Le concept de formation socio-économique(société économique) peut être formulée à partir de l'étude de types spécifiques d'une telle formation : ancienne et capitaliste. Marx, Weber (le rôle de l'éthique protestante dans le développement du capitalisme) et d'autres scientifiques ont joué un rôle important dans leur compréhension.

Public formation économique comprennent : 1) communauté démosociale de consommation marchande de masse ( original système); 2) une économie de marché en développement dynamique, une exploitation économique, etc. ( de base système); 3) état de droit démocratique, partis politiques, église, art, médias libres, etc. ( auxiliaire système). La formation socio-économique se caractérise par une activité ciblée, la prédominance des intérêts économiques et l'accent mis sur le profit.

Le concept de propriété privée et le droit romain distinguent les sociétés occidentales (de marché) des sociétés orientales (planifiées), dans lesquelles il n'y a pas d'institution de propriété privée, de droit privé ou de démocratie. Un État (de marché) démocratique exprime principalement les intérêts des classes marchandes. Sa fondation est formée par des citoyens libres qui ont des droits et des devoirs politiques, militaires et autres égaux et qui contrôlent le pouvoir par le biais d'élections et de l'autonomie municipale.

Le droit démocratique est une forme juridique de la propriété privée et des relations marchandes. Sans recours au droit et au pouvoir privés, la base du marché ne peut pas fonctionner. L'Église protestante, contrairement à l'orthodoxe, devient la base mentale du mode de production capitaliste. C'est ce qu'a montré M. Weber dans L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme. L'art bourgeois comprend et imagine l'existence bourgeoise dans ses œuvres.

La vie privée des citoyens d'une société économique est organisée en une communauté civile qui s'oppose à la formation socio-économique en tant que système institutionnel organisé par la base marchande. Cette communauté est en partie incluse dans les sous-systèmes auxiliaires, de base et démosociaux de la société économique, représentant en ce sens une formation hiérarchique. Le concept de société civile (communauté) apparu au XVIIe siècle dans les travaux de Hobbes et Locke, s'est développé dans les travaux de Rousseau, Montesquieu, Vico, Kant, Hegel et d'autres penseurs. Il porte le nom civil Contrairement à classer sociétés sujets sous la féodalité. Marx considérait la société civile avec état bourgeois, faisant partie de la superstructure, et le prolétariat révolutionnaire considéré comme le fossoyeur à la fois de la société civile bourgeoise et de l'État libéral. Au lieu de cela, l'autonomie communiste devrait apparaître.

Ainsi, le concept de formation socio-économique est une synthèse de la société industrielle de Spencer, de la formation socio-économique de Marx et du système social de Parsons. Elle est plus adéquate aux lois du développement de la nature vivante, fondée sur la concurrence, que politique, fondée sur le monopole. Dans la compétition sociale, la victoire est remportée par une communauté libre, intellectuelle, entreprenante, organisée, auto-épanouie, pour laquelle le rejet dialectique du traditionalisme au nom de la modernité, et de la modernité au nom de la postmodernité est organique.

Types de formations socio-économiques

La formation socio-économique est connue sous la forme (1) antique, agraire-marché (Grèce et Rome antiques) et (2) capitaliste (industriel-marché). La seconde formation sociale est née des restes de la première dans les conditions de l'Europe féodale.

La formation ancienne (1) est apparue plus tardivement que la formation asiatique, vers le VIIIe siècle av. e. ; (2) de certaines sociétés communales primitives vivant dans des conditions géographiques favorables ; (3) influencé par les sociétés asiatiques ; (4) ainsi que la révolution technique, l'invention des outils en fer et la guerre. De nouveaux outils sont devenus la raison du passage de la formation communale primitive à l'ancienne uniquement là où il y avait des conditions géographiques, démographiques et subjectives (mentales, intellectuelles) favorables. De telles conditions prévalaient dans la Grèce antique, puis à Rome.

À la suite de ces processus, ancienne communauté familles de propriétaires fonciers privés libres, sensiblement différents des Asiatiques. Des politiques antiques apparaissent, des États où l'assemblée veche et le pouvoir électif constituent les deux pôles de l'ancien État démocratique. Un signe de l'émergence de telles sociétés peut être considéré comme l'apparition de pièces de monnaie au tournant des VIIIe-VIIe siècles av. e. Les sociétés anciennes étaient entourées de nombreuses sociétés primitives communautaires et asiatiques, avec lesquelles elles entretenaient des relations complexes.

