Științe umanitare. Ştiinţe social-umanitare şi naturale

Și științe abstracte bazate pe criteriile subiectului și metodei. În științe umaniste, dacă acuratețea este importantă, de exemplu, descrierea unui eveniment istoric, atunci claritatea înțelegerii este și mai importantă.

Spre deosebire de științele naturii, unde predomină relațiile subiect-obiect, în științe umaniste vorbim mai ales de relații subiect-subiect (în legătură cu care se postulează nevoia de relații intersubiective, dialog, comunicare cu altul).

Istoricul apariției

Științe umanitare a început să se contureze în disciplinele instituționalizate (universitare) abia în secolul al XIX-lea. În acest moment, complexul așa-numitului. Științele umaniste sunt unite sub numele de „științe ale spiritului” (Geisteswissenschaften). Pentru prima dată, conceptul de „știință a spiritului” se regăsește în traducerea „Sistemului de logică” a lui Schiel de J. St. Mill (traducerea expresiei „știință morală”), dar unii cercetători germani cred că formarea acestui concept a început chiar înainte de traducerea lui Schiel. Conceptul de „știința spiritului” este utilizat pe scară largă datorită lucrării lui V. Dilthey „Introduction to the sciences of the spirit” („Einleitung in die Geisteswissenschaften”, 1883), care fundamentează principiile metodologice „”. Dilthey în lucrările sale ia în considerare o serie de probleme care stau la baza „științelor spiritului” (de exemplu, istoricitatea acestor științe, natura lor lingvistică, precum și problemele experienței și înțelegerii). Chiar la începutul „Introducerii în științele spiritului” el a remarcat că dacă înainte începutul XVIII V. metafizica a dominat științele societății și istoriei, apoi de la mijlocul aceluiași secol au căzut într-o subordonare la fel de fără speranță față de științele naturii.

De asemenea, se poate observa transformarea diviziunii tradiționale a științelor, conducând istoria acesteia de la Aristotel pe linia lui Kant - Cohen - Bakhtin. Și anume, separarea logicului, eticului, esteticului și într-un mod cu totul special experiența religioasă a răspunderii.

1. În logică se consideră relaţiile cauzale ale obiectivului în sensul raţionalităţii ştiinţifice naturale, în acest sens lumea este considerată din poziţia subiectului, care obiectivează şi aranjează obiectele lumii existenţei. Într-un fel, aceasta este o anumită scară de atitudine față de lumea fenomenelor ca substanță universală și absolută.
2. În etică, atitudinea față de celălalt ca față de sine, în acest domeniu se formulează maxime morale semnificative și referiri la autoritate.
3. În estetică, vorbim despre relația dintre autor și erou, privitor și operă. În acest sens, se ciocnesc mereu două conștiințe care nu coincid una cu cealaltă, unde una o completează pe cealaltă în toate momentele transgrediente (fond, imagine, decor etc.) cu aceasta.
4. Domeniul religiei se corelează cu eticul, dar depășește această diviziune, deoarece este vorba despre comunicarea cu Dumnezeu (inclusiv citirea literaturii religioase, forma acestei comunicări etc.).

Aici, în primul rând, avem de-a face cu ideea lui Cohen de cercetare predeterminată într-un mod ales și atitudine față de descriere, sau, în cuvintele lui G. Cohen, „metodologia abordării constituie subiectul cercetării”.

Subiect și metodă

În articolul lui Martin Heidegger „Timpul imaginii lumii”, citim că în științe umaniste, critica surselor (descoperirea, selecția, verificarea, folosirea, conservarea și interpretarea lor) corespunde studiu pilot natura în științele naturii.

Dar sarcina principală a cercetării umanitare, potrivit lui Bakhtin, constă în problema înțelegerii vorbirii și textului ca obiectivări ale unei culturi productive. În științe umaniste, înțelegerea trece prin text - prin interogarea textului pentru a auzi doar ceea ce se poate spune: intențiile, temeiurile, motivele scopului, intențiile autorului. Această înțelegere a sensului enunțului se mișcă în modul de analiză a vorbirii sau a textului, al cărui eveniment de viață, „adică adevărata sa esență, se dezvoltă întotdeauna la limita a două conștiințe, a două subiecte” (aceasta este întâlnirea a doi autori).

