Quelle est la particularité de la pensée philosophique. Pensée philosophique

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Introduction

1 Le concept de pensée

2 L'essence psychologique de la pensée et ses caractéristiques

3 Formes et types de pensée

4 Individuel et caractéristiques psychologiques en pensant

5 grandes étapes du processus de réflexion

6 Conscience et intelligence

7 Imaginaire

8 Conscience et langage

Conclusion

Littérature

INTRODUCTION

La philosophie en tant que forme particulière de culture et de développement spirituel du monde est née vers le milieu du premier millénaire avant notre ère. simultanément et indépendamment les uns des autres dans trois régions - l'Inde, la Chine et la Grèce. La simultanéité de son apparition nous renseigne sur le caractère non aléatoire de ce processus.

Le célèbre mathématicien et philosophe grec Pythagore est devenu l'auteur du terme "philosophie". Comme beaucoup d'autres penseurs grecs, il avait sa propre école, dans laquelle il était le seul professeur. On raconte qu'un jour un étudiant, ravi de son cours, s'est exclamé : "Oh, Pythagore, tu es un sophos !" Sophos signifie "homme sage". À quoi le professeur répondit modestement : « Je ne suis pas un sophos, mais seulement un philosophe », c'est-à-dire « un amoureux de la sagesse ». Par conséquent, le mot "philosophie" est traduit par "amour de la sagesse". Dans Rus', par exemple, les philosophes ont longtemps été appelés - "sages d'esprit".

Les premiers philosophes étaient des généralistes, des encyclopédistes ; ils ont exploré la nature et l'homme, le cosmos et la vie sociale avec une égale curiosité, sans les séparer l'un de l'autre. Les méthodes expérimentales n'existaient pas encore, donc leurs théories avaient beaucoup de fantaisie et de suppositions intuitives, mais brillantes. Les plus développés à l'heure actuelle sont les domaines de la connaissance qui demandent une pensée « pure » : la logique, la géométrie, la philosophie. Cependant, ce sont précisément ces connaissances qui ont finalement formé la base de l'émergence et du développement de sciences telles que l'astronomie, la mécanique, la médecine, etc. Par conséquent, la philosophie est souvent appelée la "mère de toutes les sciences", en la comparant aux racines d'un arbre, à partir desquelles, comme des branches, d'autres domaines de la connaissance poussent et se nourrissent.

L'étude de la philosophie a toujours été un processus complexe et controversé. L'éventail de ses intérêts et de ses problèmes suggère attitude sageà la vie, aux questions du bien et du mal, de la justice et du mensonge, du sens de l'existence humaine. D'autre part, c'est l'amour de la sagesse, l'amour de la vérité. Chaque génération a son propre niveau de sagesse, de vérité, de sorte que les millénaires n'ont pas été en mesure de résoudre tous les problèmes. Comprendre les problèmes de la vie, le sens de la philosophie reste le même, car. il y a toujours du doute, du scepticisme et de l'impartialité dans les évaluations des processus en cours.

La philosophie est aussi une culture de la pensée capable de voir la société telle qu'elle est, ce qu'est la philosophie en elle et, en lien avec cela, quelles sont les orientations de cette société pour l'avenir.

La vie humaine pose constamment des tâches et des problèmes aigus et urgents. L'émergence de tels problèmes, difficultés, surprises signifie que dans la réalité qui nous entoure, il y a encore beaucoup d'inconnus, d'incompréhensibles, d'imprévus, de cachés, nécessitant une connaissance toujours plus approfondie du monde, la découverte de processus, de propriétés et de propriétés de plus en plus nouveaux. relations entre les personnes et les choses qui s'y trouvent. L'univers est infini, et le processus de sa connaissance est infini. La pensée est toujours dirigée vers ces profondeurs illimitées de l'inconnu, du nouveau. Chaque personne fait de nombreuses découvertes dans sa vie (peu importe que ces découvertes soient petites, seulement pour lui-même, et non pour l'humanité).

1 LE CONCEPT DE LA PENSÉE

L'origine de la conscience et son essence est l'un des problèmes philosophiques les plus difficiles. Qu'il suffise de dire qu'il y a encore des discussions en cours sur le second ou le primat de la conscience par rapport à monde matériel. On sait déjà pas mal de choses sur l'activité mentale humaine (la neurophysiologie de la pensée, les lois de la logique, le lien entre conscience et langage, etc.), mais il reste encore beaucoup de mystère et de mystère.

Par exemple, une personne est capable de contrôler de nombreuses fonctions de son corps : elle ne peut pas respirer pendant un certain temps, se passer d'eau et de nourriture ; il existe des personnes uniques qui peuvent même modifier la fréquence de leur propre rythme cardiaque par un effort de volonté. Mais aucun d'entre nous ne peut, même pour une courte période, arrêter le processus de pensée, qui se poursuit sans interruption jour et nuit - toute notre vie. Essayez de ne penser à rien et vous vous surprendrez immédiatement à penser que vous pensez au moins que vous ne pensez à rien.

Dans le processus de sensation et de perception, une personne connaît le monde qui l'entoure à la suite de sa réflexion directe et sensuelle. Cependant, les modèles internes, l'essence des choses, ne peuvent pas être directement reflétés dans notre conscience. Aucune régularité ne peut être perçue directement par les sens. Que nous déterminions, en regardant par la fenêtre, sur des toits mouillés, s'il pleuvait ou que nous établissions les lois du mouvement planétaire - dans les deux cas, nous effectuons un processus de réflexion, c'est-à-dire nous reflétons indirectement les liens essentiels entre les phénomènes, en comparant les faits. L'homme n'a jamais vu de particule élémentaire, n'est jamais allé sur Mars, mais en réfléchissant, il a reçu certaines informations sur particules élémentaires matière, et sur les propriétés individuelles de la planète Mars. La cognition est basée sur l'identification des connexions et des relations entre les choses.

Connaissant le monde, une personne généralise les résultats de l'expérience sensorielle, reflète les propriétés générales des choses. Pour la connaissance du monde environnant, il ne suffit pas de constater le lien entre les phénomènes, il faut établir que ce lien est une propriété commune des choses. Sur cette base généralisée, une personne résout des tâches cognitives spécifiques.

La pensée apporte une réponse à ces questions qui ne peuvent être résolues par une réflexion sensorielle directe. Grâce à la pensée, une personne s'oriente correctement dans le monde qui l'entoure, en utilisant des généralisations précédemment obtenues dans un nouvel environnement spécifique. L'activité humaine est raisonnable en raison de la connaissance des lois, des interconnexions de la réalité objective.

La pensée est une réflexion médiatisée et généralisée des relations essentielles et régulières de la réalité. Il s'agit d'une orientation générale dans situations particulières réalité.

Une autre définition de la pensée peut être donnée. La pensée est un processus mental socialement conditionné, inextricablement lié à la parole, de recherche et de découverte de quelque chose d'essentiellement nouveau, un processus de réflexion généralisée de la réalité au cours de son analyse et de sa synthèse.

La pensée naît sur la base de l'activité pratique de la cognition sensorielle et va bien au-delà de ses limites. Dans la pensée, la relation entre les conditions de l'activité et son but est établie, la connaissance est transférée d'une situation à une autre, et cette situation est transformée en un schéma généralisé approprié.

Par exemple, Thales de Milet a appris la hauteur de la pyramide égyptienne en transférant la relation entre les côtés de certains objets au rapport des mêmes côtés d'autres objets - il a mesuré son ombre à midi.

L'établissement de relations universelles, la généralisation des propriétés d'un groupe homogène de phénomènes, la compréhension de l'essence d'un phénomène particulier comme une variété d'une certaine classe de phénomènes - telle est l'essence de la pensée humaine.

Mais la pensée, au-delà des sensations et de la perception, reste toujours inextricablement liée au reflet sensoriel de la réalité. Les généralisations sont formées sur la base de la perception d'objets uniques et leur vérité est vérifiée par la pratique.

La pensée est une propriété de la matière hautement organisée, une propriété du cerveau. La machine ne pourra pas simuler ce processus, car les formes inférieures du mouvement de la matière s'y déroulent. La machine ne fonctionne bien que dans le domaine qui a certaines lois, des modèles mathématiques.

Le mécanisme de la pensée humaine est la parole cachée, silencieuse, intérieure. Il se caractérise par une articulation cachée, imperceptible pour une personne des mots, des micro-mouvements des organes de la parole. Ces derniers sont associés à des excitations dans la zone motrice de la parole du cortex cérébral. Une caractéristique du discours intérieur est sa brièveté, sa concision, sa réduction. Mais lorsque des difficultés mentales surviennent, le discours intérieur prend une forme étendue et se transforme souvent en discours chuchoté ou fort. Cela vous permet de mieux analyser et consolider le discours abstrait.

Le langage est un moyen d'abstraction, d'abstraction des caractéristiques essentielles des objets, un moyen de fixer et de stocker des connaissances, un moyen de transférer des connaissances à d'autres personnes. Ce n'est que grâce au langage que l'expérience socio-historique de toute l'humanité devient la propriété d'un individu. L'instrument de la pensée est le sens du mot.

La pensée est socialement conditionnée, elle ne surgit que dans les conditions sociales de l'existence humaine, elle est basée sur la connaissance, c'est-à-dire sur l'expérience socio-historique de l'humanité.

Comme nous l'avons déjà noté, au départ, la pensée de l'homme était directement tissée dans son activité matérielle, l'homme pensait, agissait pratiquement. Mais peu à peu, des actions mentales cogitatives indépendantes ont émergé des actions pratiques, qui préparent et orientent les actions pratiques. Au cours du développement historique, les actions mentales ont commencé à obéir à certaines règles logiques ; constamment répétées et testées dans la pratique, ces règles étaient fixées dans l'esprit d'une personne et acquéraient pour elle un caractère axiomatique.

2 ESSENCE PSYCHOLOGIQUELA STRATÉGIE DE PENSÉE ET SES CARACTÉRISTIQUES

Penser comme un phénomène qui fournit une caractéristique générique d'une personne, dans la structure de la psyché humaine, fait référence aux processus cognitifs mentaux qui fournissent une réflexion primaire et une prise de conscience par les personnes des influences de la réalité environnante.

Les définitions traditionnelles de la pensée en science psychologique fixent généralement ses deux caractéristiques essentielles : la généralisation et la médiation. Ceux. la pensée est un processus de réflexion généralisée et médiatisée de la réalité dans ses connexions et relations essentielles. La pensée est un processus activité cognitive, dans lequel le sujet opère avec divers types de généralisations, y compris des images, des concepts et des catégories. L'essence de la pensée consiste à effectuer certaines opérations cognitives avec des images dans l'image interne du monde. Ces opérations permettent de construire et de compléter le modèle changeant du monde. La spécificité de la pensée réside dans le fait que : la pensée permet de connaître l'essence profonde du monde objectif, les lois de son existence ; ce n'est qu'en pensant qu'il est possible de connaître le monde émergent, changeant et en développement ; la pensée vous permet de prévoir l'avenir, d'exploiter le potentiel, de planifier des activités pratiques.

Le processus de réflexion se caractérise par les caractéristiques suivantes :

Il est de nature indirecte

procède toujours sur la base des connaissances existantes ;

· procède de la contemplation vivante, mais ne s'y réduit pas ;

Il reflète les connexions et les relations sous forme verbale;

associés aux activités humaines.

3 FORMES ET TYPES DE PENSÉE

En science, il existe des formes de pensée telles que : le concept ; jugement; inférence.

1) Conception - c'est une réflexion dans l'esprit d'une personne des propriétés générales et essentielles d'un objet ou d'un phénomène. Le concept est une forme de pensée qui reflète le singulier et le spécial, qui est en même temps universel. Le concept agit à la fois comme une forme de pensée et comme une action mentale spéciale. Derrière chaque concept se cache une action objectif spéciale. Les notions peuvent être :

Général et singulier. Général- c'est à ce moment que se reflètent les caractéristiques générales, essentielles et distinctives (spécifiques) des objets et des phénomènes de la réalité. Célibataire un concept est une pensée qui reflète les attributs inhérents uniquement à un objet et à un phénomène distincts.

concret et abstrait;

Empirique et théorique. Concepts empiriques capture les mêmes éléments dans chaque classe d'éléments distincte en fonction de la comparaison. contenu spécifique concept théorique il y a une connexion objective entre l'universel et l'individuel (intégral et différent).

Tous les concepts sont formés dans l'expérience socio-historique. Une personne assimile un système de concepts dans le processus de la vie et de l'activité. Le contenu des concepts est révélé dans les jugements, qui sont toujours exprimés sous forme verbale - oralement ou par écrit, à haute voix ou à soi-même.

2) Jugement- la principale forme de pensée, au cours de laquelle les liens entre les objets et les phénomènes de la réalité sont affirmés ou niés. Un jugement est le reflet des liens entre les objets et les phénomènes de la réalité ou entre leurs propriétés et caractéristiques. Par exemple, le jugement: "Les métaux se dilatent lorsqu'ils sont chauffés" - exprime la relation entre les changements de température et le volume de métaux.

Les jugements sont formés de deux manières principales : directement, lorsqu'ils expriment ce qui est perçu et indirectement - par des inférences ou un raisonnement.

