Seltsame Religionen Indiens. Die älteste Religion des alten Indien (kurz)

Laut Verfassung ist Indien ein säkularer Staat. Hindus bilden eine klare Mehrheit im Land (80 %), gefolgt von Muslimen (14 %), protestantischen und katholischen Christen (2,4 %), Sikhs (2 %), Buddhisten (0,7 %), Jains (0,5 %) und andere (0,4 %) – Parsen (Zoroastrier), Judaisten und Animisten. Obwohl in Indien viele Religionen vertreten sind, leben Hinduismus, Buddhismus, Islam, Sikhismus und andere Religionen in Indien friedlich zusammen.

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Hinduismus- die älteste Nationalreligion Indiens. Seine Ursprünge werden normalerweise auf die Zeit der Existenz der protoindischen (harappanischen) Zivilisation zurückgeführt, d. h. bis ins 2.-3. Jahrtausend v. Chr Deshalb zur Linie neue Ära es hat bereits mehr als tausend Jahre seines Bestehens gezählt. Wir werden wahrscheinlich an keinem anderen Ort der Welt außer in Indien eine so lange und umfassende Existenz der Religion erleben. Gleichzeitig bewahrt der Hinduismus noch immer die seit der Antike etablierten Gesetze und Grundlagen des Lebens und erstreckt sich bis in die Neuzeit über kulturelle Traditionen, die zu Beginn der Geschichte entstanden sind.

Gemessen an der Zahl der Anhänger (es gibt über 700 Millionen) Hinduismus- eine der am weitesten verbreiteten Religionen der Welt. Ihre Anhänger machen etwa 80 Prozent der indischen Bevölkerung aus. Anhänger des Hinduismus leben auch in anderen Ländern Süd- und Südostasiens: Nepal, Pakistan, Bangla Desh, Sri Lanka, Indonesien, Südafrika und anderen Orten. Bis zum Ende dieses Jahrhunderts überschritt der Hinduismus nationale Grenzen und wurde in einer Reihe von Ländern in Europa und Amerika populär und beanspruchte die Anerkennung als eine der Weltreligionen.

Die meisten indischen Muslime sind es Sunniten, konzentriert in Westbengalen, Kaschmir, Assam und Kerala. Schiiten leben vor Ort: in Lucknow, Mumbai (Bombay), Hyderabad und mehreren Regionen von Gujarat. In Südindien ziehen es Muslime in die Städte, wo sie Handel und Kunsthandwerk betreiben.

Christen in Indien in mehrere Konfessionen aufgeteilt, etwa zwei Drittel sind Katholiken, ein großer Teil Protestanten.

Die meisten Sikhs leben im Punjab, der Rest lebt in Delhi, Kalkutta, Mumbai (Bombay) und anderen Großstädten. Im Punjab sind Sikhs überwiegend in der Bauernarbeit tätig, in den Städten arbeiten sie vor allem in Industriebetrieben und im Handel, stehen im öffentlichen Dienst und bilden eine einflussreiche Schicht in den Streitkräften. Nach 1947 wanderten Tausende Sikhs nach Großbritannien, Kanada, in die USA und nach Australien aus.

Die buddhistische Gemeinschaft ist in den letzten Jahrzehnten gewachsen, was teilweise auf die Konvertierung des unberührbaren Führers Dr. B. R. Ambedkar zum Buddhismus im Jahr 1956 zurückzuführen ist, dessen Beispiel viele seiner Anhänger folgten. Diese Religion hat in Ladakh (Kaschmir) und mehreren Regionen Westbengalen seit langem tiefe Wurzeln.

Jains konzentriert sich auf Rajasthan, Gujarat und Maharashtra. Kleine Gruppen von ihnen sind über die Städte Karnatakas verstreut. Jainas sind Anhänger der Lehren Mahaviras und Anhänger der friedlichsten Religion der Welt, die den Lebewesen keinen Schaden zufügen. Bis zu dem Punkt, dass sie Verbände um den Mund tragen, um nicht versehentlich ein fliegendes Insekt zu verschlucken und ihm dadurch das Leben zu nehmen. Zu Fuß fegen die Jains rechts und links den Straßenstaub weg, der vor ihnen liegt, um niemanden zu Tode zu zerquetschen. Aus diesem Grund dürfen sie keine Transportmittel nutzen. Ein Jain zu werden ist nicht schwer – ab einem bestimmten Tag müssen Sie nur noch alle Regeln befolgen, nach denen ein echter Mahavira-Fan lebt.

Zoroastrier, in Indien genannt Parsi, bilden eine kleine, mit Bombay verbundene Konfession. Die Bahai-Gemeinschaft zählt ca. 1 Million Gläubige. Die Hauptzentren des Judentums sind das ehemalige Fürstentum Cochin in Kerala, Mumbai und Kalkutta. Cochin-Juden wanderten vor mehreren Jahrhunderten in das Land ein, sind aber inzwischen größtenteils nach Israel zurückgekehrt.

Religion des alten Indien

Eine der majestätischsten und originellsten Kulturen, die es auf unserem Planeten gab, ist die indo-buddhistische Philosophie, die hauptsächlich in Indien entstand. Die Errungenschaften der alten Indianer in verschiedenen Bereichen – Literatur, Kunst, Wissenschaft, Philosophie – gingen in den goldenen Fundus der Weltzivilisation ein und hatten einen erheblichen Einfluss auf die weitere Entwicklung der Kultur nicht nur in Indien selbst, sondern auch in einer Reihe anderer Länder . Besonders groß war der indische Einfluss in Südost-, Zentralasien und im Fernen Osten.

Die tausendjährige kulturelle Tradition Indiens hat sich in engem Zusammenhang mit der Entwicklung der religiösen Vorstellungen seiner Menschen entwickelt. Die wichtigste religiöse Bewegung war der Hinduismus (mehr als 80 % der indischen Bevölkerung folgen ihm heute). Die Wurzeln dieser Religion reichen bis in die Antike zurück.

§ 1. Vedismus

Die religiösen und mythologischen Vorstellungen der Stämme der vedischen Ära lassen sich anhand der Denkmäler dieser Zeit – der Veden – beurteilen. Enthält reichhaltiges Material zu Mythologie, Religion und Ritual. Vedische Hymnen galten und gelten in Indien als heilige Texte; sie wurden mündlich von Generation zu Generation weitergegeben und sorgfältig aufbewahrt. Die Gesamtheit dieser Überzeugungen wird Vedismus genannt. Der Vedismus war keine panindische Religion, sondern blühte nur im östlichen Punjab und Uttar auf. Prodesh, das von einer Gruppe indoarischer Stämme bewohnt wurde. Sie war die Schöpferin des Rig Veda und anderer vedischer Sammlungen (Samhita).

Der Vedismus zeichnete sich durch die Vergöttlichung der Natur als Ganzes (durch die Gemeinschaft himmlischer Götter) und einzelner natürlicher und sozialer Phänomene aus: So ist Indra der Gott der Gewitter und des starken Willens; Varuna ist der Gott der Weltordnung und Gerechtigkeit; Agni, Gott des Feuers und Herdes; Soma ist der Gott des heiligen Getränks. Insgesamt gelten 33 Götter als die höchsten vedischen Gottheiten. Die Indianer der vedischen Ära teilten die ganze Welt in drei Sphären ein – Himmel, Erde, Antarizhna (den Raum zwischen ihnen), und mit jeder dieser Sphären wurden bestimmte Gottheiten in Verbindung gebracht. Zu den Göttern des Himmels gehörte Varuna; an die Götter der Erde - Agni und Soma. Es gab keine strenge Hierarchie der Götter; Das vedische Volk wandte sich einem bestimmten Gott zu und stattete ihn mit den Eigenschaften vieler Götter aus. Der Schöpfer von allem: Götter, Menschen, Erde, Himmel, Sonne – war eine bestimmte abstrakte Gottheit Purusha. Alles um ihn herum – Pflanzen, Berge, Flüsse – galt als göttlich, wenig später erschien die Lehre von der Seelenwanderung. Das vedische Volk glaubte, dass die Seele eines Heiligen nach dem Tod in den Himmel kommt und die Seele eines Sünders in das Land Yama. Götter waren wie Menschen fähig zu sterben.

Viele Merkmale des Vedismus fanden Eingang in den Hinduismus; dies war eine neue Stufe in der Entwicklung des spirituellen Lebens, d. h. die Entstehung der ersten Religion.

§ 2. Hinduismus.

Im Hinduismus tritt Gott als Schöpfer in den Vordergrund und es wird eine strenge Götterhierarchie etabliert. Die Trimurti (Dreifaltigkeit) der Götter Brahma, Shiva und Vishnu erscheint. Brahma ist der Herrscher und Schöpfer der Welt, er war verantwortlich für die Aufstellung sozialer Gesetze (Tharmas) auf der Erde, die Einteilung in Varnas; er ist der Bestrafer der Ungläubigen und Sünder. Vishnu ist der Schutzgott; Shivu ist der Zerstörergott. Die zunehmende Sonderrolle der letzten beiden Götter führte zur Entstehung zweier Richtungen im Hinduismus – Vaishnavismus und Shaivismus. Ein ähnlicher Entwurf war in den Texten der Puranas verankert, den wichtigsten Denkmälern des hinduistischen Denkens, die im ersten Jahrhundert n. Chr. entstanden.

Frühe hinduistische Texte sprechen von zehn Avataren (Abstiegen) Vishnus. Im achten Teil erscheint er in der Gestalt von Krishna, dem Helden des Yadava-Stammes. Diese Ovatara wurde zu einer beliebten Handlung und ihr Held wurde zu einer Figur in zahlreichen Werken. Der Krishna-Kult erfreut sich so großer Beliebtheit, dass aus dem Vishnaismus eine gleichnamige Bewegung hervorging. Der neunte Avatar, in dem Vishnu in der Gestalt Buddhas erscheint, ist das Ergebnis der Einbeziehung buddhistischer Ideen in den Hinduismus.

Der Kult um Shiva, der in der Trias der Hauptgötter die Zerstörung verkörperte, erfreute sich schon sehr früh großer Beliebtheit. In der Mythologie werden Shiva mit verschiedenen Eigenschaften in Verbindung gebracht – er ist eine asketische Fruchtbarkeitsgottheit, ein Schutzpatron des Viehs und ein Schamanentänzer. Dies deutet darauf hin, dass lokale Glaubensvorstellungen in den orthodoxen Shiva-Kult eingemischt waren.