Dans la politique grecque, il y a eu une augmentation de la population, le retrait de la population excédentaire vers les colonies, le développement du commerce, qui ont transformé l'économie familiale en une économie marchande. Le commerce est rapidement devenu la branche dominante de l'économie grecque. La classe sociale des producteurs privés et des marchands devient la première ; ses intérêts ont commencé à déterminer le développement des politiques anciennes. Il y avait un déclin de l'ancienne aristocratie, basée sur le système tribal. La population excédentaire n'a pas seulement été envoyée dans les colonies, mais également recrutée dans l'armée permanente (comme, par exemple, avec Philippe, le père d'Alexandre le Grand). L'armée est devenue le principal instrument de "production" - le vol d'esclaves, d'argent et de biens. Système communal primitif La Grèce ancienne transformé en une ancienne formation (économique).

Initial le système de l'ancien système était composé de familles de membres libres de la communauté grecque ou italienne qui pouvaient se nourrir dans des conditions géographiques favorables (mer, climat, terre). Ils subvenaient à leurs besoins grâce à leur propre économie et à l'échange de marchandises avec d'autres familles et communautés. L'ancienne communauté démosociale était composée de propriétaires d'esclaves, de membres libres de la communauté et d'esclaves.

de base le système de la formation ancienne était une économie de propriété privée, l'unité des forces productives (terre, outils, bétail, esclaves, membres libres de la communauté) et les relations de marché (marchandises). Dans les formations asiatiques, le groupe marchand a été repoussé par d'autres groupes sociaux et institutionnels lorsqu'il s'est enrichi parce qu'il empiétait sur la hiérarchie du pouvoir. Dans les sociétés européennes, en raison d'une confluence aléatoire de circonstances, la classe commerciale et artisanale, puis la bourgeoisie, ont imposé leur type d'activité marchande rationnelle et délibérée comme base de toute la société. Dès le XVIe siècle, la société européenne est devenue capitaliste dans son type d'économie.

Auxiliaire le système de la société ancienne consistait en : un État démocratique (l'élite dirigeante, les branches du gouvernement, la bureaucratie, la loi, etc.), les partis politiques, l'autonomie communale ; la religion (prêtres), qui affirmait l'origine divine de la société antique ; art ancien (chants, danses, peinture, musique, littérature, architecture, etc.), qui a justifié et exalté la civilisation antique.

La société ancienne était civile, représentant un ensemble d'organisations d'amateurs démo-sociales, économiques, politiques et religieuses de citoyens dans tous les systèmes l'ordre social. Ils avaient la liberté d'expression, l'accès à l'information, le droit de sortir et d'entrer librement et d'autres droits civils. La société civile témoigne d'une libération de l'individu, que l'Orient traditionnel ne connaît pas. Il a ouvert des opportunités supplémentaires pour la divulgation de l'énergie, de l'initiative et de l'entreprise des individus, ce qui a considérablement affecté la qualité de la sphère démographique de la société: elle était formée par les classes économiques des riches, des riches et des pauvres. La lutte entre eux est devenue la source du développement de cette société.

La dialectique des systèmes originels, de base et auxiliaires de la formation ancienne a déterminé son développement. L'augmentation de la production de biens matériels a entraîné une augmentation du nombre de personnes. Le développement de la base du marché a affecté la croissance de la richesse et sa répartition entre les classes sociales. politique, juridique, les sphères religieuses et artistiques de la formation socio-économique assuraient le maintien de l'ordre, la réglementation légale des activités des propriétaires et des citoyens, justifiaient idéologiquement l'économie marchande. Du fait de son indépendance, elle a influencé les bases d'une société marchande, ralentissant ou accélérant son développement. La Réforme en Europe, par exemple, a créé de nouveaux motifs religieux et moraux pour le travail et l'éthique du protestantisme, à partir desquels le capitalisme moderne s'est développé.