Les jugements peuvent être :

· vrai - ce sont des jugements objectivement corrects ;

· faux - ces jugements sont inappropriés réalité objective;

· commun. C'est quand quelque chose est affirmé (ou nié) à l'égard de tous les objets d'un groupe donné, d'une classe donnée, par exemple : « Tous les poissons respirent avec des branchies » ;

· privé- cette affirmation ou négation ne s'applique plus à toutes, mais seulement à certaines matières, par exemple : « Certains élèves sont d'excellents élèves » ;

· Célibataire - cette affirmation ou négation ne renvoie qu'à une seule, par exemple : "Cet élève n'a pas bien appris la leçon."

3) Inférence est la dérivation d'un nouveau jugement à partir d'une ou plusieurs propositions.

Les jugements initiaux à partir desquels un autre jugement est déduit ou extrait sont appelés prémisses de l'inférence. La forme la plus simple et la plus typique d'inférence basée sur des prémisses privées et générales est le syllogisme. Un exemple de syllogisme est le raisonnement suivant : « Tous les métaux sont conducteurs d'électricité. L'étain est un métal. L'étain est donc électriquement conducteur.

Il y a une inférence :

· inductif- il s'agit d'une telle conclusion dans laquelle le raisonnement va de faits isolés à une conclusion générale ;

· déductif une telle conclusion est appelée, dans laquelle le raisonnement est effectué dans l'ordre inverse de l'induction, c'est-à-dire des faits généraux à une seule conclusion;

· De la même manière- il s'agit d'une telle conclusion dans laquelle une conclusion est tirée sur la base de similitudes partielles entre les phénomènes, sans un examen suffisant de toutes les conditions.

Considérons maintenant les types de pensée. Il existe la classification suivante des types de pensée selon:

1) la genèse du développement ;

2) la nature des tâches à résoudre ;

3) degré de déploiement ;

4) degré de nouveauté et d'originalité ;

5) moyens de penser ;

6) les fonctions de la pensée, etc.

1. Par genèse développement, la pensée se distingue: visuelle-efficace; visuel-figuratif; verbal-logique ; abstrait-logique. Ce sont des étapes successives du développement de la pensée en phylogénie et en ontogénèse.

La pensée visuelle efficace est un type de pensée basé sur la perception directe d'objets en cours d'action avec eux. Cette pensée est le type de pensée le plus élémentaire qui surgit dans l'activité pratique et est la base de la formation de plus types complexes en pensant.

La pensée visuelle-figurative est un type de pensée caractérisé par le recours aux représentations et aux images. Avec la pensée visuo-figurative, la situation est transformée en termes d'image ou de représentation.

La pensée logique verbale est une sorte de pensée effectuée à l'aide d'opérations logiques avec des concepts. Dans la pensée verbale-logique, en utilisant des concepts logiques, le sujet peut apprendre les schémas essentiels et les relations non observables de la réalité étudiée.

La pensée abstraite-logique (abstraite) est un type de pensée basé sur la mise en évidence des propriétés et relations essentielles d'un objet et sur l'abstraction des autres qui ne sont pas essentielles.

2. Par la nature des tâches à résoudre distinguer pensée : théorique ; pratique.

Pensée théorique - penser sur la base du raisonnement théorique et de l'inférence. C'est la connaissance des lois et règlements.

Pensée pratique - pensée basée sur des jugements et des inférences basées sur la solution de problèmes pratiques.

La tâche principale pensée pratique- développement de moyens de transformation pratique de la réalité: fixation d'objectifs, création d'un plan, projet, schéma.

3. Selon le degré d'expansion Distinguer la pensée : discursive ; intuitif.

La pensée discursive (analytique) est une pensée médiatisée par la logique du raisonnement, et non par la perception. La pensée analytique se déploie dans le temps, a des étapes clairement définies, est représentée dans l'esprit de la personne qui pense elle-même.

Pensée intuitive - pensée basée sur des perceptions sensorielles directes et une réflexion directe des effets des objets et des phénomènes du monde objectif. La pensée intuitive se caractérise par la vitesse du flux, l'absence d'étapes clairement définies et est peu consciente.

4. Selon le degré de nouveauté et d'originalité faire la distinction entre la pensée : reproductrice et productive (créative).

Pensée reproductive - pensée basée sur des images et des idées tirées de certaines sources spécifiques.

Pensée productive - pensée basée sur l'imagination créatrice.

5. Par les moyens de la pensée Distinguer la pensée : verbale et visuelle.

La pensée visuelle est une pensée basée sur des images et des représentations d'objets.

La pensée verbale est une pensée qui fonctionne avec des structures de signes abstraites

Il a été établi que pour un travail mental à part entière, certaines personnes ont besoin de voir ou d'imaginer des objets, tandis que d'autres préfèrent opérer avec des structures de signes abstraites.

6. Par fonction distinguer pensée : critique ; Créatif.

La pensée critique se concentre sur l'identification des défauts dans les jugements des autres.

La pensée créative est associée à la découverte de connaissances fondamentalement nouvelles, à la génération de ses propres idées originales, et non à l'évaluation des pensées des autres.

La pénétration dans les profondeurs d'un problème particulier auquel une personne est confrontée, la prise en compte des propriétés des éléments qui composent ce problème, la recherche d'une solution à un problème est réalisée par une personne à l'aide d'opérations mentales. À partir de là, une personne utilise des types de pensée tels que : l'analyse ; comparaison; abstraction; la synthèse; généralisation; classement et catégorisation.

Une analyse- c'est opération mentale décomposer un objet complexe en ses composants. L'analyse est la sélection dans un objet de l'un ou l'autre de ses aspects, éléments, propriétés, liaisons, relations, etc. ; c'est le démembrement d'un objet connaissable en divers composants. Par exemple, un collégien dans les classes d'un cercle de jeunes techniciens, cherchant à comprendre le mode de fonctionnement d'un mécanisme ou d'une machine, met d'abord en évidence les différents éléments, détails de ce mécanisme et le démonte en pièces détachées. Donc - dans le cas le plus simple, il analyse, démembre l'objet connaissable.

La synthèse est une opération mentale qui permet de passer des parties au tout en un seul processus de pensée analytique-synthétique. Contrairement à l'analyse, la synthèse consiste à combiner des éléments en un seul tout. L'analyse et la synthèse agissent généralement dans l'unité. Ils sont inséparables, ils ne peuvent exister l'un sans l'autre : l'analyse, en règle générale, s'effectue en même temps que la synthèse, et inversement. L'analyse et la synthèse sont toujours liées.

L'unité inséparable entre analyse et synthèse apparaît clairement dans un processus cognitif tel que la comparaison. Comparaison- c'est une opération qui consiste à comparer des objets et des phénomènes, leurs propriétés et leurs relations entre eux et ainsi identifier les points communs ou les différences entre eux. La comparaison est caractérisée comme un processus plus élémentaire, à partir duquel, en règle générale, la cognition commence. En fin de compte, la comparaison conduit à une généralisation.

Généralisation est l'union de plusieurs objets ou phénomènes selon certains un terrain d'entente. Au cours de la généralisation dans les objets comparés - à la suite de leur analyse - quelque chose en commun est mis en évidence. Ces propriétés communes à différents objets sont de deux types : communes en tant que caractéristiques similaires et communes en tant que caractéristiques essentielles.

En trouvant des propriétés et des caractéristiques similaires, identiques ou communes des choses, le sujet découvre l'identité et la différence entre les choses. Ces caractéristiques similaires et similaires sont ensuite abstraites (distinguées, séparées) de la totalité des autres propriétés et désignées par un mot, puis elles deviennent le contenu des idées correspondantes d'une personne sur un certain ensemble d'objets ou de phénomènes.

abstraction- une opération mentale basée sur l'abstraction des caractéristiques non essentielles des objets, des phénomènes et la mise en évidence de l'essentiel en eux.

Abstraction - un concept abstrait formé à la suite de l'abstraction mentale des aspects non essentiels, des propriétés des objets et des relations entre eux afin d'identifier les caractéristiques essentielles.

Mise en évidence (abstraction) des propriétés communes différents niveaux permet à une personne d'établir des relations génériques dans une certaine variété d'objets et de phénomènes, systématiser et construire ainsi une certaine classification.

Classification- la systématisation des concepts subordonnés de tout domaine de connaissance ou d'activité humaine, permettant d'établir des liens entre ces concepts ou classes d'objets.

La classification doit être distinguée de la catégorisation. Catégorisation- l'opération consistant à attribuer un objet, un événement, une expérience unique à une certaine classe, qui peut être des significations verbales et non verbales, des symboles, etc.

Les régularités des opérations de pensée considérées sont l'essence des principales régularités internes et spécifiques de la pensée. Sur leur base, seules toutes les manifestations externes de l'activité mentale peuvent être expliquées.

Questions à débattre :

1. L'essence de la pensée en tant que processus de résolution de problèmes.

3. Les principaux types d'actions mentales caractéristiques du processus de résolution des problèmes et leur contenu.

4. Les opérations de base de la pensée et leur essence.

4 CARACTÉRISTIQUES INDIVIDUELLES ET PSYCHOLOGIQUES DE LA PENSÉE

Chaque personne a sa propre façon de penser. Ceux. est une caractéristique individuelle de la pensée. Ces caractéristiques varient d'une personne à l'autre. Les caractéristiques individuelles de la pensée comprennent des qualités d'activité cognitive telles que : la productivité de l'esprit ; indépendance; latitude; profondeur; souplesse; vitesse de pensée; création; criticité ; initiative; esprit vif, etc. Où réflexion rapide est la vitesse des processus de pensée.

Indépendance de pensée- la capacité de voir et de poser une nouvelle question ou un nouveau problème, puis de le résoudre par vous-même. La nature créatrice de la pensée s'exprime clairement et précisément dans une telle indépendance.

Souplesse de pensée- la capacité de changer les aspects de la prise en compte des objets, des phénomènes, de leurs propriétés et relations, la capacité de changer la manière prévue de résoudre le problème si elle ne satisfait pas les conditions modifiées, la restructuration active des données initiales, la compréhension et l'utilisation de leur relativité.

Inertie de la pensée- la qualité de la pensée, qui se manifeste par une tendance à un schéma, à des courants de pensée habituels, à la difficulté de passer d'un système d'actions à un autre.

Le rythme de développement des processus de pensée- le nombre minimum d'exercices nécessaires pour généraliser le principe de la solution.

L'économie de la pensée- le nombre de mouvements logiques (raisonnement) par lesquels un nouveau schéma est assimilé.

largeur d'esprit- la capacité à couvrir un large éventail de questions dans divers domaines de connaissances et de pratiques.

Profondeur de pensée- la capacité de plonger dans l'essence, de révéler les causes des phénomènes, de prévoir les conséquences; se manifeste dans le degré d'importance des caractéristiques qu'une personne peut abstraire lors de la maîtrise d'un nouveau matériel, et dans le niveau de leur généralisation.

Séquence de pensée- la capacité d'observer un ordre logique strict dans l'examen d'une question particulière.

Esprit critique- la qualité de la pensée, qui permet une évaluation stricte des résultats de l'activité mentale, pour y trouver des côtés faibles, pour prouver la véracité des propositions avancées.

Durabilité de la pensée- la qualité de la pensée, manifestée par la focalisation sur la totalité des traits significatifs préalablement identifiés, sur des schémas déjà connus.

Toutes ces qualités sont individuelles, changent avec l'âge et peuvent être corrigées. Ces caractéristiques individuelles de la pensée doivent être spécialement prises en compte afin d'évaluer correctement les capacités mentales et les connaissances.

5 PRINCIPALES ÉTAPES DU PROCESSUS DE RÉFLEXION

L'interprétation de la pensée en tant que processus signifie, tout d'abord, que la détermination même de l'activité mentale s'effectue également en tant que processus. En d'autres termes, au cours de la résolution d'un problème, une personne révèle de plus en plus de nouvelles conditions et exigences du problème, qui lui étaient auparavant inconnues, qui déterminent de manière causale le flux ultérieur de la pensée. Par conséquent, la détermination de la pensée n'est pas initialement donnée comme quelque chose d'absolument prêt et déjà achevé, elle est précisément formée, progressivement formée et développée au cours de la résolution du problème, c'est-à-dire. agit comme un processus.

Dans un processus de réflexion étendu, puisqu'il est toujours orienté vers la résolution d'un problème, plusieurs étapes ou phases principales peuvent être distinguées :

La première étape de la résolution de problèmes est la prise de conscience de la situation problématique ;

· sur le second - il y a une sélection de ce qui est connu et de ce qui est inconnu. En conséquence, le problème se transforme en tâche ;

· à la troisième étape, la zone de recherche est limitée (basée sur des idées sur le type de tâches, sur la base d'expériences antérieures) ;

· sur le quatrième - les hypothèses apparaissent comme des suppositions sur les manières de résoudre les problèmes ;

La cinquième étape est la mise en œuvre de l'hypothèse ;

sixième - test d'hypothèse. Si le test confirme l'hypothèse, alors la solution est mise en œuvre.

