Ce religii sunt comune. Câte religii există în lume? Principalele religii ale lumii

La fel și clasificările lor. În studiile religioase, se obișnuiește să se distingă următoarele tipuri: religii tribale, naționale și mondiale.

budism

- cele mai vechi religie mondială. A apărut în secolul al VI-lea. î.Hr e. în India și este distribuit în prezent în țările din Asia de Sud, Sud-Est, Asia Centrală și Orientul îndepărtatși are aproximativ 800 de milioane de urmăritori. Tradiția leagă apariția budismului de numele prințului Siddhartha Gautama. Tatăl său i-a ascuns lucruri rele lui Gautama, a trăit în lux, s-a căsătorit cu iubita lui, care i-a născut un fiu. Impulsul unei tulburări spirituale pentru prinț, după cum spune legenda, a fost de patru întâlniri. La început a văzut un bătrân decrepit, apoi un lepros și un cortegiu funerar. Asa de Gautama a învățat că bătrânețea, boala și moartea sunt soarta tuturor oamenilor. Apoi a văzut un rătăcitor pașnic, sărac, care nu avea nevoie de nimic de la viață. Toate acestea l-au șocat pe prinț, l-au făcut să se gândească la soarta oamenilor. A părăsit în secret palatul și familia, la 29 de ani a devenit pustnic și a încercat să găsească. Ca urmare a reflecției profunde, la vârsta de 35 de ani a devenit un Buddha - iluminat, trezit. Timp de 45 de ani, Buddha și-a predicat învățătura, care poate fi redusă pe scurt la următoarele idei principale.

Viața este suferință, a căror cauză sunt dorințele și pasiunile oamenilor. Pentru a scăpa de suferință, este necesar să renunțăm la patimile și dorințele pământești. Acest lucru poate fi realizat urmând calea mântuirii indicată de Buddha.

După moarte, orice ființă vie, inclusiv oamenii, renaște din nou, dar deja sub forma unei noi ființe vii, a cărei viață este determinată nu numai de propriul comportament, ci și de comportamentul „predecesorilor” săi.

Trebuie să ne străduim pentru nirvana, adică nepătimirea și pacea, care sunt obținute prin renunțarea la atașamentele pământești.

Spre deosebire de creștinism și islam Budismului îi lipsește ideea lui Dumnezeu ca creatorul lumii şi conducătorul ei. Esența doctrinei budismului se rezumă la un apel adresat fiecărei persoane de a porni pe calea căutării libertății interioare, a eliberării complete de toate cătușele pe care le aduce viața.

creştinism

A apărut în secolul I. n. e. în partea de est a Imperiului Roman - Palestina - adresată tuturor celor umiliți, însetați de dreptate. Se bazează pe ideea mesianismului - speranța pentru eliberatorul divin al lumii de tot ceea ce este rău pe Pământ. Iisus Hristos a suferit pentru păcatele oamenilor, al căror nume în greacă înseamnă „Mesia”, „Mântuitorul”. Prin acest nume, Isus este asociat cu tradițiile Vechiului Testament despre venirea în țara lui Israel a unui profet, a unui mesia care va elibera poporul de suferință și va stabili o viață dreaptă - Împărăția lui Dumnezeu. Creștinii cred că venirea lui Dumnezeu pe Pământ va fi însoțită de Judecata de Apoi, când El îi va judeca pe cei vii și pe cei morți, îi va îndrepta către rai sau iad.

Idei creștine de bază:

• Credința că Dumnezeu este unul, dar El este o Treime, adică Dumnezeu are trei „persoane”: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, care formează singurul Dumnezeu care a creat Universul.
• Credința în jertfa răscumpărătoare a lui Isus Hristos - a doua persoană a Treimii, Dumnezeu Fiul - acesta este Isus Hristos. El are două naturi simultan: divină și umană.
• Credința în harul divin - o putere misterioasă trimisă de Dumnezeu pentru a elibera o persoană de păcat.
• Credinţa în răzbunarea postumă şi viata de apoi.
• Credința în existența spiritelor bune - îngeri și spirite rele - demoni, împreună cu stăpânul lor Satan.

Cartea sfântă a creștinilor este Biblie, care înseamnă „carte” în greacă. Biblia este formată din două părți: Vechiul Testament și Noul Testament. Vechiul Testament este cea mai veche parte a Bibliei. Noul Testament(de fapt lucrări creștine) include: patru evanghelii (din Luca, Marcu, Ioan și Matei); faptele sfinților apostoli; Epistolele și Apocalipsa lui Ioan Teologul.

În secolul al IV-lea. n. e. Împăratul Constantin a declarat creștinismul religie de stat a Imperiului Roman. Creștinismul nu este unul singur. S-a împărțit în trei fluxuri. În 1054, creștinismul s-a împărțit în biserici romano-catolice și ortodoxe. În secolul al XVI-lea. Reforma, o mișcare anti-catolică, a început în Europa. Rezultatul a fost protestantismul.

Și recunoașteți șapte sacramente creștine: botez, creştină, pocăinţă, împărtăşanie, căsătorie, preoţie şi ungere. Sursa doctrinei este Biblia. Diferențele sunt în principal după cum urmează. În Ortodoxie nu există un singur cap, nu există ideea de purgatoriu ca loc de adăpostire temporară pentru sufletele morților, preoția nu dă un jurământ de celibat, ca în catolicism. În fruntea Bisericii Catolice se află papa, ales pe viață, centrul Bisericii Romano Catolice este Vaticanul - stat care ocupă câteva sferturi în Roma.

Are trei fluxuri principale: Anglicanismul, CalvinismulȘi Luteranism. Protestanții consideră că condiția pentru mântuirea unui creștin nu este respectarea formală a ritualurilor, ci credința sa personală sinceră în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos. Învățătura lor proclamă principiul preoției universale, ceea ce înseamnă că fiecare laic poate predica. Practic, toate confesiunile protestante au redus numărul de sacramente la minim.

islam

A apărut în secolul al VII-lea. n. e. printre triburile arabe din Peninsula Arabică. Acesta este cel mai tânăr din lume. Există adepți ai islamului peste 1 miliard de oameni.

Fondatorul islamului este o figură istorică. S-a născut în 570 în orașul Mecca, care la vremea aceea era un oraș destul de mare la răscrucea rutelor comerciale. În Mecca, a existat un altar venerat de majoritatea arabilor păgâni - Kaaba. Mama lui Muhammad a murit când el avea șase ani, tatăl său a murit înainte de a se naște fiul său. Muhammad a fost crescut în familia bunicului său, o familie nobilă, dar sărăcită. La vârsta de 25 de ani, a devenit managerul gospodăriei văduvei bogate Khadija și s-a căsătorit curând cu ea. La vârsta de 40 de ani, Muhammad a acționat ca un predicator religios. El a declarat că Dumnezeu (Allah) l-a ales ca profet al său. Elitei conducătoare din Mecca nu i-a plăcut predica, iar până în 622 Mahomed a trebuit să se mute în orașul Yathrib, redenumit mai târziu Medina. 622 este considerat începutul cronologiei musulmane conform calendar lunar iar Mecca este centrul religiei musulmane.

Cartea Sfântă a Musulmanilor este o înregistrare procesată a predicilor lui Mahomed. În timpul vieții lui Muhammad, declarațiile sale au fost percepute ca un discurs direct al lui Allah și au fost transmise oral. La câteva decenii după moartea lui Muhammad, acestea au fost notate și vor compune Coranul.

joacă un rol important în credințele musulmanilor Sunnah - colecție de povești instructive despre viața lui Mahomed și Sharia - un set de principii și reguli de conduită obligatorii pentru musulmani. Cele mai serioase ipexa.Mii printre musulmani sunt camata, betia, jocurile de noroc si adulterul.

Lăcașul de cult pentru musulmani se numește moschee. Islamul interzice înfățișarea unei persoane și a unor creaturi vii; moscheile goale sunt decorate numai cu ornamente. Nu există o divizare clară între cler și laici în Islam. Orice musulman care cunoaște Coranul, legile musulmane și regulile de cult poate deveni mullah (preot).

Ritualismul primește o mare importanță în islam. Poate că nu cunoașteți complexitățile credinței, dar ar trebui să urmați cu strictețe riturile principale, așa-numiții cinci piloni ai islamului:

• pronunțând formula mărturisirii de credință: „Nu există Dumnezeu decât Allah, iar Mahomed este profetul lui”;
• săvârșirea unei rugăciuni (rugăciune) zilnică;
• post în luna Ramadan;
• a da pomană săracilor;
• făcând un pelerinaj la Mecca (hajj).

Indiferent dacă mergi la moschee vineri, mergi la sinagogă sâmbăta sau te rogi la biserică duminica, religia ți-a atins viața într-un fel sau altul. Chiar dacă singurul lucru pe care l-ai închinat vreodată este canapeaua ta preferată și cel mai bun prieten de la televizor, lumea ta a fost încă modelată de credințele și practicile religioase ale altor oameni.
Credințele oamenilor influențează totul, de la opiniile politice și lucrările de artă la hainele pe care le poartă și mâncarea pe care o mănâncă. Credințele religioase au certat în mod repetat popoarele și i-au inspirat pe oameni la violență, ele au jucat și un rol important în unele descoperiri științifice.
Nu este o știre pentru nimeni că religia are o influență foarte puternică asupra societății. Fiecare civilizație, de la vechii mayași până la celți, a avut un fel de practică religioasă. În formele sale cele mai timpurii, religia a oferit societății un sistem de credințe și valori în funcție de care putea reproduce și educa tinerii. În plus, a ajutat și la explicarea proceselor și fenomenelor unei lumi atât de frumoase și atât de complexe și uneori înspăimântătoare.
S-au găsit dovezi ale unor religii rudimentare încă din artefacte neolitice și, deși religia a evoluat foarte mult de la riturile primitive ale vremii, nicio credință nu moare cu adevărat. Unele, cum ar fi viziunea asupra lumii druide, continuă să trăiască până în zilele noastre, în timp ce altele, cum ar fi religiile antice grecești și romane, trăiesc ca parte integrantă a creștinismului și islamului de mai târziu.
Mai jos am făcut o mică prezentare generală a 10 religii. În ciuda originilor lor străvechi, multe dintre ele au paralele puternice cu marile religii moderne.

10: Religia sumeriană

Deși există dovezi anecdotice care indică faptul că oamenii ar fi practicat religia încă de acum 70.000 de ani, cele mai timpurii dovezi de încredere pentru o religie care luase forma datează din jurul anului 3500 î.Hr. Adică, în momentul în care sumerienii au construit primele orașe, state și imperii din lume în Mesopotamia.
Dintre miile de tăblițe de lut care se găsesc în zonele în care se afla civilizația sumeriană, știm că aveau un întreg panteon de zei, fiecare dintre care „și-a gestionat” propriul sector de fenomene și procese, adică oamenii le-au explicat. ei înșiși prin harul sau mânia unui anumit zeu care nu putea fi explicat altfel.
Toți zeii sumerienilor aveau o „legare” de anumite corpuri astronomice, controlau și forțele naturale: de exemplu, răsăritul și apusul soarelui erau atribuite carului strălucitor al zeului soarelui Utu. Stelele erau considerate a fi vacile lui Nannar, zeitatea Lunii, care a călătorit pe cer, iar semiluna era barca lui. Alți zei au reprezentat lucruri și concepte precum oceanul, războiul, fertilitatea.
Religia era o parte centrală a vieții societății sumeriene: regii pretindeau că acționează după voia zeilor și astfel îndeplineau atât îndatoriri religioase, cât și politice, iar templele sacre și platformele uriașe terasate cunoscute sub numele de zigurate erau considerate locuințe ale zeilor.
Influența religiei sumeriene poate fi urmărită în majoritatea religiilor existente. Epopeea lui Ghilgameș, cea mai veche bucată supraviețuitoare a literaturii sumeriene antice, conține prima mențiune despre un mare potop, care se găsește și în Biblie. Și ziguratul babilonian cu șapte niveluri este probabil același Turn al Babel care s-a certat cu descendenții lui Noe.

9: Religia egipteană antică

Pentru a vă convinge de influența religiei asupra vieții Egiptului Antic, priviți doar miile de piramide situate în regiune. Fiecare clădire simbolizează credința egiptenilor că viața unei persoane continuă chiar și după moarte.
Domnia faraonilor egipteni a durat aproximativ intre 3100 si 323 i.Hr. și a constat din 31 de dinastii separate. Faraonii, care aveau un statut divin, foloseau religia pentru a-și menține puterea și a subjuga absolut toți cetățenii lor înșiși. De exemplu, dacă un faraon dorea să câștige favoarea mai multor triburi, tot ce trebuia să facă era să-și adopte zeul local ca pe al său.
În timp ce zeul soarelui Ra era principalul zeu și creator, egiptenii au recunoscut sute de alți zei, aproximativ 450. Mai mult, cel puțin 30 dintre ei au primit statutul de principalele zeități ale panteonului. Cu atât de mulți zei, egiptenii nu erau confortabili cu o adevărată teologie coerentă, totuși erau legați de o credință comună într-o viață de apoi, mai ales după inventarea mumificării.
Manualele, numite „texte de sicriu”, le-au oferit celor care își puteau permite acest manual în aranjamentele funerare, asigurarea nemuririi. Mormintele oamenilor bogați conțineau adesea bijuterii, mobilier, arme și chiar slujitori pentru o viață împlinită după moarte.
Flirtează cu monoteismul
Una dintre primele încercări de a stabili monoteismul a avut loc în Egiptul antic, când faraonul Akhenaton a ajuns la putere în 1379 î.Hr. și l-a declarat pe zeul soarelui Aton singurul zeu. Faraonul a încercat să șteargă orice mențiune despre alți zei și să le distrugă imaginile. În timpul domniei lui Akhenaton, oamenii au suportat acest așa-numit „Atenism”, cu toate acestea, după moartea sa, el a fost declarat criminal, templele i-au fost distruse și însăși existența lui a fost ștearsă din înregistrări.