Dans une société féodale (mixte), les fondements d'un système libéral-capitaliste émergent progressivement des vestiges de l'ancien. Une vision du monde libérale-capitaliste apparaît, l'esprit de la bourgeoisie : rationalité, devoir professionnel, désir de richesse et autres éléments de l'éthique protestante. Max Weber a critiqué le matérialisme économique de Marx, qui considérait la conscience des bourgeois superstructure sur le marché et la base économique spontanément formés. Selon Weber, apparaissent d'abord Célibataire aventuriers bourgeois et fermes capitalistes influencer d'autres entrepreneurs. Puis ils deviennent massif dans le système économique et former des capitalistes à partir de non-capitalistes. Simultanément une civilisation protestante individualiste surgit sous la forme de ses représentants individuels, de ses institutions, de son mode de vie. Elle devient également une source de systèmes de société économiques et démocratiques de marché.

La société libérale-capitaliste (civile) est née au XVIIIe siècle. Weber, à la suite de Marx, a soutenu qu'elle est apparue comme le résultat d'une combinaison d'un certain nombre de facteurs : science expérimentale, capitalisme bourgeois rationnel, gouvernement moderne, systèmes juridiques et administratifs rationnels, art moderne, etc. systèmes sociaux, la société capitaliste ne se sait pas égale dans l'adaptation au milieu extérieur.

La formation capitaliste comprend les systèmes suivants.

Initial le système est formé par : des conditions géographiques favorables, des empires coloniaux ; les besoins matériels des bourgeois, des paysans, des ouvriers ; l'inégalité de la consommation démo-sociale, le début de la formation d'une société de consommation de masse.

de base le système est formé par le mode de production sociale capitaliste, qui est une unité de forces productives capitalistes (capitalistes, ouvriers, machines) et de relations économiques capitalistes (argent, crédit, factures, banques, concurrence mondiale et commerce).

Auxiliaire le système de la société capitaliste est formé par un état de droit démocratique, un système multipartite, l'éducation universelle, l'art libre, l'église, les médias et la science. Ce système détermine les intérêts de la société capitaliste, justifie son existence, comprend son essence et ses perspectives de développement, éduque les personnes qui lui sont nécessaires.

Caractéristiques des formations socio-économiques

La voie européenne de développement comprend les éléments suivants : communal primitif, ancien, féodal, capitaliste (capitaliste libéral), bourgeois socialiste (social-démocrate). Le dernier est convergent (mixte).

Les sociétés économiques sont différentes: haute efficacité(performance) économie de marché, économie de ressources ; la capacité à répondre aux besoins croissants des personnes, de la production, de la science, de l'éducation ; adaptation rapide aux conditions naturelles et sociales changeantes.

Un processus de transformation s'est opéré dans les formations socio-économiques informel valeurs et normes caractéristiques d'une société traditionnelle (agraire), en officiel. C'est le processus de transformation d'une société de statut, où les gens étaient liés par de nombreuses valeurs et normes informelles, en une société contractuelle, où les gens sont liés par un contrat pour la durée de leurs intérêts.

Les sociétés économiques se caractérisent par : l'inégalité économique, politique et spirituelle des classes ; exploitation des travailleurs, des peuples coloniaux, des femmes, etc.; crises économiques; évolution formationnelle; la concurrence due aux marchés et aux matières premières ; possibilité de transformation ultérieure.

Dans une société économique, la communauté civile assume la fonction d'expression et de protection des intérêts et des droits des citoyens face à un État démocratique, légal, social, formant une opposition dialectique avec ce dernier. Cette communauté comprend de nombreuses organisations non gouvernementales bénévoles : multipartisme, médias indépendants, organisations sociopolitiques (syndicats, sports, etc.). Contrairement à l'État, qui est une institution hiérarchique et basée sur des ordres, la société civile a une structure horizontale basée sur une autodiscipline volontaire consciente.

structure économique repose sur un niveau de conscience populaire plus élevé que le niveau politique. Ses participants agissent principalement individuellement, et non collectivement, en fonction d'intérêts personnels. Leur action collective (conjointe) correspond davantage à leur intérêts communs qu'il ne se produit à la suite d'une intervention centralisée de l'État (dans une société politique). Les participants à la formation socio-économique partent de la proposition suivante (que j'ai déjà citée) : « L'homme doit beaucoup de ses plus grandes réalisations non à des aspirations conscientes et, de plus, non aux efforts délibérément coordonnés de plusieurs, mais à un processus dans lequel l'individu joue un rôle qui n'est pas entièrement compréhensible pour lui-même. Ils sont modérés dans l'orgueil rationaliste.

