„Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai drag”

Aristotel, care a primit porecla Stagirit (384-322 î.Hr.) la locul său de naștere, s-a născut în familia medicului de curte al regelui Macedoniei și din copilărie a fost prietenos cu viitorul rege Filip, tatăl lui Alexandru cel Mare. La 17 ani, a venit la Atena și a devenit mai întâi student, apoi filozof la Academia lui Platon, unde a rămas până la moartea profesorului său, în 347 î.Hr.

La Academie, s-a remarcat imediat printre adepții lui Platon prin independența sa. În ciuda disprețului „academicienilor” față de retorică ca știință superficială și zadarnică dezvoltată de sofiști, Aristotel scrie eseul „Topeka”, dedicat analizei limbajului, structurilor sale și introduce câteva reguli. Mai mult, Aristotel schimbă forma dialogurilor general acceptată în Academie, prezentându-și lucrările sub forma tratate. Topeka este urmat de Refutări sofistice, unde Aristotel se distanțează de sofiști. Totuși, continuă să fie fascinat de munca cu o gândire formalizată și scrie tratate „Categorii”, „Despre interpretare” și în final „Analiști”, în care formulează regulile. silogisme. Cu alte cuvinte, el creează știință logicăîn forma în care este predat și studiat până acum în școli, gimnazii și universități din întreaga lume sub denumirea logica formală.

Aristotel dezvoltă în mod specific, pe de o parte, problemele etice, iar pe de altă parte, ca disciplină separată, filosofia naturii: scrie Marea Etică și Etica Eudsmo, precum și tratatele Fizică, Despre cer, Despre origine și distrugere. ”, „Meteorologie”. În plus, el consideră probleme „metafizice”: începuturile și motivele cele mai generale și de încredere care ne permit să înțelegem esența cunoașterii și să cunoaștem ceea ce există. Acest nume familiar pentru noi "Metafizica" a apărut după editorul scrierilor lui Aristotel în secolul I. î.Hr. Andronic din Rodos a plasat textele relevante

„following physics” (magazine și fotografie); Însuși Aristotel (în capitolul al doilea al primei cărți de Metafizică) a considerat știința corespunzătoare - prima filozofie - într-un fel superioară capacităților umane, cea mai divină și deci cea mai prețioasă.

În total, Aristotel deține peste 50 de lucrări, care reflectă atât știința naturii, cât și ideile politice, și etice, și istorice și, de fapt, filozofice. Aristotel era extrem de versatil.

În 343 î.Hr. Aristotel, la invitația regelui macedonean Filip, devine tutorele fiului său Alexandru, viitorul cuceritor (sau unificator) al întregii Elade. În 335 se întoarce la Atena și își creează acolo propria școală. Aristotel nu era cetățean atenian, nu avea dreptul de a dobândi o casă și un teren în Atena, așa că a înființat o școală în afara orașului, la un gimnaziu public, care se afla lângă templul lui Apollo din Lyceum și, în consecință, a fost numit Ca cheie. De-a lungul timpului, școala lui Aristotel, un fel de prototip al universității, a început să se numească așa. Aici s-au desfășurat atât activități de cercetare, cât și de predare, fiind studiate o varietate de domenii: filosofia naturii (științe ale naturii), filologie (lingvistică, retorică), istorie etc. La gimnaziu era o grădină, iar în ea - o galerie acoperită pentru plimbare. Școala a fost numită Peripatos(din grecescul yaerschatoo - a merge, a merge), iar studenții lui Aristotel - peripatetice, pentru că în timpul lecţiilor se plimbau.

Liceul, precum și Academia lui Platon, au existat până în 529. În acel moment, creștinismul devenise deja religia oficială pe teritoriul fostei Elade, care a devenit parte a Imperiului Bizantin (Roman de Răsărit). În 529, împăratul Iustinian a emis o lege care interzicea păgânilor, printre altele, să învețe, acum trebuiau fie să fie botezați, fie să fie supuși confiscării proprietății și exilului. A fost trimis la Atena un decret care interzicea predarea filozofiei: „pentru ca nimeni să nu predea filozofie, să interpreteze legile și să înființeze un bar de jocuri de noroc în niciunul dintre orașe” (John Malala, „Cronografie”, cartea XVIII).

Platon și Aristotel au fost mai norocoși decât alți filozofi; conceptele lor, în special ale lui Aristotel, au fost adoptate de teologii creștini, sintetizându-le cu doctrina creștină. Tradiția iudeo-creștină a coincis cu explicarea lor asupra esenței lumii, bazată pe existența unei realități ideale extrasenzoriale, unicul principiu al a tot ceea ce există, pe care filosofii antici l-au numit înșiși. dumnezeu.

Ontologia lui Aristotel este prezentată în primul rând în lucrările sale „Fizică” și „Metafizică” (vom vorbi mai jos despre istoria acestui nume).