Du point de vue de la théorie des systèmes fonctionnels de Petr Kuzmich Anokhin (1898-1974), les principales étapes du processus de pensée peuvent être comparées aux étapes de la structure d'un acte comportemental. La direction du processus de pensée est déterminée par la motivation dominante du sujet. La synthèse afférente sélectionne la zone de recherche d'une solution au problème. Les informations entrantes sont analysées et comparées aux connaissances extraites de la mémoire, dont le contenu est essentiellement déterminé par la motivation dominante.

L'étape de décision correspond au choix de l'hypothèse la plus probable pour sa vérification et sa preuve ultérieures. Dans l'accepteur des résultats de l'action, conformément à l'hypothèse acceptée, certaines idées se forment sur ce qui doit d'abord être confirmé, prouvé ou réfuté. La synthèse efférente contient les intentions de preuves et de tests.

L'exécution d'une preuve spécifique, qui confirme la validité de l'hypothèse proposée, équivaut à l'étape de l'action réelle. En cas d'échec, l'activité d'orientation-recherche du sujet est activée. Cela entraîne une modification du contenu de l'accepteur de résultats, ainsi que de la synthèse afférente. Il y a de nouvelles idées, des idées et peut-être d'autres méthodes de preuve sont impliquées.

6 CONSCIENCE ET INTELLIGENCE

La conscience est la capacité de la pensée à s'analyser elle-même. . La capacité de penser exactement comment il pense, seule une personne la possède. Au moins, d'autres cas ne sont pas connus de la science. Et cette compétence donne naissance au concept de "je", c'est-à-dire la conscience de sa propre existence, qui sous-tend tout autre être humain, qualités.

La conscience n'est pas donnée dès la naissance, mais se développe chez un enfant lorsqu'il communique avec son entourage par l'éducation et la formation. En dehors de cette communication, la conscience ne surgit pas. Les cas où, par la volonté des circonstances, les bébés se retrouvent longtemps dans une meute de singes ou de loups et, de ce fait, perdent à jamais la possibilité de devenir des personnes au sens strict du terme, confirment une fois de plus ce qui a été a dit. Par conséquent, la conscience n'est pas naturelle, ni biologique, mais sociale, socio-historique produit.

La présence de la conscience chez l'homme (et seulement à man!) a une forte influence sur sa pensée, c'est-à-dire sur le processus même de mise en œuvre des opérations logiques, au niveau de leur complexité et de leur efficacité. La pensée, qui est consciente d'elle-même, devient capable d'un développement et d'une amélioration délibérés, devient ce que nous appelons l'intellect humain.

On peut dire que l'intellect d'une personne est sa pensée, anoblie par la conscience. Dans ce cas, l'intellect contient deux composants; naturel, donné, comme on dit, de Dieu, et acquis par l'introduction d'un individu à la culture civilisationnelle.

Il existe aussi une définition plus stricte de l'intelligence : c'est un concept qui exprime la capacité d'une personne à prendre rapidement les bonnes décisions face à un déficit ou un excès d'information. Il met en évidence trois aspects clés : la vitesse de réflexion ; son exactitude par rapport au but; la capacité d'agir (d'analyser) dans des situations inconfortables, lorsqu'un excès d'informations ou son manque compliquent également la recherche bonne décision ou ses variantes. Plus le processus de pensée avance rapidement, moins d'erreurs sont commises et moins le manque ou l'excès d'informations est un obstacle, plus le niveau d'intelligence humaine est élevé.

7 IMAGINATION

En tant que sujet d'action, une personne non seulement contemple et connaît, mais change également le monde, transforme la nature, crée des objets qui n'y sont pas. Mais une personne ne pourrait pas faire tout cela si elle ne comprenait pas clairement le résultat de ses actions. Pour transformer le monde en pratique, il faut être capable de le transformer mentalement, en imagination. Cette capacité à construire de nouvelles images dans les pensées s'appelle l'imagination. Le processus d'imagination se manifeste dans la création par une personne de quelque chose de nouveau - de nouvelles images et pensées, sur la base desquelles de nouvelles actions et objets surgissent. C'est la création de quelque chose qui n'existait pas encore réellement.

L'imagination est le processus mental de création d'images d'un objet ou d'une situation en restructurant des idées existantes. Cela fait partie de la conscience de l'individu, un des processus cognitifs. Il reflète le monde extérieur d'une manière particulière et unique, il permet non seulement de programmer un comportement futur, mais aussi d'imaginer les conditions possibles dans lesquelles ce comportement sera réalisé.

L'imagination s'exprime dans : la construction d'une image des moyens et du résultat final de l'activité objective du sujet ; créer un programme de comportement lorsque la situation problématique est incertaine; produire des images qui ne programment pas, mais remplacent des activités ; créer des images qui correspondent à la description de l'objet.

L'imagination est propre à l'homme. Il est généré activité de travail et se développe sur sa base. La spécificité de l'imagination est le traitement de l'expérience passée. À cet égard, il est inextricablement lié au processus de la mémoire. Il transforme ce qui est en mémoire. L'imagination est étroitement liée au processus de perception. Il est inclus dans la perception, affecte la création d'images d'objets perçus. Il enrichit les nouvelles images, les rend plus productives. Les liens les plus étroits existent entre l'imagination et la pensée. Cela est particulièrement vrai dans les situations problématiques. La signification la plus importante de l'imagination est qu'elle vous permet de présenter le résultat du travail avant qu'il ne commence, orientant ainsi une personne dans le processus d'activité.

8 CONSCIENCE ET LANGAGE

La conscience est inextricablement liée à la parole - le deuxième système de signal (les sensations sont le premier). Le concept de "langue" est plus large que le concept de "parole". Le langage est tout moyen de transmettre des informations, tandis que parole- transmettre des informations par des mots. Il y a un langage de sons, de gestes, d'expressions faciales, de dessins, etc. ; et il y a un langage des mots - la parole - la forme la plus élevée du langage.

Le langage des animaux n'effectue qu'un signal fonction, il n'est pas capable de désigner des choses et des phénomènes. Par exemple, le chef d'un troupeau d'oies, déclenchant un renard ou un faucon, donne immédiatement un signal de danger, mais c'est un signal, pas un signe ; son cri est le même pour toute menace, il n'indique pas la nature du danger : il menace depuis le sol ou depuis les airs, et ce qui menace exactement. Un troupeau d'oies à ce moment interrompt leur occupation et fait ce que fait le chef - s'envole s'il s'élève dans les airs ou se précipite dans la brousse si le chef s'y cache.

La parole, en tant que langage de la conscience, en tant que coque matérielle de la pensée, non seulement signale, mais désigne aussi , c'est-à-dire qu'il remplit une fonction de signe. De plus, le mot remplit la fonction de généralisation , sans quoi la pensée abstraite est impossible. Chez les animaux, même supérieurs, cette fonction n'est pratiquement pas développée. Voici une description d'une expérience de manuel. Le chimpanzé a été formé pour remplir un feu avec de l'eau d'un bocal afin de sortir une banane d'une boîte (le feu rendait cela difficile). Lorsque la boîte à bananes et le feu ont été placés sur le radeau et que le bidon d'eau a été laissé sur le rivage, le chimpanzé a couru le long des passerelles pour le bidon d'eau, bien qu'il y ait beaucoup d'eau autour et qu'il y ait un bidon vide. Qu'est-ce qui empêche un singe de puiser l'eau d'un lac ? Faible Généralisation : Pour un chimpanzé, l'eau dans un bocal et l'eau dans un lac ne sont pas la même chose. Elle n'a aucune notion de "l'eau en général".

On sait que chez les peuples arriérés du nord, la neige couchée sur le sol porte un nom ; la neige sur un arbre en est une autre ; la neige qui tombe est la troisième, et ainsi de suite. Leur conscience n'est pas encore assez développée pour s'élever au concept généralisant de « neige en général ». C'est pourquoi les peuples arriérés n'ont pas de systèmes philosophiques, puisque pour leur création il faut haut niveau la pensée abstraite et le vocabulaire correspondant.

CONCLUSION

Les idées philosophiques ont une propriété étonnante. Ils ne vieillissent pas avec le temps. Chaque nouvelle génération y trouve des nuances ; passé inaperçu des premiers, les remplit d'interprétations et de significations inattendues.

Cela ne veut pas dire que de nouvelles idées philosophiques n'apparaissent pas, que l'humanité ne se « nourrirait » que des réalisations des penseurs d'un passé lointain. Cependant, les idées nouvelles ne peuvent pas naître d'un vide intellectuel, les idées du passé sont une sorte de terreau pour elles.

La philosophie est, comme on l'a dit plus haut, aussi une culture de la pensée qui est capable de voir la société telle qu'elle est, ce qu'est la philosophie en elle et, en lien avec cela, quelles sont les lignes directrices de cette société pour l'avenir.

La pensée est le processus cognitif le plus élevé. C'est une forme de réflexion créative d'une personne sur la réalité, générant un résultat qui n'existe pas dans la réalité elle-même ou dans le sujet à un moment donné.

La pensée humaine peut également être comprise comme une transformation créative des idées et des images en mémoire. La différence entre la pensée et les autres processus psychologiques de la cognition réside dans le fait qu'elle est toujours associée à un changement actif des conditions dans lesquelles une personne se trouve. La pensée est toujours dirigée vers la résolution d'un problème. Dans le processus de réflexion, une transformation délibérée et opportune de la réalité est effectuée.

La pensée est un type particulier d'activité mentale et pratique qui implique un système d'actions et d'opérations de nature transformatrice et cognitive qui y est incluse. Tout processus de pensée est, dans sa structure interne, une action ou un acte d'activité visant à résoudre un problème spécifique. Cette tâche contient un objectif pour l'activité mentale de l'individu.

L'acte mental du sujet procède de certains motifs. Le moment initial du processus de pensée est généralement une situation problématique, c'est-à-dire une situation pour laquelle il n'y a pas de solutions toutes faites. Une personne commence à réfléchir quand elle a besoin de comprendre quelque chose. La pensée commence généralement par un problème ou une question, par la surprise ou la perplexité, par une contradiction.

La pensée est conçue pour réduire l'imprévisibilité de l'environnement, pour le rendre compréhensible, gérable. En d'autres termes, si au début un phénomène lors de la première rencontre avec lui est perçu comme complexe, imprévisible, incompréhensible et donc incontrôlable, alors après une interaction soigneuse et exploratoire avec lui, il devient compréhensible.

La pensée est appelée à changer les idées sur les phénomènes de la réalité de telle manière que ce qui à la première rencontre semblait être un sujet, après recherche, serait perçu comme un objet.

LITTÉRATURE

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À la suite de l'étude de la matière de ce chapitre, l'étudiant doit :

connaître

• contenu, structure et formes de pensée, processus de compréhension, interprétation, explication ;
• les formes de manifestation de la foi en l'existence humaine ;
• principes et règles de la pensée correcte;

être capable de

• comprendre le contenu des processus de compréhension et d'interprétation ;
• formuler des attitudes personnelles de vision du monde basées sur les principes de la pensée correcte;
• corréler, comparer la foi et les connaissances scientifiques dans les activités professionnelles d'un avocat;
• analyser les contradictions de l'existence spirituelle d'une personne et des communautés;

maîtriser les compétences

• résoudre les contradictions sociales par une pensée correcte ;
• utiliser la relation de foi et de connaissance dans l'évaluation des infractions;
• l'application des dispositions d'interprétation et d'explication dans Vie courante et activités professionnelles;
• utiliser les lois de la pensée correcte pour justifier sa position ou son attitude sociale ;
• justification raisonnée et logiquement cohérente des conclusions et des résultats de la connaissance.

La logique comme science de la pensée correcte

En pensant est le trait distinctif le plus important qui distingue une personne de la famille du plus haut niveau de développement du monde animal. En même temps c'est très éducation socio-psychologique complexe , qui a été formé chez une personne dans le processus évolution animale , aussi bien que travail et interactions (communication) des représentants de l'humanité.

La pensée en tant que phénomène exprimant le fonctionnement de la conscience humaine, réalisant la connaissance du monde objectif au niveau théorique, est un sujet traditionnel de la philosophie et existe à ce titre depuis l'émergence de la philosophie en tant que telle. La connaissance de la pensée en tant que forme particulière de l'activité cognitive humaine est née dans le cadre des conceptions philosophiques très anciennes et a conduit à son isolement de la totalité des processus mentaux.

Déjà dans la philosophie antique, il y a une séparation entre la pensée et la connaissance sensorielle. Ainsi, Parménide et Héraclite ont distingué dans les résultats de la pensée l'opinion comme expression de la conscience ordinaire et la vérité comme compréhension des lois universelles de l'univers indépendamment des caractéristiques d'une personne. Démocrite prétendait que le vrai dispositif atomique les choses peuvent comprendre uniquement par la pensée.

Socrate, dans le contexte de la devise "connais-toi toi-même", est arrivé à la conclusion que la pensée est un moyen qui permet à une personne de passer d'idées vagues et indéfinies sur la réalité à l'acquisition de connaissances solides et fiables. Considérant que la vérité s'acquiert dans un dialogue entre les personnes, Socrate a étayé l'idée que la pensée est directement liée à la communication.

Anaxagore a tenté de comprendre la pensée, la considérant comme substance. Cette idée de la substance a été poursuivie par Platon, qui partageait monde sur l'intelligible et la morale. Selon R. Descartes, le monde est composé de deux substances : en pensant et question.