8: Religia greacă și romană

Zeii Greciei Antice

Ca și religia egipteană, religia greacă era politeistă. Deși cele 12 zeități olimpice sunt cele mai recunoscute, grecii aveau și alte câteva mii de zei locali. În perioada romană a Greciei, acești zei au fost pur și simplu adaptați nevoilor romane: Zeus a devenit Jupiter, Venus a devenit Afrodita și așa mai departe. De fapt, o mare parte din religia romană a fost împrumutată de la greci. Atât de mult încât cele două religii sunt adesea denumite colectiv religie greco-romană.
Zeii greci și romani aveau personalități destul de urâte. Nu erau străini de gelozie, de furie. Așa se explică de ce oamenii au fost nevoiți să facă atâtea sacrificii în speranța de a-i liniști pe zei, făcându-i să se abțină de la a face rău, în schimb să ajute oamenii, să facă fapte bune.
Alături de riturile de sacrificiu, care erau forma principală de cult grecesc și roman, în ambele religii loc important ocupat de festivităţi şi ritualuri. În Atena, cel puțin 120 de zile pe an erau sărbători, iar la Roma nu se făcea mare lucru fără să se realizeze mai întâi ritualuri religioase care garantau aprobarea zeilor. Oameni speciali urmăreau semnele trimise de zei, urmărind ciripitul păsărilor, evenimentele meteorologice sau măruntaiele animalelor. De asemenea, cetățenii obișnuiți îi puteau întreba pe zei în locuri sacre numite oracole.

Religie de rit
Poate cea mai impresionantă trăsătură a religiei romane a fost rol important ritualuri în aproape toate aspectele Viata de zi cu zi. Nu numai că ritualurile erau îndeplinite înainte de fiecare ședință a senatului, festival sau alt eveniment social, dar trebuiau să fie îndeplinite fără cusur. Dacă, de exemplu, s-a constatat că o rugăciune a fost citită greșit înainte de o ședință de guvern, atunci orice decizie luată în timpul acelei ședințe ar putea fi invalidată.

O religie bazată exclusiv pe natură, druidismul a apărut din practicile șamanice și vrăjitorie în timpurile preistorice. Inițial, a fost distribuit în toată Europa, dar apoi s-a concentrat în triburile celtice cu înaintarea lor spre coasta britanică. Ea continuă să fie practicată astăzi în grupuri mici.

Ideea principală a druidismului este că o persoană trebuie să îndeplinească toate acțiunile fără a răni pe nimeni, chiar și pe sine. Nu există alt păcat decât să rănești Pământului sau altora, cred druidii. În același mod, nu există blasfemie sau erezie, deoarece omul este incapabil să facă rău zeilor, iar ei sunt capabili să se protejeze. Conform credințelor druide, oamenii sunt doar o mică parte a Pământului, care, la rândul său, este o singură ființă vie, locuită de zei și spirite de toate felurile.

Deși creștinii au încercat să suprime druidismul pentru credințele sale păgâne politeiste și și-au acuzat adepții că au făcut sacrificii crude, druidii erau de fapt un popor pașnic care practica meditația, reflecția și conștientizarea mai degrabă decât actele de sacrificiu. Se sacrificau doar animale, care apoi erau mâncate.
Întrucât întreaga religie a druidismului a fost construită în jurul naturii, ceremoniile sale au fost asociate cu solstițiile, echinocțiile și 13 cicluri lunare.

Oarecum asemănător cu credința păgână a Wicca, Asatru este o credință în zeii pre-creștini din Europa de Nord. Datând de la începutul epocii scandinave a bronzului în jurul anului 1000 î.Hr. Asatru a preluat multe dintre vechile credințe vikinge scandinave, iar mulți dintre adepții lui Asatru continuă să reproducă obiceiurile și tradițiile vikingilor, cum ar fi lupta cu sabia.
Principalele valori ale religiei sunt înțelepciunea, puterea, curajul, bucuria, onoarea, libertatea, energia și importanța legăturilor de familie cu strămoșii. La fel ca druidismul, Asatru se bazează pe natură, iar orice închinare este legată de schimbarea anotimpurilor.
Asatru afirmă că universul este împărțit în nouă lumi. Printre ei se numără Asgard - regatul zeilor și Midgard (Pământ) - casa întregii omeniri. Conexiunea dintre aceste nouă lumi este Arborele Lumii, Yggdrasil. Principalul zeu și creator al universului este Odin, dar Thor, zeul războiului, apărătorul lui Midgard, era și el foarte respectat: era ciocanul său pe care vikingii l-au înfățișat pe ușile lor pentru a alunga răul. Ciocanul, sau Mjollnir, este purtat de mulți adepți Asatru în același mod în care creștinii poartă crucea.
Scutire de impozit
Deși unele aspecte ale lui Asatru pot părea neplauzibile pentru cei neinițiați, acesta devine din ce în ce mai răspândit în întreaga lume. Pe lângă faptul că este o religie înregistrată în Islanda și Norvegia, este scutită de taxe în Statele Unite.

Pentru a fi corect, trebuie clarificat faptul că, din punct de vedere tehnic, hinduismul nu este doar o singură religie. Sub acest concept, de fapt, multe credințe și practici provin din India.
Hinduismul este una dintre cele mai vechi religii existente, cu rădăcini care datează din jurul anului 3000 î.Hr. Deși unii dintre susținătorii săi susțin că doctrina a existat întotdeauna. Scripturile religiei sunt adunate în Vede, cele mai vechi lucrări religioase cunoscute din lume. limbi indo-europene. Au fost colectate aproximativ între 1000 și 500 î.Hr. și sunt venerate de hinduși ca adevăruri veșnice.

Ideea generală a hinduismului este căutarea „moksha”, credința în soartă și reîncarnare. Potrivit ideilor hinduse, oamenii au un suflet etern, care renaște continuu în diferite încarnări, conform stilului său de viață și acțiunilor din viețile anterioare. Karma descrie consecințele care rezultă din aceste acțiuni, iar hinduismul învață că oamenii își pot îmbunătăți destinul (karma) prin rugăciune, sacrificiu și diverse alte forme de discipline spirituale, psihologice și fizice. În cele din urmă, urmând căi drepte, hindușii pot fi eliberați de renaștere și pot obține „moksha”.
Spre deosebire de alte religii majore, hinduismul nu pretinde niciun fondator. Nu este urmărită legătura sa cu niciun anume eveniment istoric. Astăzi, aproape 900 de milioane de oameni din întreaga lume se consideră hinduși, majoritatea trăind în India.

4: Budismul

Budismul, care a apărut în India în jurul secolului al VI-lea î.Hr., este similar cu hinduismul în multe privințe. Se bazează pe învățăturile unui om cunoscut sub numele de Buddha, care s-a născut ca Siddhartha Gautama și a crescut ca hindus. La fel ca hindușii, budiștii cred în reîncarnare, karma și ideea de a obține eliberarea totală - Nirvana.
Potrivit legendei budiste, Siddhartha a avut o tinerețe destul de închisă și a fost uimit când a descoperit că oamenii din jurul lui păreau să experimenteze lucruri precum durerea, sărăcia și boala. După ce a întâlnit un grup de oameni care căutau iluminarea, Siddhartha a început să caute o modalitate de a pune capăt suferinței umane. A postit și a meditat mult timp și a obținut în sfârșit capacitatea de a ieși din ciclul etern al reîncarnării. Această realizare a „bodhi” sau „iluminare” a fost cea care l-a făcut acum cunoscut sub numele de Buddha sau „Cel Iluminat”.
Patru Adevăruri Nobile: (chatvari aryasatyani), cele patru adevăruri ale Celui Sfânt este una dintre învățăturile de bază ale budismului, care este urmată de toate școlile sale.
1. Toată existența este suferință.
2. Toată suferința este cauzată de dorințele umane.
3. Renunțarea la dorințe va pune capăt suferinței.
4. Există o cale de a pune capăt suferinței – Calea Optupla.
Budismul nu pune prea mult accent pe zeitate, autodisciplina, meditația și compasiunea sunt mult mai importante. Ca urmare, budismul este uneori privit mai mult ca o filozofie decât o religie.
cale
La fel ca budismul, taoismul și confucianismul sunt mai mult filozofie decât religie. Ambele își au originea în China în secolele V-VI î.Hr. ambele sunt practicate în mod activ în China astăzi. Taoismul, care se bazează pe conceptul „Tao” sau „Calea”, prețuiește foarte mult viața și promovează simplitatea și o abordare relaxată a vieții. Confucianismul se bazează pe iubire, bunătate și umanitate.

O altă religie originară din India. Jainismul proclamă ca obiectiv principal atingerea libertății spirituale. Ea provine din viețile și învățăturile jainilor, profesori spirituali care au atins cel mai înalt nivel de cunoaștere și înțelegere. Conform învățăturilor jainiste, adepții religiei pot obține libertatea de existența materială sau karma. Ca și în hinduism, această eliberare de reîncarnare se numește „moksha”.
Jainii învață, de asemenea, că timpul este etern și constă dintr-o serie de mișcări în sus sau în jos care durează milioane de ani. În fiecare dintre aceste perioade, există 24 de jaini. Doar doi dintre acești profesori sunt cunoscuți în mișcarea actuală: Parsva și Mahavira, care au trăit în secolele al IX-lea, respectiv al VI-lea î.Hr. În absența oricăror zei superiori sau a unui zeu creator, adepții jainismului îl venerează pe Jain.
Spre deosebire de budism, care condamnă suferința, ideea iainismului este asceză, lepădare de sine. Stilul de viață jainist este guvernat de „Marele Legăminte” care proclamă non-violența, onestitatea, abstinența sexuală, renunțarea. Deși aceste jurăminte sunt respectate cu strictețe de către pustnici, jainii le respectă și în funcție de abilitățile și circumstanțele lor, cu scopul de autodezvoltare pe calea în 14 etape a creșterii spirituale.

În timp ce alte religii au avut perioade scurte de monoteism, iudaismul este considerat cea mai veche credință monoteistă din lume. Religia se bazează pe ceea ce Biblia descrie drept înțelegeri între Dumnezeu și unii dintre părinții fondatori. Iudaismul este una dintre cele trei religii care își au originea până la patriarhul Avraam, care a trăit în secolul 21 î.Hr. (Celelalte două sunt islamul și creștinismul.)
Cele Cinci Cărți ale lui Moise intră la începutul Bibliei ebraice, formând Tora (Pentateuh), poporul evreu este descendenții lui Avraam și se va întoarce într-o zi în țara lor Israel. Prin urmare, evreii sunt uneori numiți „poporul ales”.
Religia se bazează pe cele zece porunci, care sunt un acord sacru între Dumnezeu și oameni. Împreună cu alte 613 linii directoare cuprinse în Tora, aceste zece porunci definesc modul de viață și de gândire al credinciosului. Urmând legile, evreii își arată angajamentul față de voința lui Dumnezeu și își întăresc poziția în comunitatea religioasă.
Într-o rară unanimitate, toate cele trei mari religii mondiale recunosc cele Zece Porunci ca fiind fundamentale.

Zoroastrismul se bazează pe învățăturile profetului persan Zarathustra, sau Zoroastru, care a trăit între 1700 și 1500 î.Hr. Învățăturile sale sunt dezvăluite lumii sub forma a 17 psalmi numiți Gathas, care alcătuiesc Sfânta Scriptură a zoroastrismului, cunoscută sub numele de Zend Avesta.
Un aspect cheie al credinței zoroastriene este dualismul etic, lupta constantă între bine (Ahura Mazda) și rău (Angra Mainyu). Responsabilitatea personală are mare importanță pentru zoroastrieni, deoarece soarta lor depinde de alegerea pe care o fac între aceste două forțe. Adepții cred că, după moarte, sufletul ajunge la Podul Judecății, de unde merge fie în rai, fie într-un loc de chin, în funcție de ce fapte au prevalat în timpul vieții: bune sau rele.
Deoarece alegerile pozitive nu sunt atât de greu de făcut, zoroastrismul este în general văzut ca o credință optimistă: Zarathustra este singurul copil care a râs la naștere în loc să plângă. Zoroastrismul este în prezent una dintre cele mai mici dintre religiile majore ale lumii, dar influența sa este resimțită pe scară largă. Creștinismul, iudaismul și islamul au fost toate modelate de postulatele sale.

