Daniil Khlomov "À propos de la théorie de l'approche Gestalt, de la vie de MHI et de la vie personnelle du chef de la plus grande des communautés Gestalt existantes" Fragment. Triade noire

Entretien avec Daniil Khlomov

Avant vous n'est pas une interview ordinaire - cette fois, les questions pour l'invité de notre numéro ont été préparées par Alexander Mokhovikov et Alla Poverennova. Sur la véranda d'une maison d'été à Karolino-Bugaz, au plus fort du week-end de la Gestalt Odyssey intensive, cette curieuse conversation a eu lieu.

À propos de la théorie des champs

Alexandre Mokhovikov. Notre premier bloc de questions porte sur la théorie de l'approche Gestalt. Comment comprenez-vous et voyez-vous maintenant la théorie des champs sur laquelle repose l'approche Gestalt ? Sommes-nous satisfaits de l'état de la théorie des champs dont nous avons hérité de Goodman et Kurt Lewin ? Et quelles sont vos idées théoriques : comment ce concept peut-il être développé davantage ?

Daniel Khlomov. Probablement, maintenant pour moi, plutôt, une période brumeuse. Il y a des périodes de clarté accrue, où tout est clair, et il y a des périodes très brumeuses. Lorsque vous remarquez beaucoup de choses supplémentaires. Le brouillard principal est que pour moi j'ai ajouté à cette partie théorique la construction qui était en quelque sorte perdue, jetée, comme si je la considérais comme existant automatiquement. A savoir, ce qui concerne la conscience. Parce qu'un contact où il n'y a pas de conscience ne nous intéresse en rien. Nous ne sommes intéressés par quelque chose que lorsque nous en prenons conscience. Et donc, à proprement parler, un vrai contact, dans lequel il n'y a pas de conscience, ne peut être que confluence, quand on est en fusion avec quelque chose. C'est le vrai contact, et tout le reste est une forme de prise de conscience. Il n'y a pas de conscience dans la confluence, c'est inutile, c'est la base la plus importante de la confluence - l'absence de conscience. Absence de conscience liée à cette limite de contact. Maintenant, peut-être, le second - je suis récemment tombé sur un ajout intéressant à la recherche, plus précisément, Natasha Kedrova me l'a fait remarquer par des auteurs italiens. En ce qui concerne le fait que la perception de l'environnement n'est pas la perception des objets, mais la perception des possibilités. En fait, l'image de l'environnement n'est pas créée à partir d'objets ou d'objets. Les articles ou les objets sont secondaires, le résultat de la description ultérieure. L'image est créée à partir des possibilités - regarder quelque part, entendre quelque chose, saisir, toucher, bouger, s'éloigner. Et puis il s'avère que le champ n'est que le champ des possibles, vu de cette manière. De plus, apparemment, il existe des filtres qui choisissent parmi ces possibilités ceux qui sont directs ou indirectement ils se dirigent toujours dans une direction. Ici, peut-être, ces deux choses sont maintenant difficiles pour moi.

UN M.À Ces derniers temps vous développez une construction de conscience de groupe, conscience de groupe, inconscient de groupe. Quel rapport avec la théorie des champs ?

D.H. Pour moi, il s'agit de l'espace interpersonnel, du fait que la conscience existe dans l'espace interpersonnel, pas intrapersonnel. Intrapersonnellement, c'est secondaire, après avoir été capté de l'interpersonnel, comme quelque chose qui se passe entre les gens. Une autre chose est que lorsque tout cela est intériorisé et devient un processus interne, cela ressemble à un processus interne. Mais tous ces processus internes étaient initialement externes, si l'on suit l'idée de l'école de Vygotsky. Et à cet égard, ce qui concerne la conscience de groupe est une sorte d'unité de transition de la conscience individuelle à la conscience sociale. Beaucoup de choses ont été écrites sur la conscience publique, elle change pas mal. En conséquence, il s'agit d'un espace personnel, qui se reflète sous la forme du même Internet, réalisé selon le modèle de la conscience publique.

Lire le texte complet : Entretien avec Daniil Khlomov// Gestalt Review 2013, n ° 3 Collection de matériaux de la branche ukrainienne Institut Gestalt de Moscou.

Daniil Nestorovitch Khlomov- candidat sciences psychologiques, psychothérapeute avec plus de 35 ans d'expérience, responsable du programme de formation "Moscou Gestalt Institute", président de la société des psychologues praticiens "Approche Gestalt". L'un des psychothérapeutes les plus célèbres de Russie et d'Europe, membre de nombreuses associations psychologiques, responsable de programmes éducatifs, auteur de livres et de publications.

Dmitri Ternovoï

Le père de Daniil Khlomov était un artiste. Mais le fils, bien qu'il ait des capacités évidentes pour la peinture, a délibérément choisi un autre métier et, à la question habituelle de savoir pourquoi il n'a pas suivi les traces de son père, il a toujours répondu avec un sourire : « Mon père a peint tellement de beaux tableaux qu'il il ne me restait plus de place dans cet art." Mais Daniil Nesterovich a réussi dans un art d'un autre genre -. "N'importe quel travail psychologique- c'est une action plutôt étrange, - argumente-t-il - Pas tout à fait hygiénique, mais très similaire : trouver des cafards, et les enlever. J'appellerais ça de l'hygiène mentale.

