Olga, Prinzessin von Kiew: Biografie. Olgas Taufe

18.10.2019

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Prinzessin Olga, getauft Elena. Geboren ca. 920 – gestorben am 11. Juli 969. Die Prinzessin, die den altrussischen Staat von 945 bis 960 nach dem Tod ihres Mannes, des Fürsten von Kiew Igor Rurikovich, regierte. Der erste Herrscher der Rus nahm das Christentum bereits vor der Taufe der Rus an. Heilig gleich den russischen Aposteln Orthodoxe Kirche.

Prinzessin Olga wurde ca. geboren. 920

Olgas Geburtsjahr wird in den Chroniken nicht genannt, das spätere Abschlussbuch berichtet jedoch, dass sie im Alter von etwa 80 Jahren starb, was ihr Geburtsdatum auf das Ende des 9. Jahrhunderts legt. Das ungefähre Geburtsdatum wird vom verstorbenen „Archangelsk Chronicler“ angegeben, der berichtet, dass Olga zum Zeitpunkt ihrer Heirat 10 Jahre alt war. Auf dieser Grundlage berechneten viele Wissenschaftler (M. Karamzin, L. Morozova, L. Voitovich) ihr Geburtsdatum - 893.

Das Leben der Prinzessin gibt an, dass ihr Alter zum Zeitpunkt ihres Todes 75 Jahre betrug. So wurde Olga im Jahr 894 geboren. Allerdings wird dieses Datum durch das Geburtsdatum von Olgas ältestem Sohn Swjatoslaw (ca. 938–943) in Frage gestellt, da Olga zum Zeitpunkt der Geburt ihres Sohnes 45–50 Jahre alt gewesen sein müsste, was unglaublich erscheint.

In Anbetracht der Tatsache, dass Svyatoslav Igorevich Olgas ältester Sohn war, betrachtete Boris Rybakov das Jahr 942 als Geburtsdatum des Fürsten und betrachtete das Jahr 927–928 als den spätesten Zeitpunkt von Olgas Geburt. Eine ähnliche Meinung (925-928) vertrat Andrei Bogdanov in seinem Buch „Prinzessin Olga. Heiliger Krieger."

Alexey Karpov macht Olga in seiner Monographie „Prinzessin Olga“ älter und behauptet, dass die Prinzessin um 920 geboren wurde. Folglich scheint die Datierung um 925 korrekter zu sein als um 890, da Olga selbst in den Chroniken für 946–955 jung und energisch erscheint und um 940 ihren ältesten Sohn zur Welt bringt.

Laut der frühesten altrussischen Chronik „Die Geschichte vergangener Jahre“ stammte Olga aus Pskow (Altrussisch: Pleskow, Plskow). Aus dem Leben der heiligen Großherzogin Olga geht hervor, dass sie im Dorf Wybuty im Pskower Land, 12 km von Pskow entfernt am Fluss Welikaja, geboren wurde. Die Namen von Olgas Eltern sind nicht erhalten; dem Leben zufolge waren sie aus einfachen Verhältnissen. Laut Wissenschaftlern wird die varangianische Herkunft durch ihren Namen bestätigt, der im Altnordischen eine Entsprechung hat als Helga. Die Anwesenheit von vermutlich Skandinaviern an diesen Orten wird durch eine Reihe archäologischer Funde belegt, die möglicherweise auf die erste Hälfte des 10. Jahrhunderts zurückgehen. Auch der alttschechische Name ist bekannt Olha.

Die typografische Chronik (Ende des 15. Jahrhunderts) und der spätere Piskarevsky-Chronist verbreiten das Gerücht, Olga sei die Tochter von Prophetischer Oleg, der begann, Russland als Vormund des jungen Igor, des Sohnes von Rurik, zu regieren: „Nitsyi sagt, dass Yelgas Tochter Yelga ist.“ Oleg heiratete Igor und Olga.

Die sogenannte Joachim-Chronik, deren Glaubwürdigkeit von Historikern angezweifelt wird, berichtet über Olgas edle slawische Herkunft: „Als Igor erwachsen wurde, heiratete Oleg ihn, gab ihm eine Frau aus Izborsk, der Familie Gostomyslov, die Beautiful hieß, und Oleg benannte sie um und nannte sie Olga. Igor hatte später andere Frauen, aber wegen ihrer Weisheit ehrte er Olga mehr als andere.“.

Glaubt man dieser Quelle, stellt sich heraus, dass sich die Prinzessin von Prekrasa in Olga umbenannt hat und zu Ehren von Prinz Oleg einen neuen Namen angenommen hat (Olga ist die weibliche Version dieses Namens).

Bulgarische Historiker vertreten auch eine Version über die bulgarischen Wurzeln von Prinzessin Olga und stützen sich dabei hauptsächlich auf die Botschaft des „Neuen Wladimir-Chronisten“: „Igor hat [Ѻlg] in Bulgarien geheiratet und Prinzessin Ylga singt für ihn“. Und die Chronik nennt Pleskov nicht Pskow, sondern Pliska – die damalige bulgarische Hauptstadt. Die Namen beider Städte stimmen tatsächlich in der altslawischen Transkription einiger Texte überein, die dem Autor des „Neuen Wladimir-Chronisten“ als Grundlage diente, um die Botschaft der „Geschichte vergangener Jahre“ über Olga aus Pskow als Olga aus zu übersetzen die Bulgaren, da die Schreibweise Pleskov zur Bezeichnung von Pskow schon lange nicht mehr verwendet wird.

Aussagen über die Herkunft von Olga aus dem annalistischen Karpaten-Plesnesk, einer riesigen Siedlung (VII-VIII Jahrhundert - 10-12 Hektar, vor dem 10. Jahrhundert - 160 Hektar, vor dem 13. Jahrhundert - 300 Hektar) mit skandinavischen und westslawischen Materialien basieren über lokale Legenden.

Heirat mit Igor

Laut der Geschichte vergangener Jahre heiratete der prophetische Oleg Igor Rurikovich, der 912 begann, unabhängig zu regieren, 903 mit Olga, also als sie bereits 12 Jahre alt war. Dieses Datum wird in Frage gestellt, da laut der Ipatjew-Liste derselben „Märchen“ ihr Sohn Swjatoslaw erst im Jahr 942 geboren wurde.

Vielleicht um diesen Widerspruch aufzulösen, berichten die spätere Ustjug-Chronik und die Novgorod-Chronik laut der Liste von P. P. Dubrovsky darüber, dass Olga zum Zeitpunkt der Hochzeit zehn Jahre alt war. Diese Botschaft widerspricht der im Gradbuch (zweite Hälfte des 16. Jahrhunderts) dargelegten Legende über ein zufälliges Treffen mit Igor an einer Kreuzung in der Nähe von Pskow. Der Prinz jagte an diesen Orten. Als er mit dem Boot den Fluss überquerte, bemerkte er, dass es sich bei dem Träger um ein junges, gekleidetes Mädchen handelte Männerkleidung. Igor „flammte sofort vor Verlangen auf“ und begann sie zu belästigen, erhielt aber als Antwort eine würdige Zurechtweisung: „Warum blamierst du mich, Prinz, mit unbescheidenen Worten?“ Ich mag jung und bescheiden und allein hier sein, aber wisse: Es ist besser für mich, mich in den Fluss zu stürzen, als Vorwürfe zu ertragen.“ Igor erinnerte sich an die zufällige Bekanntschaft, als es an der Zeit war, nach einer Braut zu suchen, und schickte Oleg nach dem Mädchen, das er liebte, da er keine andere Frau wollte.

Die Novgorod-Erste Chronik der jüngeren Ausgabe, die in möglichst unveränderter Form Informationen aus dem Anfangskodex des 11. Jahrhunderts enthält, lässt die Nachricht über Igors Heirat mit Olga undatiert, das heißt, die frühesten altrussischen Chronisten hatten keine Informationen über das Datum der Hochzeit. Es ist wahrscheinlich, dass das Jahr 903 im PVL-Text zu einem späteren Zeitpunkt entstand, als der Mönch Nestor versuchte, die ursprüngliche altrussische Geschichte einzuführen chronologische Reihenfolge. Nach der Hochzeit wird Olgas Name erst 40 Jahre später im russisch-byzantinischen Vertrag von 944 erneut erwähnt.

Der Chronik zufolge starb Prinz Igor im Jahr 945 durch die Hand der Drevlyaner, nachdem er wiederholt Tribut von ihnen erhoben hatte. Der Thronfolger Swjatoslaw war damals erst drei Jahre alt, sodass Olga im Jahr 945 de facto Herrscherin der Rus wurde. Igors Trupp gehorchte ihr und erkannte Olga als Vertreterin des legitimen Thronfolgers an. Das entschlossene Vorgehen der Prinzessin gegenüber den Drevlyanern könnte auch die Krieger zu ihren Gunsten beeinflussen.

Nach der Ermordung von Igor schickten die Drevlyaner Heiratsvermittler zu seiner Witwe Olga, um sie einzuladen, ihren Prinzen Mal zu heiraten. Die Prinzessin befasste sich nacheinander mit den Ältesten der Drevlyaner und unterwarf dann ihr Volk. Der altrussische Chronist beschreibt ausführlich Olgas Rache für den Tod ihres Mannes:

Erste Rache:

Die Heiratsvermittler, 20 Drewlyaner, kamen in einem Boot an, das die Kiewer trugen und in ein tiefes Loch im Hof von Olgas Turm warfen. Die Heiratsvermittler-Botschafter wurden zusammen mit dem Boot lebendig begraben.

„Und Olga beugte sich zur Grube und fragte sie: „Ist Ehre gut für euch?“ Sie antworteten: „Igors Tod ist schlimmer für uns.“ Und sie befahl, sie lebendig zu begraben; und sie schliefen ein“, sagt der Chronist.

Zweite Rache:

Olga bat aus Respekt darum, ihre neuen Botschafter von dort zu schicken beste Ehemänner, was die Drevlyaner bereitwillig taten. Eine Botschaft adliger Drevlyaner wurde in einem Badehaus niedergebrannt, während sie sich in Vorbereitung auf ein Treffen mit der Prinzessin wuschen.

Dritte Rache:

Die Prinzessin und ein kleines Gefolge kamen in das Land der Drevlyaner, um dem Brauch entsprechend ein Trauerfest am Grab ihres Mannes zu feiern. Nachdem sie die Drevlyaner während des Begräbnisfestes betrunken hatte, befahl Olga, sie niederzuschlagen. Die Chronik berichtet von fünftausend getöteten Drevlyanern.

Vierte Rache:

Im Jahr 946 machte sich Olga mit einer Armee auf einen Feldzug gegen die Drevlyaner. Laut der Ersten Novgorod-Chronik besiegte die Kiewer Truppe die Drewlyaner im Kampf. Olga ging durch das Drevlyansky-Land, richtete Tribute und Steuern ein und kehrte dann nach Kiew zurück. In der Tale of Bygone Years (PVL) fügte der Chronist in den Text des Initial Code eine Einfügung über die Belagerung der Drevlyan-Hauptstadt Iskorosten ein. Laut PVL brannte Olga nach einer erfolglosen Belagerung im Sommer die Stadt mit Hilfe von Vögeln nieder, an deren Füße sie angezündetes Schlepptau mit Schwefel festbinden ließ. Einige der Verteidiger von Iskorosten wurden getötet, der Rest ergab sich. Eine ähnliche Legende über das Niederbrennen der Stadt mit Hilfe von Vögeln erzählt auch Saxo Grammaticus (12. Jahrhundert) in seiner Zusammenstellung mündlicher dänischer Legenden über die Heldentaten der Wikinger und des Skalden Snorri Sturluson.

Nach der Repressalien gegen die Drewlyaner begann Olga, Russland zu regieren, bis Swjatoslaw volljährig wurde, aber auch danach blieb sie de facto die Herrscherin, da ihr Sohn die meiste Zeit mit Feldzügen verbrachte und sich nicht auf die Regierung des Staates achtete.

Olgas Herrschaft

Nachdem Olga die Drewlyaner besiegt hatte, ging sie 947 in die Gebiete Nowgorod und Pskow, um dort Unterricht (Tribut) zu erteilen, und kehrte anschließend zu ihrem Sohn Swjatoslaw nach Kiew zurück.

Olga richtete ein System von „Friedhöfen“ ein – Handels- und Austauschzentren, in denen die Steuern geordneter erhoben wurden; Dann begannen sie, auf Friedhöfen Kirchen zu bauen. Olgas Reise in das Land Nowgorod wurde von Archimandrit Leonid (Kavelin), A. Shakhmatov (insbesondere wies er auf die Verwechslung des Drevlyansky-Landes mit der Derevskaya Pyatina hin), M. Grushevsky und D. Likhachev in Frage gestellt. Die Versuche der Nowgorod-Chronisten, ungewöhnliche Ereignisse in das Nowgorod-Land zu locken, wurden auch von V. Tatishchev erwähnt. Kritisch bewertet werden auch die Hinweise der Chronik auf Olgas Schlitten, der angeblich nach Olgas Reise in das Nowgorod-Land in Pleskow (Pskow) aufbewahrt wurde.

Prinzessin Olga legte den Grundstein für die steinerne Stadtplanung in Rus (die ersten Steingebäude Kiews – der Stadtpalast und Olgas Landturm) und achtete auf die Verbesserung der Kiew unterworfenen Gebiete – Nowgorod, Pskow, entlang der Desna Fluss usw.

Im Jahr 945 legte Olga die Höhe der „Polyudya“ – Steuern zugunsten Kiews, den Zeitpunkt und die Häufigkeit ihrer Zahlung – „Mieten“ und „Chartas“ fest. Die Kiew unterstellten Gebiete wurden in Verwaltungseinheiten aufgeteilt, in denen jeweils ein fürstlicher Verwalter, ein Tiun, ernannt wurde.

