Francis Bacon. Wissenschaftliche Arbeiten F

Die neue Zeit ist zu einer Zeit des Wohlstands geworden. Englische Philosophie des 17. – 18. Jahrhunderts. hatte seine eigenen Eigenschaften: materialistische Orientierung(Die meisten Philosophen Englands erklärten die Probleme des Seins lieber materialistisch und kritisierten den Idealismus scharf), Dominanz vorbei(England wurde für seine Zeit zu einem seltenen Land, in dem der Empirismus in Wissensfragen siegte) und großes Interesse an gesellschaftspolitischen Problemen(Die Philosophen Englands versuchten nicht nur, das Wesen des Seins und des Wissens, die Rolle des Menschen in der Welt zu erklären, sondern suchten auch nach den Ursachen für die Entstehung von Gesellschaft und Staat und schlugen Projekte für die optimale Organisation des Realen vor. Lebenszustände). Die Philosophie Englands war im 17. Jahrhundert sehr fortschrittlich. Die größten Spuren in der Philosophie des modernen Englands wurden hinterlassen von: Francis Bacon, Thomas Hobbes und John Locke.

Francis Bacon(1561 - 1626) - Englischer Philosoph und Politiker, 1620 - 1621 - Lordkanzler von Großbritannien, der zweite Beamte des Landes nach dem König). Begründer der empirischen Richtung in der Philosophie.

Das ist die Essenz der Philosophie von Francis Bacon – der Empirismus Erfahrung ist die Basis des Wissens. Je mehr Erfahrungen (sowohl theoretisch als auch praktisch) die Menschheit (und der Einzelne) gesammelt hat, desto näher kommt sie dem wahren Wissen. Wahres Wissen kann laut Bacon kein Selbstzweck sein. Die Hauptaufgaben von Wissen und Erfahrung bestehen darin, einem Menschen zu helfen, etwas zu erreichen praktische Ergebnisse in seinen Aktivitäten, um neue Erfindungen, die Entwicklung der Wirtschaft und die Dominanz des Menschen in der Natur zu fördern. In diesem Zusammenhang stellte Bacon einen Aphorismus vor, der sein gesamtes philosophisches Glaubensbekenntnis prägnant zum Ausdruck brachte: "Wissen ist Macht".

Francis Bacons Erkenntnismethoden

Bacon hatte die innovative Idee Die Hauptmethode des Wissens sollte die Induktion sein.

Induktion- eine logische Schlussfolgerung, die von einer bestimmten Position zu einer allgemeinen übergeht.

Unter durch Induktion Bacon verstand die Verallgemeinerung vieler Einzelphänomene und den Erhalt allgemeiner Schlussfolgerungen auf der Grundlage der Verallgemeinerung (wenn beispielsweise viele einzelne Metalle schmelzen, dann haben daher alle Metalle die Eigenschaft zu schmelzen). Bacon stellte die Induktionsmethode der von Descartes vorgeschlagenen Deduktionsmethode entgegen, wonach wahres Wissen auf der Grundlage zuverlässiger Informationen mithilfe klarer logischer Methoden erlangt werden kann.

Würde Induktion Bacon vor der Deduktion von Descartes – in der Erweiterung der Möglichkeiten, der Intensivierung des Erkenntnisprozesses.

Mangel an Induktion- seine Unzuverlässigkeit, sein probabilistischer Charakter (da mehrere Dinge oder Phänomene vorhanden sind). Gemeinsamkeiten Dies bedeutet keineswegs, dass alle Dinge oder Phänomene ihrer jeweiligen Klasse diese Merkmale aufweisen; in jedem Einzelfall bedarf es einer experimentellen Überprüfung, Bestätigung der Induktion). Der Weg, den Hauptnachteil der Induktion (ihre Unvollständigkeit, ihre probabilistische Natur) zu überwinden, besteht laut Bacon darin, dass die Menschheit so viel Erfahrung wie möglich in allen Wissensgebieten sammelt.

Definiert haben Hauptmethode Wissen - Induktion, hebt der Philosoph hervor spezifische Arten, wie kognitive Aktivität stattfinden kann. Das:

• „Weg der Spinne“- Wissensgewinnung aus „reiner Vernunft“, also auf rationalistische Weise. Dieser Weg ignoriert oder verharmlost die Rolle konkreter Fakten und praktischer Erfahrungen. Rationalisten sind realitätsfern, dogmatisch und, so Bacon, „weben aus ihren Gedanken ein Netz von Gedanken“.
• „Weg der Ameise“- diese Art der Erkenntnisgewinnung, wenn nur die Erfahrung berücksichtigt wird, also dogmatischer Empirismus (das komplette Gegenteil des vom Leben losgelösten Rationalismus). Diese Methode auch unvollkommen. „Reine Empiriker“ konzentrieren sich auf praktische Erfahrungen, die Sammlung unterschiedlicher Fakten und Beweise. So erhalten sie ein äußeres Bild des Wissens, sie sehen Probleme „außen“, „von außen“, können aber das innere Wesen der untersuchten Dinge und Phänomene nicht verstehen, das Problem von innen sehen.
• „Der Weg der Biene“- die vollkommenste Art zu wissen. Damit nutzt der Philosoph-Forscher alle Tugenden des „Weges der Spinne“ und des „Weges der Ameise“ und wird gleichzeitig von deren Mängeln befreit. Dem „Weg der Biene“ folgend ist es notwendig, alle Fakten zu sammeln, sie zusammenzufassen (das Problem „von außen“ zu betrachten) und mit den Fähigkeiten des Geistes „nach innen“ in das Problem zu schauen, sein Wesen zu verstehen .

Daher ist der beste Weg der Erkenntnis laut Bacon der Empirismus, der auf Induktion (Sammlung und Verallgemeinerung von Fakten, Anhäufung von Erfahrungen) basiert und rationalistische Methoden verwendet, um das innere Wesen von Dingen und Phänomenen durch Vernunft zu verstehen.

Idole von Francis Bacon

Aber Francis Bacon zeigt nicht nur, wie der Erkenntnisprozess ablaufen sollte, sondern beleuchtet auch die Gründe, die den Menschen und die Menschheit daran hindern, wahres Wissen zu erlangen. Der Philosoph nennt diese Gründe allegorisch „ Geister“(oder „Idole“) und definiert vier ihre Sorten: Idole der Familie, Höhlen, Märkte und Taetra.