Candidat en sciences psychologiques, directeur de l'Institut de Gestalt de Moscou, psychologue certifié de plusieurs grandes associations à la fois, Daniil Khlomov est l'un des psychothérapeutes domestiques les plus célèbres, non seulement en Russie, mais aussi en Europe. Pour les consultations privées, il dispose d'un bureau - une pièce séparée dans un ancien appartement communal près des portes Pokrovsky. Le charme du film du même nom se fait si clairement sentir ici que lorsque vous vous asseyez dans le bureau de Khlomov, les fameuses phrases surgissent d'elles-mêmes: "Vous vous êtes dissous dans votre Kostya!", "Khobotov, c'est petit!", " Hautes relations...".

Au fait, de vrais problèmes les gens modernes ne sont pas différents de ceux vécus par les héros du chef-d'œuvre du film. Ils viennent à Daniel extérieurement complètement Les gens prospères(parfois imposant, comme Velurov, ou insubmersible, comme Margarita Palna), mais en fait refuse - la même solitude, la même amour non réciproque ou l'amour-dépendance, le doute de soi et à l'avenir, la peur du changement.

« Mes clients sont aussi bien des hommes que des femmes, on ne peut pas dire qu'ils soient plus nombreux. Ils viennent à moi principalement par recommandation. Je ne donne pas d'annonces, sinon ils déclarent souvent des personnes étranges, comme on dit, huit fous et deux escrocs. Et sur la recommandation tout de même, les penseurs viennent, personnalité adéquate. Parfois, si je vois que mon collègue comprend mieux un sujet, je vais rediriger vers lui. En général, pour venir chez un psychothérapeute, il suffit d'avoir trois choses, - plaisante Daniil - Du temps, de l'argent et de l'âme. C'est-à-dire que pour être aidé, vous devez encore avoir un niveau de développement spirituel suffisant.

La fréquence la plus efficace des "enquêtes psychologiques privées" de Khlomov est d'une réunion par semaine. Le cours peut être de 20 ou 50 séances. Le coût d'une leçon horaire est compris entre 1 et 3 000 roubles, la différence est déterminée par les circonstances: le lieu, la fréquence des sessions, etc.

« Et la crise économique mondiale pour nous, les psychologues, c'est même bien ! - Daniil dit sur son ton humoristique habituel - Le nombre de clients qui doivent s'adapter aux nouvelles conditions augmente. C'était déjà le cas au début des années 90. Il n'y avait pas d'argent, alors les gens ont commencé à venir avec des poulets. Un échange en nature : ils me donnent des poulets, et je leur donne une enquête spirituelle. Et ils ont tous bien survécu !

On pense que les "bons sentiments" - amour, sympathie, tendresse, gratitude - sont toujours appropriés et bons pour une personne. Cependant, ce n'est pas

D'une manière ou d'une autre, traditionnellement en psychothérapie, on pense que le thérapeute doit travailler principalement avec les «mauvais» sentiments, tels que la colère, l'envie, la honte, la culpabilité, la haine, etc. Les "bons" sentiments, tels que l'amour, la sympathie, la tendresse, la gratitude, etc., sont toujours appropriés et toujours bons pour le client. Ce n'est pas vrai. Rappelez-vous comment vous avez souffert d'amour et de gratitude inexprimés, comment vous avez «étouffé» de joie, comment vous avez étouffé la sympathie et la tendresse. Il est presque aussi facile de gérer les "bons" sentiments que les mauvais.
Le sentiment est une action arrêtée : lorsque nous agissons, la tension du sentiment diminue. Les sentiments vous permettent de créer un monde intérieur en arrêtant la réaction immédiate, mais s'ils l'arrêtent pendant longtemps, laissant la tension, alors nous n'avons plus affaire à un sentiment de bien ou de mal, mais aux conséquences d'une tension prolongée.

sentiments négatifs désagréable en soi. Les gens veulent s'en débarrasser, et très souvent nous entendons des demandes de clients sur la façon de se débarrasser de l'irritation ou des sentiments de honte ou de culpabilité. Et ensuite, avec le client, nous pouvons explorer comment ces sentiments surviennent et comment le processus de contact s'arrête à cette expérience et essayer de déplacer les expériences du client du «point mort» de la culpabilité ou de l'irritation. Ainsi, à la suite d'un travail thérapeutique, le client a la possibilité de ne pas s'attarder sur son sentiment évité «préféré», mais, après avoir débloqué le processus de contact, d'utiliser l'énergie de tension sur la poursuite du développement. Les sentiments négatifs sont désagréables à ressentir et il est évident de les gérer.

Mais qu'en est-il des bons sentiments ?