Die Inder glaubten, man könne kein Hindu werden, man könne nur geboren werden; dass die soziale Rolle der Varna für immer vorbestimmt ist und es eine Sünde ist, sie zu ändern. Besonders im Mittelalter gewann der Hinduismus an Bedeutung und wurde zur Hauptreligion der Bevölkerung. Das „Buch der Bücher“ des Hinduismus war und ist die „Bhagavad Gita“, Teil des ethischen Gedichts „Mahamharata“, in dessen Mittelpunkt die Liebe zu Gott und damit der Weg zur religiösen Befreiung steht.

§ 3.

Religion des alten Indien (kurz)

Viel später als der Vedismus Indiens entwickelte sich der Buddhismus. Der Schöpfer dieser Lehre, Sidgartha Shanyamuni, wurde 563 in Lumbina in eine Kshatriya-Familie geboren. Im Alter von 40 Jahren erlangte er die Erleuchtung und wurde Buddha genannt. Es ist unmöglich, den Zeitpunkt des Erscheinens seiner Lehren genauer zu sagen, aber die Tatsache, dass Buddha eine echte historische Person ist, ist eine Tatsache.

Wie jede Religion enthielt auch der Buddhismus die Idee der Erlösung – im Buddhismus wird sie „Nirvana“ genannt.

Dies kann nur durch die Befolgung bestimmter Gebote erreicht werden. Leben ist Leiden, das im Zusammenhang mit der Sehnsucht entsteht, der Sehnsucht nach dem irdischen Dasein und seinen Freuden. Deshalb sollte man Wünsche aufgeben und dem Achtfachen Pfad folgen – aufrichtige Ansichten, aufrichtiges Verhalten, aufrichtige Anstrengung, aufrichtige Rede, aufrichtiges Denken, aufrichtige Erinnerung, aufrichtiges Leben und Selbstverbesserung. Die ethische Seite spielte im Buddhismus eine große Rolle. Wenn man dem Achtfachen Pfad folgt, muss man sich auf sich selbst verlassen und darf keine Hilfe von außen suchen. Der Buddhismus erkannte die Existenz eines Schöpfergottes nicht an, von dem alles auf der Welt, einschließlich des menschlichen Lebens, abhängt. Die Ursache allen irdischen Leidens des Menschen liegt in seiner persönlichen Blindheit; Unfähigkeit, weltliche Wünsche aufzugeben. Nur durch das Auslöschen aller Reaktionen auf die Welt, durch die Zerstörung des eigenen „Ichs“, kann Nirvana erreicht werden.

In der Maurya-Zeit bildeten sich im Buddhismus zwei Richtungen heraus: die Sthaviravadins und die Mahasangikas. Letztere Lehre bildete die Grundlage des Mahayana. Die ältesten Mahayana-Texte stammen bereits aus dem ersten Jahrhundert vor Christus. Eine der wichtigsten in der Mahayama-Lehre ist die Lehre eines Bothisattva – eines Wesens, das in der Lage ist, ein Buddha zu werden, das sich dem Erreichen des Nirvana nähert, aber aus Mitgefühl für die Menschen nicht in dieses eintritt. Buddha wurde nicht berücksichtigt echte Person, sondern das höchste absolute Wesen. Sowohl der Buddha als auch der Bothisattva sind Objekte der Verehrung. Dem Mahayana zufolge erfolgt das Erreichen des Nirvanas durch Bothisattvas, und aus diesem Grund erhielten die Klöster im ersten Jahrhundert n. Chr. großzügige Opfergaben von ihnen mächtig der Welt Das.

Die Haltung gegenüber der Welt in der hindu-buddhistischen Kultur ist widersprüchlich. In den Lehren von Samsara wird es als schrecklich, voller Leid und Schmerz dargestellt. Überall, wo man hinschaut, gibt es Sehnsüchte und Leidenschaften, Leere und die Hitze destruktiver Wünsche. „Die Welt ist voller Verbindungen und Veränderungen. Das alles ist Samsara.“ Eine Person, die in der Welt von Samsara lebt, muss sich von einer Kombination aus vier ethischen Standards leiten lassen. Tharma ist der wichtigste Teil des grundlegenden moralischen Gesetzes, das das Leben des Universums leitet und die Pflichten und Verantwortlichkeiten von Menschen verschiedener Kasten bestimmt; Artha - Normen des praktischen Verhaltens; Kama – der Wert der Befriedigung sinnlicher Impulse; Moksha ist die Lehre, wie man Samsara loswird. Ohne Böses mit Bösem zu vergelten, Gutes tun, geduldig sein – das sind die moralischen Richtlinien des alten Indien.

Der Großteil der Bevölkerung (etwa 80 Prozent) bekennt sich zum Hinduismus. Dies ist jedoch bei weitem nicht die einzige Religion in Indien. Die zweite religiöse Bewegung mit der größten Zahl an Anhängern ist der Islam. Es gibt auch Menschen in Indien, die Christentum, Buddhismus, Jainismus und Sikhismus praktizieren. Die Verfassung in Indien erlaubt die Ausübung jedes Glaubens.

Hauptgötter im Hinduismus

Die Besonderheit der Religionen in Indien ist so strukturiert, dass Vertreter verschiedener religiöser Bewegungen friedlich nebeneinander leben. Im zweiten Jahrtausend v. Chr.

Indische Religionen

e. Die Lehren der alten Arier erschienen in Indien. Sie vergötterten Tiere, Pflanzen und verschiedene Naturphänomene. Sie brachten Opfer, manchmal wurden Menschen zu Opfern.

Das Kastensystem in Indien entstand mit dem Aufkommen des Brahmanismus und der Geschichte von Purushu. Purushu ist der erste Mensch, er legte den Grundstein für das Leben auf der Erde.

Die Hauptreligion in Indien ist der Hinduismus, ihre Grundlage sind die Trimurti (drei Hauptgottheiten) – Brahma, Shiva und Vishnu. Brahma ist der Gott, der die Welt erschaffen hat, Vishnu ist der Hüter der Welt und Shiva zerstört die Welt am Ende einer bestimmten Lebensphase.

Der Shaivismus beinhaltet die Verehrung des Gottes Shiva. Diese Bewegung ist im Süden und Osten Indiens beliebter. Shiva ist ein vorbildlicher Ehemann, sein Sohn ist Gott Ganesha (der Schutzpatron der Schriftsteller und der Gott, der hilft, Hindernisse zu überwinden) und seine Frau Parvati, auch bekannt als Durga und Kali. Die Autorität der Brahmanen und Priester in Indien ist unrealistisch groß. In Dörfern und Kleinstädten gibt es Schamanen. Unter Hindus gilt das Singen von Mantras mit übernatürlichen Kräften als im Alltag üblich.

Die Religion in Indien hat zahlreiche Feiertage, an denen viele Anhänger verschiedener Bewegungen teilnehmen. Zum Beispiel, Neues Jahr Dort wird mehr als einmal im Jahr gefeiert und absolut jeder findet das normal. Sie zünden Feuer an, singen Mantras und mit dem Rauch des Feuers verschwinden alle Sorgen und Sorgen, alle freuen sich über den herrschenden Frieden.

Maha Shivaratri ist der Hauptfeiertag der Hauptreligion in Indien (die Große Nacht Gottes Shiva). In dieser schlaflosen Nacht verherrlichen Millionen Menschen den Gott des Zerstörers. In ganz Indien finden Feierlichkeiten statt.

10 interessanteste Tempel in Indien

1. Höhlentempel von Ellora
2. Kandarya Mahadeva, Khajuraho-Tempelkomplex
3. Somnath-Tempel
4. Kashi-Vishwanath-Tempel (Varanasi)
5. Jagannath-Tempel in Puri
6. Tirumala Venkateswara-Tempel
7. Meenakshi-Tempel
8. Kedarnath-Tempel
9. Harmandir Sahib (Amritsar, Goldener Tempel)
10. Lotus Tempel

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Indien ist in religiöser Hinsicht ein einzigartiges Land. Die Anzahl und Vielfalt der Religionen, die wir in Indien finden, werden wir vielleicht in keinem anderen Staat treffen können. Fast alle Inder sind zutiefst religiös. Religion und Spiritualität durchdringen ihren Alltag und sind fester Bestandteil des Alltags. Es ist wahrscheinlich schwierig, irgendwo anders in Indien eine solche Anzahl an Tempeln, Ashrams, Stupas, Heiligtümern, kleinen und großen Schreinen zu finden. Daher ist der Besuch verschiedener heiliger Stätten selbstverständlich ein wesentlicher Bestandteil jeder Indienreise.

Religion in Indien und ihre Rolle im modernen Leben der Hindus

Ganz gleich, was der ursprüngliche Zweck Ihrer Touristenreise ist, dieser Aspekt des indischen Lebens wird Sie auf die eine oder andere Weise auf jeden Fall beeinflussen.
Alle großen Weltreligionen sind in Indien vertreten: Buddhismus, Christentum, Islam, Hinduismus, Judentum. Hier können Sie auch Zoroastrier, Jains und Sikhs treffen. Indien ist der Geburtsort des Buddhismus, Hinduismus, Jainismus und Sikhismus. Im Laufe seiner Geschichte hat Indien der Welt vielleicht eine Rekordzahl an religiösen Persönlichkeiten und spirituellen Mentoren geschenkt, wie zum Beispiel Buddha Shakyamuni oder Mahavira, Religionen, die mehr als zweieinhalbtausend Jahre zurückreichen und daher moderner sind, aber wahrscheinlich nicht weniger berühmte Lehrer wie Osho, Sri Aurobindo, Sai Baba, Sri Chinmoy, Krishnamurti, Raman Maharishi, Chaitanya Mahaprabhu und viele andere.
Ein weiteres einzigartiges Merkmal Indiens ist seine religiöse Toleranz. Trotz aller Vielfalt der im Land vertretenen Religionen und kleineren Glaubensrichtungen ist es in Indien nie zu größeren religiösen Konflikten gekommen. Laut Verfassung ist Indien ein säkularer Staat und es ist erlaubt, jede Religion auszuüben.