Idole des Clans und die Geister der Höhle- angeborene Fehler der Menschen, die darin bestehen, die Natur des Wissens mit ihrer eigenen Natur zu vermischen. Im ersten Fall ( Idole der Familie) wir sprechen von der Brechung des Wissens durch die Kultur einer Person (Art) als Ganzes – das heißt, eine Person übt Wissen aus, indem sie sich im Rahmen einer universellen Kultur befindet, und dies hinterlässt einen Eindruck im Endergebnis, reduziert die Wahrheit des Wissens. Im zweiten Fall ( Höhlenidole) sprechen wir über den Einfluss der Persönlichkeit einer bestimmten Person (erkennendes Subjekt) auf den Erkenntnisprozess. Dadurch spiegelt sich die Persönlichkeit eines Menschen (seine Vorurteile, Wahnvorstellungen – „Höhle“) im Endergebnis des Wissens wider.

Markt-Idole und Theater-Idole- erworbene Wahnvorstellungen.

Markt-Idole entstehen durch falschen, ungenauen Gebrauch der Sprache, des Begriffsapparates: Wörter, Definitionen, Ausdrücke.

Theater-Idole entstehen durch den Einfluss der bestehenden Philosophie auf den Erkenntnisprozess. Wenn die Erkenntnis, die alte Philosophie, einen innovativen Ansatz behindert, lenkt sie die Erkenntnis oft nicht immer in die richtige Richtung. Basierend auf dem Vorhandensein von vier Haupthindernissen für das Wissen rät Bacon, so viel wie möglich von den bestehenden „Idolen“ zu abstrahieren und „reines Wissen“ frei von ihrem Einfluss zu erhalten.

Francis Bacon (1561–1626), englischer Philosoph und Staatsmann. Absolvent der Cambridge University und der Law School. 1584 wurde er in das Unterhaus gewählt, wo er etwa 20 Jahre lang saß. Im Jahr 1613 wurde Pater Dr. Bacon wurde Generalstaatsanwalt des Royal Court, 1617 Lord Privy Seal und 1618 Lord Chancellor. Im selben Jahr verlieh ihm der König den Titel Baron of Verulamsky und später auch den Titel Viscount of St. Albans. 1621 beschuldigte ihn das House of Lords der Korruption und Bestechung. Gerichtsurteil Fr. Bacon war jede staatliche Tätigkeit untersagt, doch bis zu seinem Tod beschäftigte er sich weiterhin mit der Wissenschaft.

Obwohl der größte Teil von Bacons Leben (und, anders ausgedrückt, sein gesamtes Leben) im konventionellen chronologischen Rahmen der Renaissance verlief, wird er aufgrund der Art seiner Lehren berücksichtigt der erste moderne Philosoph.

Praktischer Nutzen der Wissenschaft. Bacon stellte fest, dass die Entdeckung des Buchdrucks, des Schießpulvers und des Kompasses die Lage in der Literatur, im Militär und in der Navigation völlig veränderte; Diese Veränderungen wiederum gaben Impulse für zahlreiche Veränderungen in allen anderen Bereichen menschlichen Handelns. Kein einziges Imperium, keine einzige Sekte, kein einziger Stern hat einen größeren Einfluss auf die Menschheit ausgeübt. Aber wenn wir die Kulturgeschichte studieren, sehen wir, dass die Wissenschaft im Laufe der Menschheitsgeschichte nur einen sehr schwachen Einfluss auf das Alltagsleben hatte. Das muss geändert werden: Wissenschaft und erworbenes Wissen müssen in der Praxis Früchte tragen, der Entwicklung von Technik und Industrie dienen und das Leben der Menschen erleichtern.

Biologie und Anthropologie. Mechanistisch interpretiert Descartes nicht nur unbelebte Natur aber auch lebendig. Der Körper eines Tieres ist ein Automat, in dem Muskeln, Bänder und Gelenke die Rolle von Zahnrädern, Hebeln usw. spielen. Vom Gehirn aus erstrecken sich Nerven wie Fäden durch den ganzen Körper, durch sie erfolgt die Beeinflussung durch Objekte. Außenwelt an das Gehirn und über sie werden die Befehle des Gehirns an die Muskeln weitergeleitet. Mit Hilfe der Mechanik ist es jedoch unmöglich, die Denktätigkeit zu erklären, und dies ist einer der Gründe, warum Descartes das Bewusstsein für eine besondere Substanz hielt. Der scharfe Gegensatz des Körpers als Mechanismus zum Bewusstsein (Seele) konfrontierte Descartes mit dem komplexen Problem ihrer Beziehung beim Menschen. Er versuchte es mechanistisch zu lösen und argumentierte, dass die Daten der Sinne (mechanische Einflüsse) in der Zirbeldrüse an das Bewusstsein weitergeleitet werden.

Unterricht über Methode. Wissenschaftliche Erkenntnisse über die Welt sollten auf der Anwendung strenger Methoden basieren, die es uns ermöglichen, von der zufälligen Entdeckung einzelner Wahrheiten zu ihrer systematischen und zielgerichteten „Produktion“ überzugehen. Wenn Pater Dr. Speck os neue Wissenschaft Als Erfahrung im Zusammenhang mit Objekten der Außenwelt konzentrierte sich Descartes auf die Aktivität des menschlichen Geistes, auf die Suche nach Regeln, nach denen der menschliche Geist handeln sollte. In Rules for the Direction of the Mind schlägt er 21 solcher Regeln vor; in Discourse on Method reduziert er sie auf vier.

Tabelle 59 Regeln, die den Geist leiten

Gnoseologie und Rationalismus. Die erste Regel ist zugleich die letzte: Alles beginnt damit und alles endet damit. Aber was kann ohne jeden Zweifel als absolut klar und offensichtlich angesehen werden? Unsere Sinne täuschen uns manchmal. Wir können also davon ausgehen, dass nichts auf der Welt so ist, wie es uns scheint. Eine weitere Wissensquelle ist unser Geist. Ein reiner Geist bringt zum Beispiel Mathematik hervor. Und wir können sagen, dass 2 + 2 = 4 unter allen Umständen, im Traum und in der Realität. Aber ist es möglich, dass mathematisches Wissen nur eine von einem bösen Geist erfundene Fälschung ist?