Deci, Aristotel recunoaște existența ideilor, este de acord cu rolul lor principal în univers, dar refuză separarea lor de lucruri. Din lumea platoniciană bifurcată, el construiește o singură lume în care se îmbină ideile și lucrurile, esențe și fenomene. Lumea este una și are un singur început - Dumnezeu, el este și el motor principal; dar toate lucrurile materiale nu sunt reflecții sau copii ale esențelor adevărate, ci lucrurile autentice în sine, având o esență, combinată cu toate celelalte lucruri. Aristotel crede că ființa are nu unul, ci multe semnificații. Tot ceea ce nu este nimic intră în sfera ființei, atât sensibil, cât și inteligibil.

Baza lumii, după Aristotel, este materie(pornire pasivă) și formă(principiul activ), care, atunci când sunt combinate, formează întreaga varietate a lucrurilor cu primatul formei. Forma este idee, esența unui lucru. Sculptorul, creând o statuie, are inițial în cap imaginea, sau forma ei, apoi ideea sa este combinată cu marmura (materia); fără idee, marmura nu se va transforma niciodată într-o statuie, va rămâne o piatră moartă. În mod similar, toate lucrurile apar și există.

Pentru a ilustra acest lucru cu un exemplu de idee cai putere, atunci rezultă că este o formă care se îmbină cu materia după legile care sunt prescrise de o idee superioară (caii dau naștere la noi cai); rămâne totuși ideal, comunitatea tuturor cailor se explică prin comunitatea formei lor, dar nu divorțați de ei, ci existând împreună cu fiecare cal. Astfel, formele există prin lucruri materiale. Chiar și forma versului (adică versetul însuși) există și se dezvoltă prin reproducerea sa în formă orală sau scrisă. Cu toate acestea, există și forme pure fără amestec de materie.

Bertrand Russell, celebrul filozof și logician englez, numește învățăturile lui Aristotel „viziunile lui Platon diluate cu bunul simț”. Aristotel încearcă să îmbine ideea obișnuită a realității cu cea filozofică, fără a-i nega celei dintâi capacitatea de a începe calea către adevăr; nu neagă autenticitatea lumii lucrurilor, ridicându-i astfel statutul.

Ontologia lui Aristotel pare a fi mai banală, dar în același timp ținând cont de prezența unor entități superioare. concept cheieînvăţătura lui devine esență. Totul are esență - acel gen de ființă care dă lucrurilor și lumii ca întreg autenticitate și relevanță. Esența este ceea ce determină calitatea unui lucru. Astfel, esența unei mese este că este o masă, și nu că este rotundă sau pătrată; deci esența este formă.

Este important să înțelegem că conținutul conceptului de „formă” la Aristotel diferă de sensul său în practica noastră zilnică de utilizare a cuvintelor; forma este esență, idee. Toate entitățile au un purtător de materiale? Nu, nu toate. Dumnezeu este anunțat formă de forme, esență pură fără niciun amestec de materialitate. Aristotel a făcut o distincție clară între conceptele generale și singulare. Sub singur se înțeleg nume proprii care se referă la un anumit subiect (de exemplu, Socrate); sub uzual - cele care sunt aplicabile multor obiecte (cal), dar în ambele cazuri, forma se manifestă printr-o combinație cu materia.

Forma este înțeleasă ca relevanţă(acționează) și contează ca potenţialitate. Materia contine doar posibilitatea (potenta) de a fi; neformat, nu reprezintă nimic. Viața Universului este un flux constant de forme unele în altele, schimbare constantă, iar totul se schimbă în bine, se îndreaptă către tot mai perfect, iar această mișcare este legată de timp. Timpul nu este creat și nu va trece, este o formă. Trecerea în timp implică prezența momentelor la începutȘi Apoi, dar timpul ca condiție a acestor momente este etern. Timpul etern însuși, ca și mișcarea perpetuă, există datorită până la început, care trebuie să fie etern și nemișcat, căci numai imobilul poate fi cauza absolută a mișcării. De aici provine învățătura lui Aristotel despre primele patru cauze - formal(forma, act), material(materie, potență), conducereȘi ţintă.

Primele două au fost deja spuse, celelalte două sunt legate de un motiv formal, deoarece fac apel la existența Unicului Dumnezeu. Tot ceea ce este mobil poate fi mișcat de altceva, așa că pentru a explica orice mișcare este necesar să ajungem la început. Pentru a explica mișcarea universului, trebuie să găsim un principiu universal absolut, care el însuși ar fi nemișcat și ar putea da un impuls mișcării tuturor celorlalte; este ceea ce este formă de forme, prima formă lipsită de orice potenţialitate. Acest act pur(rațiunea formală) sau Dumnezeu, care este, de asemenea, motorul nervos și cauza principală a tuturor lucrurilor. Doctrina impulsului primar, care se întoarce la Aristotel, are scopul de a explica existența mișcării în lume, unitatea legilor sale și rolul mișcării în procesul de formare a lumii.