Dans le 19ème siècle dans Europe de l'Ouest une crise profonde éclata dans la société capitaliste libérale, sévèrement critiquée par K. Marx et F. Engels dans le Manifeste communiste. Au XXe siècle. elle conduisit à une révolution « socialiste prolétarienne » (bolchevique) en Russie, à une révolution fasciste en Italie et à une révolution nationale-socialiste en Allemagne. À la suite de ces révolutions, il y a eu un renouveau du type de société politique asiatique sous ses formes soviétique, nazie, fasciste et totalitaire.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, les sociétés nazie et fasciste ont été détruites. La victoire a été remportée par l'union des sociétés totalitaires soviétiques et démocratiques occidentales. Ensuite, la société soviétique a été vaincue par la société occidentale pendant la guerre froide. En Russie, le processus de création d'une nouvelle formation (mixte) capitaliste d'État a commencé.

Un certain nombre de scientifiques considèrent que les sociétés de la formation libérale-capitaliste sont les plus avancées. Fukuyama écrit : « Tous les pays qui entreprennent un processus de modernisation, de l'Espagne et du Portugal à Union soviétique, la Chine, Taïwan et la Corée du Sud ont évolué dans cette direction. Mais l'Europe, à mon avis, est allée beaucoup plus loin.

Le concept de formation socio-économique.

Formation socio-économique - une catégorie de philosophie sociale du marxisme (matérialisme historique), reflétant les lois du développement historique de la société, remontant du simple primitif formes sociales développement vers un type de société plus progressiste et historiquement défini. Ce concept reflète également Action sociale catégories et lois de la dialectique, qui marquent la transition naturelle et inévitable de l'humanité du "domaine de la nécessité au domaine de la liberté" - au communisme. La catégorie de formation socio-économique a été développée par Marx dans les premières versions du Capital. Dans sa forme la plus développée, il est présenté dans ʼʼCapitalʼʼ. Le penseur croyait que toutes les sociétés, malgré leur spécificité (que Marx n'a jamais niée), traversent les mêmes stades ou stades de développement social - socio-économique formations. De plus, chaque formation socio-économique est un organisme social particulier qui se distingue des autres organismes sociaux (formations). Au total, il distingue cinq de ces formations : communale primitive, esclavagiste, féodale, capitaliste et communiste ; que le premier Marx réduit à trois ˸ publique (sans propriété privée), propriété privée et encore publique, mais sur un plan plus haut niveau développement social. Marx croyait que les facteurs déterminants du développement social sont les relations économiques, le mode de production, selon lequel il a nommé les formations. Le penseur est devenu le fondateur de l'approche formationnelle en philosophie sociale, qui croyait qu'il existe des modèles sociaux communs dans le développement de diverses sociétés.

La formation socio-économique comprend la base économique de la société et la superstructure, interconnectées et interagissant les unes avec les autres. L'élément principal de cette interaction est la base économique, développement économique société. La base économique de la société - l'élément déterminant de la formation socio-économique, qui est l'interaction des forces productives de la société et des rapports de production. Les forces productives de la société forces à l'aide desquelles le processus de production est réalisé, consistant en une personne en tant que principale force productive et moyens de production (bâtiments, matières premières, machines et mécanismes, technologies de production, etc.). relations industrielles - les relations entre les personnes qui surgissent dans le processus de production, liées à leur place et à leur rôle dans processus de fabrication, le rapport de propriété des moyens de production, le rapport au produit de production. En règle générale, celui qui possède les moyens de production joue un rôle décisif dans la production, les autres sont contraints de vendre leur force de travail. L'unité concrète des forces productives de la société et les rapports de production se forment Mode de production, déterminer la base économique de la société et l'ensemble de la formation socio-économique dans son ensemble. S'élever au-dessus de la base économique superstructure, représentant un système de relations sociales idéologiques, exprimé dans les formes de conscience sociale, dans les opinions, les théories des illusions, les sentiments de divers groupes sociaux et de la société dans son ensemble. Les éléments les plus significatifs de la superstructure sont le droit, la politique, la morale, l'art, la religion, la science et la philosophie. La superstructure est déterminée par la base, mais elle peut avoir un effet inverse sur la base. Le passage d'une formation socio-économique à une autre est lié d'abord au développement de la sphère économique, à la dialectique de l'interaction des forces productives et des rapports de production. Dans cette interaction, les forces productives sont un contenu en développement dynamique et les relations de production sont une forme qui permet aux forces productives d'exister et de se développer. A un certain stade, le développement des forces productives entre en conflit avec les anciens rapports de production, puis vient le temps d'une révolution sociale, qui s'effectue à la suite de la lutte des classes. Avec le remplacement des anciens rapports de production par de nouveaux, le mode de production et la base économique de la société changent. Avec le changement de la base économique, la superstructure change également, donc, il y a une transition d'une formation socio-économique à une autre.