Il y a toujours du positif et du négatif dans un phénomène. Les sentiments positifs sont « plus » au niveau des sensations et souvent « moins » au niveau de la réalisation. Par exemple, j'aime quelque chose, mais je ne comprends pas quoi faire. L'excitation (sous la forme de l'expérience "j'aime") est arrêtée et peut s'exprimer par l'anxiété, l'agitation ou la somatisation. Une sensation, comme une excitation arrêtée, porte une charge énergétique qui peut se réaliser à la fois au détriment de soi et à son profit, que cette sensation soit « bonne » ou « mauvaise ».
Les sentiments négatifs sont plus souvent traités. Leur liste est plus longue et beaucoup de littérature a été écrite sur ces travaux. Ils travaillent rarement avec des sentiments positifs, la liste d'entre eux est plus pauvre et plus grossière, et vous trouverez peu de descriptions de ce type de travail. Par exemple, vous pouvez comparer ce qui est écrit sur le sentiment négatif de honte et sa contrepartie positive - la fierté. Ou des sentiments de culpabilité et des sentiments de gratitude, par exemple. Soit dit en passant, dans la monographie de K. Izard, vous ne trouverez aucune description du sentiment de gratitude. Cependant, c'est précisément dans le domaine du développement de la différenciation et de l'expérience de "bons" sentiments qu'il existe des perspectives importantes pour le travail de Gestalt-thérapie sous forme individuelle et de groupe. Il est absurde de s'attendre à ce que, dans le travail individuel, le client arrive toujours triste et préoccupé par un problème pendant de nombreuses séances. En réalité, à moins qu'il ne s'agisse d'un état dépressif profond, le client entre dans état différent et aussi avec de "bons" sentiments. Et ma tâche en tant que psychothérapeute est de rester avec lui dans ces bonnes expériences et rester utile et intéressant sans chercher le négatif. Ce n'est pas si simple et cela demande au thérapeute d'être conscient de toute la gamme de ses sentiments, y compris les sentiments positifs.

Comment les « bons » sentiments se développent-ils dans la vie d'une personne ?
Au cours des deux premiers mois de la vie d'une personne, la période schizoïde-paranoïde et les sentiments positifs et négatifs sont généralisés (c'est-à-dire qu'ils couvrent tout le corps), isolés (c'est-à-dire qu'ils sont autistes et ne nécessitent pas de les partager avec d'autres) et sont assez grossiers et indifférenciés. Ces sentiments sont les principaux sentiments de plaisir, de joie et de satisfaction. Lorsqu'un client éprouve ces sentiments, votre participation peut se limiter à être présent, et votre propre réaction peut non seulement être inutile, mais souvent même indésirable. Les sentiments positifs autistiques sont, par exemple, ces cas où quelqu'un est heureux, rit pour une raison qui lui est propre et n'est pas prêt à partager cette expérience. Attendez un peu avant que ces sentiments ne commencent à devenir dyadiques et que la personne ait envie de partager sa joie avec vous. Les principaux sentiments positifs autistiques - c'est la satisfaction - sont obtenus par absorption. Par exemple, un bébé rassasié et heureux. La joie, un autre sentiment autistique, est associée au cycle excréteur du contact. Par exemple, un bébé chie son pantalon, excrète du dégoût, restaure l'intégrité du corps et en est heureux.

La période suivante est la période des sentiments dyadiques positifs. En règle générale, pendant cette période, les sentiments ne peuvent être vécus qu'en fusion, en commun. Par exemple, comme une joie commune. Si l'un des deux n'est pas heureux, cela bloque l'expérience de la joie. Ce n'est pas le cas des sentiments autistiques ; les sentiments autistiques sont mieux ressentis par le client lorsque le thérapeute est neutre. Les sentiments dyadiques peuvent être dirigés vers un autre et vécus comme intimes, comme des sentiments d'intimité, de tendresse, d'espièglerie. Ces expériences sont facilement sexualisées ou vécues comme des expériences parent-enfant et n'impliquent que deux participants. Dans le cas où un tiers apparaît, même dans l'imaginaire, par exemple, comme quelqu'un d'autre dans l'histoire du client, la nature dyadique est violée. La nature dyadique est également violée si pas une, mais plusieurs personnes sont mentionnées dans la conversation, ou seulement elles, d'autres ou une opinion commune sont utilisées.

Les sentiments de la troisième période peuvent être décrits comme des sentiments « narcissiques » positifs. À titre d'exemple, nous pouvons prendre un tel sentiment de fierté. Ce sentiment implique qu'il y en a un qui est fier, un qui est fier, et ceux devant qui ils sont fiers. Et puisque le sentiment est une action arrêtée et, en particulier, une communication non réalisée, alors, travaillant avec ce sentiment, je devrais déterminer les acteurs, les destinataires et les contacts (transactions) arrêtés. Grâce à ce travail, il est possible de réduire la tension dans les contacts entre personnes proches significatives.

Lorsque l'on travaille avec des sentiments positifs, il est important de les localiser et de les différencier, d'identifier l'adressage (à qui il s'adresse) et le sens de l'échange - attribution ou réception. J'ai souvent rencontré des situations en thérapie où une personne essayait de lutter contre le manque de joie en dépensant de plus en plus d'argent. plus de fonds pour la satisfaction. De cette façon, vous pouvez augmenter la satisfaction ou le "poids", mais pour ressentir de la joie, vous devez mettre en évidence quelque chose, le jeter. Par exemple, lorsque vous achetez quelque chose, vous pouvez ressentir de la joie non pas parce que vous achetez, mais parce que vous dépensez de l'argent.

Comment gérer les "bons" sentiments ? Ce sont souvent ces expériences, plutôt positives d'ailleurs, qui sont sources de tension et de souffrance. Par exemple, si une personne éprouve des sentiments positifs comme autiste, ne sait pas comment les partager, entrer en confluence, alors cela peut conduire à une augmentation de l'isolement si tout va bien dans sa vie. Et puis, pour ne pas se sentir seule, une telle personne peut gâcher sa vie ou sa santé.