80 Prozent der indischen Bevölkerung sind Hindus. Der Hinduismus ist eine der ältesten Religionen der Welt. Es wird angenommen, dass es sich um die Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. entwickelte, aber tatsächlich reichen seine Wurzeln so weit in die Jahrhunderte zurück, dass es ziemlich schwierig ist, mit Sicherheit über seinen Ursprung in dieser Zeit zu sprechen. Der Hinduismus hat weder einen bestimmten Begründer noch einen grundlegenden Text, der als seine Hauptgrundlage angesehen werden könnte (es gibt viele solcher Texte und sie sind in entstanden). andere Zeit: Veden, Upanishaden, Puranas und viele andere).
Der Hinduismus hat viele Elemente des primitiven Glaubens bewahrt (Anbetung heiliger Tiere, Naturphänomene, Ahnenkult usw.). Der Hinduismus ist die Religion, die das Kastensystem Indiens hervorgebracht hat und alle Rechte und Pflichten eines Menschen während seines gesamten Lebens streng regelt. Die zentrale Lehre im Hinduismus ist die Lehre von der Reinkarnation der Seelen, die nach dem Gesetz der Vergeltung für gute oder böse Taten im Laufe des Lebens erfolgt. Je nachdem, was für ein Leben ein Mensch in dieser Inkarnation führt, wird sein zukünftiges Leben bestimmt – welchen Körper er nach dem Tod bei einer erneuten Geburt erwerben wird, in welche Kaste er hineingeboren wird, ob er das Glück hat, einen menschlichen Körper zu erwerben, ob er arm oder reich sein wird usw.
Der Hinduismus zeichnet sich durch die Idee der Universalität und Universalität der höchsten Gottheit aus. Jeder der zahlreichen hinduistischen Götter trägt eine der Facetten des allgegenwärtigen Gottes in sich, denn es heißt: „Die Wahrheit ist eine, aber die Weisen nennen sie unterschiedlich.“ Zum Beispiel ist Brahma der Schöpfer der Welt, Vishnu ihr Beschützer und Shiva ist der Zerstörer und gleichzeitig der Schöpfer der Welt. Hinduistische Götter haben mehrere Inkarnationen. Und diese Inkarnationen, die in der menschlichen Welt stattfinden, werden Avatare genannt. Vishnu hat beispielsweise viele Avatare und wird oft als König Rama oder Hirte Krishna dargestellt.
Derzeit gibt es im Hinduismus zwei Hauptbewegungen: Vaishnavismus und Shaivismus. Der Vaishnavismus zeichnet sich durch seine Fähigkeit aus, verschiedene lokale Überzeugungen und Religionen zu integrieren. So wurde beispielsweise Buddha zusammen mit Krishna und Rama im Vaishnavismus als Avatar von Vishnu betrachtet. Vishnu, der Hüter der Welt, nahm zu verschiedenen Zeiten unterschiedliche Formen an, um sie zu retten. Der Vaishnavismus ist in Nordindien am weitesten verbreitet.
Der Hauptgrundsatz des Shaivismus ist die Aussage, dass es im Universum nichts Dauerhaftes außer Shiva gibt, der alles, was existiert, zerstört und wiederbelebt. Zu Beginn des kosmischen Zyklus erschafft Shiva das Universum und zerstört es dann selbst. Der Shiva-Kult ist untrennbar mit dem Shakti-Kult verbunden, dem weiblichen kreativen und energetischen Prinzip. Der Shiva-Kult ist vor allem in Südindien verbreitet.
Viele hinduistische Tempel (und davon gibt es in Indien sehr viele) sind Meisterwerke der Architektur und Bildhauerei, und ihr Besuch ist bei den meisten Indienreisen ein unverzichtbarer Bestandteil des Programms.

Obwohl Indien der Geburtsort des Buddhismus ist, ist die Zahl seiner Anhänger in Indien derzeit recht gering.

Sie machen nur 0,7 % der Gesamtbevölkerung Indiens aus. Der Buddhismus entstand im 5. Jahrhundert v. Chr. in Indien. Nachdem der Buddhismus in Indien in den ersten fünf Jahrhunderten nach seiner Entstehung seine Blütezeit erlebte, wurde er vom Hinduismus assimiliert. Später wurden buddhistische Mönche von Muslimen verfolgt und die meisten Anhänger des Buddhismus verließen Indien und zogen in die Nachbarländer China, Tibet, Nepal und in die Länder Südostasiens. Heutzutage ist der Buddhismus in Indien vor allem in der srilankischen Version des Theravada-Buddhismus weit verbreitet. Es gibt aber auch kleine Zen-Gemeinschaften, und nach der Übernahme Tibets durch China zogen viele Vertreter des tibetischen Buddhismus nach Indien. Dharamsala (Himachal Pradesh) ist für viele Anhänger des Buddhismus aus aller Welt zu einem Wallfahrtsort geworden – es ist die Residenz Seiner Heiligkeit des Dalai Lama und der tibetischen Exilregierung; manchmal wird diese Stadt „kleines Lhasa“ genannt.
Obwohl Indien seit vielen Jahrhunderten kein buddhistisches Land ist, zieht es dennoch viele Buddhisten aus der ganzen Welt an. Unter ihnen sind Reisen nach Indien zu heiligen buddhistischen Orten äußerst beliebt: Bodhgaya – der Ort, an dem Buddha die Erleuchtung erlangte, ist der wichtigste heilige Wallfahrtsort im Buddhismus, Lumbini – der Geburtsort von Prinz Siddhartha, dem zukünftigen Buddha Gautama, Sarnath – der Ort, an dem Buddha seine erste Predigt hielt, nachdem er das Nirvana erreicht hatte, Kushinagar – der Ort, an dem Buddha ins Parinirvana aufbrach. Diese Orte, wie viele andere (es gibt eine große Anzahl von Buddhistische Tempel und Schreine) ziehen ständig eine große Anzahl von Touristen an verschiedene Länder, unter denen sich nicht nur Anhänger des Buddhismus befinden.
Im Mittelpunkt des Buddhismus steht die Lehre der Vier Edlen Wahrheiten: Es gibt Leiden, es gibt eine Ursache für Leiden, es gibt ein Ende des Leidens und es gibt einen Weg zum Ende des Leidens. Dieser Weg ist der mittlere oder achtfache Weg, der mit drei Arten von Tugenden verbunden ist: Moral, Konzentration und Weisheit. Ein Mensch, der diesen Achtfachen Pfad praktiziert, befreit sich nach und nach von den drei Giften Wut, Neid und Unwissenheit und erhält Zugang zu einem wahren Verständnis der Realität, das ihm Befreiung vom Leiden und die Fähigkeit gibt, anderen Lebewesen bei der Befreiung zu helfen.
Der Buddhismus kennt keine Kasten und bekräftigt die absolute Gleichheit aller Lebewesen: Jeder, vom kleinsten Wurm bis zum größten Brahmanen, ist gleichermaßen mit der Buddha-Natur ausgestattet und hat die gleichen Chancen auf Befreiung.

Jainismus

Im 6. Jahrhundert v. Chr. schuf und verbreitete Vardhamana, auch bekannt als Jina oder Mahavira, die religiöse Doktrin des Jainismus in Indien.

Seine Grundlage sind Askese, Abstinenz und Gewaltlosigkeit. Das Ziel der Jains ist die Befreiung von der Kette der Wiedergeburt – ein Ausweg aus Samsara, der durch strikte Askese und das Festhalten am Prinzip der Ahimsa (Schaden für Lebewesen) erreicht werden kann. Es ist bekannt, dass Jains Gaze auf ihren Gesichtern tragen, um das Einatmen kleiner Lebewesen zu verhindern, und dass sie den Weg vor ihnen fegen, um nicht versehentlich Insekten zu zerquetschen. Im Jainismus gibt es zwei Hauptsekten: die Digambaras („im Himmel gekleidet“), die glauben, dass die alten Texte verloren gegangen sind und alle weltlichen Versuchungen ablehnen, einschließlich der Notwendigkeit, Kleidung zu tragen, und die Svetambaras („in Weiß gekleidet“), die versuchen, die verlorenen Texte wiederherzustellen und sich zu einer weniger strengen Einstellung zum Leben bekennen.
Mittlerweile gibt es in Indien etwa 1 Million Jains, die spielen wichtige Rolle in der indischen Gesellschaft, da Anhänger des Jainismus zu den wohlhabendsten und gebildetsten Teilen der indischen Bevölkerung gehören. Die Jain-Gemeinschaft in Indien ist berühmt für den Bau vieler einzigartiger architektonischer und architektonischer Bauten Innenausstattung Tempel, die die Aufmerksamkeit zahlreicher Touristen auf sich ziehen.

Eine andere Religion, deren Heimat Indien ist.

Der im 16. Jahrhundert von Guru Nanak gegründete Sikhismus wurde zum Ausdruck des Protests kleiner Händler, Handwerker und Bauern gegen feudale Unterdrückung und das Kastensystem in Indien. Der Sikhismus richtete sich gegen den Fanatismus und die Intoleranz der damaligen muslimischen Herrscher sowie gegen Kastendiskriminierung und die komplexen Rituale des Hinduismus. Nanak verkündet, dass die ganze Welt eine Manifestation der höchsten Macht des einen Gottes sei. Vor mehreren Generationen entstand die heilige Schrift der Skikhs, das Buch „Granth Sahib“, das vom fünften Guru Arjun zusammengestellt wurde und Hymnen hinduistischer und muslimischer Heiliger sowie die Schriften von Sikh-Gurus, hauptsächlich Guru Nanak, enthielt. Im späten 17. und frühen 18. Jahrhundert verwandelte der zehnte Guru, Govind Singh, die Sikh-Gemeinschaft in eine Militärbruderschaft und nannte sie Khalsa (rein). Um sich von den Hindus und Muslimen abzuheben, mussten Sikhs fünf Regeln strikt befolgen: Schneiden Sie sich niemals die Haare (Kesh), kämmen Sie sie nicht mit einem speziellen Kamm (Kangha) und tragen Sie einen besonderen Look Unterwäsche(Kachha), tragen Sie ein Stahlarmband (Kara) am Handgelenk und tragen Sie immer einen Dolch (Kirpan). Heutzutage befolgen nur wenige Sikhs alle diese Regeln. Im modernen Indien gibt es etwa 17 Millionen Anhänger des Sikhismus. Sikh-Tempel in große Mengen liegt in den nördlichen Regionen Indiens. In Sikh-Tempeln gibt es keine Götterbilder und die Anbetungszeremonie beschränkt sich auf die Lesung des Guru Granth Sahib. Das Hauptheiligtum der Sikhs ist der Goldene Tempel in Amritsar.

Indien hat etwa 130 Millionen Muslime und die zweitgrößte muslimische Bevölkerung der Welt. Die meisten indischen Muslime sind Sunniten, während etwa 20 Prozent der indischen Muslime Schiiten sind. Es gibt auch einige ausgeprägte Sekten (z. B. Ahmadis) sowie etablierte Gemeinschaften – Bohras, Ismailis, kaschmirische Muslime, Memons, Moplahs usw.