Acea. prima dată a tuturor disciplinelor umaniste este vorbirea și textul, iar metoda principală este reconstrucția sensului și cercetarea hermeneutică.

Problema cheie în științe umaniste este problema înțelegerii.

Știință sau disciplină?

Directii

Scrieți o recenzie la articolul „Umanități”

Note

Legături

Istoria și Filosofia Științei: Istoria Studiilor Culturale / Ed. Ogurtsov A.P., - M.: Gardariki, 2006

Un fragment care caracterizează științele umaniste

- Du-te aici și colo, ei sunt acolo. Ea este. Încă plângea, plângea, - spuse din nou femeia. - Ea este. Iată-l.
Dar Pierre nu a ascultat-o ​​pe femeie. De câteva secunde se uitase la ceea ce se întâmpla la câțiva pași de el, fără să-și ia ochii de la el. Se uită la familia armeană și la cei doi soldați francezi care se apropiaseră de armeni. Unul dintre acești soldați, un omuleț mic și agitat, era îmbrăcat într-un pardesiu albastru, cu brâu cu o frânghie. Avea o șapcă pe cap și picioarele goale. Celălalt, care l-a lovit în mod special pe Pierre, era lung, cu umeri rotunzi, blond, persoană slabă cu mișcări lente și o expresie idioată. Acesta era îmbrăcat cu o glugă friză, pantaloni albaștri și cizme mari rupte peste genunchi. Un francez mic, fără cizme, în albastru, șuieră, apropiindu-se de armeni, îndată, spunând ceva, îl apucă de picioarele bătrânului, iar bătrânul începu îndată să-și scoată în grabă cizmele. Celălalt, în glugă, s-a oprit în fața frumoasei armeance și tăcut, nemișcat, ținându-și mâinile în buzunare, a privit-o.
— Ia, ia copilul, spuse Pierre, dându-i fetei și adresându-se imperios și grăbit femeii. Dă-le înapoi, dă-le înapoi! aproape că a strigat la femeie, punând fata care țipă la pământ și s-a uitat din nou la francezii și la familia armeană. Bătrânul stătea deja desculț. Micul francez și-a scos ultima cizmă și și-a bătut cizmele una peste alta. Bătrânul, plângând, spuse ceva, dar Pierre doar zări; toată atenția i s-a îndreptat spre francezul cu glugă, care în acel moment, legănându-se încet, se îndreptă spre tânără și, scoțându-i mâinile din buzunare, o apucă de gât.
Frumusețea armeană a continuat să stea în aceeași poziție nemișcată, alături de ea Gene lungi, și de parcă nu vedea și nu simțea ce i-a făcut soldatul.
În timp ce Pierre alerga acei câțiva pași care îl despărțeau de franceză, un rădăcinu lung în glugă smulgea deja colierul care era pe ea de la gâtul armeanei, iar tânăra, strângându-i de gât cu mâinile, a țipat înăuntru. o voce pătrunzătoare.
– Lasă această femeie! [Lăsați-o pe femeia asta!] Pierre mormăi cu o voce frenetică, apucând de umeri un soldat lung, cu umeri rotunzi și aruncându-l. Soldatul a căzut, s-a ridicat și a fugit. Dar tovarășul său, aruncându-și ghetele jos, scoase un satar și înainta amenințător spre Pierre.
Voyons, pas de betises! [Oh bine! Nu fi prost!] strigă el.
Pierre era în acel extaz al furiei în care nu-și amintea nimic și în care puterea i-a crescut de zece ori. S-a aruncat asupra francezului desculț și, înainte de a-și putea scoate satarul, îl doborâse deja și îl bătuse cu pumnii. Din mulțimea din jur s-au auzit strigăte de aprobare aprobatoare, în același timp, după colț a apărut o patrulă de cai de lancieri francezi. Lăncierii s-au apropiat de Pierre și de francez la trap și i-au înconjurat. Pierre nu-și amintea nimic din ce s-a întâmplat apoi. Și-a amintit că bătea pe cineva, era bătut și că în cele din urmă simțea că îi erau mâinile legate, că o mulțime de soldați francezi stăteau în jurul lui și-i cercetau rochia.
- Il a un poignard, locotenent, [Locotenent, el are un pumnal,] - au fost primele cuvinte pe care Pierre le-a înțeles.
Ah, une arme! [Ah, arme!] – spuse ofițerul și se întoarse către soldatul desculț care a fost luat cu Pierre.
- C "est bon, vous direz tout cela au conseil de guerre, [Bine, bine, veți spune totul la proces,] - spuse ofițerul. Și apoi s-a întors către Pierre: - Parlez vous francais vous? vorbesti franceza?]
Pierre se uită în jur cu ochii injectați de sânge și nu răspunse. Probabil, fața lui părea foarte înfricoșătoare, pentru că ofițerul a spus ceva în șoaptă și încă patru lancieri s-au separat de echipă și au stat de ambele părți ale lui Pierre.
Parlez vous francais? ofiţerul îi repetă întrebarea, ţinându-se departe de el. - Faites venir l "interprete. [Apelați traducătorul.] - Am părăsit rândurile om micîn ţinută civilă rusească. Pierre, după ținuta și discursul său, l-a recunoscut imediat ca francez dintr-unul din magazinele din Moscova.
- Il n "a pas l" air d "un homme du peuple, [Nu arată ca un plebeu,] - spuse traducătorul privindu-l pe Pierre.
– O, o! ca m "a bien l" air d "un des incendiaires", a mânjit ofiţerul. "Demandez lui ce qu" il est? [Oh, oh! seamănă mult cu un incendiar. Întreabă-l cine este?] a adăugat el.
- Cine eşti tu? întrebă traducătorul. „Ar trebui să vi se răspundă autoritățile”, a spus el.
- Je ne vous dirai pas qui je suis. Eu sunt prizonierul tău. Emmenez moi, [Nu vă spun cine sunt. Sunt prizonierul tău. Du-mă departe,] spuse brusc Pierre în franceză.
- Ah, ah! spuse ofiţerul încruntându-se. — Marchoni!
O mulțime se adunase în jurul lăncirilor. Cea mai apropiată de Pierre era o femeie cu buzunare, cu o fată; când a început ocolul, ea a înaintat.
— Unde te duc, draga mea? - ea a spus. - Fata, atunci unde o pun pe fata, dacă nu e a lor! – spuse bunica.
- Qu "est ce qu" elle veut cette femme? [Ce vrea ea?] a întrebat ofițerul.
Pierre era ca un bețiv. Starea lui de extaz s-a intensificat și mai mult la vederea fetei pe care o salvase.
„Ce qu" elle dit? - a spus el. - Elle m "apporte ma fille que je viens de sauver des flammes", a spus el. – Adio! [Ce vrea? Ea o poartă pe fiica mea, pe care am salvat-o din incendiu. Adio!] - iar el, neștiind cum a scăpat de la el această minciună fără scop, cu un pas hotărât, solemn, s-a dus între francezi.
Patrula franceză a fost una dintre cele care au fost trimise din ordinul lui Duronel pe diverse străzi ale Moscovei pentru a suprima jafurile și în special pentru a prinde piromanii, care, conform opiniei generale apărute în acea zi, printre francezi. ranguri superioare au fost cauza incendiilor. După ce a parcurs mai multe străzi, patrula a luat alți cinci ruși suspecți, un negustor, doi seminariști, un țăran și un om din curte și mai mulți tâlhari. Dar dintre toți oamenii suspicioși, Pierre părea cel mai suspicios dintre toți. Când toți au fost aduși să petreacă noaptea în casa mare pe Zubovsky Val, în care a fost înființată o casă de pază, Pierre a fost pus separat sub pază strictă.

Pe vremea aceea, la Sankt Petersburg, în cercurile cele mai înalte, cu mai multă fervoare ca oricând, a avut loc o luptă complexă între partidele lui Rumiantsev, francezi, Maria Feodorovna, țarevici și altele, înecate, ca întotdeauna, de către trâmbiţarea dronelor de curte. Dar calm, luxos, preocupat doar de fantome, reflexii ale vieții, viața din Petersburg a continuat ca înainte; și din cauza cursului acestei vieți, a trebuit depuse mari eforturi pentru a realiza pericolul și situația grea în care se afla poporul rus. Au fost aceleași ieșiri, baluri, același teatru francez, aceleași interese ale instanțelor, aceleași interese de serviciu și intrigi. Doar în cercurile cele mai înalte s-au făcut eforturi pentru a reaminti dificultatea situației prezente. S-a povestit în șoaptă cât de opus s-au comportat una pe cealaltă, în împrejurări atât de grele, ambele împărătese. Împărăteasa Maria Feodorovna, preocupată de bunăstarea instituțiilor caritabile și de învățământ din subordinea ei, a dat ordin de a trimite toate instituțiile la Kazan, iar lucrurile acestor instituții erau deja împachetate. Împărăteasa Elizaveta Alekseevna, întrebată ce porunci voia să facă, cu patriotismul ei rusesc obișnuit s-a demnat să răspundă că nu poate da ordine despre instituțiile statului, întrucât aceasta îl privea pe suveran; cam același lucru care depinde personal de ea, s-a demnat să spună că va fi ultima care va părăsi Petersburg.

Pentru a înțelege ce este știința naturii, trebuie să înțelegeți ce semnificație pun oamenii de științe sociale conceptului de cunoaștere, ce înseamnă această definiție în general. Și de ce este evidențiat blocul umanitar.

Deci, cunoștințele științifice și trăsăturile sale sunt direct legate de studiul fenomenelor care alcătuiesc realitatea. Vorbind despre cunoștințe, observăm că aceasta este axată pe obținerea cunoștințelor adevărate, confirmate de fapte și verificabile. căi diferite. Cum diferă de artă, unde anumite distorsiuni, subestimari și exagerări sunt destul de acceptabile ca mod de a transmite gânduri. Știința socială consideră că cunoașterea în sine este baza științei. Cu toate acestea, desigur, nu toate formele sale. În același timp, științele naturii, precum și în general tot ceea ce vă permite să identificați tipare, sunt de asemenea semnificative din punct de vedere social, deoarece ajută societatea să se dezvolte.

Particularități cunoștințe științifice asociată cu concentrarea asupra realizării adevărului obiectiv. Există o specificitate aici. Așadar, sunt dezvăluite cele mai esențiale proprietăți ale unui obiect, tipice unui anumit tip de fenomene. Lumea materială. Dacă există exemple care nu se încadrează în imaginea de ansamblu, atunci vor fi luate în considerare numai dacă neagă modelul. În caz contrar, astfel de fenomene pot fi recunoscute drept excepții.

Care sunt nivelurile de cunoștințe științifice? Există 2 dintre ele - empirice și teoretice. Mai mult, științele naturale și sociale, de regulă, trec de la prima la a doua. Adică, mai întâi oamenii observă și investighează un fenomen, îl studiază și apoi înțeleg esența a ceea ce se întâmplă, ajung la concluzii generalizate. Dar, în același timp, trebuie avut în vedere faptul că nivelurile de cunoaștere științifică pot fi, la rândul lor, împărțite în părți. De exemplu, teoretic implică ipoteza inițială.

Vă rugăm să rețineți că nivelurile de cunoștințe pot include mai multe elemente decât cele enumerate mai sus, deoarece nu este vorba doar despre cunoștințe științifice. De exemplu, astăzi sunt luate în considerare cogniția socială și trăsăturile sale. Blocul umanitar de științe studiază și realitatea înconjurătoare. Și are propriul lui mod de a cunoaște. Și caracteristicile acestuia din urmă vor fi evident diferite.

Tipuri de cunoștințe

Trebuie remarcat faptul că există diferite tipuri de cunoștințe. Și toate sunt diferite, au propriile lor caracteristici. Deci, nu există doar tipuri de cunoștințe științifice în mod direct, filozofia le consideră și cotidiene, filozofice, artistice, mitologice. De fapt, acestea sunt principalele forme de cunoaștere, iar această listă arată în mod elocvent cât de diferit se poate aborda studiul realității înconjurătoare. De exemplu, atunci când studiem lumea înconjurătoare, este recunoscută doar metoda științifică.

În același timp, trăsăturile cunoașterii sociale arată că este imposibil să fii limitat doar la ele. Metodele de cunoaștere științifică a lumii nu sunt pe deplin potrivite pentru studiul societății. Acest lucru devine vizibil atunci când vine vorba de puncte contradictorii, fiecare dintre ele nu îl neagă pe celălalt. Științele naturii sunt exacte și concrete. În societate, există un loc pentru ideal, spiritual, dar nu există criterii uniforme pentru studierea lui. Și chiar recenzii scurte problema existentă a studierii societății arată clar că aici există multă ambiguitate. În mare parte din acest motiv, istoria este mult mai ușor de manipulat. Metodele universale de cunoaștere științifică exclud acest lucru, altfel nu va mai fi vorba de studiu.

Astfel, pentru a arăta pe deplin realitatea, sunt necesare toate tipurile de cunoștințe. tipuri diferite poate explora mai bine tendințele societății. În același timp, trebuie remarcat faptul că acumularea de material de științe sociale continuă și acum. Și asta înseamnă că urmărirea relațiilor publice în viitor va deveni și mai dificilă. Pe de altă parte, metodele de analiză științifică, de exemplu, precum și metodele de cunoaștere în general, evoluează constant. Forma poate rămâne aceeași (de exemplu, un experiment social), dar amploarea crește. Ceea ce face mai ușor de urmărit procese naturale in cadrul societatii. Și, din nou, pentru a identifica tipare, trageți concluzii. Poate face previziuni.

Științele naturii se disting prin faptul că aici multe se simplifică odată cu acumularea de cunoștințe. Metode sunt, de asemenea, dezvoltate în această ramură, iar noi tipuri de cercetare apar în cogniție. Dar obiectul nu devine mai complicat, spre deosebire de societate. Și adesea forma sa nu suferă nicio modificare. Pământul, natura, stelele se schimbă mult mai încet decât societatea.

Și încă ceva: știința naturii este mai ușor de studiat prin eforturile oamenilor de știință de la tari diferite. Definiția unei planete, de exemplu, va fi aceeași peste tot. În același timp, cu studiul societății sau cu abordarea care este folosită în științe umaniste, totul este diferit. Aici, nu numai forma diferă, ci și felul de a privi lucrurile. În plus, adesea devine necesar să corectăm nu doar o definiție, ci întreaga definiție lexicon folosit de experți pentru a descrie o problemă sau un model.

Știință și societate

Când omenirea s-a înarmat cu metodele cunoașterii științifice, s-a ajuns la progresul științific și tehnologic. Acest lucru a dus la o scădere a mortalității infantile, o creștere a speranței de viață, o creștere uriașă a populației, care a început să doboare recorduri în ceea ce privește cifrele. Mulți locuitori ai țărilor civilizate sunt familiarizați cu conceptul de epidemii, foamete sau alte dezastre similare mai mult ca o definiție din manuale. Societatea datorează mult științei.

Cu toate acestea, în același timp, dezvoltarea acestuia din urmă este constant înaintea gândirii umane și chiar a pregătirii societății pentru noi descoperiri. ÎN lumea modernă Este pe deplin fezabil să folosiți embrioni pentru a trata diverse boli, dar oamenii nu știu cum să simtă acest lucru. În plus, știința este cu mult înaintea chiar și a dezvoltării tehnice. Descoperirile făcute acum vor fi aduse la viață cel mai bun caz zeci de ani mai târziu. Desigur, există excepții fericite, dar nu sunt decisive.

Trebuie remarcat faptul că multe definiții științifice nu reușesc să prindă rădăcini în Viata de zi cu zi. Oamenii de știință și alți oameni vorbesc literalmente limbi diferite. Pe de o parte, acest lucru este de înțeles, deoarece vocabularul profesional a existat dintotdeauna. Și este logic că doar specialiștii îl pot stăpâni.

Dar cercetătorii acordă atenție decalajului intelectual tot mai mare pe care umanitatea îl vede astăzi. Pe măsură ce unii experți vin cu o tehnică foarte complexă care face viața mult mai ușoară pentru toată lumea, alții nu mai înțeleg cum să iasă din situații ușoare. Ei se obișnuiesc să fie consumatori și, în afară de ceea ce sunt plătiți, știu adesea să apese butoane.

În consecință, știința, oferind omenirii din ce în ce mai mult confort într-un anumit sens, provoacă o parte din populație să se gândească din ce în ce mai puțin la ceea ce se întâmplă și de ce. Problema analfabetismului funcțional este adesea ridicată, adică fenomenul când o persoană este pur și simplu incapabilă de a înțelege sensul unor instrucțiuni destul de simple.

Descoperirea bruscă pe care a făcut-o știința în ultimele două secole a scos la iveală o întârziere vizibilă în alte domenii, în special în cel spiritual. Multe țări s-au confruntat, de asemenea, cu o criză a educației, deoarece sistemele de învățământ existente nu au putut să ofere minim necesar cunoștințe în toate științele, ținând cont de progresul acestora. Drept urmare, unii oameni au început să se îngrijoreze cu privire la cât de mult a afectat știința viața. Ceea ce a dus chiar la apariția unei astfel de tendințe precum anti-științismul ca reacție extremă la realizări și descoperiri. Astfel, se poate spune că chiar progres stiintific neechivoc evaluat.

Instruire

Există destul de multe astfel de științe și domenii care combină mai multe discipline simultan:
- la prima vedere, o disciplină umanitară destul de neobișnuită (combină geofilozofia, geografia cognitivă, știința peisajului cultural, staticizarea și altele);
- critica de arta;
- geografie culturală;
- știința științei (inclusiv scientometria, etica științifică, psihologia științei, factologie etc.);
- ;
- psiholingvistica;
- psihologie;
- studii religioase;
- retorica;
- filozofie;
- Filologie (lingvistică, semiotică și multe alte discipline);
- studii culturale;
- ştiinţele sociale şi.

Această listă conține doar cele mai mari discipline umaniste și grupurile lor, dar această listă este departe de a fi cea mai completă, deoarece toate disciplinele posibile sunt destul de dificile din cauza lor. un numar mare.

De asemenea, este interesant faptul că corpul științelor umaniste a luat forma destul de târziu - abia la începutul secolului al XIX-lea, când a fost caracterizat de cuvintele „știința spiritului”. Pentru prima dată, acest termen a fost folosit de Schiel în traducerea lucrării „System of Logic” de J. St. moara. Nu un rol mic în formarea acestor discipline l-a jucat și lucrarea lui V. Dilthey „Introduction to the Sciences of the Spirit” (1883), în care autorul a fundamentat principiul metodologiei umanitare și a considerat o serie de aspecte fundamental importante. probleme. Germanul Dilthey a fost cel care a introdus un alt termen – „obiectivizarea vieții”, care a ajutat la luarea în considerare a problemei interpretării formelor de cunoaștere științifică existente istoric.

Celebrul om de știință rus M.M. Bakhtin, la rândul său, credea că sarcina principală a acestei cercetări umanitare este problema înțelegerii atât a vorbirii, cât și a textului ca realitate culturală obiectivă. Prin desemnarea textuală, și nu prin desemnarea formulei, se poate înțelege subiectul de studiu, deoarece cunoașterea este întruchiparea textului, intențiile, temeiurile, motivele, scopurile și designul acestuia. Astfel, în tipul de discipline luate în considerare, primatul rămâne cu vorbirea și textul, precum și sensul acesteia și așa-numita cercetare hermeneutică.

Acest din urmă concept a apărut datorită unei științe precum hermeneutica, care este însăși arta interpretării, a interpretării corecte și a înțelegerii. În secolul al XX-lea, s-a dezvoltat într-una dintre domeniile filosofiei, bazată pe un text literar. O persoană vede realitatea înconjurătoare exclusiv prin prisma stratului cultural din jur sau printr-o combinație de o anumită sumă textele principale.

Științele naturii transmit omenirii totalitatea cunoștințelor disponibile despre procese naturaleși fenomene. Conceptul de „științe naturale” în sine s-a dezvoltat foarte activ în secolele XVII-XIX, când oamenii de știință specializați în ea au fost numiți oameni de știință ai naturii. Principala diferență dintre acest grup și științele umaniste sau sociale constă în domeniul de studiu, deoarece acestea din urmă se bazează pe societatea umana mai degrabă decât procesele naturale.

Instruire

Științele de bază legate de conceptul de „natural” sunt astronomia și geologia, care în timp s-ar putea schimba și combina, interacționând între ele. În acest fel au apărut discipline precum geofizica, știința solului, autofizica, climatologia, chimia fizică și fizica.

Fizica și ea teoria clasică s-a format în timpul vieții lui Isaac Newton și apoi s-a dezvoltat datorită lucrărilor lui Faraday, Ohm și Maxwell. În secolul XX, a avut loc o revoluție în această știință, care a arătat imperfecțiunea teoriei tradiționale. Nu ultimul rol a fost jucat de Albert Einstein, care a precedat adevăratul „boom” fizic din timpul celui de-al Doilea Război Mondial. În anii 40 ai secolului trecut, un stimul puternic pentru dezvoltarea acestei științe a fost creația bombă atomică.

Chimia a fost o continuare a alchimiei anterioare și a început cu celebra lucrare a lui Robert Boyle The Skeptical Chemist, publicată în 1661. Mai târziu, în cadrul acestei științe, așa-numita gândire critică, care s-a dezvoltat în timpul lui Cullen și Black, a început să se dezvolte activ. Ei bine, nu poți ignora mase atomiceși invenția remarcabilă a lui Dmitri Mendeleev în 1869 (legea periodică a universului).

Științele omului, viața lui în societate. Ele au apărut în vremuri și în cadrul scolasticii. Filosofia a fost definită mai întâi ca știința acțiunilor umane. Sursa și mijloacele de cunoaștere în astfel de științe au fost cuvântul și gândurile și interpretarea lor. Acum să…… Fundamentele culturii spirituale ( Dicţionar enciclopedic profesor)

Enciclopedia Sociologiei

ŞTIINŢE UMANITARE- vezi Cunoașterea umană. Dicționar psihologic mare. Moscova: Primul EUROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, acad. V.P. Zincenko. 2003... Marea Enciclopedie Psihologică

UMANISM, ȘTIINȚE UMANITARE Științe și arte, al căror studiu duce la dezvoltarea armonioasă a puterilor mentale și morale ale unei persoane. În Evul Mediu, limbile clasice și literaturile lor erau venerate ca atare, cărora în principal ... ... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Științe umanitare- ştiinţele sociale (istorie, economie politică, filologie etc.) în contrast cu natura şi stiinte tehnice. Destul de ciudat, științele umaniste studiază în cea mai mare parte procesele non-umanoide... Aspecte teoreticeși elementele de bază problemă de mediu: interpret de cuvinte și expresii idiomatice

ŞTIINŢE UMANITARE- în sens larg, știința tuturor produselor activității umane (știința culturii). Într-un sens mai special, știința produselor activității creatoare spirituale a omului (știința spiritului). Se deosebesc de științele naturii care studiază natura, ...... Filosofia științei: Glosar de termeni de bază

Științe umanitare- (din latină humanitas human nature, educație) științe sociale care studiază o persoană și cultura sa (spre deosebire de științele naturale și tehnice) ... Activitati de cercetare. Dicţionar

ŞTIINŢE UMANITARE- Engleză. științe umaniste; limba germana Humanwissenschaften. Științe care studiază fenomenele culturii în diversele lor manifestări și dezvoltare (de exemplu, literatura); G. n., cu accent pe social. natura activității umane și operele sale, sunt societăți, științe ... ... Dicţionarîn sociologie

Științe umanitare- Filosofie, critica de arta, critica literara... Sociologie: un dicționar

împărțirea științelor sociale și umane în științe sociale și umane- DIVIZIUNEA SOCIALELOR UMANITE ÎN SOCIALE ŞI UMANITE O abordare metodologică bazată pe eterogenitatea ştiinţelor omului şi ale societăţii şi problematizarea conceptului de „ştiinţe umane sociale”. Pe de o parte, există...... Enciclopedia Epistemologiei și Filosofia Științei

Cărți

• Profesorul rus (XVIII - începutul secolului XX). Științe umanitare. Științe Biografice. Volumul 1. A-I, V. A. Volkov, M. V. Kulikova, V. S. Loginov. Volumul conține biografii ale profesorilor care au ocupat departamentele umaniste din instituțiile de învățământ superior din Rusia - teologi, istorici, filologi, filozofi, economiști și lingviști. Particularitate…
• Univ. enc. elev, situat în ordine alfabetică Articole enciclopedice despre istorie, studii regionale, artă, științe sociale și alte științe umaniste nu vor ajuta doar școlarii...

O persoană dintr-un depozit umanitar se caracterizează prin cunoașterea limbajului cuvintelor și literelor, prezența unor abilități lingvistice bune, o viziune filozofică asupra lucrurilor, un caracter sociabil și deschis, o natură plăcută și prietenoasă.

Acești oameni sunt cei care se simt cel mai confortabil în mediul social, iar profesiile umanitare li se vor potrivi cel mai mult. În prezent, aproape jumătate dintre absolvenții de școală își asociază studiile ulterioare cu universitățile de arte liberale.

Stiintele umaniste, spre deosebire de stiintele tehnice si ale naturii, apartin stiintelor sociale.

Acestea includ în principal psihologie, istorie, filologie, științe politice, jurisprudență, jurnalism, lingvistică și altele.

Multă vreme, subiectul cercetării de către mulți oameni de știință a fost societatea și oamenii din ea. Învățăm propria noastră istorie, natura biologică, originile, limbile și obiceiurile. În același timp, un loc aparte este acordat psihologiei.

În lumea modernă, fără o înțelegere a tiparelor psihologice, este imposibil să te angajezi în multe tipuri de activități în domeniul științei, producției, medicinei, comerțului, artei și predării. Educația psihologică este la mare căutare astăzi (vezi minusurile profesiei de psiholog). Este una dintre cele mai importante discipline umaniste.

Filosofia aparține unei alte științe umanitare. Specialistii din acest domeniu de activitate se ocupa de idei, dar nu de imagini si emotii specifice.

Ei își asociază activitățile cu diverse domenii ale studiilor filozofice, culturale, politice și religioase. Unii care preferă să înțeleagă mai profund natura umana stapaneste tehnica analiza psihologica.

Lista profesiilor umanitare poate fi continuată în continuare. Acestea includ profesia de istoric.

Istoricii se adâncesc în trecut, astfel încât să ne putem imagina mai deplin și mai colorat evenimentele din trecut. Tendința generală indică o popularitate crescută pentru această specialitate. Au cunoștințe bune istoria nationala, limbi straine, fundamente ale relațiilor internaționale, științe politice, management document, arhive, informatică istorică, relații internaționale, jurisprudență.

Absolvenții universităților istorice devin oameni de știință și profesori în scoli superioare, lucrează în agenții guvernamentale, sectorul de afaceri, mass-media, serviciul de PR (vezi Profesii legate de istorie).

Printre profesiile umanitare prestigioase se numără. Această profesie promite bani și putere, atrăgând un număr tot mai mare de tineri. Real activitate politică include un set divers de acțiuni, organizarea de partide, participarea la campanii electorale și vorbirea în parlament, luarea deciziilor guvernamentale, mitinguri și negocieri diplomatice etc.

Profesia de jurnalist este populară printre cei mai creativi oameni. Această profesie și munca asociată cu ea sunt extrem de solicitate astăzi. Numeroase agenții de presă, redacții ale revistelor și ziarelor, radio și televiziune, edituri, publicații online au mare nevoie de personal calificat.