urmat-o deja, iar sarazinii (arabii) se închină în fața lor, susținând că este cea mai bună dintre toate cele existente pe pământ. În asemenea împrejurări, din vechea prietenie cu tine, am venit să te întrebăm sfat utilşi asistenţă: trimite-ne la noi vreun om învăţat care să poată concura cu evreii şi sarazinii. Și dacă îi face de rușine, atunci vom primi credința ta.” După cum sa dovedit mai târziu, Kaganul și-a urmat doar interesele politice și nu s-a gândit să schimbe religia strămoșilor săi, nici măcar la început. IX secolului, declarat de Kagan Obadiah drept stat. Împăratul și Patriarhul Fotie (Patriarhul Constantinopolului în 858-867 și 877-886) l-au ales pentru această sarcină importantă pe Constantin Filosoful, renumit pentru învățătura și înțelepciunea sa, care cu puțin timp înainte plecase deja la sarazini pentru competiții similare. L-au chemat pe Konstantin la ei și le-au spus: „Trebuie să mergi acolo, pentru că nimeni nu va face asta mai bine decât tine”. Înțeleptul Constantin l-a invitat cu el pe fratele său mai mare Metodiu pentru această sarcină.

Misiunea khazar cu Constantin și Metodiu a plecat din Constantinopol la începutul lunii ianuarie 861, îndreptându-se spre Chersonese Tauride (în rusă Korsun), centrul posesiunilor bizantine din Crimeea, pe cea mai rapidă navă bizantină - dromon (în Rus' se numea kubara) . Ambasada a ales un mod de călătorie lent, dar sigur și sigur - de-a lungul țărmului vestic al Pontului Euxine. Cu un vânt favorabil, dromonul a ajuns în Cersonesos până la prânz a doua zi. Misiunea a stat aici două săptămâni sau o lună. În Chersonesos, Constantin a găsit Evanghelia și Psaltirea scrise cu litere ruse (slave), precum și o persoană care vorbește aceeași limbă. Conversațiile cu el l-au ajutat pe Konstantin să-și compare dialectul cu cel natal și să studieze litere necunoscute. Acest lucru este posibil numai pentru limbile care sunt apropiate ca compoziție și origine, ceea ce vorbește în favoarea originii slave sau semi-slave a lui Constantin însuși. Acest lucru a devenit cunoscut din Viața lui Chiril, iar în Viețile lui Metodiu se spune că Chiril a găsit și citit litere și cărți rusești. În cea mai veche cronică rusă XI secolul, înregistrarea evenimentelor începe în anul 852, ceea ce înseamnă că au existat înregistrări istorice anterioare, i.e. începutul cronicilor rusești datează cel puțin de la mijloc IX secol. Cronicarul de la Kiev a scris în 898: „Limba slovenă și limba rusă sunt una”. În consecință, scrisorile citite de Constantin erau o înregistrare a vorbirii ruso-slave. Această scriere l-a ajutat pe Konstantin mai târziu la compilarea alfabetului slav și la dezvoltarea gramaticii limbii literare.

Mai departe, drumul lor trecea pe lângă Foros, lângă care în 101 a fost executat faimosul episcop Clement (începând cu apostolul Petru, este considerat al patrulea papă: 88-97), exilat pentru propovăduirea creștinismului în Chersonesos în timpul domniei împăratului Traian ( 98-117). .). Clement, lucrând în minele din Crimeea, și-a continuat activitățile de predicare, pentru care a fost executat într-un mod barbar taurian - aruncat în mare cu o ancoră la gât (taurii și-au aruncat victimele de pe o stâncă). Constantin a identificat locul în care a fost înmormântat Clement și și-a găsit sfintele moaște și ancora la 30 ianuarie 861. La locul morții lui Clement, în loc de sanctuarul Taur, a fost construită mai târziu o capelă frumoasă. Din cele mai vechi timpuri, nivelul Mării Negre a crescut cu 5 metri. În anii 30 ai secolului XX, vizavi de Foros, exista doar o insulă minusculă cu această capelă, iar în ora sovietică insula a fost aruncată în aer. Dar apoi, în 861, sfintele moaște ale lui Clement au fost așezate solemn în catedrala orașului. Constantin a luat cu el unele dintre aceste relicve și le-a dus mai târziu în Moravia și Roma. Lui Constantin îi datora papalitatea reluarea cultului Sfântului Clement. Mai târziu, după o campanie la Korsun, prințul Vladimir a adus cu cinste sfintele moaște la Kiev. Au fost plasați în Biserica Zeciuială. ÎN Rusiei antice Sfântul Clement a fost perceput ca mijlocitor al pământului rus, iar mai târziu ideea autonomiei ecleziastice a Rusului a fost asociată cu numele său.

Mai mult, calea misiunii era prin Tamatarkha (vechiul rus Tmutarakan, modernul Taman) - un oraș bizantin cu scaun episcopal - pentru a Strâmtoarea Kerciși Bosforul Cimmerian, centrul episcopiei, și prin Fanagoria, care avea și o comunitate creștină, de-a lungul străvechii trasee caravanelor de la Marea Neagră la Marea Caspică până la Semender (reședința Kaganului). Misiunea a rămas aici pe tot parcursul verii lui 861. În acel moment, Kaganatul, slăbit de campaniile arabe și de luptele interne, căuta un patron puternic. Bizanțul, după campania Rusilor și Varangilor împotriva Constantinopolului din 860, căuta și el un aliat. Scopul misiunii era reconcilierea Bizanțului cu Kaganatul și obținerea protecției acestuia împotriva Rus’ului. Kaganul i-a răspuns împăratului: „Toți suntem prieteni și cunoscuți ai regatului tău și suntem gata să mergem în serviciul tău oriunde vrei tu.” El a invitat fani ai iudaismului și islamului pentru dispute religioase cu misionari creștini, dorind să aleagă „cea mai bună” religie. După repetate dezbateri aprinse despre credință cu khazari, sarazini și evrei, pe care Constantin le-a purtat în prezența lui însuși Kagan și pe care Metodie le-a notat ulterior, împărțind în opt cuvinte (capitole), apostolii creștini și-au învins rivalii „prin putere verbală din Harul lui Dumnezeu, arde ca o flacără” Fratele mai mare (Metodius) „cu rugăciune, iar filosoful (Constantin) cu cuvinte, au luat puterea asupra lor și i-au făcut de rușine”. Aristocrația khazară părea să accepte să accepte botezul, permițând celor care doreau să fie botezați din propria voință și a promis că va alunga adepții iudaismului și „credinței saracene”, amenințăndu-i cu moartea. Se raportează că aproximativ două sute de oameni au fost imediat botezați (poate că aceștia erau slavi și alani care i-au slujit pe Kagan). Lăsând cu ei pentru mai mult succes Evanghelia preoților veniți din Chersonesus, Constantin și Metodie, însoțiți de mulți cetățeni bizantini eliberați la cererea lor din robia khazarului, s-au întors la Constantinopol cu scrisoare de mulțumire din kagan. După întoarcerea sa, Constantin a rămas în capitală, iar Sfântul Metodie, refuzând gradul de arhiepiscop care i-a fost oferit, a primit-o pe stareță în mica mănăstire Polychron, pe malul asiatic al Mării Marmara, nu departe de Muntele Olimp. , unde lucrase anterior.

Deși este scris în viață că Constantin a învins un rabin evreu și un qadi musulman, kaganul nu și-a schimbat religia. În sursele arabe ulterioare și corespondența Khazar Khagan din mijloc X secolul lui Iosif cu Hasdai Ibn Shafrut, evreu de naționalitate și curtean al califului Cordoba Abdarrahman III , se spune că atunci în Khazaria rabinul, prin viclenie, a reușit să-l împingă pe Constantin împotriva qadiului, să-i pună pe amândoi în dezavantaj și astfel să-i învingă pe amândoi, convingându-l pe kagan de adevărul și noblețea religiei sale. Dar Kaganul avea nevoie de o alianță cu Bizanțul și, prin urmare, a pretins că este convins de corectitudinea credinței creștine și a devenit mai tolerant cu creștinismul. Și deși alianța Bizanțului cu khazarii nu a durat mult, această misiune, care a adus învățătura Evangheliei în tabăra inamicului, este considerată isprava creștină a lui Chiril și Metodie. Cărțile găsite în Chersonesos l-au determinat pe Cyril să creeze un alfabet slav unificat, pe care l-a compilat până în 863.