Christentum

Der Legende nach wurde das Christentum vom Apostel Thomas nach Indien gebracht, dem die Gründung der syrisch-christlichen Kirche in Südindien zugeschrieben wird. Es wird „syrisch“ genannt, weil bei seinem Gottesdienst Liturgie und Schriften auf Aramäisch oder Syrisch verwendet werden. Im 16. Jahrhundert begannen die portugiesischen Kolonialherren mit der Zwangskonvertierung der Einwohner Indiens zum Christentum, die unter der Schirmherrschaft des Papsttums mehrere hundert Jahre lang andauerte. Seit dem 18. Jahrhundert entwickelten sich in Indien die Aktivitäten protestantischer Missionare aus den USA und Europa. Mittlerweile gibt es in Indien etwa 20 Millionen Christen aller möglichen Konfessionen – Katholiken, Protestanten, Orthodoxe usw.

Zoroastrismus

Während des Persischen Reiches war der Zoroastrismus die Hauptreligion Westasiens und verbreitete sich in Form des Mithraismus im gesamten Römischen Reich bis nach Großbritannien. Nach der Eroberung Irans durch die Muslime wanderten einige Zoroastrier nach Indien aus. Vermutlich landete ihre erste Gruppe 766 in der Nähe der Stadt Diu und ließ sich später im Land Sanjana (Gujarat) nieder. In Erinnerung an ihre persischen Vorfahren begannen die Zoroastrier in Indien, sich Parsis zu nennen. Derzeit beträgt ihre Zahl weltweit nicht mehr als 130.000 Menschen. Davon leben etwa 10.000 im Iran, während fast alle anderen in Indien leben, die meisten davon in Mumbai. Zoroastrier spielten eine wichtige Rolle bei der Entwicklung der Stadt Mumbai zu einem wichtigen Geschäftszentrum und Hafen. Trotz ihrer geringen Zahl besetzen die Parsis wichtiger Platz in Handel und Industrie der Stadt.
Prasas verehren die 4 Elemente des Universums – Wasser, Feuer, Erde und Luft. Damit verbunden ist ein besonderer Bestattungsritus der Parsen: Die Leichen der Toten werden auf besondere Türme (Dakmas) gelegt, die die Parsen „Türme der Stille“ nennen. Dort werden die Leichen von Geiern gefressen. Somit kommen die „reinen“ Elemente der Elemente nicht mit der „unreinen“ Leiche in Kontakt. In zoroastrischen Tempeln wird ständig eine ewige Flamme aufrechterhalten.

Die ersten Kontakte der Einwohner Indiens mit Anhängern des Judentums gehen auf das Jahr 973 v. Chr. zurück. Dies waren die Kaufleute von König Salomo, die Gewürze und andere Waren von den Indianern kauften. Im Jahr 586 wurde Judäa von den Babyloniern erobert und einige Juden zogen in dieser Zeit nach Indien an die Malabarküste. Derzeit wird das Judentum in Indien hauptsächlich in den Bundesstaaten Kerala und Maharashtra praktiziert, obwohl Vertreter dieser Religion auch in anderen Teilen des Landes zu finden sind.

Merkmale des Brahmanismus, Hinduismus, Buddhismus

Brahmanismus und Hinduismus

Zu Beginn des 1. Jahrtausends v. Chr. e. Das sesshafte Leben wurde für die Indoarier zur täglichen Lebensweise. Zahlreiche Fürstentümer entstanden, oft im Krieg miteinander. Mit der allmählichen Verkomplizierung des Kultes der vedischen Religion nahmen die Rolle und Autorität der Brahmanenpriester zu. Die Zusammensetzung und der Charakter des Pantheons der Götter veränderten sich. Und obwohl sich die Einstellungen der vedischen Religion, ihrer Götter und Traditionen nicht drastisch veränderten, gibt es zahlreiche religiöse Lehren der frühen Sklavengesellschaft in Indien in den ersten Jahrhunderten vor Christus. e. bildete eine religiöse Bewegung – den Brahmanismus, der die Fragmentierung und Exklusivität der Stämme beleuchtete.

Der neuen kosmogonischen Theorie zufolge wird der Schöpfer des Universums, Brahma, aus einem goldenen Ei geboren, das in einem riesigen Ozean schwimmt. Die Kraft seiner Gedanken teilt das Ei in zwei Teile – Himmel und Erde. Im Prozess der späteren Schöpfung entstehen die Elemente (Wasser, Feuer, Erde, Luft, Äther), Götter, Sterne, Zeit, Relief usw. Menschen, männliche und weibliche Prinzipien, Gegensätze (Hitze – Kälte, Licht – Dunkelheit, usw.) entstehen. ), Flora und Fauna.

Der Übergang zum Brahmanismus hat noch keine einheitliche Götterhierarchie offenbart. Jeder Ort verehrte seine eigene höchste Gottheit. Gott Shiva, dessen Kult religiöse Überzeugungen unterschiedlicher Natur vereinte, galt als Verkörperung der zerstörerischen Kräfte der Natur und als Symbol der Fruchtbarkeit. Gott Vishnu fungierte als Schutzgott von allem, was existiert. Eine bedeutende Rolle spielten animistische Vorstellungen und der Ahnenkult.

Indem er die soziale Ungleichheit hervorhob, erklärte der Brahmanismus das Leid und Unglück der Menschen für unbedeutend, da die gesamte Welt der Phänomene nur eine Illusion sei. Das einzig Wirkliche bleibt die Existenz des Weltgeistes. Das wichtigste Schlüsselelement des Brahmanismus, das in der indischen Religion und Philosophie erhalten bleibt, ist Samsara (Sanskrit-Wanderung, Übergang, Reinkarnation der Seele oder Persönlichkeit) – die Theorie der Wiedergeburt; Nach dieser Lehre geht mit dem Tod eines Menschen seine Seele in ein neues Wesen (Mensch, Tier, Pflanze, Gott) über. Diese Kette von Inkarnationen ist endlos und hängt vom menschlichen Schicksal ab – dem Karma. Der Mensch ist ein Gefangener des Sichtbaren, Sinneswelt, er muss nach Befreiung streben, was ohne moralische Anstrengung nicht möglich ist. Durch die Kette von Geburten und Todesfällen führt ein Mensch Handlungen aus und erwirbt seinen eigenen Wert oder Karma. Karma, das moralische Ergebnis aller Handlungen eines Menschen, bestimmt die Art seiner Wiedergeburt. Ein Mensch hat das Recht, bestimmte Dinge zu tun oder nicht zu tun, aber er muss wissen, dass er in jedem Fall sein eigenes Karma, sein eigenes Schicksal bestimmt. Die Karma-Lehre setzt persönliche Verantwortung voraus.

Karma (aus dem Sanskrit – Tat, Tat) – eine Kette menschlicher Handlungen, die seine Wiedergeburt bestimmt.

Obwohl Karma von oben vorgegeben ist, kann es durch die Handlungen einer Person korrigiert werden. Seine hohe Spiritualität und Tugend, Selbstdisziplin, Verzicht auf Hass, Unterdrückung von Neid, Studium der Veden, Ehrfurcht vor Brahmanen usw. können in der Kette der Wiedergeburten zu einer hohen Position in der Gesellschaft führen und in der Zukunft Perspektiven eröffnen für weitere Verbesserungen. Unwürdiges Verhalten wiederum ist mit schwerwiegenden Folgen verbunden: die Verkörperung eines Trunkenboldes in eine Motte, eines Mörders in ein Raubtier, eines Diebes in eine Ratte usw.

Die vedische Religion und der Brahmanismus fanden im Hinduismus, der im 1. Jahrtausend n. Chr. entstand, eine Weiterentwicklung.

Bereits unter den Guptas, im 4.-5. Jahrhundert, als selbst die Könige selbst nicht dem Buddhismus anhingen, veränderten sich lokale Religionen, die zahlreiche Elemente des Brahmanismus und Buddhismus übernommen hatten, unter neuen Bedingungen (insbesondere der Bildung eines Kastensystems nicht). vom Buddhismus usw. anerkannt) stellten eine Reihe religiöser Überzeugungen dar, die allgemein als Hinduismus bezeichnet werden.

Das verbindende Prinzip des Hinduismus, zu dem sich die Bewohner Indiens bis heute bekennen, ist die Anerkennung der Veden, der Lehre von Karma, Samsara und Kasten (Varnas). Den zentralen Platz im Pantheon nimmt das „Trimurti“ ein, das dreieinige Bild („Dreieinigkeit“), das die Erschaffung der Welt, ihre Existenz und ihren Tod symbolisiert:

· Brahma (Schöpfergott, Schöpfer des Universums),

· Vishnu (Hüter der Weltordnung, fähig zur Inkarnation in irdische sterbliche Wesen),

· Shiva (die Verkörperung kosmischer Energie, manchmal der Zerstörergott).

Indem er die Religion mit dem Kult von Brahma – Vishnu – Shiva festigte und eine einzigartige Synthese der abstrakten Idee des absoluten Geistes und der lokalen Götter der Bauerngemeinschaften schuf, ermöglichte der Hinduismus den Menschen, diese Götter ihren irdischen Bedingungen näher zu bringen und sie mit ihnen auszustatten besondere Eigenschaften und Fähigkeiten zur Teilnahme am irdischen Geschehen.

„Drei Gesichter“ in der hinduistischen Ikonographie: Brahma, Vishnu, Shiva

So ist Vishnu, der zur Reinkarnation fähig ist, ein aktiver Helfer der Menschen, sagt ihnen die Wahrheit und schützt sie vor Gefahr und Bösem. Shiva ist ein sehr widersprüchliches Wesen – ein strenges und ziemlich zähes Wesen, ein Zerstörergott. Drei Augen, Totenköpfe um den Hals und Schlangen entlang des Körpers runden sein ungewöhnliches Aussehen ab. Er fungiert zeitweise als Mäzen für Liebesbeziehungen und wildes Leben, gleichzeitig fördert er Kunst und Wissenschaft. Die Bildhauer brachten in das Bild von Shiva die Personifizierung des schöpferischen Prinzips des Universums ein, einen körperlich perfekten Menschen voller Vitalität und Energie.

Der Hinduismus als Glaube ist tolerant, vage, amorph, es steht jedem frei, ihn auf seine eigene Weise zu verstehen. Es ist eine Art Alltagsreligion. Jawaharlal Nehru, glaubte, dass seine Bedeutung wie folgt ausgedrückt werden könnte: „Lebe und lass andere leben.“

Eine der Schulen des Hinduismus ist die Schule des Tantrismus, die die Methoden des Yoga übernahm und ein System esoterischer Praktiken entwickelte. Das religiös-philosophische Konzept basiert auf der Vorstellung des Menschen als Mikrokosmos und der Idee der männlichen und weiblichen Energieprinzipien.

Tantra (von Sachalin – Weben, Komplexität) – Sammlungen heiliger Texte von Anbetern der weiblichen Form von Trimurti – der Frau von Shiva.