Le fondateur de la perception formationnelle processus historiqueétait le scientifique allemand Karl Marx. Dans nombre de ses ouvrages d'orientation philosophique, politique et économique, il a distingué le concept de formation socio-économique.

Sphères de la vie de la société humaine

L'approche de Marx était basée sur une approche révolutionnaire (au sens littéral et figuré du terme) de trois domaines principaux de la société humaine :

1. Économique, où pour la première fois spécifique

les concepts de force de travail et de plus-value au prix d'une marchandise. Sur la base de ces sources, Marx a proposé une approche où la forme déterminante des relations économiques était l'exploitation des travailleurs par les propriétaires des moyens de production - usines, usines, etc.

2. Philosophique. Une approche appelée matérialisme historique considérait la production matérielle comme le moteur de l'histoire. Et les possibilités matérielles de la société sont sa base, sur laquelle surgissent les composantes culturelles, économiques et politiques - la superstructure.

3. Sociale. Ce domaine de l'enseignement marxiste découlait logiquement des deux précédents. Les possibilités matérielles déterminent la nature de la société dans laquelle l'exploitation a lieu d'une manière ou d'une autre.

Formation socio-économique

À la suite de la séparation des types historiques de sociétés, le concept de formation est né. La formation socio-économique est un caractère particulier des relations sociales, déterminé par le mode de production matérielle, les relations de production entre les différentes couches de la société et leur rôle dans le système. De ce point de vue force motrice développement social, il y a un conflit constant entre les forces de production - en fait, les personnes - et les rapports de production entre ces personnes. C'est-à-dire que malgré le fait que les forces matérielles augmentent, les classes dominantes essaient toujours de conserver la position établie dans la société, ce qui conduit à des bouleversements et, en fin de compte, à un changement dans la formation socio-économique. Cinq de ces formations ont été identifiées.

Formation socio-économique primitive

Elle se caractérise par le principe dit d'appropriation de la production : cueillette et chasse, absence d'agriculture et d'élevage. De ce fait, les forces matérielles restent extrêmement faibles et ne permettent pas de créer un produit excédentaire. Il n'y a toujours pas assez de biens matériels pour assurer une sorte de stratification sociale. Ces sociétés n'avaient pas d'États, de propriété privée et la hiérarchie était basée sur des principes de sexe et d'âge. Seule la révolution néolithique (découverte de l'élevage bovin et de l'agriculture) a permis l'émergence d'un surproduit, et avec elle est venue la stratification de la propriété, la propriété privée et la nécessité de sa protection : l'appareil d'État.

Formation socio-économique esclavagiste

C'était la nature des anciens États du 1er millénaire avant JC et de la première moitié du 1er millénaire après JC (avant la chute de l'Empire romain d'Occident). La société esclavagiste a été appelée parce que l'esclavage n'était pas seulement un phénomène, mais sa base solide. La principale force de production de ces États était constituée d'esclaves privés de leurs droits et totalement dépendants personnellement. Ces sociétés avaient déjà une structure de classe prononcée, un État développé et des réalisations importantes dans de nombreux domaines de la pensée humaine.