Aristote s'est d'abord tourné vers la pensée du point de vue de son formalisation. C'est ainsi que ses analyses, ses sujets et sa métaphysique se sont formés.

Après Aristote, il est devenu possible de parler de corriger et mauvais penser, sur le bien et le mal en se pensant. Avant Aristote, il n'était possible de déclarer juste ou faux que le résultat d'une pensée ou d'une conclusion, s'opposant à un autre résultat ou conclusion.

À l'avenir, les problèmes du bien et du mal, à la fois dans la pensée et dans la pensée, se sont reflétés dans les processus d'invention de nouvelles formes de preuve, dans la construction d'autres logiques non aristotéliciennes, par exemple la création de nouvelles sciences par G. Galilée, l'écriture du "Nouvel Organon" de F. Bacon, la justification des méthodes de recherche de R. Descartes, les vues critiques de I. Kant, la formulation de logiques inductives, dialectiques, mathématiques et autres.

Enfin, en philosophie, il est devenu nécessaire de présenter la pensée comme un objet d'étude, de formuler une vision fondamentalement nouvelle de la pensée du point de vue de la « métapensée ». Dans ce contexte, la pensée a été considérée comme dirigée processus de recyclage signaux, informations dans le domaine cognitif, c'est-à-dire système codé et sémantique des êtres vivants. Dans son contenu, la pensée a commencé à s'identifier à la totalité actes de manipulation de signes , images , obéissant à un certain logique-stratégie et conduisant à nouvelles images idéales ou des structures iconiques.

La pensée est la forme la plus élevée de réflexion active de la réalité objective, consistant en une cognition délibérée, médiatisée et généralisée par le sujet des connexions et relations essentielles d'objets et de phénomènes, en la création créative de nouvelles idées, en la prédiction d'événements et d'actions à travers le processus abstrait. d'opérer avec des signes et des images, soumis à une certaine logique - stratégies.

Le substrat biologique de la pensée est un haut niveau de développement du cerveau, historiquement formé dans le processus de devenir une personne, une société humaine, une culture matérielle et spirituelle. La pensée, dépassant les limites des sensations et de la perception, reste toujours inextricablement liée à la réflexion sensorielle de la réalité.

Connaissant le monde, une personne généralise les résultats de l'expérience sensorielle, reflète les propriétés générales des choses. Pour la connaissance du monde environnant, il ne suffit pas de constater le lien entre les phénomènes, il faut établir que ce lien est une propriété commune des choses. Cela vous permet de faire une réflexion qui apporte des réponses à de nombreuses autres questions de l'existence humaine et de la société.

Le mécanisme de la pensée l'homme est caché, silencieux discours intérieur. Il se caractérise par l'articulation de mots imperceptibles pour une personne, des micro-mouvements des organes de la parole, qui sont associés à des excitations dans la zone motrice de la parole du cortex cérébral. Une caractéristique du discours intérieur est sa brièveté, sa concision, sa réduction. Cependant, lorsque des difficultés mentales surviennent, le discours intérieur prend une forme étendue et se transforme souvent en discours chuchoté ou fort. Cela vous permet de mieux analyser et consolider le processus de discours abstrait.

L'outil de la pensée est Sens du mot. Langue est un moyen abstraction , en faisant abstraction des caractéristiques essentielles des objets, en fixant et en stockant les connaissances, en les transférant à d'autres personnes. Ce n'est que grâce au langage que l'expérience socio-historique de toute l'humanité devient la propriété d'un individu.

En pensant socialement conditionné et n'apparaît que dans les conditions sociales de l'existence humaine, c'est-à-dire dans le cadre de l'être socio-historique de ce dernier. Un enfant né hors de la société ne pourra jamais, à aucun âge, penser.

Si l'esprit est dirigé vers réel objets, cela s'appelle spécifique. En dehors des objets réels, la pensée va abstrait ceux. abstrait. Les types de pensée concrets et abstraits ne sont pas divorcés dans la réalité. Chacun de nous passe facilement d'un sujet concret à une abstraction. En même temps, à l'aide de concepts, nous nous référons aussi à des objets spécifiques, des objets réels.

La philosophie s'intéresse à la principale propriété de la pensée - la capacité de créer portrait logique idéal étant, vie humaine et par l'activité humaine pour transformer le monde et soi-même. Dans le même temps, pour différents sujets participant à divers types d'activités, les questions d'identification de la cognition des personnes, la possibilité d'utiliser les résultats de la cognition de certains chercheurs par d'autres, restent importantes. Par conséquent, il est clairement nécessaire de se concentrer sur formes de pensée qui ne sont pas inventés par chacun individuellement, mais sont utilisés par lui, transmis, et aussi corrigent et dirigent son expérience individuelle directe et sa compréhension de l'être.

Il est également important de former dans la majorité des membres de la société pensée juste , ce qui permet de considérer résultats individuels non seulement comme un processus d'autodétermination des individus, mais aussi comme un important moyen-

stvo, qui se réalise dans les activités de la société, "l'utilise" comme une force pour sa reproduction et son développement.

Pour résoudre tous ces problèmes, une composante nécessaire du processus de formation de la bonne pensée pour chacun devient logiques. En même temps, elle ne se penche pas sur le contenu des pensées, car il est évident que les pensées d'un mathématicien diffèrent des pensées d'un biologiste, le musicien pense à quelque chose de complètement différent de celui du juge, le scientifique utilise dans des recherches telles des concepts et des termes qui ne sont pas du tout utilisés dans la pensée et le langage de tous les jours.

La logique, étudiant la structure des pensées en abstraction de leur contenu spécifique, établit des lois et des règles de raisonnement conduisant d'un énoncé vrai à un autre. Types principaux formes dans lequel les pensées sont exprimées sont conception, jugement , la théorie , maquette et etc.

Les principales formes de développement des connaissances sont inférence , hypothèse , la solution , version , une tâche , problème et etc.

Le but principal de la logique est, après avoir étudié les lois spécifiques de la pensée, de développer non seulement les règles permettant d'obtenir une véritable connaissance de l'inférence, mais également de déterminer les voies, les méthodes et les formes de ce processus.

Logique (du grec. logique- mot, concept, raisonnement, esprit, pensée) - la science des formes et des moyens de pensée généralement valables nécessaires à la connaissance rationnelle dans n'importe quel domaine de la connaissance, des méthodes rationnelles de raisonnement, qui couvrent à la fois l'analyse des règles de déduction et l'étude de la degré de confirmation des conclusions probabilistes ou plausibles (hypothèses, versions, suppositions).

Le rôle effectif de la logique dans la formation d'une pensée correcte chez une personne se révèle dans ses lois, reflétant le lien interne stable entre les concepts et les jugements. Ils contiennent les conditions nécessaires qui déterminent la cohérence du processus de pensée, la pensée avec la réalité.

Les lois de la logique ne sont pas seulement les lois de la pensée « pure », mais aussi un reflet généralisé des lois du monde, transformées dans la tête humaine et devenant principes généraux savoir penser. Ces lois ont été formées non seulement en esprit humain, bien qu'ils n'existent pas en dehors de celui-ci. Ils sont le reflet de l'objectif dans la conscience subjective de l'homme. En eux reflété durable traits structure interne processus de pensée , retranché vieux de plusieurs siècles une expérience activité pratique d'une personne sociale.

Le respect des lois de la logique est un moment important et indispensable dans l'ensemble des conditions qui déterminent la vérité de notre connaissance inférentielle, car la pensée correcte parvient à connaître efficacement la réalité qui nous entoure et à assurer la réception de la vraie connaissance.

Par exemple, droit de l'identité exige que, dans le processus de raisonnement, toute pensée soit formulée avec précision, ait un certain contenu stable. Cette loi ordonne à toute personne de s'assurer que dans le processus d'un certain raisonnement, chaque pensée est identique.

à elle-même. Il exige que des pensées différentes ne soient jamais identifiées, que des pensées identiques ne soient jamais confondues avec des pensées non identiques. Sans respecter les exigences de cette loi, les pensées exprimées par différentes personnes sur le même sujet ne peuvent pas être identiques. Pour cela, il y a des objectifs et conditions subjectives, Il y a des raisons pour cela.

Par exemple, nous avons différents expérience de la vie. De plus, nos déclarations sont déterminées par des caractéristiques professionnelles et idéologiques. Nous ne reflétons pas toujours habilement et sans ambiguïté les phénomènes et les processus avec les concepts nécessaires, parfois nous parlons d'un sujet qui est important pour notre vie, sans approfondir son essence. C'est pourquoi, dans la formation d'une pensée correcte pour chaque personne, la loi d'identité agit comme une règle normative, dont le sens est d'exclure, au cours de l'inférence logique, un changement arbitraire du sujet du raisonnement, de la substitution ou de la confusion. d'un concept, jugement avec les autres.

Par exemple, guidé dans la vie par la règle "toute information nécessite une vérification", vous devez définir clairement pour vous-même et votre adversaire l'essence des concepts d '"information" et de "vérification" et non seulement les interpréter sans ambiguïté, mais aussi les utiliser . Sinon, il sera possible d'observer des situations où deux personnes se disputent à propos de quelque chose, sans remarquer que l'une d'elles utilise un mot polysémantique dans un sens différent de l'autre. Une telle dispute peut se poursuivre sans fin, si l'argumentation ne vient pas avec l'idée de clarifier le sens des mots utilisés.

Un autre exemple. Souvent, selon votre position personnelle et vos intérêts, vous pouvez vous retrouver dans une situation où les félicitations d'un enseignant peuvent être interprétées à la fois comme un pot-de-vin et comme un cadeau. Le premier est punissable, le second la reconnaissance des mérites et l'honneur de la cause.

Il faut tenir compte du fait qu'avec l'aide de la pensée dans les objets, les phénomènes, le principal, essentiel, relativement stable est reflété, ce qui caractérise leur certitude qualitative fondamentale. À cet égard, dans le processus de pensée, nous ne pouvons pas opérer avec des concepts d'objets vagues, inconstants et indéfinis. Tant qu'un objet est dans un certain état qualitatif, tant qu'il n'a pas changé ses propriétés de base, signes en cours de développement, il faut penser à cet objet avec toutes ses propriétés inhérentes. Sinon, notre pensée deviendra vague, indéfinie, logiquement incorrecte et n'aura donc pas de signification cognitive, ne nous conduira pas à la vérité.

Conformément à ces dispositions, afin d'éliminer les erreurs dans les activités cognitives et pratiques, les avocats, et en fait toutes les personnes, sont tenus d'observer les règles suivantes, qui découlent de l'essence de la loi sur l'identité.

Premièrement, c'est interdit admettre substitution de concepts et de jugements qui peut être conscient ou inconscient. Cela ne signifie pas l'immuabilité des concepts. La variabilité des concepts est liée non seulement au changement d'objets, mais également au fait que, dans le processus de travail et d'activité mentale, une personne enrichit sa vision du monde, les moyens de l'activité cognitive. La variabilité des concepts est associée aux exigences du processus de pensée, de la discipline de la pensée : d'une part, il faut utiliser des concepts flexibles et mobiles en rapport avec le cours objectif du développement du monde réel et de la cognition, d'autre part D'un autre côté, la pratique sociale exige l'absence d'ambiguïté, la certitude et la précision dans l'expression des pensées et l'utilisation des concepts. .

Deuxièmement, vous ne pouvez pas investir dans le même concept ou jugement signification différente. Il existe suffisamment d'exemples d'utilisation de cette approche. Je voudrais attirer l'attention sur le fait que cela est également inacceptable dans les activités des avocats. Pour une utilisation claire et sans ambiguïté des concepts, une personne a besoin non seulement de connaissances, mais aussi d'une volonté forte, surtout maintenant, alors que les normes sont rapidement et souvent avec une étude scientifique insuffisante introduite dans la circulation, dont le sens n'est pas suffisamment défini.

En cognition, nous utilisons à la fois les concepts de "méthode" et de "méthode". Étymologiquement, une méthode est une méthode. Cependant, la coïncidence linguistique et le contenu de ces concepts sont différents. Façon dans le cadre de l'étude, il est option une combinaison de techniques, de règles et de formes d'activité cognitive du sujet, qui, conformément à son expérience, lui permet d'atteindre le but visé le plus efficacement et au moindre coût. Ce régulateur est largement dû aux capacités du sujet de connaissance. Méthode ou dans une plus grande mesure des moyens objectifs connaissances. Il peut être interprété comme légitime sous-séquence opérations et action , qui permet au sujet de la cognition d'atteindre le but s'il y va à partir d'un certain potentiel culturel, c'est-à-dire la méthode "exige" une certaine préparation de la part du sujet qui entend l'utiliser dans la cognition.

Dans le processus connaissances lorsqu'ils sont utilisés mauvaise pensée , occurrence possible contradictions formelles-logiques. Par exemple, en étudiant un objet tel que le mercure, nous pouvons arriver à deux affirmations contradictoires : "Le mercure est un liquide" et "Le mercure est un métal".

Quelles recommandations les sujets de la cognition doivent-ils suivre pour résoudre ces contradictions ? La réponse est : « Il faut suivre l'affirmation que si un objet est qualitativement déterminé, alors les propriétés qui lui sont inhérentes ne peuvent pas lui appartenir et ne pas lui appartenir en même temps, sous le même rapport. Autrement dit, il faut se rappeler : « Il est impossible d'affirmer et de nier quelque chose en même temps.