Konstantin Porphyrogenitus erwähnt in seinem 949 verfassten Aufsatz „Über die Verwaltung des Reiches“, dass „die Monoxyle, die vom äußeren Russland nach Konstantinopel kamen, eines von Nemogard sind, in dem Sfendoslav, der Sohn von Ingor, dem Archon Russlands, saß.“ .“ Aus dieser kurzen Nachricht geht hervor, dass Igor im Jahr 949 die Macht in Kiew innehatte oder, was unwahrscheinlich erscheint, Olga ihren Sohn verließ, um die Macht im nördlichen Teil ihres Staates zu vertreten. Es ist auch möglich, dass Konstantin Informationen aus unzuverlässigen oder veralteten Quellen hatte.

Olgas nächste Tat, die im PVL vermerkt ist, ist ihre Taufe im Jahr 955 in Konstantinopel. Nach ihrer Rückkehr nach Kiew versuchte Olga, die bei der Taufe den Namen Elena annahm, Swjatoslaw mit dem Christentum bekannt zu machen, aber „er dachte nicht einmal daran, sich das anzuhören. Wenn sich aber jemand taufen ließ, verbot er es nicht, sondern verspottete ihn nur.“ Darüber hinaus war Svyatoslav wütend auf seine Mutter wegen ihrer Überredung, weil er befürchtete, den Respekt der Truppe zu verlieren.

Im Jahr 957 stattete Olga mit einer großen Botschaft einen offiziellen Besuch in Konstantinopel ab, bekannt aus der Beschreibung von Hofzeremonien durch Kaiser Konstantin Porphyrogenitus in seinem Aufsatz „Über Zeremonien“. Der Kaiser nennt Olga die Herrscherin (Archontissa) der Rus, der Name Swjatoslaw (in der Liste des Gefolges sind die „Leute von Swjatoslaw“ aufgeführt) wird ohne Titel erwähnt. Offenbar brachte der Besuch in Byzanz nicht die gewünschten Ergebnisse, da PVL kurz nach dem Besuch über Olgas kalte Haltung gegenüber den byzantinischen Botschaftern in Kiew berichtet. Andererseits erwähnte Theophanes' Nachfolger in seiner Geschichte über die Rückeroberung Kretas von den Arabern unter Kaiser Roman II. (959-963) die Rus als Teil der byzantinischen Armee.

Es ist nicht genau bekannt, wann Swjatoslaw begann, unabhängig zu regieren. PVL berichtet von seinem ersten Feldzug im Jahr 964. Die westeuropäische Chronik des Nachfolgers von Reginon berichtet unter 959: „Sie kamen zum König (Otto I. dem Großen), wie sich später als Lüge herausstellte, den Gesandten von Helena, Königin von Rugov, die in Konstantinopel unter dem Kaiser von Konstantinopel Romanus getauft wurde, und baten um die Weihe eines Bischofs.“ und Priester für dieses Volk.“.

So galt Olga, getauft Elena, im Jahr 959 offiziell als Herrscherin der Rus. Die Überreste einer Rotunde aus dem 10. Jahrhundert, die von Archäologen in der sogenannten „Stadt Kiya“ entdeckt wurden, gelten als materieller Beweis für die Präsenz von Adalberts Mission in Kiew.

Der überzeugte Heide Swjatoslaw Igorewitsch wurde 960 18 Jahre alt, und die von Otto I. nach Kiew gesandte Mission scheiterte, wie der Fortsetzer von Reginon berichtet: „962 Jahr. In diesem Jahr kehrte Adalbert zurück, nachdem er zum Bischof von Rugam ernannt worden war, weil ihm nichts gelang, wofür er gesandt wurde, und weil er sah, dass seine Bemühungen vergeblich waren; Auf dem Rückweg wurden einige seiner Gefährten getötet, aber er selbst konnte mit großer Mühe nur knapp entkommen.“.

Das Datum des Beginns von Swjatoslaws unabhängiger Herrschaft ist völlig willkürlich; russische Chroniken betrachten ihn als Thronfolger unmittelbar nach der Ermordung seines Vaters Igor durch die Drewlyaner. Swjatoslaw führte ständig Feldzüge gegen die Nachbarn Russlands und übertrug die Verwaltung des Staates seiner Mutter. Als die Petschenegen im Jahr 968 zum ersten Mal russische Gebiete überfielen, schlossen sich die Kinder von Olga und Swjatoslaw in Kiew ein.

Nach seiner Rückkehr von einem Feldzug gegen Bulgarien hob Swjatoslaw die Belagerung auf, wollte aber nicht lange in Kiew bleiben. Als er im nächsten Jahr nach Perejaslawez zurückkehren wollte, hielt Olga ihn zurück: „Sehen Sie, ich bin krank; Wohin willst du von mir gehen? - weil sie bereits krank war. Und sie sagte: „Wenn du mich begräbst, geh, wohin du willst.“.

Drei Tage später starb Olga, und ihr Sohn und ihre Enkelkinder und alle Menschen weinten unter großen Tränen um sie, und sie trugen sie und begruben sie an dem gewählten Ort. Olga vermachte ihr, seither keine Bestattungsfeiern mehr durchzuführen hatte einen Priester bei sich - er und begrub die selige Olga.

Mönch Jakob berichtet im Werk „Erinnerung und Lob des russischen Fürsten Wolodymer“ aus dem 11. Jahrhundert das exakte Datum Olgas Tod: 11. Juli 969.

Olgas Taufe

Prinzessin Olga war die erste Herrscherin Russlands, die sich taufen ließ, obwohl sowohl die Truppe als auch das russische Volk unter ihr heidnisch waren. Auch Olgas Sohn, der Großfürst von Kiew Swjatoslaw Igorewitsch, blieb im Heidentum.

Das Datum und die Umstände der Taufe bleiben unklar. Laut PVL geschah dies im Jahr 955 in Konstantinopel, Olga wurde von Kaiser Konstantin VII. Porphyrogenitus persönlich mit dem Patriarchen (Theophylakt) getauft: „Und sie erhielt bei der Taufe den Namen Elena, genau wie die alte Königinmutter von Kaiser Konstantin I.“.

PVL und das Leben schmücken die Umstände der Taufe mit der Geschichte, wie die weise Olga den byzantinischen König überlistete. Er staunte über ihre Intelligenz und Schönheit und wollte Olga zur Frau nehmen, aber die Prinzessin wies die Behauptungen zurück und stellte fest, dass es für Christen nicht angemessen sei, Heiden zu heiraten. Damals tauften der König und der Patriarch sie. Als der Zar erneut begann, die Prinzessin zu belästigen, wies sie darauf hin, dass sie nun die Patentochter des Zaren sei. Dann beschenkte er sie reich und schickte sie nach Hause.

Aus byzantinischen Quellen ist nur ein Besuch Olgas in Konstantinopel bekannt. Konstantin Porphyrogenitus beschrieb es ausführlich in seinem Aufsatz „Über Zeremonien“, ohne das Jahr des Ereignisses anzugeben. Aber er gab die Termine der offiziellen Empfänge an: Mittwoch, 9. September (anlässlich Olgas Ankunft) und Sonntag, 18. Oktober. Diese Kombination entspricht 957 und 946 Jahren. Bemerkenswert ist Olgas langer Aufenthalt in Konstantinopel. Bei der Beschreibung der Technik wird der Name Basileus (Konstantin Porphyrogenitus selbst) und der römische Name Basileus Porphyrogenitus verwendet. Es ist bekannt, dass Roman II. der Jüngere, der Sohn Konstantins, im Jahr 945 offizieller Mitherrscher seines Vaters wurde. Die Erwähnung beim Empfang von Romans Kindern spricht für das Jahr 957, das als allgemein akzeptiertes Datum für Olgas und sies Besuch gilt Taufe.

Konstantin erwähnte jedoch weder Olgas Taufe noch den Zweck ihres Besuchs. Im Gefolge der Prinzessin wurde ein bestimmter Priester Gregor genannt, auf dessen Grundlage einige Historiker (insbesondere der Akademiker Boris Alexandrowitsch Rybakow) vermuten, dass Olga bereits getauft Konstantinopel besuchte. In diesem Fall stellt sich die Frage, warum Konstantin die Prinzessin bei ihrem heidnischen Namen nennt und nicht Helena, wie es der Nachfolger Reginos tat. Eine andere, spätere byzantinische Quelle (11. Jahrhundert) berichtet von einer Taufe genau in den 950er Jahren: „Und die Frau des russischen Archonten, die einst gegen die Römer segelte, namens Elga, kam nach dem Tod ihres Mannes in Konstantinopel an. Sie wurde getauft und nachdem sie sich offen für den wahren Glauben entschieden hatte, wurde sie ausgezeichnet große Ehre Durch diese Entscheidung kehrte ich nach Hause zurück..

Auch der oben zitierte Nachfolger Reginons spricht von der Taufe in Konstantinopel, und die Erwähnung des Namens Kaiser Romanus spricht für die Taufe im Jahr 957. Die Aussage des Nachfolgers Reginons kann als zuverlässig angesehen werden, da, wie Historiker glauben, Bischof Adalbert von Magdeburg, der die erfolglose Mission nach Kiew leitete, schrieb unter diesem Namen (961) und verfügte über Informationen aus erster Hand.

Den meisten Quellen zufolge wurde Prinzessin Olga im Herbst 957 in Konstantinopel getauft, und zwar wahrscheinlich von Romanos II., Sohn und Mitherrscher von Kaiser Konstantin VII., und Patriarch Polyeuktos. Olga traf die Entscheidung, den Glauben anzunehmen, im Voraus, obwohl die Chroniklegende diese Entscheidung als spontan darstellt. Über die Menschen, die das Christentum in Russland verbreiten, ist nichts bekannt. Möglicherweise handelte es sich dabei um bulgarische Slawen (Bulgarien wurde 865 getauft), da der Einfluss des bulgarischen Vokabulars in den frühen antiken russischen Chroniktexten nachgewiesen werden kann. Das Eindringen des Christentums in die Kiewer Rus wird durch die Erwähnung der Kathedralkirche des Propheten Elias in Kiew im russisch-byzantinischen Vertrag (944) belegt.

Olga wurde nach christlichen Riten in der Erde begraben (969). Ihr Enkel, Fürst Wladimir I. Swjatoslawitsch, überführte (1007) die Reliquien von Heiligen, darunter Olga, in die von ihm gegründete Kirche der Heiligen Mutter Gottes in Kiew. Nach Angaben des Lebens und des Mönchs Jakob wurde der Körper der gesegneten Prinzessin vor dem Verfall bewahrt. Ihr „strahlender wie die Sonne“-Körper konnte durch ein Fenster im Steinsarg beobachtet werden, das für jeden wahren gläubigen Christen leicht geöffnet war, und viele fanden dort Heilung. Alle anderen sahen nur den Sarg.

Höchstwahrscheinlich wurde Prinzessin Olga während der Herrschaft von Jaropolk (972-978) als Heilige verehrt. Dies wird durch die Überführung ihrer Reliquien in die Kirche und die Beschreibung von Wundern durch den Mönch Jakob im 11. Jahrhundert belegt. Seitdem wird der Gedenktag der Heiligen Olga (Elena) zumindest in der Zehntenkirche selbst am 11. Juli gefeiert. Die offizielle Heiligsprechung (kirchenweite Verherrlichung) erfolgte jedoch offenbar später – bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts. Ihr Name wurde schon früh zum Taufnamen, vor allem bei den Tschechen.

Im Jahr 1547 wurde Olga als den Aposteln gleichgestellte Heilige heiliggesprochen. Nur fünf anderen heiligen Frauen auf der Welt wurde eine solche Ehre zuteil. Christliche Geschichte(Maria Magdalena, erste Märtyrerin Thekla, Märtyrerin Apphia, Königin Helena, gleich der Apostelin und Aufklärerin Georgiens Nina).

Das Gedenken an die gleichaltrige Olga wird von orthodoxen Kirchen der russischen Tradition am 11. Juli nach dem julianischen Kalender gefeiert; Katholische und andere westliche Kirchen – 24. Juli gregorianisch.

Sie wird als Schutzpatronin der Witwen und Neuchristen verehrt.

Prinzessin Olga (Dokumentarfilm)

Erinnerung an Olga

In Pskow gibt es den Olginskaja-Damm, die Olginski-Brücke, die Olginski-Kapelle sowie zwei Denkmäler für die Prinzessin.

Von Olgas Zeit bis 1944 gab es am Fluss Narva einen Kirchhof und das Dorf Olgin Krest.

In Kiew, Pskow und der Stadt Korosten wurden Denkmäler für Prinzessin Olga errichtet. Die Figur der Prinzessin Olga ist auf dem Denkmal „Millennium Russlands“ in Weliki Nowgorod zu sehen.

Die Olga-Bucht im Japanischen Meer ist nach Prinzessin Olga benannt.

Die Siedlung städtischen Typs Olga im Primorje-Territorium ist nach Prinzessin Olga benannt.

Olginskaya-Straße in Kiew.

Prinzessin-Olga-Straße in Lemberg.

In Witebsk im Stadtzentrum beim Heiligen Geist Kloster Es gibt die St. Olginskaya-Kirche.

Im Petersdom im Vatikan befindet sich rechts vom Altar im nördlichen (russischen) Querschiff ein Porträtbild der Prinzessin Olga.

St.-Olginsky-Kathedrale in Kiew.