Nașterea religiilor
Procesul de sociogeneză, care a durat 1,5 milioane de ani în timpul „Epocii de Piatră” (Paleolitic), s-a încheiat cu aproximativ 35-40 de mii de ani în urmă. În acest moment, strămoșii - Neanderthalienii și Cro-Magnonii știau deja să facă foc, aveau un sistem tribal, limbaj, ritualuri și pictură. Prezența relațiilor tribale a însemnat că hrana și instinctele sexuale erau plasate sub controlul societății. Există o idee despre ceea ce este permis și interzis, apar totemuri - inițial acestea sunt simboluri „sacre” ale animalelor. Există rituri magice - acțiuni simbolice care vizează un anumit rezultat.
În mileniul IX-VII î.Hr., așa-numitul revoluție neolitică- invenţia agriculturii. Perioada neolitică durează până la apariția primelor orașe în mileniul IV î.Hr., când se consideră că istoria civilizației a început.
În acest moment, apare proprietatea privată și, ca urmare, inegalitatea. Procesele de dezbinare care au apărut în societate trebuie să li se opună un sistem de valori și standarde de comportament recunoscute de toți. Totemul este modificat și devine simbolul unei ființe superioare care are putere nelimitată asupra unei persoane. Astfel, religia capătă un caracter global, luând în sfârșit contur ca o forță integratoare social.

Egiptul antic
Răsărit pe malul Nilului al IV-lea mileniu î.Hr civilizația egipteană una dintre cele mai vechi. Influența totemismului în el este încă foarte puternică și toți zeii egipteni originali sunt asemănători animalelor. Credința în răzbunarea vieții de apoi apare în religie, iar existența după moarte nu este diferită de cea pământească. De exemplu, iată cuvintele formulei de autojustificare a defunctului înaintea lui Osiris: „... nu am făcut niciun rău... nu am furat... nu am invidiat... nu mi-am măsurat fata ... n-am mintit ... nu am vorbit lenev ... ... nu am comis adulter ... nu am fost surd la vorbirea corecta ... nu am jignit pe altul ... nu am facut ridic mâna către cei slabi... nu am provocat lacrimi... nu am ucis... nu am blestemat..."
Se crede că Osiris moare zilnic și este înviat ca Soare, în care soția sa Isis îl ajută. Ideea învierii se va repeta apoi în toate religiile mântuirii, iar cultul lui Isis va exista pe vremea creștinismului, devenind prototipul cultului Fecioarei Maria.
Templele egiptene nu sunt doar un loc de cult - sunt ateliere, școli, biblioteci și un loc de adunare nu numai pentru preoți, ci și pentru oamenii de știință din acea vreme. Religia și știința, ca și alte instituții sociale, nu aveau încă o diferențiere clară la acea vreme.

Mesopotamia antică
În mileniul IV î.Hr., în valea dintre râurile Tigru și Eufrat, s-a dezvoltat starea sumerienilor și akadienilor - Mesopotamia antică. Sumerienii au inventat scrisul, au început să construiască orașe. Ei au transmis succesorilor lor istorici - babilonienii și asirienii, iar prin ei - grecilor și evreilor, realizările lor tehnice, normele legale și morale. Legendele sumeriene despre potopul global, crearea unui bărbat din lut și femeile din coasta unui bărbat au devenit parte din tradițiile Vechiului Testament. În credințele religioase ale sumerienilor, omul este o ființă inferioară, destinul său este dușmănia și boala, iar după moarte - existența în lumea interlopă mohorâtă.
Toți locuitorii sumerienilor aparțineau templului lor ca comunitate. Templul avea grijă de orfani, văduve, cerșetori, îndeplinea funcții administrative, soluționa conflictele dintre orășeni și stat.
Religia sumerienilor era asociată cu observarea planetelor și interpretarea ordinii cosmice - astrologia, a cărei fondatori au devenit. Religia în Mesopotamia nu avea caracter de dogme stricte, ceea ce s-a reflectat în gândirea liberă a grecilor antici, care au adoptat mult de la sumerieni.

Roma antică
Religia principală a Romei era cultul zeilor polis - Jupiter (zeul principal), Speranța, Pacea, Valoarea, Dreptatea. Mitologia romanilor este puțin dezvoltată, zeii sunt prezentați ca începuturi abstracte. În fruntea Bisericii Romane se află oportunitatea, asistența în treburile pământești specifice cu ajutorul ritualurilor magice.

iudaismul
Iudaismul – începe să prindă contur în forma sa actuală în secolul XIII î.Hr. când triburile israelite au venit în Palestina. Zeul principal era Yahweh (Iehova), pe care evreii îl considerau propriul dumnezeu al poporului lor, dar nu i-au exclus pe zeii lor de la alte popoare. În 587 î.Hr. e. Ierusalimul a fost cucerit de trupele regelui babilonian Nebucadnețar. Când după 50 de ani a căzut Babilonul, începe nouă eră Iudaismul: ia naștere mitul profetului Moise, Iahve este recunoscut ca singurul dumnezeu al tuturor lucrurilor, iar poporul Israel - singurul popor ales de Dumnezeu, cu condiția să-l onoreze pe Iahve și să-i recunoască monoteismul.
Religiozitatea în iudaism se reduce la un cult pur extern, respectarea strictă a tuturor ritualurilor prescrise, ca îndeplinirea termenilor „înțelegerii” cu Iahve, în așteptarea unei răzbunări „drepte” din partea lui.
Cabala.În secolul al XII-lea, în iudaism a apărut o nouă tendință - cabala. Esența căruia este studiul ezoteric al Torei și al altor artefacte religioase evreiești ca surse de cunoaștere mistică.

religiile lumii

budism
Budismul a apărut în India în secolele VI-V î.Hr. e. spre deosebire de hinduismul de caste, unde doar cele mai înalte caste de brahmani pot atinge iluminarea. La acea vreme, în India, ca și în China și Grecia, au existat procese de regândire filozofică a normelor existente, care au dus la crearea unei religii independente de castă, deși conceptul de karma (reîncarnări) nu a fost negat. Fondatorul budismului, Siddhartha Gautama Shakyamuni - Buddha - a fost fiul unui prinț din tribul Shakya, care nu aparținea castei brahmanilor. Din aceste motive, budismul nu a fost răspândit pe scară largă în India.
Din punctul de vedere al budismului, lumea luptă pentru pace, dizolvarea absolută a tuturor lucrurilor în nirvana. Prin urmare, singura aspirație adevărată a unei persoane este nirvana, liniștea și contopirea cu eternitatea. În budism nu se acorda nicio importanță vreunei comunități sociale și dogmelor religioase, iar porunca principală era mila absolută, nerezistența la orice rău. O persoană se poate baza doar pe sine, nimeni nu o va salva și nu o va salva de suferința samsarei, cu excepția unui stil de viață drept. Prin urmare, de fapt, budismul poate fi numit o învățătură, o religie „ateistă”.
În China, unde budismul era foarte răspândit, deși nu la fel de mult ca confucianismul, budismul zen a apărut în secolul al VII-lea, absorbind raționalismul inerent națiunii chineze. Nu este necesar să obții nirvana, trebuie doar să încerci să vezi Adevărul din jurul tău - în natură, muncă, artă și trăiește în armonie cu tine însuți.
Budismul Zen a avut, de asemenea, un impact uriaș asupra culturilor Japoniei și a altor țări din Est.

creştinism
Una dintre diferențele fundamentale dintre creștinism și alte religii ale lumii este integritatea descrierii istorice a lumii, care a existat cândva și este îndreptată de Dumnezeu de la creație la distrugere - venirea lui Mesia și Judecata de Apoi. În centrul creștinismului se află imaginea lui Iisus Hristos, care este și dumnezeu și om în același timp, ale cărui învățături trebuie urmate. Cartea sfântă a creștinilor este Biblia, în care Noul Testament, care vorbește despre viața și învățăturile lui Hristos, este adăugat la Vechiul Testament (cartea sfântă a adepților iudaismului). Noul Testament include patru Evanghelii (din greacă - evanghelia).
Religia creștină le-a promis adepților săi instaurarea păcii și dreptății pe pământ, precum și mântuirea de teribila judecată care, așa cum credeau primii creștini, avea să aibă loc în curând.
Creștinismul a devenit religia de stat a Imperiului Roman în secolul al IV-lea. În 395, Imperiul Roman s-a împărțit în părți de apus și de est, ceea ce a dus la separarea bisericii de apus, condusă de papă, și a bisericilor de răsărit, conduse de patriarhi - Constantinopol, Antiohia, Ierusalim și Alexandria. În mod oficial, acest decalaj s-a încheiat în 1054.
Creștinismul adus în Rusia din Bizanț nivel inalt culturile, gândirea filozofică și teologică, au contribuit la răspândirea alfabetizării, la înmuierea moravurilor. biserică ortodoxăîn Rusia, de fapt, făcea parte din aparatul de stat, urmând mereu porunca „toată puterea este de la Dumnezeu”. De exemplu, părăsirea Ortodoxiei până în 1905 era considerată infracțiune.
ÎN Europa de Vest dominat Biserica Romano-Catolică(Catolic - universal, universal). Pentru Biserica Catolică, pretențiile de putere supremă atât în ​​politică, cât și în viața laică sunt tipice - teocrația. Legat de aceasta este intoleranța Bisericii Catolice față de alte confesiuni și viziuni asupra lumii. După Conciliul Vatican II(1962 - 1965) pozițiile Vaticanului au fost ajustate semnificativ în conformitate cu realitățile societății moderne.
Mișcarea antifeudală începută în secolul al XVI-lea a fost îndreptată și împotriva catolicismului, ca pilon ideologic al sistemului feudal. Liderii Reformei din Germania și Elveția - Martin Luther, Ioan Calvin și Ulrich Zwingli - au fost acuzați Biserica Catolicaîn denaturarea adevăratului creștinism, chemând ca primii creștini să revină la credință, eliminând intermediarii dintre om și Dumnezeu. Rezultatul Reformei a fost crearea unei noi varietăți de creștinism - protestantismul.
Protestanții au venit cu ideea preoţia universală, indulgențele abandonate, pelerinaje, clerul bisericesc, venerarea moaștelor etc. Se crede că învățăturile lui Calvin și ideile protestante în general au contribuit la apariția baza morala noi relaţii sociale.

islam
Islamul poate fi numit o religie a umilinței și a supunerii complete față de voința lui Dumnezeu. În VII, Islamul a fost întemeiat de profetul Mahomed pe baza religiilor tribale arabe. El a proclamat monoteismul lui Allah (al sau el – rădăcina semitică generală a cuvântului „zeu”) și ascultarea de voința sa (Islam, musulmani – de la cuvântul „supunere”).
Musulmanii explică numeroasele coincidențe ale Bibliei și Coranului prin faptul că Allah a transmis anterior poruncile sale profeților – Moise și Isus, dar acestea au fost denaturate de ele.
În islam, voința lui Dumnezeu este de neînțeles, irațională, prin urmare, o persoană nu ar trebui să încerce să o înțeleagă, ci ar trebui doar să o urmeze orbește. Biserica islamică este în esență un stat în sine, o teocrație. Legile Sharia islamică sunt legile legii musulmane care reglementează toate aspectele vieții. Islamul este o doctrină religioasă puternică motivatoare și unificatoare, care a permis timp scurt pentru a crea o civilizație foarte dezvoltată din câteva triburi semitice, care în Evul Mediu a devenit de ceva vreme șeful civilizației mondiale.
După moartea lui Mahomed, între rudele sale a izbucnit un conflict, însoțit de uciderea vărului lui Mahomed Ali ibn Abu Talib și a fiilor săi, care doreau să continue învățăturile profetului. Ceea ce a dus la împărțirea musulmanilor în șiiți (minoritate) - recunoașterea dreptului de a conduce comunitatea musulmană numai pentru descendenții lui Mahomed - imami și suniți (majoritate) - conform cărora, puterea ar trebui să aparțină califilor aleși de întreaga comunitate. .

Buna ziua, dragi prieteni!

În prezent, există un număr mare de religii în lume care dau oamenilor putere și credință în viitor. În articolul de astăzi, aș vrea să vă spun despre ce sunt credințele și religiile?

O mulțime de războaie și dezacorduri au avut loc din cauza faptului că o persoană, după ce s-a hotărât asupra credinței sale și a găsit sursa credințelor, încetează să respecte alte puncte de vedere și religii. Dar are rost să aflăm cine are dreptate sau mai exact în contextul unui astfel de lucru abordare individuală La o întrebare?

Nu contează în ce crede o persoană, principalul lucru este că găsește lumina și se străduiește pentru ea! Trăind în armonie cu ei înșiși și aducând energie creativă maselor, oamenii pot fi numiți oameni. Și nu contează ce nume de religie stă la baza faptelor sale.

Clasificarea în tipuri a avut loc datorită dorinței studiilor religioase de a separa tendințele moderne și cele antice. Astăzi, religiile pot fi distinse în mai multe tipuri: tribale, mondiale și naționale.

Multe popoare din lume l-au numit pe Dumnezeu cu nume diferite. Și fiecare credință are propriul adevăr. Pentru unii, iepurașul de Paște putea acționa ca cea mai înaltă putere a ființei și a universului, în timp ce alții aveau dreptul de a considera adevărate riturile păgâne, care uneori contraziceau majoritatea canoanelor sistemului religios al creștinismului.