Cauza țintă este, de asemenea, legată de Dumnezeu, deoarece, stabilind legi universale, el stabilește și scopul universal al mișcării și dezvoltării. Nimic nu se întâmplă fără scop, totul există cu un motiv. Scopul semințelor este pomul, scopul pomului este fructul și așa mai departe. Un scop dă naștere altuia, prin urmare, există ceva care este scopul în sine, care stabilește acest lanț de stabilire a scopurilor. Toate procesele lumii se grăbesc să scop comun, la Dumnezeu; ea este binele comun. Prin urmare, doctrina celor patru principii menită să demonstreze că:

Există o anumită esență, eternă, imobilă și separată de lucrurile sensibile; ...această esență nu poate avea nicio dimensiune, dar nu are părți și este indivizibilă...

Toate ființele vii sunt conștiente de Dumnezeu și sunt atrase de El, pentru că sunt atrase de orice acțiune prin iubire și admirație. Lumea, după Aristotel, nu are început. Momentul în care a existat haos nu a existat, deoarece aceasta ar contrazice teza despre superioritatea actualității (formei) asupra potențialității (materiei, cauză materială). Aceasta înseamnă că lumea a fost întotdeauna așa cum este; prin urmare, studiind-o, putem ajunge la esența lucrurilor și la esența lumii în ansamblu (adevărul absolut). Cu toate acestea, căile cunoașterii nu sunt asociate cu nicio înțelegere și revelație irațională. Tot ceea ce ne promite Platon printr-o amintire de nedemonstrat, noi, după Aristotel, putem realiza prin mijloace raționale destul de pământești: prin studierea naturii (descriere, observare, analiză) și a logicii (gândirea corectă). „Toți oamenii se străduiesc pentru cunoaștere” – așa începe „Metafizica” a lui Aristotel.

• Vezi: Shichalip Yu. A. Academy under Aristotel // History of Philosophy. Vest-Rusia-Est. Carte. 1: Filosofia Antichității și Evul Mediu. Moscova: cabinet greco-latin, 1995, p. 121-125.
• Vezi: Istoria filosofiei. Vest-Rusia-Est. p. 233-242.
• Vezi: Russell B. A History of Western Philosophy. Carte. 1. S. 165.
• Aristotel. Metafizică. Cheie. XII. Ch. 7. Citat din: Anthology of World Philosophy. T. 1. Partea 1. S. 422.

Cât de des, căzând sub influența opiniilor și opiniilor altcuiva, ne înclinăm în fața autorităților altora. Uneori se întâmplă în ciuda bun simț. De exemplu, părinții cred întotdeauna că știu ce este mai bine pentru copilul lor. Cu cine ar trebui să fie prieten, ce hobby să aleagă, în ce profesie să se realizeze. Și chiar viata personala copiii lor ar trebui să fie construiti la ordinul adulților. Dar au dreptate cei care ne-au dat viață? Și poate fi considerat un străin experienta de viata adevărul suprem?

Expresie populară

Pentru astfel de cazuri, expresia care a devenit de mult înaripată este cea mai potrivită. Sună așa: „Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai drag”. Ca majoritatea aforismelor, și acesta are o sursă primară. La sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea, a trăit un astfel de scriitor celebru - Miguel Cervantes de Saavedra. Toată lumea își cunoaște eroul amuzant și ideal - Don Quijote din La Mancha. În a doua parte a romanului, în capitolul 51, întâlnim familiarul: „Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai drag”. Deci asta înseamnă de unde a venit această expresie în limba noastră! „Amicus Plateau, sed ma-gis amika varitas” este o transcriere rusă. De ce ne-am amintit-o? Doar că Cervantes a introdus fraza publicului general. Dar el a repetat doar în spaniolă ceea ce spuseseră vechii cu mult înaintea lui.

Excursie in istorie...

Și acum mental pe o mașină a timpului vom fi transportați în vremuri și mai târziu. secolul al IV-lea î.Hr Grecia antică, marele Platon, școala și lucrările sale filozofice, care până astăzi nu și-au pierdut actualitatea și interesul. Într-una dintre ele - lucrarea „Phaedo” - Platon citează cuvintele lui Socrate, al cărui elev a fost el însuși, unde strălucitul său predecesor sfătuiește să se uite mai puțin la sine, apărându-și punctul de vedere. Adevărul este mai prețios decât autoritățile, a susținut Socrate. Iar autorul Fedonului este complet de acord cu aceasta. De aici: „Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai drag”. Să remarcăm că filozoful oferă studenților un cadru precis: ar trebui să mergem până la capăt dacă este sigur de propria dreptate și să nu se gândească dacă acest lucru coincide cu opinia profesorului lor.