Zweifel sind nützlich und notwendig, das ist es Pflichtschritt Auf dem Weg zur Wahrheit. Man kann an allem zweifeln, aber dafür ist es dennoch notwendig, dass es jemanden gibt, der zweifelt, denkt, nachdenkt. Daraus leitet Descartes, völlig offensichtlich und unbestreitbar, seine berühmte These ab: "Ich denke, also bin ich"(„Cogito ergo sum“) 1 . Die absolute Evidenz dieser These für unseren Geist macht sie zu einem Modell jener Wahrheiten, die als so klar und deutlich angesehen werden können, dass sie keinen Zweifel aufkommen lassen. Andererseits ist es der Beweis einer Idee für den Geist, der sich als höchstes Kriterium der Wahrheit erweist. Im menschlichen Geist identifiziert Descartes drei Arten von Ideen (Tabelle 60).

Tabelle 60 Ideen, die im Geist des Menschen enthalten sind

Angeborene Ideen sind wie Keime in gewundener Form im menschlichen Geist enthalten. Die wichtigste unter ihnen ist die Vorstellung von Gott als einer unendlichen, ewigen, unveränderlichen, unabhängigen, allwissenden Substanz, die den Menschen und die ganze Welt hervorgebracht hat. Die Güte Gottes ist ein Garant dafür, dass der Mensch, seine Schöpfung, auch fähig ist, die Welt zu erkennen, d.h. jene Ideen, die Gott während der Schöpfung als Grundgesetze des Seins in die Welt gebracht hat. Dieselben Ideen und vor allem mathematische Gesetze und Axiome hat Gott in den menschlichen Geist gelegt. Im Kopf des Studenten der Naturwissenschaften entfalten sie sich und werden klar und deutlich. 1 Diese These von Descartes spiegelt interessanterweise die These von Meister Eckhart wider: „Gott existiert, weil er weiß“ (siehe S. 231).

Ethik. Auch die ethischen Ansichten von Descartes basieren auf dem Rationalismus: der Aufgabe denkender Mensch besteht darin, die Macht der Vernunft über die Tyrannei der Sinne zu stärken. In dem Werk „Passion der Seele“ formulierte er seine Grundregeln der Moral (Maximen) (Tabelle 61).

Tabelle 61 moralische Regeln

Das Schicksal der Lehre Die vielfältigen Ideen von Descartes hatten einen sehr bedeutenden Einfluss auf die Entwicklung der gesamten nachfolgenden westlichen Philosophie. So entwickelte sich der Dualismus von Descartes in einer besonderen Richtung – dem Occasionalismus –, wurde aber von anderen Philosophen nicht akzeptiert – selbst von Spinoza, den er als Schüler von Descartes betrachtete. Die in den Lehren von Descartes festgelegten Grundlagen des Deismus und des Mechanismus wurden in den Lehren von Newton und später von vielen Aufklärern am aktivsten weiterentwickelt. Der Rationalismus von Descartes bildete die Grundlage des gesamten Rationalismus der Neuzeit, jedoch bereits am Ende des 17. Jahrhunderts. In der Philosophie entsteht die Gegenlehre, die Sensationslust (weitere Einzelheiten siehe Schema 103).