Ateismul a dobândit drepturile pentru formarea sa relativ recent. Totemismul și acceptarea de sine ca persoană au avut loc în mod similar în cadrul autoexprimării. Dacă mai devreme omul era pe Pământ, iar zeii erau în ceruri, astăzi agnosticismul, ca credință „între credință”, proiectează cu totul alte carte de gândire și înțelegere a lumii.

Aș dori să vorbesc mai detaliat despre unele religii. Vreau să vă aduc în atenție o listă cu diferite religii ale popoarelor lumii. Desigur, vei fi familiarizat cu unele dintre ele, dar pe unele le vei întâlni pentru prima dată.

budism

Budismul este una dintre cele mai vechi religii din lume, originară din India. Datorită fondatorului său Siddhartha Gautama, cunoscut de noi drept Marele Buddha, oamenii de pe întreaga planetă încă se străduiesc să găsească alinare în adevărata înțelegere a cuvintelor „trezit” sau „iluminat”.

Filosofia budistă se bazează pe învățăturile lui „ adevăruri nobile". Sunt doar patru. Primul explică existența suferinței, al doilea vorbește despre cauzele ei, al treilea cheamă la eliberare, iar al patrulea învață cum să ajungi la ea.

Principiile budismului și însăși înțelegerea vieții pot fi numite un râu sau un flux de particule nemateriale. Combinația lor este cea care determină existența a ceea ce există pe Pământ și în Univers.

Legile karmei aduc renașterea cu ele și, prin urmare, merită să respectați ce fapte a făcut o persoană viata anterioara. Idealul budismului poate fi numit în siguranță moral. Esența sa este îmbrăcată în motto-ul „ Nu face rău. Nimeni!».

Și scopul principal este atingerea stării de Nirvana - adică pacea și liniștea completă.

brahmanismul

Această religie își are rădăcinile și în India. A fost dezvoltat datorită vedismului. Despre ce preda ea? Cel mai important lucru este realizarea principiului divin al tot ceea ce este vital și tangibil, numit revelații despre Brahman.

Și, de asemenea, despre Atman - un spirit unic și personal. Experții în Vede au jucat un rol neprețuit în dezvoltarea brahminismului ca flux liber. În sistemul religios, rolul inițial le-a fost atribuit.

Ideea principală s-a bazat pe credința și propaganda că oamenii sunt unici și este imposibil să găsești un al doilea identic. Adică, din copilărie, o persoană are propria sa forță, misiune și sarcină unică.

Brahminiștii se distingeau prin rituri complexe și de cult. Și ritualurile ocupau cea mai mare parte a vieții lor și erau strict controlate.

taoismul

Această religie a fost dezvăluită maselor datorită Chinei și fondatorului ei, înțeleptul Lao Tzu. Datorită filozofiei care a dus la opera vieții fondatorului – „Tao Te Ching”, religia este dedicată a 2 concepte.

Cuvântul „Tao”, care poate fi interpretat ca unealtă sau metodă, și literele „De”, care înseamnă har, l-au determinat pe gânditor să regândească profund modelul acestei lumi.

După gândurile sale, se poate concluziona că universul este controlat și mai mult forta puternica. Esența apariției sale este plină de secrete și mistere și, în același timp, influența sa duce viața la armonie.

obiectivul principal Religia este abordarea omului de nemurire. Potrivit adepților taoistului, aceasta este cea care ajută individul să dezvăluie întreaga putere a contemplării religioase a frumuseții goale a lumii. Iar antrenamentele de respirație și gimnastică, alchimia, igiena sufletului și trupului ajută la atingerea unei astfel de stări de viață veșnică.

Jainism

Jainismul este o religie care își are originea în subcontinentul indian. Vardahaman este marele întemeietor al religiei. Și datorită viziunii sale, Jains sunt convinși că nimeni nu a creat lumea noastră. El a existat pentru totdeauna și își va continua drumul indiferent de situație.

Ce este important? Cea mai valoroasă și adevărată este dorința de auto-îmbunătățire a propriului suflet, întărindu-i puterea. Învățătura spune că tocmai datorită unei astfel de lucrări asupra sinelui sufletul este eliberat de tot ce este lumesc.

De asemenea, religia nu este scutită de credința în transmigrarea sufletelor. Jains cred că succesul de a trăi această viață este direct legat de modul în care te-ai comportat în cea anterioară.

Este de menționat că practica ascezei este foarte semnificativă în înțelegerea religiei ca atare. Scopul final al individului este de a rupe ciclul renașterii. Adică să ajungi la Nirvana și să găsești armonie. Și acest lucru poate fi făcut doar de un ascet.

hinduism

Hinduismul este un întreg sistem de credințe sau legi ale hindușilor. Se deosebește prin faptul că nu poartă dogme sigure și bine stabilite. Trăsăturile sau semnele caracteristice ale adepților hinduismului este recunoașterea autoritară a învățăturilor vedice și, în consecință, fundamentul brahminic al viziunii asupra lumii.

Vreau să observ că numai persoana care se poate lăuda cu cel puțin un părinte indian are dreptul de a profesa hinduismul.

Ideea principală a credinței care se mărturisește este urmarea anumitor linii directoare de eliberare. Karma, ca act și samsara, ca roată a ființei, trebuie depășite de un individ pentru o eliberare completă și adevărată.

islam

Nu puteam să nu menționez această religie mondială, care își are originea în Arabia. Profetul Muhammad, care a vorbit la Mecca, este considerat fondatorul său. Conform convingerilor sale, precum și datorită declarațiilor sale, după moartea sa, a fost creată operă. În viitor, a devenit cartea sfântă a islamului și poartă până astăzi celebrul nume - Coran.

Care este scopul? Învățătura principală este următoarea: Nu există Dumnezeu, ci Allah". Și îngeri și alte entități lumile superioare nu liber, ci în completa supunere față de El.

De asemenea, musulmanii sunt convinși că religia lor este cea mai corectă, întrucât Mahomed este ultimul profet pe care Dumnezeu l-a trimis pe Pământ. Cunoașterea și înțelepciunea religiilor anterioare, în opinia musulmanilor, nu sunt de încredere din cauza faptului că oamenii au rescris și deformat în mod repetat cunoștințele sacre.

iudaismul

Aceasta este cea mai veche religie care a apărut în Palestina. S-a răspândit mai ales în rândul evreilor. Credința în unicul Dumnezeu, precum și nemurirea sufletului și a vieții de apoi, este strâns legată de percepția poporului evreu ca personificare a lui Mesia și purtător al revelației divine.

Cărțile sacre ale iudaismului includ Tora, un număr mare de lucrări ale profeților și interpretări care sunt adunate în Talmud.

creştinism

Este una dintre cele mai puternice trei religii din lume. A apărut în Palestina, apoi s-a răspândit în Imperiul Roman și în toată Europa. Ea a câștigat inimile multor credincioși care trăiesc pe planeta Pământ.

Credința că Dumnezeu l-a trimis pe fiul său Iisus Hristos pe Pământ, care a trăit drept, a suferit și a murit, ca o persoană comună este în centrul religiei.

Cartea principală a religiei este Biblia. Propovăduiește doctrina celor trei ipostaze ale unui singur Dumnezeu: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. În special creștinii se raportează la ideea primului păcat și a celei de-a doua veniri a lui Hristos pe Pământ.

Politeism

Politeismul este credința în mulți zei. Poate fi numit un anumit sistem de credințe, o întreagă viziune asupra lumii sau un motiv de dezacord. Religia se bazează pe credința în mai multe zeități care sunt adunate într-un panteon de zeițe și, desigur, zei.

Politeismul se referă la un tip de teism și se opune monoteismului, adică credința într-un singur Dumnezeu. Și, în același timp, nu este de acord cu judecățile ateismului, unde existența oricăror forțe superioare este complet negata.

De fapt, un astfel de termen a fost introdus de Filon din Alexandria deoarece a devenit necesar să se creeze un fel de diferență între politeism și păgânism. Întrucât la vremea aceea toți cei care nu mărturiseau iudaismul erau numiți păgâni.

Jediism

Mai mult o tendință filozofică decât o religie, nu m-am putut abține să nu menționez asta! Jedi cred în Forță, un câmp energetic atotcuprinzător creat de toate ființele vii care înconjoară și pătrunde toate ființele vii și lucrează pentru a-și dezvolta abilitățile psihice, la fel ca și Cavalerii Jedi din filmul Războiul Stelelor. În Jediism nu există acțiuni și dogme de cult, iar aproximativ jumătate de milion de adepți ai acestui trend au fost deja înregistrați, mai ales în America și Marea Britanie.

Și Codul Jedi spune:

Nu există emoții - există pace.
Nu există ignoranță - există cunoaștere.
Nu există pasiune - există seninătate.
Nu există haos - există armonie.
Nu există moarte - există Putere.

Deci, cel mai probabil, direcția Jedi seamănă în multe privințe cu budismul.

În concluzie, voi spune că, în opinia mea, ideea centrală a tuturor religiilor este aceeași: existența unei Puteri superioare și a unor lumi subtile, invizibile, precum și perfectiunea spirituala persoană. Toate religiile, după părerea mea, provin din cunoștințe ezoterice antice. Așadar, va fi bucuros atunci când fiecare persoană crede în ceea ce îi place cel mai mult și oferă, de asemenea, aceeași libertate și altora. La urma urmei, primul lucru pe care trebuie să-l faci este să rămâi om!

Pe această notă filozofică, i-am pus capăt.

Ne vedem pe blog, la revedere!

religiile lumii - Budism, creștinism și islam a apărut în epoca marilor întorsături istorice, în condiţiile plierii „imperii mondiale”. Aceste religii au devenit religii mondiale datorită așa-ziselor universalism, adică atragerea lor pentru toată lumea și pentru toată lumea, indiferent de clasă, moștenire, castă, naționalitate, stat etc. apartenența, ceea ce a dus la un număr mare de adepți ai lor și la răspândirea largă a noilor religii pe tot globul.

2.1. budism este cea mai veche religie din lume, originară în India în secolul al VI-lea. î.Hr. Originile budismului se întorc la brahmanismul religiile vechilor hinduşi. Conform acestor opinii, baza universului este un singur suflet mondial - Atman (sau Brahman). Este sursa sufletelor individuale. După moarte, sufletele oamenilor se mută în alte corpuri. Toate viețuitoarele sunt supuse legii karma ( răzbunare postumă pentru faptele din timpul vieții) și este inclusă în lanțul încarnărilor continue - roata samsara. Următoarea încarnare poate fi mai mare sau mai mică. Pe tot ce există se bazează dharma, - fluxul acestor particule nemateriale, diversele lor combinații determină existența unor obiecte neînsuflețite, plante, animale, oameni etc. După dezintegrarea unei combinații date de dharme, combinația lor corespunzătoare dispare, iar pentru o persoană aceasta înseamnă moarte, dar dharmele în sine nu dispar, ci formează o nouă combinație. Există o renaștere a individului într-o altă formă. scop superior aceste credințe – să iasă din roata samsarei și să ajungă la Nirvana. Nirvana- aceasta este o stare de beatitudine eternă, când sufletul percepe totul, dar nu reacționează la nimic ("nirvana" - din sanscrită: "răcire, atenuare" - o stare dincolo de viață și moarte, momentul conexiunii suflet uman cu Atman). Potrivit budismului, este posibil să cădem în nirvana în timpul vieții, dar se realizează pe deplin abia după moarte.

Fondatorul budismului - Prinț Siddhartha Gautama (564/563 - 483 î.Hr.), primul Buddha(în traducere din sanscrită - „cel iluminat”), fiul regelui tribului Shakya (de unde unul dintre numele lui Buddha - Shakyamuni- un înțelept din familia Shakya). Punctul de cotitură în viața lui Siddhartha a venit când acesta avea 29 de ani și a părăsit palatul în care locuia. Față în față cu bătrânețea, boala și moartea, el și-a dat seama că toate acestea sunt elemente integrante ale vieții care trebuie acceptate. A făcut cunoștință cu diferite învățături religioase în speranța de a înțelege sensul vieții, dar, dezamăgit de ele, s-a concentrat în întregime asupra meditaţie(reflecție profundă) și într-o zi – după 6 ani de rătăcire – a descoperit în sfârșit adevăratul sens al existenței tuturor lucrurilor. Siddhartha și-a expus crezul în așa-numitul Predica din Benares. Este asemănător cu Predica de pe Muntele lui Isus Hristos. În ea pornește „4 mari adevăruri”: 1) viața este suferință; 2) cauza suferinței sunt dorințele noastre, atașamentul față de viață, setea de a fi, pasiunile; 3) poți scăpa de suferință scăpând de dorințe; 4) calea spre mântuire duce la respectarea a 8 anumite condiții - „Calea optuită a auto-îmbunătățirii” care implică stăpânirea artei de a avea pe cei drepți: vederi, aspirații, vorbire, acțiuni, viață, eforturi, contemplare, reflecție.