De la Platon la Aristotel

Greaca veche a oferit lumii o mulțime de genii. Este imposibil să nu ne amintim un alt reprezentant remarcabil al acestuia - Aristotel. Acesta este și secolul al IV-lea î.Hr., doar o perioadă puțin mai târzie. Pixul său aparține lucrării profunde și serioase „Etica la Nicomahe”. În ea, Aristotel, continuând gândurile profesorilor săi (Socrate și același Platon), scria că, oricât de dragi ar fi prietenii săi, dacă alegi între ei și adevăr, ar trebui să se acorde totuși preferință adevărului. Ca aceasta poveste lunga aceasta afirmatie! Dar nu este încă definitiv, deoarece mulți scriitori antici credeau că sursa principală a tuturor „brânzilor-bor” este Socrate, numele său a fost menționat în aforism. Dar, după cum am stabilit, ar fi mai corect să spunem asta: „Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai drag!”

Epoci ulterioare

Deci, avem un exemplu clasic de paradox logic și cultural. Autorul a lansat în lumină o axiomă care se contrazice. Pe baza acesteia, multe astfel de declarații de „conținut general” au fost ulterior compilate. De exemplu, justificându-și postulatele religioase și filosofice, el vorbește cu aproape aceeași formulă universală, foarte apropiată de cea tradițională: „Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai drag”, menționându-l doar pe Socrate și folosind imperativul voinic.” ar trebui preferată”. Sensul său, desigur, este clar: în orice dispută, corectitudine, respectarea bunului simț, obiectivitatea ar trebui să acționeze ca un arbitru. Sau adevărul. Ea este cea care ar trebui să acționeze ca o valoare absolută și să aibă privilegii asupra tuturor opiniilor subiective.

Să ne uităm la exemple

În ce cazuri este potrivită o astfel de expresie? În aproape toate cazurile, atunci când vine vorba de decizii fundamentale serioase, asupra cărora, de exemplu, soarta unui important descoperire științifică, rezolvarea unei probleme juridice etc. Sau chiar relații personale. Romanul lui Dudintsev „Haine albe” discută probleme legate de o nouă ramură a biologiei - genetica. Vă întrebați, ce legătură are același aforism cu toate acestea: „Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai drag”? Semnificația sa este direct legată de conflictul revelat în lucrare: unii oameni de știință urmează autoritățile oficiale, sunt de acord în toate cu „academicianul poporului” Ryadno (prototipul lui Lysenko). De dragul câștigului personal și al puterii, el „suprascrie” nu numai colegii săi talentați, ci și falsifică în mod deschis și revarsă minciuni asupra ideilor științifice progresiste.

Alții nu se tem să lupte deschis cu acești retrogradi și oportuniști, ci apără adevărul în ciuda pericolului care îi amenință. Aceștia sunt Dezhkin, Tsvyakh, Strigalev, Kheifets. Acesta din urmă, de exemplu, este atât de șocat de atmosfera de răutăciune ascunsă și de denunțuri din echipă încât, deși printre oamenii de știință care lucrează acolo sunt mulți dintre prietenii săi, este gata să părăsească zidurile institutului unde a lucrat pentru mulți. ani. „Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai drag” - el dovedește sensul acestei afirmații cu propriile sale acțiuni. Și nu numai el! Dezhkin l-a venerat cândva pe Ryadno ca pe un adevărat profesionist, un om de mare inteligență și talent, un biolog cu majusculă. După ce a aflat că academicianul s-a aplecat să-și însușească descoperirile altor oameni și să-și supună autorii persecuției și reprimării, el este, de asemenea, indignat și susține adevărul.

„Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai drag” - ce înseamnă această afirmație pentru el? Mult: Dezhkin aduce la capăt cazul laboratorului subteran învins. Își riscă viața, dând mai departe cele mai valoroase informații colegilor occidentali care au venit special în Uniune pentru asta. Și apoi mulți ani, până la moartea lui Stalin și la reabilitarea colegilor săi, printre care s-au numărat și cei care au murit în închisoare sau în lagăre, trăiește aproape în subteran. Acestea sunt greutățile și sacrificiile la care oamenii cu principii sunt dispuși să meargă de dragul adevărului!

Literatura ne oferă exemple demne!

Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai drag
Din latină: Amicus Plato, sed magis arnica Veritas (amicus plateau, sed magis amica varitas).
Se găsește pentru prima dată în literatura mondială în romanul (partea 2, cap. 51) Don Quijote (1615) al scriitorului spaniol Miguel Cervantes de Saavedra (1547-1616). După lansarea romanului, expresia a devenit faimoasă în întreaga lume.
Sursa principală este cuvintele filosofului grec antic Platon (421-348 î.Hr.). În Fedon, el pune în gura lui Socrate aceste cuvinte: „Urmându-mă, gândește-te mai puțin la Socrate și mai mult la adevăr”. Adică, Platon îi sfătuiește pe elevi să aleagă adevărul și nu credința în autoritatea profesorului.
Există o frază asemănătoare și în Aristotel (secolul al IV-lea î.Hr.), care în lucrarea sa „Etica la Nicomahe” a scris: „Prietenii și adevărul să-mi fie dragi, dar datoria îmi poruncește să prefer adevărul”. La alți autori antici, ulterior, această expresie se găsește sub forma: „Socrate îmi este drag, dar adevărul este cel mai drag dintre toate”.
Astfel, istoria celebrei expresii este paradoxală: autorul ei actual, Platon, a devenit în același timp „eroul” ei, iar în această formă editată în timp au intrat cuvintele lui Platon. cultura mondială. Această expresie a servit drept bază pentru formarea frazelor de același tip, dintre care cele mai faimoase sunt cuvintele reformatorului bisericesc german Martin Luther (1483-1546). În lucrarea sa „Despre voința înrobită” a scris: „Platon este prietenul meu, Socrate este prietenul meu, dar adevărul ar trebui preferat”.
Sensul expresiei: adevărul, cunoașterea exactă este cea mai înaltă, valoarea absolută, iar autoritatea nu este un argument.

Dicționar enciclopedic de cuvinte și expresii înaripate. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003 .

Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai drag

Filosoful grec Platon (427-347 î.Hr.) în lucrarea sa „Phaedo” îi atribuie lui Socrate cuvintele: „Urmându-mă, gândește-te mai puțin la Socrate și mai mult la adevăr”. Aristotel, în lucrarea sa „Etica la Nicomahe”, se ceartă cu Platon și, avându-l în minte, scrie: „Prietenii și adevărul să-mi fie dragi, dar datoria îmi poruncește să dau prioritate adevărului”. Luther (1483-1546) spune: „Platon este prietenul meu, Socrate este prietenul meu, dar adevărul ar trebui să fie preferat” („Despre voința înrobită”, 1525). Expresia „Amicus Plato, sed magis amica veritas” – „Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai drag”, formulată de Cervantes în partea a II-a, cap. 51 de romane „Don Quijote” (1615).

Dicționar de cuvinte înaripate. Plutex. 2004

Vezi ce „Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai drag” în alte dicționare:

Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai drag- aripă. sl. Filosoful grec Platon (427-347 î.Hr.) în lucrarea sa Phaedo îi atribuie lui Socrate cuvintele: „Urmându-mă, gândește-te mai puțin la Socrate și mai mult la adevăr”. Aristotel, în lucrarea sa „Etica la Nicomahe”, argumentează cu Platon și având în vedere ...... Universal opțional practic Dicţionar I. Mostitsky

- (Platon) (428/427 348/347 î.Hr.) filosof grec antic, clasic al tradiției filosofice; un gânditor de talie mondială, la al cărui concept filozofic original multe domenii ale filosofiei clasice și europene... Cel mai recent dicționar filozofic

Filosof grec antic, clasic al tradiției filozofice; un gânditor de talie mondială, din al cărui concept filozofic original sunt derivate genetic multe domenii ale filosofării clasice și stilul european de gândire în ansamblu. Principal… … Istoria filosofiei: Enciclopedie

mier Nu mi-e frică de adevăr. Mănâncă pâine și sare, dar tăiați adevărul, spune un proverb rus. Și încă ceva: Varvara este mătușa mea, dar adevărul este mama. Saltykov. Satire în proză. 4. Mier. Adevărul îmi este mai drag decât orice. Înainte să am timp să mă gândesc, aș spune: ești cel mai dulce dintre toți; Gândindu-mă la asta, voi spune toate acestea ...... Marele dicționar frazeologic explicativ al lui Michelson

Aforismele pot fi împărțite în două categorii: unele ne atrag atenția, sunt amintite și uneori folosite atunci când vrem să arătăm înțelepciune, în timp ce altele devin parte integrantă a discursului nostru și intră în categoria sloganuri. Despre autor ...... Enciclopedie consolidată a aforismelor

Wikiquote are o pagină legată de proverbele latine în multe limbi ale lumii, inclusiv... Wikipedia

ETICA NICOMACHO- „ETICA NICOMACH” (Ἠθικὰ Νικομάχεια), opera lui Aristotel, datează din perioada a II-a ateniană (334 322 î.Hr.); este un record curs de curs, a cărei altă versiune (probabil mai devreme) este cunoscută sub numele de „Evdemova ... ... filozofie antică

Major League 1998 Sezonul 12 Loc Palatul Tineretului din Moscova Numele sezonului Sezonul problemelor Numărul de echipe 15 Numărul de jocuri 7 ... Wikipedia

Aristotel, în lucrarea sa „Etica la Nicomahe”, se ceartă cu Platon și, avându-l în minte, scrie: „Prietenii și adevărul să-mi fie dragi, dar datoria îmi poruncește să dau prioritate adevărului”.