Aufträge:

Insignien der Heiligen, den Aposteln gleichgestellten Prinzessin Olga – 1915 von Kaiser Nikolaus II. gestiftet;
„Orden der Prinzessin Olga“ – Staatspreis der Ukraine seit 1997;
Der Orden der Heiligen Gleichaltrigen Prinzessin Olga (ROC) ist eine Auszeichnung der Russisch-Orthodoxen Kirche.

Olgas Bild in der Kunst

In der Fiktion:

Antonov A. I. Prinzessin Olga;
Boris Wassiljew. „Olga, Königin der Rus“;
Viktor Grezkow. „Prinzessin Olga – bulgarische Prinzessin“;
Michail Kasowski. „Die Tochter der Kaiserin“;
Alexey Karpov. „Prinzessin Olga“ (ZhZL-Serie);
Svetlana Kaydash-Lakshina (Roman). „Herzogin Olga“;
Alekseev S. T. Ich kenne Gott!;
Nikolay Gumilyov. „Olga“ (Gedicht);
Simone Vilar. „Svetorada“ (Trilogie);
Simone Vilar. „Die Hexe“ (4 Bücher);
Elizaveta Dvoretskaya „Olga, die Waldprinzessin“;
Oleg Panus „Schilde vor den Toren“;
Oleg Panus „Durch die Macht vereint.“

Im Kino:

„Die Legende von Prinzessin Olga“ (1983; UdSSR) unter der Regie von Yuri Ilyenko, in der Rolle von Olga Lyudmila Efimenko;
„Die Saga der alten Bulgaren. „Die Legende von Olga der Heiligen“ (2005; Russland) unter der Regie von Bulat Mansurov, in der Rolle der Olga.;
„Die Saga der alten Bulgaren. „Wladimir's Ladder Red Sun“, Russland, 2005. In der Rolle von Olga, Elina Bystritskaya.

In Cartoons:

Prinz Wladimir (2006; Russland) unter der Regie von Yuri Kulakov, gesprochen von Olga.

Ballett:

„Olga“, Musik von Jewgeni Stankowytsch, 1981. Es wurde von 1981 bis 1988 im Kiewer Opern- und Balletttheater aufgeführt und 2010 im Akademischen Opern- und Balletttheater Dnepropetrowsk aufgeführt.

Prinzessin Olga (~890-969) – Großherzogin, Witwe des Großfürsten Igor Rurikovich, der von den Drewlyanern getötet wurde, die Russland während der Kindheit ihres Sohnes Swjatoslaw regierten. Der Name Prinzessin Olga ist der Ursprung der russischen Geschichte und wird mit den größten Ereignissen der Gründung der ersten Dynastie, der ersten Etablierung des Christentums in Russland und den strahlenden Zügen der westlichen Zivilisation in Verbindung gebracht. Nach ihrem Tod nannten die einfachen Leute sie gerissen, die Kirche – heilig, historisch – weise.

Heilig gleich den Aposteln Großherzogin Olga, in der heiligen Taufe Elena, stammte aus der Familie von Gostomysl, auf deren Rat die Waräger berufen wurden, in Nowgorod zu regieren, und wurde im Pskower Land im Dorf Vybuty in eine heidnische Familie aus der Dynastie der Izborsky-Fürsten geboren .

Im Jahr 903 wurde sie die Frau des Großherzogs Kiewski Igor. Nach seiner Ermordung im Jahr 945 durch die aufständischen Drewlyaner übernahm die Witwe, die nicht heiraten wollte, mit ihrem dreijährigen Sohn Swjatoslaw die Last des öffentlichen Dienstes. Die Großfürstin ging als große Schöpferin des Staatslebens und der Kultur der Kiewer Rus in die Geschichte ein.

Im Jahr 954 reiste Prinzessin Olga im Rahmen einer religiösen Pilgerreise und einer diplomatischen Mission nach Konstantinopel, wo sie von Kaiser Konstantin VII. Porphyrogenitus ehrenvoll empfangen wurde. Sie war beeindruckt von der Erhabenheit christlicher Kirchen und der darin versammelten Heiligtümer.

Das Sakrament der Taufe wurde ihr vom Patriarchen von Konstantinopel Theophylakt gespendet, und der Kaiser selbst wurde der Empfänger. Der Name der russischen Prinzessin wurde zu Ehren der heiligen Königin Helena vergeben, die das Kreuz des Herrn fand. Der Patriarch segnete die neu getaufte Prinzessin mit einem Kreuz, das aus einem einzigen Stück des lebensspendenden Baumes des Herrn geschnitzt war, mit der Inschrift: „Das russische Land wurde mit dem Heiligen Kreuz erneuert, Olga, die gesegnete Prinzessin, nahm es an.“

Nach ihrer Rückkehr aus Byzanz trug Olga eifrig das christliche Evangelium zu den Heiden und begann mit der Errichtung der ersten christlichen Kirchen: im Namen des Heiligen Nikolaus über dem Grab des ersten Kiewer christlichen Fürsten Askold und der Heiligen Sophia in Kiew über dem Grab von Fürst Dir, die Verkündigungskirche in Witebsk, der Tempel im Namen der Heiligen und Leben spendenden Dreifaltigkeit in Pskow, dessen Ort ihr laut dem Chronisten von oben durch den „Strahl der „Dreistrahlende Gottheit“ – am Ufer des Flusses Velikaya sah sie „drei helle Strahlen“ vom Himmel herabsteigen.

Die heilige Prinzessin Olga ruhte am 11. Juli 969 (im alten Stil) und hinterließ ihr offenes christliches Begräbnis. Ihre unvergänglichen Reliquien ruhten in der Zehntenkirche in Kiew.

Heirat mit Prinz Igor und Beginn der Herrschaft

Olga, Prinzessin von Kiew

Die Überlieferung nennt das Dorf Wybuty, unweit von Pskow am Fluss Welikaja gelegen, Olgas Geburtsort. Das Leben der Heiligen Olga erzählt, dass sie hier ihren zukünftigen Ehemann zum ersten Mal traf. Der junge Prinz war „in der Region Pskow“ auf der Jagd und als er den Fluss Welikaja überqueren wollte, sah er „jemanden in einem Boot treiben“ und rief ihn ans Ufer. Als der Prinz mit einem Boot vom Ufer wegsegelte, entdeckte er, dass er von einem Mädchen von erstaunlicher Schönheit getragen wurde. Die selige Olga, die die von Lust entfachten Gedanken Igors verstanden hatte, unterbrach sein Gespräch und wandte sich wie ein weiser alter Mann mit der folgenden Ermahnung an ihn: „Warum ist es dir peinlich, Prinz, eine unmögliche Aufgabe zu planen?“ Deine Worte offenbaren deinen schamlosen Wunsch, mich zu verletzen, was nicht passieren wird! Ich möchte nichts davon hören. Ich bitte Sie, hören Sie mir zu und unterdrücken Sie diese absurden und beschämenden Gedanken, für die Sie sich schämen sollten: Denken Sie daran und denken Sie, dass Sie ein Prinz sind, und ein Prinz sollte ein leuchtendes Beispiel für gute Taten für die Menschen sein, als Herrscher und Richter; Sind Sie jetzt einer Art Gesetzlosigkeit nahe?! Wenn Sie selbst, von unreiner Begierde überwältigt, Gräueltaten begehen, wie können Sie dann andere davon abhalten, sie zu tun, und Ihre Untertanen fair beurteilen? Gib solch eine schamlose Lust auf, die ehrliche Menschen verabscheuen; und obwohl Sie ein Prinz sind, können Sie von diesem dafür gehasst und schändlicher Lächerlichkeit ausgesetzt werden. Und selbst dann wisse, dass du mich trotzdem nicht besiegen wirst, obwohl ich hier allein und machtlos im Vergleich zu dir bin. Aber selbst wenn du mich besiegen könntest, wäre die Tiefe dieses Flusses sofort mein Schutz: Es ist besser für mich, in Reinheit zu sterben und mich in diesen Gewässern zu begraben, als meiner Jungfräulichkeit entweiht zu werden.“ Sie beschämte Igor, indem sie ihn an die fürstliche Würde eines Herrschers und Richters erinnerte, der seinen Untertanen ein „leuchtendes Beispiel für gute Taten“ sein sollte.

Igor hat mit ihr Schluss gemacht, ihre Worte in seiner Erinnerung behalten und schönes Bild. Als es an der Zeit war, eine Braut auszuwählen, am meisten schöne Mädchen Fürstentümer. Aber keiner davon gefiel ihm. Und dann erinnerte er sich an Olga, „wunderbar an Jungfrauen“, und schickte seinen Verwandten Prinz Oleg nach ihr. So wurde Olga die Frau von Prinz Igor, der Großfürstin von Russland.

Nach seiner Heirat unternahm Igor einen Feldzug gegen die Griechen und kehrte als Vater zurück: Sein Sohn Swjatoslaw wurde geboren. Bald wurde Igor von den Drevlyanern getötet. Aus Angst vor Rache für die Ermordung des Kiewer Prinzen schickten die Drevlyaner Botschafter zu Prinzessin Olga und luden sie ein, ihren Herrscher Mal zu heiraten.

Prinzessin Olgas Rache an den Drevlyanern

Nach der Ermordung von Igor schickten die Drevlyaner Heiratsvermittler zu seiner Witwe Olga, um sie einzuladen, ihren Prinzen Mal zu heiraten. Die Prinzessin befasste sich nacheinander mit den Ältesten der Drevlyaner und unterwarf dann das Volk der Drevlyaner. Der altrussische Chronist beschreibt ausführlich Olgas Rache für den Tod ihres Mannes:

Und Olga beugte sich zur Grube und fragte sie: „Ist Ehre gut für euch?“ Sie antworteten: „Igors Tod ist schlimmer für uns.“ Und sie befahl, sie lebendig zu begraben; und deckte sie zu ...

2. Rache: Olga bat aus Respekt darum, neue Botschafter der besten Männer zu ihr zu schicken, was die Drevlyaner bereitwillig taten. Eine Botschaft adliger Drevlyaner wurde in einem Badehaus niedergebrannt, während sie sich in Vorbereitung auf ein Treffen mit der Prinzessin wuschen.

3. Rache: Die Prinzessin kam mit einem kleinen Gefolge in das Land der Drevlyaner, um dem Brauch entsprechend am Grab ihres Mannes ein Begräbnisfest zu feiern. Nachdem sie die Drevlyaner während des Begräbnisfestes betrunken hatte, befahl Olga, sie niederzuschlagen. Die Chronik berichtet, dass 5.000 Drevlyaner getötet wurden.

4. Rache: Im Jahr 946 zog Olga mit einer Armee auf einen Feldzug gegen die Drevlyaner. Laut der Ersten Novgorod-Chronik besiegte die Kiewer Truppe die Drewlyaner im Kampf. Olga ging durch das Drevlyansky-Land, richtete Tribute und Steuern ein und kehrte dann nach Kiew zurück. In der PVL hat der Chronist eine Einfügung in den Text des ursprünglichen Kodex über die Belagerung der Drevlyan-Hauptstadt Iskorosten vorgenommen. Laut PVL brannte Olga nach einer erfolglosen Belagerung im Sommer die Stadt mit Hilfe von Vögeln nieder, an deren Füße sie angezündetes Schlepptau mit Schwefel festbinden ließ. Einige der Verteidiger von Iskorosten wurden getötet, der Rest ergab sich. Eine ähnliche Legende über das Niederbrennen der Stadt mit Hilfe von Vögeln erzählt auch Saxo Grammaticus (12. Jahrhundert) in seiner Zusammenstellung mündlicher dänischer Legenden über die Heldentaten der Wikinger und des Skalden Snorri Sturluson.

Nach der Repressalien gegen die Drewlyaner begann Olga, die Kiewer Rus zu regieren, bis Swjatoslaw volljährig wurde, aber auch danach blieb sie de facto die Herrscherin, da ihr Sohn die meiste Zeit auf Feldzügen abwesend war.

Herrschaft von Prinzessin Olga

Nachdem Olga die Drewlyaner besiegt hatte, ging sie 947 in die Gebiete Nowgorod und Pskow, um dort Unterricht zu erteilen (eine Art Tributmaßnahme) und kehrte anschließend zu ihrem Sohn Swjatoslaw nach Kiew zurück. Olga richtete ein System von „Friedhöfen“ ein – Handels- und Austauschzentren, in denen die Steuern geordneter erhoben wurden; Dann begannen sie, auf Friedhöfen Kirchen zu bauen. Prinzessin Olga legte den Grundstein für die steinerne Stadtplanung in Rus (die ersten Steingebäude Kiews – der Stadtpalast und Olgas Landturm) und achtete auf die Verbesserung der Kiew unterworfenen Gebiete – Nowgorod, Pskow, entlang der Desna Fluss usw.

Im Jahr 945 legte Olga die Höhe der „Polyudya“ – Steuern zugunsten Kiews, den Zeitpunkt und die Häufigkeit ihrer Zahlung – „Mieten“ und „Chartas“ fest. Die Kiew unterstellten Ländereien wurden in Verwaltungseinheiten aufgeteilt, in denen jeweils ein fürstlicher Verwalter – „tiun“ – ernannt wurde.

Der Legende nach gründete Olga am Fluss Pskow, wo sie geboren wurde, die Stadt Pskow. An der Stelle der Vision von drei leuchtenden Strahlen vom Himmel, mit der die Großherzogin in diesen Gegenden geehrt wurde, wurde der Tempel der Heiligen Dreifaltigkeit errichtet.