Die philosophische Schule des Tantrismus verkündet die Liebe als das schöpferische Prinzip der Existenz. Laut Tantrismus spiegelt die menschliche Anatomie die Anatomie des Kosmos wider. Diese Schule entwickelte sich im Mittelalter. Die Essenz der Schule drückte sich in der Verehrung der großen Muttergöttin in Form von Shivas Frau Parvati (Shakti) aus.

Buddhismus

Die erste Bewegung, die vedische Werte in Frage stellte, war der Jainismus (IV. Jahrhundert v. Chr.). Der Jainismus lehnte das brahmanische Pantheon der Götter, des Priestertums und der Opfer sowie die religiöse Weihe von Varnas kategorisch ab. Die vorherrschende Vorstellung des Jainismus war Askese als eine wahre religiöse Leistung. Buddhismus, der im 6. Jahrhundert entstand. Chr h., schlug einen „Mittelweg“ vor. Dies war ein erfolgreicherer Versuch, die Spaltung der Varna-Kaste im System des Brahmanismus zu überwinden (wo der Weg zur Erlösung nur brahmanischen Priestern offen stand).

In Indien im 6. Jahrhundert. Chr e. Städte wachsen rasant und das Leben der Menschen verändert sich rasant. Vertreter der unteren Kaste – der Shudras – werden finanziell abgesichert und besetzen leitende Positionen, wodurch sie im Staat immer mehr an Gewicht gewinnen. In dieser Hinsicht geht die traditionelle Vorstellung vom natürlichen und wahren Leben gemäß den Veden in der Gesellschaft verloren, da die Werte der unteren Varna vorherrschen. Menschliche Eigenschaften werden abgewertet, an ihre Stelle treten materielle und materielle Werte, die Gewalt nimmt zu und die Moral sinkt. All dies brachte Verwirrung in die Gesellschaft. Es war offensichtlich, dass die Varnas ihren Nutzen verloren hatten; sie passten nicht mehr in die städtische Lebensweise. Aber es war auch offensichtlich, dass der Wunsch ungebildeter und unkultivierter, aber wohlhabender und ehrgeiziger Menschen, höchste Positionen zu besetzen und Brahmanen zu werden, böse ist. Buddha stellte all dies seiner Lehre von wahren Werten gegenüber, die im Menschen selbst enthalten sind und nicht von Reichtum und Adel abhängen.

Buddha - erleuchtet, von der Wahrheit überschattet) - zu neuem Leben erwacht.

Der Buddhismus ist seiner Erscheinungsform nach die älteste Weltreligion, der heute etwa 700 Millionen Menschen folgen. Die Blütezeit dieser Religion in Indien fand im 5. Jahrhundert statt. Chr e. - Anfang des Jahrhunderts

Religionen Indiens – kurz über ihren Ursprung und ihre Entstehung

e. Als Begründer des Buddhismus gilt eine echte historische Persönlichkeit – Siddhartha Gautama (623-544 v. Chr. nach buddhistischer Tradition, 563/560 – 483/480 v. Chr. – nach Angaben von Historikern). Der Legende nach stammte er aus der königlichen Familie des Shakya-Stammes (einer der Namen Buddhas ist Shakyamuni – „Einsiedler aus den Shakyas“).

Der Vater wollte seinen Sohn vor der Hektik des Lebens schützen.

Von Kindheit an beeindruckte er mit seinen Fähigkeiten. Umgeben von Luxus und Prunk verbrachte er sein Leben in wunderschönen Palästen und besiegte Rivalen in ritterlichen Turnieren. Eine schöne Frau und ein geliebter Sohn rundeten das glückliche und sorgenfreie Leben des Prinzen ab. Doch eines Tages, als er 29 Jahre alt war, zeigte sich das Leben zum ersten Mal von seiner grausamen und prosaischen Seite, die er zuvor nicht kannte. Auf einem seiner Vergnügungsspaziergänge sah er Menschen, die alles andere als glücklich waren: einen heruntergekommenen alten Mann, einen Mann mit Lepra, einen Einsiedlermönch und einen Toten. Der Schock war so groß, dass er alles zurückließ und sich auf eine siebenjährige Reise begab. Er studiert die Veden, widmet sich strenger Askese, lernt die Ursachen des Bösen kennen und erreicht das Nirvana. Er wird Buddha. In mehr als 40 Jahren, in denen er seine Lehren predigte, gewann er viele Schüler und Anhänger.

Buddha verurteilte den Brahmanismus wegen seiner Sucht nach einem reichen und sicheren Leben und der Vorherrschaft äußerer Formen der Religiosität; Jainismus – für grausame Askese; sondern sprach sich für den „mittleren Weg“ aus. Von den alten indischen Stammesreligionen erbte er die animistische Idee der Belebung aller Lebewesen in der Natur und die Idee der Seelenwanderung. Die zentralen Prinzipien in den Lehren Buddhas sind: „Vier edle Wahrheiten“, die Theorie der Kausalität; Unbeständigkeit der Elemente; "Mittelweg"; „Achtfacher Weg“

Wie sind diese Hauptprinzipien des Buddhismus zu verstehen?

„Vier edle Wahrheiten“:

1) Leben ist Leiden;

2) Die Ursache des Leidens sind endlose Wünsche und Sehnsüchte nach Freuden und Vergnügen;

3) die Zerstörung von Wünschen, deren Weg über die Umsetzung einer Reihe von Bedingungen und Verhaltensnormen liegt, die die Verhinderung und Unterdrückung des Bösen beinhalten und zur Entstehung und Aufrechterhaltung des Guten beitragen.

4) Um Wünsche zu unterdrücken und Leiden loszuwerden, muss eine Person dem vom Buddha angegebenen Weg der moralischen Vollkommenheit folgen.

Am Ende dieses Weges steht völlige Freiheit und Einsicht – Nirvana, eine Art Passiv, aus Sicht der christlichen Kultur und Ethik, da es Toleranz und Leidenschaftslosigkeit, Gleichgültigkeit gegenüber allem, sowohl dem Guten als auch dem Bösen, erfordert.

Kausalitätstheorie - Alles auf der Welt ist miteinander verbunden und hat seinen eigenen Grund.

Es gibt keine Handlungen oder Handlungen auf der Welt, die keine Konsequenzen haben.

Vergänglichkeit der Elemente - Es gibt nichts Dauerhaftes auf der Welt und alles verändert sich. Das bedeutet, dass nichts auf der Welt als Garantie für Wohlbefinden oder Leidensfreiheit dienen kann. Der Mensch selbst ist die Ursache dieses Leidens.

„Der mittlere Weg“— Buddha rief zur Mäßigung auf, zur Vermeidung von Extremen.

„Achtfacher Pfad“ – Dieser Weg führt zum Ziel, stellt eine allmähliche Transformation des Bewusstseins und Lebens eines Menschen dar, seine Wiedergeburt oder Geburt im Nirvana-Zustand. Es beinhaltet die Bildung:

1) richtige Ansichten;

2) richtiges Streben (Nirvana erreichen);

3) richtige Rede(vermeiden Sie es zu lügen);

4) richtiges Verhalten;

5) richtiger Lebensstil;

6) richtige Bestrebungen;

7) richtige Gedanken (Freiheit von Eigennutz);

8) richtige Kontemplation, Wünsche loswerden. Nirvana ist eine andere Dimension der Existenz; es ist die Auslöschung falscher Wünsche und Leidenschaften.

Nirwana (von Sanskrit – Aussterben) ist der höchste Zustand spiritueller Aktivität und Energie, der frei von niederen Bindungen ist.

Nachdem Buddha das Nirvana erreicht hatte, predigte er seine Lehren noch viele Jahre lang. Seine Lehre war keine Predigt von Passivität und Pessimismus. Im Gegenteil, er forderte zur Aktivität und dazu, diese Aktivität in Ihr Leben zu lenken. Kein Kampf mit anderen um einen Platz an der Sonne, sondern ein Kampf mit dem Anderen, mit dem Fremden in einem selbst. Nach den Lehren Buddhas sind die Menschen von Geburt an gleich. Aber die Menschen sind schon vor dem Tod gleich. Gleichheit ist eine angeborene Eigenschaft von Menschen, die sie im Laufe ihres Lebens verlieren. Das Leben ist eine Art Schlachtfeld, auf dem Menschen aufstehen und fallen, auf dem die Gesetze der Gewalt herrschen und nicht die Gesetze der Gerechtigkeit und Gleichheit. Ist es möglich, zu Lebzeiten die Gleichberechtigung der Menschen zu erreichen? Buddha sagt ja! Dieser Zustand ist Nirvana. Es ist kein Sein, im Gegenteil, Nirvana ist die Fülle des Seins, wo ein Mensch nicht aus Angst vor dem Tod an Momenten des Lebens festhält, seine Existenz ist voller Freude und Vollkommenheit. Die Wünsche des Dichters und Dramatikers Kalidasa entsprechen dem Zustand des Nirvana. Er schrieb: „Als du auf die Welt kamst, hast du bitterlich geweint und alle um dich herum haben freudig gelacht. Gestalte dein Leben so, dass du, wenn du die Welt verlässt, freudig lachst und alle um dich herum weinen.“

Der Buddhismus verbreitete sich allmählich in Indien. Im 3. Jahrhundert. Chr e. Der Buddhismus wurde vom legendären König Ashoka zur Staatsreligion erklärt. Der König widmete alle seine Bemühungen der Verbreitung mit friedlichen Mitteln. Im 1. Jahrhundert v. Chr e. Der Buddhismus spaltete sich in Hinayana (kleine rechte Hand), das für die erleuchtete Minderheit bestimmt war, und Mahayana (großes Fahrzeug), eine vulgarisierte Lehre Buddhas, die sich an diejenigen richtete, für die der unpersönliche Gott unzugänglich war.

Im Mittelalter wurde der Buddhismus zu einer der Weltreligionen und verbreitete sich im 13. Jahrhundert hauptsächlich außerhalb Indiens und Indiens selbst. Buddhistische Gemeinschaften existierten weitgehend nicht mehr.

Ende des 12. Jahrhunderts. Mahayana verbreitete sich nach Japan, wo es als Zen-Buddhismus bekannt wurde. Hier gibt es zwei einflussreichste buddhistische Schulen – Rinzai und Soto. Es gab ein Sprichwort, das die Spezialisierung der Schulen widerspiegelte: „Rinzai ist für Samurai, Soto ist für Bürger.“

Hindi-Religion

Wer Gott liebt, kann den Menschen nicht mehr lieben, er hat sein Verständnis für die Menschheit verloren; aber auch umgekehrt: Wenn jemand einen Menschen liebt, wirklich von ganzem Herzen liebt, kann er Gott nicht mehr lieben.