Sensul expresiei: adevărul, cunoașterea exactă este cea mai înaltă, valoarea absolută, iar autoritatea nu este un argument. Satire în proză. 4. Mier. Adevărul îmi este mai drag decât orice. În literatura mondială, se găsește pentru prima dată în roman (partea 2, cap. 51). Don Quijote (1615) de scriitorul spaniol Miguel Cervantes de Saavedra (1547-1616). După lansarea romanului, expresia a devenit faimoasă în întreaga lume.

aforisme latine

Adică, Platon îi sfătuiește pe elevi să aleagă adevărul și nu credința în autoritatea profesorului. La alți autori antici, ulterior, această expresie se găsește sub forma: „Socrate îmi este drag, dar adevărul este cel mai drag dintre toate”. Această expresie a servit drept bază pentru formarea frazelor de același tip, dintre care cele mai faimoase sunt cuvintele reformatorului bisericesc german Martin Luther (1483-1546).

Expresii populare, aforisme

Deși Platon și adevărul îmi sunt dragi, totuși, o datorie sacră îmi spune să dau preferință adevărului. Prin urmare filozofii antici a subliniat supremația adevărului. Afirmațiile lui pot fi infirmate dacă nu corespund adevărului, deoarece adevărul este culmea. Cicero despre Platon și să mergem... Dar asta nu e nimic - aceasta este o referire exactă la sursă (deși eronată în sine). Platon în eseul său „Phaedo” îi atribuie lui Socrate cuvinte similare.

Asa de. Expresii asemănătoare doar în sens, nu și în literă - de însuși Platon (Fedon), Aristotel, Luther; atât în ​​sens cât şi în literă – la Cervantes. O poezie scrisă de Aristotel la moartea lui Platon spunea că o persoană rea nici nu ar trebui să îndrăznească să-l laude pe Platon. Cu toate acestea, deja în școala lui Platon, Aristotel a văzut vulnerabilitățile idealismului platonic. Mai târziu Aristotel va spune: „Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai drag”. Și acest lucru este infirmat „Expresia „Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai drag” nu aparține lui Aristotel, așa cum se crede în mod obișnuit, ci autorului lui Don Quijote, Cervantes.

Cu toate acestea, acesta a fost cazul. A început cu faptul că Platon în eseul „Phaedo” i-a atribuit lui Socrate cuvintele: „Urmându-mă, gândește-te mai puțin la Socrate și mai mult la adevăr”

Și din nou. Dacă se spune că sensul frazei vine de la însuși Platon și ajunge la Cervantes, căruia fraza în sine îi este astfel aparține. Când l-a criticat pe profesor, Platon a spus în glumă... În mod ironic, a fost un elev al lui Platon, care îi datora totul. Mai târziu, Martin Luther și-a parafrazat cuvintele astfel: „Platon este prietenul meu, Socrate este prietenul meu, dar adevărul trebuie prezentat”.

El a scris despre adevăr, a gândit, a dedus, l-a analizat ea însăși în cele din urmă - doar Platon

Se menționează constant că și în Phelon Platon se referă la Socrate cu același sens. Dar „lipește” el este de Aristotel. Apropo, faptul că Aristotel a criticat Atlantida lui Platon cu această frază este un mit pur și o legendă, nu fără motiv nu există referiri la locuri în texte. 10) Filosoful grec antic Platon a fost primul care a povestit lumii despre Atlantida, un stat insular puternic care a dispărut sub apă.

Potrivit lui Platon, Atlantida se afla în ocean, în spatele Stâlpilor lui Heracles (cum era numită Strâmtoarea Gibraltar în vremuri străvechi). Platon scria: „Pe această insulă, numită Atlantida, a luat naștere o mare și admirabilă uniune de regi, a căror putere s-a extins asupra întregii insule, a multor alte insule și a unei părți a continentului”.

Într-adevăr, de unde a obținut Platon dovezile pentru declarațiile sale? Doar într-o legendă reluată de un strămoș? Nu știm. Și povestea Atlantidei, așa cum este prezentată de Platon, este atât de convingătoare încât oamenii au crezut în ea deja de douăzeci și patru de secole! Și puțini oameni se îndoiesc de autenticitatea sa. În general, o astfel de frază de mentorat în raport cu profesorul său ar părea destul de nepoliticos, fie că a fost rostită în prezența unui profesor sau în timpul șederii filosofului la academia lui Platon.

Și totuși, probabil că este mai bine – în orice caz, este o datorie – de dragul salvării adevărului, să renunțăm până și la ceea ce este drag și apropiat, mai ales dacă suntem filosofi. Sunt literatură, poate mai mult decât orice altceva în creativitatea filozofică. A căuta acuratețe în ele și în spatele lor - mai ales istoric - este un lucru superficial. Ea nu poate fi acolo. Ele au fulgerări de sens, prezentate stilistic și care se termină cu primul „clivaj” ascuțit al logicii.Asa este un aforism sau o maximă.