Konstantin Porphyrogenitus erwähnt in seinem Aufsatz „Über die Verwaltung des Reiches“ (Kapitel 9) aus dem Jahr 949, dass „die Monoxyle, die vom äußeren Russland nach Konstantinopel kamen, eines von Nemogard sind, in dem Sfendoslav, der Sohn von Ingor, dem Archonten.“ von Russland, saß.“

Aus dieser kurzen Nachricht geht hervor, dass Igor im Jahr 949 die Macht in Kiew innehatte oder, was unwahrscheinlich erscheint, Olga ihren Sohn verließ, um die Macht im nördlichen Teil ihres Staates zu vertreten. Es ist auch möglich, dass Konstantin Informationen aus unzuverlässigen oder veralteten Quellen hatte.

Das Leben erzählt Folgendes über Olgas Arbeit: „Und Prinzessin Olga regierte die von ihr kontrollierten Gebiete des russischen Landes nicht als Frau, sondern als starker und vernünftiger Ehemann, der die Macht fest in ihren Händen hielt und sich mutig gegen Feinde verteidigte.“ Und für letztere war sie schrecklich, aber von ihrem eigenen Volk geliebt, als barmherzige und fromme Herrscherin, als gerechte Richterin, die niemanden beleidigte, mit Barmherzigkeit Strafe verhängte und die Guten belohnte; Sie flößte jedem Bösen Angst ein und belohnte jeden entsprechend dem Verdienst seiner Taten, aber in allen Regierungsangelegenheiten zeigte sie Weitsicht und Weisheit.

Gleichzeitig war Olga, barmherzig im Herzen, großzügig gegenüber den Armen, Armen und Bedürftigen; Schöne Wünsche erreichten bald ihr Herz und sie erfüllte sie schnell ... Mit all dem verband Olga ein gemäßigtes und keusches Leben; sie wollte nicht wieder heiraten, sondern blieb in reiner Witwenschaft und übte die fürstliche Macht für ihren Sohn bis in die Tage von aus sein Alter. Als dieser erwachsen war, übergab sie ihm alle Regierungsangelegenheiten, und sie selbst, die sich von Gerüchten und Sorgen zurückgezogen hatte, lebte außerhalb der Belange der Verwaltung und widmete sich wohltätigen Werken.“

Als weise Herrscherin sah Olga mit gutem Beispiel voran Byzantinisches Reich dass es nicht ausreicht, sich nur um das Staats- und Wirtschaftsleben zu kümmern. Es war notwendig, mit der Organisation des religiösen und spirituellen Lebens der Menschen zu beginnen.

Die Autorin des „Book of Degrees“ schreibt: „Ihre (Olgas) Leistung bestand darin, dass sie den wahren Gott erkannte.“ Da sie das christliche Gesetz nicht kannte, lebte sie ein reines und keusches Leben und wollte aus freiem Willen Christin sein. Mit den Augen ihres Herzens fand sie den Weg der Gotteserkenntnis und folgte ihm ohne zu zögern.“ Der Chronist Rev. Nestor erzählt: „Die selige Olga suchte schon in jungen Jahren nach Weisheit, der besten auf dieser Welt, und fand eine wertvolle Perle – Christus.“

Erstes Gebet

O heilige, den Aposteln gleichgestellte Großfürstin Olgo, die erste Heilige Russlands, eine herzliche Fürsprecherin und ein Gebetbuch für uns vor Gott. Wir wenden uns im Glauben an Sie und beten mit Liebe: Seien Sie Ihr Helfer und Komplize in allem zu unserem Wohl, und so wie Sie im weltlichen Leben versucht haben, unsere Vorfahren mit dem Licht des heiligen Glaubens zu erleuchten und mich anzuweisen, den Willen des Herrn zu tun Herr, so nun, in der himmlischen Herrschaft, gütig. Hilf uns mit deinen Gebeten an Gott, unseren Geist und unser Herz mit dem Licht des Evangeliums Christi zu erleuchten, damit wir im Glauben, in der Frömmigkeit und in der Liebe zu Christus voranschreiten können. Schenken Sie in Armut und Trauer den Bedürftigen Trost, reichen Sie den Bedürftigen eine helfende Hand, setzen Sie sich für die Beleidigten und Misshandelten ein, für die, die vom rechten Glauben abgekommen sind und durch Häresien geblendet sind, und bitten Sie uns aus dem Allgütiger Gott für alles Gute und Nützliche im zeitlichen und ewigen Leben, damit wir, nachdem wir hier gut gelebt haben, eines Erbes würdig sein werden ewige Segnungen im endlosen Reich Christi, unseres Gottes, für ihn, zusammen mit dem Vater und Dem Heiligen Geist gehört alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, immer, jetzt und in Ewigkeit und bis in alle Ewigkeit. Amen

Zweites Gebet

O heilige, den Aposteln gleichgestellte Prinzessin Olgo, nimm Lob von uns, unwürdigen Dienern Gottes (Namen), vor deiner ehrlichen Ikone an, bete und demütig bitte: Beschütze uns mit deinen Gebeten und Fürbitten vor Unglück, Nöten und Sorgen. und schwere Sünden; Wir werden auch von zukünftigen Qualen befreit, indem wir ehrlich Ihr heiliges Andenken schaffen und Gott verherrlichen, verherrlicht in der Heiligen Dreifaltigkeit, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen

Zweites Gebet

O große Heilige Gottes, von Gott auserwählt und von Gott verherrlicht, gleich den Aposteln Großherzogin Olgo! Sie haben das heidnische Böse und die Bosheit abgelehnt, Sie haben an den einen wahren dreifaltigen Gott geglaubt und akzeptiert heilige Taufe und Sie haben mit dem Licht des Glaubens und der Frömmigkeit den Grundstein für die Aufklärung des russischen Landes gelegt. Du bist unser spiritueller Vorfahre, du bist laut Christus, unserem Erlöser, der erste Schuldige an der Erleuchtung und Erlösung unserer Rasse. Du bist ein warmes Gebetbuch und Fürsprecher für das Königreich ganz Russland, für seine Könige, Herrscher, die Armee und für alle Menschen. Aus diesem Grund beten wir demütig zu Ihnen: Schauen Sie auf unsere Schwächen und flehen Sie den barmherzigsten König des Himmels an, damit er uns nicht zürnt, denn durch unsere Schwächen sündigen wir den ganzen Tag, und möge er uns nicht mit zerstören unsere Sünden, aber möge er barmherzig sein und uns in seiner Barmherzigkeit retten, möge er seine rettende Furcht in unsere Herzen einpflanzen, möge er unseren Geist mit seiner Gnade erleuchten, damit wir die Wege des Herrn verstehen, die Pfade der Bosheit verlassen und Fehler und streben auf den Wegen des Heils und der Wahrheit, der unerschütterlichen Erfüllung der Gebote Gottes und der Satzungen der Heiligen Kirche. Bete, gesegneter Olgo, zu Gott, dem Liebhaber der Menschheit, dass er uns seine große Barmherzigkeit schenkt: Möge er uns von der Invasion von Fremden, von innerer Unordnung, Rebellion und Streit, von Hungersnot, tödlichen Krankheiten und allem Bösen befreien; Möge er uns die Güte der Luft und die Fruchtbarkeit der Erde schenken, möge er den Hirten Eifer für die Rettung ihrer Herde schenken, möge sich alle Menschen beeilen, ihre Dienste fleißig zu korrigieren, Liebe untereinander und Gleichgesinntheit haben, sich bemühen treu für das Wohl des Vaterlandes und der Heiligen Kirche, möge das Licht des rettenden Glaubens an Unser Vaterland in all seinen Zielen; mögen Ungläubige sich dem Glauben zuwenden, mögen alle Häresien und Spaltungen abgeschafft werden; Ja, nachdem wir auf Erden in Frieden gelebt haben, werden wir der ewigen Glückseligkeit im Himmel würdig sein und Gott für immer und ewig preisen und preisen. Amen

Taufe der heiligen, den Aposteln gleichgestellten Prinzessin Olga

„Die selige Olga suchte schon in jungen Jahren nach der Weisheit, die die beste auf dieser Welt ist.

und fand eine kostbare Perle – Christus“

Nachdem Großherzogin Olga ihre Wahl getroffen hat, vertraut sie Kiew ihrem erwachsenen Sohn an und macht sich mit einer großen Flotte auf den Weg nach Konstantinopel. Alte russische Chronisten werden diesen Akt Olgas als „Gehen“ bezeichnen; er vereinte eine religiöse Pilgerfahrt, eine diplomatische Mission und eine Demonstration der militärischen Macht Russlands. „Olga wollte selbst zu den Griechen gehen, um den christlichen Gottesdienst mit eigenen Augen zu betrachten und sich von ihrer Lehre über den wahren Gott völlig zu überzeugen“, erzählt das Leben der Heiligen Olga. Der Chronik zufolge beschließt Olga in Konstantinopel, Christin zu werden. Das Sakrament der Taufe wurde ihr vom Patriarchen Theophylakt von Konstantinopel (933–956) gespendet, und der Nachfolger war Kaiser Konstantin Porphyrogenitus (912–959), der in seinem Werk „Über die Zeremonien des byzantinischen Hofes“ schrieb. detaillierte Beschreibung Zeremonien während Olgas Aufenthalt in Konstantinopel. Bei einem der Empfänge wurde der russischen Prinzessin Gold überreicht und dekoriert Edelsteine Gericht. Olga schenkte es der Sakristei der Hagia-Sophia-Kathedrale, wo es zu Beginn des 13. Jahrhunderts von der russischen Diplomatin Dobrynja Jadreikowitsch, dem späteren Erzbischof Antonius von Nowgorod, gesehen und beschrieben wurde: „Die Schale ist ein großes Goldservice für Olga die Russin.“ , als sie auf ihrer Reise nach Konstantinopel Tribut entgegennahm: In Olgas Schale befindet sich ein Edelstein: „Auf denselben Steinen steht Christus geschrieben.“

Die Chronikgeschichte über die Ereignisse vor Olgas Taufe ist sehr eigenartig. Hier wartet Olga lange, monatelang darauf, dass der Kaiser sie empfängt. Ihre Würde als Großherzogin wird auf eine harte Probe gestellt, ebenso wie ihr Wunsch, den wahren Glauben anzunehmen, durch die Heilige Taufe Teil des Glaubens zu werden, auf die Probe gestellt wird. Der Haupttest findet vor der Taufe selbst statt. Dies ist der berühmte „Heiratsantrag“ des byzantinischen Kaisers, der die russische Prinzessin bewunderte. Und die Chronikversion ist meiner Meinung nach nicht korrekt. Laut der Chronik macht Olga dem Kaiser Vorwürfe und sagt, dass man vor der Taufe über die Ehe nachdenken könne, aber nach der Taufe – wir werden sehen. Und bittet den Kaiser, ihr Nachfolger zu werden, d.h. Pate. Als der Kaiser nach der Taufe auf seinen Heiratsantrag zurückkommt, erinnert Olga ihn daran, dass es keine Ehe zwischen „Paten“ geben kann. Und der erfreute Kaiser ruft: „Du hast mich überlistet, Olga!“

Diese Botschaft hat eine unbedingte historische Grundlage, aber es gibt auch eine Verzerrung, vielleicht „nach der Vernunft“ derjenigen, die die Tradition bewahrt haben. Die historische Wahrheit ist wie folgt. Auf dem Thron des „universellen“ Byzantinischen Reiches befand sich damals Konstantin Porphyrogenet (d. h. „Porphyrogenitus“). Er war ein Mann von mehr als außergewöhnlicher Intelligenz (er ist der Autor des berühmten Buches „Über die Verwaltung des Reiches“, das auch Nachrichten über die Entstehung der Russischen Kirche enthält). Konstantin Porphyrogenet war ein hartgesottener Politiker und ein erfolgreicher Politiker. Und natürlich war er gebildet genug, um sich an die Unmöglichkeit einer Ehe zwischen einem Paten und einer Patentochter zu erinnern. In dieser Episode wird die „Strecke“ des Chronisten sichtbar. Aber die Wahrheit ist, dass es höchstwahrscheinlich einen „Heiratsantrag“ gab. Und es war wahrscheinlich ganz im Sinne des berühmten byzantinischen Verrats und nicht der einfältigen Bewunderung für den „Barbaren“ in der Wahrnehmung der byzantinischen Prinzessin des fernen Russlands. Dieser Vorschlag brachte die russische Prinzessin in eine sehr unangenehme Lage.

Das ist es, was die Essenz des kaiserlichen „Heiratsantrags“, sein Subtext, in seiner List wirklich „byzantinisch“ hätte sein sollen.