Misiunea Moraviei

Creștinismul a apărut în Moravia cu mult înainte de sosirea misiunii bizantine a lui Chiril și Metodie. Misionari germani din statul franc vecin au acţionat aici cu sprijinul Papei. Prințul Rostislav, cu politicile sale înțelepte, a obținut independența statului Moravian și i-a expulzat pe misionarii franci. El a vrut să creeze o organizație bisericească independentă și a trimis o deputație la Roma în 860 sau 861 cu o cerere de a crea o episcopie a Moraviei. Tatăl de atunci Nikolai eu , care a stat de partea regelui franc, a respins această cerere. Apoi, în 862, Rostislav a trimis o deputație împăratului bizantin și patriarhului Constantinopolului cu o cerere de a trimite un profesor care să-i învețe pe Moravi să citească cărți divine în limba lor maternă. Pregătirea și organizarea misiunii bizantine a fost încredințată lui Constantin Filosoful, care, cu ajutorul fratelui său Metodie, a tradus mai multe cărți liturgice necesare din greacă în slavona bisericească (lecturi alese din Evanghelie, epistole apostolice, psalmi etc.) . A sosit în Moravia la începutul anului 863 cu un nou alfabet slav (chirilic timpuriu sau glagolitic). Acolo se crede că au fost puse bazele cultului slav. Cuvântul slav s-a dovedit a fi mai inteligibil decât cel latin. Aceasta a stârnit ura acerbă a Bisericii Romano-Catolice, care i-a declarat erezie pe misionarii bizantini, deoarece. potrivit episcopilor săi, era posibil să se predice creștinismul numai în acele limbi în care a fost făcută inscripția pe crucea pe care a fost răstignit Hristos, adică. în ebraică, greacă și latină. Constantin le-a răspuns: „Recunoașteți doar trei limbi demne de a-L slăvi pe Dumnezeu în ele. Dar David strigă: Cântați Domnului, tot pământul, lăudați pe Domnul, toate neamurile, fiecare suflare să laude pe Domnul! Și Sfânta Evanghelie spune: Du-te și învață toate limbile...” Episcopii germani au fost dezamăgiți, dar au devenit și mai amărâți și au depus o plângere la Roma. În 866 (867) Chiril și Metodiu au primit vești de la Constantinopol despre o lovitură de stat la palat și depunerea patronului lor, Patriarhul Fotie. Rămași fără sprijin patriarhal, ei au fost nevoiți să plece la Roma la cererea Papei Nicolae eu th, lăsând aici multe cărţi necesare săvârşirii slujbelor divine în limba slavă. Pe parcurs, au vizitat Principatul slav Blaten (Pannonia), unde au distribuit și alfabetizare slavă și rituri liturgice slave. La Roma, Chiril și Metodiu nu l-au mai găsit pe Papa Nicolae în viață eu , și au fost întâlniți de succesorul său Adrian al II-lea, care a urcat pe sfântul tron ​​la 14 decembrie 867. Aflând că apostolii slavi poartă cu ei sfinte moaște, Papa Adrian II I-a primit cu cinste, ieșind cu clerul în întâmpinarea lor. Apoi a primit cu cinste moaștele Sfântului Clement, a ascultat cu atenție argumentele fraților și a căutat prin cărțile lor în limba slavă. Apoi, după ce a ascultat în repetate rânduri slujbele bisericești pe care le-au săvârșit împreună cu ucenicii lor în latină și slavă, a aprobat pe deplin activitățile lor, iar cărțile traduse de frați „s-au poruncit să fie așezate în bisericile romane și liturghia să fie săvârșită în Limba slavă.” În timpul discuțiilor cu episcopii romano-catolici, Chiril și Metodie au fost puse multe întrebări, la care frații au răspuns cu onoare și demnitate. De exemplu, viitorul Papă Ioan al VIII-lea, și apoi încă episcop care a participat la discuții, a scris mai târziu că atunci când el, în prezența altor episcopi, l-a întrebat pe Metodie „crede în Crezul Credinței Creștine și îl cântă în liturghia, așa cum învață Biserica Romană și așa cum a fost aprobată la șase Sinoade Ecumenice”, a primit un răspuns afirmativ și convingător. Mai târziu, când era deja Papa Ioan al VIII-lea (872-882), a scris într-o scrisoare către principele morav Svatopluk: „Nimic nu împiedică nici credința sănătoasă, nici învățătura sănătoasă să cânte liturghia în limba slavă sau să citească Sfânta Evanghelie sau divină. lecturi din Noul și Vechiul Testament”. Dar chiar și atunci, în 868, papa Adrian al II-lea, într-un mesaj special, a permis lui Chiril și Metodie să distribuie cărți slave și cult slav. Din păcate, toată emoția și călătoria lungă au avut un efect puternic asupra lui Konstantin. La Roma, s-a îmbolnăvit grav și, „informat de Domnul într-o viziune miraculoasă despre moartea sa apropiată, a luat schema cu numele Chiril”. La 50 de zile de la acceptarea schemei, la 14 februarie 869, la vârsta de 42 de ani, a murit. „Retrăgându-se la Dumnezeu, Sfântul Chiril i-a poruncit fratelui său Sfântul Metodie să-și continue cauza comună - iluminarea popoarelor slave cu lumina adevăratei credințe.” Din ordinul papei, a fost înmormântat solemn. Deși Metodie i-a cerut Papei Adrian să permită ca trupul fratelui său să fie luat pentru înmormântare în țara natală, Adrian al II-lea a ordonat ca moaștele Sfântului Chiril să fie așezate în biserica Sfântul Clement, unde, după cum se spune, au început să se producă minuni. să fie efectuată din ele. Papa, la cererea prințului slavo-panonian Kotzel, a hotărât să-l trimită pe Metodie în Panonia pe vechiul tron ​​al Sfântului Apostol Andronic. Deci Metodie a fost consacrat la rangul de Arhiepiscop al Moraviei și Panoniei și în 870 s-a întors de la Roma în Pannonia, a cărei capitală era atunci orașul Blaten. Viața panonică a Sfântului Metodie spune că într-o scrisoare către principii panonicieni și moravilor, Papa scria: „Am hotărât să-l trimitem pe Metodie în țările voastre, ca să învățați, așa cum ați cerut însuți, să citiți cărțile bisericești în propria ta limbă. , pentru a săvârși rituri creștine în toată biserica. rang." În Pannonia, el și studenții săi au continuat să răspândească cult, scris și cărți în limba slavă. După ce s-a întors din Blatengrad în Moravia, clerul german, care a căutat să se ocupe de Metodie, a obținut întemnițarea acestuia prin intrigi. El a fost pus în fața unei întâlniri de episcopi ostili, printre care episcopul orașului Passau, Germanarich, s-a comportat deosebit de crud, ținând biciul lui Metodie. Apoi a fost închis în Suvabia. Acolo a îndurat multă suferință timp de doi ani și jumătate, fiind supus la torturi crunte: chiar a fost târât prin zăpadă în frigul amar de la o închisoare la alta, au folosit toate mijloacele de presiune fizică și psihică pentru a-l obliga să renunțe la el. înaltă demnitate spirituală și întoarcere în eparhia voastră. Episcopii Adalvin din Salzburg, Anno din Frising și Germanarich din Passau s-au distins prin ura lor nemărginită față de Metodiu și închinarea slavă. Cu toate acestea, dușmanii lui Metodiu nu și-au îndeplinit intențiile. Eliberat în 874 din ordinul Papei Ioan al VIII-lea și readus în drepturile sale de arhiepiscop, Metodie s-a întors în cele din urmă în eparhia sa, unde a fost primit cu onoare de nepotul lui Rostislav Svatopluk (Svyatopolk), care în absența lui Metodie a reușit să scape de unchiul său. predându-l cu trădătoare regele francului de Est Carloman. În timpul unui proces spectacol în orașul bavarez Regensburg, prințul Rostislav, înlănțuit, a fost condamnat la moarte. Din milă, a fost „doar” orbit și ținut într-una dintre mănăstirile bavareze pentru tot restul vieții.

După eliberarea din închisoare, Metodie și-a continuat activitățile în Moravia și printre alți slavi în limba slavă, în ciuda faptului că Papa Ioan al VIII-lea a interzis închinarea slavă (interdicția a fost ridicată oficial abia în 880). De asemenea, l-a botezat pe prințul ceh Borivoj și pe soția sa Lyudmila (29 septembrie î.Hr.), precum și pe unul dintre prinții polonezi. Pentru a treia oară, episcopii germani au inițiat persecuția împotriva sfântului pentru că nu a acceptat învățătura romană despre procesiunea Duhului Sfânt de la Tatăl și de la Fiul. Sfântul Metodie a fost chemat la Roma, dar s-a îndreptățit în fața papei, păstrând puritatea învățăturii ortodoxe și a fost din nou înapoiat în capitala Moraviei, Velehrad. Apoi, în 882-884, a locuit în Bizanț, unde, bineînțeles, i-a povestit despre totul Patriarhului Fotie, care fusese repus în funcție. La mijlocul anului 884 s-a întors din nou în Moravia și a lucrat la traducerea Bibliei în slavă. Aici, în anul trecut Pe parcursul vieții, Sfântul Metodie, cu ajutorul a doi ucenici-preoți, a tradus întregul Vechi Testament în limba slavă, cu excepția Macabeilor, precum și a Nomocanonului și a Patericonului. Astfel, Metodiu și-a dedicat ultimii 24 de ani din viață iluminismului slav.

Anticipând apropierea morții sale, Sfântul Metodie l-a arătat pe unul dintre ucenicii săi, Gorazd, drept un demn urmaș. Sfântul a prezis ziua morții sale și a murit pe 6 aprilie 885 la vârsta de aproximativ 60 de ani. Slujba de înmormântare a lui Metodiu a fost săvârșită în trei limbi - slavă, greacă și latină. A fost înmormântat în biserica catedrală din Velehrad.

Discipoli și adepți

După moartea Sfântului Metodie, Gorazd a fost o vreme episcop, care știa slavă, greacă și limbi latine, iar Clement, Naum, Angelar și Savva erau preoți. Dar curând au venit vremuri grele pentru liturghia slavă din Moravia și susținătorii ei. Iluminatorilor slavi li s-a opus un puternic grup de misionari latino-germani, care se baza pe sprijinul papei și pe patronajul prințului morav Svyatopolk. Poziția de conducere a fost atinsă de episcopul german de Nitra Wiching, care s-a opus deschis liturghiei slave și, în final, a fost interzisă de bula Papei Ștefan. V . Aceasta a decis soarta discipolilor lui Metodiu: au început să fie persecutați cu brutalitate, în timp ce arbitrariul lui Vikhing nu cunoștea limite. Susținătorii fără centură ai ereziei trilingve, care a condamnat poporul slav la uitarea limbii strămoșilor lor, cu ajutorul puterii domnești, i-au adus în judecată pe ucenicii Sfântului Metodie. Au fost supuși la chinuri crude: au fost târâți goi printre tufe de spini și ținuți în închisoare mult timp, ca și înaintea părintelui lor duhovnic Sfântul Metodie. În 886, tinerii prizonieri au fost vânduți comercianților de sclavi evrei și au ajuns în piața venețiană, de unde au fost cumpărați de un trimis al împăratului bizantin. Alți mărturisitori slavi, mai în vârstă, au fost expulzați. În iarna lui 887, aproximativ 200 de oameni au fost expulzați din Moravia în frig fără haine de mercenari germani, care i-au amenințat cu săbii și sulițe pe parcurs. Majoritatea au ajuns în Bulgaria, unde au dezvoltat pe scară largă scrierea și cultura slavă. Până la sfârșitul domniei lui Svyatopolk, care a murit în 894, și sub succesorul său Moimir II , care a încercat să reînnoiască o organizație bisericească de sine stătătoare, liturghia latină a fost introdusă în Imperiul Marii Moravi, care era slujită de preoții germani. În ciuda faptului că Marea Imperiu Morav a fost adesea forțat să se apere și să reziste trupelor regatului franc, puterea sa s-a extins în țările învecinate. Partea centrală, care ocupa regiunea Moraviei de astăzi și Slovacia de Vest, a rămas puternică din punct de vedere economic și a fost la un nivel cultural înalt. Misiunea lui Chiril și Metodie, care a stat de partea prințului Rostislav în lupta sa cu regatul franc pentru independența statului Marea Moravia, pentru organizarea sa bisericească națională și slavă, a avut o mare influență asupra dezvoltării educației și spiritualității. cultura moravanilor, cehilor și slovacilor. Activitățile lor educaționale au pus bazele scrierii slave în toate statele slave. Elevii, asistenții și adepții lor (Clement, Naum, Angelyar, Gorazd, Savva, Erasmus, Vyacheslav, Prokop etc.) au salvat noul alfabet slav de persecuția de către clerul catolic german furios și au continuat munca profesorilor lor. Puțini oameni știu că alfabetul slav, creat de Chiril, în Bulgaria și alte state slave pentru o lungă perioadă de timp a fost schimbat și îmbunătățit de studenții și adepții săi, apropiind din ce în ce mai mult litera slavă de carta bizantină. Și până astăzi ei, ca și Sfinții Chiril și Metodie, sunt cunoscuți în Bulgaria sub numele de cărturari bulgari.