Notre capacité à exprimer de bons sentiments est également très limitée. Une fois, lors d'une visite, j'ai remarqué un chien qui exprimait sa sympathie pour les gens en faisant des mouvements sexuels. C'était la seule forme de sympathie disponible. Mais cela se produit non seulement chez les chiens, mais aussi chez les humains. J'ai rencontré, par exemple, cette situation sous la forme suivante : un homme évitait d'exprimer de la sympathie pour d'autres hommes, parce qu'il savait exprimer soit une sympathie sexuelle, soit une sympathie d'enfant pour ses parents. Une situation assez courante en thérapie, lorsqu'une personne parle de sentiments négatifs envers des personnes proches importantes, par exemple les parents, est généralement associée au fait que les sentiments négatifs bloquent l'accès aux sentiments positifs, et c'est l'impossibilité d'une expérience positive qui provoque la principale souffrance. Et puis l'expression et la vie de ces sentiments négatifs, pour lesquels les gestaltistes sont souvent fustigés par des critiques stupides, n'est pas une fin en soi, mais seulement une étape. Cela ne fait que travailler avec la résistance, qui bloque l'expérience libre de l'amour, de l'intimité et, par conséquent, provoque la tension principale.

Un autre exemple de blocage des sentiments positifs. C'était un travail avec une femme âgée qui vit la perte d'un être cher. Après sa mort, elle était déprimée longue durée et perdu la capacité de profiter de ces activités et des endroits où ils étaient ensemble. La perte provoque généralement une réaction archaïque de rage, qui bloque la capacité à ressentir des sentiments positifs. Étant donné que la situation financière de ce client ne permettait pas d'utiliser gratuitement le temps de thérapie, j'ai suggéré de programmer le travail conformément à un calendrier personnel - en tenant compte de l'anniversaire et du décès d'un être cher, vacances communes et prise de rendez-vous au cours de l'année précédant et suivant ces dates. La tâche thérapeutique dans mon travail consistait à restaurer la capacité d'éprouver des sentiments positifs et, en particulier, l'amour pour personne proche même après sa mort. Avant le travail de thérapie, la cliente ne pouvait pas aller à la datcha «où tout lui rappelait», elle ne pouvait pas marcher dans les endroits où ils allaient ensemble. Dans le travail, nous avons traversé un douloureux point de rage, des sentiments négatifs, mais ce n'était pas l'objectif principal. Ce n'était qu'une des étapes des travaux qui ne pouvaient être décidées qu'avec un accord de poursuite des travaux. À la suite du travail, l'expérience positive de l'amour pour un être cher décédé a été restaurée et, par conséquent, d'autres expériences du spectre positif ont été restaurées.

Le travail de Gestalt-thérapie avec les "bons" sentiments n'est en aucun cas une psychothérapie positive primitive, c'est un travail sur la façon de débloquer le contact sur les sentiments d'amour, de gratitude, de proximité, d'appréciation et d'autres sentiments positifs. Comment rester réel, authentique dans ce contact. Comment être proche tout en gardant le respect de soi et de l'autre et sans briser les frontières. Comment partager ce que vous pouvez partager et être vous-même. C'est la possibilité de l'individualisation empathique : comment être soi-même et sympathiser avec l'autre, et, enfin, simplement la capacité de profiter de la vie d'autrui (manipulation libre de la projection cathartique). C'est peut-être ce genre de travail qui donne au psychothérapeute un sentiment de satisfaction et d'exhaustivité.

Article de la collection de l'Institut Gestalt de Moscou "Gestalt 2004"

Dans le dernier numéro de "Gestalt-96" dans mon article "Le concept dynamique de personnalité en Gestalt-thérapie" j'ai essayé de présenter les dispositions les plus importantes du concept dynamique de personnalité. Le contenu principal de ce concept est que chez chaque personne on peut observer trois types de réactions comportementales correspondant aux trois principales pathologies de la personnalité décrites dans une approche à orientation analytique : ce sont la personnalité schizoïde, la personnalité borderline (névrosée) et la personnalité narcissique.

La psychothérapie à orientation personnelle est un phénomène de la culture moderne, par conséquent, comme tout phénomène culturel, elle est soumise à la mode - des phénomènes de masse. Et un tel phénomène, selon l'évaluation générale des psychothérapeutes à la fin de notre siècle, est le narcissisme. En fait, les troubles narcissiques sont les troubles les plus typiques de la fin du XXe siècle et sont aussi fréquents que les troubles hystériques chez les fin XIX siècle. Ainsi, sous une forme ou une autre, chacun de nos travaux psychothérapeutiques avec un client inclut un travail avec son narcissisme. Chaque personne a une composante narcissique de sa personnalité, et cette composante trouve son expression à travers des réactions narcissiques appropriées (ou ne la trouve pas).

De mon point de vue, l'existence de ces trois composantes principales est associée à l'expérience de certaines conditions de vie par un être rationnel, ou, si l'on veut, à des méta-besoins. Ainsi, par exemple, l'une des premières circonstances de la vie à laquelle une personne doit faire face et, par conséquent, former un certain méta-besoin, est la différence entre la mort et la vie et la présence constante de la mort, le danger constant associé aux changements tant dans le corps que dans l'environnement. Si tu te souviens du cri petit enfantà l'âge de 0 à 2 mois, alors le contenu principal de ce cri est l'horreur, car cet organisme ne sait pas encore que cette violation des limites ne signifie pas saignement et mort, mais seulement que l'enfant s'est fait pipi, et la tâche de l'organisme est de s'accrocher au changement autant que possible et de survivre d'une manière ou d'une autre au sentiment d'horreur afin d'être capable. Dans cette phase de développement, les principales caractéristiques de la composante schizoïde de la personnalité sont posées. La phase suivante survient après 2 mois et est décrite comme un complexe de revitalisation. A ce stade, l'enfant découvre que son bien-être est lié à la présence d'un autre organisme et à l'expérience de la dépendance. Au cours de cette période, les caractéristiques de la composante névrotique de la personnalité se forment, associées à l'expérience de la dépendance à l'égard d'autrui ou à toute circonstance qui remplace la présence d'une autre personne. Étape suivante associée au développement de la capacité à manipuler des objets, des personnes, des objets d'extérieur et la paix intérieure. C'est exactement ce qui correspond à la période de formation de la composante narcissique de la personnalité.