Formation socio-économique féodale

La chute des anciens États et la venue de remplacer les royaumes barbares en Europe ont donné naissance à ce qu'on appelle le féodalisme. Comme dans l'Antiquité, l'agriculture de subsistance et l'artisanat y dominaient. Les relations commerciales étaient encore peu développées. La société était une structure hiérarchique de classe, la place dans laquelle était déterminée par les concessions de terres du roi (en fait, le plus haut seigneur féodal, qui a le plus grand nombre la terre), qui à son tour était inextricablement liée à la domination sur les paysans, qui constituaient la principale classe de production de la société. Dans le même temps, les paysans, contrairement aux esclaves, possédaient eux-mêmes les moyens de production - petites parcelles de terre, bétail, outils dont ils se nourrissaient, bien qu'ils aient été contraints de rendre hommage à leur seigneur féodal.

Mode de production asiatique

A un moment donné, Karl Marx n'a pas suffisamment travaillé la question des sociétés asiatiques, ce qui a donné lieu au soi-disant problème du mode de production asiatique. Dans ces États, premièrement, il n'y a jamais eu de concept de propriété privée, contrairement à l'Europe, et deuxièmement, il n'y a pas eu de système hiérarchique de classes. Tous les sujets de l'État face au souverain étaient des esclaves privés de leurs droits, à sa volonté, au moment où ils étaient privés de tous les privilèges. Aucun roi européen n'avait un tel pouvoir. Cela impliquait une concentration tout à fait inhabituelle des forces productives en Europe entre les mains de l'État avec la motivation appropriée.

Formation socio-économique capitaliste

Le développement des forces productives et la révolution industrielle ont fait émerger en Europe, puis dans le monde entier, une nouvelle version du modèle social. Cette formation se caractérise par le fort développement des relations marchandise-monnaie, l'émergence d'un marché libre comme principal régulateur des relations économiques, l'émergence de la propriété privée des moyens de production et

l'utilisation de travailleurs là-bas qui n'ont pas ces fonds et sont forcés de travailler pour un salaire. La coercition forcée des temps du féodalisme est remplacée par la coercition économique. La société connaît une forte stratification sociale : de nouvelles classes d'ouvriers, de bourgeois, etc. émergent. Un phénomène important de cette formation est la stratification sociale croissante.

Formation socio-économique communiste

Les contradictions croissantes entre les ouvriers, qui créent toutes les richesses matérielles, et la classe dirigeante des capitalistes, qui s'approprient de plus en plus les résultats de leur travail, selon Karl Marx et ses disciples, auraient dû conduire à un pic de tension sociale. Et à la révolution mondiale, à la suite de laquelle une répartition socialement homogène et équitable de la richesse matérielle sera établie - une société communiste. Les idées du marxisme ont eu un impact significatif sur la pensée socio-politique des XIXe et XXe siècles et sur la face du monde moderne.

K. Marx a élaboré son idée principale sur le processus historique naturel du développement de la société en distinguant différents domaines vie publiqueéconomique, de toutes les relations sociales - la production comme principale et déterminante des autres relations1.

Prenant pour point de départ le fait de gagner sa vie, le marxisme y rattache les rapports dans lesquels les hommes entrent dans le procès de production, et dans le système de ces rapports de production voit la base - la base d'une certaine société - qui est revêtue avec des superstructures politiques et juridiques et Formes variées pensée publique.

Chaque système de rapports de production qui naît à un certain stade du développement des forces productives est soumis à la fois aux lois communes à toutes les formations et aux lois d'émergence, de fonctionnement et de passage à une forme supérieure qui ne sont propres qu'à l'une d'entre elles. . Les actions des gens au sein de chaque formation socio-économique ont été généralisées par le marxisme et réduites aux actions de grandes masses, dans une société de classes - des classes qui réalisent dans leurs activités les besoins urgents du développement social.

La formation socio-économique est, selon le marxisme, un type historique de société basé sur un certain mode de production et est une étape dans le développement progressif de l'humanité du système communal primitif à travers le système esclavagiste, le féodalisme et le capitalisme jusqu'à la formation communiste . Le concept de "formation socio-économique" est la pierre angulaire de la compréhension marxiste de l'histoire. Dans le même temps, une formation est remplacée par une autre à la suite d'une révolution sociale. La société capitaliste, selon le marxisme, est la dernière des formations basées sur l'antagonisme de classe. Il met fin à la préhistoire de l'humanité et commence la véritable histoire - le communisme.

Types de formations

Le marxisme distingue cinq types de formations socio-économiques.