Dans le même temps, les contradictions ne surgiront pas si, en pensant, il y a les éléments suivants Propriétés les pensées.

• 1. Il y a une déclaration d'appartenance au sujet une signe, mais en même temps, le déni d'appartenance au même sujet une autre pancarte. Par exemple, il n'y a pas de contradiction entre les affirmations "tous les athlètes qui ont fait usage de dopage, ce qui est confirmé par l'examen, sont passibles de disqualification" et "aucun athlète ne peut être disqualifié si l'usage de dopage n'est pas prouvé par lui".
• 2. Dans une déclaration reflété Objets divers les pensées. C'est ce que l'on peut voir, par exemple, dans des déclarations telles que : "La responsabilité disciplinaire de l'iode-

ment un athlète qui a enfreint les règles de la compétition », et « Les athlètes qui ont enfreint les règles Circulation sont tenus pour responsables administrativement. »

• 3. Dans en disant quelque chose refusé et en même temps le même approuvé par rapport à un sujet, mais dans conditions différentes, dans différents temps. Par exemple, en considérant les résultats de la connaissance par le sujet du point d'ébullition de l'eau à différentes hauteurs mais par rapport au niveau de la mer, nous formulons une conclusion dans les énoncés suivants : "L'eau au niveau de la mer bout à 100 degrés Celsius" et "L'eau à une une altitude de cinq mille mètres par rapport au niveau de la mer bout à 90 degrés Celsius." Dans ce cas, nous pouvons dire : "Il n'y a pas de contradiction ici."
• 4. Dans en disant sujet de connaissance évalue l'entité sujet en même temps temps, mais en différentes relations. Par exemple, à la suite de connaissances, le chercheur a obtenu le résultat suivant: "Le sportif A. Petrov a fourni l'assistance nécessaire à son ami pendant la compétition"; "L'athlète A. Petrov a enfreint les règles de la compétition." Dans les deux arrêts cités, les actions concrètes d'une personne sont considérées en même temps, mais à des égards différents. Il n'y a donc pas de contradiction.

Important dans la justification vérité ou fausseté des déclarations à l'étude est recours à la justification avec un niveau caractérisé comme adéquation. Le sens de cette formulation est que, conformément à la loi de la raison suffisante, la pensée conclusive sera, dans laquelle non seulement la vérité d'une conclusion est affirmée, mais aussi la base est indiquée qui nous permet de reconnaître cette position comme vraie. L'essence de cette loi réside dans la pensée suivante : « Il y a une conséquence parce qu'il y a une raison suffisante. En revanche, un jugement fondé sur des preuves insuffisantes ne peut prétendre être vrai. La validité est la différence fondamentale entre la science et la scolastique, le dogmatisme et la religion.

Pourquoi dit-on "raison suffisante" et pas seulement "raison" ? Le fait est que sous un même énoncé, comme le notait en son temps G. Hegel, on peut apporter une infinité de motifs. Cependant, seuls certains d'entre eux peuvent être considérés comme suffisants, fournissant la vérité de la conclusion.

Déterminer la suffisance du fondement permet à la pratique d'être un critère de vérité généralement reconnu dans la cognition, car dans l'activité pratique, c'est-à-dire dans la dialectique objective, et dans notre raisonnement, c'est-à-dire dans la logique formelle, il y a toujours une source de développement ou de réalité objective, ou de pensée. Pour ce dernier, une pensée devient une telle source, à partir de laquelle une autre pensée coule ou monte.

Une raison suffisante peut être des faits fiables, axiomes, lois de la science. L'essentiel est que leur vérité soit vérifiée par la totalité de la pratique sociale. En plus d'eux, dans notre vie, il existe certains principes, règles et règlements qui ont été testés par l'expérience et reconnus comme vrais. Ils sont généralement utilisés pour assurer le comportement correct d'une personne. Ce sont, par exemple, la "règle d'or de la morale", "l'autocritique", "l'amour d'une mère", "les lois qui déterminent la vie de la société", "les droits et libertés du citoyen de la société", etc. .

A titre d'exemple, prenons le jugement suivant : « Si cette personne a commis un crime, alors elle doit être tenue pour responsable et punie. Dans la déclaration ci-dessus, le fait de commettre un crime est reconnu comme une raison suffisante, car cette idée est confirmée par les activités pratiques des personnes, l'expérience antérieure de l'humanité, les normes morales et juridiques contenues dans les principes de justice, d'adéquation, de conformité . Évidemment, cela n'a aucun sens de vérifier à nouveau cette position. Par conséquent, raison suffisante - c'est toute autre pensée, déjà éprouvée et reconnue comme vraie, dont découle nécessairement la vérité de cette pensée.

Lien terrains et conséquences est réflexion dans la pensée objective, y compris causal , des liens qui s'expriment dans le fait qu'un phénomène en engendre un autre, bien que cette réflexion ne soit pas directe.

Certes, parfois la base logique et la conséquence logique ne coïncident pas toujours avec la cause et l'effet réels. Par exemple, la neige est la vraie raison pour laquelle les toits des maisons seront recouverts de neige. En voyant les toits recouverts de neige, on dira qu'il neigeait. Cependant, dans cette conclusion, la base logique et l'effet seront l'inverse de la véritable relation de cause à effet.

Ainsi, la validité de la pensée est la propriété la plus importante de la pensée logique. Cela signifie que le respect des exigences de la loi de la raison suffisante par le sujet de la connaissance est important pour tous les spécialistes qui sont associés à la connaissance indispensable des phénomènes naturels, de la vie sociale et de la personne elle-même.

Dans le même temps, dans le processus de réflexion et d'activité pratique, une personne doit être guidée par les lois de la logique dans leur interconnexion. Ces lois sont interdépendantes, car elles considèrent la pensée comme une formation intégrale. Aucune pensée ne peut être correcte si au moins une loi de la logique est violée, c'est-à-dire si les principes et les règles de la pensée correcte sont violés. Toutes les lois sont des régulateurs de la formation et du fonctionnement de la pensée professionnelle d'un avocat, une sorte de moyen de recherche de la vérité et de prise de décisions qualifiées.

Compte tenu du processus de formation de la pensée professionnelle chez les étudiants, qui se distinguerait par la clarté, la persuasion et la lapidarité, on peut dire avec certitude que les lois de la logique y introduisent des restrictions et des normes, ainsi que des outils comme outils pour tirer des conclusions et faire des décisions.

Loi de l'Identité , son respect forme une culture d'exploitation avec des synonymes et des homonymes, approfondit et élargit les capacités des étudiants à interpréter les actes juridiques normatifs. Cette loi développe une discipline catégorique de la pensée, la clarté et la concision de la présentation et, en même temps, une couverture complète d'un sujet ou d'un problème.

Associé à cette loi loi de contradiction , qui développe un sens permettant d'établir l'incompatibilité logique des différents

jugements, capacité à opérer par comparaisons, au cours desquelles s'établissent la ressemblance et la différence des objets considérés. La loi de contradiction forme la capacité d'utiliser des antonymes.

Loi du tiers exclu contribue non seulement au développement de la capacité de jugement et de son choix, mais développe également la capacité de choisir et d'utiliser notion nécessaire, qui refléterait adéquatement l'essence du problème et l'objet de la pensée. Cette loi est particulièrement efficace pour développer les compétences de division dichotomique, sans lesquelles il est presque impossible d'analyser pleinement toute situation qui est mise en discussion et nécessite sa résolution et l'adoption d'une décision qualifiée à son sujet.

Loi de la raison suffisante est également étroitement liée à d'autres lois de la logique. Il garantit la réalisation dans les activités pratiques des spécialistes de la validité des conclusions, recommandations, décisions. Si vous ne respectez pas les exigences de cette loi, raisonnement , dont la forme peut être correcte, peut être sans fondement à travers leurs messages. Comme on le sait, une vraie conclusion ne peut jamais être obtenue à partir de fausses prémisses. Afin de garantir la vérité fiable de la conclusion, même avec la construction correcte du raisonnement, il est nécessaire de justifier la vérité des prémisses. Si les prémisses sont vraies et que le raisonnement est correct, alors la conclusion sera vraie de manière fiable.

Les futurs avocats devraient également prêter attention à cette loi car il y a un processus contradictoire dans les audiences du tribunal, les arguments de plusieurs parties sont utilisés. Étant donné que l'argument contient non seulement des moments rationnels, mais également psychologiques, un raisonnement raisonnable peut jouer un rôle décisif dans la prise de la bonne décision par le juge. À cet égard, la loi de la raison suffisante devient le facteur le plus important de l'argumentation.

Évidemment, la compréhension des dispositions de la logique et de leur utilisation dans la vie permet de développer une pensée correcte, inculque l'habileté de formuler une pensée claire, harmonieuse et convaincante, assure l'indépendance dans le cours du raisonnement, développe et discipline les capacités mentales et améliore le appareil formel de l'esprit humain.

Par conséquent, la connaissance de la logique fait partie intégrante de la formation juridique. Cela est dû aux spécificités du travail des avocats : juges, avocats, conseillers juridiques, juristes, etc. Tous doivent constamment définir et classer les conclusions en tant que décisions, s'engager dans l'argumentation et la réfutation, assurer l'exactitude et la clarté des déclarations afin qu'elles soient interprétées et perçues sans ambiguïté par les gens.

Une des tâches de la philosophie par rapport au problème de la connaissance est révéler le contenu de la nature de la cognition elle-même, identifier ses formes, sa structure et sa typologie.

Pendant longtemps, dans la littérature philosophique russe, la variété des formes de cognition et des niveaux de connaissance a été réduite principalement à la séparation de la cognition « sensorielle » et « rationnelle (logique) ». Ainsi, dans le cas où l'on considère la connaissance scientifique du point de vue de sa nature systémique, hiérarchique, se pose le problème du rapport entre le théorique et l'empirique. Ce qui est sensuel et rationnel. Les partisans du sensationnalisme (du latin « sensus » – sentiment, sensation) ont beaucoup fait pour comprendre et expliquer la nature sensuelle de la cognition. Ils ont attribué le rôle principal dans la cognition à la sensibilité - sensation et perception. En effet, la connaissance humaine du monde extérieur s'effectue à travers les sensations. Dès lors, les sensations deviennent une source de connaissance. La sensation est l'élément initial et le plus simple du processus de cognition, résultat de l'influence du monde extérieur sur les sens humains. Le seuil supérieur de sensibilité fixe une telle valeur de l'intensité de l'irritation à laquelle la douleur survient. Il a été établi expérimentalement que la susceptibilité des organes sensoriels augmente avec progression arithmétique, avec une augmentation de l'intensité de l'action des stimuli - en termes géométriques. Au cours de l'évolution de la nature vivante, les plantes et les animaux ont développé des analyseurs spécifiques permettant de reproduire différents types de sensations, c'est-à-dire réagissent différemment à une variété de stimuli.

Par exemple, le mimosa répond à une action mécanique (toucher de la main) en pliant les feuilles. Mais les animaux à sang chaud ne perçoivent pas rayonnement infrarouge. Tout cela témoigne de la capacité différente à percevoir et à traiter les informations (informations sur le monde entourant le sujet) dans différents organismes. Si vous approchez une personne sous cet angle de vue, alors en premier lieu parmi les organes de perception, elle a la vue et le toucher, puis l'ouïe, le goût, l'odorat. À dernières années l'attention des scientifiques a été attirée par les capacités trouvées chez certaines personnes à la perception extrasensorielle (médiums). Avec une abondance d'informations sur ce phénomène, dont la plupart ne dépassent pas le cadre de son énoncé, la nature de la perception extrasensorielle reste floue. Il est important de souligner que chez une personne, la formation de la capacité de ressentir ne se limite pas à sa nature biologique, mais se déroule sous la forte influence de facteurs sociaux, parmi lesquels la place la plus importante, peut-être, est occupée par la formation et l'éducation . Les sensations ne deviennent les conditions initiales de la cognition que dans le processus de perception. La perception est une telle réflexion par une personne (et des animaux) d'objets au cours d'un impact direct sur les organes sensoriels, ce qui conduit à la création d'images sensorielles intégrales. La perception humaine se forme dans le processus d'activité pratique sur la base des sensations. Dans le processus de développement individuel et de familiarisation avec la culture, une personne distingue et réalise des objets en incorporant de nouvelles impressions dans le système de connaissances déjà existantes. La nature biologique de la perception est étudiée par la physiologie de l'activité nerveuse supérieure, dont la tâche principale est d'étudier la structure et la fonction du cerveau, ainsi que l'ensemble de l'appareil nerveux humain. C'est l'activité du système des structures nerveuses qui sert de base à la formation de connexions réflexes dans le cortex cérébral, reflétant la relation des objets.