Dans le contexte de cette approche, la schizoïdie, le névrosisme et le narcissisme ne sont pas des diagnostics psychiatriques ou psychologiques, mais sont une expression ultime des conditions de vie réelles de toute personne. Si vous vous souvenez du mythe de Narcisse, vous saurez sûrement répondre à quel besoin fondamental a poussé Narcisse à regarder son propre reflet dans un étang. En fait, c'était un besoin sain et bon de beauté, d'harmonie. Chacun de nous a un sens inné de l'harmonie, qui est dû au fait que dans la période précédant la naissance, tout dans ce monde était équilibré, intégré, tout dans ce monde était harmonieux. Par la suite, l'harmonie a été perdue et une personne effectue d'autres manipulations avec le monde intérieur et extérieur précisément pour tenter de rétablir cette harmonie. Parfois, cette harmonie peut être restaurée lorsque l'enfant commence à sucer une tétine ou son propre doigt, en se procurant un jouet qu'il aime ou en commençant à bouger de manière autonome. Ce mouvement vers l'avant est dicté par la projection narcissique - l'idée que quelque part il y a cette harmonie perdue, et sur cette base, l'enfant apprend à bouger comme un adulte, dans l'espoir que la capacité de bouger pourra lui redonner l'harmonie, puis parler, écrire, lire, puis il va à l'école et s'attend à ce qu'il soit maintenant dans une bonne vie harmonieuse, après l'école, il continue d'étudier à l'institut, en espérant que cette harmonie perdue y sera rétablie, puis il se met au travail , espérant que tout y est déjà sérieux, organise une famille non pas comme ses parents, mais qui serait bonne, et ainsi de suite.

La voie narcissique du développement est la voie de la séduction, de la surestimation et de la dévaluation subséquente - la déception. C'est la voie du développement de la composante narcissique et c'est la voie du développement de notre civilisation dans son ensemble à l'heure actuelle.

La composante narcissique de la personnalité est caractérisée par des qualités telles que l'expérience du grandiose ou de l'insignifiance, ou, plus précisément, l'expérience simultanée du grandiose et de l'insignifiance. Dans un état narcissique, une personne a tendance à se fixer des tâches excessives pour évaluer ses possibilités comme illimitées, se pense généralement dans le style de la mégalomanie quotidienne, ou éprouve sa propre insignifiance par rapport à quelqu'un ou quelque chose. Une tâche inachevée du développement de la personnalité narcissique dans son ensemble, et donc une expérience extrêmement difficile pour la composante narcissique, est l'individualisation empathique. C'est l'incapacité d'une personne à sympathiser avec une autre personne et en même temps à se sentir comme une personne distincte. Autrement dit, comment appartenir pleinement à la famille, à son groupe, à son organisation et en même temps rester un individu.

Surtout, il est important pour la personnalité narcissique d'éviter l'expérience de l'humiliation. Le narcissique est très terrifié à l'idée que sa vie et ses actions n'ont pas vraiment d'importance pour les autres. Les émotions effrayantes pour une personnalité narcissique sont des sentiments sociaux de signe négatif, tels que l'envie, la honte, la culpabilité et autres. Les personnes ayant un radical narcissique très prononcé commencent même à nier avoir de tels sentiments.

Quelques mots sur les sentiments sociaux. Les sentiments sociaux sont des expériences associées à la présence d'une autre personne. Ainsi, par exemple, la honte nécessite la présence de quelqu'un qui fait quelque chose de mal et de quelqu'un qui le voit et sait comment le faire correctement. Pour l'envie, c'est la présence d'une personne qui a quelque chose qu'une autre n'a pas. Les sentiments sociaux ne surviennent qu'au stade de la manipulation, car ils surviennent eux-mêmes en raison de la manipulation de l'enfant. Les sentiments sociaux sont les objets les plus importants du travail psychothérapeutique, nécessairement associés au travail avec la composante narcissique de la personnalité. La composante narcissique de la personnalité est porteuse non seulement de sentiments sociaux négatifs, mais aussi positifs, comme la fierté, le respect, la reconnaissance.

Formulaires de base protection psychologique sont le déni du problème, le refoulement (déviation), la projection et l'égoïsme. Les relations avec les autres se caractérisent par le fait qu'elles doivent être évaluées et dévalorisées, et le comportement en thérapie d'une personne ayant un radical narcissique prononcé se caractérise par la dévalorisation du travail du psychothérapeute (nos cours ne me donnent rien), ou la dévalorisation de sa propre activité (tu travailles, mais je n'en fais rien). Je peux faire).