Mit Beginn des 4. Quartals wird an russischen Schulen ein neuer Bildungskurs mit dem Titel „Grundlagen religiöser Kulturen und säkulare Ethik“ angeboten. Diesem Ereignis gingen hitzige Debatten voraus, die meiner Meinung nach noch lange nicht nachlassen werden. Persönlich empfinde ich dieses Ereignis als eine Niederlage des gesunden Menschenverstandes im Kampf gegen die aktive Durchsetzung der Interessen bestimmter Bürgergruppen. Ich leugne keineswegs die enorme Rolle der Religion als solche in einem bestimmten Stadium der menschlichen Entwicklung und erkenne die Notwendigkeit ihrer Existenz in diesem Stadium an. Außerdem habe ich nichts dagegen, wenn Menschen an Gott glauben. Hindi-Religion. Wenn jemand glaubt oder glauben will, ist das seine Sache. Aber ich bin kategorisch dagegen, Religion an einer säkularen Schule zu unterrichten, und ich werde versuchen zu erklären, warum.

Leider konnte ich mich nicht mit dem Lehrbuch „Grundlagen Orthodoxe Kultur„oder ein anderes (schließlich werden sie auch Islam, Judentum usw. lehren), aber ich denke, dieses Lehrbuch würde meine Position nicht ändern. Beamte sagten, dass die Ziele dieses Kurses und die Lehrbücher, anhand derer er gelehrt wird, keine „missionarische Tätigkeit“ umfassen, d. h. Den zerbrechlichen Kindern Glauben an Gott einzuflößen (da sie anfangen werden, Schüler der vierten Klasse zu unterrichten, bin ich mir sicher, dass ihr Geist zerbrechlich ist). Im Unterricht zu den „Grundlagen der Weltreligionen“ werden den Kindern Freundlichkeit, Barmherzigkeit, Verantwortung, Moral und wahrscheinlich auch andere Dinge beigebracht positiven Eigenschaften anhand von Beispielen aus der Bibel, dem Koran, dem Talmud und anderen heiligen Büchern. Ich habe eine Frage: Gibt es in der Geschichte Russlands (und der gesamten Menschheit im Allgemeinen) wirklich einen Mangel an solchen Beispielen? Gibt es einen solchen Mangel, dass es notwendig ist, die Bibel zu studieren, um mehr über Beispiele von Freundlichkeit, Selbstaufopferung, Empathie, Verantwortung und Barmherzigkeit zu erfahren? Alle Russische Geschichte voller solcher Beispiele. Darüber hinaus war ich beeindruckt von der Meinung des Verfassers des Lehrbuchs „Grundlagen der orthodoxen Kultur“ in einer Nachricht einer der Nachrichtenagenturen. Ich werde diesen Absatz vollständig zitieren: „Der Autor des Lehrbuchs über die Grundlagen der orthodoxen Kultur, der berühmte Missionar Protodeacon Andrei Kuraev, wiederum glaubt, dass die Aufgabe des Experiments zur Einführung der Grundlagen der religiösen Kultur in der Schule darin besteht, sich zu assimilieren.“ von Kindern die Grundwerte einer bestimmten Religion zu vermitteln und nicht, ihren künstlerischen Horizont zu erweitern und Toleranz zu fördern, wie es die Beamten wollen.“ Soweit ich weiß, sind die Grundwerte der gesamten zivilisierten Weltgemeinschaft dieselben, und um sie zu assimilieren, muss man kein religiöser Mensch sein. Es reicht aus, normal erzogen zu werden. Gerade durch die Erweiterung des kunsthistorischen (und ich würde hinzufügen, kulturellen) Horizonts und die Förderung der Toleranz könnte man die Einführung solcher Lehren zumindest irgendwie rechtfertigen. Offenbar hält der Autor des Lehrbuchs diese Ziele für unwichtig, und ich bezweifle, dass er in seinem Lehrbuch gegen seine eigenen Überzeugungen verstoßen hat. Ich bin sicher, dass der einzige Zweck des Experiments für den Klerus darin besteht, die Zahl der Gemeindemitglieder zu erhöhen. Dies lässt sich anhand der Aussage von Erzbischof Mark von Berlin, Deutschland und Großbritannien beurteilen: „In diesen Lektionen kann man junge Menschen an kirchliche Themen heranführen, auch junge Menschen, die aufgrund ihrer häuslichen Erziehung weit von der Kirche entfernt sind.“ Schulkinder werden das Fach „Das Gesetz Gottes“ einfach ablehnen, oder es wird ihnen von Anfang an nicht erlaubt, ihre Eltern werden es nicht fördern. Inzwischen besteht in den Lehrveranstaltungen des Kurses „Grundlagen der orthodoxen Kultur“ die Möglichkeit zu stärkerer missionarischer Tätigkeit.“ Der Erzbischof argumentiert auch, dass die säkulare Ethik (die von den meisten Eltern für ihre Kinder gewählt wird) ihnen nichts bringt und dass ein Mensch „die Grundlagen der orthodoxen Kultur braucht, weil er sonst beispielsweise Dostojewski oder Gogol nicht verstehen kann.“ und die gesamte russische Literatur.“

Die letzte Aussage hat mich einfach erstaunt. Ethik ist nutzlos, und ohne an Gott zu glauben, kann man die Bedeutung von „Tote Seelen“, „Der Spieler“ und allem anderen nicht verstehen (ich frage mich, ob die sowjetischen Schriftsteller zumindest für einen Atheisten verständlich geblieben sind?). Eines der Argumente für die Einführung von Religionsunterricht in russischen Schulen (hauptsächlich von muslimischen spirituellen Führern vorgebracht) ist, dass es die falsche, perverse Interpretation des Islam ist, die es Extremisten ermöglicht, Terroristen vorzubereiten, indem sie sie absichtlich in die Irre führen, und dass ein qualitativ hochwertiger spiritueller und religiöser Unterricht dies tun sollte Löse dieses Problem. Das erste, was bei dieser Logik ins Auge fällt, ist, dass in den Republiken des Nordkaukasus der Religionsunterricht fast überall verbreitet ist und die meisten russischen Terroristen von dort stammen.

Ich würde die gegenteilige Schlussfolgerung ziehen: Eine Person, die nicht an Gott glaubt, hat keinen Grund für religiöse Feindseligkeit, Intoleranz oder Extremismus. In der Sowjetunion gab es keine Religion und daher gab es auch keinen religiösen Extremismus. Das im Land durchgeführte Bildungsexperiment kann zur Bildung führen religiöse Weltanschauung eine große Anzahl von Kindern, die anschließend von ihren spirituellen Führern geführt werden.

Nun zum eigentlichen Konzept des „Experimentes“. Ein Experiment beinhaltet die Untersuchung eines Parameters oder Indikators. Zunächst wird eine quantitative oder qualitative (oder eine andere) Bewertung des untersuchten Indikators vorgenommen, dann werden die Bedingungen geändert, die den Indikator beeinflussen, und dann wird die Änderung des Indikators bewertet. Ich würde wirklich gerne wissen, wie und wann das „Niveau“ von Freundlichkeit, Moral oder Spiritualität bei Schülern der 4. Klasse gemessen wurde?

Auf Basis welcher Daten wird in ein paar Jahren eine Schlussfolgerung über den Erfolg oder Misserfolg des Experiments gezogen und ob es sich lohnt, es im ganzen Land auszuweiten? Ist es wirklich möglich, aus einem 10- bis 15-jährigen Kind eine Schlussfolgerung darüber zu ziehen, wie moralisch und spirituell ein Mensch mit 25 sein wird? Eine Aussage über den Erfolg des Experiments wird meines Wissens nach durch eine Befragung von Schülern und deren Eltern getroffen. Die Forscher werden herausfinden, ob sich die Kinder für diesen Unterricht interessiert haben und ob sie ihn weiterhin besuchen möchten. Das Kriterium ist höchst umstritten. Nicht alles, was interessant ist, ist nützlich und umgekehrt. Die Schlussfolgerung über die Zweckmäßigkeit des Unterrichtens eines bestimmten Fachs sollte auf der Grundlage der Vorteile getroffen werden, die es mit sich bringt. Hindi-Religion Der Versuch, Gläubigen zu beweisen, dass Religion in der Schule nicht gelehrt werden sollte, mit der Begründung, dass es keine Beweise für die Existenz Gottes gibt, ist nutzlos. Für Gläubige ist das kein Argument. Deshalb habe ich die Vorteile erwähnt. Warum gibt es überhaupt Schulen und andere Bildungseinrichtungen? Verlässliches Wissen an die nächste Generation weitergeben, auf dessen Grundlage Wissenschaft, Technik und Gesellschaft weiterentwickelt werden. Es war die Kontinuität des Wissens, die es der Menschheit ermöglichte, solche Höhen der Entwicklung zu erreichen.

Und das in der Schule (insbesondere in der Grundschule) vermittelte Wissen legt die Grundlage für alle anderen Informationswahrnehmungen. Die Schule sollte lehren, was bereits absolut bewiesen und zweifelsfrei ist. Religiöse Persönlichkeiten geben selbst zu, dass Religion nicht dazu gehört Wissenschaftlicher Bereich. Religion ist etwas aus dem Bereich der übersinnlichen Erkenntnis; sie bedarf keines Beweises. Sie verlangt zu glauben. Die Schule soll nicht den Glauben lehren, sie hat eine andere Funktion. Die Schule soll Wissen und Verständnis vermitteln. Religion hat in der Schule keinen Platz. Man kann nicht gleichzeitig Darwins Evolutionstheorie und die Erschaffung von Mensch und Tier durch Gott behandeln. Diese Meinungen widersprechen einander, aber eine davon ist bewiesen und die andere wird lediglich zum Glauben empfohlen. Es gibt viele ähnliche Widersprüche, die beim Religionsunterricht in der Schule auftreten werden. Nicht jedes Kind wird in der Lage sein, eine Schlussfolgerung darüber zu ziehen, was ein religiöser Mythos ist und was er ist wissenschaftliche Wahrheit(Erwachsene haben nicht alles gemacht). Deshalb hoffe ich, dass hochrangige Beamte den Kindern dies ersparen und den Eltern die Kontrolle ersparen, ob ihr Kind in einer für seine geistige Entwicklung geschaffenen Einrichtung zum religiösen Fanatiker gemacht wurde. Hindi-Religion

Leidenschaften sind die Feinde des Friedens, aber ohne sie gäbe es weder Kunst noch Wissenschaft auf dieser Welt und jeder würde nackt auf einem Haufen seines eigenen Mists dösen.