Nu știm unde a mers prima dată Sfântul Gorazd și unde și-a găsit adăpost Sfântul Sava. Iar Clement, Angelar și Naum, după ce au fost expulzați din Moravia, au ajuns în Bulgaria, unde au fost întâmpinați cu cinste și rugați să introducă închinarea în limba slavă. Prințul bulgar Boris „a căutat cu mare râvnă” oameni precum ucenicii Sfântului Metodie. Iluminatorii au început imediat să studieze cărțile slave culese de nobilimea bulgară. La scurt timp, Angelar (Angelarius) a murit, iar Clement (n. ca. 840 - d. 916) a organizat o școală la curtea domnească, care a atins un nivel înalt în timpul domniei lui Simeon. Mai târziu, Clement de Ohrid (Velicki sau sloven) a fost numit să predea la Kutmicivica din sud-vestul Macedoniei și a slujit ca profesor până în 893. Sfântul Naum (bulgar prin naștere) a rămas în capitala de atunci, orașul Pliska. Sfântul Clement din sud-vestul Macedoniei a creat școli separate pentru adulți și copii, iar el însuși i-a învățat pe copii să scrie și să citească. Numărul total al elevilor săi a fost enorm: doar aleșii care aparțineau clerului sunt cunoscuți a fi 3.500 de oameni. Împreună cu Sfântul Naum, a înființat un scriptorium, unde mulți dintre studenții lor erau angajați în traduceri și au lucrat la rescrierea cărților în grafică slavă pentru alți slavi. În 893, Clement a fost ridicat la rangul de primul episcop slav al Veliței, iar Naum i-a luat locul. Sfântul Clement a fost primul dintre ierarhii bulgari care a slujit, a propovăduit și a scris în limba slavă și a instruit cler din slavi. A fost autorul multor cuvinte instructive și laudative (inclusiv către Kirill), imnuri bisericești, vieți etc., al căror conținut era adesea de natură laică: cetățenie, patriotism, formularea problemelor filozofice. Clement a mai scris în slavă: a) cuvinte pentru toate sărbătorile; b) laude și povestiri despre minunile Neprihănitei Maicii Domnului în zilele sărbătorilor ei; c) lauda lui Ioan Botezatorul; d) viețile profeților și apostolilor; e) despre lupta martirilor și viața imaculată a sfinților părinți. El a lucrat pentru slava lui Dumnezeu până la o vârstă foarte înaintată, făcând atât serviciul episcopal, cât și continuându-și munca de traducere. Devenind atât de epuizat încât nu se mai putea ocupa de treburile departamentului, sfântul s-a adresat țarului Simeon cu o cerere de demitere. Regele l-a convins pe sfânt să nu părăsească scaunul, iar Clement a decis să-și continue serviciul episcopal. După această conversație, a plecat în vacanță la Ohrid, la mănăstirea pe care a creat-o. Acolo Sfântul și-a continuat munca de traducere și a tradus o parte semnificativă a Triodului Colorat. Curând, sfântul episcop s-a îmbolnăvit grav și a trecut în pace în mâna Domnului în anul 916 (8 decembrie 2016). ) Trupul lui Clement a fost pus într-un sicriu făcut de el cu propriile mele mâini, și a fost înmormântat în Mănăstirea Ohrid pe care a ctitorit-o cu numele Sfântului Mare Mucenic Panteleimon. Acum moaștele sale se află în biserică, care a fost inițial închinată Maicii Domnului, iar mai târziu a început să-i poarte numele. Slujitorii Bisericii spun că „a făcut minuni atât în ​​timpul vieții, cât și după moartea sa și continuă să le facă până în ziua de azi”. Sfântul Clement este considerat primul scriitor creștin slav, deoarece. nu numai că a continuat munca de traducere începută de Chiril și Metodie, ci și-a lăsat și scrierile – primele exemple de literatură spirituală slavă. Multe dintre cuvintele și învățăturile lui Clement au trecut la Rus, unde au fost citite și copiate cu dragoste de pioșii creștini ruși. Astfel, opera sa a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea literaturii slave antice. Ulterior, călugărul Naum din Ohrid a devenit succesorul Sfântului Clement în mănăstirea de pe malul lacului Ohrid, unde a muncit zece ani. Călugărul Naum a odihnit la 23 decembrie 910 și a fost înmormântat într-o mănăstire care îi poartă numele, lângă lacul Ohrid (3 iulie 2010). Moaștele sale au devenit celebre pentru vindecările lor miraculoase, în special pentru bolnavii mintal. Moaștele Sfinților Gorazd și Angelar se odihnesc lângă Berat, în Albania de astăzi. Memoria comună a lui Clement, Naum, Angelyar, Gorazd și Savva este sărbătorită în aceeași zi - 9 august după noul stil.

Misiunea bulgară și limba slavonă bisericească

Potrivit numeroaselor rapoarte, după ce au plecat în Moravia, Chiril și Metodiu, pe drum, i-au convertit mai întâi pe slavii macedoneo-bulgari la creștinism (la acea vreme cea mai mare parte a Macedoniei făcea parte din primul regat bulgar). Există informații că primul loc al slujirii apostolice a lui Chiril și Metodie printre slavi a fost o țară situată la doar câteva zile de călătorie de Salonic de-a lungul râului Bregalnitsa din Bulgaria macedoneană (un afluent al râului Vardar, acum în Macedonia iugoslavă). ). Aici ei și adepții lor, folosind cărțile liturgice pe care le scriseseră deja în limba slavă, au convertit aproximativ 4.050 de oameni la credința ortodoxă.

Țarul bulgar Boris (Bogoris) este numit susținător, student și adept al lui Chiril și Metodie în educația slavilor. Se crede că isprava Egalului cu Apostolii i-a fost prezis lui Boris de unchiul său, sfântul mucenic prințul Boyan, care a suferit pentru credința lui Hristos de la fratele său, prințul Malomir, în jurul anului 830. Înainte de martiriul său, sfântul principe a spus profetic: „Credința pentru care mor se va răspândi în toată țara bulgară. Degeaba speră s-o oprească cu moartea mea. Temple pentru Dumnezeul Adevărat vor fi ridicate și slujirea Lui nu va înceta, iar idolii și altarele murdare vor dispărea.” În primii ani ai domniei sale, prințul bulgar Boris (stăpânit 852 - 889), fiul prințului Presian (fratele mai mare al lui Boyan și Malomir, condus în 836 - 852), a trebuit să lupte adesea cu vecinii săi. Țara era chinuită de foamete și ciumă. Anul 860 a fost cel mai dificil. După ce a făcut pace cu Bizanțul, Boris, după schimbul de prizonieri, s-a întâlnit cu sora sa, care se convertise la creștinism în timpul captivității ei. Iar nobilul creștin bizantin Theodore Kufara s-a întors în Bizanț din Bulgaria. Se pare că comunicarea cu el și creștinismul surorii sale l-a convins pe Boris să aleagă credința creștină. Sfântul Metodie a ajuns în Bulgaria (în jurul anului 865) și l-a botezat pe Boris, familia lui și mulți boieri. Oponenții creștinismului care nu au fost botezați cu ei au încercat să-l răstoarne pe Boris pentru aceasta, dar răzvrătirea lor a fost oprită. Bulgarii, lipsiți de lideri rebeli, au acceptat de bunăvoie sfântul botez. După aceasta, a fost încheiată o pace pe termen lung între Bizanț și Bulgaria, bazată pe unitatea de credință, care nu a fost încălcată până la sfârșitul domniei lui Boris. În 867 a avut loc o pauză între Patriarhul Constantinopolului Fotie și Papa Nicolae eu , datorită atât pretențiilor de supremație asupra Bisericii bulgare, cât și înțelegerilor diferite ale unor dogme bisericești. În același timp, predicatorii de la Roma au sosit în Bulgaria, aducând discordie între creștinii bulgari în țară timp de trei ani. Sinodul de la Constantinopol din 869 a pus capăt acestui lucru și la 3 martie 870, Bulgaria s-a alăturat în cele din urmă Bisericii Creștine Răsăritene (Biserica bulgară era subordonată direct Patriarhului Constantinopolului). Fericitul Țar Boris și-a petrecut întreaga viață împodobind țara cu biserici și a contribuit în toate modurile la instaurarea Ortodoxiei. În timpul domniei sale, ucenicii lui Chiril și Metodie au devenit deosebit de celebri în Bulgaria: Sfinții Gorazd și Clement de Ohrid (ambele pomeniți la 9 august 2009). În anii săi de declin în 889, Boris s-a retras la o mănăstire, lăsând tronul fiilor săi Vladimir și Simeon. Locuind deja în mănăstire, a aflat despre apostazia lui Vladimir de la creștinism. Îmbrăcat din nou în haine regale, Boris și-a pedepsit aspru fiul și, lipsindu-l de vedere, l-a băgat în închisoare. Apoi, încredințând tronul cel mai tanar fiu Simeon, Boris s-a întors la mănăstire în 893. Și a mai lăsat-o doar o dată pentru a respinge invazia maghiarilor. Boris s-a odihnit în sfântul botez, Mihail, la 2 mai 907 (com. 15 mai, dar acum). Prințul Simeon (țarul din 919) în timpul domniei sale (893 - 27.05.927) ca urmare a lungi războaie cu Bizanțul, a extins semnificativ teritoriul Primului Regat Bulgar, care a atins apoi cea mai mare putere și ascensiune culturală (activitățile scriitorii Clement de Ohrid, Ioan Exarhul, Konstantin Preslavsky, Chernorizets Khrabra etc., construcția de monumente arhitecturale remarcabile). În 893, capitala regatului bulgar a fost mutată de la Pliska (art. 680-893) la Preslav (art. 893-971). În 894, scrierea slavă a fost în cele din urmă înființată în Bulgaria, creată mai întâi de Chiril și Metodiu, apoi dezvoltată de studenții și adepții lor. Limba slavo-bulgară a devenit limba bisericii și a statului, și s-a pus începutul unei literaturi bulgare originale, care a influențat alte țări slave, inclusiv Rusiei antice.

În secolele VIII și IX. țara, numită ulterior Bulgaria, a purtat două nume - Slavinia (după vechii ei locuitori) și Bulgaria (după noii săi coloniști), prin urmare, limba Bulgariei putea și era într-adevăr numită atât bulgară, cât și slavă. Exarhul Ioan al Bulgariei, care a tradus Teologia Sfântului Ioan Damaschin în dialectul său natal, în prefața acestei traduceri își numește de mai multe ori limba slavă și, în același timp, limba maternă. Nu se știe dacă Ioan l-a cunoscut personal pe Sfântul Metodie, dar se știe că a trăit pe vremea domnitorului Simeon, adică. în 888-927.

Cel mai probabil, în opinia Mitropolitului Macarie, că din cărțile Sfintei Scripturi care erau folosite atunci în timpul slujbelor divine, Sfinții Chiril și Metodie au fost traduși pentru prima dată din greacă în slavă:

1) Evanghelia și apostolul (lecturi alese);

2) Misalul împreună cu Trebnikul;

3) Cartea Orelor împreună cu Psaltirea;

5) Menaea generală;

6) Parameinik sau Culegere de lecturi din Vechiul și Noul Testament;

7) Carta timpurie sau Ritul General al cultului ortodox pentru întregul an.

Astfel, Evanghelia a fost prima carte cu care Chiril și Metodie și-au început marea lucrare la Constantinopol, iar primul cuvânt evanghelic care a răsunat pe buzele lor în limba slavă și a sfințit limba noastră a fost cuvântul despre Cuvântul veșnic: „Din început a fost Cuvântul, și Cuvântul nu este de la Dumnezeu, și Dumnezeu este Cuvântul” (La început era Cuvântul, și Cuvântul era de la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu).

După moartea lui Chiril, traducerea tuturor cărților rămase a trebuit să fie finalizată numai de Metodie, care, în timp ce conducea Biserica Panonică, timp de câțiva ani a tradus toate cărțile netraduse anterior ale Sfintei Scripturi, inclusiv Regulile Sfinților Părinți. (Nomocanon) și cărțile patristice (Paterikon). Scriind traducerea în mod aspră și în grabă, el „a tradus toate cele 60 de cărți ale Vechiului și Noului Testament din greacă în slovenă”. Apoi, conform Vieții panonice a Sfântului Metodie, a numit doi ucenici-scriitori cursivi, care, alternând, au copiat complet pe parcursul a șase luni tot ce a scris sau dictat. Biografia lui Clement, Arhiepiscopul Bulgariei, care a trăit în secolul al X-lea, spune direct că această traducere a fost făcută în limba slavo-bulgară. Această dovadă este cu atât mai importantă cu cât scriitorul de biografii a fost un student al lui Clement, ceea ce înseamnă că a locuit cu el în Bulgaria și, prin urmare, a putut recunoaște cu exactitate sau chiar judeca pentru el însuși limba de traducere a fraților din Salonic: „Pentru că slavii , sau bulgară, oamenii nu înțelegeau Scripturile în limba greacă, apoi sfinții... (Chiril și Metodie) s-au rugat Mângâietorului... să le acorde capacitatea de a inventa o scriere care să fie în concordanță cu grosolănia bulgarului. limba; rugăciunea lor a fost auzită și ei, după ce au inventat literele slave, au tradus Scripturile date de Dumnezeu din greacă în bulgară.” Și iată ce dovezi a dat Mitropolitul Macarie în favoarea limbii slavo-bulgare, care a stat la baza limbii slavone bisericești:

„1) Limba Bibliei și cărților noastre liturgice este izbitor de asemănătoare cu cea folosită în Bulgaria în secolul al X-lea, așa cum se poate vedea din traducerile lui Ioan, Exarh al Bulgariei.

2) Chiar și limba bulgarilor de astăzi, în ciuda tuturor influențelor exterioare pe care le-a suferit de-a lungul secolelor, este destul de apropiată de limba noastră liturgică și de limba Sfintelor Scripturi; acest lucru poate fi verificat comparând Evanghelia folosită de Biserica noastră cu Evanghelia tradusă recent în noua limbă bulgară.

3) Și nu numai în carte, ci și în limba vorbită a bulgarilor adevărați, auzim și cuvinte și expresii slave străvechi, bisericești și biblice; Bulgarii spun și acum: az, șapte, tu, este, esmy, este, esență, burtă (în loc de „viață”), grad, aur, fiu, o zecime, a douăsprezecea (în loc de „doisprezece”) și așa mai departe .