Une autre caractéristique du comportement narcissique en thérapie est le confinement. La tâche est de vous garder, de garder vos sentiments, vos pensées dans le cadre de l'interaction avec le thérapeute. Le contenu principal du narcissisme, selon A. Lowen, est le déni du vrai "je", le déni du contenu réel de ses sentiments, désirs, idées sur sa place dans le monde. T. Rubin, psychanalyste et écrivain, a déclaré: "La personne narcissique crée son propre monde et croit que le monde entier est son monde." Selon la théorie des relations d'objet, selon Rosenfeld, la personnalité narcissique "introjecte puissamment le corps principal primitif de l'objet, et/ou projette sa personnalité sur un tel objet, et rejette ainsi toute distinction et division entre elle et l'objet. Très caractéristique importante le comportement narcissique est, du point de vue des adeptes de la théorie des relations d'objet, l'évitement de l'envie. Par conséquent, si votre client nie connaître le sentiment d'envie, vous pouvez supposer que vous avez un cas prononcé de narcissisme clinique. Ces personnes ont une image de soi très idéalisée et une capacité étonnante à nier tout ce qui interfère avec une image aussi idéale. Ils peuvent très facilement et imperceptiblement assimiler les valeurs et les idées des autres et les déclarer comme les leurs. Ou, au contraire, ils peuvent inconsciemment dévaloriser ou détruire tout ce qu'ils reçoivent des autres (sinon ils seraient accueillis par une envie insupportable). Par conséquent, leur vie s'accompagne d'un sentiment chronique d'insatisfaction avec lequel ils reçoivent quoi que ce soit des autres.

Heinz Kohut a qualifié ces troubles de "je bipolaire" et a souligné qu'un pôle de ce "je bipolaire" est associé à la grandiosité nucléaire du "je" et, par conséquent, à la grandiosité nucléaire jeune âge, une phase préœdipienne où ce « je » grandiose semblait équilibrer le monde entier. Kohut a utilisé le terme «personne tragique» pour souligner la psychopathologie du narcissisme, par opposition à la «personne coupable» (associée à la psychopathologie œdipienne).

Il est probablement inutile d'approfondir les descriptions psychanalytiques du narcissisme, mais plutôt de se concentrer davantage sur la façon dont les réactions narcissiques peuvent être vues dans la Gestalt-thérapie. Une caractéristique importante La personnalité narcissique est la même manière de traiter avec soi-même qu'avec le monde extérieur, une tentative de manipulation de ses sentiments ainsi que des objets du monde qui l'entoure. Les sentiments ne sont pas quelque chose qui se fait, c'est quelque chose qui arrive, quelque chose qui arrive contre notre volonté et qui est hors de contrôle.
La manière narcissique de répondre est le déni de ses propres sentiments, le déni d'expériences ou la substitution d'une variété d'expériences par le même ensemble standard. Une idée complètement narcissique est l'idée de se contrôler, régulation volontaire. Les sentiments se produisent dans le corps, et donc une autre caractéristique associée aux caractéristiques narcissiques est de traiter son corps comme un objet - manipuler son corps, guérir son corps, développer certaines qualités de son corps, corriger d'autres qualités, tandis que "je" est grandiose, beaucoup plus grand que le corps. Par conséquent, ignorer certaines expériences corporelles est une caractéristique typique du comportement narcissique. En fait, toutes les manifestations de la partie narcissique de la personnalité sont associées à l'expérience de sa propre insatisfaction, inharmonie.

Dans notre travail thérapeutique individuel ou de groupe, nous rencontrons très souvent des manifestations de cette partie de la personnalité. Par exemple, cela se manifeste lorsque les expressions faciales de la personne avec qui je travaille, ses postures changent, mais il nie le changement de son état. Il y a quelques choses très simples que vous pouvez faire pour ressentir votre part narcissique. Je suggère de faire un exercice simple (dans mes programmes d'entraînement, je suggère de faire cet exercice en triplés pour qu'il y ait des gens qui puissent remarquer quelque chose de l'extérieur et donner un retour véridique). Cela n'a pas de sens de le faire seul. Tout d'abord, je vous demande d'écrire les noms de trois personnes qui ont joué un rôle très important dans votre vie. rôle important, des personnes que vous appréciez ou aimez. Essayez ensuite d'imaginer ces personnes à tour de rôle, debout et saluant, d'abord devant l'une, puis devant une autre, puis devant une troisième. Et laissez les gens qui voient cela dire à qui, à leur avis, ces arcs étaient adressés, à quoi vous ressembliez. Le but de cette expérience est d'opposer l'idéalisation narcissique des autres à sa propre idéalisation narcissique. Dans le cas d'une réaction narcissique prononcée, les gens refusent généralement d'effectuer cette action de toutes les manières possibles et disent qu'ils ne peuvent pas du tout s'incliner. Dans le cas où cette action est menée à bien, la place de la composante narcissique est occupée par le névrosé, et la personne est confrontée à des sentiments de gratitude, d'affection, de sympathie. Cela permet de libérer les sentiments qui étaient maintenus dans une position narcissique, et s'accompagne souvent de larmes, qui dans ce cas sont plutôt des larmes de soulagement, alors qu'il n'y a pas besoin de s'accrocher à sa super-signification, sa super-compétence en devant la personne à qui vous êtes vraiment reconnaissant et à qui vous êtes attaché.