Francis Bacon Francis Bacon(Englisch) Francis Bacon(* 22. Januar 1561, London – † 9. April 1626) – englischer Politiker, Philosoph und Essayist. Einer der Begründer des Empirismus – einer philosophischen Strömung, die behauptet, die eigene Erfahrung sei das Wichtigste.
Wurde 1618 Lordkanzler und wurde im selben Jahr wegen Bestechung zu einer Geldstrafe von 40.000 Pfund verurteilt (später wurde der Betrag vom König herabgesetzt). Verbrachte 4 Tage in einem Londoner Gefängnis.
Seine Werke: „Essay“ (1597), gekennzeichnet durch besondere Kürze, „The Success of Learning“ (1605), das sich mit dem wissenschaftlichen Ansatz in der Pädagogik befasst; „Neues Organon“ (1620), in dem er die Aufgabe neu definierte Naturwissenschaft, das darin ein Mittel zur experimentellen Entdeckung und eine Methode zur Stärkung der Macht des Menschen über die Natur sieht, „Neues Atlantis“ (1626), das den utopischen Zustand beschreibt, in dem die Suche und Nutzung wissenschaftlicher Wahrheit normalerweise stattfindet.
Bacon entwickelte eine neue, antischulische Methode wissenschaftliches Wissen. Er stellte der dogmatischen Deduktion der Scholastiker die induktive Methode entgegen, die auf einer rationalen Analyse experimenteller Daten beruhte. Bacons Materialismus ist inkonsistent. Objektivität und Erkennbarkeit erkennen materielle Welt, der Aktivität der Materie und ihrer Bewegung, im Glauben an die Macht der Vernunft und der Wissenschaft, machte Bacon Zugeständnisse an die Theologie und befolgte die Lehre des sogenannten. doppelte Wahrheit. Die wichtigsten philosophischen Werke von B.: „Neues Organon“, „Über Prinzipien und Anfänge“.
Die Philosophie von Francis Bacon (1561-1626) widmet sich dem bewussten Versuch, Wissenschaft und wissenschaftliches Wissen zu formen. Abhandlung in Form eines (nicht vollständig abgeschlossenen) Projekts der „Großen Renaissance der Wissenschaften“, ergänzt um 1620 S. Die Abhandlung „Neues Organon“ ist die beliebteste in der Philosophie der Vergangenheit und Gegenwart.
Bacon kritisiert konsequent die Philosophie als eine Form der Kontemplation und fördert die Philosophie als eine auf empirischem Wissen basierende Wissenschaft der realen Welt. Mit einer solchen Position bringt er tatsächlich eine neue Grundidee zum Ausdruck, die im Fundament liegt moderne Naturwissenschaft, objektive Kenntnis der Realität. Sein Werk ist an vielen Stellen vom Kompromiss des Konzepts der „doppelten Wahrheit“ durchdrungen, d.h. die Wahrheit der „Offenbarung“, die Wahrheit über Gott (theologische Wahrheit) und die philosophische Wahrheit, also die in wissenschaftlichen Erkenntnissen entdeckte Wahrheit.
Bacon sah die Rolle der Wissenschaft bei der Lösung sozialer Probleme und Widersprüche der heutigen Gesellschaft. Bacon definiert den Platz der Wissenschaft und definiert die Ziele wissenschaftlicher Erkenntnisse: „ wahre Ziele Wissenschaft, so dass sie sich nicht darauf einlassen, weder um ihres Geistes willen, noch um wissenschaftliche Diskussionen zu führen, noch um andere zu demütigen, noch aus Eigennutz und Ruhm, noch um der Macht willen , sondern um davon und den Erfolg des Lebens der Gesellschaft selbst zu profitieren. „Diese Richtung der Wissenschaft unterwirft Bacon und wissenschaftliche Methoden, deren Zweck er in der Erkenntnis des Objektiven, des Realen sieht.“ existierende Welt. Unabhängig von den subjektiven Ansprüchen eines Menschen erkennt er das Experiment und seine Folgen als Instrument dieser Erkenntnis. Das Ideal wissenschaftlicher Erkenntnis ist die Abwesenheit einer Unterscheidung zwischen Gedanken und Dingen. Um diese Diskrepanz zu überwinden, formuliert Bacon die Prinzipien wissenschaftliche Methode V „Neues Organon“.
Theoretische Begründung des Empirismus
Gemäß der Theorie der dualen Wahrheit unterscheidet Bacon zwischen der sinnlichen und der rationalen Seele des Menschen. Die rationale Seele dringt durch göttliche Vorsehung in den Menschen ein, ist Gegenstand der Theologie, und die sinnliche Seele weist alle Merkmale der Körperlichkeit auf und ist Gegenstand philosophischer Forschung. Durch eine solche Einteilung schafft er ein Konzept für die Wissenschaft, das es ermöglicht, den Menschen und seine Handlungen zu untersuchen. Startpunkt kognitive Aktivität er erkennt Sinnlichkeit. Daher wird Bacon oft als Begründer des Empirismus bezeichnet, einer philosophischen Strömung, die ihre Erkenntnistheorie auf der Analyse sensorischen Wissens und Erfahrungen aufbaut. Die Hauptthese des Empirismus ist diese Interpretation:
„Es gibt nichts im Geist, was nicht zuvor durch die Sinne gegangen wäre.“
Die von Bacon gegebene theoretische Grundlage des Empirismus gilt als die vollkommenste unter verschiedenen Bereichen der Philosophie und unter Naturwissenschaftlern.
Empirismus – Erfahrung, Vertrauen auf Pilotstudie(statt isolierter Sinneswahrnehmung) - ist für ihn der Ausgangspunkt einer neuen wissenschaftlichen Methode, die durch systematisches logisches Arbeiten ergänzt wird. Er versteht die Logik selbst als ein Instrument der Erkenntnis – ein Organon. Allerdings unterscheidet sich die von Bacon vorgeschlagene und im Detail ausgearbeitete Logik grundlegend von der des Aristoteles, die auf der Theorie des Syllogismus basierte. Bacons Kritik an der Syllogistik basiert auf der Tatsache, dass die deduktive Logik nicht in der Lage ist, von Zeichen und Wörtern zu Konzepten zu gelangen. Kein gebildeter Mensch kann daran zweifeln, dass zwei Termiten, die mittelfristig zusammenpassen, zueinander passen. Bacon glaubte jedoch gleichzeitig, dass Syllogismen aus Urteilen aufgebaut seien, Urteile aus Wörtern und Wörter nur Zeichen von Konzepten seien. Für echtes Wissen ist es wichtig, sich mit den Konzepten selbst und ihrer Quelle auseinanderzusetzen.
Vier Idole
Die Schaffung einer neuen Wissenschaft und Philosophie, glaubte Bacon, sei nur möglich, wenn man die Ursache für Fehler verstehe. Den Hauptnachteil sieht er in der Anwendung traditioneller Denkformen, die auf der logischen Wissenschaft des Aristoteles basieren und durch das Christentum unter Europäern weit verbreitet sind. Eine solche Logik schafft ihre Idole (häufige Fehler). Bacon unterscheidet vier Arten von Idolen: Idole des Clans, Idole der Höhle, Idole des Marktes, Idole des Theaters.
Er erkennt die Idole des Clans und der Höhle als angeboren an, als solche, die aus den natürlichen Eigenschaften der Seele entstehen, während die Idole des Marktes und des Theaters erworben sind intellektuelle Entwicklung Person. Die Idole der Familie verbergen sich in den Empfindungen eines Menschen. Alle Sinneswahrnehmungen, Gedanken beziehen sich auf die Eigenschaften einer Person und nicht auf die Realität. Der Mensch vermischt wie ein verzerrter Spiegel seine Natur und die Natur der Dinge, ohne sie klar zu unterscheiden. Die Überwindung der Mängel der menschlichen Natur liegt in der konsequenten Einhaltung der Regeln der neuen induktiven Logik von F. Bacon. Die wichtigste dieser Regeln ist die ständige empirische Überprüfung menschlicher Ideen: ob unsere Ideen der Realität entsprechen oder nicht. Die Idole der Höhle sind persönliche Unzulänglichkeiten einer bestimmten Person, deren Ursache unterschiedlich sein kann: schlechte Bildung, geistiges Ungleichgewicht, persönliche Vorlieben, persönliche Vorurteile usw. Wenn die Idole der Art durch die allen Menschen gemeinsame Natur bedingt sind - ein Urteil in Analogie zu ihren eigenen Fähigkeiten zu fällen -, dann sind die Idole der Höhle durch die individuelle Natur eines Menschen bedingt, die nur den entsprechenden Gruppen innewohnt. Einzelpersonen. Die Idole des Platzes sind Hindernisse, die durch die Kommunikation zwischen Menschen durch Worte entstehen.
In vielen Fällen wurden die Bedeutungen von Wörtern ermittelt, ohne das Wesentliche der Dinge zu verlassen, sondern auf der Grundlage eines zufälligen Eindrucks bei der Begegnung mit einem Objekt. Die Idole des Theaters sind Hindernisse, die unter Wissenschaftlern durch die unkritische Aneignung einer falschen Meinung entstehen. Die Idole des Theaters sind nicht von Geburt an charakteristisch für einen Menschen, sie entstehen durch die Unterordnung des Geistes unter falsche Vorstellungen.
Die wahre Methode des Wissens nach Bacon
Die Verwendung der deduktiven Methode (der deduktiven Form der Gedankenbildung) führt oft zu Fällen, in denen ein kleiner Fehler in einem allgemeinen Urteil bei der Definition der Eigenschaften eines einzelnen Menschen entscheidend für die Darstellung einer Person wird. Daher kann das Denken vom Allgemeinen zum Besonderen und Individuellen, so die Schlussfolgerung von F. Bacon, in der wissenschaftlichen Erkenntnis nicht als klar anerkannt werden. Das Wissen um die verschiedenen Hindernisse, die beim Studium der Natur auftreten, verhindert, dass einige Fehler passieren. Dieses Wissen ist jedoch nur negativ und nicht positiv, sodass es das Wissen lenkt. Beim Studium der Wissenschaftsgeschichte kam Bacon zu dem Schluss, dass es zwei Arten der Forschung gibt: die dogmatische (deduktive) Methode und die empirische (induktive) Methode. Es ist der Empirismus, der es ermöglicht, die Erkenntnis vom Subjektivismus der Dogmatik zu befreien, sie positiv und unabhängig von der Vorstellungskraft zu machen. Ein Wissenschaftler, der sich an der Induktion orientiert, ordnet seine Subjektivität den Eigenschaften der Realität unter und verfügt daher über Wissen, das nicht von persönlichen Vorlieben, Autorität und anderen Wissensidealen abhängt. Objektive Naturerkenntnis wird zum Ideal der Wissenschaft erklärt. Doch selbst der reine Empirismus erlaubt es nicht, über Tatsachen, Phänomene hinaus zur Erkenntnis des Wesens zu gelangen. Daher ist eine intellektuelle Verarbeitung des empirischen Materials erforderlich. Die wahre Erkenntnismethode besteht in intellektuellen Handlungen zur Verarbeitung von durch Erfahrung gewonnenem Material. Der von dieser Methode geleitete Wissenschaftler gleicht einer Biene, die Nektar sammelt, und belässt ihn nicht in seiner ursprünglichen Form, sondern verarbeitet den Nektar zu Honig.
Haupterfolge
Francis Bacon bestimmte den Inhalt und die Bedeutung der wissenschaftlichen Erkenntnismethode, indem er die Bedeutung des Experiments darin hervorhob und auf die Induktion als Hauptweg zur Hypothese hinwies.
Er definierte die Ziele der Wissenschaft als einen Weg zum Nutzen der Menschheit. Die meisten Naturgesetze, die universell zu sein scheinen, haben sich nur unter bestimmten Bedingungen als gültig erwiesen. Bisher gibt es keinen Grund, die Grenzen oder Unzulänglichkeiten des sehr wissenschaftlichen Ansatzes zur Erforschung der Natur zu vermuten. Francis Bacon argumentierte, dass „Wahrheit die Tochter der Zeit ist, nicht der Autorität.“
Bacon gelang es, weniger den Zweck des Wissens als vielmehr seine Rolle in der zukünftigen Welt der Technologie und vor allem im kapitalistischen England genau zu definieren.
Die bedeutendsten Anhänger der empirischen Linie in der Philosophie der Neuzeit: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume – in England; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot – in Frankreich.

