Conceptul de formare socio-economică(societatea economică) poate fi formulată pe baza studiului unor tipuri specifice ale unei astfel de formațiuni: antică și capitalistă. Un rol important în înțelegerea acestora l-au jucat Marx, Weber (rolul eticii protestante în dezvoltarea capitalismului) și alți oameni de știință.

Public formarea economică includ: 1) comunitatea demosocială a pieței-consum în masă ( iniţială sistem); 2) o economie de piață în curs de dezvoltare dinamică, exploatare economică etc. ( de bază sistem); 3) statul de drept democratic, partidele politice, biserica, arta, mass-media liberă etc. ( auxiliar sistem). Formarea socio-economică se caracterizează prin activitate intenționată, prevalența intereselor economice și accent pe profit.

Conceptul de proprietate privată și dreptul roman distinge societățile occidentale (de piață) de cele orientale (planificate), în care nu există nicio instituție de proprietate privată, drept privat sau democrație. Un stat democratic (de piață) exprimă interesele în primul rând ale claselor de piață. Fundația sa este formată din cetățeni liberi care au drepturi și îndatoriri politice, militare și de altă natură egale și care controlează puterea prin alegeri și autoguvernarea municipală.

Dreptul democratic este o formă juridică a proprietății private și a relațiilor de piață. Fără încredere în dreptul privat și putere, baza pieței nu poate funcționa. Biserica protestantă, spre deosebire de ortodoxă, devine baza mentală a modului de producție capitalist. Acest lucru a fost arătat de M. Weber în The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism. Arta burgheză înțelege și își imaginează existența burgheză în operele sale.

Viața privată a cetățenilor unei societăți economice este organizată într-o comunitate civilă care se opune formării socio-economice ca sistem instituțional organizat pe baza pieței. Această comunitate este parțial inclusă în subsistemele auxiliare, de bază și demosociale ale societății economice, reprezentând în acest sens o formațiune ierarhică. Conceptul de societate civilă (comunitate) a apărut în secolul al XVII-lea în lucrările lui Hobbes și Locke, a fost dezvoltat în lucrările lui Rousseau, Montesquieu, Vico, Kant, Hegel și alți gânditori. A primit numele civil Spre deosebire de clasă societăţilor subiecte sub feudalism. Marx a considerat societatea civilă împreună cu stat burghez, ca parte a suprastructurii, iar proletariatul revoluționar considerat groparul atât al societății civile burgheze, cât și al statului liberal. În schimb, ar trebui să apară autoguvernarea comunistă.

Astfel, conceptul de formare socio-economică este o sinteză a societății industriale a lui Spencer, a formației socio-economice a lui Marx și a sistemului social al lui Parsons. Este mai adecvată legilor dezvoltării naturii vii, bazate pe competiție, decât politică, bazată pe monopol. În competiția socială, victoria este câștigată de o comunitate liberă, intelectuală, întreprinzătoare, organizată, autodezvoltată, pentru care respingerea dialectică a tradiționalismului de dragul modernității și a modernității de dragul postmodernității este organică.

Tipuri de formațiuni socio-economice

Formarea socio-economică este cunoscută sub forma (1) antică, agrară-piață (Grecia Antică și Roma) și (2) capitalistă (piață industrială). A doua formațiune socială a luat naștere din rămășițele primei în condițiile Europei feudale.

Formația antică (1) a apărut mai târziu decât cea asiatică, în jurul secolului al VIII-lea î.Hr. e.; (2) din unele societăți comunale primitive care trăiesc în condiții geografice favorabile; (3) influențat de societățile asiatice; (4) precum și revoluția tehnică, invenția uneltelor de fier și războiul. Noile instrumente au devenit motivul trecerii formațiunii comunale primitive la cea antică doar acolo unde existau condiții geografice, demografice și subiective favorabile (mental, intelectual). Astfel de condiții au prevalat în Grecia antică și apoi în Roma.

Ca urmare a acestor procese, comunitate antică proprietarii-familii privați liberi, semnificativ diferite de cele asiatice. Au apărut politici antice - state în care adunarea veche și puterea electivă constituiau cei doi poli ai statului democratic antic. Un semn al apariției unor astfel de societăți poate fi considerat apariția monedelor la sfârșitul secolelor VIII-VII î.Hr. e. Societățile antice erau înconjurate de multe societăți primitive comunale și asiatice, cu care aveau relații complexe.