Welche Religion gibt es in Indien? Gibt es eine Orthodoxe Kirchen? Wie religiös sind die Menschen in Indien?

Es gibt viele Fragen, aber nicht viele Antworten.

Wenn Sie einen Touristen fragen, welche Religion es in Indien gibt, wird er Ihnen höchstwahrscheinlich antworten, dass es sich um Buddhismus handelt.

Obwohl dies nicht immer der Fall ist. Alle Weltreligionen sind hier vertreten – Buddhismus, Christentum, Islam.

Darüber hinaus sind die Menschen in Indien Inder und keine Hindus.

Ein Hindu ist ein Anhänger des Hinduismus.

Der Inder ist Einwohner des Landes Indien.

Ein Buddhist kann Inder sein, aber er kann es nicht sein Hindu.

Darüber hinaus hat IndienSikhs und Jains, von denen nur wenige gehört haben. Wenn es um Kirchen und Tempel geht, gibt es in Indien eine große Vielfalt. Und dies wurde natürlich durch die portugiesische Kolonialisierung beeinflusst.

Nehmen wir zum Beispiel Kerala.

Es gibt sowohl traditionelle indische Tempel und die Kirche des Heiligen Franziskus als auch ein ganzes jüdisches Viertel mit einer Synagoge und einer muslimischen Moschee.

Was die Religiosität der Inder betrifft, so verbinden sich bei einer Bevölkerung von mehr als einer Milliarde Menschen nur weniger als ein Prozent nicht mit Religionen. Gleichzeitig ist Religion für einen Inder ein natürliches Gefühl und keine durch Tradition auferlegte Verpflichtung. Neben dem Hinduismus gibt es noch weitere Nationalreligionen wie den Jainismus und den Sikhismus.

Hier leben auch Parsen – so werden die Nachkommen der Zoroastrier bezeichnet, die vor etwa tausend Jahren aus dem Iran nach Indien kamen und sich im Gebiet des heutigen Gujarat niederließen.

Auch in Indien gibt es eine jüdische Gemeinde, die durch mehrere Auswanderungswellen entstanden ist. Auch in abgelegenen ländlichen Gebieten fernab der Städte sind archaische Stammeskulte noch lebendig.

Generell gibt es in indischen Sprachen kein Wort für Religion im üblichen Sinne, also als etwas, das den Menschen mit Gott verbindet, und auch der Gottesbegriff ist nicht immer präsent oder deckt sich mit unserem.

Der Sanskrit-Begriff entspricht dem westlichen Religionsbegriff Dharma, Das kommt von der indogermanischen Wurzel dhar, die „unterstützen“ bedeutet.. Dharma ist also das, worauf die Welt, die Gesellschaft, ein Mensch ruht, was ihm im Leben Halt gibt.

Abhängig vom Kontext Dharma wird üblicherweise als „Regel, Norm, religiöse Pflicht, Gesetz, Verpflichtung, Prinzipien, Wahrheit“ übersetzt. usw. Am häufigsten bedeutet Dharma eine Reihe von Regeln, vor allem rituelle Regeln, deren strikte Einhaltung die Hauptbedingung für die Aufrechterhaltung der notwendigen Ordnung ist. Wichtig für diese Religion ist das Konzept Karma, was üblicherweise als Gesetz der moralischen Vergeltung interpretiert wird – Vergeltung oder das Gesetz der Ursache-Wirkungs-Abhängigkeit. Eine Person, die den Dharma nicht befolgt, verdient nach dem Karma-Gesetz eine schlechtere Wiedergeburt, und jemand, der Dharma als religiöse Tugend ansammelt, sichert eine bessere Wiedergeburt in der Zukunft.

Ein weiteres wichtiges Konzept Samsara- Dies ist die sterbliche Welt des Endlichen und Vergänglichen, das Rad der abwechselnden Geburten und Todesfälle, in dem wir uns wie ein Eichhörnchen drehen, bis wir die Strapazen der weltlichen Existenz loswerden und spirituelle Befreiung erlangen – Moksha oder Nirvana, also der endgültige Ausstieg aus diesem Straffungszyklus. Vollständige spirituelle Befreiung wird als höchstes menschliches Ideal verkündet.

So vielfältig ist Indien...

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Die meisten Inder sind zutiefst religiös. Für Inder ist Religion eine Lebensart, eine besondere Lebensart; dennoch leben viele Religionen im Land friedlich zusammen. In Indien gibt es drei Weltreligionen: Christentum, Islam und Buddhismus sowie Jainismus, Sikhismus, Zoroastrismus und Judentum. Der Hinduismus ist am weitesten verbreitet, Hindus machen 83 % der Bevölkerung des Landes aus; Der Islam wird von 11 % praktiziert; 2,3 % der Bevölkerung sind Christen; Sikhs 2 %; 0,8 % der Bevölkerung bekennen sich zum Buddhismus; 0,4 % - Jainismus und weitere 0,4 % - andere Religionen (das sind 120.000 Zoroastrier, etwa 6.000 Juden und etwa 26.000 weitere wilde Stämme, die sich zu heidnischen Überzeugungen bekennen).

Hinduismus

Als Wyssozki sang: „Die Hindus haben eine gute Religion erfunden“, meinte er den Hinduismus. 85 % der indischen Bevölkerung sind Anhänger dieses Glaubens. Anders als beispielsweise das Christentum ist der Hinduismus kein monolithischer Glaube, sondern eine Sammlung einer Vielzahl von Kulten, Philosophien, Ritualen und Lehren. Einige Elemente dieser Religion sind in ganz Hindustan verbreitet, während andere möglicherweise der Glaube einiger Dörfer sind. Allerdings haben alle diese „Minireligionen“ gemeinsame Grundlagen.

Die wichtigsten heiligen Bücher des Hinduismus sind die Veden (Rigveda, Samaveda, Yajurveda und Atharvaveda) und Kommentare dazu – die Upanishaden, Aranyakas und Brahmanen.

Was die meisten Hindus auch gemeinsam haben, ist der Wunsch, im nächsten Leben eine bessere Verkörperung zu erlangen, was gute Taten und die Einhaltung der durch Religion und Kaste festgelegten Beschränkungen erfordert.

Hindus können zu Hause beten, wo für diesen Zweck oft ein separater Raum reserviert ist. Sie gehen in Tempel, um Gott um etwas zu bitten und seinen Segen zu erhalten. Das Tempelgebet (Puja) kann eine einfache Bitte sein oder ein komplexes Ritual, das gemeinsam mit einem Priester durchgeführt wird. In diesem Fall wird die Statue der Gottheit mit Milch, Wasser oder Sandelholzsaft besprenkelt und ihr werden Leckereien angeboten. Die Puja endet mit dem Empfang geweihter Speisen.

Das hinduistische Pantheon ist riesig, aber es gibt mehrere häufigere und bedeutendere Götter. Dazu gehören Vishnu (Hüter der Weltordnung), Shiva (Gott). Vitalität und Sexualität), Ganesha (Gott des Lernens), Durga (Dämonenvernichter), Lakshmi (Göttin der Schönheit und des Glücks) usw. In vielen Dörfern verehren die Menschen jedoch lokale Gottheiten, die Glück bringen, wenn zu ihnen gebetet wird, und wütend sind, wenn sie vergessen werden.

Der Hinduismus hebt 5 Hauptpunkte hervor Menschenleben würdig der Feier und der Dankbarkeit gegenüber den Göttern. Dies sind Geburt, Initiation (ein Übergangsritus ins Erwachsenenalter), Heirat, Tod und Einäscherung. Besonderer Wert wird auf die Ehe gelegt.

Islam

Der Islam ist in Hindustan deutlich weniger verbreitet als der Hinduismus; 14 % der Bevölkerung bekennen sich zu ihm. Allerdings zeugen Moscheen im ganzen Land von der Bedeutung dieser Religion. Während die Spannungen zwischen Muslimen und Hindus zuvor zu Massakern und gegenseitiger Schändung von Heiligtümern führten (Muslime schlachteten Kühe und Hindus spielten laute Musik in der Nähe von Moscheen), leben die Gemeinschaften heute recht friedlich zusammen. Sie haben sogar teilweise ihre Essgewohnheiten übernommen: Muslime essen aus Respekt vor Hindus kein Rindfleisch, und Hindus wiederum rühren kein Schweinefleisch an.

Von allen Bewegungen des Islam waren die Lehren der Sufis den Indern am nächsten. Verehrer von Shiva und Vishnu akzeptierten problemlos den von letzterem geförderten Wunsch nach persönlicher Intimität mit Gott. Darüber hinaus lehnten Sufis im Gegensatz zu fundamentalistischen Muslimen die Musik nicht ab. Und in religiöse Riten In Indien spielt es eine wichtige Rolle. In Indien gibt es viele Dargahs – Schreine, die auf den Gräbern von Sufi-Heiligen errichtet wurden. Der beliebteste Dargah ist Deva Sharif in der Nähe von Lucknow.

Im Allgemeinen unterscheidet sich der indische Islam nicht vom Islam in allen anderen Ländern. Namaz (tägliches Gebet) wird fünfmal täglich verrichtet. Muslime versammeln sich am Freitag zum gemeinsamen Gebet (mit Ausnahme der Mumbai-Drusen-Sekte, die am Donnerstag betet).

Buddhismus

Heute ist der Buddhismus in Indien nicht weit verbreitet. Aber vor langer Zeit, im sogenannten. Während des „Zeitalters Buddhas“ war sie eine der dominierenden Religionen Indiens und hatte viele Anhänger. Damals entstanden viele wunderbare Kulturdenkmäler, wie die Sanchi Stupa und die Ajanta- und Ellora-Höhlen. Heute konzentrieren sich Buddhisten hauptsächlich auf Ladakh und Sikkim.

Der Buddhismus hat einige Aspekte wie Samsara und Karma vom Hinduismus übernommen. Das höchste Ziel eines Buddhisten ist jedoch das Erreichen des Nirvana. Herkömmlicherweise kann Nirvana als das Aufhören der Wiedergeburt, als Klarheit des Bewusstseins und als reines Glück angesehen werden.

Wie jede andere alte Religion hat sich auch der Buddhismus erheblich verändert und verfügt heute über eine große Anzahl von Schulen und Lehren. Der tibetische Buddhismus ist in Indien am weitesten verbreitet. Dies ist auf die Nähe zu Tibet sowie auf die Tatsache zurückzuführen, dass sich der Dalai Lama jetzt in Indien befindet und gezwungen ist, vor der chinesischen Aggression zu fliehen. Der Dalai Lama ist nicht nur ein spiritueller Führer. Er leitet die tibetische Exilregierung.