Bildungsministerium der Republik Baschkortostan

GOU SPO Ufa Brennstoff- und Energiehochschule

Spezialität 140207

Essay zum Thema: „Philosophische Werke von Francis Bacon“

Lehrer:

E. V. Borisova

A. I. Davletshin

Einführung

1. Lebensweg und seine Etappen

1.1 Leben und Werk.

1.2 Soziale und philosophische Ausgangsposition.

1.3 Die Lehre von den Götzen (Geistern) und die Reinigung des menschlichen Intellekts von ihnen

2. Werke von F. Bacon

2.1 Hauptwerke.

Abschluss

Referenzliste

Anwendung

Einführung

Die Relevanz des gewählten Themas „Francis Bacon“ liegt darin, dass der größte Teil von Bacons Leben im bedingten chronologischen Rahmen der Renaissance verlief und er aufgrund der Art seiner Lehren als der erste Philosoph des New Age gilt. Bacon lehnte Theologie und Philosophie scharf ab. Das sind zwei völlig Diverse Orte Wissen, und keiner sollte sich in die Angelegenheiten des anderen einmischen, das heißt, er war ein Befürworter der Theorie der „zwei Wahrheiten“. Er stellte fest, dass die Entdeckung des Buchdrucks, des Schießpulvers und des Kompasses die Lage in der Literatur, im Militär und in der Navigation völlig veränderte; Diese Veränderungen wiederum gaben Impulse für zahlreiche Veränderungen in allen anderen Bereichen menschlichen Handelns.

Kein einziges Imperium, keine einzige Sekte, kein einziger Stern hat einen größeren Einfluss auf die Menschheit ausgeübt. Wenn man jedoch die Kulturgeschichte studiert, wird deutlich, dass die Wissenschaft im Laufe der Menschheitsgeschichte nur einen sehr geringen Einfluss auf das Alltagsleben hatte.

Der Zweck der Testarbeit besteht darin, dass die Entwicklung der Wissenschaft durch verschiedene Wahnvorstellungen des menschlichen Geistes, also verzerrte Bilder der Realität, behindert wird; Bacon nennt sie „Idole“ oder „Geister“. Das muss geändert werden: Wissenschaft und erworbenes Wissen müssen in der Praxis Früchte tragen, der Entwicklung von Technik und Industrie dienen und das Leben der Menschen erleichtern. Nur wenn wir uns von diesen „Idolen“ befreien, können wir auf dem Weg der Wissenschaft voranschreiten, die laut Bacon „die Tochter der Zeit“ und nicht „die Tochter der Autoritäten“ ist. Dank der Aktivitäten vieler Generationen von Wissenschaftlern sammeln sich nach und nach wissenschaftliche Erkenntnisse an.

Bacon war ein Befürworter der absoluten Monarchie und eines starken Zentralstaates. Er kritisiert den Adel wegen seiner Nutzlosigkeit. Das Volk ist eine ständige Quelle der Unruhe, aber die Ursache der Aufstände liegt in großer Hungersnot und großer Unzufriedenheit, und letztere wird durch Ruin, Not und hohe Steuern verursacht.

Diese Katastrophen können durch die Entwicklung von Industrie und Handel, durch die Lockerung von Zöllen und Steuern und die Einschränkung des Luxus „geheilt“ werden. Die Entwicklung der Wissenschaft und die Fülle technischer Erfindungen machen das Leben viel einfacher. Und obwohl es unter ihnen Reiche und Arme, Klassen und Stände gibt, gibt es keine Armut und die dadurch verursachten sozialen Laster.