În politicile grecești s-a înregistrat o creștere a populației, retragerea excesului de populație în colonii, dezvoltarea comerțului, care a transformat economia familiei într-una marfă-banară. Comerțul a devenit rapid ramura principală a economiei grecești. Clasa socială a producătorilor și comercianților privați a devenit cea de conducere; interesele sale au început să determine dezvoltarea politicilor antice. A existat un declin al aristocrației antice, bazată pe sistemul tribal. Excesul de populație a fost nu numai trimis în colonii, ci și recrutat în armata permanentă (ca, de exemplu, cu Filip, tatăl lui Alexandru cel Mare). Armata a devenit instrumentul de conducere al „producției” - jaful de sclavi, bani și bunuri. Sistem comunal primitiv Grecia antică transformată într-o formațiune (economică) străveche.

Iniţială sistemul sistemului antic era alcătuit din familii de membri liberi ai comunității grecești sau italiene care se puteau hrăni în condiții geografice favorabile (mare, climă, pământ). Ei și-au îndeplinit nevoile prin propria economie și prin schimbul de mărfuri cu alte familii și comunități. Vechea comunitate demosocială era formată din proprietari de sclavi, membri liberi ai comunității și sclavi.

de bază sistemul formației antice era o economie de proprietate privată, unitatea forțelor productive (pământ, unelte, vite, sclavi, membri liberi ai comunității) și relații de piață (mărfuri). În formațiunile asiatice, grupul de piață a fost respins de alte grupuri sociale și instituționale atunci când s-a îmbogățit pentru că a încălcat ierarhia puterii. În societățile europene, datorită unei confluențe aleatorii de circumstanțe, clasa comerțului și meșteșugurilor, și apoi burghezii, și-au impus tipul lor de activitate rațională de piață intenționată ca bază pentru întreaga societate. Încă din secolul al XVI-lea, societatea europeană a devenit capitalistă ca tip de economie.

Auxiliar sistemul societății antice consta din: un stat democratic (elita conducătoare, ramuri ale guvernului, birocrație, drept etc.), partide politice, autoguvernare comunală; religia (preoții), care afirma originea divină a societății antice; arta antica (cântece, dansuri, pictura, muzica, literatura, arhitectura etc.), care a fundamentat si a exaltat civilizatia antica.

Societatea antică era civilă, reprezentând un ansamblu de organizații de amatori demo-sociale, economice, politice și religioase ale cetățenilor în toate sistemele. ordine socială. Aveau libertatea de exprimare, acces la informații, dreptul la ieșire și intrare liberă și alte drepturi civile. Societatea civilă este o dovadă a eliberării individului, cu care Orientul tradițional nu este familiarizat. A deschis oportunități suplimentare pentru dezvăluirea energiei, inițiativei și întreprinderii indivizilor, ceea ce a afectat semnificativ calitatea sferei demografice a societății: a fost format din clasele economice ale celor bogați, bogați și săraci. Lupta dintre ei a devenit sursa dezvoltării acestei societăți.

Dialectica sistemelor originale, de bază și auxiliare ale formațiunii antice a determinat dezvoltarea acesteia. Creșterea producției de bunuri materiale a dus la creșterea numărului de oameni. Dezvoltarea bazei pieței a afectat creșterea bogăției și distribuirea acesteia între clasele sociale. politic, legale, sferele religioase, artistice ale formaţiei socio-economice au asigurat menţinerea ordinii, reglementarea legală a activităţilor proprietarilor şi cetăţenilor, justificau ideologic economia de mărfuri. Datorită independenței sale, a influențat baza unei societăți de mărfuri, încetinind sau accelerând dezvoltarea acesteia. Reforma din Europa, de exemplu, a creat noi motive religioase și morale pentru muncă și etica protestantismului, din care a crescut capitalismul modern.

Într-o societate feudală (mixtă), bazele unui sistem liberal-capitalist ies treptat din rămășițele vechiului. Apare o viziune liberal-capitalistă asupra lumii, spiritul burgheziei: raționalitatea, datoria profesională, dorința de avere și alte elemente ale eticii protestante. Max Weber a criticat materialismul economic al lui Marx, care a considerat conștiința burghezului suprastructură peste piata si baza economica formata spontan. Potrivit lui Weber, apar mai întâi singur aventurierii burghezi şi ferme capitaliste influenţarea altor antreprenori. Apoi devin masivîn sistemul economic şi formează capitalişti din necapitalisti. Simultan o civilizație protestantă individualistă ia naștere sub forma reprezentanților ei individuali, a instituțiilor, a modului de viață. Ea devine, de asemenea, o sursă a sistemelor economice de piață și democratice ale societății.