4) Litera „yus”, care caracterizează manuscrisele slavone bisericești antice, nu se găsește astăzi în pronunție vie printre niciunul dintre triburile slave, cu excepția bulgarilor.”

În cele din urmă, într-o legendă bulgară chiar și numele unor foști asistenți ai apostolilor slavi au fost păstrate la traducerea cărților sacre: Klim (Clement), Naum, Savva, Angelarius și Erasmus. Astfel, devine clar de ce ei și Sfinții Chiril și Metodie sunt încă cunoscuți în Bulgaria sub numele cărturarilor bulgari.

Poate că la acea vreme limba slavă, răspândită în Bulgaria, Moesia și Macedonia, era unul dintre cele mai educate dialecte slave și, mai mult, era limba pe care o cunoșteau frații Solun Chiril și Metodiu de la naștere. Dar, cu toate acestea, acceptând-o ca bază, sfinții traducători, pentru a exprima mai bine noile, înalte și diverse adevăruri ale „Revelației”, au trebuit uneori să folosească cuvinte din alte dialecte slave (de exemplu, morava), compun cuvinte noi bazate pe rădăcinile slave antice și recurg uneori la termeni, expresii și forme ale limbii grecești. Prin urmare, în afară de bulgari, toți ceilalți slavi puteau folosi și înțelege cu ușurință traducerea lor, deoarece Dialectele slave la acea vreme nu aveau încă astfel de diferențe între ele ca și astăzi.

Astfel, în traducerea apostolilor slavi, limbajul simplu al poporului din Bulgaria și Macedonia a primit o nouă dezvoltare artificială și de atunci a devenit comună. Limba slavonă bisericească, iar mai târziu, de asemenea, cărți și oameni de știință, i.e. diferit de dialectele slave comune. Fiind într-o interacțiune constantă cu ei, a fost influențat de ei și a avut și propria influență asupra lor. În ceea ce privește limba rusă, găsim o confirmare completă a acestui lucru în „ Dicționar explicativ mare limbă rusă vie” V.I. Dalia.

Misiunea Rusiei si primul botez al Rusiei

Cu mult înainte de evenimentele descrise, omniprezentii misionari romano-catolici și bizantini care au venit în patria noastră au încercat să-i convertească pe strămoșii noștri la creștinism. Dar încercările lor de a-și răspândi religia și puterea nu au avut succes la noi. Slavii nu au înțeles predicarea Evangheliei în limbi străine și nu au fost de acord să o accepte. Și chiar dacă l-au acceptat, nu ar putea să o asimileze în mod corespunzător, rămânând mai strâns de credințele și ritualurile lor anterioare. Astfel au trecut secole după secole, până când slavii occidentali și sudici „au decis să ceară din Bizanț profesori care să le explice Evanghelia într-o limbă pe care o putea înțelege”. Primind de la Chiril și Metodie o traducere a Bibliei și a cărților liturgice în propria lor limbă, slavii au înțeles fundamentele credinței creștine, „au văzut superioritatea adevărurilor sale divine față de superstițiile lor crude și au salutat-o ​​pretutindeni cu promptitudine și dragoste. În câteva decenii, s-a răspândit între ei mult mai mult decât înainte în secole întregi. În îmbrăcămintea cuvântului slav, ea părea tuturor a fi ceva familiar și străin, a fost acceptată cu bucurie și a devenit un element necesar al vieții slave.” Dar „consecințele marii lucrări a apostolilor slavi” nu au durat mult între slavii occidentali - lupta pentru putere și puternica influență romano-catolică nu au permis „aceste consecințe cele mai benefice să se dezvăluie în forță”. Dar în alte împrejurări, mai favorabile, s-au dezvăluit într-o altă țară, la fel de slavă, unde au pătruns curând...

În Rusia antică, în a doua jumătate a secolului al IX-lea, au auzit și despre misionarii bizantini care predicau creștinismul în limba slavă. Chiril și Metodie, care erau atunci angajați în convertirea bulgarilor și moravilor, au trimis misionari la alți slavi. Istoricul polonez Stredovsky a relatat o legendă străveche conform căreia un anume Navrok a fost trimis în Rus', se pare că nu fără acordul patriarhului bizantin Fotie. Momentul plecării lui Navrok la noi coincide cu timpul botezului rușilor sub prinții Askold și Dir (sau numai Askold). Patriarhul Fotie a lăsat un certificat că „au acceptat episcopul și preotul și toate riturile creștine”. Ambasada din Navrok este atribuită nu numai lui Metodie, ci ambilor frați și, prin urmare, a avut loc cel târziu în a doua jumătate a anului 866, adică. înainte de a-i trimite la Roma, unde, după cum se știe, a murit Sfântul Chiril. Chiar în acel moment, Slavul Vasile Macedoneanul a fost numit co-împărat al lui Mihai al III-lea, care se pare că s-a asigurat că predicatorii familiarizați cu limba slavă să fie trimiși la slavi. Nu degeaba Patriarhul Fotie a scris mai târziu: că „rușii au acceptat închinarea creștină cu mare zel și sârguință”, se pare că au auzit slujba în limba lor maternă sau foarte apropiată.. Mai târziu, primii creștini ruși au ridicat Biserica Sf. Nicolae peste mormântul prințului Askold. Este foarte probabil ca Askold să fi fost numit Nicolae la botez, deoarece anterior exista obiceiul de a construi biserici peste mormintele prinților în cinstea sfinților care le poartă numele. Cuvintele din Cronica lui Joachim îl numesc pe Askold binecuvântat , poate servi drept o nouă dovadă a botezului său pentru cei care recunosc autenticitatea acestei cronici. Askold și Dir (sau numai Askold), după ce au acceptat sfânta credință, încă au trăit și au condus Kievul timp de aproximativ cincisprezece ani. Într-o astfel de perioadă, sub patronajul lor, ea s-a putut stabili și s-a răspândit nu numai la Kiev, ci și în împrejurimile sale prin lucrările episcopului și pastorului, pe care Kievul i-a primit de la patriarh și, poate, cu ajutorul, a altor predicatori veniţi din Bizanţ sau din Bulgaria. Dar după moartea lui Askold și Dir, care au murit în 882 (poate ca martiri ai sfintei credințe), prințul ruso-varang Oleg a domnit la Kiev. Istoria nu a păstrat adevăratele împrejurări ale morții lor, iar biserica tace. Cel mai probabil, au devenit victimele unei conspirații de oameni militanti din cercul lor interior, nemulțumiți de noua politică iubitoare de pace și ascultătoare de Dumnezeu a lui Askold și Dir. Prin urmare, necreștinul Oleg a fost invitat să domnească și a reluat campaniile împotriva vecinilor din jur și a Constantinopolului. În timpul tratatului lui Oleg cu grecii din 911, niciun creștin nu a fost văzut printre ambasadorii ruși, iar atât Oleg însuși, cât și soții săi, pentru a confirma termenii tratatului, jură pe armele lor și pe zeii slavi - Perun și Volos (Veles) ). Dar din aceasta nu rezultă că nu existau creștini printre toți supușii lui Oleg. Credința lui Hristos, care propovăduiește smerenia și sacrificiul de sine, a fost acceptată mai întâi de civili, iar în timpul domniei unui prinț necreștin, din simplă prudență, aceștia o puteau păstra în tăcere și chiar în secret. Războinicii care alcătuiau trupa și alaiul prințului erau în mare parte din nou-veniți varangi și ruși militanti, care pe atunci încă erau contrarii credinței creștine, care contrazice în mod clar dorințele și obiceiurile lor. Acest lucru este confirmat de istoria ulterioară a vieții și operei Marelui Duce Svyatoslav. În hrisovul împăratului Leon cel Înțelept (886-912), care a fost contemporan cu domnitorul Oleg, printre metropolele supuse Patriarhului Constantinopolului, pe locul 60 este menționată Mitropolia Rusă. În zilele succesorului lui Oleg, prințul Igor (912-945), creștinismul s-a răspândit și mai mult. De pe vremea Tratatului de la Askold, a existat o legătură constantă cu Bizanțul, iar mulți dintre rușii de la Kiev au servit în flota greacă. Dar după tratatul lui Oleg și odată cu aderarea lui Igor, această legătură s-a intensificat. Întregi caravane comerciale au început să călătorească din Rus' de-a lungul Niprului și a Mării Negre până la Constantinopol, negustorii ruși au locuit câteva luni la mănăstirea Sf. Mama din Constantinopol, alți ruși în sute au fost angajați în slujba împăratului bizantin și au trăit în Bizanț aproape toată viața. Grecii, fără îndoială, nu au ratat ocazia de a-i introduce în credința creștină, așa cum au făcut cu ambasadorii oleg la încheierea păcii. Au existat chiar relații scrise între împărați și prinți ruși. Mulți ruși care au slujit la curtea greacă au acceptat de fapt creștinismul acolo, iar unii dintre ei, întorcându-se mai târziu în patria lor, le-au putut spune vecinilor despre asta. Oricum ar fi, abia spre sfârșitul domniei lui Igor, cu un nou tratat cu grecii în 944, rușii în articolele tratatului sunt împărțiți în botezați și nebotezați, iar botezații sunt deja plasați pe primul loc peste tot. Cronicarul rus, povestind jurământul trupei mare-ducale cu ocazia acestui tratat, constată că mulți locuitori ai Kievului erau deja creștini. Acolo, cronica vorbește despre Biserica Catedrală din Kiev Sf. Ilie de Ostromyslensky, unde Rusul creștin a depus jurământul. Acest lucru sugerează că în Kiev existau și alte biserici la acea vreme, printre care Biserica Sf. Ilie era considerată principala sau catedrala. Cronicarul german Dietmar, contemporan cu prințul Vladimir, mărturisește că la vremea lui existau deja peste patru sute de biserici la Kiev. Dar, se pare, la ordinul cuiva, cronicarul rus Reverendul Nestor vorbește extrem de sumar despre primele vremuri ale istoriei noastre și tăce despre evenimente atât de importante petrecute, fără îndoială, în istoria Rusiei, precum, de exemplu, botezul rușilor. sub Askold și Dir (sau numai Askold).

Se știe că, în același timp, învățătura lui Mahomed a făcut progrese foarte rapide de-a lungul graniței noastre de sud-est dintre bulgarii din Volga, khazarii și burtazii, unde, printre alte triburi, a fost acceptată de unii dintre slavii care locuiau acolo. Cu toate aceste popoare, locuitorii regiunilor interne ale Rusiei erau atunci în relații comerciale strânse, în special în Atel (Itil), Bulgar și Burtas. Religia lui Magomet, măgulind până la extrem senzualitatea umană, i-a putut seduce cu ușurință pe strămoșii noștri, așa cum a arătat ulterior experiența prințului Vladimir, care a ales credința pentru o lungă perioadă de timp. Și dacă „slavii naturali” care au venit din Volga Bulgaria ar fi devenit adepții lui Mahomed în răspândirea învățăturilor sale în Rusia, atunci un mare pericol i-ar fi amenințat pe strămoșii noștri și, prin ei, pe toți urmașii lor. Dar mulțumiri fie Domnului, care ne-a dat un sfat bun!”

Într-un cuvânt, istoria Ortodoxiei Ruse și a Rusiei ar fi avut o cu totul altă înfățișare dacă, la înființarea lor, nu s-ar fi făcut și livrat Rusiei o traducere slavă a cărților sacre creștine și un nou alfabet slav.