„Du, Neuankömmling, Prinzessin eines fernen, aber mächtigen Staates, der von ehrgeizigen Kriegern bewohnt wird, die mehr als einmal die Mauern der „Hauptstadt der Welt“ Konstantinopel erschüttert haben, wo du jetzt nach dem wahren Glauben suchst. Der Ruhm, was für ein Krieger dein Sohn Swjatoslaw ist, hallt in allen Ländern wider und ist uns bekannt. Und wir wissen von Ihnen, wie stark Sie im Geiste sind, Ihre mächtige Hand hält die vielen Stämme, die Ihr Land bewohnen, unterwürfig. Warum bist du also gekommen, Prinzessin, aus einer Familie ehrgeiziger Eroberer? Willst du wirklich den wahren Glauben erlangen und nichts weiter? Kaum! Sowohl ich, der Kaiser, als auch mein Hofstaat vermuten, dass Sie durch die Taufe und das Werden unseres Mitgläubigen dem Thron der byzantinischen Kaiser näher kommen wollen. Mal sehen, wie Sie mit meinem Angebot umgehen! Bist du so weise, wie dein Ruhm sagt? Den Kaiser direkt abzulehnen ist schließlich eine Missachtung der Ehre, die dem „Barbaren“ zuteil wird, eine direkte Beleidigung des Kaiserthrons. Und wenn Sie, Prinzessin, trotz Ihres fortgeschrittenen Alters bereit sind, Kaiserin von Byzanz zu werden, dann ist klar, warum Sie zu uns gekommen sind. Es ist klar, warum Sie trotz Ihres verletzten Stolzes monatelang auf den kaiserlichen Empfang gewartet haben! Du bist genauso ehrgeizig und gerissen wie alle deine warägerischen Vorfahren. Aber wir werden euch, Barbaren, nicht erlauben, auf dem Thron der edlen Römer zu sitzen. Dein Platz ist der Ort der Söldnersoldaten – um dem Römischen Reich zu dienen.“

Olgas Antwort ist einfach und weise. Olga ist nicht nur weise, sondern auch einfallsreich. Dank ihrer Antwort erhält sie sofort, was sie sucht – die Taufe in den orthodoxen Glauben. Ihre Antwort ist die Antwort sowohl einer Politikerin als auch einer Christin: „Ich danke Ihnen für die Ehre, mit dem großen mazedonischen (so hieß die damals herrschende Dynastie) Kaiserhaus verwandt zu werden.“ Komm schon, Kaiser, lass uns verwandt werden. Aber unsere Beziehung wird nicht fleischlich, sondern spirituell sein. Sei mein Nachfolger, Pate!“

„Ich, Prinzessin, und wir, russische Christen, brauchen den wahren, rettenden Glauben, an dem Sie, die Byzantiner, reich sind. Und nur. Und wir brauchen Ihren Thron nicht, voller Blut, beschämt durch all die Laster und Verbrechen. Wir werden unser Land auf der Grundlage des Glaubens aufbauen, den wir mit Ihnen teilen, und den Rest Ihres Landes (und auch den Thron) bei Ihnen bleiben lassen, wie Gott es Ihnen gegeben hat.“ Dies ist der Kern der Antwort der Heiligen Olga, die ihr und Russland den Weg zur Taufe öffnete.

Der Patriarch segnete die neu getaufte russische Prinzessin mit einem Kreuz, das aus einem einzigen Stück des lebensspendenden Baumes des Herrn geschnitzt war. Auf dem Kreuz befand sich eine Inschrift: „Das russische Land wurde mit dem Heiligen Kreuz erneuert, und Olga, die selige Prinzessin, nahm es an.“

Olga kehrte mit Ikonen und liturgischen Büchern nach Kiew zurück – ihr apostolischer Dienst begann. Sie errichtete einen Tempel im Namen des Heiligen Nikolaus über dem Grab von Askold, dem ersten christlichen Fürsten Kiews, und bekehrte viele Kiewer zu Christus. Die Prinzessin machte sich auf den Weg in den Norden, um den Glauben zu predigen. In den Gebieten Kiew und Pskow, in abgelegenen Dörfern, an Kreuzungen errichtete sie Kreuze und zerstörte heidnische Götzenbilder.

Die heilige Olga legte den Grundstein für die besondere Verehrung der Allerheiligsten Dreifaltigkeit in Russland. Von Jahrhundert zu Jahrhundert wurde eine Geschichte über eine Vision weitergegeben, die sie in der Nähe des Flusses Velikaya, nicht weit von ihrem Heimatdorf, hatte. Sie sah „drei helle Strahlen“, die aus dem Osten vom Himmel herabstiegen. Olga wandte sich an ihre Gefährten, die Zeugen der Vision waren, und sagte prophetisch: „Lasst euch wissen, dass es durch den Willen Gottes an diesem Ort eine Kirche im Namen des Allerheiligsten geben wird Lebensspendende Dreifaltigkeit und es wird hier eine große und herrliche Stadt geben, reich an allem.“ An dieser Stelle errichtete Olga ein Kreuz und gründete einen Tempel im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit. Sie wurde zur Hauptkathedrale von Pskow, der glorreichen russischen Stadt, die seitdem „Haus der Heiligen Dreifaltigkeit“ genannt wird. Durch geheimnisvolle Wege der geistlichen Nachfolge wurde diese Verehrung nach vier Jahrhunderten auf den Heiligen Sergius von Radonesch übertragen.

Am 11. Mai 960 wurde in Kiew die Kirche der Heiligen Sophia, der Weisheit Gottes, geweiht. Dieser Tag wurde in der russischen Kirche als besonderer Feiertag gefeiert. Das Hauptheiligtum des Tempels war das Kreuz, das Olga bei der Taufe in Konstantinopel erhielt. Der von Olga erbaute Tempel brannte 1017 nieder, und an seiner Stelle errichtete Jaroslaw der Weise die Kirche der Heiligen Großmärtyrerin Irene und verlegte die Schreine der Sophien-Olga-Kirche in die noch heute stehende Steinkirche der Heiligen Sophie von Kiew , 1017 gegründet und um 1030 geweiht. Im Prolog des 13. Jahrhunderts heißt es über Olgas Kreuz: „Es steht jetzt in Kiew in der Hagia Sophia im Altar auf der rechten Seite.“ Nach der Eroberung Kiews durch die Litauer wurde Holgas Kreuz aus der Sophienkathedrale gestohlen und von Katholiken nach Lublin gebracht. Sein weiteres Schicksal ist unbekannt. Die apostolischen Bemühungen der Prinzessin stießen auf geheimen und offenen Widerstand der Heiden.

Gleicht den Aposteln Prinzessin Olga

Gottesfürchtige Prinzessin, Beschützerin der Orthodoxen,

Gemeinsam mit den Aposteln verherrlichen Sie den Schöpfer.

Lass, wie zuvor, so auch jetzt, gemäß deinen Gebeten, Prinzessin,

Gott wird unsere Herzen mit seinem ewigen Licht erleuchten.

Du, Olgo, bist schöner als viele Frauen und für dich, unsere Prinzessin,

Wir beten, um den Schöpfer in dir zu verherrlichen.

Lehne uns nicht ab, Prinzessin, und höre, wie es uns allen jetzt geht

Wir bitten dich unter Tränen, uns nicht für immer zu verlassen!

Unter weltlichen Idolen und Bannern,

Eine lebendige Quelle nährt den Namen „Olya“,

Die Strenge der alten Fürstenzeit,

Und das Geräusch von Hufen über dem Morgenfeld ...

Für die Ewigkeit, wie das Mutterland, wie Russland,

Wie das Rauschen eines Flusses, wie das Rascheln fallender Blätter,

Es hat eine frühlingshafte, nachdenkliche Traurigkeit

Und das leichte Flüstern des Morgengartens.

Es enthält Leben und Licht und Tränen und Liebe,

Und der Luxus eines wilden Sommers,

Ein Ruf aus den Tiefen der Jahrhunderte,

Und ein Lied, das noch nicht gesungen wurde.

Es ist ein Aufruhr des Windes darin, eine Flut von Gefühlen,

Die Morgendämmerung ist nachdenklich und streng,

Hoffnung ist das Licht, Verlust ist eine schmerzhafte Last,

Und der Weg, der zu den Träumen von jemandem ruft.

Roman Manewitsch

Olga schluchzte am Grab ihres Mannes.

Begraben im Land des Drevlyan-Prinzen,

Wo die Krähen am dunklen Himmel kreisen,

Und der Wald nähert sich von allen Seiten.

Ein Schrei fegte durch die dunklen Eichenhaine,

Durch den Weg der Tiere und des Glücksfalls ...

Und sie stellte sich eine Flussüberquerung vor

Und jedes Herz, das Zuhause eines gütigen Vaters ...

Von dort aus Olga, ein bescheidenes Mädchen,

Als der erste Schnee auf die Erde fiel,

Sie brachten mich zum Turm, nach Kiew – der Stadt, der Hauptstadt:

Also befohlen Großherzog Oleg.

Nachdem er den Bürgerlichen Igor umworben hatte,

Er sah Stolz auf Olga:

„Sie gehört nur in die fürstlichen Gemächer,

Der Prinzessin wird ihr Erbe zugeteilt!

Es gibt keinen Igor... Die Mörder des Mannes sind Smerds -

Das Leben wurde ruiniert, die Liebe wurde weggenommen ...

Olga starb, nachdem sie ihrem Mann eine Trauerfeier geschickt hatte

Sie bestrafte grausam: „Blut für Blut!“

Die erbärmlichen Hütten der Aufständischen brannten,

Auf dem Boden der Drevlyaner lagen Leichen

Wie Hundefutter und in schändlicher Nacktheit

Sie waren ein Schrecken für die weltlichen Dorfbewohner.

Das Gesetz der Heiden ist hart. Und mit Rache

Und der Tod kann nur beängstigend sein.

Aber der Prinz wählte eine Braut aus dem Volk,

Und es liegt an ihr, dieses Volk zu verwalten.

Es sind Feinde in der Nähe. Und böse Verleumdung.

Ungehorsam und Machenschaften der Fürsten...

Die Prinzessin hörte: irgendwo auf der Welt

Es gibt keinen Glauben an heidnische Götter

Und die Anbetung erfolgt nicht von Götzen, sondern von Gott.

Anerkennung des Einen Schöpfers!

Die Prinzessin machte sich auf den Weg,

Damit die Herzen in Rus auftauen.

Und der Glaube, barmherzig, heilig,

Olga war eine der ersten, die akzeptierte.

Segen für das Heimatland

Was für einen hellen, freundlichen Geist sie mitbrachte.

Russland ist seit jeher stark

Nicht die fabelhafte Dekoration von Städten -

Im heiligen Glauben nährte Rus' Stärke,

Der Kanon davon: LIEBE ZUM NACHBARN.

Valentina Kyle

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Letzten Jahren Leben

Heilige Prinzessin Olga

Unter den Bojaren und Kriegern in Kiew gab es viele Menschen, die den Chronisten zufolge „die Weisheit hassten“, wie die Heilige Olga, die ihr Tempel baute. Die Eiferer der heidnischen Antike hoben immer kühner den Kopf und blickten hoffnungsvoll auf den heranwachsenden Swjatoslaw, der die Bitten seiner Mutter, das Christentum anzunehmen, entschieden zurückwies. „Die Geschichte vergangener Jahre“ erzählt darüber so: „Olga lebte mit ihrem Sohn Swjatoslaw zusammen und überredete seine Mutter, sich taufen zu lassen, aber er vernachlässigte dies und hielt sich die Ohren zu; Wenn jedoch jemand getauft werden wollte, verbot er es ihm nicht und verspottete ihn auch nicht ... Olga sagte oft: „Mein Sohn, ich habe Gott kennengelernt und freue mich; Wenn du es also erkennst, wirst du dich auch freuen.“ Er hörte nicht zu und sagte: „Wie kann ich allein meinen Glauben ändern wollen?“ Meine Krieger werden darüber lachen!“ Sie sagte zu ihm: „Wenn du dich taufen lässt, werden alle das Gleiche tun.“ Ohne auf seine Mutter zu hören, lebte er nach heidnischen Bräuchen.

Die heilige Olga musste am Ende ihres Lebens viele Sorgen ertragen. Der Sohn zog schließlich nach Perejaslawez an der Donau. Während ihres Aufenthalts in Kiew brachte sie ihren Enkelkindern, den Kindern Swjatoslaws, den christlichen Glauben bei, wagte jedoch nicht, sie zu taufen, aus Angst vor dem Zorn ihres Sohnes. Darüber hinaus behinderte er ihre Versuche, das Christentum in Russland zu etablieren. In den letzten Jahren, inmitten des Triumphs des Heidentums, musste sie, einst die allseits verehrte Herrin des Staates, vom Ökumenischen Patriarchen in der Hauptstadt der Orthodoxie getauft, heimlich einen Priester bei sich behalten, um keinen neuen Ausbruch von Anti zu verursachen -Christliches Gefühl. Im Jahr 968 wurde Kiew von den Petschenegen belagert. Die heilige Prinzessin und ihre Enkelkinder, darunter auch Prinz Wladimir, befanden sich in Lebensgefahr. Als die Nachricht von der Belagerung Swjatoslaw erreichte, eilte er zu Hilfe und die Petschenegen wurden in die Flucht geschlagen. Die bereits schwer erkrankte Heilige Olga bat ihren Sohn, bis zu ihrem Tod nicht zu gehen.

Biografie

Prinzessin Olga - Herrscherin Alter russischer Staat. Ehefrau von Igor dem Alten und Mutter von Swjatoslaw. Sie konvertierte zum Christentum und wurde als Heilige anerkannt. Sie ist auch für ihre Verwaltungsreform und Rache an den rebellischen Drevlyanern bekannt.

Olga - Biografie (Biografie)

Olga ist eine historisch bezeugte Herrscherin des altrussischen Staates. Sie übernahm die Macht in der Kiewer Rus nach dem Tod ihres Mannes, des Fürsten, und führte das Land bis zum Beginn der unabhängigen Herrschaft ihres Sohnes, Fürst Swjatoslaw (946 – ca. 964).

Olga begann den Staat unter schwierigen Bedingungen im Kampf gegen den Separatismus der Stammesfürsten zu regieren, die sich von Kiew abspalten oder sogar die Rus-Dynastie anstelle der Rurik-Dynastie anführen wollten. Die Prinzessin unterdrückte den Aufstand der Drewlyaner und führte eine Verwaltungsreform im Land durch, um die Tributeintreibung Kiews von untergeordneten Stämmen zu rationalisieren. Überall brachten die Anwohner selbst zur festgesetzten Zeit Tribut in einer bestimmten Höhe („Lektionen“) an besondere Orte – Lager und Friedhöfe. Auch Vertreter der großherzoglichen Verwaltung waren hier ständig anwesend. Auch ihre außenpolitischen Aktivitäten waren erfolgreich. Aktive diplomatische Beziehungen mit Byzanz und Deutschland führten zur Anerkennung Russlands als Subjekt des Völkerrechts und als gleichberechtigt mit anderen Herrschern. Von der Militärkampagne bis zum Friedensvertragssystem ging Olga dazu über, langfristige konstruktive Beziehungen mit anderen Staaten aufzubauen.