Societatea liberal-capitalistă (civilă) a apărut în secolul al XVIII-lea. Weber, urmându-l pe Marx, a susținut că ea a apărut ca rezultat al unei combinații a mai multor factori: știința experimentală, capitalismul burghez rațional, guvernarea modernă, sistemele juridice și administrative raționale, arta modernă etc. Ca rezultat al combinației acestora sistemele sociale, societatea capitalistă nu se cunoaște egală în adaptarea la mediul extern.

Formația capitalistă include următoarele sisteme.

Iniţială sistemul este format din: conditii geografice favorabile, imperii coloniale; nevoile materiale ale burghezilor, țăranilor, muncitorilor; inegalitatea consumului demo-social, începutul formării unei societăţi de consum de masă.

de bază sistemul este format din modul capitalist de producție socială, care este o unitate de forțe productive capitaliste (capitalisti, muncitori, mașini) și relații economice capitaliste (bani, credit, facturi, bănci, concurență mondială și comerț).

Auxiliar sistemul societății capitaliste este format dintr-un stat de drept democratic, un sistem multipartid, educație universală, artă liberă, biserică, mass-media și știință. Acest sistem determină interesele societății capitaliste, îi justifică existența, îi înțelege esența și perspectivele de dezvoltare, educă oamenii necesari.

Caracteristicile formațiunilor socio-economice

Calea europeană de dezvoltare include următoarele: comunal primitiv, antic, feudal, capitalist (capitalist liberal), socialist burghez (social-democrat). Ultimul este convergent (mixt).

Societățile economice sunt diferite: Eficiență ridicată(performanţă) economie de piata, economisirea resurselor; capacitatea de a satisface nevoile tot mai mari ale oamenilor, producției, științei, educației; adaptare rapidă la condițiile naturale și sociale în schimbare.

A avut loc un proces de transformare în formațiunile socio-economice informal valorile și normele caracteristice unei societăți tradiționale (agrare), în formal. Acesta este procesul de transformare a unei societăți cu statut, în care oamenii erau legați de multe valori și norme informale, într-o societate contractuală, în care oamenii sunt legați printr-un contract pe durata intereselor lor.

Societățile economice se caracterizează prin: inegalitatea economică, politică și spirituală a claselor; exploatarea muncitorilor, popoarelor coloniale, femeilor etc.; crize economice; evoluția formațională; concurența datorată piețelor și materiilor prime; oportunitatea unei transformări ulterioare.

Într-o societate economică, comunitatea civilă își asumă funcția de a exprima și proteja interesele și drepturile cetățenilor în fața unui stat democratic, juridic, social, formând o opoziție dialectică cu acesta din urmă. Această comunitate include numeroase organizații neguvernamentale voluntare: un sistem multipartid, mass-media independentă, organizații socio-politice (sindicate, sport etc.). Spre deosebire de stat, care este o instituție ierarhică și bazată pe ordine, societatea civilă are o structură orizontală bazată pe autodisciplina voluntară conștientă.

structura economica se bazează pe un nivel mai înalt de conştiinţă a oamenilor decât cel politic. Participanții săi acționează în primul rând individual, și nu colectiv, pe baza intereselor personale. Acțiunea lor colectivă (comună) este mai în concordanță cu a lor interese comune decât se întâmplă ca urmare a intervenției statului centralizat (într-o societate politică). Participanții la formarea socio-economică pleacă de la următoarea propoziție (am citat deja): „Omul își datorează multe dintre cele mai mari realizări nu aspirațiilor conștiente și, în plus, nu eforturilor coordonate deliberat ale multora, ci unui proces în care individul joacă un rol care nu este pe deplin de înțeles pentru el însuși.rol”. Sunt moderați în mândria raționalistă.

În secolul 19 V Europa de Vestîn societatea capitalistă liberală a apărut o criză profundă, care a fost aspru criticată de K. Marx și F. Engels în Manifestul Comunist. În secolul XX. a dus la o revoluție „proletară socialistă” (bolșevică) în Rusia, o revoluție fascistă în Italia și o revoluție național-socialistă în Germania. Ca urmare a acestor revoluții, a avut loc o renaștere a societății politice, asiatice, în formele sale sovietice, naziste, fasciste și în alte forme totalitare.