Postfaţă

Nu există o opinie unanimă în rândul oamenilor de știință și al cercetătorilor independenți despre ce fel de alfabet a creat Konstantin - chirilic sau glagolitic. Majoritatea, citând tradițiile glagolitice morav-panonice și Ohrid asociate cu activitățile lui Chiril și Metodie, marele arhaism al multor monumente glagolitice și monumentul scris din Novgorod XI Secolul I, în care scrierea glagolitică este numită chirilică, se crede că Chiril a creat alfabetul glagolitic, iar alfabetul chirilic a fost compilat de studenții și adepții săi la Preslav (Bulgaria de Est) la sfârșit. IX -secolul pentru a apropia scrierea slavă de cea solemnă bizantină. Este foarte posibil ca alfabetul glagolitic (alias litera inițială) să fi precedat încă alfabetul chirilic. Trăsăturile, tăieturile și, în general, scrierile slave străvechi care erau în uz printre slavi chiar înainte de adoptarea creștinismului sunt menționate de Dietmar (secolul al XI-lea, vezi mai sus), Chernorizets Khrabr și după el cronicarul rus al secolului al XIV-lea. Se știu puține despre însuși călugărul bulgar Chernoritz Viteazul. Cea mai veche copie a eseului său „Despre scrieri” se păstrează într-un manuscris bulgar datat 1348 și se pare că datează din secolul al X-lea. De asemenea, raportează despre utilizarea alfabetului grec și latin de către slavi după adoptarea creștinismului. Acest mesaj este confirmat de manuscrisul de la Freisingen descoperit de Köppen și datând din secolul al X-lea sau chiar al IX-lea, în care sunt scrise cu litere latine două formule confesionale și o învățătură, scrise în limba slavă. Prin urmare, această versiune ni se pare cea mai plauzibilă: Kirill și-a creat propriul alfabet glagolitic special (alfabetul chirilic timpuriu - Lititsa) bazat pe limba slavă a provinciei natale, folosind litere inițiale slave de sud (mai multe diferite!) și rusești vechi, armeană. și alfabete grecești. Acest lucru este aproape dovedit de Chernorizets Khrabr, care relatează că Chiril a finalizat lucrările la noul alfabet slav deja la Constantinopol și că acest alfabet era format din 36 de litere (aproape ca armena de atunci, care consta din 36 sau 37 de litere), și nu de 40 sau 43 de litere (cum ar fi glagolitice și chirilice de mai târziu), sau 24 de litere (precum greacă). În plus, unele litere ale alfabetului glagolitic sunt foarte asemănătoare cu literele armenești din acea vreme, ceea ce indică cel mai probabil aspectul său mai devreme decât alfabetul chirilic. Într-o varietate de surse, se găsesc litere glagolitice chirilice de compoziție diferită. Cea mai veche, se pare, avea doar 32 de litere: az, fagi (zeu), vedi (văzut), verb (verb), bine, mănâncă (est), trăi (trăi), zelo, pământ, izhe, th, iota , ce, oameni, gândesc (gândesc), nostru, el, pace, rtsy (retsy), cuvânt, ferm, uk, fert, dick, omega (de la), sha, tsy, vierme, sha, er, ery (s, otravă), Yu. Aceste scrisori citesc un fel de frază de despărțire (în antichitate, „un cuvânt de despărțire”), foarte asemănătoare cu o lecție și un avertisment. Valoarea digitală la început ar putea fi astfel: az-ground=1-9; ca-repaus=10-90; rtsy-worm=100-1000. În alfabetul său, Chiril a păstrat acel antic și diferit de cel grecesc ordinea alfabetului, care îi era familiar din vechile litere slave care l-au precedat și studiat. Se pare că, mai târziu, în Bulgaria, studenții și adepții lui Chiril și Metodiu, folosind mai des scrierea cursivă, au modificat oarecum alfabetul chirilic timpuriu, modificându-i compoziția, ordinea, ortografia și introducându-l mai îndeaproape în înregistrarea slavei lor (slavo-bulgare). ) vorbire și tocmai acest alfabet modificat îl numim acum chirilic. Pe vremea lui Chernorizets Khrabra, alfabetul chirilic putea avea deja un aspect complet diferit și conținea 36 de litere, după cum a mărturisit el. Inainte de XI - XII secole, ambele alfabete au fost folosite în paralel, dar ulterior alfabetul chirilic târziu a înlocuit totuși toate variantele alfabetului glagolitic, care a rămas mai mult timp în Rusia antică, Croația și Dalmația. Compoziția și forma literelor chirilice au continuat să se schimbe ulterior. Carta inițială a fost înlocuită de XIV secol semi-statutar, care a stat la baza primelor fonturi tipărite rusești. La sfârșitul XIV Secolul al XIX-lea, scrierea cursivă a apărut în corespondența cotidiană și de afaceri, iar scrierea ornamentală a apărut în titlurile cărților. În 1708-10, Petru cel Mare a introdus un „font civil” care era apropiat de cel modern în loc de jumătate de rut, s-au făcut și modificări stilului literelor, iar unele dintre ele au fost excluse din alfabet. De atunci, noul alfabet a devenit mai simplu și mai potrivit pentru tipărirea documentelor de afaceri civile. ÎN XVIII secolul, litera „ё” a fost adăugată la alfabetul rus. În 1918, a fost efectuată o nouă reformă a alfabetului rus, iar alfabetul chirilic a pierdut încă patru litere: yat și ( i

Să ne uităm la primele trei litere ale alfabetului - Az, Buki, Vedi.

Az – „I”. Buki (fagi) – litere, scris. Vedi (vede) – „știut”, trecut perfect de la „vediti” – a cunoaște, a cunoaște.

Combinând numele acrofonice ale primelor trei litere ale ABC, obținem următoarea frază: Az, Buki, Vedi - cunosc literele. Toate literele ulterioare ale ABC-ului sunt combinate în fraze:

Un verb este un „cuvânt” și nu numai rostit, ci și scris.

Binele este „proprietate, bogăție dobândită”.

Da (natural) – a 3-a l. unitati h. de la verbul „a fi”.

Verbul este bun: cuvântul este un atu.

Live (în loc de al doilea „și” litera „yat” a fost scrisă anterior, pronunțată live) – stare de spirit imperativă, plural de la „a trăi” - „a trăi în muncă și nu a vegeta”.

Zelo (a transmis combinația dz = ts vocal) - „cu zel, cu zel.”

Pământ – „planeta Pământ și locuitorii săi, pământeni”.

Și este conjuncția „și”.

Izhe – „cei care sunt la fel.”

Kako – „a place”, „a place”. Oamenii sunt „ființe rezonabile”.

Trăiți bine, pământe, și ca oamenii: trăiți muncind din greu, pământeni, și așa cum se cuvine oamenilor.

Gândește (scris cu litera „yat”, pronunțat „gândește”, la fel ca „trăiește”) - dispoziție imperativă, plural de la „a gândi, a înțelege cu mintea”.

Nash – „al nostru” în sensul obișnuit.

El este „acela” în sensul „singur, unit”.

Odihnește-te (pace) – „baza (universului).” Compară „a se odihni” – „a se baza pe...”.

Gândiți-vă la pacea noastră: înțelegeți universul nostru. Rtsy (rtsi) – dispoziție imperativă: „vorbește, rostește, citește cu voce tare.” Compara „vorbire”. Cuvântul este „transmiterea cunoștințelor.” Ferm este „încrezător, convins”.

Cuvântul Rtsy este ferm - aduceți cunoștințe cu convingere.

Uk este baza cunoștințelor, a doctrinei. mier. știință, preda, pricepere, obicei.

Fert, f(ъ)рътъ – „fertilizează.” Alfabetul a înregistrat diferența dintre sunetele „p” și „f”, precum și omologii lor vocali „b” și „v”. În Evul Mediu, sud-europenii pronunțau „f” în loc de „p”, în Rus’ ei erau numiți fryags tocmai din cauza particularităților vorbirii: aceasta, de exemplu, îi deosebea pe francii din sud de prusacii din nord, pe tracii de perși etc.

Ea - „divin, dat de sus.” Compară germană Negg (domn, Dumnezeu), greacă „hiero-” (divin), engleză, erou (erou), precum și nume rusesc Dumnezeu - Cal.

Uk fart Her: cunoașterea este fertilizată de Atotputernic, cunoașterea este darul lui Dumnezeu.

Tsy (qi, tsti) – „ascuți, pătrunde, adâncește, îndrăznește”.

Vierme (vierme) – „cel ce ascuți, pătrunde”.

Ш(т)а (Ш, Ш) – „ce” în sensul „către”.

Ъ, ь (еръ/ерь, ъръ) – sunt variante ale unei litere, adică o vocală scurtă nedefinită apropiată de e.

Sunetul rostogolitor „r” se pronunță cu aspirația inițială obligatorie („inițial „ъ”) și ecou (final „ъ”). Cuvântul „ъръ”, aparent, însemna existentul, eternul, ascuns, spațiu-timp, inaccesibil pentru mintea umană, o lumină, Soare. După toate probabilitățile, „Ъръ” este unul dintre cele mai vechi cuvinte ale civilizației moderne, cf. Egiptean Ra - Soare, Dumnezeu.

Cuvântul „timp” în sine conține aceeași rădăcină, deoarece „v” inițial s-a dezvoltat tocmai din „ъ”. Multe cuvinte native rusești conțin această rădăcină, de exemplu: dimineața - „de la Soare” (rădăcină ut-de acolo, acolo ); seara (vek-ry) - „vârsta lui Ra, timpul expirării Soarelui.” În sensul „spațiu, Univers”, „rama” rusă provine din aceeași rădăcină. Cuvântul „paradis” înseamnă: „ mulți Sori” = „sălașul zeilor (Dumnezeu Ra)”. Autonumele țiganilor este „rom, roma” - „liber”, „Dumnezeu în mine”, „Eu sunt Universul”, de unde Rama indiană. În sensul de „lumină, luminare, sursă de lumină”: strigătul „ura!” înseamnă „spre Soare!”, strălucitor – „ca lumina soarelui”, „curcubeu”, etc. În ABC, după toate probabilitățile, cuvântul „Ър(а)” este în cazul genitiv cu sensul de „Existență”.

Yus (yus mic) – „ușoară, veche rusă yas”. În limba rusă modernă, rădăcina „yas” este păstrată, de exemplu, în cuvântul „clar”.

Yat (yati) – „a înțelege, a avea.” Miercuri retrage, ia etc.

Tsy, cherve, shta ЪRA yus yati! Înseamnă: „Îndrăznește, ascuți, vierme, pentru a înțelege lumina existenței!”

Combinația dintre frazele de mai sus constituie mesajul ABC:

Az Buki Vede Verb Bine În mod natural Trăiește Zelo Pământ și ca oamenii Gândesc Nostru On Chambers Rtsy Word Firmly Uk Fart Her Tsy Cherve Shta Yra Yus Yati.

ÎN traducere modernă suna asa:

Opțiunea unu:

Cunosc litere: scrisul este o proprietate. Muncește din greu
pământeni, așa cum se cuvine oamenilor inteligenți - înțelegeți universul!
Purtați cuvântul cu convingere: cunoașterea este darul lui Dumnezeu!
Îndrăznește, adâncește-te pentru a înțelege Lumina Ființei!

O alta varianta, dupa parerea mea mai corecta:

Az Buki Vedi - Îl cunosc pe Dumnezeu. Az – baza, începutul, I. I – lumea mea începe cu mine. Și acum sunt ultima literă a alfabetului. Baza tuturor este cunoașterea lui Dumnezeu și a strămoșilor, adică a părinților, a rădăcinilor.

Verbul Bine - vorbește, fă bine. Amintește-ți Pușkin: „A arde inimile oamenilor cu un verb”. Un verb este și un cuvânt și o faptă în același timp. Eu spun că înseamnă că o fac. Și fac bine.

Binele este Viața - numai binele creează viața.

Trăiești bine pe pământ. - trăiește din pământ, este susținătorul nostru.

Și așa cum cred oamenii, este pacea noastră. Acestea. așa cum credeți voi, așa este lumea voastră.

Cuvântul este ferm. Spune-ți cuvântul ferm. A spus - gata.

Îl cunosc pe Dumnezeu.

Eu spun și fac bine.

Bunul este Viața.

Trăiește de pe Pământ, ea este asistenta noastră.