Le système communautaire primitif est une formation sociale primaire (ou archaïque) dont la structure est caractérisée par l'interaction de formes communautaires et connexes de communauté de personnes. Cette formation couvre le temps allant de la naissance des relations sociales à l'émergence d'une société de classes. Avec une interprétation large du concept de "formation primaire", le début du système communal primitif est considéré comme la phase du troupeau primitif, et l'étape finale est la société de l'État communal, où la différenciation de classe a déjà été esquissée. Les relations communautaires primitives atteignent leur plus grande plénitude structurelle pendant la période du système tribal, formé par l'interaction de la communauté tribale et du clan. La base des relations de production était ici la propriété commune des moyens de production (instruments de production, terre, mais aussi logement, équipement ménager), au sein de laquelle existait également la propriété personnelle des armes, des articles ménagers, des vêtements, etc. conditions des stades initiaux du développement technique de l'humanité, formes collectives de propriété, idées religieuses et magiques, les rapports primitifs sont remplacés par de nouveaux rapports sociaux à la suite de l'amélioration des outils, des formes d'économie, de l'évolution de la famille, du mariage et de la d'autres relations.

Le système esclavagiste est la première société antagoniste de classe qui a surgi sur les ruines du système communal primitif. L'esclavage, selon le marxisme, existait à des échelles et sous des formes diverses dans tous les pays et parmi tous les peuples. Dans le système esclavagiste, la principale force productive de la société est constituée par les esclaves, et la classe dirigeante est la classe esclavagiste, qui se décompose en différentes groupes sociaux(propriétaires terriens, commerçants, usuriers, etc.). A ces deux classes principales - esclaves et esclavagistes - s'ajoutent dans une société esclavagiste des couches intermédiaires de la population libre : petits propriétaires qui vivent de leur travail (artisans et paysans), ainsi qu'un prolétariat lumpen formé d'individus ruinés. artisans et paysans. La base des rapports de production dominants d'une société esclavagiste est la propriété privée de l'esclavagiste sur les moyens de production et les esclaves. Avec l'émergence d'une société esclavagiste, l'État surgit et se développe. Avec la désintégration du système esclavagiste, la lutte des classes s'intensifie et la forme d'exploitation esclavagiste est remplacée par une autre, la féodale.

Le féodalisme (du latin feodum - domaine) est le maillon médian du changement de formations entre le système esclavagiste et le capitalisme. Elle naît de la synthèse d'éléments de la décomposition des relations communales et esclavagistes primitives. On observe trois types de cette synthèse : avec la prédominance de la première, la seconde, ou avec leur rapport uniforme. Le système économique du féodalisme se caractérise par le fait que le principal moyen de production - la terre - est la propriété monopolistique de la classe dirigeante des seigneurs féodaux, et l'économie est réalisée par les forces des petits producteurs - les paysans. La structure politique de la société féodale aux différents stades de son développement est différente : du plus petit fragmentation de l'état aux monarchies absolutistes hautement centralisées. La période tardive du féodalisme (l'étape descendante de son développement en tant que système) est caractérisée, selon le marxisme, par l'émergence dans ses profondeurs de la production manufacturière - germe des rapports capitalistes et temps de maturation et d'accomplissement des révolutions bourgeoises.

Le capitalisme est une formation socio-économique qui remplace le féodalisme. Le capitalisme est basé sur la propriété privée des moyens de production et l'exploitation du travail salarié. La principale contradiction du capitalisme - entre la nature sociale du travail et la forme capitaliste privée d'appropriation - trouve son expression, selon le marxisme, dans l'antagonisme entre les principales classes de la société capitaliste - le prolétariat et la bourgeoisie. Le point culminant de la lutte de classe du prolétariat est la révolution socialiste.

Le socialisme et le communisme représentent deux phases de la formation communiste : le socialisme est sa première phase, ou sa phase la plus basse ; le communisme est la phase la plus élevée. Selon l'enseignement marxiste, leur différence repose sur le degré de maturité économique. Même sous le socialisme, il n'y a pas de propriété privée des moyens de production et pas d'exploitation du travail salarié. À cet égard, il n'y a pas de différence entre le socialisme et le communisme. Mais sous le socialisme, la propriété publique des moyens de production existe sous deux formes : l'État et la coopérative agricole collective ; sous le communisme, il devrait y avoir une propriété nationale unique. Sous le socialisme, selon le marxisme, les différences entre la classe ouvrière, la paysannerie kolkhozienne et l'intelligentsia, ainsi qu'entre intellectuels et travail physique, ville et campagne. A un certain stade du développement du communisme, selon l'enseignement marxiste, les institutions politiques et juridiques, l'idéologie et l'État dans son ensemble s'éteindront complètement ; le communisme sera la forme la plus élevée d'organisation sociale, qui fonctionnera sur la base de forces productives hautement développées, de la science, de la technologie, de la culture et de l'autonomie sociale.