În al Doilea Război Mondial, societățile naziste și fasciste au fost distruse. Victoria a fost câștigată prin unirea societăților totalitare sovietice și a societăților democratice occidentale. Apoi societatea sovietică a fost învinsă de societatea occidentală în Războiul Rece. În Rusia, a început procesul de creare a unei noi formații capitaliste de stat (mixte).

O serie de oameni de știință consideră că societățile formației liberal-capitaliste sunt cele mai avansate. Fukuyama scrie: „Toate țările care întreprind un proces de modernizare, de la Spania și Portugalia până la Uniunea Sovietică, China, Taiwan și Coreea de Sud s-au mișcat în această direcție.” Dar Europa, în opinia mea, a mers mult mai departe.

Conceptul de formare socio-economică.

formarea socio-economica - o categorie de filozofie socială a marxismului (materialismul istoric), care reflectă legile dezvoltării istorice a societății, ascendent de la simplu primitiv forme sociale dezvoltare la un tip de societate mai progresiv, definit istoric. Acest concept reflectă de asemenea actiune sociala categorii şi legi ale dialecticii, care marchează trecerea firească şi inevitabilă a omenirii de la „tărâmul necesităţii la cel al libertăţii” – la comunism. Categoria de formare socio-economică a fost dezvoltată de Marx în primele versiuni ale Capitalului. În forma sa cea mai dezvoltată, este prezentat în ʼʼCapitalʼʼ. Gânditorul credea că toate societățile, în ciuda specificului lor (pe care Marx nu l-a negat niciodată), trec prin aceleași etape sau stadii de dezvoltare socială - socio-economice formatiuni. Mai mult, fiecare formațiune socio-economică este un organism social special care se deosebește de alte organisme (formațiuni) sociale. În total, el distinge cinci astfel de formațiuni: comunale primitive, sclavagiste, feudale, capitaliste și comuniste; pe care Marx timpuriu o reduce la trei ˸ public (fără proprietate privată), proprietate privată și din nou public, dar pe o nivel inalt dezvoltare sociala. Marx credea că factorii determinanți în dezvoltarea socială sunt relațiile economice, modul de producție, în conformitate cu care a numit formațiuni. Gânditorul a devenit fondatorul abordării formaționale în filosofia socială, care credea că există modele sociale comune în dezvoltarea diferitelor societăți.

Formarea socio-economică constă din baza economică a societății și suprastructura, interconectate și interacționând între ele. Principalul lucru în această interacțiune este baza economică, dezvoltare economică societate. Baza economică a societății - elementul definitoriu al formaţiei socio-economice, care este interacţiunea forţelor productive ale societăţii şi relaţiile de producţie. Forțele productive ale societății forțe cu ajutorul cărora se desfășoară procesul de producție, constând dintr-o persoană ca principală forță productivă și mijloace de producție (cladiri, materii prime, mașini și mecanisme, tehnologii de producție etc.). relațiilor industriale - relațiile dintre oameni care apar în procesul de producție, legate de locul și rolul lor în proces de fabricație, raportul de proprietate asupra mijloacelor de producție, raportul cu produsul de producție. De regulă, cel care deține mijloacele de producție joacă un rol decisiv în producție, restul sunt nevoiți să-și vândă puterea de muncă. Se formează unitatea concretă a forţelor productive ale societăţii şi relaţiile de producţie modul de productie, determinarea bazei economice a societăţii şi a întregii formaţiuni socio-economice în ansamblu. Ridicarea deasupra bazei economice suprastructură, reprezentând un sistem de relații sociale ideologice, exprimate în formele conștiinței sociale, în vederi, teorii ale iluziilor, sentimente ale diferitelor grupuri sociale și ale societății în ansamblu. Cele mai semnificative elemente ale suprastructurii sunt dreptul, politica, morala, arta, religia, știința și filosofia. Suprastructura este determinată de bază, dar poate avea un efect invers asupra bazei. Trecerea de la o formațiune socio-economică la alta este legată, în primul rând, de dezvoltarea sferei economice, de dialectica interacțiunii forțelor productive și a relațiilor de producție. În această interacțiune, forțele productive sunt un conținut în curs de dezvoltare dinamic, iar relațiile de producție sunt o formă care permite forțelor productive să existe și să se dezvolte. La o anumită etapă, dezvoltarea forțelor productive intră în conflict cu vechile relații de producție, apoi vine momentul unei revoluții sociale, care se realizează ca urmare a luptei de clasă. Odată cu înlocuirea vechilor relații de producție cu altele noi, se schimbă modul de producție și baza economică a societății. Odată cu schimbarea bazei economice se modifică și suprastructura, prin urmare, are loc o tranziție de la o formațiune socio-economică la alta.