Și așa cum gândim noi oamenii, așa este și lumea noastră.

Legea privind digitalizarea forțată a populației a fost adoptată în a doua lectură pe 14 martie http://katyusha.org/view?id=11657 Sensul legii este de a atribui fiecărui cetățean un număr de identificare (SNILS) ca condiție pentru exercitarea oricăror drepturi în relaţiile cu statul.

Concetățenii noștri au luptat împotriva acestui proiect de lege chiar și după prima lectură din 2016 (http://deti-petersburg.rf/news/?newsid=1147), legea a fost încetinită pentru câțiva ani. Dar lobbyiștii lagărului de concentrare electronic au mai comis un alt atac și au adoptat legea în a doua lectură. 333 de deputați au votat „pentru” (http://vote.duma.gov.ru/vote/107221). Invităm pe toată lumea să trimită de urgență telegrame sau sesizări împotriva legii către numărul maxim de deputați, membri ai Consiliului Federației, Președinte, Patriarh (adresele mai jos).

Politici publice ultimele luniîn sfera socială, provoacă profundă dezamăgire și protest în societate (reforma pensiilor, creșterea TVA, interzicerea „nerespectului” față de autorități, proiecte anti-familie). Cu toate acestea, proiectul de lege nr. 1072874-6 „Cu privire la modificările aduse Legii federale „Cu privire la contabilitatea individuală (personalizată) în sistemul de asigurări obligatorii de pensie” și anumite acte legislative ale Federației Ruse” (http://sozd.duma.gov.ru) /bill) provoacă o respingere specială, categorică. /1072874-6), adoptată de Duma de Stat a Federației Ruse în a doua lectură la 14 martie 2019. Această lege încalcă grav drepturile constituționale ale cetățenilor.

1. Atribuirea forțată a numerelor personale de identificare cetățenilor.

Legea în curs de modificare, „Cu privire la înregistrarea individuală (personalizată) în sistemul asigurărilor obligatorii de pensii” (nr. 27-FZ), după cum sugerează și numele, se referă la înregistrarea cetățenilor în „asigurări de pensii”. Cu toate acestea, textul proiectului de lege vorbește despre un domeniu complet diferit: „Această lege federală stabilește baza legală și principiile pentru organizarea înregistrării individuale (personalizate) a informațiilor despre cetățeni. Federația Rusă cetățenii străini și apatrizii care locuiesc (sede) permanent sau temporar pe teritoriul Federației Ruse pentru a asigura punerea în aplicare a drepturilor lor în sistemul de asigurări obligatorii de pensie, precum și în scopul furnizării de servicii de stat și municipale și îndeplinirea funcțiilor de stat și municipale.”

Adică, se preconizează extinderea sferei de aplicare a legii pentru a lua în considerare cetățenii în toate relațiile (și nu doar pensiile) cu statul. Acest truc înșelător a fost nevoie de oficialii guvernamentali doar pentru a promova o inițiativă anti-popor de a atribui numere de identificare cetățenilor.

Acest lucru se face după cum urmează.

Inițial, legea includea doar „cetățenii asigurați” în scopul asigurării de pensie. Acum o categorie suplimentară (sau mai degrabă principala nouă) este introdusă în lege - „cetățeni înregistrați” - acestea sunt „persoanele fizice care au deschis un cont personal individual în sistemul de contabilitate individuală, ... tot în scopul asigurării statului. înregistrare. și serviciile municipale și executarea funcțiilor de stat și municipale” (Articolul 1). Absolut toată lumea din Rusia devine astfel de cetățeni, deoarece interacțiunea cetățenilor cu agențiile guvernamentale începe de la naștere.

Mai mult, dacă potrivit legii actuale „evidențele individuale” sunt păstrate doar pentru punerea în aplicare a drepturilor de pensie, atunci potrivit noii legi și pentru „oferirea înregistrării de stat”. și serviciile municipale și (sau) execuția statului. și funcții municipale..., inclusiv utilizarea numărului de asigurare al unui cont personal individual ca un identificator al informațiilor despre individual"(Articolul 1). SNILS, conform noii legi, este „un număr unic al unui cont personal individual, folosit pentru a prelucra informații despre o persoană în sistemul de contabilitate individuală (personalizat) și, de asemenea, folosit pentru a identifica și autentifica informații despre o persoană atunci când se furnizează înregistrarea de stat. . iar serviciile municipale şi execuţia statului. și funcțiile municipale”.

SNILS devine un număr personal (unic) permanent, de neînlocuit - un identificator al cetățeanului, deoarece toate informațiile referitoare la cetățean sunt colectate exclusiv sub acest număr.

Totodată, potrivit proiectului de art. 6 SNILS este atribuit atât la cererea unui cetățean, cât și forțat la orice cerere a unui cetățean pentru furnizarea de servicii publice, indiferent de solicitarea cetățeanului (organismul care furnizează serviciul trimite informații către Fondul de pensii al Federației Ruse).

Potrivit proiectului de lege, „informațiile conținute într-un cont personal individual sunt sistematic clarificate și completate, inclusiv pe baza informațiilor primite de la autoritățile care prestează servicii de stat. și servicii municipale, alte organizații” (clauza 6 al articolului 6).

După cum puteți vedea, utilizarea unui număr unic pentru a identifica un cetățean este destinată nu numai în relațiile cu agențiile guvernamentale, ci și cu organizațiile obișnuite (inclusiv cele comerciale). Utilizarea conturilor personale pentru schimbul de informații cu orice organizație este, de asemenea, menționată în mod expres în articolul privind scopurile proiectului de lege (articolul 3). Schimbul interdepartamental de date despre cetățeni este planificat să fie efectuat folosind „identificatorul de informații despre o persoană” (noua ediție a articolului 7.2. Legea federală „Cu privire la organizarea prestării de servicii de stat și municipale”).

O schimbare radicală are loc și în documentul SNILS. Un astfel de document precum „certificatul de asigurare de asigurare obligatorie de pensie” este complet eliminat și un nou „document care confirmă înregistrarea în sistemul contabil individual (personalizat), incl. sub forma unui document electronic”, care va servi drept identificator personal numerotat, înlocuind treptat un pașaport. În ceea ce privește certificatele deja eliberate cetățenilor, se introduce o regulă de echivalare a acestora cu documente noi (articolul 7 din proiect).

Fără a utiliza un document de identificare, un cetățean nu va putea lucra sau primi servicii guvernamentale (municipale), deoarece noua ediție oferă în mod direct oricărei organisme care furnizează servicii dreptul de a cere un astfel de document de la cetățean (paragraful 3, partea 2, articolul 14 din Legea federală nr. 27- Legea federală). Cu alte cuvinte, nici înscrierea în instituțiile de învățământ, nici înscrierea la organizațiile medicale, nici primirea de beneficii și beneficii sociale nu vor fi posibile fără a utiliza identificatorul numerotat al cetățeanului - SNILS.

Încercările oficialilor guvernamentali de a se justifica spunând că numărul este atribuit nu unui cetățean, ci unui cont, sunt sincer false și ridicole.

Este suficient să deschidem pe site-ul Dumei de Stat a Federației Ruse CONCLUZIA COMISIEI DUMA pentru Muncă, Politică Socială și Afaceri Veteranilor, care afirmă în mod direct că legea actuală „nu conține prevederi care să permită utilizarea deplină a SNILS pentru identifica cetatenii... SNILS se propune a fi instituit normativ ca IDENTIFICATOR AL UNEI PERSOANE FIZICE în prestarea serviciilor de stat și municipale.”

Nu întâmplător, la paragraful 1 al art. 36.19 Legea federală din 7 mai 1998 N 75-FZ „Cu privire la fondurile de pensii non-statale” a precizat că „Fondul deschide pentru fiecare persoană asigurată un cont de pensie al unei pensii finanțate cu un număr de asigurare permanent, care a fost atribuit persoanei asigurate. de către Fondul de Pensii al Federației Ruse, atunci când persoana asigurată a fost înregistrată în sistemul asigurărilor obligatorii de pensie.”

Ce este un „identificator”? „Un identificator, ID (nume de date în engleză, identificator) este o caracteristică unică a unui obiect care îi permite să fie distins de alte obiecte, de exemplu. identifică” (Wikipedia). Identificatorul este în prezent numele persoanei, ceea ce îi permite să fie individualizat. Potrivit paragrafului 1 al art. 19 din Codul civil al Federației Ruse „un cetățean dobândește și exercită drepturi și obligații sub propriul nume, inclusiv numele și prenumele, precum și patronimul”. Potrivit paragrafului 1 al art. 150 din Codul civil al Federației Ruse „demnitatea personală, onoarea și bunul nume..., alte beneficii intangibile aparținând unui cetățean de la naștere sau prin forța legii, sunt inalienabile și nu pot fi transferate în niciun alt mod”. Este denumirea care, în virtutea legii, ar trebui să fie o caracteristică individualizantă (identificator) a unui cetățean.

Merită să reamintim că la procesele de la Nürnberg, tribunalul militar internațional, printre alte crime ale fascismului, a recunoscut ca fiind o crimă împotriva umanității practica atribuirii numerelor de oameni, care nu are termen de prescripție. Prin urmare, proiectele de lege care prevăd identificarea cetățenilor prin intermediul unui număr de identificare sunt penale; ele degradează demnitate umană, încalcă dreptul uman inalienabil la un nume.

Dar conform părții 1 a art. 21 din Constituția Federației Ruse „Demnitatea persoanei este protejată de stat. Nimic nu poate fi un motiv pentru a-l disprețui.” Prin urmare, proiectul de lege încalcă în mod grav prevederile Constituției Federației Ruse.

2. Încălcarea tuturor drepturilor sociale de bază ale cetățenilor.

Conform Constituției Federației Ruse, „Drepturile și libertățile omului și ale cetățeanului sunt direct aplicabile. Ele determină sensul, conținutul și aplicarea legilor, activitățile puterilor legislative și executive...” (articolul 18). „Toată lumea este garantată de securitate socială...” (Partea 1, articolul 39). Potrivit părții 1 a art. 43 „Orice persoană are dreptul la educație.” Potrivit art. 41 din Constituție „Orice persoană are dreptul la îngrijiri medicale și la îngrijiri medicale”.

„Toată lumea” înseamnă, indiferent dacă are un număr personal de identificare. Potrivit părții 1 a art. 45 din Constituție „Stat. protecția drepturilor și libertăților omului și civile în Federația Rusă este garantată.” Potrivit părții 2 a art. 55 din Constituție „în Federația Rusă nu trebuie emise legi care să desființeze sau să diminueze drepturile și libertățile omului și ale cetățeanului”.

Cu toate acestea, noua lege exclude interacțiunea dintre un cetățean și stat în cazul în care cetățeanul nu are un număr personal de identificare, aruncându-l complet din sistemul prestațiilor sociale, privându-l de toate drepturile sociale consacrate în Constituția Federației Ruse. Adoptarea unei astfel de legi este o încălcare gravă a Constituției țării.

3. Legea încalcă grav dreptul creștinilor ortodocși de a-și profesa în mod liber religia (articolul 28 din Constituția Federației Ruse).

Cetăţenii ortodocşi în majoritate nu acceptă identificarea numerotată, deoarece o consideră o înlocuire inacceptabilă a unui nume de creştin din punct de vedere al credinţei.

Încercarea unui număr de oficiali de a se justifica spunând că „numele tău rămâne cu tine” este o înșelăciune. Esența substituției este că este numărul care devine principalul semn de identificare personală, adică, de fapt, o persoană este lipsită de un nume pentru a-și exercita drepturi și obligații în sfera socială, pentru a efectua acțiuni semnificative din punct de vedere juridic. în relaţiile cu statul. O persoană care are nume de familie, prenume, patronimic este identificată (= numită) în relațiile cu statul prin număr (SNILS), și este obligată să fie de acord cu aceasta (împotriva voinței sale), deoarece, în caz contrar, este complet lipsită de beneficii.