L'expérience antérieure d'une personne dans le processus de perception vous permet de reconnaître les choses et de les classer selon les caractéristiques appropriées. Au cours de la perception, une personne reflète non seulement les objets de la nature dans leur forme naturelle mais aussi des objets créés par l'homme lui-même. La perception est réalisée à la fois à travers les structures biologiques d'une personne et à l'aide de moyens artificiels, de dispositifs et de mécanismes spéciaux. Cependant, la cognition ne se limite pas aux processus de réflexion sensorielle directe : perception et sensation. Le rôle le plus important dans la réalisation de la vérité est donné à la pensée. La pensée est le processus de réflexion de la réalité objective, qui est le plus haut niveau de connaissance humaine. Contrairement à la sensation et à la perception, la pensée effectue une réflexion indirecte complexe de la réalité et permet à une personne d'acquérir des connaissances sur ses caractéristiques et propriétés qui ne peuvent pas être directement perçues par ses sens. Qu'est-ce qui sous-tend les possibilités de pensée notées ? L'activité de réflexion implique une corrélation active entre les données de l'expérience pratique et les résultats, représentant le produit de l'abstraction sous forme de catégories, de concepts. L'abstraction se manifeste dans le processus d'abstraction, qui consiste à abstraire de nombreux objets spécifiques, leurs propriétés et caractéristiques, ce qui rend difficile l'étude du phénomène dans sa, pour ainsi dire, "forme pure".

En pensant a un caractère social, c'est-à-dire chaque individu ne devient sujet de pensée qu'après avoir maîtrisé l'expérience sociale, le langage et les méthodes d'activité mentale. C'est dans le processus d'incarnation matérielle et spirituelle des résultats de la pensée dans la pratique humaine que s'établit la correspondance des connaissances acquises avec le monde objectif. En d'autres termes, au cours de l'activité socio-économique, la réflexion d'une personne, son insertion quotidienne dans le monde des choses réelles l'aide à écarter ce qui « ne marche pas », et à utiliser ce qui lui facilite la vie, contribue à la réalisation de ses objectifs.

Cependant, la pensée est une fonction du cerveau. Cela a été discuté dans le chapitre sur le problème de la conscience. La nature complexe du processus de pensée a fait de la pensée un objet d'étude dans de nombreuses disciplines, de la psychologie et de la physiologie de l'activité nerveuse supérieure à la logique et à la théorie de la connaissance. Les succès dans la révélation de la nature de la cognition, la clarification des idées sur ses formes sensuelles et rationnelles ont conduit à un certain stade à leur absolutisation, aboutissant à une contradiction entre empirisme et rationalisme. Empirisme(du mot grec "empeiria" - expérience) - une telle direction philosophique, dont les partisans considèrent l'expérience sensorielle comme la seule source de connaissance. L'émergence de l'empirisme trouve ses racines dans l'ère de la philosophie moderne.

L'empirisme était particulièrement répandu dans les enseignements des philosophes idéalistes au XIXe siècle. C'est alors qu'il fut mis à la base de la théorie de la connaissance de nombreux courants philosophiques et, surtout, du positivisme et des tendances apparentées. La direction opposée à l'empirisme est le rationalisme (du mot latin "rationalis" - raisonnable). Ses partisans ont essayé de comparer les vérités qui sous-tendent toute connaissance et se justifient soi-disant à des axiomes mathématiques "clairs et distincts". L'essence philosophique du rationalisme se manifeste dans l'affirmation que la raison est la base de l'être, de la connaissance et de la morale. Le terme « rationalisme » se généralise à nouveau au XIXe siècle. Pour la plupart, les représentants de la philosophie rationaliste insistent sur la doctrine selon laquelle toute réalité a en elle-même, ou dans le commencement dont elle est issue, une base suffisante pour son propre être. Cette interprétation de la rationalité vise à éliminer la différence entre matérialisme et idéalisme. Le rationalisme procède du fait que l'esprit devient une source et un critère de fiabilité de la connaissance ; dans le cadre du rationalisme, la pensée est séparée de la perception sensorielle.

Rationalisme

Rationalisme subdivisé en ontologique et épistémologique. Ontologique le rationalisme affirme la rationalité de l'être, la présence dans l'être d'un certain commencement raisonnable. épistémologique- déclare l'esprit la principale forme de connaissance. A l'opposé de la contemplation sensuelle des empiristes, les rationalistes (Descartes, Leibniz, Spinoza) mettent en avant l'idée du suprasensible. Les coûts de cette approche se sont reflétés dans l'absolutisation du concept d '«intuition intellectuelle», à travers laquelle l'esprit, sans s'appuyer sur l'expérience et en contournant les données sensorielles, parvient à une compréhension directe de l'essence de l'être. Opposition entre empirisme et rationalisme laissé une marque indélébile dans l'histoire de la philosophie. Et bien que la compréhension des causes réelles du délire qui a eu lieu ait permis de le surmonter, les conséquences d'une interprétation unilatérale n'ont pas été complètement éliminées. Aujourd'hui, il existe des niveaux de connaissances empiriques et théoriques. Leur différence est déterminée pour les motifs suivants: par l'objet d'étude, le niveau de réflexion du monde objectif et la nature du lien avec la pratique, par les méthodes logiques de cognition, etc. Empirique est un tel niveau de connaissance, le contenu dont est obtenu à partir de l'expérience (observation, mesure, expérience). A ce niveau, la connaissance saisit les qualités et les propriétés de l'objet étudié, accessible à la contemplation sensorielle. Les données d'observation et expérimentales constituent la base empirique de la recherche théorique. Le besoin de ce type d'information est parfois la raison de la division des sciences en sciences expérimentales et théoriques, bien que, bien sûr, dans la pratique, il soit impossible d'atteindre une situation où la théorie est complètement éliminée des disciplines expérimentales, et toute mention de l'expérience est retiré des disciplines théoriques.

Le niveau théorique des connaissances est basé sur la pensée abstraite, pour laquelle le point de départ de l'étude est les résultats obtenus au cours de la perception sensorielle. Pour analyser les problèmes de la connaissance scientifique, il faut partir du fait de l'existence de relations complexes et contradictoires entre les niveaux empirique et théorique de la connaissance scientifique. L'orientation vers l'une de ces directions épistémologiques ne conduira pas à une compréhension de l'essence de ces connexions. Car l'épistémologie de l'empirisme se limite à résumer, comparer et généraliser les données de l'empirisme, et le caractère unilatéral de la théorisation englobante - une sorte de réaction à l'empirisme étroit - ignore la présence de l'empirisme en tant qu'élément indépendant de la cognition. La cognition est un processus complexe qui comprend non seulement un ensemble diversifié d'outils techniques et d'information, non seulement un chercheur spécialement formé, qui aujourd'hui, en règle générale, opère au sein de nombreuses équipes, mais aussi toutes les capacités humaines inhérentes à un individu en tant que personne, une créature à caractère biosocial. . L'une de ces capacités, qui joue un rôle important (bien que pas toujours fixe) dans la découverte d'un nouveau, jusqu'alors inconnu, est l'intuition. L'intuition est comprise comme la capacité humaine à comprendre la vérité, à acquérir de nouvelles connaissances sans l'aide d'une expérience sensorielle et rationnelle, comme si elle résultait d'une sorte de perspicacité dont on pense que la source se trouve dans l'âme humaine.

Les problèmes de l'intuition, la solution de ses secrets sont devenus l'objet d'un intérêt philosophique soutenu. Il y avait même une tendance philosophique telle que l'intuitionnisme. Certes, dans notre pays à un moment donné, il a été déclaré une doctrine "idéaliste réactionnaire", représentant une variété d'irrationalisme. Et je dois dire que le fondateur de cette tendance philosophique - l'intuitionnisme - était notre compatriote, le philosophe russe N. O. Lossky (1870-1965). Il a écrit de nombreux ouvrages sur diverses questions philosophiques, mais ses écrits dans le domaine de l'intuitionnisme lui ont valu une renommée particulière et une reconnaissance mondiale bien méritée. Le mot « intuition » que Lossky appelle « la contemplation directe d'un objet par un sujet connaissant ». Il est parti du fait qu'une connaissance fiable n'est obtenue qu'à la suite d'une telle observation directe des objets dans leur véritable sens.

Selon intuitionnisme, le sujet connaissant est capable de contempler directement tous les types et aspects de l'être qui existent dans le monde, et grâce à l'intuition intellectuelle, il peut observer les événements non seulement du monde réel, mais aussi de l'être idéal. Bref, le concept d'intuition, révélant l'un des aspects de l'interaction du sujet et de l'objet dans le processus de cognition, permet de dépasser le rapport entre le sensuel et le rationnel, l'empirique et le théorique. Le fait de la présence dans la créativité cognitive d'un phénomène appelé intuition et qui n'a pas encore reçu d'explication scientifique rigoureuse n'est cependant pas réfuté, mais au contraire confirmé par de nombreux chercheurs.

Parallèlement aux moyens et méthodes de connaissance scientifique mentionnés ci-dessus, ses capacités ont augmenté ces dernières années grâce à l'utilisation de moyens électroniques d'obtention et de traitement d'informations. Sur la base des principes de la cybernétique, à la suite du succès dans la conception et la production d'ordinateurs, la direction de l'informatique est née et se développe rapidement. Sa présence se retrouve dans toutes les sphères de la vie humaine. place importante l'informatique occupe savoir scientifique. L'une des questions brûlantes au centre de discussions animées est le problème de l'intelligence artificielle. Aujourd'hui, le concept d '«intelligence artificielle» est associé non seulement aux départements scientifiques privés, mais ils parlent d'une science spéciale qui a son propre sujet et ses propres méthodes de recherche. Les origines de la compréhension philosophique de la nature et des possibilités de l'intelligence artificielle remontent au passé lointain de la culture et de la science. Les enseignements de Copernic, Galilée, Hobbes, Descartes, Hume et d'autres philosophes constituent des jalons importants sur la manière d'interpréter l'activité de l'esprit en tant que manipulation de symboles. Machine à calculer, représente essentiellement un dispositif conçu pour traiter des caractères. Les symboles peuvent être porteurs d'informations très différentes. La langue agit donc comme une sorte d'outil, et cet outil détermine de manière très significative l'idée du monde qui se forme par un locuteur natif, en particulier, par un utilisateur d'ordinateur. Le processus de complication des données utilisées dans les ordinateurs a forcé un changement d'attitude envers eux et la connaissance. L'apparition de données structurées - listes, documents, réseaux sémantiques, cadres - a conduit à l'émergence d'outils spéciaux pour leur stockage : banques d'informations et bases de données, qui ont commencé à être qualifiées d'intellectuelles. La dernière définition signifie qu'au cours du traitement des données, des programmes auxiliaires spéciaux sont utilisés pour rechercher, enregistrer, sélectionner, etc.

Au cours de la complication de la forme de présentation de l'information, les procédures de son traitement sont devenues plus compliquées. Il y avait une approche selon laquelle le travail avec des données (connaissances) venait en tête.

L'action sous quelque forme que ce soit est déterminée par un ensemble de facteurs. Parmi eux, un rôle important est joué par la méthode qui définit la totalité et la séquence des techniques et des procédures pour le développement théorique ou pratique d'un objet. La méthode a toujours intéressé une personne : d'abord, les gens. s'est appuyé sur les sentiments, le bon sens et l'intuition; puis à la pos. action.

Les principales en histoire : la méthode dialectique de Platon, la méthode expérimentale-inductive de F. Bacon, la méthode rationaliste de Descartes, la méthode dialectico-matérialiste de Marx, la méthode phénoménologique de E. Husserl.

A l'ère des classiques, 2 idées : 1-f. prend conscience de son savoir. et des possibilités explicatives sous forme de réflexion sur la conscience et les universaux de la culture ; La 2-méthode de cognition d'une activité doit faire écho à son sujet. Sujet F. ne peut être appréhendé par l'observation ou l'expérimentation, mais il est nécessaire d'utiliser des méthodes de connaissance spécifiques. La réflexion est une pensée visant à comprendre et à comprendre ses propres prémisses et propriétés essentielles.

L'orientation créative et créative de la pensée philosophique détermine la présence d'une caractéristique aussi importante qu'une compréhension critique de la réalité et le rejet des dogmes enracinés et des stéréotypes de la conscience.

Deux méthodes principales de philosopher : dialectique et métaphysique (moins philosophique que scientifique, Temps Modernes).

La méthode dialectique (de la philosophie antique dans la structure des dialogues dits socratiques). Le mot dialectique (dialogue grec - l'art de la conversation, dispute) signifie dialogue phil en tant que manière polémique de présenter des idées fil, implique un choc de différentes visions du monde et positions de recherche, une discussion rationnelle axée sur la recherche de la vérité objective.

Selon Aristote, la dialectique est une méthode de cognition spéculative, mais l'étude de choses et d'objets uniques comprenait la logique et la syllogistique.

Dialectique, selon G. Hegel, osn. sur l'idée de mouvement continu, de changement et de développement de l'être, de l'essence et du concept, ainsi que sur l'idée de contradiction en tant qu'unité d'opposés mutuellement exclusifs et présupposant simultanément, est caractéristique de la pensée critique et créative.

Méthode métaphysique à l'ère des temps modernes. Ici, la physique n'est pas appelée à contempler la nature, mais à développer des programmes et des méthodes de recherche scientifique et expérimentale afin de développer la technologie et la civilisation au profit de l'homme.

Selon la mécanique classique : Univers = un énorme mécanisme complexe, composé de nombreux corps simples et stables, dont les changements sont réduits à un mouvement dans l'espace.