Fondatorul percepției formaționale proces istoric a fost omul de știință german Karl Marx. Într-un număr din lucrările sale de direcție filozofică, politică și economică, el a evidențiat conceptul de formațiune socio-economică.

Sfere de viață ale societății umane

Abordarea lui Marx s-a bazat pe o abordare revoluționară (în sensul literal și figurat al cuvântului) a trei domenii principale ale societății umane:

1. Economic, unde pentru prima dată specific

conceptele de putere de muncă și plusvaloare la prețul unei mărfuri. Pe baza acestor surse, Marx a propus o abordare în care forma definitorie a relațiilor economice a fost exploatarea muncitorilor de către proprietarii mijloacelor de producție – fabrici, fabrici etc.

2. Filosofic. O abordare numită materialism istoric a văzut producția materială ca forța motrice din spatele istoriei. Iar posibilitățile materiale ale societății stau la baza acesteia, pe care iau naștere componentele culturale, economice și politice - suprastructura.

3. Social. Acest domeniu din învățătura marxistă a urmat în mod logic din cele două anterioare. Posibilitățile materiale determină natura societății în care exploatarea are loc într-un fel sau altul.

Formarea socio-economică

Ca urmare a separării tipurilor istorice de societăți, a luat naștere conceptul de formare. Formarea socio-economică este un caracter particular al relațiilor sociale, determinat de metoda de producție materială, de relațiile de producție dintre diferitele pături ale societății și de rolul acestora în sistem. Din acest punct de vedere forta motrice dezvoltarea socială există un conflict constant între forțele de producție – de fapt, oamenii – și relațiile de producție dintre acești oameni. Adică, în ciuda faptului că forțele materiale sunt în creștere, clasele conducătoare încă încearcă să păstreze poziția stabilită în societate, ceea ce duce la răsturnări și, în final, la o schimbare a formației socio-economice. Au fost identificate cinci astfel de formațiuni.

Formarea socio-economică primitivă

Se caracterizează prin așa-numitul principiu al însușirii de producție: culegerea și vânătoarea, absența agriculturii și creșterea vitelor. Ca urmare, forțele materiale rămân extrem de scăzute și nu permit crearea unui produs excedentar. Încă nu există suficiente bunuri materiale pentru a asigura un fel de stratificare socială. Astfel de societăți nu aveau state, proprietate privată, iar ierarhia se baza pe principii de gen și vârstă. Doar revoluția neolitică (descoperirea creșterii vitelor și a agriculturii) a permis apariția unui surplus de produs, iar odată cu acesta a venit stratificarea proprietății, proprietatea privată și nevoia de protecție a acesteia - aparatul de stat.

Formație socio-economică deținătoare de sclavi

Aceasta a fost natura statelor antice din mileniul I î.Hr. și din prima jumătate a mileniului I d.Hr. (înainte de căderea Imperiului Roman de Apus). Societatea de sclavi a fost numită pentru că sclavia nu era doar un fenomen, ci fundamentul său solid. Principala forță de producție a acestor state erau sclavi lipsiți de drepturi de drept și complet dependenți personal. Astfel de societăți aveau deja o structură de clasă pronunțată, un stat dezvoltat și realizări semnificative în multe domenii ale gândirii umane.

Formarea socio-economică feudală

Căderea statelor antice și venirea în locul regatelor barbare din Europa au dat naștere așa-zisului feudalism. Ca și în antichitate, aici dominau agricultura de subzistență și meșteșugul. Relațiile comerciale erau încă slab dezvoltate. Societatea era o structură ierarhică de clasă, locul în care era determinat de acordările de pământ de la rege (de fapt, cel mai înalt stăpân feudal, care a cel mai mare număr pământ), care, la rândul său, era indisolubil legat de dominația asupra țăranilor, care erau principala clasă de producție a societății. În același timp, țăranii, spre deosebire de sclavi, dețineau ei înșiși mijloacele de producție - mici loturi de pământ, animale, unelte din care erau hrăniți, deși erau obligați să plătească tribut stăpânului lor feudal.