Prinzessin Olga war die erste der regierenden Kiewer Fürsten, die lange vor der offiziellen Taufe des altrussischen Staates zum Christentum konvertierte und wurde anschließend als Heilige und den Aposteln gleichgestellt anerkannt.

Fürstliche Familie oder Fährmannstochter?

Die Herkunft der Großherzogin Olga von Kiew wird aufgrund der widersprüchlichen Angaben aus russischen Quellen von Forschern nicht eindeutig interpretiert. Das Leben der Heiligen Olga zeugt von ihrer bescheidenen Herkunft; sie lebte im Dorf Vybuty nicht weit entfernt. Und anderen Quellen zufolge war sie die Tochter eines einfachen Bootsmanns. Als Olga Igor über den Fluss transportierte, gefiel sie dem Prinzen so gut, dass er später beschloss, sie zur Frau zu nehmen.

Aber in der Typografischen Chronik gibt es eine Version „von den Deutschen“, dass Olga die Tochter des Prinzen war, und er war es, vielen Chroniken zufolge, der eine Frau für Igor auswählte. In der Geschichte der Joachim-Chronik fand Prinz Oleg in, aus eine Frau für Igor berühmte Familie. Der Name des Mädchens war Beautiful; Prinz Oleg selbst benannte sie in Olga um.

Der russische Wissenschaftler D. I. Ilovaisky und einige bulgarische Forscher stützten sich auf die Nachrichten der späteren Wladimir-Chronik, deren Autor akzeptierte Alter russischer Name Pskova (Plesnesk) als Name der bulgarischen Pliska deutete auf den bulgarischen Ursprung von Olga hin.

Das in den Chroniken angegebene Alter der Braut schwankte zwischen 10 und 12 Jahren, und in diesem Zusammenhang gibt das in der „Geschichte vergangener Jahre“ vermerkte Datum von Olgas Hochzeit – 903 – den Forschern Rätsel auf. Ihr Sohn Svyatoslav wurde ca. geboren. 942, einige Jahre vor dem Tod von Igor. Es stellt sich heraus, dass Olga sich dafür entschieden hat, ihren ersten Erben in einem sehr respektablen Alter zur Welt zu bringen? Offenbar fand Olgas Hochzeit viel später statt als vom Chronisten angegeben.

Als junges Mädchen überraschte Olga den Prinzen und sein Gefolge mit ihren Fähigkeiten. „Klug und bedeutungsvoll“, schrieben Chronisten über sie. Aber Olga drückte sich zum ersten Mal nach dem Tod von Prinz Igor vollständig als Person aus.

Tödliche Rätsel für die Drevlyaner

Im Jahr 945 wurde der Kiewer Prinz brutal getötet, als er zum zweiten Mal in Folge versuchte, Tribut vom Stamm der Drewlyaner einzutreiben. Die Drevlyaner schickten eine Botschaft an Olga und luden sie ein, ihren Prinzen Mal zu heiraten. Die Tatsache, dass die Drevlyaner eine Witwe umwarben, damit sie den Mörder ihres Mannes heiratete, stimmte durchaus mit den Überresten alter heidnischer Stämme überein. Dies war jedoch nicht nur eine Entschädigung für den Verlust. Offenbar erhob Mal auf ähnliche Weise – durch seine Heirat mit Olga – Anspruch auf die großherzogliche Macht.

Allerdings würde Olga den Mördern ihres Mannes nicht verzeihen oder ihre alleinige Macht aufgeben. Die Chroniken erzählen eine farbenfrohe Legende über ihre vierfache Rache an den Drevlyanern. Forscher sind seit langem zu dem Schluss gekommen, dass die Chronikbeschreibung des von Olga begangenen Massakers den rituellen Charakter all ihrer Handlungen zeigt. Tatsächlich wurden die Botschafter der Drevlyaner selbst zu lebenden Teilnehmern des Bestattungsrituals; sie verstanden die verborgene Bedeutung von Olgas Appellen an sie und Bitten bei jeder der Rachetaten nicht. Immer wieder schien die Prinzessin den Drevlyanern ein Rätsel zu stellen, doch ohne es zu lösen, verurteilten sie sich selbst zu einem qualvollen Tod. Auf diese Weise wollte der Chronist Olgas geistige Überlegenheit und moralische Korrektheit bei ihrer geplanten Rache zeigen.

Olgas drei Rache

Olgas erste Rache. Den Drevlyan-Botschaftern wurde befohlen, weder zu Fuß noch zu Pferd, sondern in einem Boot am Hof der Prinzessin anzukommen. Das Boot ist ein traditionelles Element des heidnischen Bestattungsrituals vieler Völker Nordeuropas. Die Drevlyan-Botschafter, die nichts ahnten, wurden in einem Boot getragen, mit ihm in ein tiefes Loch geworfen und lebendig mit Erde bedeckt.

Olgas zweite Rache. Die Prinzessin sagte den Drevlyanern, dass sie eine repräsentativere Botschaft als die erste verdiente, und bald erschien eine neue Drevlyan-Delegation an ihrem Hof. Olga sagte, sie wolle den Gästen große Ehre erweisen und befahl ihnen, das Badehaus zu heizen. Als die Drevlyaner das Badehaus betraten, wurden sie draußen eingesperrt und bei lebendigem Leib verbrannt.

Olgas dritte Rache. Die Prinzessin kam mit einem kleinen Gefolge in das Land der Drevlyaner und lud die „besten Ehemänner“ der Drevlyaner dazu ein, als sie ankündigte, dass sie am Grab von Prinz Igor ein Trauerfest feiern wollte. Als diese sehr betrunken waren, schnitten Olgas Krieger sie mit Schwertern ab. Der Chronik zufolge wurden 5.000 Drevlyaner getötet.

Hat Olgas vierte Rache stattgefunden?

Es ist merkwürdig, aber nicht alle Chroniken berichten über die vielleicht berühmteste, vierte in Folge, Olgas Rache: das Niederbrennen der Hauptstadt der Drewlyaner, Iskorosten, mit Hilfe von Spatzen und Tauben. Olga belagerte Iskorosten mit einer großen Armee, konnte es aber nicht einnehmen. Bei den anschließenden Verhandlungen mit den Bewohnern von Iskorosten bot Olga ihnen lediglich Vögel als Tribut an. Wie aus dem Text im Chronisten von Perejaslawl von Susdal hervorgeht, erklärte sie den Drevlyanern, dass sie Tauben und Spatzen brauchte, um das Opferritual durchzuführen. Heidnische Rituale mit Vögeln waren damals für die Rus üblich.

Die Episode mit der Verbrennung von Iskorosten fehlt in der Ersten Chronik von Nowgorod, die auf die älteste der Chroniken zurückgeht – den Initial Code aus den 1090er Jahren. Forscher glauben, dass der Herausgeber der Tale of Bygone Years es unabhängig in seinen Text einführte, um Olgas endgültigen Sieg zu zeigen und vor allem zu erklären, wie die Macht Kiews über das gesamte Land der Drewlyaner wiederhergestellt wurde.

Wurde Prinz Mal abgelehnt?

So paradox es auch erscheinen mag, eine solche Frage kann auftauchen. Bei der Beschreibung von Olgas vierstufiger Rache schweigen die Chroniken über das Schicksal des Drevlyan-Prinzen Mal, der Igors Witwe so erfolglos umworben hat. Nirgends steht, dass er getötet wurde.

Der berühmte Forscher A. A. Shakhmatov identifizierte den in den Chroniken erwähnten Malk Lyubechanin mit dem Drevlyan-Prinzen Mal. Der Eintrag für 970 besagt, dass dieser Malk der Vater der berühmten Malusha und Dobrynya war. Maluscha war Olgas Haushälterin, und aus Swjatoslaw gebar sie den zukünftigen Großfürsten von Kiew und den Täufer der Rus. Der Chronik zufolge war Dobrynya Wladimir's Onkel und sein Mentor.

In der Geschichtsschreibung war die Hypothese von A. A. Shakhmatov nicht populär. Es schien, dass Mal nach den turbulenten Ereignissen in den Jahren 945–946. muss für immer aus den Seiten der russischen Geschichte verschwinden. Aber die Geschichte mit Mal weist interessante Parallelen in der Geschichte der bulgarischen Chronik von Gazi-Baraj (1229-1246) auf. Der bulgarische Chronist beschreibt die Wechselfälle von Olgas Kampf mit Mal. Olgas Armee siegt und der Drevlyan-Prinz wird gefangen genommen. Olga mochte ihn so sehr, dass sie eine Zeit lang, wie sie jetzt sagen würden, installierten: Romantische Beziehung. Die Zeit vergeht, und Olga erfährt von Mals Liebesbeziehung mit einem ihrer Diener aus einer „Adelsfamilie“, lässt sie aber großzügig gehen.

Vorläufer der christlichen Rus

Und Mal ist nicht der einzige Machthaber, der von Olgas Intelligenz und Schönheit fasziniert war. Zu denjenigen, die sie zur Frau nehmen wollten, gehörte sogar der byzantinische Kaiser Konstantin VII. Porphyrogenitus (913-959).

Die Geschichte vergangener Jahre unter 955 erzählt von der Reise der Prinzessin Olga nach Konstantinopel. Olgas Botschaft war für den russischen Staat von großer Bedeutung. Wie N. F. Kotlyar schreibt, reiste sein Herrscher zum ersten Mal in der Geschichte der Rus nicht an der Spitze einer Armee, sondern mit einer Friedensbotschaft in die Hauptstadt von Byzanz, mit einem zuvor ausgearbeiteten Programm für zukünftige Verhandlungen. Dieses Ereignis spiegelte sich nicht nur in russischen Quellen, sondern auch in vielen byzantinischen und deutschen Chroniken wider und wurde im Werk von Konstantin Porphyrogenitus mit dem Titel „Über die Zeremonien des byzantinischen Hofes“ ausführlich beschrieben.

Forscher streiten seit langem darüber, ob es eine oder zwei Botschaften gab (946 und 955), und sie bestreiten auch das Chronikdatum 955. Der berühmte Wissenschaftler A. V. Nazarenko hat überzeugend bewiesen, dass Olga einmal zur Residenz des byzantinischen Kaisers gereist ist, aber es dauerte Ort im Jahr 957.

Konstantin VII. war „erstaunt über die Schönheit und Intelligenz“ der russischen Prinzessin und lud sie ein, seine Frau zu werden. Olga antwortete dem Kaiser, dass sie eine Heide sei, aber wenn er wolle, dass sie getauft werde, müsse er sie selbst taufen. Der Kaiser und der Patriarch von Konstantinopel tauften sie, doch Olga überlistete den griechischen König. Als Konstantin sie der Chronik zufolge erneut einlud, seine Frau zu werden, antwortete die erste russische Christin, dass dies nicht mehr möglich sei: Schließlich sei der Kaiser nun ihr Pate.

Olgas Taufe fand in der Hauptkirche statt Orthodoxe Welt- Hagia Sophia von Konstantinopel. Damit einher ging, wie A. V. Nazarenko schreibt, die Aufnahme Olgas in die byzantinische ideale „Herrscherfamilie“ im hohen Rang einer „Tochter“ des Kaisers.

Olgas Diplomatie: Mit Widersprüchen spielen

Viele Forscher glauben, dass kirchliche Ziele (persönliche Taufe und Verhandlungen über die Gründung einer kirchlichen Organisation auf dem Territorium Russlands) bei Olgas Besuch in Konstantinopel nicht die einzigen waren. Darüber hinaus äußerte ein bedeutender Historiker der Russisch-Orthodoxen Kirche, E. E. Golubinsky, die Meinung, dass Olga bereits vor ihrer byzantinischen Reise in Kiew getauft wurde. Einige Forscher vermuten, dass Olga zum Zeitpunkt des Besuchs bereits die Ersttaufe – das Katechumenat – angenommen hatte, da byzantinische Quellen den Priester Gregor in ihrem Gefolge erwähnen.

Zu den möglichen politischen Zielen von Olgas Botschaft zählen unter anderem folgende:

Empfang des Königstitels (Cäsar) vom Kaiser, der durch ihre feierliche Taufe in der Sophienkathedrale erleichtert werden sollte. Nach dem Schweigen der Quellen zu urteilen, wurde dieses Ziel, selbst wenn es gesetzt wurde, nicht erreicht;
Abschluss einer dynastischen Ehe. Vielleicht bot Olga an, den jungen Swjatoslaw mit einer der Töchter des Kaisers zu verloben. In dem Aufsatz „Über Zeremonien“ wird erwähnt, dass Svyatoslav Teil der Botschaft war, aber aus einem anderen Werk von Konstantin Porphyrogenitus „Über die Verwaltung des Reiches“ kann man, wie N.F. Kotlyar schreibt, verstehen, dass Olga entschieden abgelehnt wurde;
Überarbeitung der Bedingungen des nicht sehr profitablen russisch-byzantinischen Vertrags von 945, der unter Fürst Igor geschlossen wurde.

Wahrscheinlich wurde eine politische Einigung mit Konstantinopel erzielt, da Quellen vor der Machtübernahme Swjatoslaws (964) Hinweise auf die Beteiligung russischer Truppen an den byzantinischen Truppen im Kampf gegen die Araber enthalten.