Valabilitatea acestor preocupări este confirmată de cadrul de reglementare. Astfel, Decretul Guvernului Federației Ruse din 14 februarie 2017 N 181 a aprobat Regulamentul „Cu privire la Sistemul Informațional Unificat de Stat al Securității Sociale” (USISSO). Acest act prevede că identificarea cetățenilor în Sistemul Informațional Unificat de Stat se realizează pe baza SNILS. SNILS nu este numai merge primulîn lista de date despre cetățean (clauza 1.1.), dar și ca „identificator” pentru viitor, acesta plasează numele de familie, prenumele, patronimicul, întrucât acestea din urmă sunt introduse în Sistemul Informațional și Informațional Unificat de Stat. exclusiv „pentru verificarea inițială a informațiilor despre cetățean” (vezi clauza 1.2) .

După cum se menționează în Poziția Bisericii Ortodoxe Ruse în legătură cu dezvoltarea tehnologiilor de înregistrare și prelucrare a datelor cu caracter personal, adoptată de Consiliul Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse la 4 februarie 2013: „Biserica consideră inacceptabilă orice formă de forțare. cetățenii să utilizeze identificatori electronici, mijloace automate de colectare, prelucrare și înregistrare a datelor cu caracter personal și a informațiilor personale confidențiale. Realizarea dreptului de acces la prestații sociale fără documente electronice trebuie asigurată prin garanții materiale, tehnice, organizatorice și, dacă este cazul, juridice.”

Ca răspuns la apelul Patriarhului cu privire la această problemă, Administrația Președintelui Federației Ruse a dat următorul răspuns în 2014: „Orice formă de forțare a persoanelor să utilizeze identificatori personale electronice, mijloace automate de colectare, prelucrare și înregistrare a datelor cu caracter personal, informațiile confidențiale sunt inacceptabile” (scrisoare din 22 ianuarie 2014 Anul nr. A6-403 Asistent al președintelui Federației Ruse, șeful GPU al Președintelui Federației Ruse L. Brycheva; http://www.patriarchia. ru/db/text/3561086.html ).

4. Prevederi legale vagi care încalcă confidențialitatea.

Potrivit proiectului de lege, „partea generală a unui cont personal individual este componentă cont personal individual, care reflectă numărul de asigurare al contului personal individual, informații despre persoana înregistrată, informații despre perioadele de muncă..., alte informații în conformitate cu prezenta lege federală.”

Această prevedere prevede posibilitatea introducerii „informațiilor despre o persoană înregistrată” nedefinite într-o bază de date electronică. Ce înseamnă? Alte informații decât cele menționate direct în lege? În această formă, această lege nu este diferită de proiectul de lege privind așa-numitul. „Populația studențească”, cu veto de către Președinte din cauza incertitudinii regulilor privind lista informațiilor colectate în bazele de date. Această prevedere a legii încalcă regulile privind confidențialitatea (articolele 23, 24 din Constituția Federației Ruse), precum și principiile Legii federale a Federației Ruse „Cu privire la datele cu caracter personal” privind inadmisibilitatea informațiilor într-o singură bază de date. de date cu caracter personal, a căror prelucrare este efectuată în scopuri incompatibile între ele ( Partea 3 Articolul 5)

5. Încălcarea documentelor strategice ale țării.

5.1. În sub. „d” clauza 40 din Strategia de dezvoltare a societății informaționale în Federația Rusă pentru 2017 - 2030 (aprobată prin Decretul președintelui Federației Ruse din 9 mai 2017 nr. 203) prevede „dezvoltarea tehnologiei”. interacțiune electronică cetățeni, organizații, organisme guvernamentale, autorități locale, împreună cu menținerea posibilității de interacțiune între cetățeni și aceste organizații și organisme fără utilizarea tehnologia Informatiei" Legea subminează grav dreptul cetățenilor de a interacționa cu organele guvernamentale în mod tradițional, fără a utiliza identificatori de numere electronice, întrucât presupune atribuirea obligatorie a unui număr unui cetățean și transferul electronic al datelor sale personale în cazul în care un cetățeanul solicită un serviciu guvernamental.

Totuși, potrivit clauzei 2, partea 1, art. 6 Legea federală nr. 210-FZ „organismele care furnizează servicii guvernamentale și organismele care prestează servicii municipale sunt obligate să: ... să asigure solicitantului posibilitatea de a primi servicii de stat. sau servicii municipale în formular electronic, cu excepția cazului în care este interzis de lege, precum și în alte forme prevăzute de legislația Federației Ruse, la alegerea solicitantului.” Noua lege îi privează pe cetățeni de aceste drepturi, întrucât stabilește în mod direct obligația cetățeanului de a prezenta un număr de înmatriculare la organismul care prestează serviciul public la cererea organismului!

5.2. Conform Strategiei Naţionale securitate (aprobat prin Decretul prezidențial nr. 683) „ obiective strategice asigurarea naţională securitatea în domeniul îmbunătățirii calității vieții cetățenilor ruși sunt... satisfacerea nevoilor materiale, sociale și spirituale ale cetățenilor.”

Potrivit paragrafului 115, „Principalii indicatori necesari pentru evaluarea stării securității naționale sunt satisfacția cetățenilor cu privire la gradul de protecție a drepturilor și libertăților lor constituționale, a intereselor personale și patrimoniale”.

Privarea cetățenilor care nu acceptă numărul de înmatriculare de multe drepturi constituționale este o încălcare a acestor prevederi; și ținând cont de faptul că aproximativ 75% din Federația Rusă este ortodoxă, reprezintă o amenințare reală la adresa securității naționale.

Solicităm ca proiectul de lege anti-popular nr. 1072874-6 „Cu privire la modificările aduse Legii federale „Cu privire la contabilitatea individuală (personalizată) în sistemul de asigurări obligatorii de pensii” și anumite acte legislative ale Federației Ruse (cu privire la extinderea domeniilor de utilizare a baza de informații a contabilității individuale (personalizate) să fie respinsă.”

____________________

Adresele aici:

Scrieți președintelui Dumei de Stat V. Volodin, președinte al Comisiei pentru muncă, politică socială și afaceri ale veteranilor Ya. E. Nilov https://priemnaya.parliament.gov.ru/message/

Scrieți președintelui Consiliului Federației V. Matvienko http://pisma.council.gov.ru/

Îi puteți scrie Președintelui aici: 103132, MOSCOVA, ST. ILYINKA, 23 de ani; sau aici http://letters.kremlin.ru/

În plus, trebuie să îi scriem urgent Patriarhului, care s-a declarat în repetate rânduri împotriva introducerii identificatorilor digitali uniformi. Exemplu de text al unui mesaj scurt: „

Sfinția Voastră! Vă rugăm să protejați turma de adoptarea proiectului de lege anti-național anti-creștin nr. 1072874-6 „Cu privire la modificările la Legea federală „Cu privire la contabilitatea individuală (personalizată) în sistemul de asigurări obligatorii de pensii” și anumite acte legislative ale Federația Rusă (cu privire la extinderea domeniilor de utilizare a bazei de informații a contabilității individuale (personalizate)) ” și opuneți-vă proiectului de lege!

Scrieți Patriarhului: 119334, Moscova, terasamentul Andreevskaya, 2 sau

Pentru opțiuni mai complete pentru contestații, vezi aici http://www.deti-petersburg.rf/News/?newsid=1393

Serviciul de presă al Comisarului Public pentru Protecția Familiei

Posedă pe deplin o asemenea caracteristică precum acrofonicitatea, semnificativ diferită de ebraică

Alfabetul rus este un fenomen complet unic printre toate metodele cunoscute de scriere a scrisorilor. Alfabetul diferă de alte alfabete nu numai prin întruchiparea aproape perfectă a principiului afișajului grafic fără ambiguitate „un sunet - o literă”. Alfabetul conține și conținut, aș spune chiar, un întreg mesaj din timpuri imemoriale (scuze pentru patos), pe care noi, dacă încercăm puțin, îl putem citi la propriu.

Pentru început, să ne amintim de expresia familiară din copilărie „Fiecare vânător vrea să știe unde stă fazanul” - un algoritm excelent pentru reamintirea succesiunii de culori a curcubeului (roșu, portocaliu, galben, verde, albastru, indigo, violet) . Acesta este așa-numitul metoda acrofonică: fiecare cuvânt al frazei începe cu aceeași literă cu numele culorii (acrofonia este formarea cuvintelor din literele inițiale ale frazei originale. Cuvintele sunt citite nu după numele alfabetice ale literelor, ci ca un cuvânt obișnuit).

Cod Morse cu cântece

Cu toate acestea, memorarea acrofonică este departe de „jucării”. De exemplu, după inventarea celebrului cod pentru mesajele telegrafice de către Morse în 1838, a apărut problema pregătirii în masă a operatorilor telegrafici. Învățarea rapidă a codului Morse s-a dovedit a fi mai dificilă decât învățarea tabelei înmulțirii. S-a găsit o soluție: pentru ușurința memorării, fiecare semn Morse a fost pus în contrast cu un cuvânt care începe cu litera pe care o transmite acest semn. De exemplu, „dot-dash” a devenit „pepene verde”, deoarece transmite „a”. Pe scurt, acrofonia asigură memorarea comodă a alfabetului și, ca urmare, diseminarea lui cât mai rapidă.

Dintre principalele alfabete europene, trei sunt mai mult sau mai puțin acrofonice: grecesc, ebraic și chirilic (glagolitic). În alfabetul latin această trăsătură este complet absentă, așa că alfabetul latin putea să apară doar pe baza unui sistem de scriere deja răspândit, când acrofonia nu mai era necesară.

Alfabetul grecesc (bunchoffun.com )

În alfabetul grecesc, rămășițele acestui fenomen pot fi urmărite în numele a 14 din cele 27 de litere: alfa, beta (mai corect - vita), gamma, etc. Cu toate acestea, aceste cuvinte nu înseamnă nimic în greacă și sunt derivate ușor distorsionate ale cuvintele ebraice „aleph” (taur) ), „bet” (casă), „gimel” (cămilă), etc. Ebraica păstrează încă pe deplin acrofonia, care, apropo, contribuie foarte mult la învățarea rapidă a imigranților din Israel. Apropo, comparația bazată pe acrofonie indică în mod direct o anumită împrumutare a scrisului ebraic de către greci.

text ebraic ( chedelat.ru )

Alfabetul proto-slav posedă, de asemenea, pe deplin atributul de acrofonie, dar diferă semnificativ de ebraică, așa cum scrie chimistul, muzicianul, autorul unor lucrări din domeniul istoriei și lingvisticii rus Yaroslav Kesler în cartea sa „ABC: Mesaj către slavi”. .” La evrei, toate numele literelor sunt substantive la singular și la caz nominativ. Dar printre nume există 29 de litere ale alfabetului slav - cel puțin 7 verbe. Dintre acestea, 4 sunt la modul imperativ: două la singular (rtsy, tsy) și două la plural (gândește, trăiește), un verb la forma nedefinită (yat), unul la persoana a treia singular (este) și unu - la timpul trecut (vedi). Mai mult, printre numele literelor se numără pronume (kako, shta) și adverbe (firm, zelo) și substantive la plural (oameni, fagi).

Într-o conversație normală, coerentă, un verb apare în medie în alte trei părți ale discursului. În numele literelor alfabetului proto-slav se observă exact această succesiune, care indică în mod direct natura coerentă a numelor alfabetice.

Mesaj ABC (megabook.ru )

Astfel, este un set de fraze de codificare care permit fiecărui sunet al sistemului lingvistic să i se acorde o corespondență grafică neambiguă (adică, o literă).

Și acum - ATENȚIE! Să ne uităm la primele trei litere ale alfabetului - az, buki, lead.

Az - „Eu”.

Buki (fagi) - „scrisori, scris”.

Vedi (vedi) - „știa”, timpul perfect al lui „vedi” - a cunoaște, a cunoaște.

Combinând numele acrofonice ale primelor trei litere ale alfabetului, obținem următoarele: „az buki vede” - „Cunosc literele”.