Il y a une absolutisation de l'analyse, de l'expérimentation, de la classification et de la systématisation des phénomènes naturels étudiés. + fixant la stabilité objective et l'immuabilité des choses. caractère. caractéristiques: abstraction, unilatéralité, absolutisation dans le processus intégral de la cognition.

Dans le postclassique moderne f. - la crise des formes réflexives de philosopher et l'érosion des méthodes traditionnelles d'analyse de la conscience et de la conscience de soi. Se concentre sur les jeux de langage. conduit aux méthodes suivantes : « formes diverses d'articulation des paradoxes » (A. Schopenhauer), « imagination dialogique » (E. Levinas), « interprétation » (G. Gadamer), « construction d'intrigues narratives » (P. Ricœur) , etc.

5. F. et la principale formation de la culture: science, art, moralité, religion. Potentiel axiologique f.

Philosophie et Sciences. Un certain nombre de caractéristiques de la philosophie qui la rattachent à la science :

La philosophie et la science accordaient une grande valeur à la vérité en tant qu'idéal normatif et régulateur de la connaissance.

Différence avec la science :

la science distingue toujours son aspect objectif, tout en faisant abstraction des opinions et des évaluations personnelles et subjectives de cette réalité

la science reflète le monde tel qu'il est. la philosophie forme des orientations de valeur

la philosophie sort des limites de l'expérience, mais la science ne

en science, c'est simplement l'expérience, tandis que la philosophie interprète l'expérience au sens large : l'expérience de la conscience, la culture, l'expérience quotidienne

Philosophie et Arts. Général : l'art, l'un des principaux sujets d'étude est l'homme, l'univers de son monde spirituel.

divulgation de la sphère des significations de certains phénomènes culturels

les traités philosophiques sont aussi polysémiques

Divers : dans l'art - la pensée artistique et la philosophie - le langage des abstractions catégorielles

art - affecte principalement la sensualité d'une personne, tandis que le philosophe fait principalement appel à l'esprit humain

Philosophie et religion. Général : la philosophie et la religion forment des idées sur des abstractions de l'ordre le plus élevé, dans lesquelles les idées de Dieu sont fixées. La religion contient un élément significatif de rationalité, ce qui la rapproche de la philosophie

Divers : La pensée philosophique est intrinsèquement critique et anti-dogmatique, tandis que la religion est un ensemble de dogmes

l'expérience religieuse présuppose un type de relation personnelle et profondément intime entre l'homme et Dieu

étant une forme prononcée de développement spirituel et pratique de la réalité, il suppose une stricte correspondance des dogmes religieux et de la croyance aux actions réelles d'une personne

axiologique - spécifie la hiérarchie des orientations de valeur.

La conscience générale, comme F., fixe une échelle de préférences axiologiques propres à chaque époque, qui déterminent les constructions catégorielles et visions du monde stables de l'esprit et ces « filtres culturels » à travers lesquels le monde est perçu.

La morale (lat. moralis moral, mœurs, coutumes, mœurs, comportement) est un mode spécifique de régulation normative du comportement humain dans la société, affirmant la primauté de la valeur et de la réalité; un système de normes, de règles, d'évaluations qui régissent la communication et le comportement des personnes afin d'harmoniser les intérêts de l'individu et de la société. La morale est le domaine de ce qui est idéalement dû.

6. Philosophie et mythe: la formation de la philosophie dans la culture des anciennes civilisations de l'Orient.

Le mythe domine : images-symboles + art.

Contrairement à la religion, la philosophie en Orient s'est développée dans la controverse des idées, bien qu'il existe une relation étroite avec la religion.

Les tâches pratiques de la philosophie antique étaient associées au développement d'idées sur la nature et le but de l'homme, les objectifs et le sens de sa vie, avec la construction modèles idéauxÉtat équitable, justification rationnelle des impératifs moraux et des normes sociales et juridiques.

Inde: la naissance de la philosophie du VIIIe siècle. avant JC e. (Vedas) collections d'hymnes, de prières, de sorts. textes philosophiques - les Upanishads / (lit. - "s'asseoir aux pieds de l'enseignant"), dans lesquels les images de divinités mythiques jouaient déjà le rôle de concepts rationnels.

Formation du premier phyla d'écoles fait référence aux VI - II siècles. avant JC e. Il y avait 6 phylums orthodoxes d'enseignements qui formaient le noyau rationnel de l'idéologie brahmanisme : Védanta, nyaya, vaisheshika, mimamsa, sankhya, yoga. Cette direction a été activement combattue par les écoles peu orthodoxes: bouddhisme, Jaïnisme, Lokayata, Ajivika.

Caractéristiques : traditionalisme, lien avec la religion, vision du monde des valeurs. terrains. Orthodoxe Les écoles Phil ont développé des catégories telles que Brahman, Atman, Samsara, Karma, Moksha (la doctrine de la libération). néo-orthodoxe - dharma, samsara, nirvana

Bouddhisme : une personne est incluse dans le courant de l'être et se voue à la souffrance (samsara). Le Nirvana est l'atteinte de la paix.

Chine: L'origine des idées philosophiques remonte à l'ère des Zhou occidentaux (XII - VIII siècles avant JC), le culte du Ciel s'est formé.

À l'ère des Zhou orientaux (VIII - VI siècles av. J.-C.). C'est la période naturelle-philosophique - l'idée du yin et du yang (changement) + Tao.

6-3 siècles avant JC - l'ère des états belligérants - l'âge d'or de la philosophie chinoise. 6 écoles se sont démarquées : Confucianisme, Taoïsme, Mohisme, Légalisme, l'école philosophique naturelle "yin - yang" et l'école des noms de la dynastie Han (206 avant JC - 220 après JC) - néo-confucianisme.

Caractéristiques : langage hiéroglyphique, figuratif. la catégorie du Tao, du li, du yin et du yang, du qi, du wu xing, la notion de changement (yi), d'humanité (jen), le principe de non-action (wu wei) et l'idée d'un « homme noble » avec un ensemble de vertus qui le caractérisent.

Le rationalisme séculier était caractéristique de la philosophie chinoise ancienne. Les Chinois adoraient le Ciel comme principe transpersonnel de l'ordre mondial, nécessité universelle, destinée. Au lieu de croire en une divinité sacrée, les anciens Chinois honoraient l'ordre établi par le Ciel et surveillaient l'observance du rituel.

Conservatisme

Grâce à la synthèse néo-confucéenne, diverses idées et positions des écoles philosophiques chinoises ont été harmonisées.

7. La nature de la civilisation grecque antique et les caractéristiques de l'ancien phylum de la tradition.

L'apparition de f dans d'autres Grèce remonte au 6ème siècle. avant JC c'est-à-dire lorsque les villes esclavagistes, suffisamment développées sur le plan économique et politique, se sont formées. Aux VIII-VI siècles. avant JC e. l'installation des Grecs sur la péninsule balkanique était achevée. l'esclavage, l'aristocratie, le commerce, la démocratie - l'indépendance des citoyens.

style de pensée géométrique, morale et éthique, citoyenneté, objectivisme, cosmologisme, harmonie, symétrie, rythme.

Préclassique (VII - V siècles av. J.-C.) - l'école milésienne (Anaximène, Anaximandre et Thalès), Pythagore ( Numéro), Héraclite. Problèmes de l'origine et de la structure du cosmos, pour révéler la base intérieure et l'ordre de la nature. La recherche du commencement - la doctrine des éléments.

Classiques (Ve-IVe siècles av. J.-C.) . Atomisme de Démocrite- la doctrine de la structure discrète de la matière était une brillante tentative de créer le premier modèle physique et mathématique de la nature. École Eléatiques(Parménide, Zénon) - ils considéraient l'être tel qu'il est, ils pensent = être. Sophistes- professeurs d'éloquence rémunérés (pas de valeurs morales objectives), plus Protagoras dit que l'homme est la mesure de toutes choses. Socrate - comment vivre. La vérité réside dans l'âme de l'homme, et il faut lutter pour la vérité. L'homme, son esprit et ses connaissances, la nature du savoir et de la moralité, les principes de la vie publique - cet éventail de sujets Platon considérée comme prioritaire pour la recherche philosophique (les idées-paradigmes constituent le domaine des idées). Aristote - un systématiseur, enseigné sur l'être, a élevé la philosophie au statut de métaphysique.

Hellénisme . L'épicurisme, le scepticisme, le cynisme et le stoïcisme en sont les principaux enseignements. Le but de la philosophie est d'assurer la sérénité de l'esprit. Epicure : La personne a tendance à l'ataraxie = équanimité. Pyrrhon - Sceptique. Ils ne croient pas au RAC. la justification des normes morales et l'existence du bien et du mal. Cyniques - pour la liberté intérieure de l'individu. Diogène - une personne est obligée de vivre selon ses propres lois et non selon les lois publiques. Stoïciens - Le Logos (le principe interne du développement de l'Univers) constituait l'essence de toute chose. Une personne doit suivre le destin afin de devenir indépendante (autarcie). Religion influencée (christianisme concret).

Hellénisme romain . Stoïcisme romain (Sénèque, Marc Aurèle) renforcement des tendances religieuses et mystiques. La nature est imprégnée du Logos, mais maintenant elle est comprise comme s'approchant de Dieu en tant qu'Absolu. Le Cosmos est un état où l'homme est cosmopolite, sa patrie est la Cosmopolis céleste.

Néo-pythagoriciens et néo-platoniciens . Ils ont développé une doctrine détaillée de l'origine et de la structure du cosmos. Selon cette doctrine, à la base du cosmos se trouve l'Un surexistant - l'Absolu spirituel inconnaissable et indescriptible, qui est identifié au Bien et assimilé au Soleil et à la lumière. La purification morale d'une personne est la compréhension de l'Un.

Une caractéristique et une caractéristique déterminante de la pensée philosophique est la réflexivité, c'est-à-dire la capacité d'autoréflexion - la capacité de penser à la pensée - lorsqu'en train de penser ou de raisonner sur quoi que ce soit, une personne réalise et analyse simultanément les fondements et les schémas de son raisonnement, le degré de précision dans les conclusions tirées, les normes de vérité auquel ces conclusions doivent correspondre. En ce sens, toute connaissance fiable devrait inclure une justification philosophique de la raison pour laquelle nous avons le droit d'accepter telle ou telle théorie, comment exactement notre connaissance et notre attitude envers le monde doivent être construites. Cela explique le lien profond de la philosophie avec toute activité cognitive humaine, qui se reflète dans le concept classique de la philosophie en tant que science de toutes les sciences, mais s'étend également à des formes de connaissance non scientifiques, telles que la religion et l'art. À la suite de la réflexion philosophique, des modèles et des paradigmes (du grec - exemple, échantillon) de la pensée sont créés, qui forment les règles et les méthodes pour résoudre les problèmes les plus diverses tâches, formulaire divers principes vision du monde.
Les connaissances qui contiennent un début réflexif ou, comme on dit, sont réfléchies, s'opposent aux types de connaissances dépourvues d'un tel début - c'est la connaissance pré-réflexive et non réflexive, qui est représentée par les mythologies diverses sortes, stéréotypes culturels, sociaux et individuels, codes de conduite, etc. Toutes les mythologies, de l'ancienne à la moderne (par exemple, les mythes politiques, les mythes de la culture de masse, etc.), jouent un rôle assez important. Les mythologies décrivent, ou plutôt, construisent la réalité à travers des significations universelles et des significations, qui reçoivent un statut sacrale (sacré). Les mythologies et les stéréotypes créent une structure et une hiérarchie de ces significations, dans lesquelles on peut trouver des dépendances et des constructions fondamentales du monde réel et qui peuvent créer une condition nécessaire, une impulsion pour le développement de la cognition et de la pensée humaines.
Cependant, les mythologies et les stéréotypes de la pensée quotidienne ne font que nommer, désigner des priorités dans les significations, mais n'en expliquent jamais les fondements et les conséquences. Ici, il s'avère que cela va de soi ou devrait être clair pour tout le monde pourquoi, par exemple, la force, et non la faiblesse, la justice, et non la dictature, est considérée comme une priorité de valeur commune ; pourquoi, par exemple, ce groupe de personnes a des avantages par rapport aux autres, etc. - les explications ne sont pas données ici, et les raisons, en règle générale, ne sont pas réalisées. Par conséquent, lorsque notre esprit révèle l'insuffisance de la postulation inconsciente et de la distribution des significations par rapport à certains phénomènes, il exige la certitude et la clarté des idées et des positions du point de vue desquelles nous pouvons analyser et expliquer les phénomènes, les processus du monde réel. Dans le même temps, des questions se posent nécessairement sur le fonctionnement de notre esprit : quoi et comment il est capable de comprendre, d'expliquer et ce qui dépasse ses capacités. L'esprit philosophique cherche à trouver les réponses les plus précises aux questions sur les possibilités de la pensée humaine, où la réflexion devient «l'outil» de définition qui permet de peaufiner ses attitudes, ses schémas et ses principes.
La réflexivité détermine le caractère critique et discutable prononcé de la pensée philosophique. La criticité implique à la fois une autocritique interne et une position sceptique en philosophie, ainsi que la capacité de remettre en question, de tester à l'aide de la critique même les connaissances ou la vision du monde les plus fiables, à première vue. La philosophie, dépourvue de réflexion et de critique, se transforme en dogme ou en idéologie. Par conséquent, il est important de noter que des discussions constantes, même sur des questions philosophiques résolues depuis longtemps, d'une part, témoignent d'un désir sain de maintenir l'activité et l'efficacité de l'esprit, et d'autre part, permettent de réaliser un de tâches critiques philosophie : montrer le spectre de tous solutions possibles un problème ou un autre.
Dans ce contexte, une autre caractéristique essentielle de la pensée philosophique se révèle : elle est appelée à « construire » une image limitée de ce qui est donné ici et maintenant, à une image complète et compréhensive du monde, dans laquelle les idées sur la réalité en tant que ensemble, des idées sur les connexions et les relations fondamentales seront données. façonner la réalité. Cette caractéristique est caractérisée comme une pensée symbolique. En général, toute autre pensée peut être qualifiée de symbolique - à la fois religieuse, artistique et scientifique - si elle est capable de voir, de "lire" le "texte" complet d'un "passage" ou d'un fragment (après tout, on ne nous donne jamais une image complète de la réalité). Par exemple, la pensée artistique est centrée sur la création ou la recherche d'images symboliques, où se révèlent sous une forme spécifique le sens profond et l'interdépendance de ce qui se passe, peut-être même les fondements sur lesquels le monde « tient ». Mais la nature symbolique de la pensée philosophique se manifeste dans le fait que l'intégralité de nos idées sur l'image du monde est créée à l'aide de concepts qui, sous une forme abstraite, expriment les propriétés, les relations de divers aspects ou éléments du monde réel. . Par conséquent, il suppose la couverture la plus large possible d'idées acceptables sur la véritable essence des choses et des phénomènes. Par exemple, en prêtant attention au fait que certains phénomènes se répètent ou se succèdent, ou dépendent les uns des autres, nous créons une idée généralisée de l'ordre en tant que tel abstrait des spécificités de ces phénomènes. Sur la base de cette idée, nous pouvons construire une image du monde comme une image de l'ordre. Mais pour former une conception rigoureuse de ce qu'est l'ordre, pour savoir si l'on peut considérer que l'ordre est à la base de l'existence du monde ou non, une analyse sérieuse et approfondie des multiples aspects dans lesquels l'existence du monde se manifeste est nécessaire, et la capacité de relier ces aspects dans une compréhension holistique de l'essence de l'ordre.