Olga war offenbar mit den Ergebnissen der Verhandlungen mit Konstantinopel unzufrieden. Dies erklärt den Besuch ihrer Botschafter beim deutschen König Otto I. im Jahr 959. Laut deutschen Chroniken baten die Botschafter der „Königin der Rus“ den König, „ihrem Volk einen Bischof und Priester zu schicken“. Otto I. ernannte den Missionsbischof Adalbert zur Rus, doch seine Aktivitäten blieben erfolglos. Alle Forscher betrachten Olgas Appell an den deutschen König als Mittel des politischen Drucks auf Byzanz. Offenbar erwies sich diese Technik als erfolgreich: Die Spannungen in den byzantinisch-deutschen Beziehungen wuchsen und die Regierung des neuen byzantinischen Kaisers Roman II. beschloss, die Beziehungen zu Kiew zu normalisieren.

Die Außenpolitik von Prinzessin Olga war recht erfolgreich. Einflussreiche Länder suchten ein Bündnis mit Russland als ihresgleichen. Olga bemühte sich um einen konstruktiven, für beide Seiten vorteilhaften Frieden, vor allem mit Byzanz lange Jahre. Laut Forschern wäre dies wahrscheinlich der Fall gewesen, wenn Fürst Swjatoslaw nicht im Jahr 964 die Macht von der alten Olga übernommen hätte.

Wie „Perlen im Schlamm“

Swjatoslaw, der an die Macht kam, hatte nicht nur radikal andere Ansichten zum Christentum (er lehnte Olgas Angebot, sich taufen zu lassen, rundweg ab), sondern auch zur Außenpolitik. Swjatoslaw war ständig auf Feldzügen und die betagte Olga verbrachte in Begleitung ihrer Enkelkinder Zeit in Kiew.

Im Jahr 968 ereignete sich eine Katastrophe. Während Swjatoslaw einen Feldzug an der Donau unternahm und bulgarische Gebiete eroberte, wurde die Hauptstadt der Rus von den Petschenegen belagert. Der Kiewer Prinz hatte kaum Zeit, nach Hause zurückzukehren, um die kriegerischen Steppenbewohner zu vertreiben. Doch bereits im nächsten Jahr, 969, erklärte Swjatoslaw, er wolle an die Donau zurückkehren. Olga, die schwer erkrankt war, sagte ihrem Sohn, dass sie krank sei und als er sie begrub, ließ er ihn gehen, wohin er wollte. Drei Tage später, am 11. Juli 969, starb Olga.

In der Chronik über Olgas Begräbnis sind mehrere Details von großer Bedeutung, die von den Autoren der Quellen nur spärlich erwähnt wurden.

Erstens verbot Olga, alleine ein heidnisches Begräbnisfest durchzuführen, da sie einen Priester bei sich hatte.
Zweitens wurde die Prinzessin am gewählten Ort begraben, es wird jedoch nicht gesagt, an welchem. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass man Olga nicht mehr mit einem Hügel übergoss, wie es bei einem lokalen heidnischen Ritus üblich war, sondern sie „eben bis zur Erde“ begrub.
Drittens kann man nicht umhin, auf die Hinzufügung des Ausdrucks „im Verborgenen“ zur Chronikgeschichte über Olgas Begräbnis in der Ersten Chronik von Nowgorod zu achten (die die älteste Grundlage bewahrt). Wie D. S. Likhachev feststellt, betrachtet die Erste Novgorod-Chronik Prinzessin Olga als heimliche Christin.

Die Geschichte russischer Chronisten über Olga ist von großem Respekt, enormer Wärme und leidenschaftlicher Liebe erfüllt. Sie nennen sie eine Vorläuferin des christlichen Landes. Sie schreiben, dass sie unter den Heiden wie „Perlen im Schlamm“ leuchtete. Spätestens Anfang des 11. Jahrhunderts. Seit dem 13. Jahrhundert wird Prinzessin Olga als Heilige verehrt. Sie wurde bereits offiziell heiliggesprochen und 1547 als Heilige und den Aposteln gleichgestellt. Nur fünf Frauen in der Geschichte des Christentums wurde eine solche Ehre zuteil.

Roman Rabinovich, Ph.D. ist. Wissenschaften,
speziell für das Portal

Sie wurde als „Oberhaupt des Glaubens“ und „Wurzel der Orthodoxie“ bezeichnet, da sie die Vorläuferin des Christentums in Russland wurde. Eine Reihe von Forschern vermuten, dass es sich um die Frau von Prinz Igor handelte Prinzessin Olga wurde vor 1059 Jahren getauft. Es gibt auch eine starke Meinung, dass die den Aposteln gleichgestellte Prinzessin im Jahr 955 in Kiew getauft wurde (da diese Handlung in der „Geschichte vergangener Jahre“ genau unter dem Jahr 955 ausführlich beschrieben wird) und eine Reise dorthin unternahm Byzanz im Jahr 957, als Christ. Dokumentarische historische Quellen geben keine eindeutige Antwort auf diese Frage.

Das Leben erzählt Folgendes über Olgas Werke: „Und Prinzessin Olga regierte die von ihr kontrollierten Gebiete des russischen Landes nicht als Frau, sondern als starker und vernünftiger Ehemann, der die Macht fest in ihren Händen hielt und sich mutig gegen Feinde verteidigte. Und.“ Für letztere war sie schrecklich, sie liebte ihr eigenes Volk als barmherzige und fromme Herrscherin, als gerechte Richterin, die niemanden beleidigte, mit Barmherzigkeit Strafe verhängte und die Guten belohnte, sie flößte allen Bösen Angst ein und belohnte alle im Verhältnis dazu Das Verdienst seines Handelns, in allen Regierungsangelegenheiten zeigte sie Weitsicht und Weisheit. Olga, im Herzen barmherzig, war großzügig gegenüber den Armen, den Armen und Bedürftigen; gerechte Bitten erreichten bald ihr Herz und sie erfüllte sie schnell ... Mit all dem verband Olga ein enthaltsames und keusches Leben, sie wollte nicht wieder heiraten, sondern blieb in reiner Witwenschaft und übte die fürstliche Macht für ihren Sohn bis zu seinem Alter aus. Als dieser erwachsen wurde, übergab sie ihm alles Sie kümmerte sich um die Regierungsangelegenheiten, und sie selbst, nachdem sie sich von Gerüchten und Sorgen zurückgezogen hatte, lebte außerhalb der Sorgen der Regierung und widmete sich wohltätigen Werken.

Die Autorin des „Book of Degrees“ schreibt: „Ihre Leistung bestand darin, dass sie den wahren Gott erkannte. Da sie das christliche Gesetz nicht kannte, lebte sie ein reines und keusches Leben und wollte aus freiem Willen Christin sein, mit den Augen von.“ Mit ihrem Herzen fand sie den Weg, Gott zu kennen, und folgte ihm ohne zu zögern.

Der Chronist Rev. Nestor erzählt: „Die selige Olga suchte schon in jungen Jahren nach Weisheit, der besten auf dieser Welt, und fand eine Perle von großem Wert – Christus.“

Nachdem sie Kiew ihrem erwachsenen Sohn Swjatoslaw anvertraut hatte, machte sich Olga mit einer großen Flotte auf den Weg nach Konstantinopel. Alte russische Chronisten werden diesen Akt Olgas als „Gehen“ bezeichnen; er vereinte eine religiöse Pilgerfahrt, eine diplomatische Mission und eine Demonstration der militärischen Macht Russlands. „Olga wollte selbst zu den Griechen gehen, um den christlichen Gottesdienst mit eigenen Augen zu betrachten und sich von ihrer Lehre über den wahren Gott völlig zu überzeugen“, erzählt das Leben der Heiligen Olga.

Das Sakrament der Taufe wurde über ihr vom Patriarchen Theophylakt von Konstantinopel (933-956) gespendet, und Kaiser Konstantin Porphyrogenitus (912-959) wurde der Pate des Taufbeckens (912-959), der in seinem eine detaillierte Beschreibung der Zeremonien hinterließ Werk „Über die Zeremonien des byzantinischen Hofes“. Olgas Aufenthalt in Konstantinopel. Bei einem der Empfänge wurde der Prinzessin eine mit Edelsteinen verzierte goldene Schale überreicht. Olga schenkte es der Sakristei der Hagia Sophia, wo es zu Beginn des 13. Jahrhunderts gesehen und beschrieben wurde. Russische Diplomatin Dobrynya Yadreikovich, später Erzbischof Antonius von Nowgorod: „Die Schale ist groß und gold, der Dienst der Russin Olga, als sie auf ihrer Reise nach Konstantinopel Tribut entgegennahm: In Olgas Schale liegt ein Edelstein, auf den gleichen Steinen ist Christus.“ geschrieben."

Der Patriarch segnete die neu getaufte Prinzessin mit einem Kreuz, das aus einem einzigen Stück des lebensspendenden Baumes des Herrn geschnitzt war. Auf dem Kreuz befand sich eine Inschrift: „Das russische Land wurde mit dem Heiligen Kreuz erneuert, und Olga, die gesegnete Prinzessin, nahm es an.“(Nach der Eroberung Kiews durch die Litauer wurde Olgas Kreuz aus der Sophienkathedrale gestohlen und von Katholiken nach Lublin gebracht. Sein weiteres Schicksal ist unbekannt.) Bei der Taufe wurde der Prinzessin der Name der Heiligen Helena der Apostel verliehen ( Altgriechisch "Fackel". - CM.), der hart daran arbeitete, das Christentum im riesigen Römischen Reich zu verbreiten, und das lebensspendende Kreuz fand, an dem der Herr gekreuzigt wurde.

Olga kehrte mit Ikonen, liturgischen Büchern und vor allem mit der festen Entschlossenheit, ihr Volk zum Christentum zu bekehren, nach Kiew zurück. Sie errichtete einen Tempel im Namen des Heiligen Nikolaus über dem Grab von Askold, dem ersten christlichen Fürsten Kiews. Mit der Verkündigung des Glaubens ging sie in ihre nördliche Heimat, in die Pskower Länder, wo sie herkam. Tatsächlich war es das Pskower Dorf Wybuty (oberhalb von Pskow am Fluss Welikaja), das die „wunderbare Jungfrau“ zur Welt brachte, die drei Jahrzehnte vor der Taufe der Rus durch ihren Enkel Wladimir zum Christentum konvertierte. Die Joachim-Chronik stellt klar, dass Olga (Helga, Wolga) zur Familie der Izborsky-Fürsten gehörte – einer der alten Russen Fürstengeschlechter.

Die heilige Olga legte den Grundstein für die besondere Verehrung der Allerheiligsten Dreifaltigkeit in Russland. Von Jahrhundert zu Jahrhundert wurde eine Geschichte über eine Vision weitergegeben, die sie in der Nähe des Flusses Velikaya, nicht weit von ihrem Heimatdorf, hatte. Sie sah „drei helle Strahlen“, die aus dem Osten vom Himmel herabstiegen. Olga wandte sich an ihre Gefährten, die Zeugen der Vision waren, und sagte prophetisch: „Lasst euch wissen, dass es durch den Willen Gottes an diesem Ort eine Kirche im Namen der Allerheiligsten und Leben spendenden Dreifaltigkeit geben wird.“ wird hier eine große und herrliche Stadt sein, reich an allem.“ An dieser Stelle errichtete Olga ein Kreuz und gründete einen Tempel im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit. Sie wurde zur Hauptkathedrale von Pskow, die seitdem „Haus der Heiligen Dreifaltigkeit“ genannt wird. Durch geheimnisvolle Wege der geistlichen Nachfolge wurde diese Verehrung nach vier Jahrhunderten auf den Heiligen Sergius von Radonesch übertragen.

Die mütterlichen Bemühungen von Prinzessin Olga hatten ein dramatisches und sogar tragisches Ergebnis: Ihr Sohn Swjatoslaw, ein überaus erfolgreicher Krieger, blieb ein Heide; auf seinen Befehl hin wurde Olgas Neffe Gleb getötet. Olga machte ihrem Sohn bittere Vorwürfe: „... Ich bedauere, dass Sie, obwohl ich viel gelehrt und Sie davon überzeugt habe, den Götzendienst der Bosheit aufzugeben und an den wahren Gott zu glauben, der mir bekannt ist, dies vernachlässigen, und ich weiß, dass für Ihren Ungehorsam mir gegenüber ein böses Ende auf Erden auf Sie wartet , und nach dem Tod - ewige Qual, vorbereitet für die Heiden. Erfülle jetzt zumindest meine letzte Bitte: Gehe nirgendwo hin, bis ich tot und begraben bin; dann geh wohin du willst. Tue nach meinem Tod nichts, was der heidnische Brauch in solchen Fällen verlangt; aber mein Presbyter und der Klerus sollen meinen Leichnam nach christlichem Brauch begraben; Wage es nicht, einen Grabhügel über mich zu gießen und Beerdigungsfeiern abzuhalten; aber schicke das Gold nach Konstantinopel zum Heiligen Patriarchen, damit er für meine Seele zu Gott betet und opfert und Almosen an die Armen verteilt".

Als Swjatoslaw dies hörte, weinte sie bitterlich und versprach, alles zu erfüllen, was sie hinterlassen hatte, und weigerte sich lediglich, den heiligen Glauben anzunehmen. Am Vorabend ihres Todes geriet die selige Olga in extreme Erschöpfung und empfing die Kommunion. die ganze Zeit blieb sie im inbrünstigen Gebet zu Gott und der reinsten Mutter Gottes; rief alle Heiligen an; sie betete mit besonderem Eifer für die Aufklärung des russischen Landes nach ihrem Tod; Sie sah die Zukunft voraus und sagte wiederholt voraus, dass Gott die Menschen im russischen Land erleuchten und viele von ihnen große Heilige sein würden; Die selige Olga betete vor ihrem Tod für die baldige Erfüllung dieser Prophezeiung.