Mod asiatic de producție

La un moment dat, Karl Marx nu a rezolvat suficient problema societăților asiatice, ceea ce a dat naștere așa-numitei probleme a modului de producție asiatic. În aceste state, în primul rând, nu a existat niciodată un concept de proprietate privată, spre deosebire de Europa, și în al doilea rând, nu a existat un sistem ierarhic de clasă. Toți supușii statului în fața suveranului erau sclavi lipsiți de drepturi, după voia lui, în momentul în care erau lipsiți de toate privilegiile. Niciun rege european nu avea o asemenea putere. Aceasta presupunea o concentrare complet neobișnuită a forțelor productive în Europa în mâinile statului cu motivația corespunzătoare.

Formarea socio-economică capitalistă

Dezvoltarea forțelor productive și revoluția industrială au dus la apariția în Europa, și mai târziu în întreaga lume, a unei noi versiuni a modelului social. Această formare se caracterizează prin dezvoltarea înaltă a relațiilor mărfuri-bani, apariția unei piețe libere ca principal regulator al relațiilor economice, apariția proprietății private asupra mijloacelor de producție și

folosirea lucrătorilor de acolo care nu au aceste fonduri și sunt nevoiți să muncească pentru salarii. Constrângerea forțată a vremurilor feudalismului este înlocuită de constrângerea economică. Societatea trece printr-o puternică stratificare socială: apar noi clase de muncitori, burghezie etc. Un fenomen important al acestei formațiuni este stratificarea socială în creștere.

Formarea socio-economică comunistă

Contradicțiile tot mai mari dintre muncitori, care creează toată bogăția materială, și clasa conducătoare a capitaliștilor, care își însușesc tot mai mult rezultatele muncii lor, conform lui Karl Marx și adepților săi, ar fi trebuit să ducă la un vârf de tensiune socială. Și la revoluția mondială, în urma căreia se va stabili o distribuție omogenă și echitabilă din punct de vedere social a bogăției materiale - o societate comunistă. Ideile marxismului au avut un impact semnificativ asupra gândirii socio-politice a secolelor XIX-XX și asupra faței lumii moderne.

K. Marx și-a elaborat ideea principală despre procesul natural-istoric al dezvoltării societății prin evidențierea diferitelor zone. viata publica economice, din toate relaţiile sociale - producţia ca principală şi determinantă a altor relaţii1.

Luând ca punct de plecare faptul de a-și câștiga existența, marxismul a legat cu acesta relațiile în care oamenii intră în procesul de producție, iar în sistemul acestor relații de producție a văzut baza - baza unei anumite societăți - care este îmbrăcată. cu suprastructuri politice şi juridice şi diferite forme gândirea publică.

Fiecare sistem de relații de producție care ia naștere la o anumită etapă a dezvoltării forțelor productive este supus atât legilor comune tuturor formațiunilor, cât și legilor apariției, funcționării și trecerii la o formă superioară care sunt specifice doar uneia dintre ele. . Acțiunile oamenilor din cadrul fiecărei formațiuni socio-economice au fost generalizate de marxism și reduse la acțiunile maselor mari, într-o societate de clasă - clase care realizează în activitățile lor nevoile urgente de dezvoltare socială.

Formația socio-economică este, conform marxismului, un tip istoric de societate bazat pe un anumit mod de producție și reprezintă o etapă în dezvoltarea progresivă a omenirii de la sistemul comunal primitiv prin sistemul sclavagist, feudalism și capitalism până la formarea comunistă. . Conceptul de „formație socio-economică” este piatra de temelie a înțelegerii marxiste a istoriei. În același timp, o formațiune este înlocuită cu alta ca urmare a unei revoluții sociale. Societatea capitalistă, conform marxismului, este ultima dintre formațiunile bazate pe antagonismul de clasă. Se încheie preistoria omenirii și începe adevărata istorie - comunismul.

Tipuri de formare

Marxismul distinge cinci tipuri de formațiuni socio-economice.