În esență, budismul este o doctrină religioasă și filozofică. Mulți cercetători consideră că budismul este o religie politeistă, deoarece cel care reușește să treacă prin toate etapele căii optice și să atingă nirvana devine un Buddha. buddha- aceștia sunt zeii religiei budiste, sunt mulți dintre ei. Pe pământ există și bodhisattvasi(bodhisattvas) - sfinți care aproape au ajuns la nirvana, dar au rămas să trăiască o viață pământească pentru a-i ajuta pe alții să atingă iluminarea. Buddha Shakyamuni însuși, după ce a ajuns la nirvana, și-a predicat învățătura timp de mai bine de 40 de ani. Budismul afirmă egalitatea tuturor oamenilor și posibilitatea oricui, indiferent de castă, de a atinge „iluminarea”. Budismul cere de la adepții săi nu asceză, ci doar indiferență față de bunurile și greutățile lumești. „Calea de mijloc” a budismului presupune evitarea extremelor în orice, fără a face cerințe prea dure asupra oamenilor. Principiile principale ale budismului sunt concentrate în texte Tripitaka(Tipitaka) - (în traducere - „Trei coșuri”: Coșul charterului comunității - sangha, Coș de predare, Coș de interpretare a doctrinei). Există o serie de ramuri în budism, cea mai timpurie fiind Hinayana și Mahayana format în primele secole ale erei noastre. Hinayana(sanscrită - „carul îngust”, calea îngustă a eliberării) promite eliberare de suferință, din samsara doar călugărilor, membri ai sangha . Mahayana(sanscrită - „car lat”) consideră că nu numai un călugăr poate obține eliberarea de samsara, ci și orice credincios care respectă jurămintele perfecțiunii spirituale.

În secolul al III-lea. î.Hr. conducătorul celui mai mare stat al Indiei, Ashoka, s-a declarat patronul monahismului budist și protectorul învățăturilor budismului. După ce a atins perioada de glorie în India, la sfârșitul mileniului I î.Hr., budismul până în secolul al XIII-lea. ANUNȚ a pierdut influența în această țară și a câștigat răspândirea în țările din Sud, Sud-Est, Asia Centrală, Orientul Îndepărtat. Acum există aproximativ 800 de milioane de budiști în lume.

2.2. crestinismul - una dintre religiile lumii în secolul I d.Hr în provincia de est a Imperiului Roman (în Palestina) ca religie a asupriţilor. Creștinismul este un termen colectiv pentru trei direcții principale religii: catolicismul, ortodoxia și protestantismul. Fiecare dintre aceste domenii majore, la rândul său, este subdivizată într-un număr de confesiuni și organizații religioase mai mici. Toate sunt unite de rădăcini istorice comune, anumite prevederi ale dogmei și acțiuni de cult. Doctrina creștină și dogmele ei au fost de multă vreme o parte importantă a culturii mondiale.

Creștinismul poartă numele Iisus Hristos(el acționează ca Mesia prezis de profeții evrei din Vechiul Testament). Doctrina creștină se bazează pe Sfânta Scriptură - Biblia(Vechiul Testament - 39 de cărți și Noul Testament - 27 de cărți) și Sfanta Traditie(hotărâri ale primelor 7 consilii ecumenice și consilii locale, lucrările „Părinților Bisericii” – scriitori creștini din secolele IV-VII d.Hr.). Creștinismul a apărut ca o sectă în iudaismîn condiții de profundă inegalitate economică, politică, socială și etnică și opresiune a popoarelor de pe teritoriul Imperiului Roman.

iudaismul a fost una dintre primele religii monoteiste. O legendă biblică din Vechiul Testament povestește despre cei trei fii ai evreului Iacov, care au ajuns în Valea Nilului. La început au fost bine primiți, dar cu timpul, viața lor și a urmașilor lor a devenit din ce în ce mai dificilă. Și atunci apare Moise, care, cu ajutorul lui Dumnezeu Atotputernic, îi conduce pe evrei din Egipt în Palestina. „Exodul” a durat 40 de ani și a fost însoțit de multe minuni. Dumnezeu (Iahve) i-a dat lui Moise 10 porunci, iar el a devenit de fapt primul legiuitor evreu. Moise este o figură istorică. Sigmund Freud credea că este un egiptean și un adept al lui Akhenaton. După interzicerea religiei lui Aton, a încercat să o introducă într-un loc nou și a ales pentru aceasta poporul evreu. Campania biblică coincide în timp cu reformele lui Akhenaton, după cum o arată cronicile istorice.

Ajunși în Palestina, evreii și-au creat acolo propriul stat, distrugând cultura predecesorilor lor și devastând pământurile fertile. Exact în Palestina în secolul al XI-lea î.Hr religia monoteistă a lui Dumnezeu Iahve. Statul evreiesc s-a dovedit a fi fragil și s-a prăbușit rapid, iar în 63 î.Hr. Palestina a devenit parte a Imperiului Roman. În acest moment au apărut primele comunități de tip creștin sub formă de erezii - abateri de la dogmele iudaismului.

Dumnezeul evreilor din vechime, Dumnezeul Vechiului Testament (este cunoscut sub diferite nume - Yahweh, Iehova, Sabaoth) a fost un prototip al Dumnezeului creștin. De fapt , pentru creștinism este același Dumnezeu, doar relația lui cu persoana se schimbă. Predica lui Isus din Nazaret, în conținutul ei, a depășit cu mult religia națională a vechilor evrei (după cum arată Biblia, Isus s-a născut într-o familie de evrei. Părinții lui pământești, Maria și Iosif, erau evrei credincioși și respectau cu sfințenie toate cerințele a religiei lor). Dacă Dumnezeul Vechiului Testament se adresează întregului popor ca întreg, atunci Dumnezeul Noului Testament se adresează fiecărui individ. Dumnezeul Vechiului Testament acordă o mare atenție punerii în aplicare a unei legi religioase complexe și a regulilor vieții de zi cu zi, numeroase ritualuri care însoțesc fiecare eveniment. Dumnezeul Noului Testament se adresează, în primul rând, vieții interioare și credinței interioare a fiecărei persoane.

Întrebând de ce popoarele Imperiului Roman, printre care în primul rând creștinismul a început să se răspândească, s-au dovedit a fi atât de receptive la această învățătură, știința istorică modernă a ajuns la concluzia că până la mijlocul secolului I d.Hr. sosise vremea când încrederea romanilor că lumea lor era cea mai bună lume posibilă era de domeniul trecutului. Această încredere a fost înlocuită cu un sentiment de catastrofă iminentă, prăbușirea fundațiilor vechi, aproape sfârșitul lumii. În conștiința publică, ideea de soartă, de soartă, inevitabilitatea a ceea ce este destinat de sus capătă o poziție dominantă. În clasele sociale inferioare, nemulțumirea față de autorități este în creștere, care ia periodic forma revoltelor și revoltelor. Aceste discursuri sunt suprimate cu brutalitate. Starile de nemulțumire nu dispar, ci caută alte forme de exprimare.

Creștinismul din Imperiul Roman a fost inițial perceput de majoritatea oamenilor ca o formă clară și de înțeles de protest social. A trezit credința într-un mijlocitor capabil să afirme ideea egalității universale, mântuirea oamenilor, indiferent de apartenența lor etnică, politică și socială. Primii creștini au crezut în sfârșitul iminent al ordinii mondiale existente și în instaurarea, grație intervenției directe a lui Dumnezeu, a „Împărăției Cerurilor”, în care dreptatea să fie restabilită, dreptatea să triumfe. Denunțarea corupției lumii, păcătoșenia ei, promisiunea mântuirii și stabilirea împărăției păcii și dreptății - acestea sunt ideile sociale care au atras sute de mii și mai târziu milioane de adepți de partea creștinilor. Au dat speranță pentru mângâierea tuturor celor care suferă. Acești oameni, după cum reiese din Predica de pe Muntele lui Isus și din Apocalipsa lui Ioan Teologul, le-a fost promisă în primul rând Împărăția lui Dumnezeu: „Cei care sunt primii aici vor fi cei din urmă acolo, iar cei din urmă. ultimul aici - va fi primul. Răul va fi pedepsit, iar virtutea va fi răsplătită, se va face o judecată teribilă și fiecare va fi răsplătit după faptele sale.

Baza ideologică pentru formarea asociaţiilor creştine a fost universalism - atrage tuturor oamenilor, indiferent de apartenența etnică, religioasă, de clasă și de stat. „Nu există grec, roman, evreu, nici bogat, nici sărac, înaintea lui Dumnezeu toți sunt egali". Pe baza acestei atitudini ideologice s-a creat o oportunitate de a uni reprezentanții tuturor segmentelor populației.

Viziunea tradițională vede creștinismul ca rezultat al faptelor unui singur om, Isus Hristos. Această idee continuă să domine în timpul nostru. În cea mai recentă ediție a Encyclopædia Britannica, douăzeci de mii de cuvinte sunt dedicate personalității lui Isus – mai mult decât lui Aristotel, Cicero, Alexandru cel Mare, Iulius Cezar, Confucius, Mahomed sau Napoleon. În lucrările științifice dedicate studiului problemei istoricității lui Isus Hristos, există două direcții - mitologică și istorică. Primul îl consideră pe Isus o imagine colectivă mitologică creată pe baza cultelor agricole sau totemice. Toate poveștile Evangheliei despre viața lui și faptele miraculoase sunt împrumutate din mituri. Direcția istorică recunoaște că imaginea lui Isus Hristos se bazează pe o figură istorică reală. Susținătorii săi cred că dezvoltarea imaginii lui Isus este asociată cu mitologizarea, îndumnezeirea unui predicator cu adevărat existent din Nazaret. Adevărul este despărțit de noi de două milenii. Cu toate acestea, în opinia noastră, din îndoielile cu privire la fiabilitatea anumitor detalii biografice, nu se poate concluziona că predicatorul Isus nu a existat niciodată ca persoană istorică. În acest caz, însăși apariția creștinismului și acel impuls spiritual care (cu toate neînțelegerile private) unește și conduce pe autorii Evangheliilor (s-au format la sfârșitul secolului I - începutul secolului II d.Hr.) și unește primele comunități creștine devine un miracol. Acest impuls spiritual este prea strălucitor și puternic pentru a fi pur și simplu rezultatul unei ficțiuni concertate.

Astfel, sub influența mai multor factori socioculturali, la sfârșitul secolului I - începutul secolului al II-lea, au început să apară și să se răspândească comunități creștine pe teritoriul Imperiului Roman - ecclesias. Cuvânt „Eklesia” în greacă înseamnă adunare.În orașele grecești, acest termen a fost folosit în context politic ca adunare populară - principalul organism al autoguvernării polis. Creștinii au dat termenului o nouă conotație. . O ekklesia este o adunare de credincioși, la care putea veni liber oricine care își împărtășea părerile. Creștinii i-au acceptat pe toți cei care veneau la ei: nu și-au ascuns apartenența la o nouă religie. Când unul dintre ei a avut probleme, alții i-au venit imediat în ajutor. La întâlniri s-au rostit predici și rugăciuni, s-au studiat „zicerile lui Iisus”, s-au săvârșit riturile de botez și împărtășire sub formă de mese colective. Membrii acestor comunități își spuneau reciproc frați și surori. Toți erau egali unul cu celălalt. Nu au fost observate de istorici urme ale unei ierarhii a pozițiilor în comunitățile creștine timpurii. În secolul I d.Hr. nu exista încă nicio organizație bisericească, oficiali, cult, cler, dogmatici. Organizatorii comunităților erau profeți, apostoli, predicatori, care, se credea, posedau carisma(capacitatea „dată de duhul” de a profeți, de a preda, de a face minuni, de a vindeca). Ei nu chemau la luptă, ci doar la eliberare spirituală, așteptau o minune, propovăduind că răsplătirea cerească va răsplăti pe toți după deșerturile lor. Ei i-au declarat pe toți egali în fața lui Dumnezeu, oferindu-se astfel o bază solidă în rândul populației sărace și defavorizate.

Creștinismul timpuriu este religia maselor sărace, neputincioase, asuprite și înrobite. Acest lucru este reflectat în Biblie: „Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât pentru un bogat să intre în împărăția lui Dumnezeu”. Bineînțeles, acest lucru nu putea mulțumi elitei romane conducătoare. Lor li s-au alăturat evreii ortodocși care nu au vrut să-L vadă pe Isus Hristos ca pe mesia. Ei așteptau un eliberator complet diferit, un nou rege evreu. Acest lucru este confirmat de textele Evangheliilor, în care evreii sunt responsabili pentru executarea lui Isus. Ponțiu Pilat, conform Evangheliilor, a încercat să-L mântuiască pe Hristos, dar mulțimea i-a smuls acordul la executare strigând: „Sângele Lui este asupra noastră și asupra urmașilor noștri!”.

Dar cu toată „deschiderea” comunităților lor, creștinii nu au îndeplinit servicii publice, nu au participat la festivitățile polis. Adunările lor religioase erau pentru ei un sacrament care nu putea fi săvârșit în fața celor neinițiați. S-au despărțit interior de lumea exterioară, tocmai acesta a fost secretul învățăturii lor, care a îngrijorat autoritățile și a provocat condamnarea multor oameni educați ai vremii. Acuzația de secretizare a devenit, așadar, una dintre acuzațiile comune aduse creștinilor de adversarii lor.