Investigăm și identificăm DLNP-urile. Nu criticăm o frază literară filosofică. Iar gafa trebuie mai întâi găsită, observată, recunoscută ca atare și asigurați-vă că o expuneți. Și mai departe, whisky: pe care să-l lovești? Popularitatea sa este evidențiată de multiple recitări și referințe la el de-a lungul veacurilor istoriei grecești și elenistice. Voința ar trebui stinsă mai devreme decât un foc. Intrăm și nu intrăm în același râu, existăm și nu existăm.

În lucrarea sa „Despre voința înrobită” a scris: „Platon este prietenul meu, Socrate este prietenul meu, dar adevărul ar trebui preferat”. Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai drag” - aceste cuvinte înaripate au fost spuse într-o dispută despre Atlantida. În cele din urmă, a fost formulată celebra frază „Amicos Platon, magis amica veritas\” -\„Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai drag\”... Primul care a pus la îndoială versiunea lui Platon a fost elevul său Aristotel.

Platon

A) despre idei

Ideea este categoria centrală în filosofia lui Platon. Ideea unui lucru este ceva ideal. Deci, de exemplu, bem apă, dar nu putem bea ideea de apă sau mâncăm ideea de pâine, plătind în magazine cu idei de bani: o idee este sensul, esența unui lucru. În ideile lui Platon, întregul viata spatiala: au energie reglativă și guvernează universul. Au o putere de reglementare și formativă; sunt modele eterne, paradigme (din greacă. paradigma - un tipar), conform cărora întreaga multitudine de lucruri reale este organizată din materie fără formă și fluidă. Platon a interpretat ideile ca un fel de esență divină. Au fost concepute ca cauze țintă, încărcate cu energia aspirației, în timp ce între ele există relații de coordonare și subordonare. Cea mai înaltă idee este ideea bunătății absolute - este un fel de „Soare în tărâmul ideilor”, Mintea lumii, merită numele Minții și Divinității. Dar acesta nu este încă un Spirit divin personal (ca mai târziu în creștinism). Platon dovedește existența lui Dumnezeu prin simțirea afinității noastre cu natura sa, care, parcă, „vibrează” în sufletele noastre. O componentă esențială a viziunii despre lume a lui Platon este credința în zei. Platon se gândi la asta conditie esentiala sustenabilitatea ordinii sociale mondiale. Potrivit lui Platon, răspândirea „viziunilor nelegiuite” are un efect dăunător asupra cetățenilor, în special asupra tinerilor, este o sursă de neliniște și arbitrar, duce la încălcarea normelor legale și morale, i.e. la principiul „totul este permis”, în cuvintele lui F.M. Dostoievski. Platon a cerut pedepse severe pentru „răi”.

B) stare ideală

„Statul Ideal” este o comunitate de fermieri, meșteri care produc tot ce este necesar pentru a menține viața cetățenilor, războinici care păzesc securitatea și filozofi-conducători care exercită o guvernare înțeleaptă și dreaptă a statului. Platon a opus un astfel de „stat ideal” democrației antice, care permitea oamenilor să participe la viața politică, să guverneze. Potrivit lui Platon, doar aristocrații, ca cei mai buni și mai înțelepți cetățeni, sunt chemați să guverneze statul. Iar fermierii și artizanii, conform lui Platon, trebuie să-și facă munca cu conștiință și nu au loc în organele guvernamentale. Statul ar trebui să fie păzit de oamenii legii, care formează o structură de putere, iar gardienii să nu aibă bunuri personale, trebuie să trăiască izolați de ceilalți cetățeni, să mănânce la o masă comună. „Statul ideal”, potrivit lui Platon, ar trebui să patroneze religia în toate felurile posibile, să educă evlavia în cetățeni și să lupte împotriva tuturor tipurilor de oameni răi. Aceleași obiective ar trebui urmărite de întregul sistem de creștere și educație.

Fără a intra în detalii, trebuie spus că doctrina lui Platon despre stat este o utopie. Să prezentăm doar clasificarea formelor structura statului propus de Platon: evidenţiază esenţa concepţiilor socio-filosofice ale strălucitului gânditor.

Platon a subliniat:

a) „stat ideal” (sau abordarea idealului) - aristocrație, inclusiv o republică aristocratică și o monarhie aristocratică;

b) ierarhia descendentă a formelor de stat, la care a clasat timocrația, oligarhia, democrația, tirania.

Potrivit lui Platon, tirania este cea mai proastă formă de guvernare, iar democrația a fost pentru el obiectul unor critici ascuțite. Cele mai rele forme ale statului sunt rezultatul „corupției” statului ideal. Timocrația (și cea mai proastă) este o stare de onoare și calificări: este mai aproape de ideal, dar mai rea, de exemplu, decât o monarhie aristocratică.