La capacité à ne pas se fixer sur sa part narcissique est essentielle pour le thérapeute, et donc dans mes programmes de formation pour Gestalt-thérapeutes je propose de nombreux exercices pour passer des sentiments de pouvoir ou de néant, de compétition, de sur-contrôle, à des sentiments d'attachement, d'appréciation, l'intimité, ou se tourner vers des sentiments de sûreté ou de sécurité, d'insécurité, de confiance ou de méfiance, d'intégrité ou de chaos. Depuis la tâche du psychothérapeute, l'attitude thérapeutique lorsqu'il travaille avec la partie narcissique est de maintenir la présence des composantes névrotiques et schizoïdes de la personnalité du thérapeute. Il faut, tout en maintenant un soutien, montrer au patient comment il est enfermé dans un système grandiose et ne croit pas pouvoir être soutenu. La chose la plus importante dans cette position est de maintenir la capacité de soutenir et en même temps de maintenir sa propre différence, son individualité. C'est-à-dire de démontrer que la tâche d'individualisation empathique, dont j'ai parlé au début de cet article, est tout à fait résoluble.

Les sentiments de culpabilité et de honte peuvent être utiles, mais ils peuvent aussi être préjudiciables à une personne. Agressivité constante, dirigée contre soi-même, empêche de ressentir la plénitude de la vie. Ces sentiments peuvent-ils être corrigés ? Comment traiter vos sentiments les plus profonds ? Nous en parlons avec le psychothérapeute Daniil Khlomov.

DOSSIER Daniil KHLOMOV est psychothérapeute, analyste Gestalt, directeur et responsable des programmes de formation de longue durée à l'Institut Gestalt de Moscou. Président de l'Association des Psychologues-Praticiens, membre de l'Association Internationale de Psychothérapie de Groupe, membre de FORGE - la fédération internationale de coaching dans le domaine de la Gestalt-thérapie, membre du Conseil de l'Association Internationale pour le Développement de la Gestalt-Thérapie (AAGT) , formateur permanent de programmes internationaux de gestalt-thérapie (Allemagne, France, Grande-Bretagne, USA).

Est-il possible de se débarrasser de sentiments tels que la culpabilité et la honte, de les supprimer?

À une époque, j'aimais beaucoup l'idée qu'utilisent souvent les Gestalt-thérapeutes : tous les sentiments peuvent avoir une expression normale, ou ils peuvent devenir toxiques. La honte normale ressemble le plus à un signal de pilote automatique. C'est un signal de retour que vous dépassez vos limites. Lorsqu'une personne sort pour se produire pour la première fois, il n'est pas normal qu'elle ne subisse pas certains désagréments. Mais parfois cette expérience devient insupportable, excitante. On parle alors de honte « toxique », c'est-à-dire excessive, ce sentiment inutile.

Est-il possible de revenir à un sentiment normal avec l'aide de l'impudeur ?

Le contraire de la honte est l'orgueil. Une personne accablée de honte s'efforce de faire quelque chose qui couvrirait ses échecs passés, ses péchés, c'est-à-dire de faire quelque chose d'héroïque.

Que devrait faire une personne qui ressent une honte toxique si ce n'est pas compenser par l'orgueil ?

La honte s'en va si elle peut être partagée avec quelqu'un. Par exemple, vous arrivez dans un pays étranger et ne savez pas comment postuler. Comment les gens agissent-ils ? Ils viennent par deux pour partager l'expérience. S'il y a quelqu'un à qui parler de votre honte insupportable et qu'une personne peut écouter et prendre votre expérience au sérieux, c'est le moyen de sortir de l'isolement que génère la honte toxique.

Nous luttons contre la honte après l'événement, lorsque le psychotraumatisme a déjà été reçu.

Vous devez d'abord prendre conscience de votre expérience, puis surmonter la tendance à l'isolement. Une personne qui a honte a le désir de se séparer, de fuir les autres, de se cacher. Comme on dit : « je vais tomber par terre », « cache-toi pour que personne ne me voie ». D'un côté, la tendance est bonne. Si une personne a commis un délit, ce n'est pas sûr. Par conséquent, le désir d'être seul est une sécurité physique normale. Par contre, pour que ce sentiment passe, il est très important d'avoir une personne de confiance avec qui on peut tout échanger.

Il est également important que la honte vous permette d'écouter, de répondre avec plus d'attention. En même temps, ce sentiment inhibe l'activité physique. Par exemple, lors de l'exécution, les mouvements deviennent gênants, il est impossible de respirer, de parler. Le réglage du pilote automatique rend difficile toute déviation supplémentaire : une fois déviée, elle n'est plus nécessaire. Toutes les fonctions de la honte peuvent être à la fois bonnes et mauvaises. Par exemple, une personne ne peut pas demander une augmentation, mais attend plutôt que ses supérieurs la lui proposent. Par fausse modestie, il reste en retrait, alors qu'il avait toutes les chances d'être promu.

"LA HONTE EST UNE SORTE DE COLÈRE, SEULEMENT TRANSMIS." Karl Marx

La culpabilité est-elle un produit de la honte ? Y a-t-il culpabilité sans honte ?

À mon avis, la culpabilité est plus dangereuse. Par exemple, Petit enfant barboté, tiré la nappe, le vase est tombé et s'est cassé. L'enfant est puni: il peut donner une fessée ou dire strictement que vous ne pouvez pas faire ça. Et maintenant, au bout d'un certain temps, cet enfant court de la même manière, tire la nappe de la même manière, et déjà un autre vase se casse. Le bébé pleure, il se punit déjà. La culpabilité est un tel "punisseur intégré". Nous ne savons pas exactement ce que les parents ont interdit, pour lequel une personne se reprochera. Il est fort possible que, ayant commis une « mauvaise » action, il se punisse inconsciemment. Par exemple, la famille ne vivait pas bien, il n'était «pas bon» d'acheter des choses chères. Plus tard, une personne a du mal à acquérir quelque chose d'important. Achetez une voiture et assurez-vous de frapper ou de casser sérieusement. C'est un phénomène très courant. Plus les rêves se réalisent, plus la punition peut être forte.