Creșterea treptată a comunităților creștine, creșterea averii acestora odată cu schimbarea componenței clasei, a impus îndeplinirea unui număr de funcții: organizarea unei mese și servirea participanților săi, cumpărarea și depozitarea proviziilor, eliminarea fondurilor comunității etc. Tot acest personal de funcționari trebuia gestionat. Așa se naște o instituție. episcopi, a căror putere a crescut treptat; poziţia în sine era pe viaţă. În fiecare comunitate creștină, a existat un grup de oameni care erau respectați în mod special de membri pentru devotamentul lor față de biserică - episcopiȘi diaconi. Alături de ei, documentele creștine timpurii menționează presbiteri(bătrâni). Totuși, trebuie remarcat că într-un stadiu incipient de dezvoltare (30 - 130 d.Hr.) a comunităților creștine, aceste persoane se aflau în „unitate vie cu biserica”, puterea lor nu era de natură juridică, ci de har, liber recunoscută. de către adunare. Adică puterea lor în primul secol al existenței bisericii s-a bazat doar pe autoritate.

Aspect clerului se referă la secolul al II-lea și este asociat cu o schimbare treptată a compoziției sociale a comunităților creștine timpurii. Dacă mai devreme uneau sclavii și săracii liberi, atunci în secolul al II-lea includeau deja artizani, negustori, proprietari de pământ și chiar nobilimea romană. Dacă mai devreme vreun membru al comunității putea predica, atunci când apostolii și profeții sunt forțați să iasă, episcopul devine figura centrală în activitățile de propagandă. Partea bogată a creștinilor concentrează treptat în mâinile lor gestionarea proprietății și conducerea practicii liturgice. Funcționarii, mai întâi aleși pentru un mandat determinat și apoi pe viață, formează clerul.. Preoții, diaconii, episcopii, mitropoliții alungă pe carismatici (profeți) și concentrează toată puterea în mâinile lor.

Dezvoltarea în continuare a ierarhiei a dus la apariția Bisericii Catolice, la respingerea completă a suveranității comunităților care existau înainte, la instituirea unei discipline interne stricte a bisericii.

După cum sa menționat deja, creștinismul în primele trei secole de existență a fost o religie persecutată. Creștinii au fost identificați inițial cu evrei. La început, ostilitatea populației locale din diferite provincii față de creștini a fost determinată nu de esența învățăturii lor, ci de poziția lor de străini care au negat cultele și credințele tradiționale. Autoritățile romane i-au tratat aproape în același mod.

Sub numele lor, creștinii apar în mintea romanilor în legătură cu incendiul de la Roma sub împăratul Nero. Nero i-a învinuit pe creștini pentru incendierea și, în legătură cu aceasta, mulți creștini au fost supuși unor torturi severe și execuții.

Unul dintre motivele principale ale persecuției creștinilor a fost refuzul acestora de a oferi jertfe în fața statuilor împăratului sau lui Jupiter. Efectuarea unor astfel de ritualuri însemna îndeplinirea îndatoririi de cetățean și subiect. Refuzul însemna nesupunere față de autorități și, de fapt, nerecunoașterea acestor autorități. Creștinii din primele secole, urmând porunca „Să nu ucizi”, au refuzat să slujească în armată. Și asta a servit și drept motiv pentru persecuția lor de către autorități.

La acea vreme, împotriva creștinilor s-a purtat o luptă ideologică activă. În mintea publicului s-au răspândit zvonuri despre creștini ca atei, hulitori, oameni imorali care au comis rituri canibale. Incitată de asemenea zvonuri, plebea romană a organizat în mod repetat masacre ale creștinilor. Din izvoare istorice se cunosc cazuri de martiriul unor predicatori creștini: Iustin Mucenic, Ciprian și alții.

Primii creștini nu au avut ocazia să-și țină deschis slujbele și au fost nevoiți să caute locuri ascunse pentru aceasta. Cel mai adesea au folosit catacombele. Toate templele de catacombe („cubicule”, „cripte”, „capele”) aveau formă dreptunghiulară (tip bazilic), în partea de est era realizată o vastă nișă semicirculară, unde era așezat mormântul martirului, care servea tron ( altar ) . Altarul era separat printr-o zăbrele joasă de restul templului. În spatele tronului era un scaun episcopal, în fața lui - sare ( elevație, treaptă ) . Partea de mijloc a templului urma altarul, unde se adunau închinătorii. În spatele ei se află o încăpere în care s-au adunat cei care doreau să fie botezați. (anunțat)și păcătoșii pocăiți. Această parte a fost numită mai târziu vestibul. Se poate spune că arhitectura bisericilor creștine s-a format, practic, încă din perioada creștinismului timpuriu.

Ultima, cea mai crudă perioadă de persecuție pe care o trăiau creștinii sub împăratul Dioclețian. În 305, Dioclețian a abdicat, iar succesorul său Galerius în 311 a ordonat abolirea persecuției creștinilor. Doi ani mai târziu, prin Edictul de la Milano, Constantin și Licinius, creștinismul a fost recunoscut ca religie tolerantă. Potrivit acestui edict, creștinii aveau dreptul de a-și îndeplini în mod deschis cultul, comunitățile primeau dreptul de a deține proprietăți, inclusiv imobile.

În contextul crizei din Imperiul Roman, guvernul imperial a simțit o nevoie urgentă de a folosi noua religie în scopurile lor politice și ideologice. Pe măsură ce criza s-a adâncit, autoritățile romane au trecut de la persecuția brutală a creștinilor la sprijinirea noii religii, până când creștinismul a devenit religia de stat a Imperiului Roman în secolul al IV-lea.

În centrul creștinismului se află imaginea dumnezeu-om- Iisus Hristos care, prin martiriul său pe cruce, prin suferința pentru păcatele omenirii, a ispășit aceste păcate, a împăcat neamul omenesc cu Dumnezeu. Și odată cu învierea sa, a deschis celor care au crezut în el o viață nouă, calea reunirii cu Dumnezeu în împărăția divină. Cuvântul „Hristos” nu este un nume de familie și nu un nume propriu, ci, parcă, un titlu, un titlu atribuit de omenire lui Isus din Nazaret. Hristos este tradus din greacă ca „uns”, „mesia”, „mântuitor”. Acest substantiv comun Isus Hristos este asociat cu tradițiile Vechiului Testament despre venirea în Israel a unui profet, a unui mesia care își va elibera poporul de suferință și va stabili acolo o viață dreaptă – Împărăția lui Dumnezeu.

Creștinii cred că lumea a fost creată de un singur Dumnezeu etern și creată fără rău. Omul a fost creat de Dumnezeu ca purtător al „chipului și asemănării” lui Dumnezeu. Omul, înzestrat cu liberul arbitru, conform planului lui Dumnezeu, a căzut sub ispita lui Satana, unul dintre îngerii care s-a răzvrătit împotriva voinței lui Dumnezeu, încă în paradis, și a comis o ofensă care a afectat fatal soarta viitoare a omenirii. Omul a încălcat interdicția lui Dumnezeu, a dorit să devină „ca Dumnezeu” însuși. Acest lucru i-a schimbat însăși natura: după ce și-a pierdut esența bună, nemuritoare, o persoană a devenit disponibilă suferinței, bolii și morții, iar creștinii văd acest lucru ca o consecință a păcatului originar, transmis din generație în generație.

Dumnezeu l-a izgonit pe om din paradis cu cuvinte de despărțire: „... în sudoarea feței tale vei mânca pâine...” (Gen. 3.19.) Vânjenii primilor oameni – Adam și Eva – au locuit pe pământ, dar din chiar la începutul istoriei a existat o prăpastie între Dumnezeu și om. Pentru a întoarce o persoană pe cale, adevăratul Dumnezeu s-a revelat poporului Său ales - evreii. Dumnezeu s-a revelat în mod repetat profeților, a concluzionat legăminte (alianțe)împreună cu „Poporul Său”, le-a dat Legea care conține regulile unei vieți drepte. Sfintele Scripturi ale evreilor sunt impregnate de așteptarea lui Mesia - cel care va izbăvi lumea de rău și oamenii din sclavia păcatului. Pentru aceasta, Dumnezeu l-a trimis pe Fiul Său în lume, care, prin suferință și moarte pe cruce, a ispășit pentru păcatul originar al întregii omeniri - trecut și viitor.

De aceea creștinismul subliniază rolul purificator al suferinței, orice restrângere de către o persoană a dorințelor și pasiunilor sale: „prin acceptarea crucii sale”, omul poate birui răul în sine și în lumea din jurul său. Astfel, o persoană nu numai că împlinește poruncile lui Dumnezeu, ci și se transformă pe sine și face o urcare către Dumnezeu, devine mai aproape de el. Acesta este scopul creștinului, justificarea lui a morții jertfe a lui Hristos. Învierea lui Hristos marchează pentru creștini biruința asupra morții și noua posibilitate a vieții veșnice cu Dumnezeu. Din acel moment pentru creștini începe istoria Noului Testament cu Dumnezeu.

Principala direcție în regândirea iudaismului de către creștinism este afirmarea naturii spirituale a relației omului cu Dumnezeu. Ideea principală a propovăduirii Evangheliei lui Isus Hristos a fost de a transmite oamenilor ideea că Dumnezeu - Tatăl tuturor oamenilor - l-a trimis să aducă oamenilor vestea iminentei înființări a Împărăției lui Dumnezeu. Vestea bună este vestea despre mântuirea oamenilor din moartea spirituală, despre comuniunea lumii cu viața spirituală în Împărăția lui Dumnezeu. „Împărăția lui Dumnezeu” va veni când Domnul va domni în sufletele oamenilor, când aceștia vor simți un sentiment strălucitor și plin de bucurie a apropierea Tatălui Ceresc. Calea către această Împărăție este deschisă oamenilor prin credința în Isus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, mijlocitor între Dumnezeu și om.

Valorile morale de bază ale creștinismului sunt Credinţă, Sper dragoste. Sunt strâns legate între ele și trec unul în altul. Cu toate acestea, principalul dintre ei este Dragoste, care înseamnă, în primul rând, legătură spirituală și iubire față de Dumnezeu și care se opune iubirii trupești și trupești, care este declarată păcătoasă și ticăloasă. În același timp, dragostea creștină se extinde asupra tuturor „vecinilor”, inclusiv asupra celor care nu numai că nu-și răspund, dar manifestă și ură și ostilitate. Hristos îndeamnă: „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă și vă persecută”.

Dragostea pentru Dumnezeu face ca credința în El să fie firească, ușoară și simplă, nefiind nevoie de efort. Credinţăînseamnă o stare de spirit specială care nu necesită dovezi, argumente sau fapte. O astfel de credință, la rândul ei, se transformă ușor și firesc în dragoste pentru Dumnezeu. Speranţăîn creștinism înseamnă ideea de mântuire.

Mântuirea va fi acordată celor care urmează cu strictețe poruncile lui Hristos. Printre porunci- suprimarea mândriei și lăcomiei, care sunt principalele izvoare ale răului, pocăința pentru păcatele săvârșite, smerenia, răbdarea, nerezistența la rău, cerința de a nu ucide, de a nu lua pe al altcuiva, de a nu comite adulter, de a onora părinții și multe alte norme și legi morale, a căror respectare dă speranță pentru mântuirea din chinurile iadului.

În creștinism, poruncile morale se adresează nu faptelor exterioare (cum era în păgânism) și nu manifestărilor exterioare ale credinței (ca în iudaism), ci motivației interne. Cea mai înaltă autoritate morală nu este datoria, ci conștiința. Se poate spune că în creștinism Dumnezeu nu este numai iubire, ci și Conştiinţă.

Doctrina creștină se bazează pe principiu stima de sine a individului. Persoana creștină este o ființă liberă. Dumnezeu i-a dat omului liber arbitru. Omul este liber să facă fie bine, fie rău. Alegerea bunătății în numele iubirii pentru Dumnezeu și oameni duce la creșterea spirituală și la transformarea personalității unei persoane. Alegerea răului este plină de distrugerea personalității și pierderea însăși a libertății omului.

Creștinismul adus pe lume ideea egalității tuturor oamenilor în fața lui Dumnezeu. Din punctul de vedere al creștinismului, indiferent de rasă, religie, statut social, toți oamenii ca purtători ai „chipului lui Dumnezeu” sunt egali și, prin urmare, demni de respect ca indivizi.

De o importanță fundamentală pentru aprobarea dogmei creștine a fost adoptarea „Crezului” Niceno-Constantinopol (primul Sinod Ecumenic de la Niceea în 325, al II-lea Sinod Ecumenic de la Constantinopol în 381). Simbol al credinței este un rezumat concis al principalelor prevederi ale credinței creștine, constând în 12 principii. Acestea includ: dogmele creației, providențialismul; triunitatea lui Dumnezeu, acţionând în 3 ipostaze - Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt; încarnare; învierea lui Hristos; răscumpărare; a doua venire a lui Hristos; nemurirea sufletului etc. Cultul este format din sacramente, ritualuri, sărbători. sacramente creștine – acțiuni speciale de cult menite să aducă cu adevărat divinul în viața umană. Sacramentele sunt considerate stabilite de Isus Hristos, lor 7: botez, cresmare, comuniune (euharistie), pocăință, preoție, căsătorie, ungere (ungere).