1. Lebensweg und seine Etappen

1.1 Leben und Werk

Unter den Denkern des späten 16. Jahrhunderts. - Anfang des 18. Jahrhunderts, der einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der Kulturtheorie leistete, ist zunächst Francis Bacon (1561-1626) zu nennen.

Wenn sie über Francis Bacon sprechen, erinnern sie sich normalerweise daran, dass er der Begründer des englischen Materialismus war und die Ideen solcher „spontanen“ dialektischen Materialisten konsequent verteidigte. Antikes Griechenland, wie Leukipp, Demokrit, Thales und andere. Andere sehen sein Verdienst vor allem darin, dass er den Grundstein für eine neue Richtung des philosophischen Denkens legte, die später als „Wissenschaftsphilosophie“ bekannt wurde. Wieder andere argumentieren, dass Francis Bacon seinen Ruhm der Entwicklung grundlegender Fragen der Methodik wissenschaftlicher Erkenntnis verdankt, dass seine Lehre von den „Idolen“, d. h. über die Denkfehler, die im Interaktionsprozess zwischen dem erkennenden Subjekt und dem erkannten Objekt entstehen, ist zur Grundlage der modernen Erkenntnistheorie geworden. Francis Bacon selbst hielt seinen Beitrag zum Schatz des menschlichen Denkens für sehr bescheiden (er schrieb beispielsweise, dass er im Gegensatz zu Telesio und Patrici keine kohärente Theorie zur Erklärung der Entwicklungsmuster von Natur, Gesellschaft und Mensch anbot). aber die Nachkommen schätzten die Rolle, die er bei der Entwicklung der westeuropäischen Philosophie spielte, sehr. Insbesondere Karl Marx und F. Engels betonten in „Die Heilige Familie“, dass in Bacon „... der Materialismus in naiver Form die Keime einer umfassenden Entwicklung in sich birgt.“ Sie schrieben, dass in den Werken des englischen Philosophen „die Materie mit ihrer poetisch-sinnlichen Brillanz den ganzen Menschen anlächelt“. Europäisches philosophisches Denken und viele unserer Vorstellungen über die Natur und Besonderheiten wissenschaftlicher Erkenntnisse, über die Grenzen des menschlichen Geistes , über die Beziehung zwischen Empirismus und Theorie im Prozess der wissenschaftlichen Forschung, sind in seinem Werk verwurzelt. Wir verdanken ihm eine ganze Reihe origineller Ideen, die zum Arsenal des modernen kulturellen Denkens gehören.

Francis Bacon wurde in die Familie eines Vertreters des sogenannten „neuen Adels“ hineingeboren, der zur Zeit Heinrichs VIII. in England aufkam und eine strenge Politik der Trennung der englischen Kirche von der katholischen Welt und der Gründung der Kirche verfolgte Vorherrschaft der weltlichen Macht über die kirchliche Macht. Heinrich der Achte Er brauchte dringend Verbündete, um seine inneren und inneren Angelegenheiten zu unterstützen Außenpolitik. Er schuf Hunderte neuer Grundbesitzer, verteilte sie als Verdienst an die Krone und verkaufte die ehemaligen Klosterländereien und Besitztümer von Vertretern des Stammesadels, die in Ungnade fielen oder per Gerichtsbeschluss wegen Hochverrats hingerichtet wurden, umsonst. Einer dieser Grundbesitzer war der Vater von Francis Bacon, der dank der Gnade des Königs zum größten Grundbesitzer wurde. Es ist kein Zufall, dass Francis Bacon in vielen seiner Schriften die Tudor-Dynastie lobt, die es geschafft hat, den Kapitalexport aus dem Land zu stoppen und spirituelle Autonomie vom Vatikan sowie wirtschaftliche Unabhängigkeit von den weiter entwickelten Ländern Europas zu erlangen. Der „neue Adel“ stand aufgrund seiner Herkunft im Widerspruch zu den alten Feudalfamilien und verfügte sogar über echte Macht (die überwiegende Mehrheit der Manufakturen, Werften, Docks, Fabriken zur Herstellung von Leinwand- und Wollstoffen, Eisenhütten, Banken). Ämter usw. gehörten Menschen aus dieser neuen sozialen Schicht), brauchten Ideologen, um die etablierte Ordnung der Dinge sowie das Gute zu rechtfertigen gebildete Leute aus ihrem Umfeld, die ihre Interessen in den höchsten Regierungsämtern vertreten könnten. Einer dieser Menschen war Francis Bacon, der das Geschäft seines Vaters erbte, der einen sehr bedeutenden Platz in der offiziellen Hierarchie einnahm. Aus diesem Umfeld stammt übrigens auch Oliver Cromwell, der spätere Anführer der englischen bürgerlichen Revolution, der später viel zur Wiederherstellung der Monarchie in England beitrug.

Nach seinem Abschluss an der Universität Cambridge wurde Francis Bacon in den diplomatischen Dienst berufen und verbrachte mehrere Jahre in der englischen Botschaft in Paris. Nach dem Tod seines Vaters musste er jedoch nach Hause zurückkehren. Hier beginnt er sich politisch zu engagieren und wird bald zum Mitglied des Unterhauses des englischen Parlaments gewählt. Sehr schnell fiel ein junger talentierter Anwalt auf, der über eine seltene Gabe der Beredsamkeit verfügt und seine monarchischen Überzeugungen nicht verbirgt. König James I. Stuart selbst machte auf ihn aufmerksam und sah in ihm eine Person, auf die man sich in dieser Situation der ständigen Konfrontation zwischen Parlament und Gericht verlassen kann, die sich nicht nur im Verborgenen, sondern auch im Verborgenen manifestierte offene Formulare. Die Präsentation vor dem König war der Ausgangspunkt für die glänzende und rasante Karriere von Francis Bacon, der im Alter von 57 Jahren Lordkanzler des englischen Königreichs, Baron Verulamsky, Viscount of St. Albany, Besitzer zahlreicher Ländereien und Burgen, wurde .

Das Schicksal verfügte jedoch, dass sein Aufstieg zu den Höhen der Macht bald unterbrochen wurde. Der Kampf zwischen König und Parlament in den frühen 20er Jahren des 17. Jahrhunderts. stark verschärft, und auf der Suche nach einer Kompromisslösung beschloss der König, eine Reihe hochrangiger Beamter zu opfern, die wegen ihrer konsequent und hart verfolgten Politik zur Stärkung der Position der königlichen Macht die größte Wut des städtischen Plebs und Kleinbürgertums hervorriefen. Unter ihnen war Francis Bacon, dem das Parlament Bestechung und Unterschlagung vorwarf. Die Haft im Tower endete für Francis Bacon glücklicher als für Thomas More. Er verlor nicht den Kopf auf dem Hackklotz, aber seine politische Karriere war beendet. Er engagierte sich nie wieder in der Politik und widmete den Rest seines Lebens wissenschaftlichen und literarischen Aktivitäten.

1.2 Soziale und philosophische Ausgangsposition

Von Beginn seiner philosophischen Schaffenstätigkeit an wandte sich Bacon gegen die damals vorherrschende scholastische Philosophie und vertrat die auf empirischem Wissen basierende Lehre der „natürlichen“ Philosophie. Bacons Ansichten basierten auf den Errungenschaften der Naturphilosophie der Renaissance und umfassten eine naturalistische Weltanschauung mit den Grundlagen einer analytischen Herangehensweise an die untersuchten Phänomene und des Empirismus. Er schlug ein umfangreiches Programm zur Umstrukturierung der geistigen Welt vor und kritisierte dabei scharf die schulischen Konzepte seines Vorgängers und die zeitgenössische Philosophie.

Bacon strebte danach, die „Grenzen der mentalen Welt“ mit all den enormen Errungenschaften in Einklang zu bringen, die in Bacons zeitgenössischer Gesellschaft im 15.-16. Jahrhundert erzielt wurden, als die experimentellen Wissenschaften die größte Entwicklung erlebten. Bacon drückte die Lösung der Aufgabe in Form eines Versuchs einer „großen Restaurierung der Wissenschaften“ aus, den er in Abhandlungen darlegte: „On the Dignity and Multiplication of Sciences“ (sein größtes Werk), „New Organon“ (sein Hauptwerk) und weitere Werke zur „Naturgeschichte“, einzelnen Phänomenen und Prozessen der Natur. Bacons Wissenschaftsverständnis beinhaltete zunächst eine neue Klassifikation der Wissenschaften, die er auf solchen Fähigkeiten basierte. menschliche Seele wie Erinnerung, Vorstellungskraft (Fantasie), Vernunft. Dementsprechend sollten die Hauptwissenschaften laut Bacon Geschichte, Poesie und Philosophie sein. Die höchste Aufgabe des Wissens und aller Wissenschaften ist laut Bacon die Beherrschung der Natur und Verbesserung Menschenleben. Laut dem Leiter des „House of Solomon“ (einer Art Forschungszentrum. Akademie, deren Idee Bacon im utopischen Roman „New Atlantis“ vorbrachte) „ist das Ziel der Gesellschaft, das zu wissen.“ Ursachen und verborgene Kräfte aller Dinge, um die Macht des Menschen über die Natur zu erweitern, bis ihm alles möglich wird.

BACON, FRANCIS(Bacon, Francis) (1561–1626), Baron Verulamsky, Viscount of St. Albany, englischer Staatsmann, Essayist und Philosoph. Er wurde am 22. Januar 1561 in London als jüngster Sohn von Sir Nicholas Bacon, Lord Keeper des Großen Siegels, geboren. Er studierte zwei Jahre am Trinity College der Universität Cambridge und verbrachte dann drei Jahre in Frankreich im Gefolge des englischen Botschafters.

Nach dem Tod seines Vaters im Jahr 1579 war er praktisch ohne Lebensunterhalt und trat in die Anwaltsschule von Grey's Inn ein, um Jura zu studieren. 1582 wurde er Rechtsanwalt, 1584 Parlamentsabgeordneter und spielte bis 1614 eine herausragende Rolle in den Debatten der Sitzungen des Unterhauses. Von Zeit zu Zeit verfasste er Botschaften an Königin Elizabeth, in denen er sich bemühte, drängende politische Fragen unparteiisch zu behandeln; Wenn die Königin seinem Rat gefolgt wäre, hätten vielleicht einige Konflikte zwischen der Krone und dem Parlament vermieden werden können. Seine Fähigkeiten als Staatsmann halfen seiner Karriere jedoch nicht, teils, weil Lord Burghley in Bacon einen Rivalen seines Sohnes sah, und teils, weil er die Gunst Elizabeths verlor und sich mutig aus Grundsatzgründen gegen die Verabschiedung eines Subventionsgesetzes aussprach zur Deckung der im Krieg mit Spanien (1593) entstandenen Kosten.

Um 1591 wurde er Berater des Günstlings der Königin, des Earl of Essex, der ihm eine großzügige Belohnung anbot. Bacon machte dem Gönner jedoch deutlich, dass er sich vor allem seinem Land verpflichtet fühlte, und als Essex 1601 versuchte, einen Staatsstreich zu organisieren, beteiligte sich Bacon als Anwalt der Königin an seiner Verurteilung als Verräter. Unter Elisabeth gelangte Bacon nie in hohe Positionen, aber nachdem James I. Stuart 1603 den Thron bestieg, stieg er schnell im Dienst auf. 1607 übernahm er das Amt des Generalstaatsanwalts, 1613 das Amt des Generalstaatsanwalts, 1617 das Amt des Lord Keeper of the Great Seal und 1618 das Amt des Lord Chancellor, das höchste in der Struktur der Justiz. 1603 wurde Bacon zum Ritter geschlagen, 1618 wurde er zum Baron Verulamsky und 1621 zum Viscount of St. Albans erhoben. Im selben Jahr wurde er der Annahme von Bestechungsgeldern beschuldigt. Bacon gab zu, Geschenke von verklagten Personen erhalten zu haben, bestritt jedoch, dass dies irgendeinen Einfluss auf seine Entscheidung gehabt habe. Bacon wurde aller Ämter entzogen und es wurde ihm verboten, vor Gericht zu erscheinen. Die restlichen Jahre bis zu seinem Tod verbrachte er zurückgezogen.