Sistemul comunal primitiv este o formațiune socială primară (sau arhaică), a cărei structură este caracterizată de interacțiunea dintre formele comunale și conexe de comunitate de oameni. Această formare acoperă perioada de la nașterea relațiilor sociale până la apariția unei societăți de clasă. Cu o interpretare largă a conceptului de „formare primară”, începutul sistemului comunal primitiv este considerat faza turmei primitive, iar etapa finală este societatea statalității comunale, unde diferențierea de clasă a fost deja conturată. Relațiile comunale primitive ating cea mai mare completitudine structurală în perioada sistemului tribal, format prin interacțiunea comunității tribale și a clanului. La baza relațiilor de producție aici se afla proprietatea comună asupra mijloacelor de producție (instrumente de producție, pământ, precum și locuințe, echipamente menajere), în cadrul cărora exista și proprietatea personală a armelor, obiectelor de uz casnic, îmbrăcămintei etc. condiţiile stadiilor iniţiale de dezvoltare tehnică a omenirii, forme colective de proprietate, idei religioase şi magice, relaţiile primitive sunt înlocuite de noi relaţii sociale ca urmare a perfecţionării instrumentelor, formelor de economie, evoluţiei familiei, căsătoriei şi alte relații.

Sistemul de sclavi este prima societate antagonistă de clasă care a apărut pe ruinele sistemului comunal primitiv. Sclavia, conform marxismului, a existat în diverse scări și forme în toate țările și printre toate popoarele. În cadrul sistemului de sclavi, principala forță productivă a societății sunt sclavii, iar clasa conducătoare este clasa de sclavi, care se împarte în diferite. grupuri sociale(proprietari, negustori, cămătari etc.). Pe lângă aceste două clase principale - sclavi și proprietari de sclavi - într-o societate de sclavi există pături intermediare ale populației libere: micii proprietari care trăiesc din munca lor (meșteșugari și țărani), precum și un proletariat lumpen format din ruine. meşteşugari şi ţărani. Baza relațiilor de producție dominante ale unei societăți de sclavi este proprietatea privată a proprietarului de sclavi asupra mijloacelor de producție și a sclavilor. Odată cu apariția unei societăți de sclavi, statul apare și se dezvoltă. Odată cu dezintegrarea sistemului sclavagist, lupta de clasă se intensifică, iar forma de exploatare sclavagista este înlocuită cu alta – cea feudală.

Feudalismul (din latinescul feodum - moșie) este veriga de mijloc în schimbarea formațiunilor dintre sistemul sclavagist și capitalism. Ea ia naștere prin sinteza elementelor de descompunere a relațiilor primitive comunale și de sclavie. Se observă trei tipuri de această sinteză: cu predominanța primei, a celei de-a doua sau cu raportul lor uniform. Sistemul economic al feudalismului se caracterizează prin faptul că principalul mijloc de producție - pământul - se află în proprietatea de monopol a clasei conducătoare a domnilor feudali, iar economia este realizată de forțele micilor producători - țărani. Structura politică a societății feudale în diferite stadii de dezvoltare este diferită: de cea mai mică fragmentare de stat către monarhiile absolutiste extrem de centralizate. Perioada târzie a feudalismului (etapa descendentă a dezvoltării sale ca sistem) se caracterizează, conform marxismului, prin apariția în profunzimile sale a producției manufacturiere - germenul relațiilor capitaliste și momentul maturizării și realizării revoluțiilor burgheze.

Capitalismul este o formațiune socio-economică care înlocuiește feudalismul. Capitalismul se bazează pe proprietatea privată a mijloacelor de producție și pe exploatarea muncii salariate. Principala contradicţie a capitalismului - între natura socială a muncii şi forma capitalistă privată de însuşire - îşi găseşte expresie, conform marxismului, în antagonismul dintre principalele clase ale societăţii capitaliste - proletariat şi burghezie. Punctul culminant al luptei de clasă a proletariatului este revoluția socialistă.

Socialismul și comunismul reprezintă două faze ale formării comuniste: socialismul este prima, sau cea mai de jos, fază a sa; comunismul este faza cea mai înaltă. Conform învăţăturii marxiste, diferenţa lor se bazează pe gradul de maturitate economică. Chiar și în socialism, nu există proprietate privată asupra mijloacelor de producție și nici exploatare a muncii salariate. În acest sens, nu există nicio diferență între socialism și comunism. Dar sub socialism, proprietatea publică a mijloacelor de producție există sub două forme: de stat și colectiv-fermă-cooperativă; în comunism ar trebui să existe o singură proprietate națională. În socialism, conform marxismului, diferențele dintre clasa muncitoare, țărănimea fermă colectivă și intelectualitatea, precum și între intelectuali și muncă fizică, oraș și rural. La un anumit stadiu al dezvoltării comunismului, conform învățăturii marxiste, instituțiile politice și juridice, ideologia și statul în ansamblu se vor stinge complet; comunismul va fi cea mai înaltă formă de organizare socială, care va funcționa pe baza unor forțe productive foarte dezvoltate, știință, tehnologie, cultură și autoguvernare socială.