În 395 a existat o împărțire oficială a imperiului în Imperiul Roman de Apus și de Răsărit, ceea ce a dus la o creștere a dezacordurilor între bisericile din Răsărit și Vest și ruptura lor finală. în 1054. Dogma principală care a servit drept pretext pentru despărțire a fost controversă filioque(adică despre procesiunea lui Dumnezeu Duhul Sfânt). Biserica Apuseană a devenit cunoscută ca romano-catolic(termenul „catolicism” este derivat din grecescul „satholicos” - universal, ecumenic), care însemna „biserica mondială romană”, iar cea răsăriteană - greco-catolic, Ortodox, adică la nivel mondial, fidel principiilor creștinismului ortodox („Ortodoxia” - din greacă. "ortodoxie"- doctrină corectă, opinie). Creștinii ortodocși (răsăriteni) cred că Dumnezeu - Duhul Sfânt vine de la Dumnezeu Tatăl, iar catolicii (occidentali) cred că vine și de la Dumnezeu Fiul ("filioque" din latină - "și din Fiul"). După adoptarea creștinismului de către Rusia Kievană în 988 sub domnitorul Vladimir din Bizanț în versiunea sa orientală, ortodoxă, Biserica Rusă a devenit una dintre mitropoliile (regiunile bisericești) ale Bisericii Greciei. Primul mitropolit rus din Biserica Ortodoxă Rusă a fost Ilarion (1051). ÎN 1448 Biserica Rusă s-a declarat autocefală(independent). După distrugerea Bizanțului sub atacul turcilor otomani în 1453, Rusia s-a dovedit a fi principala fortăreață a Ortodoxiei. În 1589, mitropolitul Iov al Moscovei a devenit primul patriarh rus. Bisericile ortodoxe, spre deosebire de cele catolice, nu au un singur centru de guvernare. În prezent, există 15 biserici ortodoxe autocefale, Patriarhul Rusiei de astăzi este Kirill, Papă – Francisceu.

În secolul al XVI-lea pe parcursul Reforma (din lat. transformare, corectare), apare o amplă mișcare anti-catolică Protestantism. Reforma în Europa catolică a avut loc sub sloganul restabilirii tradițiilor bisericii creștine timpurii și a autorității Bibliei. Liderii și inspiratorii ideologici ai Reformei au fost Martin Luther și Thomas Müntzer în Germania, Ulrich Zwingli în Elveția și John Calvin în Franța. Punctul de plecare la începutul Reformei a fost 31 octombrie 1517, când M. Luther a pironit pe ușa Catedralei Wittenberg cele 95 de teze ale sale împotriva doctrinei mântuirii prin meritele sfinților, a purgatoriului, a rolului de mijlocitor al clerul; el a denunţat vânzarea mercenară de indulgenţe ca o încălcare a legământului Evangheliei.

Majoritatea protestanților împărtășesc idei creștine comune despre creație, providențialism, despre existența lui Dumnezeu, despre trinitatea sa, despre bărbatul-Dumnezeu al lui Isus Hristos, despre nemurirea sufletului și așa mai departe. Principiile importante ale majorității confesiunilor protestante sunt: ​​justificarea numai prin credință, iar faptele bune sunt rodul iubirii pentru Dumnezeu; preoţia tuturor credincioşilor. Protestantismul respinge postul, riturile catolice și ortodoxe, rugăciunea pentru morți, închinarea la Maica Domnului și a sfinților, cinstirea moaștelor, icoanelor și a altor moaște, ierarhia bisericească, mănăstirile și monahismul. Dintre sacramente, botezul și împărtășirea au fost păstrate, dar sunt interpretate simbolic. Esența protestantismului poate fi exprimată astfel: harul divin este dăruit fără mijlocirea bisericii. Mântuirea omului are loc numai prin credința sa personală în jertfa ispășitoare a lui Hristos. Comunitățile de credincioși sunt conduse de preoți aleși (preoția se extinde la toți credincioșii), închinarea este extrem de simplificată.

Protestantismul încă de la începutul existenței sale a fost împărțit într-o serie de confesiuni independente - Luteranism, Calvinism, Zwinglianism, Anglicanism, Botez, Metodism, Adventism, Menonism, Penticostalism. Există și o serie de alte curente.

În prezent, conducătorii atât ai Bisericii occidentale, cât și ai Bisericii Răsăritene se străduiesc să depășească consecințele pernicioase ale secolelor de vrăjmășie. Așadar, în 1964, Papa Paul YI și Patriarhul Atenagoras al Constantinopolului au anulat în mod solemn blestemele reciproce rostite de reprezentanții ambelor Biserici în secolul al XI-lea. S-a pus un început pentru depășirea dezbinării creștinilor occidentali și răsăriteni. De la începutul secolului al XX-lea asa numitul ecumenic mișcare (din grecescul „eikumena” – universul, lumea locuită). În prezent, această mișcare se desfășoară în principal în cadrul Consiliului Mondial al Bisericilor, al cărui membru activ este Biserica Ortodoxă Rusă. Astăzi s-a ajuns la un acord privind coordonarea activităților Bisericii Ortodoxe Ruse și ale Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate.

2.3. Islamul - cea mai tânără religie a lumii („Islam” în arabă înseamnă ascultare, iar numele musulmani provine de la cuvântul „musulman” - dându-se lui Dumnezeu). Islamul s-a născut în secolul al VII-lea ANUNȚîn Arabia, a cărei populaţie la acea vreme trăia în condiţiile descompunerii sistemului tribal şi formării unui singur stat. În acest proces, unul dintre mijloacele de unire a numeroaselor triburi arabe într-un singur stat a fost o nouă religie. Profetul este fondatorul islamului Muhammad (570-632), originar din orașul Mecca, care în 610 și-a început activitatea de predicare. Triburile care trăiau în Peninsula Arabică înainte de apariția islamului erau păgâni. Se numește epoca pre-islamică jahiliyyah. Panteonul din Mecca păgână era format din mulți zei, ai căror idoli erau numiți betili. Unul dintre idoli, după cum cred cercetătorii, purta numele Allah.ÎN 622 g. Muhammad împreună cu adepții săi muhajirs- a fost nevoit să fugă de la Mecca la Yathrib, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de Medina (orașul profetului). Relocare (în arabă „hijra”) Musulmanii din Yathrib au devenit prima zi a cronologiei musulmane. După moartea lui Muhammad în 632, primii patru șefi ai comunității musulmane au fost Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, care a primit titlul de „califi drepti” (succesor arab, deputat).

Iudaismul și creștinismul au jucat un rol special în modelarea viziunii musulmane asupra lumii. Musulmanii, împreună cu evreii și creștinii, îi veneră pe aceiași profeți din Vechiul Testament și pe Isus Hristos ca unul dintre ei. De aceea se numește Islamul religie avraamică(după numele Vechiului Testament Avraam - fondatorul celor „12 triburi ale lui Israel”). Baza doctrinei Islamului este Coran(araba pentru „citit cu voce tare”) și sunnah(„probă, exemplu” în arabă). Coranul reproduce multe scene biblice, menționează profeți biblici, ultimul dintre care, „sigiliul profeților”, este Muhammad. Coranul este format din 114 sure(capitole), fiecare dintre ele împărțit în versuri(poezie). Prima sură (cea mai mare) - „Fatiha” (Deschidere) înseamnă pentru un musulman același lucru ca și rugăciunea „Tatăl nostru” pentru creștini, adică. toată lumea trebuie să o știe pe de rost. Alături de Coran, un ghid pentru întreaga comunitate musulmană ( ummah) în rezolvarea problemelor urgente de ordin social şi viata personala este Sunnah. Aceasta este o colecție de texte hadith), descriind viața lui Muhammad (asemănătoare cu Evangheliile creștine), cuvintele și faptele sale și, într-un sens larg - o colecție de obiceiuri bune, instituții tradiționale, care completează Coranul și venerat la egalitate cu acesta. Un document important al complexului musulman este sharia(„modul propriu” în arabă) - un set de norme ale legii musulmane, moralității, prescripțiilor și ritualurilor religioase.

Islamul afirmă 5 stâlpi ai credinței care reflectă îndatoririle unui musulman:

1. Shahada- dovada credinței, exprimată prin formula „Nu există Dumnezeu decât Allah, iar Muhammad este Mesagerul lui Allah”. Conține 2 cele mai importante principii ale islamului - mărturisirea monoteismului (tawhid) și recunoașterea misiunii profetice a lui Muhammad. În timpul bătăliilor, shahada a servit musulmanilor ca strigăt de luptă, așa că soldații căzuți în luptă cu dușmanii credinței au fost numiți martiri(martiri).

2. Namaz(„salata”) - o rugăciune zilnică de cinci ori.

3. saum(„uraza”) post în luna Ramadan (Ramazan) - a 9-a lună a calendarului lunar, „luna profetului”.

4. Zakat- pomana obligatorie, o taxă în favoarea săracilor.

5. Hajj- un pelerinaj la Mecca, pe care fiecare musulman ar trebui să-l facă măcar o dată în viață. Pelerinii merg la Mecca, la Kaaba, care este considerat principalul altar al musulmanilor.

Unii teologi musulmani consideră al 6-lea „stâlp” al jihadului (ghazawat). Acest termen se referă la lupta pentru credință, care se desfășoară în următoarele forme principale:

- „jihadul inimii” – lupta împotriva propriilor înclinații rele (acesta este așa-numitul „Marele Jihad”);

- „jihadul limbii” - „poruncă demnă de aprobare și interdicție demnă de vină”;

- „jihadul mâinii” - adoptarea unor măsuri de pedeapsă adecvate împotriva infractorilor și a contravenienților normelor morale;

- „Jihadul sabiei” – recursul necesar la arme pentru a face față dușmanilor islamului, pentru a distruge răul și nedreptatea (așa-numitul „Mic Jihad”).

La scurt timp după moartea lui Muhammad, a avut loc o scindare în interiorul musulmanilor în șiiți și suniți. șiism(„partid, grup” în arabă) – îl recunoaște pe Ali, al 4-lea „calif drept” și descendenții săi, singurii succesori legitimi ai lui Mahomed (pentru că era rudă lui de sânge), adică. pledează pentru transferul rangului de lider suprem al musulmanilor ( si mama) prin moștenire în cadrul familiei marcată de grija lui Dumnezeu. Mai târziu în lumea islamică au existat state șiite - imamati. Sunnismul - cea mai mare confesiune din Islam, recunoaște autoritatea legitimă a tuturor celor 4 „califi drepți”, respinge ideea medierii între Allah și oameni după moartea profetului, nu acceptă ideea naturii „divine” a Ali și dreptul descendenților săi la supremația spirituală în comunitatea musulmană.

Explicați semnificația termenilor: denominațiune, sectă, ortodoxie, catolicism, protestantism, dogmă, evanghelie, vechi testament, noul testament, apostol, mesia, cler alb și negru, patriarh, reforma, carisma, nirvana, Buddha, stupa, brahminism, karma, samsara, castă, wahabism , Kaaba, jihad (gazavat), rugăciune, hajj, shahada, saum, zakat, cler, profet, hijra, califat, sharia, imamat, sunnah, șiism, sura, ayat, hadith.

Persoane: Siddhartha Gautama, Avraam, Moise, Noe, Iisus Hristos, Ioan, Marcu, Luca, Matei, Muhammad (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, Ioan Calvin.

Întrebări pentru autoexaminare:

1. Cum se leagă conceptele de cultură și religie?

2. Care sunt funcțiile religiei?

3. Ce religii se numesc abraham?

4. Ce religii sunt numite monoteiste?

5. Care este esența budismului?

6. Care este esența credințelor creștine și islamice?

7. Când și unde au apărut religiile lumii?

8. Ce confesiuni există în creștinism?

9. Ce confesiuni există în Islam?

LECȚII PRACTICE

Planuri de seminarii pentru studenții de la OZO SK GMI (GTU)

Seminar 1. Culturologia în sistemul cunoaşterii umanitare

Plan: 1. Originea și semnificația termenului „cultură”.

2. Structura culturii și principalele sale funcții.

3. Etapele formării studiilor culturale. Structura studiilor culturale.

Literatură:

Când vă pregătiți pentru seminar, trebuie să acordați atenție etimologiei termenului „cultură” și să urmăriți dezvoltarea istorică a ideilor despre cultură: în antichitate, în Evul Mediu, în Renaștere, în timpurile moderne și în timpurile moderne. Elevii pot prezenta diverse definiții ale termenului „cultură” și pot comenta pozițiile din care este dată cutare sau cutare definiție. Este important să prezentăm o clasificare a principalelor definiții ale culturii. Ca rezultat, ne vom face o idee despre diversitatea, versatilitatea definițiilor culturii în studiile culturale moderne.

La pregătirea celei de-a 2-a întrebări, elevul trebuie să ia în considerare structura culturii și nu numai să cunoască principalele funcții ale culturii, ci și să înțeleagă modul în care acestea sunt implementate în viața societății, să fie capabil să dea exemple. Elevii ar trebui să explice de ce funcția de socializare sau incultura este esențială pentru cultură.