Ainsi, la pensée philosophique suppose la réflexion, c'est-à-dire c'est autocritique et controversé. Le sujet de la réflexion philosophique est toujours la qualité de notre pensée. Qu'est-ce qui détermine la qualité ou la vérité de la pensée ? Tout d'abord, il faut déterminer ce qui sert de prérequis initiaux, c'est-à-dire conditions préalables à l'activité mentale et cognitive. De telles conditions préalables sont formées dans de nombreuses sphères de l'existence humaine : aux niveaux physiologique, psychologique, social et culturel. Pour autant qu'il soit d'usage d'en juger, une activité mentale et intellectuelle à part entière est possible en présence d'un psychisme sain et sous réserve de «l'inclusion» d'une personne dans un contexte culturel social et général. Cependant, à cet égard, des questions se posent nécessairement sur ce qui et comment détermine la norme, la qualité (la vérité) ou la productivité de la pensée, etc.
Même la capacité même de poser la question "Qu'est-ce que c'est?" ou "Qu'est-ce que cela signifie?" ou "Pourquoi cela se passe-t-il ?" n'apparaît pas à partir de zéro, il révèle la capacité de supposer qu'il y a quelque chose de caché, inaccessible à la perception directe du sujet, quelque chose au-delà de l'évident, et cela ne peut être "vu" que sous un certain angle de vue - l'œil de l'esprit . La pensée permet de détecter et de mettre en évidence ces significations, significations dans lesquelles se définissent les choses, les phénomènes, leurs propriétés et leurs relations. Ces significations et significations, en règle générale, sont exprimées dans des concepts et des moyens de relier les concepts les uns aux autres. La réponse à toute question, au minimum, suggère : quelle est la réponse et pourquoi une telle réponse devrait nous convenir. Par conséquent, comme prérequis nécessaires à la pensée et à la cognition, il convient de distinguer : 1) les prérequis conceptuels et 2) les prérequis théoriques, qui servent de deux supports et conditions complémentaires à l'activité cognitive.
1) Prémisses conceptuelles de la pensée. Pour que le processus de cognition soit possible, il est nécessaire d'établir un «point de vue» sur un sujet particulier, ce qui permet de limiter l'éventail des représentations ou des significations acceptables du sujet. (conceptus - (lat.) le contenu du concept). Par exemple, si nous disons : « Cette personne est mon ami » ou « connaissance » ou « ennemi », « Le monde est ordre » ou « Le monde est information », etc., alors nous établissons, mettons en évidence les valeurs avec lesquelles nous allons décrire ce sujet. Mais ces significations elles-mêmes découlent de la capacité d'imaginer, de réaliser la signification de ce qu'est un ami, un ennemi, un ordre ou une information. Et bien que les gens puissent utiliser ces mots dans leur raisonnement sans se rendre compte de leur véritable essence, l'exactitude et l'exactitude de tout raisonnement dépendent de la capacité à faire la distinction entre le sens approximatif et le sens profond des concepts. À cet égard, même une position est apparue selon laquelle le but de la philosophie est de créer des concepts et de justifier leur exactitude, leur universalité, etc.
2) Prérequis théoriques à la réflexion. Il ne suffit pas d'étudier la pensée uniquement du point de vue du contenu. Comme déjà mentionné, toute conclusion doit être satisfaisante en termes d'explication de la raison pour laquelle cette conclusion peut être tirée et pourquoi elle peut être considérée comme vraie. Et cela signifie qu'il est nécessaire de montrer à quel point ce concept « fonctionne » de manière convaincante pour expliquer ou tirer des conclusions. La théorie (traduite du grec ancien - spectacle, présentation, considération) fournit une démonstration claire de ce travail, et les prérequis théoriques pour l'activité cognitive, respectivement, définissent les principes de choix des arguments et les schémas préférés pour tirer des conclusions, c'est-à-dire déterminer sur quelle base et comment exactement nous tirons des conclusions. Par conséquent, l'analyse et la critique des conditions préalables théoriques nécessaires à la pensée et à la cognition deviennent l'une des tâches les plus importantes de la philosophie, et la pensée philosophique est considérée comme discursive (discursus - (lat.) raisonnement, argument), parce que effectue cette analyse et cette critique, et crée également des connaissances sur la base normative de la pensée sur la base de l'argumentation ou de la dérivation de formes légitimes de justification.
En tant que conditions préalables théoriques, par exemple, des paramètres préliminaires pour la prise de décision qui surgissent sur la base d'un choix de valeur peuvent être considérés, ou ceux-ci peuvent être des paramètres et des principes théoriques dus à l'un ou l'autre paradigme de la pensée, il peut également s'agir de règles selon dont la légitimité des conclusions est déterminée. Parmi les attitudes préliminaires les plus caractéristiques, on peut distinguer l'attitude dite naturelle, dont l'essence est la croyance que nous sommes capables de comprendre ce qui se passe de manière « naturelle », c'est-à-dire si nous percevons quelque chose, alors cela existe réellement, et cela existe exactement comme nous le percevons, ce qui nous permet de comprendre ce qui se passe. Un tel état d'esprit est typique principalement pour la pensée quotidienne et n'est suffisant que dans un éventail limité de tâches.
Vous pouvez également mettre en évidence le paramètre de symétrie dans la construction des conclusions. L'essence de cette attitude se reflète pleinement dans les déclarations bien connues: "Rien ne surgit de rien et rien ne disparaît nulle part", "Œil pour œil, dent pour dent", etc. , ce qui implique de respecter l'exigence d'un équilibre complet ou d'une symétrie entre, par exemple, la base et l'effet, l'action et la réaction, etc. De telles attitudes dans la pensée peuvent sembler tout à fait adéquates et même suffisantes, mais tôt ou tard nous serons forcés de déterminer s'il en est vraiment ainsi. Et ici, il sera impossible de faire sans étayer la vérité et la fiabilité de nos attitudes, ce qui conduit à la nécessité de déterminer et de formuler des attitudes théoriques de base et des principes, des règles, selon lesquelles tout raisonnement acquerra un statut juridique.
En particulier, la pensée "symétrique" peut prendre une forme juridique sous la forme de principes théoriques tels que le monisme, le dualisme, le pluralisme. Le monisme est l'attitude ou la position lorsque le raisonnement vise à réduire toute la variété des phénomènes étudiés à une seule condition, un seul facteur déterminant ou base (et c'est la plus grande tentation de la connaissance - trouver la clé qui peut ouvrir toutes les portes ). Dans le cadre de l'approche moniste, on suppose qu'un seul commencement, qui sert de base à tout ce qui existe, doit être quelque chose d'absolu et d'universel (complet) pour être identique à l'ensemble des significations possibles qui décrivent la réalité (en règle générale, un tel début est représenté par l'idée de Dieu). Vous pouvez également construire un argument de telle manière que la connexion entre divers phénomènes sera déterminée par des oppositions binaires ou comme un rapport de deux débuts égaux opposés - cette position s'appelle le dualisme (par exemple, expliquer l'interaction des corps physiques par l'action des forces d'attraction et de répulsion). La troisième option possible est le pluralisme, pour lequel des généralisations aussi volumineuses sont considérées comme inacceptables, et donc la présence d'une variété de bases correspondant à divers «blocs», composants de la réalité est supposée (cette approche est typique de la pensée spécialisée).
Dans l'histoire de la philosophie, il y avait aussi l'expérience de la création d'un système de connaissance inconditionnelle - la phénoménologie d'E. Husserl (XXe siècle), cependant, malgré la justification de l'idée et la productivité ultérieure de cette approche, cette expérience n'est restée que un projet, et l'analyse de l'idée elle-même a conduit à la conclusion qu'il était impossible de créer un système de connaissance inconditionnelle.
Bien sûr, les différends sur les attitudes conceptuelles et théoriques en matière de cognition conduisent à la nécessité de déterminer à la fois des motifs fondamentaux et particuliers qui vous permettent de justifier avec précision et clairement pourquoi une décision particulière peut être prise ou considérée comme correcte, vraie. Qu'est-ce que la vérité ? - devient la question la plus significative (sinon la principale) à laquelle la philosophie doit répondre et l'un des buts les plus importants vers lesquels s'oriente la réflexion philosophique. La réponse à cette question n'est pas évidente et implique donc l'étude des conditions nécessaires et suffisantes et des exigences formelles pour la vérité de tout raisonnement ou théorie. Sur cette voie, il y a une différenciation des modèles de pensée, car. ces conditions et exigences peuvent radicalement différer selon les objectifs, les tâches, les voies et les possibilités de cognition acceptés. Le rationalisme, l'empirisme, le mysticisme, l'irrationalisme sont devenus les modèles de pensée les plus caractéristiques, dont nous parlerons plus en détail. En conséquence, il est possible de faire la distinction entre les exigences de vérité de la pensée rationnelle, les types de pensée empiriques, mystiques et irrationnels.
La vérité en tant qu'objectif général et résultat significatif de la cognition est la solution la plus précise et la plus parfaite à une tâche cognitive particulière. Et, bien sûr, en premier lieu, cela est possible lorsque les buts et les objectifs de la connaissance sont formulés avec précision et correctement. La question de savoir quel devrait être le but de la cognition et quelles tâches en découlent est également un sujet particulier de réflexion philosophique. Si penser c'est établir, découvrir le sens et identifier des connexions entre des significations, alors connaître (le but de la connaissance) c'est déterminer ou être capable d'exprimer, d'expliquer en concepts des formes stables de connexions entre des phénomènes et des processus du monde réel (à la fois phénomènes homogènes et hétérogènes). Cet objectif est divisé en un certain nombre de tâches ou de problèmes. Par exemple, comment exprimer ou interpréter ces liens avec le plus de précision, c'est-à-dire quel concept exprime ces connexions ? Est-il possible de trouver un principe d'interprétation universel (universel) ou non? Pouvons-nous prétendre à l'objectivité dans l'interprétation de ces connexions, ou ne les définissons-nous que subjectivement, à partir des idées que nous établissons ? Les concepts (conceptio - (lat.) saisir le contenu, comprendre), qui résultent de l'analyse de ces problèmes, forment les principes et les orientations de base de la cognition et, en règle générale, quel que soit le domaine de cognition. Par exemple, il est possible d'exprimer et d'expliquer les connexions de tout ce qui existe en utilisant une approche structurelle ou en utilisant le principe de causalité, le principe d'opportunité, etc. En conséquence, à la suite de l'examen et de l'analyse de ces principes, de nombreuses clarifications et clarifications surviennent.
Ainsi, l'étude des conditions préalables, des fondements et des objectifs de la pensée et de la cognition représente un large éventail de tâches que la philosophie résout. Le besoin, la qualité et les modalités de ces solutions sont déterminés caractéristiques spécifiques pensée philosophique elle-même - réflexivité, criticité, symbolisme.