Bacons wichtigste literarische Schöpfung wird betrachtet Erfahrungen (Aufsätze), an dem er 28 Jahre lang ununterbrochen arbeitete; 1597 wurden zehn Aufsätze veröffentlicht, und bis 1625 umfasste das Buch bereits 58 Aufsätze, von denen einige in der dritten Auflage in überarbeiteter Form erschienen ( Experimente oder moralische und politische Anweisungen, Die Essays oder Ratschläge, Civill und Morall). Stil Erfahrungen prägnant und lehrreich, vollgestopft mit gelehrten Beispielen und brillanten Metaphern. Bacon nannte seine Experimente „fragmentäre Reflexionen“ über Ehrgeiz, enge Mitarbeiter und Freunde, Liebe, Reichtum, Wissenschaft, Ehre und Ruhm, die Wechselfälle der Dinge und andere Aspekte des menschlichen Lebens. In ihnen finden Sie eine kalte Berechnung, die nicht mit Emotionen oder unpraktischem Idealismus vermischt ist, Ratschläge für diejenigen, die Karriere machen wollen. Es gibt zum Beispiel solche Aphorismen: „Jeder, der hoch aufsteigt, geht über die Zickzacklinien einer Wendeltreppe“ und „Frau und Kinder sind Geiseln des Schicksals, denn die Familie ist ein Hindernis für die Vollendung großer Taten, sowohl guter als auch böser.“ .“ Bacons Abhandlung Über die Weisheit der Alten (De Sapientia Veterum, 1609) ist eine allegorische Interpretation der verborgenen Wahrheiten, die in antiken Mythen enthalten sind. Sein Geschichte der Regierungszeit Heinrichs VII (Geschichte der Herrschaft König Heinrichs des Siebten, 1622) zeichnet sich durch lebendige Züge und eine klare politische Analyse aus.

Trotz Bacons Engagement in Politik und Rechtswissenschaft waren Philosophie und Wissenschaft die Hauptbeschäftigung seines Lebens, und er verkündete majestätisch: „Alles Wissen ist der Bereich meiner Fürsorge.“ Die damals vorherrschende aristotelische Deduktion lehnte er als unbefriedigende Art des Philosophierens ab. Seiner Meinung nach sollte angeboten werden neues Werkzeug Denken, ein „neues Organon“, mit dem eine Wiederherstellung möglich wäre menschliches Wissen auf einer sichereren Basis. Einen allgemeinen Überblick über den „großen Plan zur Wiederherstellung der Wissenschaften“ gab Bacon 1620 im Vorwort des Werks Das neue Organon oder wahre Richtungen für die Interpretation der Natur (Novum Organum). Diese Arbeit umfasste sechs Teile: allgemeine Überprüfung Der letzte Stand der Technik Wissenschaften, eine Beschreibung einer neuen Methode zur Erlangung wahren Wissens, eine Reihe empirischer Daten, eine Diskussion weiter zu untersuchender Probleme, vorläufige Lösungen und schließlich die Philosophie selbst. Bacon gelang es nur, die ersten beiden Sätze zu skizzieren. Der erste wurde benannt Vom Nutzen und Erfolg des Wissens (Von der Kompetenz und dem Fortschritt des göttlichen und menschlichen Lernens, 1605), dessen lateinische Fassung Von der Würde und Vermehrung der Wissenschaften (De Dignitate et Augmentis Scientiarum, 1623), erschien mit Korrekturen und vielen Ergänzungen. Laut Bacon gibt es vier Arten von „Idolen“, die den Geist der Menschen bedrängen. Der erste Typ sind die Idole der Familie (Fehler, die ein Mensch aufgrund seiner Natur begeht). Der zweite Typ sind die Götzenbilder der Höhle (Fehler aufgrund von Vorurteilen). Der dritte Typ sind die Idole des Quadrats (Fehler, die durch Ungenauigkeiten im Sprachgebrauch verursacht werden). Der vierte Typ sind die Idole des Theaters (Fehler, die durch die Übernahme verschiedener philosophischer Systeme entstehen). Bacon beschrieb die wandelnden Vorurteile, die die Entwicklung der Wissenschaft behindern, und schlug eine dreiteilige Aufteilung des Wissens vor, die nach mentalen Funktionen produziert wird und Geschichte mit Erinnerung, Poesie mit Vorstellungskraft und Philosophie (in die er die Wissenschaften einbezog) mit Vernunft in Beziehung setzt. Er gab auch einen Überblick über die Grenzen und die Natur des menschlichen Wissens in jeder dieser Kategorien und wies auf wichtige Forschungsbereiche hin, die bisher vernachlässigt wurden. Im zweiten Teil des Buches beschrieb Bacon die Prinzipien der induktiven Methode, mit deren Hilfe er vorschlug, alle Idole der Vernunft zu stürzen.

In einer unvollendeten Geschichte Neues Atlantis (Das neue Atlantis, geschrieben 1614, veröffentlicht. im Jahr 1627) beschreibt Bacon eine utopische Gemeinschaft von Wissenschaftlern, die sich mit der Sammlung und Analyse von Daten aller Art nach dem Schema des dritten Teils des großen Restaurierungsplans beschäftigt. Das neue Atlantis ist ein überlegenes soziales und kulturelles System, das auf der irgendwo im Pazifischen Ozean verlorenen Insel Bensalem existiert. Die Religion der Atlanter ist das Christentum, das den Bewohnern der Insel auf wundersame Weise offenbart wurde. die Zelle der Gesellschaft ist die hochverehrte Familie; Die Regierungsform ist im Wesentlichen eine Monarchie. Die wichtigste Institution des Staates ist das Haus Salomos, das College of the Six Days of Creation, ein Forschungszentrum, von dem aus wissenschaftliche Entdeckungen und Erfindungen, die das Glück und den Wohlstand der Bürger sichern. Es wird manchmal angenommen, dass es das Solomon House war, das als Prototyp der Royal Society of London diente, die während der Herrschaft von Karl II. im Jahr 1662 gegründet wurde.

Bacons Kampf gegen Autoritäten und die Methode der „logischen Unterscheidungen“, die Förderung einer neuen Erkenntnismethode und die Überzeugung, dass Forschung mit Beobachtungen und nicht mit Theorien beginnen sollte, stellten ihn auf eine Stufe mit den wichtigsten Vertretern des wissenschaftlichen Denkens des Neuen Zeitalters. Er erzielte jedoch keine nennenswerten Ergebnisse – auch nicht in empirische Forschung, noch auf dem Gebiet der Theorie, und seine Methode der induktiven Erkenntnis durch Ausnahmen, die, wie er glaubte, „wie eine Maschine“ neues Wissen hervorbringen würde, fand in der experimentellen Wissenschaft keine Anerkennung.

Im März 1626 wollte er testen, inwieweit Kälte den Verfallsprozess verlangsamt. Er experimentierte mit einem mit Schnee gefüllten Huhn, erkältete sich jedoch. Bacon starb am 9. April 1626 in Highgate bei London.