Teoria formării socio-economice

K. Marx a prezentat istoria lumii ca un proces natural-istoric, natural de schimbare a formațiunilor socio-economice. Folosind ca principal criteriu de progres – economic – tipul relaţiilor de producţie (în primul rând, forma de proprietate asupra mijloacelor de producție), Marx identifică cinci formațiuni economice principale din istorie: comunală primitivă, sclavie, feudală, burgheză și comunistă.

Sistemul comunal primitiv este prima formațiune socio-economică neantagonistă prin care au trecut toate popoarele fără excepție. Ca urmare a descompunerii sale, se face o tranziție la formațiuni de clasă, antagonice. Printre etapele incipiente ale societății de clasă, unii oameni de știință, pe lângă modurile de producție sclavă și feudală, disting un mod special de producție asiatic și formarea corespunzătoare acestuia. Această întrebare rămâne discutabilă, deschisă în știința socială și acum.

„Relațiile burgheze de producție”, scria Karl Marx, „sunt ultima formă antagonistă a procesului social de producție... Preistoria societății umane se încheie cu formarea socială burgheză”. După cum au prevăzut K. Marx și F. Engels, ea vine în mod firesc să fie înlocuită de o formațiune comunistă care deschide o istorie cu adevărat umană.

Formarea socio-economică este un tip istoric de societate, integral sistem social, dezvoltându-se și funcționând pe baza metodei sale caracteristice a bogăției materiale. Dintre cele două elemente principale ale metodei de producție ( forţele productive şi relaţiile de producţie) în marxism se consideră conducerea - relațiile de producție, ele determină tipul modului de producție și, în consecință, tipul de formare. Totalitatea relaţiilor economice dominante de producţie este Bază societate. Deasupra bazei se ridică politic, juridic suprastructură . Aceste două elemente dau o idee despre natura sistemică a relațiilor sociale; servi baza metodologicaîn studierea structurii formațiunii ( vezi: schema 37).

Schimbarea succesivă a formațiunilor socio-economice este condusă de contradicția dintre noile forțe productive dezvoltate și relațiile de producție învechite, care la un anumit stadiu se transformă din forme de dezvoltare în lanțuri ale forțelor productive. Pe baza analizei acestei contradicții, Marx a formulat două regularități principale pentru schimbarea formațiunilor.

1. Nici o singură formațiune socio-economică nu piere înainte ca toate forțele productive să se dezvolte, cărora le oferă suficientă amploare, iar relațiile de producție noi, mai înalte, nu apar înainte ca condițiile materiale ale existenței lor să se fi maturizat în sânul vechii societăți.

2. Trecerea de la o formație la alta se realizează printr-o revoluție socială, care rezolvă contradicția în modul de producție ( între forţele productive şi relaţiile de producţie) și ca urmare, întregul sistem de relații sociale se modifică.

Teoria formării socio-economice este o metodă de înțelegere a istoriei lumii în unitatea și diversitatea ei. Schimbarea succesivă a formațiunilor formează linia principală a progresului uman, formându-i unitatea. În același timp, dezvoltarea țărilor și popoarelor individuale se caracterizează printr-o diversitate semnificativă, care se manifestă în:

- în faptul că nu fiecare societate anume trece prin toate etapele ( de exemplu, popoarele slave au trecut de stadiul sclaviei);

· - în existenţa trăsăturilor regionale, a specificului cultural şi istoric al manifestării tiparelor comune;

- în prezența diferitelor forme de tranziție de la o formațiune la alta; în perioada de tranziție în societate, de regulă, coexistă diverse structuri socio-economice, reprezentând atât rămășițele vechiului, cât și embrionii noii formațiuni.

Analizând noul proces istoric, K. Marx a identificat și trei etape principale ( așa-numita tripartită:

Teoria formării socio-economice este baza metodologică a științei istorice moderne ( pe baza ei se realizează o periodizare globală a procesului istoric) și științe sociale în general.