Toate literele ulterioare ale alfabetului sunt combinate în fraze:

Un verb este un „cuvânt”, nu numai rostit, ci și scris.

Bun - „proprietate, avere dobândită”.

Acolo (este) este persoana a treia singular a verbului „a fi”.

Citim: „verbul este bun” - „cuvântul este un atu”.

Trăiește - dispoziție imperativă, plural de „a trăi” - „a trăi în muncă și nu a vegeta”.

Zelo - „zeloasă, cu zel” (cf. zel în engleză - persistent, zealous, gelous - gelos, precum și numele biblic Zealot - „zelous”).

Pământ - „planeta Pământ și locuitorii săi, pământeni”.

Și este conjuncția „și”.

Izhe - „cei care sunt la fel”.

Kako - „a place”, „a place”.

Oamenii sunt „ființe rezonabile”.

Citim: „Trăiește bine, pământesc și ca oamenii” - „Trăiește, muncind din greu, pământeni și așa cum se cuvine oamenilor”.

Gândește - dispoziție imperativă, plural de „a gândi, a înțelege cu mintea”.

Nash - „al nostru” în sensul obișnuit.

Pe - „acela” în sensul „singur, unit”.

Camere (pacea) - „baza (universului)”. mier. „a se odihni” - „a se baza pe ceva”.

Citim: „gândește-te la camerele noastre” - „înțelegi universul nostru”.

Rtsy (rtsi) - dispoziție imperativă: „vorbește, rostește, citește cu voce tare”. mier. "vorbire".

Yat (yati) - „a înțelege, a avea”.

„Tsy, cherve, shta ЪRA yus yati!” înseamnă „Îndrăznește, ascuți, vierme, pentru a înțelege lumina lui Dumnezeu!”

Combinația dintre frazele de mai sus constituie mesajul elementar:

„Az buki vede. Verbul este bun. Trăiește bine, pământ, și, ca oamenii, gândește-te la pacea noastră. Cuvântul lui Rtsy este ferm - uk fret Her. Tsy, cherve, shta ЪRA yus yati!” Și dacă dăm acestui mesaj o întorsătură modernă, ar arăta cam așa:

Cunosc literele.
Scrisul este un atu.
Munciți din greu, oameni de pe pământ,
Cum se cuvine oamenilor rezonabili.
Înțelege universul!
Du-ți cuvântul cu convingere:
Cunoașterea este un dar de la Dumnezeu!
Îndrăznește să aprofundezi
Înțelege lumina existentă!

Fragment dintr-un interviu cu Yaroslav Kesler KM TV despre originea alfabetului rus și despre descifrarea mesajului unic codificat în acesta

Directorul Institutului de Educație Artă din Volgograd, Nikolai Taranov, are multe titluri: caligraf, doctor în științe pedagogice, candidat la istoria artei, profesor, membru al Uniunii Artiștilor din Rusia. Dar puțini oameni știu că el încă studiază simbolurile. Și în timp ce făcea asta, a mers pe o „pistă de detectivi” și a făcut o descoperire uimitoare. Cine a inventat alfabetul slav?

S-ar părea că toată lumea știe asta: Chiril și Metodie, pe care Biserica Ortodoxă îi numește egali cu apostolii pentru acest merit. Dar ce fel de alfabet a venit Kirill - chirilic sau glagolitic? (Metodiu, acest lucru este cunoscut și dovedit, și-a sprijinit fratele în toate, dar a fost „creierul operației” și persoană educată Călugărul Kirill era cel care știa multe limbi. Există încă dezbateri despre acest lucru în lumea științifică. Unii cercetători slavi spun: „Alfabetul chirilic! Este numit după creatorul său.” Alții obiectează: „Glagolitic! Prima literă a acestui alfabet arată ca o cruce. Kirill este călugăr. Este un semn”. Se mai susține că înainte de opera lui Cyril nu exista limba scrisă în Rus. Profesorul Nikolai Taranov nu este categoric de acord cu acest lucru. Când a apărut asta în sfârșit? Alfabetul slav a lui transcriere a făcut o descoperire incredibilă.

Afirmația că nu a existat nicio limbă scrisă în Rusia înainte de Chiril și Metodie se bazează pe un singur document - „Povestea scrisului” a călugărului Khrabra, găsit în Bulgaria, spune Nikolai Taranov. — Există 73 de copii din acest pergament, iar în copii diferite, din cauza erorilor de traducere sau a erorilor de scriere, versiuni complet diferite ale frazei cheie pentru noi. Într-o versiune: „slavii înainte de Chiril nu aveau cărți”, în cealaltă, „scrisori”, dar autorul indică: „au scris cu rânduri și tăieturi”. Este interesant că călătorii arabi care au vizitat-o ​​pe Rus în secolul al VIII-lea, adică chiar înainte de Rurik și cu atât mai mult înainte de Chiril, au descris înmormântarea unui prinț rus: „După înmormântare, soldații lui au scris ceva pe un copac alb. (mesteacăn) în cinstea prințului, iar apoi, urcându-și pe cai, au plecat.” Și în „Viața lui Cyril”, cunoscută rusilor biserică ortodoxă, citim: „În orașul Korsun, Kirill a cunoscut un Rusyn (rus), care avea cu el cărți scrise cu caractere rusești.” Kirill (mama lui era slavă) a scos câteva dintre scrisorile lui și cu ajutorul lor a început să citească aceleași cărți Rusyn. Mai mult, acestea nu erau cărți subțiri. Acestea au fost, după cum se spune în aceeași „Viața lui Chiril”, „Psaltirea” și „Evanghelia” traduse în rusă. Există multe dovezi că Rus' avea propriul ei alfabet cu mult înaintea lui Cyril. Și Lomonosov a vorbit despre același lucru. El a citat ca dovadă mărturia Papei al VIII-lea, contemporan cu Chiril, care afirmă că Chiril nu a inventat aceste scrieri, ci le-a redescoperit.

Se pune întrebarea: de ce a creat Kirill alfabetul rus dacă acesta exista deja? Faptul este că călugărul Chiril a avut o misiune de la prințul morav - să creeze pentru slavi un alfabet potrivit pentru traducerea cărților bisericești. Ceea ce a făcut. Iar literele cu care sunt scrise acum cărțile bisericești (și, într-o formă modificată, creațiile noastre tipărite de astăzi) sunt opera lui Chiril, adică alfabetul chirilic.

Alfabetul glagolitic a fost distrus intenționat?

Sunt 22 de puncte care dovedesc că alfabetul glagolitic era mai vechi decât alfabetul chirilic, spune Taranov. Arheologii și filologii au un astfel de concept - palimpsest. Acesta este numele unei inscripții făcute peste o altă inscripție distrusă, cel mai adesea răzuită cu un cuțit. În Evul Mediu, pergamentul făcut din pielea unui miel tânăr era destul de scump și, pentru a economisi bani, cărturarii distrugeau adesea înregistrări și documente „inutile” și scriau ceva nou pe foaia răzuită. Deci: peste tot în palimpsesturile rusești, alfabetul glagolitic este șters, iar deasupra se află inscripții în chirilic. Nu există excepții de la această regulă.

Au mai rămas doar cinci monumente în lume scrise în alfabet glagolitic. Restul au fost distruși. Mai mult, în opinia mea, înregistrările din alfabetul glagolitic au fost distruse în mod deliberat”, spune profesorul Nikolai Taranov. — Pentru că alfabetul glagolitic nu era potrivit pentru înregistrarea cărților bisericești. Semnificația numerică a literelor (și apoi credința în numerologie era foarte puternică) în ele era diferită de ceea ce era cerut în creștinism. Din respect pentru alfabetul glagolitic, Kirill a lăsat în alfabetul său aceleași nume de litere ca și ele. Și sunt foarte, foarte complexe pentru un alfabet care s-a „născut” în secolul al IX-lea, după cum se spune. Chiar și atunci, toate limbile s-au străduit pentru simplificare; literele din toate alfabetele din acea vreme denotau doar sunete. Și numai în alfabetul slav sunt numele literelor: „Bine”, „Oameni”, „Gândește”, „Pământ”, etc. Și totul pentru că alfabetul glagolitic este foarte vechi. Are multe caracteristici ale scrierii pictografice.

Scrierea pictografică este un tip de scriere ale cărui semne (pictograme) indică obiectul pe care îl înfățișează. Cele mai recente descoperiri ale arheologilor vorbesc în favoarea acestei versiuni. Deci, au fost găsite semne cu Scrierea slavă, a cărui vârstă datează din 5000 î.Hr.

„Alfabetul glagolitic a fost creat de un geniu”

Toate alfabetele moderne din Europa provin din alfabetul fenician. În ea, litera A, după cum ni s-a spus, reprezintă capul unui taur, care apoi s-a răsturnat cu coarnele în jos.

Și istoricul grec antic Diodor Siculus a scris: „Aceste litere se numesc feniciene, deși ar fi mai corect să le numim pelasgice, deoarece pelasgii le foloseau”, spune Nikolai Taranov. - Ştii cine sunt pelasgii? Aceștia sunt strămoșii slavilor, triburile proto-slave. Fenicienii s-au remarcat printre triburile de fermieri, egipteni și sumerieni, cu pielea neagră și părul negru din jur, cu pielea lor deschisă și părul roșu. Mai mult, pasiunea lor pentru călătorii: erau navigatori excelenți.

În secolul al XII-lea î.Hr., pelasgii tocmai au luat parte la Marea Migrație a Popoarelor, iar grupuri individuale de cuceritori disperați ai noilor pământuri au rătăcit foarte departe. Ceea ce îi oferă profesorului de la Volgograd o versiune: fenicienii erau familiarizați cu slavii și le împrumutau alfabetul. Altfel, de ce a apărut brusc un alfabet cu litere lângă hieroglifele egiptene și cuneiformele sumeriene?

Ei spun: „Alfabetul glagolitic era prea decorativ și complex, așa că a fost înlocuit treptat cu alfabetul chirilic mai rațional.” Dar alfabetul glagolitic nu este atât de rău, este sigur profesorul Taranov. — Am studiat cele mai vechi versiuni: prima literă a alfabetului glagolitic nu înseamnă deloc o cruce, ci o persoană. De aceea se numește „Az” - I. O persoană pentru sine este un punct de plecare. Și toate semnificațiile literelor din alfabetul glagolitic sunt prin prisma percepției umane. Am desenat prima literă a acestui alfabet pe folie transparentă. Uite, dacă îl suprapuneți peste alte litere ale alfabetului glagolitic, obțineți o pictogramă! Eu cred: nu orice designer va veni cu un astfel de mod încât fiecare grafemă să cadă în grilă. Sunt uimit de integritatea artistică a acestui alfabet. Cred că autorul necunoscut al alfabetului glagolitic a fost un geniu! În niciun alt alfabet din lume nu există o legătură atât de clară între un simbol și sensul său digital și sacru!



Alfabetul glagolitic și numerologia

Fiecare semn din alfabetul glagolitic are un sens sacru și denotă un anumit număr.

Semnul „Az” este o persoană, numărul 1.
Semnul „Știu” este numărul 2, semnul arată ca niște ochi și un nas: „Văd, asta înseamnă că știu”.
Semnul „Live” este numărul 7, viața și realitatea acestei lumi.
Semnul „Zelo” este numărul 8, realitatea unui miracol și a ceva supranatural: „prea”, „foarte” sau „zelo”.
Semnul „Binelui” este numărul 5, singurul număr care dă naștere propriului soi sau deceniu: „Binele dă naștere binelui”.
Semnul „Oameni” este numărul 50, conform numerologiei - lumea de unde vin sufletele umane la noi.
Semnul „A noștri” - numărul 70, simbolizează legătura dintre ceresc și pământesc, adică lumea noastră, dată nouă în senzații.
Semnul Omega este numărul 700, o anumită lume divină, „Al șaptelea cer”.
Semnul „Pământ” - conform lui Taranov, înseamnă o imagine: Pământul și Luna pe aceeași orbită.

Sveta Evseeva-Fedorova