A treia întrebare implică o analiză a structurii în sine a studiilor culturale ca disciplină umanitară integratoare. Dezvăluirea procesului de pliere a științei în sine, studierea etapelor principale în formarea studiilor culturale ca știință va face posibilă verificarea legăturilor sale multiple cu etnografia, istoria, filozofia, sociologia, antropologia și alte științe.

Discutarea tuturor problemelor seminarului va permite studenților să tragă concluzii rezonabile despre locul și rolul studiilor culturale în sistemul cunoștințelor umaniste moderne.

Seminar 2. Concepte de bază ale studiilor culturale.

Plan:

Abordarea informațional-semiotică a culturii. Principalele tipuri de sisteme de semne ale culturii.

Valori culturale, esență și tipuri.

Conceptul de norme în studiile culturale, funcțiile și tipurile acestora.

Literatură:

1. Baghdasaryan. N.G. Culturologie: manual - M.: Yurayt, 2011.

2. Culturologie: manual / ed. Yu.N. Corned Beef, M.S. Kagan. – M.: Învățământ superior, 2011.

3. Karmin A.S. Culturologie: curs scurt- Sankt Petersburg: Peter, 2010.

La pregătirea primei întrebări, elevii ar trebui să înțeleagă diferența în definiția culturii din punctul de vedere al abordării informațional-semiotice în raport cu definițiile pe care le cunosc deja („Cultura este o formă specială non-biologică a procesului informațional”), care implică luarea în considerare a culturii în trei aspecte principale: cultura ca lume a artefactelor, cultura ca lume a semnificațiilor și cultura ca lume a semnelor. Conținutul culturii își găsește întotdeauna expresie în limbaj. limbaîn sensul larg al termenului denumește orice sistem de semne(mijloace, semne, simboluri, texte), care permite oamenilor să comunice și să transmită diverse informații între ei. Sistemele de semne și informațiile care se acumulează cu ajutorul lor sunt cele mai importante componente necesare ale culturii. Elevii trebuie să-și amintească acest lucru, considerând cultura ca un sistem de semne complex.

Este important de menționat că astăzi abordarea informațional-semiotică a înțelegerii culturii este una dintre principalele în studiile culturale. Pe aceasta își bazează oamenii de știință culturală Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. și altele, ale căror manuale sunt recomandate de Ministerul Învățământului Superior al Federației Ruse ca fiind de bază.

Luând în considerare principalele tipuri de sisteme de semne, elevii ar trebui să aibă grijă să dea exemple pentru fiecare dintre tipurile de sisteme de semne. Claritatea și persuasivitatea exemplelor contribuie la o mai bună înțelegere și asimilare a materialului programului.

Având în vedere problema valorilor, elevii ar trebui să sublinieze rolul valorilor în cultură, să afle natura și legătura acestora cu normele, mentalitatea, să determine tipurile de valori și clasificarea acestora. Este important să ne imaginăm sistemul de orientări valorice ale individului și factorii formării acestuia.

Conceptul de normă în studiile culturale depinde de gradul și specificul normativității culturii, studentul ar trebui să se familiarizeze cu diferite clasificări ale normelor și să dea exemple.

Seminarul 3.Cultură și religie.

Plan: 1. Religia în tabloul cultural al lumii. Elementele de bază și funcțiile religiei.

2. Religiile lumii:

a) Budismul: origini, învățături, texte sacre;

b) Creștinismul: apariția și fundamentele doctrinei creștine, confesiunea.

c) Islamul: origini, dogmă, confesiuni.

Literatură:

1. Baghdasaryan. N.G. Culturologie: manual - M.: Yurayt, 2011.

2. Culturologie: manual / ed. Yu.N. Corned Beef, M.S. Kagan. – M.: Învățământ superior, 2011.

3. Karmin A.S. Culturologie: un curs scurt - Sankt Petersburg: Peter, 2010.

4. Culturologie: uch.poz. / ed. G.V. Luptă. - Rostov/Don: Phoenix, 2012.

5. Culturologie. Istoria culturii mondiale / ed. UN. Markova - M.: Unitate, 2011.

6. Kostina A.V. Culturologie: manual electronic. – M.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. etc.Prelegeri despre studii culturale. Uh. aşezare - Vladikavkaz, ed. SK GMI, 2006.

Problemele de religie sunt strâns legate de cultură. Nu degeaba rădăcina cuvântului cultură este cuvântul „cult” – venerație, închinare față de cineva sau ceva. De aceea seminarul bazată pe autoformarea elevilor, propus pentru studiul celor mai comune religii din lume. În ceea ce privește creștinismul și islamul, trăim într-o regiune în care ambele aceste confesiuni există în jurul nostru. Prin originea lor religioasă, mulți studenți sunt creștini sau musulmani și nu le este deloc util să cunoască elementele de bază ale religiei strămoșilor lor.

La pregătirea primei întrebări a seminarului, trebuie să se înțeleagă că orice religie este un factor fundamental în viața socială. Crezând din mitologie, religia moștenește de la ea un loc fundamental în cultură. În același timp, într-o societate dezvoltată, în care arta, filosofia, știința, ideologia, politica formează sfere independente ale culturii, religia devine baza lor spirituală comună, coloana vertebrală. Influența sa asupra vieții societății a fost și rămâne foarte semnificativă, iar în unele perioade ale istoriei – decisivă. Elevii ar trebui să fie capabili nu numai să enumere principalele elemente ale religiei, ci și să comenteze conținutul acestora. Și, de asemenea, spuneți în detaliu despre principalele funcții ale religiei.

Spre deosebire de alte religii ale lumii, budismul este adesea interpretat ca o învățătură filozofică și religioasă, o religie „fără suflet și fără Dumnezeu” - Siddhartha Gautama (563 - 486-473 î.Hr.) - Buddha, i.e. „cel iluminat” era o figură istorică, fiul regelui Shakyasului, un mic trib care trăia la poalele munților Himalaya. El a fost îndumnezeit de adepții săi după moartea sa. Vorbind despre originile budismului, studenții ar trebui să știe că acesta a apărut din brahmanismul indian antic. Filosofii budiști au împrumutat de la el ideea renașterii. Astăzi budismul nu este doar o religie, ci și etică și un anumit mod de viață.

Cu puțin timp înainte de moartea sa, Buddha a formulat principiile învățăturii sale: „cele patru adevăruri nobile”, teoria cauzalității, impermanența elementelor, „calea de mijloc”, „calea octuplă”. Sarcina elevilor nu este doar de a enumera, ci și de a putea dezvălui conținutul acestor principii, ajungând la concluzia că scopul lor final este atingerea nirvanei. Elevii trebuie să înțeleagă că nirvana (explicați termenul) este cea mai înaltă stare de activitate spirituală și energie care este liberă de atașamentele de bază. Buddha, ajungând la nirvana, și-a predicat învățătura încă mulți ani.

Istoria creștinismului este detaliată în multe manuale și manuale. Când pregătim această parte a întrebării, este important să prezentăm originile apariției unei noi religii în concordanță cu iudaismul, diferența dintre creștinism și iudaism și fundamentele doctrinei creștine (Predica lui Iisus de pe Munte, Crezul). ). Biblia poate fi prezentată în două dintre părțile sale principale - Vechiul și Noul Testament. Mai mult, studenții ar trebui să aibă o idee despre esența Noului Testament în sine ca un nou contract între Dumnezeu și oameni. Elevii trebuie, de asemenea, să-și formeze o idee despre cele 3 ramuri principale ale creștinismului - Ortodoxia, Catolicismul și Protestantismul și principalele diferențe dintre ele.

Atunci când se pregătește chestiunea islamului, ar trebui să se țină cont de faptul că islamul, ca cea mai tânără dintre religiile lumii, a absorbit mult atât din iudaism, cât și din creștinism, motiv pentru care islamul este clasat printre Abrahamic religii. Muhammad (Mohammed) - profetul islamului, ultimul Mesia (după credința musulmanilor), vorbind împotriva păgânismului arab, cu ajutorul noii credințe proclamate de el, a contribuit nu numai la etnic, ci și la consolidarea statală a arabilor. Aceasta explică prezența în islamul original a ideii de „jihad” („ghazawat”). Elevii ar trebui să urmărească evoluția istorică a acestei idei și întruchiparea ei modernă în fundamentalismul islamic (în special, curentul wahhabismului). Esența doctrinei islamului se rezumă la recunoașterea celor 5 „stâlpi ai islamului”, pe care studenții nu trebuie doar să-i afirme, ci și să îi explice. De asemenea, ar trebui să urmărim istoria creării Coranului și Sunnah, rolul lor în viața credincioșilor. Elevii ar trebui să aibă, de asemenea, o idee despre principalele curente ale islamului - sunismul și șiismul.

Literatură de bază pentru curs:

1. Karmin A.S. Culturologie: un scurt curs - Sankt Petersburg: Peter, 2010. - 240 p.

2. Culturologie: manual / ed. Yu.N. Corned Beef, M.S. Kagan. - M.: Învățământ superior, 2010. - 566 p.

3. Baghdasaryan. N.G. Culturologie: manual - M.: Yurait, 2011. - 495 p.

literatură suplimentară:

1. Culturologie: manual pentru licențe și specialiști / ed. G.V. Dracha și alții - M .: Piter, 2012. - 384 p.

2. Markova A.N. Culturologie. – M.: Prospekt, 2011. – 376 p.

3. Kostina A.V. Culturologie. – M.: Knorus, 2010. – 335 p.

4. Gurevici P.S. Culturologie: manual. aşezare - M .: „Omega-L”, 2011. - 427 p.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. etc.Culturologie: manual. aşezare - Rostov-pe-Don: Phoenix, 2010. - 351s.

6. Viktorov V.V. Culturologie: manual. pentru universități. - M .: Universitatea Financiară sub Drepturi. RF, 2013. - 410 p.

7. Yazykovich V.R. Culturologie: ajutor didactic pentru universități. - Minsk: RIVSH, 2013. - 363 p.

Sugeratsubiectesrezumate:

1. Antropologia culturală ca parte integrantă a studiilor culturale. F. Boas. 2. Metode ale studiilor culturale. 3. Semiotica ca știință. 4. Cultura ca text. 5. Esența și funcțiile limbii de cultură. 6. Pluralitatea limbilor de cultură. 7. Simbol ca mijloc al limbii de cultură. 8. Simbol în știință și artă. 9. Rolul componentei valorice în viața oamenilor. 10. Nucleul valoric al culturii și factorii care influențează formarea acesteia. 11. Problema corelării valorilor și motivațiilor individului. 12. Problema corelării lumii valorilor individului și societății. 13. Sensul mentalității. 14. Mentalitatea și caracterul național. 15. Mentalitate primitivă și străveche. 16. Mentalitatea în Evul Mediu. 17. Structura antropologică a culturii. 18. „Mediul cultural” și „mediul natural”, corelarea lor reală în viața omului. 19. Rolul jocului început în cultură. 20. Cultură și inteligență. 21. Dinamica istorică a existenței culturii. 22. Frumusețea ca esență a artei. 23. Tabloul artistic și științific al lumii. 24. Percepția unei opere de artă. 25. Artă și religie. Conceptul de „dezumanizare” a artei de J. Ortega y Gasset. 26. Arta în lumea modernă. 27. Tradiție și inovație în cultură. 28. Legile istoriei și dezvoltarea culturii. 29. Problema tipologiei istorice şi culturale. 30. Etnos și cultură în conceptul lui LN Gumilyov. 31. Stereotipuri etnoculturale. 32. Tipuri semiotice de culturi Yu.Lotman. 33. Subcultura tineretului. 34. Contracultura ca mecanism al sociodinamicii. 35. Fenomene contraculturale. 36. Pictura primitivă. 37. Mitul ca fenomen cultural. 38. Mituri în viața grecilor antici. 39. Mit și magie. 40. Trăsături de caracter mitul și logica gândirii mitologice. 41. Funcțiile socioculturale ale mitului și miturilor în cultura modernă. 42. Rusia în sistemul Est-Vest: confruntare sau dialog al culturilor. 43. Caracter naţional rus. 44. Motivele ortodoxe ale culturii ruse. 45. Occidentalii și slavofilii despre cultura rusă și soarta istorică a Rusiei. 46. ​​​​Templul creștin ca centru al vieții spirituale și culturale. 47. Secularizarea culturii ruse în secolul al XVII-lea. 48. Trăsături ale culturii iluminismului din Rusia. 49. Modelul tipologic de cultură F. Nietzsche. 50. Conceptul de tipuri cultural-istorice N.Ya.Danilevsky. 51. Tipologia culturii de O. Spengler și A. Toynbee. 52. Teoria dinamicii socio-culturale P. Sorokin. 53. K. Jaspers pe o singură cale a dezvoltării umane și etapele sale principale. 54. Principalele amenințări și pericole la adresa culturii în secolul XXI. 55. Tehnologia ca fenomen socio-cultural. 56. Perspective pentru interacțiunea culturii și naturii în secolul XXI. 57. Protejarea monumentelor culturale. 58. Muzeele lumii și rolul lor în conservarea patrimoniului cultural al omenirii. 59. Universalele culturale în procesul lumii moderne.