Théorie de la formation socio-économique

K. Marx a présenté l'histoire du monde comme un processus naturel, historique et naturel de l'évolution des formations socio-économiques. Utiliser comme principal critère de progrès - économique - le type de rapports de production (tout d'abord, la forme de propriété des moyens de production), Marx identifie cinq principales formations économiques dans l'histoire : communale primitive, esclavagiste, féodale, bourgeoise et communiste.

Le système communal primitif est la première formation socio-économique non antagoniste par laquelle sont passés tous les peuples sans exception. À la suite de sa décomposition, une transition est faite vers des formations de classe antagonistes. Parmi les premiers stades de la société de classe, certains scientifiques, en plus des modes de production esclavagistes et féodaux, distinguent un mode de production asiatique particulier et la formation qui lui correspond. Cette question reste discutable, ouverte en sciences sociales encore aujourd'hui.

"Les rapports de production bourgeois", écrivait Karl Marx, "sont la dernière forme antagoniste du processus social de production... La préhistoire de la société humaine se termine avec la formation sociale bourgeoise". Comme le prévoyaient K. Marx et F. Engels, elle est naturellement remplacée par une formation communiste qui ouvre une véritable histoire humaine.

La formation socio-économique est un type historique de société, système social, se développant et fonctionnant sur la base de sa méthode caractéristique de richesse matérielle. Des deux principaux éléments du mode de production ( forces productives et rapports de production) dans le marxisme, la direction est considérée - les relations de production, elles déterminent le type de mode de production et, par conséquent, le type de formation. La totalité des rapports économiques dominants de production est Base société. Au-dessus de la base s'élève politique, juridique superstructure . Ces deux éléments donnent une idée du caractère systémique des rapports sociaux ; servez base méthodologique dans l'étude de la structure de la formation ( voir : schéma 37).

Le changement successif des formations socio-économiques est motivé par la contradiction entre les nouvelles forces productives développées et les rapports de production obsolètes qui, à un certain stade, se transforment de formes de développement en entraves des forces productives. Sur la base de l'analyse de cette contradiction, Marx a formulé deux régularités principales pour le changement de formations.

1. Pas une seule formation socio-économique ne périt avant que ne se soient développées toutes les forces productives, auxquelles elle donne suffisamment d'espace, et de nouveaux rapports de production supérieurs n'apparaissent jamais avant que les conditions matérielles de leur existence aient mûri au sein de l'ancienne société.

2. Le passage d'une formation à une autre s'effectue par une révolution sociale, qui résout la contradiction dans le mode de production ( entre forces productives et rapports de production) et, par conséquent, tout le système des relations sociales change.

La théorie de la formation socio-économique est une méthode d'appréhension de l'histoire du monde dans son unité et sa diversité. Le changement successif des formations forme la ligne principale du progrès humain, formant son unité. Dans le même temps, le développement des pays et des peuples individuels se caractérise par une diversité importante, qui se manifeste par :

- dans le fait que toutes les sociétés particulières ne passent pas par toutes les étapes ( par exemple, les peuples slaves ont passé le stade de l'esclavage);

· - dans l'existence de caractéristiques régionales, les spécificités culturelles et historiques de la manifestation de modèles communs;

- en présence de diverses formes de transition d'une formation à l'autre ; pendant la période de transition dans la société, en règle générale, diverses structures socio-économiques coexistent, représentant à la fois les vestiges de l'ancienne et les embryons de la nouvelle formation.

Analysant le nouveau processus historique, K. Marx a également identifié trois étapes principales ( soi-disant tripartite:

La théorie de la formation socio-économique est la base méthodologique de la science historique moderne ( sur sa base, une périodisation globale du processus historique est faite) et les sciences sociales en général.