Die meisten tibetischen Flüchtlinge leben in der Gegend von Dharamsala. Hollywoodstars wie Steven Seagal haben diesen Ort mehr als einmal besucht, um ihre Unterstützung für die Tibeter auszudrücken und gleichzeitig ihre Popularität zu steigern. Heute ist Dharamsala das größte Zentrum für das Studium des Buddhismus in Indien.

Sikhismus

Diese relativ junge Religion ist im Bundesstaat Punjab am weitesten verbreitet, wo die Mehrheit der Bevölkerung Sikhs sind. Sikhs glauben, dass es einen Gott gibt und dass alle Religionen einfach auf unterschiedliche Weise zur Kenntnis von ihm führen. Tatsächlich betrachten sie Gott als absolute Wahrheit, Schönheit und Güte.

Der eigentliche Begründer des Sikhismus ist Guru Nanak. Er gründete einen kleinen Kult, in dem er seine Lehren predigte. Nanak verurteilte Mystik, Ahnenverehrung, Kasten- und Geschlechterdiskriminierung. Seiner Meinung nach kann jeder zur Erleuchtung gelangen. Die acht Gurus, die ihm folgten, vollendeten die Bildung einer ganzheitlichen Religion. Sie stellten alle wichtigen Hymnen im Buch Adi Granth zusammen, gründeten die Stadt Amritsar und bauten den Goldenen Tempel.

Im Gegensatz zum traditionellen Bild der Inder als friedlich und friedlich ruhige Leute, Sikhs sind ziemlich militant. Dies liegt daran, dass sie jahrhundertelang gezwungen waren, ihren Glauben mit Waffen in der Hand zu verteidigen. Dadurch haben sie eine Gesellschaft entwickelt, in der Stärke und Mut besonders geschätzt werden. Jetzt gehören Sikhs zu den sogenannten. „Khalsa“ oder „Bruderschaft“. Die Ziele dieser Bruderschaft sind der Kampf für die Freiheit, die Hilfe für die Armen und die Verteidigung des Glaubens. Mitglieder der Bruderschaft verzichten auf Tabak, Dogmen und Aberglauben und tragen außerdem die „5 k“: „Kesh“ (ungeschnittenes Haar), Kangha (Kamm), Kirpan (Schwert), Kara (Stahlarmband) und Kachha (kurze Hosen). . Selbst während der britischen Herrschaft galten Sikhs aufgrund ihrer militärischen Traditionen als die besten Soldaten Indiens. Allerdings gilt Gewalt im Sikhismus nur dann als zulässig, wenn alle anderen Methoden versagt haben.

Jainismus

Im Gegensatz zu den militanten Sikhs heben Jains die Gewaltlosigkeit auf ein absolutes Niveau. Viele von ihnen tragen einen Schal um den Mund (um nicht versehentlich Insekten zu verschlucken) und fegen die Straße vor sich mit einem speziellen Besen (um niemanden zu zerquetschen).

Es gibt ziemlich viele Jains – nur 0,5 % der Bevölkerung des Landes (obwohl 0,5 % von eineinhalb Milliarden, das ist anständig). Allerdings sind sie recht weit verbreitet. Viele Aspekte des Jainismus, darunter Rituale und einige heilige Stätten, ähneln dem Hinduismus, weshalb es nie zu Konflikten zwischen den Anhängern dieser Religionen kam.

Allerdings gibt es auch unter der kleinen Zahl von Jainas Unterschiede in der Interpretation des Dogmas. Die erste Gruppe von Jains wird „Digambaras“ („im Weltraum gekleidet“) genannt und glaubt, dass ein erleuchteter Asket gezwungen ist, seine Kleidung aufzugeben, und dass eine Frau keine Befreiung von der Reinkarnation erreichen kann. Die zweite heißt „Svetambara“. Sie erkennen die Gleichstellung der Geschlechter an und vermeiden Radikalismus.

Ein interessantes Merkmal des Jainismus ist seine philosophische Idee von „Anekanatavada“. Anekanatavada ist ein komplexer Prozess, bei dem man etwas aus sieben verschiedenen Blickwinkeln betrachtet. Dies hilft nicht nur, von Gewalt abzulenken, sondern entwickelt auch kritisches Denken und geistige Flexibilität.

Der Großteil der Bevölkerung (etwa 80 Prozent) bekennt sich zum Hinduismus. Dies ist jedoch bei weitem nicht die einzige Religion in Indien. Die zweite religiöse Bewegung mit der größten Zahl an Anhängern ist der Islam. Es gibt auch Menschen in Indien, die Christentum, Buddhismus, Jainismus und Sikhismus praktizieren. Die Verfassung in Indien erlaubt die Ausübung jedes Glaubens.

Hauptgötter im Hinduismus

• Brahma

• Vishnu

• Indra

• Surya

• Varuna

• Kubera

• Ayyappa

• Ganesha

• Durga

• Lakshmi

• Parvati

• Saraswati

• Skanda

• Hanuman

Die Besonderheit der Religionen in Indien ist so strukturiert, dass Vertreter verschiedener religiöser Bewegungen friedlich nebeneinander leben. Im zweiten Jahrtausend v. Chr. e. Die Lehren der alten Arier erschienen in Indien. Sie vergötterten Tiere, Pflanzen und verschiedene Naturphänomene. Sie brachten Opfer, manchmal wurden Menschen zu Opfern.

Das Kastensystem in Indien entstand mit dem Aufkommen des Brahmanismus und der Geschichte von Purushu. Purushu ist der erste Mensch, er legte den Grundstein für das Leben auf der Erde.

Die Hauptreligion in Indien ist der Hinduismus, ihre Grundlage sind die Trimurti (drei Hauptgottheiten) – Brahma, Shiva und Vishnu. Brahma ist der Gott, der die Welt erschaffen hat, Vishnu ist der Hüter der Welt und Shiva zerstört die Welt am Ende einer bestimmten Lebensphase.

Der Shaivismus beinhaltet die Verehrung des Gottes Shiva. Diese Bewegung ist im Süden und Osten Indiens beliebter. Shiva ist ein vorbildlicher Ehemann, sein Sohn ist Gott Ganesha (der Schutzpatron der Schriftsteller und der Gott, der hilft, Hindernisse zu überwinden) und seine Frau Parvati, auch bekannt als Durga und Kali. Die Autorität der Brahmanen und Priester in Indien ist unrealistisch groß. In Dörfern und Kleinstädten gibt es Schamanen. Unter Hindus ist es üblich, Mantras zu singen, die übernatürliche Kräfte besitzen.

Die Religion in Indien hat zahlreiche Feiertage, an denen viele Anhänger verschiedener Bewegungen teilnehmen. Zum Beispiel wird dort mehr als einmal im Jahr Neujahr gefeiert und absolut jeder hält das für normal. Sie zünden Feuer an, singen Mantras und mit dem Rauch des Feuers verschwinden alle Sorgen und Sorgen, alle freuen sich über den herrschenden Frieden.

Maha Shivaratri ist der Hauptfeiertag der Hauptreligion in Indien (die Große Nacht Gottes Shiva). In dieser schlaflosen Nacht verherrlichen Millionen Menschen den Gott des Zerstörers. In ganz Indien finden Feierlichkeiten statt.

10 interessanteste Tempel in Indien

1. Höhlentempel von Ellora
2. Kandarya Mahadeva, Khajuraho-Tempelkomplex
3. Somnath-Tempel
4. Kashi-Vishwanath-Tempel (Varanasi)
5. Jagannath-Tempel in Puri
6. Tirumala Venkateswara-Tempel
7. Meenakshi-Tempel
8. Kedarnath-Tempel
9. Harmandir Sahib (Amritsar, Goldener Tempel)
10. Lotus Tempel

Indien ist ein einzigartiges Land, in dem die einzigartige Religiosität und Spiritualität der Menschen zu finden ist. Fast alle Einwohner haben die Religion in ihr tägliches Leben eingeführt und verehren sie religiös. In keinem anderen Land findet man die Vielfalt der Religionen wie in Indien.

Welche Religion gibt es in Indien? Folgende Typen sind hier vertreten: Hinduismus, Islam, Christentum, Buddhismus, Jainismus, Sikhismus und Zoroastrismus. Der Glaube ist in Indien heilig, daher kann jeder Mensch seine Religion unabhängig wählen.

Welche Religion gibt es in Indien: Hinduismus

Der Hinduismus erleuchtet etwa 80 % der Einwohner des Landes. Diese Religion ist die älteste und hat viele Elemente vergangener Zeiten bewahrt (der Kult der Verehrung von Tieren und Naturphänomenen bleibt erhalten). Der Hinduismus hat keinen Gründer und keinen Gründungstext.

Die Hauptsache im Hinduismus ist die Lehre von der Reinkarnation der Seelen, ihre Zukunft hängt davon ab. Wie ein Mensch sein Leben führt, ist das Schicksal, das er in der Zukunft erhalten wird, ob er nun reich oder arm, glücklich oder nicht sein wird. Eine wichtige Funktion in dieser Religion die Idee der Universalität der Gottheiten.

Im Hinduismus gibt es zwei Strömungen: den Vaishnavismus und den Shivanismus. Der Vaishnavismus vertritt alle indigenen Überzeugungen und Religionen, während der Shivanismus die Behauptung vertritt, dass im Universum nichts dauerhaft sei.

Wenn wir darüber sprechen, was Religion in Indien ist, dann sollte man sagen, dass Indien das zweitgrößte Land mit einer muslimischen Religion ist. Es gibt viele existierende Sekten und Gemeinschaften, in denen indische Muslime Mitglieder sind – dies sind Memons, Bohras, Ahmadis und Sunniten.

Das Christentum beschäftigt in Indien 20 Millionen Menschen. Es gibt Katholiken, Orthodoxe und Protestanten.

Welche Religion gibt es in Indien: kleine Arten

Der Buddhismus wird nur von 0,5 % der Bevölkerung des Landes praktiziert. Dieser Glaube trägt die Lehre der Vier in sich edle Wahrheiten: In dieser Welt gibt es Leiden, es gibt Gründe, es gibt auch ein Ende des Leidens und einen Weg zum Ende des Leidens. Dieser Weg bringt Weisheit, Moral und Konzentration.

Religionen wie der Jainismus haben eine Bevölkerung von etwa 1 Million. Sie tragen die Lehre, Gewalt und Grausamkeit zu beenden. Die Grundlage des Kurses ist Compliance strenge Regeln– nicht allen Lebewesen Schaden zufügen.

Sikhismus – diese Bewegung hat 17 Millionen Anhänger. Gegen Fanatismus und Kastendiskriminierung. Sie glauben, dass die ganze Welt eine Manifestation der höchsten Macht des einen Gottes ist.