Il s'avère qu'il n'y a ni honte ni culpabilité?

Ces deux sentiments sont liés. Si je n'ai pas une sorte de point de référence, je ne sais pas ce qui ne va pas dans mes actions. Alors je ne peux pas me punir par la culpabilité. Il est très important d'accepter vos actions : oui, j'ai mal agi. Et puis non pas pour me punir, mais pour comprendre pourquoi je l'ai fait. Peut-être y avait-il une raison à cela, et il ne sert à rien de vous en vouloir. Il y a des gens qui ont un sentiment de culpabilité surdéveloppé. Le plus souvent, ils essaient de s'en sortir en étant aimés : oui, c'est de ma faute, mais tu m'aimes.

RÉVEILLEZ-VOUS, LE JUGEMENT ARRIVE ! Toute la ligne enquêtes psychologiques ces dernières années dans différents pays(de l'Inde aux États-Unis, en passant par l'Angleterre et l'Écosse) ont confirmé que plus de 90 % des femmes éprouvent de la culpabilité au quotidien. Certains - plusieurs fois par jour. Environ un tiers des participants à chacune des enquêtes se réveillent même la nuit avec un terrible sentiment de culpabilité. Parmi ses principales raisons figurent le manque d'attention aux enfants, la passivité, le manque de volonté (y compris lors de la perte de poids).

Pouvez-vous vous racheter ? Par exemple, il suffit de demander pardon...

C'est bon. Dans le programme de réhabilitation bien connu pour surmonter la dépendance à l'alcool et aux drogues, il y a des étapes au cours desquelles un travail est effectué avec l'expérience de la culpabilité. Une personne cherche à réparer le dommage qu'elle a causé à d'autres personnes par son ivresse. Beaucoup ont vécu cette expérience : lorsque vous vous réveillez après avoir bu, la culpabilité vous couvre.

Et le sentiment de honte plus tard, quand ils vous montrent une vidéo de la façon dont vous vous êtes amusé là-bas.

Beaucoup de gens ne savent pas pardonner, non seulement aux autres, mais aussi à eux-mêmes. À certains égards, ils sont comme un enfant qui pleure et se fessée pour avoir cassé un vase. C'est bien sûr plus calme pour votre entourage : vous n'avez pas à vous soucier de la punition, la personne peut s'en charger elle-même. Mais c'est une auto-agression active, la destruction de moi-même et de ce qui m'appartient, ce qui m'est précieux. C'est un processus dangereux. Beaucoup d'échecs peuvent être dus à la culpabilité.

Et vous ne pouvez pas dire : « Allez au diable ! Je ne suis coupable de rien devant toi, et je vis parfaitement » ? Pourquoi ces mantras ne fonctionnent-ils pas ?

Il semble que ces personnes semblent dangereuses pour la société. Par exemple, la série "Dexter" est à peu près cela. Si les sentiments ordinaires d'une personne fonctionnent différemment ou ne fonctionnent pas du tout, il doit construire une sorte de son propre système. Dexter combat les criminels, d'autres méchants, car il n'a pas d'autre moyen de s'orienter vers une vie socialement acceptable. Le schéma est simple : « Je ne suis pas assez bon, mais je tuerai ceux qui sont bien pires que moi. Et donc je serai bon."

Un psychothérapeute peut-il aider à transformer la honte et la culpabilité en des sentiments plus agréables, créatifs, constructifs ?

Au lieu de cela, traitez simplement les expériences difficiles. Faire face seul est très long, dur et désagréable. C'est plus facile de le dire, et alors un moyen sera révélé. Chacun a le sien, car chaque personne est unique.

HONTE OU ENTENTE ? Vous êtes-vous déjà demandé pourquoi beaucoup de gens, comme vous, détournent les yeux lorsqu'ils parlent ? Peut-être qu'ils mentent ? Ou cachent-ils quelque chose ? Ou ont-ils honte ? Sont-ils coupables ?

Des psychologues japonais de l'Université de Kyoto ont fait des progrès pour répondre à cette question dans une expérience récente. On a demandé aux gens d'établir ou non un contact visuel et de générer des verbes. Il s'avère que le contact visuel mutuel stimule d'une manière très spéciale les processus de pensée. Lorsque nous parlons ou écoutons pendant une conversation, notre cerveau construit des images visuelles au fur et à mesure. Le contact visuel déforme ce processus de pensée. Nous voyons l'interlocuteur, étudions ses gestes, interprétons les expressions faciales, cela nous distrait et nous amène à réfléchir non pas au sujet de la conversation, mais à l'interlocuteur lui-même. C'est-à-dire que le véritable sujet de l'examen nous empêche de construire des images visuelles pour une compréhension plus profonde de ce que nous avons entendu.

Plus l'histoire que vous racontez ou qu'on vous raconte est complexe, plus vous risquez de détourner le regard. Si votre interlocuteur détourne le regard, cela ne signifie pas qu'il est timide ou qu'il cache quelque chose - il est susceptible de vous écouter très attentivement et de comprendre.