C) suflet nemuritor

Interpretând ideea de suflet, Platon spune: sufletul unei persoane înainte de nașterea sa rezidă în domeniul gândirii pure și al frumuseții. Apoi ea cade pe pământul păcătos, unde, fiind temporar corpul uman, ca un prizonier într-o temniță, „își amintește de lumea ideilor”. Aici Platon a avut în minte amintiri despre ceea ce s-a întâmplat într-o viață anterioară: sufletul rezolvă problemele principale ale vieții sale chiar înainte de naștere; când vine pe lume, ea știe deja tot ce este de știut. Ea însăși își alege soarta: propria ei soartă, destinul, îi este deja destinată. Astfel, Sufletul, după Platon, este o esență nemuritoare, în el se disting trei părți: rațional, îndreptat către idei; arzător, afectiv-volitiv; senzual, condus de pasiuni sau luxos. Partea rațională a sufletului este baza virtuții și înțelepciunii, partea înflăcărată este curajul; depăşirea sensibilităţii este virtutea prudenţei. În ceea ce privește Cosmosul în ansamblu, sursa armoniei este mintea lumii, o forță capabilă să se gândească adecvat, fiind în același timp un principiu activ, cârmaciul sufletului, controlând trupul, care în sine este lipsit de capacitatea de a se mișca. În procesul gândirii, sufletul este activ, contradictoriu în interior, dialogic și reflexiv. „Gândind, ea nu face altceva decât rațiune, întrebându-se, afirmând și negând” (3). Combinația armonioasă a tuturor părților sufletului sub începutul regulator al minții garantează dreptatea ca proprietate esențială a înțelepciunii.

Aristotel

Platon este prietenul meu - dar adevărul este mai drag

Elevii, vorbind despre profesorii lor, au argumentat în așa fel încât, deși îi respectă și îi prețuiesc, observă că, cu tot respectul și autoritatea unei persoane, oricare dintre afirmațiile sale poate fi întotdeauna pusă la îndoială și criticată dacă nu corespunde cu adevărul. Astfel, filozofii antici au indicat supremația adevărului.

A) doctrina materiei

Materie și formă (eidos). Putență și acțiune. Pornind de la recunoașterea existenței obiective a materiei, Aristotel o considera eternă, necreată și indestructibilă. Materia nu poate apărea din nimic, nici nu poate crește sau scădea în cantitate. Cu toate acestea, materia însăși, după Aristotel, este inertă, pasivă. Conține doar posibilitatea apariției unei varietăți reale de lucruri, așa cum, să zicem, marmura conține posibilitatea apariției diferitelor statui. Pentru a transforma această posibilitate în realitate, este necesar să se dea materiei o formă adecvată. Prin formă, Aristotel a înțeles un factor creativ activ, datorită căruia un lucru devine real. Forma este un stimul și un scop, cauza formării diverselor lucruri din materie monotonă: materia este un fel de argilă. Pentru ca din ea să apară diverse lucruri, este nevoie de un olar - un zeu (sau motor principal al minții). Forma și materia sunt indisolubil legate, astfel încât fiecare lucru din posibilitate este deja conținut în materie și, prin dezvoltarea naturală, își primește forma. Întreaga lume este o serie de forme legate între ele și aranjate în ordinea perfecțiunii crescânde. Astfel, Aristotel abordează ideea unei singure ființe a unui lucru, a unui fenomen: ele sunt o fuziune a materiei și eidos (formă). Materia acţionează ca o posibilitate şi ca un fel de substrat al fiinţei. Marmura, de exemplu, poate fi considerată ca fiind posibilitatea unei statui, este și un principiu material, un substrat, iar o statuie sculptată din ea este deja o unitate de materie și formă. Motorul principal al lumii este Dumnezeu, definit ca forma tuturor formelor, ca vârf al universului.

B) teoria sufletului

Căzând în lor reflecții filozofice de la abisul Cosmosului până la lumea ființelor însuflețite, Aristotel credea că sufletul, posedând intenție, nu este altceva decât principiul său organizator, inseparabil de corp, sursa și metoda de reglare a corpului, comportamentul său observabil în mod obiectiv. Sufletul este entelehia (1) a trupului. Prin urmare, cei care cred că sufletul nu poate exista fără trup au dreptate, dar că el însuși este imaterial, necorporal. Ceea ce trăim, simțim și gândim este sufletul, astfel încât acesta este un anumit sens și formă, și nu materie, nu un substrat: „Sufletul este cel care dă sens și scop vieții”. Corpul are o stare vitală care îi formează ordinea și armonia. Acesta este sufletul, adică. o reflectare a realității actuale a Minții universale și eterne. Aristotel a făcut o analiză a diferitelor „părți” ale sufletului: memoria, emoțiile, trecerea de la senzații la percepția generală și de la ea la o idee generalizată; de la opinie prin concept la cunoaștere și de la dorința imediat simțită la voința rațională. Sufletul distinge și cunoaște ceea ce este, dar „petrece mult timp” în greșeli.” viata eterna: sufletul este veșnic și nemuritor.

Informații similare.