Am 11. Juli 969 starb die heilige Olga, „und ihr Sohn und ihre Enkel und das ganze Volk weinten mit großer Trauer um sie.“ Presbyter Gregory hat ihren Willen genau erfüllt.

Die den Aposteln gleichgestellte Heilige Olga wurde 1547 auf einem Konzil heiliggesprochen, was ihre weit verbreitete Verehrung in Russland bereits in der vormongolischen Zeit bestätigte.

Gott verherrlichte den „Höchsten des Glaubens“ im russischen Land mit Wundern und der Unbestechlichkeit der Reliquien. Unter dem Heiligen Fürsten Wladimir wurden die Reliquien der Heiligen Olga in die Zehntkirche Mariä Himmelfahrt überführt heilige Mutter Gottes und in einem Reliquiar platziert, in dem es im orthodoxen Osten üblich war, die Reliquien von Heiligen zu platzieren. Über dem Grab der Heiligen Olga befand sich in der Kirchenwand ein Fenster; und wenn jemand im Glauben zu den Reliquien kam, sah er sie durch das Fenster, und einige sahen das Strahlen, das von ihnen ausging, und viele Menschen, die von Krankheiten besessen waren, wurden geheilt. Für diejenigen, die wenig Glauben hatten, öffnete sich das Fenster nicht und er konnte die Reliquien nicht sehen, sondern nur den Sarg.

Die heilige Olga, gleich den Aposteln, wurde zur geistigen Mutter des russischen Volkes, durch sie begann seine Erleuchtung mit dem Licht des christlichen Glaubens. Zweifellos hat der Historiker N.M. Karamzin recht, wenn er die Prinzessin als eine der ersten russischen Pilgerinnen einstuft.

Illustrationen: Prinzessin Olga (Künstlerin Bruni); Taufe des Prinzen Olga (B. A. Chorikov (1807-1840), Absolventin der Akademie der Künste); Prinzessin Olga (Künstlerin Wasnezow); Denkmal für das Buch Olga in Kiew (restauriert 1996, ein Projekt der Bildhauer I. P. Kavaleridze und F. P. Balavensky aus dem Jahr 1911, Foto vom Autor); Denkmal für das Buch Olga in Pskow (Bildhauer V. Klykov, 2003).

Prinzessin Olga die Heilige
Lebensjahre: ?-969
Regierungszeit: 945-966

Großherzogin Olga, taufte Elena. Heiliger der Russisch-Orthodoxen Kirche, der erste Herrscher der Rus, der bereits vor der Taufe der Rus zum Christentum konvertierte. Nach dem Tod ihres Mannes, Fürst Igor Rurikovich, regierte sie von 945 bis 966 die Kiewer Rus.

Taufe von Prinzessin Olga

Seit jeher nannten die Menschen im russischen Land die den Aposteln gleichgestellte Olga „das Oberhaupt des Glaubens“ und „die Wurzel der Orthodoxie“. Der Patriarch, der Olga taufte, markierte die Taufe mit prophetischen Worten: « Gesegnet seid ihr unter den russischen Frauen, denn ihr habt die Dunkelheit verlassen und das Licht geliebt. Die russischen Söhne werden Sie bis in die letzte Generation verherrlichen! »

Bei der Taufe wurde die russische Prinzessin mit dem Namen der Heiligen Helena geehrt, den Aposteln gleichgestellt, die hart daran arbeiteten, das Christentum im riesigen Römischen Reich zu verbreiten, aber das lebensspendende Kreuz, an dem der Herr gekreuzigt wurde, nicht fand.

In den Weiten des russischen Landes wurde Olga wie ihre himmlische Schutzpatronin zu einer den Aposteln ebenbürtigen Seherin des Christentums.

In der Chronik über Olga gibt es viele Ungenauigkeiten und Geheimnisse, aber die meisten Fakten aus ihrem Leben, die von den dankbaren Nachkommen des Gründers des russischen Landes in unsere Zeit gebracht wurden, lassen keinen Zweifel an ihrer Echtheit aufkommen.

Die Geschichte von Olga – Prinzessin von Kiew

Eine der ältesten Chroniken „The Tale of Bygone Years“ in der Beschreibung
Die Hochzeit des Kiewer Prinzen Igor nennt den Namen des zukünftigen Herrschers der Rus und ihres Heimatlandes: « Und sie brachten ihm eine Frau aus Pskow namens Olga » . Die Jokimov-Chronik gibt an, dass Olga einer der alten russischen Fürstendynastien angehörte – der Familie Izborsky. Aus dem Leben der Heiligen Prinzessin Olga geht hervor, dass sie im Dorf Vybuty im Pskower Land, 12 km von Pskow entfernt am Fluss Welikaja, geboren wurde. Die Namen der Eltern sind nicht überliefert. Dem Leben zufolge stammten sie nicht aus einer Adelsfamilie warägerischen Ursprungs, was durch ihren Namen bestätigt wird, der im Altskandinavischen mit Helga übereinstimmt, in russischer Aussprache mit Olga (Wolga). Die Anwesenheit der Skandinavier an diesen Orten wird durch eine Reihe archäologischer Funde aus der ersten Hälfte des 10. Jahrhunderts belegt.

Der spätere Piskarevsky-Chronist und typografische Chronist (Ende des 15. Jahrhunderts) berichtet von einem Gerücht, dass Olga die Tochter des prophetischen Oleg war, der als Vormund des jungen Igor, des Sohnes von Rurik, begann, Kiewer Rus zu regieren: « Die Netsy sagen, dass Olgas Tochter Olga war » . Oleg heiratete Igor und Olga.

Das Leben der Heiligen Olga erzählt, dass hier, „in der Region Pskow“, ihr Treffen mit ihrem zukünftigen Ehemann zum ersten Mal stattfand. Der junge Prinz war auf der Jagd und als er den Fluss Velikaya überqueren wollte, sah er „jemanden in einem Boot treiben“ und rief ihn ans Ufer. Als der Prinz mit einem Boot vom Ufer wegsegelte, entdeckte er, dass er von einem Mädchen von erstaunlicher Schönheit getragen wurde. Igor war voller Begierde nach ihr und begann, sie zur Sünde zu neigen. Der Träger erwies sich nicht nur als schön, sondern auch als keusch und klug. Sie beschämte Igor, indem sie ihn an die fürstliche Würde eines Herrschers und Richters erinnerte, der seinen Untertanen ein „leuchtendes Beispiel für gute Taten“ sein sollte.

Igor trennte sich von ihr und behielt ihre Worte und ihr schönes Bild in seiner Erinnerung. Als es an der Zeit war, eine Braut auszuwählen, versammelten sich die schönsten Mädchen des Fürstentums in Kiew. Aber keiner davon gefiel ihm. Und dann erinnerte er sich an Olga, „wunderbar an Jungfrauen“, und schickte seinen Verwandten Prinz Oleg nach ihr. So wurde Olga die Frau von Prinz Igor, der Großfürstin von Russland.

Prinzessin Olga und Prinz Igor

Nach seiner Rückkehr vom Feldzug gegen die Griechen wurde Fürst Igor Vater: Sein Sohn Swjatoslaw wurde geboren. Bald wurde Igor von den Drevlyanern getötet. Nach der Ermordung von Igor schickten die Drevlyaner aus Angst vor Rache Heiratsvermittler zu seiner Witwe Olga, um sie einzuladen, ihren Prinzen Mal zu heiraten. Herzogin Olga gab vor, mit den Ältesten der Drevlyaner einverstanden zu sein, ging konsequent mit ihnen um und brachte dann das Volk der Drevlyaner zur Unterwerfung.

Der altrussische Chronist beschreibt ausführlich Olgas Rache für den Tod ihres Mannes:

1. Rache der Prinzessin Olga: Heiratsvermittler, 20 Drevlyaner, kamen in einem Boot an, das die Kiewer trugen und in ein tiefes Loch im Hof von Olgas Turm warfen. Die Heiratsvermittler-Botschafter wurden zusammen mit dem Boot lebendig begraben. Olga sah sie vom Turm aus an und fragte: « Sind Sie mit der Ehre zufrieden? » Und sie riefen: « Oh! Es ist schlimmer für uns als Igors Tod » .

4. Rache: Im Jahr 946 zog Olga mit einer Armee auf einen Feldzug gegen die Drevlyaner. Laut der Ersten Novgorod-Chronik besiegte die Kiewer Truppe die Drewlyaner im Kampf. Olga ging durch das Drevlyansky-Land, richtete Tribute und Steuern ein und kehrte dann nach Kiew zurück. In der „Geschichte vergangener Jahre“ fügte der Chronist in den Text des Anfangskodex eine Einfügung über die Belagerung der Drevlyan-Hauptstadt Iskorosten ein. Laut der Geschichte vergangener Jahre brannte Olga nach einer erfolglosen Belagerung im Sommer die Stadt mit Hilfe von Vögeln nieder, an die sie Brandstifter binden ließ. Einige der Verteidiger von Iskorosten wurden getötet, der Rest ergab sich.

Herrschaft von Prinzessin Olga

Nach dem Massaker an den Drevlyanern Olga begann die Kiewer Rus zu regieren, bis Swjatoslaw volljährig wurde, aber auch danach blieb sie de facto die Herrscherin, da ihr Sohn die meiste Zeit auf Feldzügen abwesend war.

Die Chronik zeugt von ihren unermüdlichen „Spaziergängen“ durch das russische Land der Zweck, das politische und wirtschaftliche Leben des Landes aufzubauen. Olga ging in die Länder Nowgorod und Pskow. Errichtete ein System von „Friedhöfen“ – Handels- und Austauschzentren, in denen Steuern auf geordnetere Weise erhoben wurden; Dann begannen sie, auf Friedhöfen Kirchen zu bauen.

Rus' wuchs und stärkte sich. Städte wurden umgeben von Stein- und Eichenmauern gebaut. Die Prinzessin selbst lebte hinter den zuverlässigen Mauern von Wyschgorod (den ersten Steingebäuden Kiews – dem Stadtpalast und Olgas Landturm), umgeben von einer treuen Truppe. Sie überwachte sorgfältig die Verbesserung der Gebiete Kiews – Nowgorod, Pskow, entlang des Flusses Desna usw.

Reformen von Prinzessin Olga

In Russland errichtete die Großherzogin die Kirchen St. Nikolaus und St. Sophia in Kiew sowie die Mariä-Verkündigung-Kirche in Witebsk. Der Legende nach gründete sie die Stadt Pskow am Fluss Pskow, in der sie geboren wurde. In diesen Teilen wurde an der Stelle der Vision von drei leuchtenden Strahlen vom Himmel der Tempel der Heiligen Dreifaltigkeit errichtet.

Olga versuchte Swjatoslaw mit dem Christentum bekannt zu machen. Er war wütend auf seine Mutter wegen ihrer Überredung und fürchtete, den Respekt der Truppe zu verlieren, aber „er dachte nicht einmal daran, sich das anzuhören; aber wenn jemand sich taufen ließ, verbot er es nicht, sondern verspottete ihn nur.“

Die Chroniken betrachten Swjatoslaw unmittelbar nach dem Tod von Igor als den Nachfolger des russischen Throns, daher ist das Datum des Beginns seiner unabhängigen Herrschaft eher willkürlich. Er vertraute seiner Mutter die innere Verwaltung des Staates an und führte ständig Feldzüge gegen die Nachbarn der Kiewer Rus. Im Jahr 968 überfielen die Petschenegen erstmals russisches Land. Zusammen mit Swjatoslaws Kindern schloss sich Olga in Kiew ein. Als er aus Bulgarien zurückkehrte, hob er die Belagerung auf und wollte nicht lange in Kiew bleiben. Bereits in nächstes Jahr wollte gerade nach Pereyaslavets aufbrechen, aber Olga hielt ihn zurück.

« Sie sehen – ich bin krank; Wohin willst du von mir gehen? “ - weil sie bereits krank war. Und sie sagte: « Wenn du mich begräbst, geh, wohin du willst “ . Drei Tage später starb Olga (11. Juli 969), und ihr Sohn, ihre Enkel und das ganze Volk weinten unter großen Tränen um sie, und sie trugen sie und begruben sie an dem gewählten Ort, aber Olga vermachte, nicht aufzutreten Begräbnisfeste für sie, seit sie hatte. Der Priester war bei ihm - er begrub die selige Olga.

Heilige Prinzessin Olga

Olgas Grabstätte ist unbekannt. Während der Herrschaft von Wladimir war sie begann als Heiliger verehrt zu werden. Dies wird durch die Übergabe ihrer Reliquien an die Zehntenkirche belegt. Während der Mongoleninvasion wurden die Reliquien unter der Decke der Kirche versteckt.

Im Jahr 1547 wurde Olga als den Aposteln gleichgestellte Heilige heiliggesprochen. Nur fünf anderen heiligen Frauen in der christlichen Geschichte wurde eine solche Ehre zuteil (Maria Magdalena, Erste Märtyrerin Thekla, Märtyrerin Apphia, Königin Helena und die georgische Aufklärerin Nina).

Der Gedenktag der Heiligen Olga (Elena) begann am 11. Juli. Sie wird als Schutzpatronin der Witwen und Neuchristen verehrt.

Die offizielle Heiligsprechung (kirchenweite Verherrlichung) erfolgte später – bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts.