Concentration sur les marmas et les points - calmer l'esprit. Marmas et chakras : les principaux centres énergétiques du corps

11.10.2019

Branche tamoule

Comme mentionné précédemment, le fondateur de la branche tamoule est considéré comme le Siddha Agastyar, une figure légendaire et couverte des ténèbres de l'antiquité. Que ce soit le rishi mentionné dans le Rig Veda ou un autre est inconnu. Mais il est clair que la science de la marmavidya était un secret et se transmettait de maître à élève, comme indiqué dans le texte « Agastyar kutiram » :

Cette (connaissance des varmas) a été créée pour tout le monde dans ce monde. Vous devez comprendre cela. Les gens peuvent venir après lui et essayer de vous féliciter, mais ne le laissez pas faire. Il est préférable d'observer un élève de 12 ans et ensuite seulement de lui transmettre ces connaissances.

Dessin (environ du 1er siècle de notre ère), trouvé dans le nord-est de l'Inde, représentant des marmas.

Les sources écrites étaient traditionnellement créées sous forme poétique, ce qui contribuait à une mémorisation plus complète. Leur volume varie considérablement - de 146 slokas à Varma Kutiram à plus de 1000 à Varma Oti Murivu Kara Kutiram.

La tradition tamoule compte 108 points vitaux appelés varmas. Cependant, 108 n'est pas le nombre total de points, mais le nombre de titres. Le texte tamoul « Varma Oti Murivu Kara Kuthiram » indique que 46 des 108 points sont simples et 62 sont doubles, pour un total de 170 points. Sur ces 108 points, 96 sont classés comme mineurs (todu varma) et 12 comme points de mort majeurs (padu varma). Les plus dangereux, les padu varmas, sont ceux qui, s'ils sont suffisamment endommagés, entraînent la mort. Des points secondaires plus nombreux sont moins dangereux, mais s'ils sont endommagés douleur sévère. Par exemple, "Varma Oti Murivu Kara Kutiram" contient l'entrée suivante sur l'un des 12 points fatals:

45.1 Le contact est exactement au-dessus de la tête. Voici les symptômes de dommages graves :
45.2 Mon cher disciple, sa tête est complètement détruite et une éjaculation spontanée se produit.
45.3. Il y a des convulsions et des frissons potentiellement mortels. Avec un coup direct, la mort survient.
45.4 Vous devez savoir que même si un médecin expérimenté traite cette blessure, le patient mourra.

Un autre texte tamoul, Varma Kuthiram, décrit le nom, l'emplacement, les symptômes de blessure et les contre-mesures pour un autre des 12 points de mort : « Entre les sourcils, un maillon de riz en dessous, le nom de ce centre est tilada kalam. S'il se casse à l'impact , la mort s'installe. C'est le centre de la mort. S'il n'y a pas de fracture après le coup, la personne ouvre la bouche et regarde le ciel. Cela va continuer pendant 3 et ¾ nalika (90 minutes). Je vais vous apprendre un secret Attrapez-le par les cheveux attachés en queue de cheval au sommet de sa tête et plantez-le et frappez au centre de la couronne (couronne) de la tête Massez le pinkalai (deux nadis qui descendent de la nuque jusqu'aux oreilles ) Broyez du gingembre séché et soufflez-le dans le nez de la victime Lorsque vous donnez de l'eau de riz, assurez-vous qu'avec le patient tout ira bien".

Dans l'ensemble, on peut dire que selon les traditions des sittars, les textes eux-mêmes sont un trésor fermé aux ignorants, et seule la pratique du siddha yoga est capable de l'ouvrir et de montrer leur véritable sens. Et confirmant le vieux proverbe tamoul "Celui qui ne se connaît pas ne peut pas connaître les autres", l'auteur de "Varma Oti Murivu Kara Kutiram" écrit : "Ce n'est qu'en pratiquant cinq étapes (yogi kantam) dans six atarams (centres corps, Skt. - chakras), vous obtenez une compréhension claire de 108 varms."

L'héritage de Sushruta

La branche issue des travaux de Sushruta est mieux connue. Cela est dû en partie au grand nombre de sources écrites, en partie à leur langue plus accessible. La popularité croissante du yoga et de l'Ayurveda joue un rôle important à cet égard.

Les sources écrites de cette tradition comprennent des traités ayurvédiques bien connus tels que Sushruta Samhita, et moins connus Marmarahasyangal et Marmanidanam. Ces livres traitent de l'emplacement des marmas, chaque point vital reçoit un nom, un numéro, un emplacement, une taille, une classification, des signes de dommages directs et complets, la durée de vie après de tels dommages et des symptômes avec un léger dommage au point. Un exemple d'une telle description est un extrait du Marmanidanam : « Au centre du corps, entre le gros et le petit intestin, il y a nabhi marma. C'est le centre de tous les nadis. C'est le sira marma (point de jonction des vaisseaux). En cas de dommage, une mort rapide survient. Symptômes - saignements abondants et continus, entraînant anémie, soif, confusion, difficulté à respirer, hoquet. La durée de vie est de 7 jours maximum.

Entre les seins, à la jonction de la poitrine et de l'abdomen, se trouve un marma hridayam. C'est le sira marma (point de jonction des vaisseaux). Si endommagé - mort rapide. Les symptômes sont des saignements sévères continus conduisant à l'anémie, la soif, la confusion, des difficultés respiratoires, le hoquet.

Un peu à part sont les textes décrivant comment produire ces dommages. Ce sont eux qui ont formé la base du kalaripayat. Voici un extrait de Marmayogam sur les marmas nabhi et hridayam : « Jalapatnam est la moitié de la largeur d'un doigt sous le nombril. Bloc gauche, pas droit et coup de poing main droite. L'adversaire perdra connaissance et urinera. Pour restaurer l'ennemi, il faut faire une contre-attaque en un point situé au-dessus du coccyx par 6 doigts. Parfois, du sang peut s'écouler. Appuyez ensuite la base de la paume sur la base de la colonne vertébrale.

Trisankpurushpam (fleur à trois pétales) entre les mamelons sous la poitrine et au-dessus de l'abdomen, de nature liquide et de forme ressemblant à un bourgeon de lotus, incliné vers la droite ... Protégez-vous d'un coup avec votre gauche et frappez ce point avec votre coude droit. La récupération n'est qu'un coup porté au côté opposé.

Les textes "Granthavimarma chikitsa" et "Marmani chikitsa" sont consacrés aux moyens de traiter les dommages aux marmas : "Si le talhridaya marma est endommagé, vous faites du dhara (écoulement continu de tout liquide sur n'importe quelle partie du corps) avec de l'huile de gingeleya et du ghee pour trois heures. Après avoir terminé le dhara, mélangez l'huile de gingeleya avec le ghee et frottez la zone. Placez un mélange de fleurs de jasmin sur le dessus de votre tête. Beurre. Supprimez-le après trois heures. Frottez ensuite tout le corps avec un mélange d'eau, d'huile végétale, de ghee, de jus d'aloès ou, à défaut, de ghee, d'huile végétale et de jus de noix de coco.

Il y a 107 points dans la tradition Sushruta, mais c'est le nombre total. Noms des points - 43, certains noms sont identiques pour les points des bras et des jambes. Ainsi, par exemple, urvi marma est à la fois le milieu de la cuisse et le milieu de l'épaule, et talhridaya marma est à la fois le centre de la plante des pieds et le centre de la paume.

Selon le Sushruta Samhita (un ancien traité ayurvédique), le marma est un point nodal, une jonction de deux ou plusieurs principes corporels - mamsa (muscles), sira (vaisseaux), sommeil (ligaments), asthi (os) et sandhi (articulations ). Les points vitaux de marma sont appelés parce que le vent vital (prana-vayu) circule à travers eux. Plus ce flux est proche de la surface du corps, plus les dommages au marma sont dangereux.

Classification des marmas selon Sushruta

Sur les 107, 64 marmas sont considérés comme les plus importants. Ils sont à leur tour divisés en marmas kula (les plus importants, dont les dommages entraînent la mort ou des blessures très graves), marmas kola (arrêt, dont les dommages provoquent une douleur aiguë) et marmas abhyasa (points fréquemment utilisés qui ne causent pas dégâts sérieux).

Marmas et leur emplacement

adhipati : couronne
ani : bord supérieur externe de la rotule
ani : surface interne de l'épaule, au-dessus de l'articulation du coude
ansa-phpalak : omoplates
ansa : les épaules
apalapa : juste au-dessus et sur le côté du mamelon
apanga : coin externe de l'oeil
apastambha : entre le mamelon et le sternum
avarta : angle externe de l'arcade sourcilière
Vastih : vessie
vidhuram : sous les oreilles
vitapam : base du scrotum
vrihati : de part et d'autre de la 10ème vertèbre thoracique
guda : fin du coccyx
gulpha : articulation de la cheville
janvier : articulation du genou
indravasti : mi-mollet
kakshadhara : aisselle
katika-tarunam : la base des fesses et le bord inférieur du bassin
krikatika : base du crâne
kukundaraya : articulations sacro-iliaques
kurpara : face interne de l'articulation du coude
kuruccha : au-dessus du kshipra, à la base du pouce
kuruchcha : élévation de la voûte plantaire
kurchshira : talon (arrière) et bord extérieur du pied (avant)
kurchshira : milieu de l'articulation du poignet à la base du pouce et sous l'auriculaire
kshipra : entre le premier et le deuxième orteil
lohitaksha : pli axillaire
lohitaksha : pli inguinal
manibandha : articulation du poignet
manya-dhamni : côté latéral de la glande thyroïde
nabhi : nombril
nil-dhamni : paroi frontale du larynx
nitamba : coin extérieur crête iliaque
parsva-sandhi : au-dessus de katika-tarunam, au-dessus de la taille
phana : parois latérales des narines
shimantaki : jonctions des os crâniens
siramatrica : artères de chaque côté du cou
sringataka : palais mou
stanmula : sous le mamelon
stanrohita : au-dessus du mamelon
sthapni : troisième oeil
talhridaya : centre de la semelle
talhrdayam : centre de la paume
urvi : mi-cuisse
urvi : mi-épaule
utkshepa : au-dessus de l'oreille
hridayam : processus xiphoïde
shankh : temple

Marmavidya 2

L'article précédent a trouvé une réponse chaleureuse et beaucoup de questions dans l'esprit de nos lecteurs.

Question numéro 1 : « Pourquoi les marmas ne coïncident-ils pas avec les points de la thérapie zhen-jiu ?

Eh bien, premièrement, "les marmas sont des points d'un corps exceptionnellement dense, sthula-sharira", et "les méridiens d'acupuncture sont un système le métabolisme énergétique entre nos corps physique et l'énergie circule autour de lui.

Deuxièmement, comme il a été écrit plus tôt, "certaines sources parlent de 32 marmas de yoga, des points du corps subtil", et "16 des marmas de yoga se croisent avec des marmas sthula, des points du corps physique". Ainsi, par exemple, talhridaya est en corrélation avec yun-quan sur la jambe et lao-gong sur le bras, indravasti - avec cheng-shan sur la jambe et si-men sur le bras, nabhi - avec shen-cue, hridayam - avec jiu -wei, adhipati - avec bai hui. Comme on dit, la liste est longue.

Question numéro 2 : "Pourquoi est-ce nécessaire ?"

Pour être honnête, j'avais l'habitude d'être tourmenté par cette question. Surtout quand j'ai découvert que la moitié d'un livre sur le Wushu ou le Qigong était remplie de dessins de petits hommes avec des points, de listes de points faibles et d'explications des règles du "pin-bu" et du "pin-se". Et pourquoi un médecin a-t-il besoin d'anatomie et de physiologie, s'il existe des pilules pour la toux, la diarrhée et les maux de tête? Comprendre! Comprenez ce qui devrait fonctionner et comment, et si cela ne fonctionne pas, pourquoi. Et puis, si vous choisissez entre les devises «Il n'y a pas de connaissances superflues» et «Moins vous en savez - vous dormez mieux», personnellement, j'aime plus la première.

Question numéro 3 : « Que faire ?

Eh bien, nous y sommes… Bien sûr, les écrits des Siddhas sont vagues, « Kshurika Upanishad » est figuratif, mais nous voulons quelque chose de concret et de simple. Excusez-moi, la technique marmasthanani, c'est aussi la technique shavasana, adaptée par John Mumford, un élève de Swami Gitananda de Pondichera. L'adaptation a consisté à abandonner le nom des marmas (bien qu'il n'y en ait que 16, on pouvait s'en souvenir), et à brouiller leurs frontières (ce qui n'a pas non plus d'importance, car avec la bonne concentration, la localisation se fait automatiquement).

« Shavasana est la contribution ancienne et la plus naturelle du yoga à la solution de tels problèmes. problèmes contemporains comme le surmenage et l'insomnie. L'action du shavasana est de ralentir les processus métaboliques tout en conservant l'énergie nerveuse, ce qui est l'une des clés pour expliquer les nombreux cas médicalement confirmés d'« hibernation yogique », lorsque des yogis ont été enterrés vivants dans le sol pendant plusieurs semaines.

L'art du shavasana donne à l'étudiant la capacité de contrôler consciemment son système neuromusculaire. Bon test La maîtrise de cet art est la capacité de s'endormir en trois minutes.

Shavasana représente la première étape dans le changement de l'activité bioélectrique du cerveau d'un rythme bêta actif et éveillé à delta (sommeil sans rêve). Pour atteindre un état de conscience profondément modifié appelé yoga nidra, des images guidées avec des affirmations (parfois appelées « énergisants psychiques ») peuvent être incluses dans une technique sophistiquée. Yoga Nidra est mieux réalisé lorsque vous écoutez des instructions enregistrées sur une cassette audio.

Marmas utilisés dans la technique Marmasthanani

Technique

Pieds (talhridaya-marma) : visualisez-sentez-voyez vos pieds, y compris articulations de la cheville. Pliez les orteils des deux pieds en même temps, puis détendez-les instantanément, en étant conscient de la sensation de picotement. Répétez mentalement: "Les pieds, la première zone."

Tibias (indravasti-marma) : Visualisez-sentez-voyez vos tibias et leurs muscles. Augmentez votre conscience des muscles en étendant vos orteils vers vos rotules, puis détendez-les instantanément tout en examinant mentalement vos tibias et leurs muscles. Répétez mentalement: "Tibias, la deuxième zone."

Genoux (janu-marma) : visualiser-sentir-voir les deux articulation du genou de tous côtés. Appuyez vos ischio-jambiers sur le sol, détendez-vous, absorbez chaque sensation et répétez silencieusement : « Genoux, zone trois ».

Hanches (urvi-marma) : Visualiser-sentir-voir les hanches, les guider en tournant les orteils l'un vers l'autre, puis relâcher, permettant aux jambes de retrouver leur position naturelle. Remarquez les sensations, exprimez-les par vous-même avec les mots : « Hanches, la quatrième zone ».

Abdomen (nabhi-marma) : Visualisez-sentez-voyez la coupe pelvienne du périnée au nombril, retenez votre souffle en expirant tout en serrant les fesses et en tirant dans l'abdomen comme si vous essayiez de tirer le nombril vers l'anus. Détendez-vous, laissez l'air entrer dans vos poumons, notez les sensations et l'état mental : "Bas-ventre, cinquième zone".

Plexus solaire (hridayam-marma) : Visualisez-sentez-voyez le diaphragme, retenez votre souffle en expirant tout en resserrant votre nombril comme si vous essayiez de le tirer vers votre dos. Relâchez la tension de l'abdomen tout en permettant aux poumons d'aspirer de l'air et, conscient des sensations dans le diaphragme, répétez silencieusement : « Plexus solaire, sixième zone ».

Poitrine (Apastambha Marma): Visualisez-sentez-voir et inspirez en élargissant la poitrine autant que possible pour obtenir un volume maximum. Détendez-vous, permettant aux côtes de revenir à leur position naturelle lorsqu'elles sont détendues. Notez les sensations. Dites silencieusement: "Poitrine, septième zone."

Dos (vrhati-marma) : Visualisez-ressentez-voir et appuyez le bas de votre dos contre le sol, détendez-vous, puis appuyez le reste de votre dos contre le sol. Détendez-vous et percevez toutes les sensations provenant de la colonne vertébrale en disant silencieusement : "Dos, huitième zone".

Mains (talhridaya-marma) : Visualisez-ressentez-voyez en serrant lentement les poings (mettez pouce sur la paume, avant de plier le reste, pour accentuer les sensations). Détendez-vous, libérez instantanément la tension de vos mains, notez vos sensations en vous disant: "Les pinceaux, la neuvième zone".

Avant-bras (indravasti-marma) : Visualisez-sentez-voyez vos avant-bras ; appuyez le dos de vos poignets contre le sol, en tendant vos avant-bras jusqu'aux coudes. Lâchez prise, notez vos sentiments et dites silencieusement : « Avant-bras, dixième zone ».

Épaules (urvi-marma) : Visualisez-sentez-les. Concentrez-vous sur la pression de vos coudes sur le sol, laissez cette sensation se propager aux articulations de vos épaules. Remarquez chaque sensation en disant silencieusement : « Épaules, onzième zone ».

Cou (manya-dhamni-marma) : Visualisez-sentez-voir et, sans soulever l'arrière de votre tête du sol, tirez votre menton aussi près que possible de la fosse cervicale. Sentez la tension dans le cou pendant quelques secondes, puis détendez-vous en répétant silencieusement : « Cou, la douzième zone ».

Nuque (krikatika-marma) : Visualisez-ressentez-le. Appuyez l'arrière de la tête contre le sol pendant quelques secondes, puis détendez-vous en disant silencieusement : "L'arrière de la tête, la treizième zone".

Mâchoire (sringataka-marma) : Visualisez-ressentez-le et, en fermant les lèvres, appuyez fermement votre langue contre le palais. Détendez-vous, en disant mentalement: "Jaw, quatorzième zone."

Yeux (apangi-marma) : Visualisez-sentez-les. Serrez vos paupières en vous concentrant sur vos joues et votre front. Détendez-vous, notez les sensations et dites silencieusement: "Yeux, la quinzième zone."

Partie supérieure du crâne (adhipati-marma) : Visualiser-sentir-voir. Sentez le poids du cerveau dans le crâne tout en relaxant le cuir chevelu. Dites mentalement: "Scalp-cerveau, la seizième zone."

La marmathérapie est l'une des méthodes anciennes Soin ayurvédique, technique de restauration profonde de l'équilibre du corps. Il s'agit d'un effet doux et profond sur les marmas ("points particulièrement sensibles" ou "zones de vie" en sanskrit) - points de bioénergie du corps humain.

La thérapie marma est une technique ancienne pour restaurer le métabolisme et reconstituer l'énergie vitale.

Des vibrations correctes ou incorrectes des points vitaux du corps (appelés marmas) peuvent à la fois améliorer et, par conséquent, aggraver l'état de la santé humaine. La thérapie marma est une ancienne pratique indienne dans laquelle les praticiens accordent rythmiquement les points d'énergie du corps afin de traiter divers maux tels que troubles nerveux, arthrite, maux de dos et problèmes de colonne vertébrale, diabète, etc.

La thérapie marma est étroitement liée à des sciences telles que l'Ayurveda, la médecine siddha, le massage thérapeutique, les arts martiaux, etc. La connaissance des points d'énergie permet au praticien de la thérapie marma d'influencer le flux de prana à la fois à travers le physique et corps subtil(psyché) d'une personne afin de restaurer sa santé et son équilibre mental.

Actuellement, la thérapie marma est effectuée comme suit.

Pratique médicale [acupression, massage thérapeutique, phytothérapie].
Arts martiaux [kalari/kalaripayatu].
La marmathérapie est un système original de traitement ponctuel du corps. Au fur et à mesure que l'enseignement se répandait dans toute l'Inde, il a également influencé le développement de l'acupuncture et du kung-fu en Chine. La science de l'influence des points d'énergie était appelée à monter la garde sur les empires en ces temps lointains, où seul un vrai guerrier possédait l'art du combat manuel. Les anciens combattants comprenaient l'essence de l'énergie subtile et utilisaient leurs connaissances pour sécuriser ou détruire l'ennemi. "Marma" vient du mot sanskrit "mru" qui signifie "tuer". 107 points marma sont classés en catégories selon le degré de leur influence sur la réserve énergétique du corps. S'ils sont endommagés, la vie d'une personne peut être en danger. Si les guerriers maîtrisaient cette science pour défendre l'État, alors les guérisseurs utilisaient la connaissance de ces points dans l'art de guérir. La même ostéopathie, populaire en Europe, a beaucoup en commun avec la marmathérapie, à laquelle elle a emprunté une part importante de ses dispositions.

Des disputes sur les marmas apparaissent dans de nombreux grands textes de l'Ayurveda, mais l'ouvrage le plus célèbre sur le sujet provient de la Sushruta Samhita. Vaidiya Sushruta a décrit l'emplacement des points marma et leur effet sur le prana. Il a fait valoir que le médecin devait connaître ces points et éviter une intervention chirurgicale, car cela pourrait entraîner des conséquences catastrophiques pour le corps.

Le postulat de base de la thérapie marma est assez simple. Là où un coup dur peut faire mal, un contact léger peut guérir. C'est le principe de base du massage marma. Lorsque la connaissance des points marma est associée à la capacité de capter et de diriger le flux de prana, la thérapie marma devient un outil puissant pour guérir toute maladie connue. Il s'agit d'un système de médecine scientifiquement fondé, sans Effets secondaires et des conséquences négatives. Il fonctionne efficacement seul, avec ou sans médicament, ou en combinaison avec d'autres disciplines médicales telles que l'allopathie, l'homéopathie et l'Ayurveda.

107 points marmas

L'Ayurveda décrit 107 points d'énergie. Ils sont situés à l'avant et à l'arrière du corps, y compris

22 sur les membres inférieurs

22 disponibles

12 sur la poitrine et l'abdomen

14 sur le dos

37 sur la tête et le cou.

Que se passe-t-il pendant une séance de marmathérapie ?

La thérapie marma comprend des mouvements de soutien doux des parties du corps, une légère stimulation des points avec les doigts en utilisant un massage local et la manipulation de diverses articulations et muscles. La thérapie détend physiquement et psychologiquement le corps, en supprimant les points de marma bloqués, et lui donne de la force. C'est le processus thérapeutique le plus puissant, qui, par son influence sur des points subtils et sensibles du corps, ouvre des canaux énergétiques appelés shrots.

Comment fonctionne la marma thérapie ?

La marmathérapie a un énorme potentiel et fonctionne efficacement à plusieurs niveaux - physique, émotionnel, mental et spirituel. Cela peut entraîner d'énormes changements dans le corps.

Élimination des maladies chroniques ou la douleur aiguë, à la fois de localisation locale et généralisée.

· Désintoxication à tous les niveaux.

· Amélioration notable des fonctions des organes/corps, du système musculo-squelettique, des systèmes digestif, respiratoire, nerveux et psychologique.

Maintient l'équilibre des doshas.

Le Dr Naveen est un spécialiste dans le domaine de la thérapie marma, qui a réussi à combiner les connaissances théoriques du marma, glanées dans l'Ayurveda, et les compétences pratiques pour influencer les points d'énergie humaine appliquées avec succès dans la médecine siddha. À la fin du cours d'Ayurveda, il a également pris formation pratique dans la direction de la thérapie marma à l'Institut de Varmalogie de Coimbatore, Inde (Thirumular Varmalogy Institute, Coimbatore, Inde).

20.06.2017

Marma est un point à la surface du corps, sous lequel se croisent les structures vitales du corps, de nature physique ou subtile, ou les deux. Certains marmas coïncident avec des points d'acupuncture, d'autres sont proches, mais ne correspondent pas. Les dommages causés aux marmas à la suite d'un traumatisme externe ou d'une perturbation de l'équilibre métabolique interne entraînent des conséquences graves, souvent mortelles.

Les marmas sont connus depuis la période védique. Pour infliger le maximum de défaite à l'ennemi, les guerriers visaient les marmas, et les médecins utilisaient le savoir des marmas pour soigner ces blessures. Dans la Sushruta Samhita, 107 marmas sont recensés, classés selon les critères suivants :

la structure qu'ils affectent (muscles, vaisseaux sanguins, ligaments, nerfs, os, articulations);
emplacement;
la taille;
les conséquences des dommages causés (mort subite, décès après un certain laps de temps, survenue de la mort après avoir retiré un corps étranger d'une plaie, invalidité, douleur).

Bien que la thérapie marma ne soit plus pratiquée dans une grande partie de l'Inde, la pratique a survécu dans l'État méridional du Kerala parmi les adeptes. art martial kalarippayattu, qui est pratiqué depuis environ le 12ème siècle. AD, et est très similaire à la pratique du hatha yoga. Sa préparation exercices physique conduisent à la réalisation d'un contrôle complet sur le corps physique et à la compréhension d'aspects plus subtils de la pratique grâce à la connaissance de soi. Ainsi, la tradition Kalarippayattu est plus étroitement liée au Dhanurveda (l'art de la guerre), à l'Ayurveda et à la méditation. Les maîtres de kalarippayattu attribuent 160 à 220 marmas, qui peuvent être utilisés dans les affaires militaires, et 1707 marmas décrits par Sushruta sont utilisés en thérapie.

La tradition Kalarippayattu considère une personne comme une structure composée de trois corps entrelacés de manière complexe :

un corps fluide sujet à changement, y compris, mais sans s'y limiter, les tissus et les sous-produits métaboliques ;
corps relativement stable de muscles, d'os et de marmas;
corps subtil avec nadis et chakras.

Ces organes ne sont pas indépendants, absolument indépendants les uns des autres, mais ils peuvent être considérés séparément, en fonction des fonctions spécifiques que chacun d'eux remplit dans la structure globale. Cette classification ne contredit pas la division ayurvédique de la structure humaine en cinq coquilles. Les deux systèmes reflètent la même réalité - juste que ces deux classifications sont basées sur des objectifs différents.

Selon la théorie du kalarippayattu, une blessure à un point marma bloque ou coupe le nadi correspondant à ce point, interrompant ainsi le flux de prana ( force de vie), et le flux de vata (un produit du traitement du prana et en même temps un instrument de son activité). Des dommages importants ne peuvent être causés que si la plaie pénètre d'au moins 2,5 cm dans les tissus sous l'emplacement du marma.Une simple tape dessus ne cause pas beaucoup de mal.

Le premier secours immédiat en cas de blessure au marma est un coup dur ou une claque sur un marma similaire du côté opposé du corps. Cela rétablira le flux de prana et la victime sera hors de danger. Pour qu'un tel coup compensatoire fonctionne, il doit être appliqué au plus tard un certain temps à partir du moment de la blessure, et cela doit être suivi d'un traitement visant à rétablir l'équilibre des doshas perturbés à la suite de la blessure.

Marma, comme le chakra, ne peut même pas être appelé une structure ; il n'existe pas à chaque instant du temps. Les marmas n'existent que tant que le prana circule dans le corps (en cadavre ils sont absents). Marma n'est pleinement activé qu'au moment où un véritable flux de prana le traverse. La mort ou les dommages attendus à la suite d'une blessure dans un marma particulier ne se produisent que si ce marma était actif au moment de la défaite. Le flux et la concentration de prana dans certains marmas sont soumis à l'influence des cycles lunaires.

Tout le monde connaît des méthodes de traitement des maladies cardiovasculaires telles que les asanas et les pranayamas.

Mais que faire, SI VOUS ÊTES MALADE(après un accident vasculaire cérébral ou une crise cardiaque, ou souffrant d'hypertension) ?

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ATTENTION! DANS DES CONDITIONS AIGUËS - APPELER UN MÉDECIN ! Il n'y a pas besoin d'auto-activité.

Toutes les pratiques qui sont données dans ce post sont destinées à la prévention et à la récupération du patient. en rémission.

Rappelons d'abord les actions positives des asanas.
Exécuter CORRECTEMENT les asanas(et ils doivent encore pouvoir fonctionner correctement):

augmentation du tonus vasculaire;
le réseau capillaire augmente ;
la lumière dans les vaisseaux augmente (ce qui supprime la charge supplémentaire du cœur);
le métabolisme augmente (les toxines sont éliminées plus rapidement, et nutriments et l'oxygène est délivré aux cellules plus rapidement);
des endorphines sont produites qui améliorent le moral, ce qui soulage l'anxiété inutile;
et etc.

Pranayamas exécutés CORRECTEMENT, à son tour:

entraîner les centres respiratoires du cerveau;
former et augmenter l'efficacité de l'ensemble du système respiratoire;
réguler d'autres automatismes humains (fonction cardiaque, miction, flux lymphatique, etc.);
stimuler le renouvellement sanguin;
stimuler le tonus des vaisseaux sanguins;
et etc.

Mais, souvent, votre patient ne peut pas seulement faire une sorte d'asana ! Il ne peut pas sortir du lit, et tout mouvement lui cause douleur et peur d'une attaque !

Et qu'est-ce qui aidera les patients alités et affaiblis?

Que faire dans de tels cas ?

Quelles méthodes de thérapie par le yoga PEUVENT L'AIDER ?

Que proposer aux personnes en état post-AVC ou post-infarctus ?

De nombreuses écoles de thérapie par le yoga, en plus de conseiller le nadi shodhana léger, rien d'autre à offrir.

Puissant arsenal de thérapies de yoga

Nous parlerons de méthodes de traitement aussi peu connues que mantras, mudras, points marma, visualisation et méditation.

Chaque instructeur de yoga, réhabilitologue, thérapeute de yoga et même une simple personne qui prend soin de sa santé doit maîtriser ces astuces puissantes.

Ils vous permettent non seulement de soulager rapidement et efficacement les crises douloureuses, mais aussi d'améliorer réellement la santé de votre patient.

Bien sûr, d'abord besoin de maîtriser cette connaissance afin de savoir dans quels cas appliquer telle ou telle technique.

Après tout, vous ne pouvez pas, par exemple, appuyer sans réfléchir sur tous les points marma d'affilée.

En faisant cela, vous pouvez obtenir l'effet inverse et aggraver le bien-être du patient.

Que devez-vous savoir sur les méthodes de thérapie par le yoga et comment elles affectent votre corps ?

La chose la plus importante est que toutes les techniques de thérapie par le yoga fonctionnent grâce à l'ÉQUILIBRAGE des principales forces du corps - grâce à l'équilibre des éléments primaires.

Et ils équilibrent à travers le système dosha, ou archétypes de base.
Les doshas sont un appariement d'éléments primaires dans ton corps laine de coton est éther + air, pita- feu plus eau, kapha- eau + terre).

Comment Marma Therapy traite les maladies cardiovasculaires?

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Déséquilibre de ces doshas causes diverses maladies , et la tâche de la thérapie par le yoga est de rétablir l'équilibre de votre corps et de votre esprit.

Comment l'équilibre énergétique est-il atteint ?

En particulier, cela est fait par la section de thérapie par le yoga - thérapie marma.

Marma thérapie - étudie les points d'énergie spéciaux, dont chacun a son propre caractère : air ( laine de coton), fougueux ( pita) ou terre ( kapha) taper.

Donc, si vous avez, par exemple, surpoids et il y a un risque d'athérosclérose, alors le meilleur moyen trouver l'équilibre consiste à stimuler les points pitta pour augmenter le feu dans votre corps, ce qui brûlera simplement l'excès de graisse et vous donnera de l'énergie supplémentaire.

Les personnes ayant des poussées de pression soudaines, avec un arrière-plan émotionnel instable, avec un besoin de pouls instable agir sur les points "vata" pour aligner l'énergie de vata.

elle conduit système nerveux, processus métaboliques (métabolisme), est responsable du gros intestin, des os et des articulations.

La science de la thérapie marma suffit volumineux et complexe, mais reste conseils pratiques pour le traitement des maladies cardiovasculaires, vous pouvez commencer à appliquer au niveau initial.

Apprenez des points marma importants pour la thérapie cardiaque et vasculaire

Pratique - voir la vidéo ci-dessous

Aujourd'hui, nous allons analyser plusieurs points importants, en agissant sur lesquels vous pouvez atténuer les symptômes des maladies cardiovasculaires et le dysfonctionnement des organes internes.

Un groupe de points qui ont la racine "Hrid" (Cœur) dans leur nom sont responsables de l'activité cardiovasculaire.

Points Tala-Hriday, qui sont situés au centre des paumes et des pieds.

2. Même dans cette leçon, nous ajouterons Point Kshipra (rapide), un analogue de la médecine chinoise - HeGu - dans la pulpe entre le pouce et l'index.

Le point est appelé Rapide, car l'exposition à cela conduit à des résultats de guérison rapides.

3. Pour apaiser système nerveux, et ainsi calmer le cœur et abaisser la tension artérielle, nous ajouterons également un point sur la tête - Adhipati.

Adhipati (Souverain Suprême), est au sommet de la fontanelle.

Comment influencer correctement le point marma ?

1. En règle générale, le massage est effectué selon petite aiguille.
2. Avant le point de massage est souhaitable pétrole(sésame, noix de coco, amande, olive, tournesol)
3. Vous pouvez ajouter une goutte d'huile de lavande
4. Le massage est effectué pendant au moins 1 minute de chaque point. 2 minutes c'est mieux.
5. La pression doit être TRÈS LÉGÈRE, mais perceptible.
6. Quand il y a des aigus inconfort (douleurs, nausées, étourdissements, palpitations) - arrêtez la procédure !
7. Après l'arrêt de l'impact sur le point, pendant un certain temps "sentir" le point, suivre l'évolution des sensations (engourdissement, expansion de zone, réchauffement/refroidissement, etc.)

Alors commençons à pratiquer...

1. Avant la procédure mesurer la tension artérielle et le pouls. Écrire...

2. Massez d'abord pointe Adhipati 2 minutes. Essayez de "respirer" à travers le point (vous pouvez utiliser un ujjayi léger).

Action: Augmente le flux sanguin cérébral et la circulation
le liquide céphalorachidien,
Restaure la conscience
Traite les dysfonctionnements sensoriels et moteurs, aide à
coordination,
Facilite le fonctionnement optimal des glandes pituitaire et pinéale, régule les sécrétions hormonales
Régule l'activité du lobe frontal du cerveau
Stimule la mémoire, l'attention et la concentration

3. Pointe Kshipra. Tour à tour main droite et main gauche pendant 2 minutes.

Action:

Stimulation générale du prana et son entrée dans le corps.
Stimule le flux de Prana, Vyana et Apana Vayu
Améliore la circulation sanguine et enlever la charge
Soulage la douleur générale et les maux de tête
Améliore les fonctions foie et rate

4. Pointe Tala Hridaya. Tour à tour, à droite et à gauche, puis pareil - sur les jambes pendant 2 minutes.

Action:
Équilibre l'esprit et le cœur
Harmonise les émotions et soulage le stress
Améliore les fonctions poumons et diaphragme

Massage du vendredi Tala calme les émotions. Cela est dû à l'action directe du marma sur Mana vaha shrotas (canaux mentaux) et majja dhatu (tissu nerveux), dans lequel se produit déséquilibre émotionnel sautes d'humeur et difficultés de concentration.

Tala Hriday fonctionnellement connecté avec le coeur par Vyana Vayu, au diaphragme par Udana Vayu et aux poumons par Prana Vayu.

Indiqué dans le traitement des arythmies cardiaques.

Ce marma est considéré comme le "plexus solaire" de la main et du pied, car la main et le pied sont considérés comme un microcosme du système des chakras.

Si vous avez terminé tout le massage, cela vous a pris au moins 15 minutes, ce qui est bien suffisant pour soulager les crises.

5. Essayez maintenant pendant 1-2 minutes juste "respirez" tous les points qui viennent d'être massés. Ensemble...

6. Ensuite, vérifiez à nouveau votre tension artérielle et votre pouls.. Comparez les résultats.

7. Ressentez l'explicite amélioration du bien-être et de la détente.

Dans le prochain post, nous dirons quel sage(clefs des doigts) aident à lutter contre les troubles cardiovasculaires et comment les combiner avec le massage marma.

Soyez en bonne santé et vivez facilement))

Et en détail sur tous les points du CCC(système cardiovasculaire).