Der Prolog erzählt von den Ereignissen, die im Gedicht selbst stattfinden. Diese. darüber, wie sieben Bauern aus den Dörfern Zaplatovo, Neurozhaiko, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Neelovo, Gorelovo einen Streit zum Thema „Wer kann in Russland frei leben?“ begannen. Nicht umsonst unterbreitet Nikolai Alekseevich diese akute soziale Frage der Analphabeten- und Unwissenheitsklasse, als die die Bauern galten. Ende des 19. Jahrhunderts Jahrhundert ist dies ein sehr mutiger Schritt – die Suche nach Gerechtigkeit und, in menschlichen Begriffen, nach Glück einfachen Menschen anzuvertrauen. Schließlich beurteilt jeder von ihnen auf seine Weise, „wer sich beim Gutsbesitzer, Beamten, Priester, Kaufmann, edlen Bojaren, Minister des Souveräns oder beim Zaren wohler fühlt“. Der Dichter bezog märchenhafte Konventionen wie einen prophetischen Vogel und eine selbst zusammengestellte Tischdecke in das Werk ein. Und nachdem die Männer ihre Angelegenheiten aufgegeben hatten, begaben sie sich auf den schwierigen Weg der Suche nach Gerechtigkeit und Glück.

Kapitel I Pop.

Unterwegs treffen die Bauern auf verschiedene Wanderer: Handwerker, Bettler, einen Bastler wie sie, Kutscher und Soldaten. Aber die Männer stellen ihnen keine Fragen zum Glück: „Soldaten rasieren sich mit einer Ahle, Soldaten wärmen sich mit Rauch, was für ein Glück gibt es?“ " Gegen Abend trafen die Männer den Priester. Aus seinen klagenden Reden geht hervor, dass „die Grundbesitzer bankrott gingen“, was auf die Abschaffung der Leibeigenschaft durch Alexander II., den Befreier, im Jahr 1861 hindeutet. Das Glücksideal des Priesters ist „Frieden, Reichtum, Ehre“. Aber in wahres Leben Dies war ihm nicht mehr möglich, da die Grundbesitzer und Bauern verarmten und die reiche, wohlgenährte Lebensweise des Priesters ein Ende fand.

Kapitel II Country Fair.

In diesem Kapitel gehen die Männer in das Handelsdorf Kuzminskoye, um die Menschen dort nach dem Glück zu befragen. Sie hören verschiedene Dinge: Jemand kauft etwas, verkauft etwas und jemand, der alle seine Ersparnisse verschwendet hat, kann keine Geschenke für seine Verwandten kaufen. Die Russen wissen, wie man sich entspannt, und deshalb gehen sie im großen Stil, als ob sie ihren letzten Tag erleben würden. Nachdem sie genug gesehen hatten, machten sich die Männer auf den Weg.

Kapitel III. Betrunkene Nacht.

Auf der Messe lernten die Männer eine neue Figur im Gedicht kennen – Pavlusha Veretennikov. Er ist es, der unseren „Helden“ von der schrecklichen Eigenschaft des russischen Menschen erzählt – der Trunkenheit. Yakim Nagoy wiederum kontert mit der Aussage, dass man Trauer in Wein ertränken müsse. Der Dichter schuf Yakim Nagogo im Allgemeinen als Verkörperung eines zur Reflexion fähigen Pflügers.

Kapitel IV. Glücklich.

In diesem Kapitel wird das Bild der Heldin Ermila Girin mit neuen Farben bemalt. Der Schwerpunkt liegt auf der Szene mit dem Kaufmann Altynnikov beim Kauf der Mühle. Um den Händler zu „siegen“, braucht Girin so schnell wie möglich 1000 Rubel. Ermila beschließt, die Menschen um Hilfe zu bitten, um ihm diesen Betrag zu leihen. Und am Markttag, auf dem Marktplatz, führt er seine Pläne aus. Die Bauern, die von Girins Situation durchdrungen sind, „geben alles, woran sie reich sind.“ Diese Geschichte hat genau mit der Suche nach menschlichem Glück zu tun. Nachdem die Reisenden der Geschichte aufmerksam zugehört hatten, wollten sie ihn treffen, doch dies sollte nicht wahr werden, denn... Ermila sitzt im Gefängnis. Und im Volk genießt er einen guten Ruf als Verteidiger bäuerlicher Interessen.

Kapitel V. Grundbesitzer.

Das fünfte Kapitel des Gedichts ist der Geschichte des Gutsbesitzers Obolt-Obolduev über sein Leben gewidmet. Beschreibung Schlüsselwörter vergangenes Leben sind: „Die Brust des Gutsbesitzers atmete frei und leicht“: „Wen auch immer ich will, den werde ich erbarmen, wen auch immer ich will, den werde ich hinrichten.“ Recht ist mein Wunsch! Die Faust ist meine Polizei! " Jetzt hat sich alles geändert, die Bauern geben dem Diebstahl den Vorzug, als eine einfachere und leichtere Aufgabe als die Arbeit. Während der Geschichte erkennt der Gutsbesitzer, wie wertlos sein Leben ist: „...Was habe ich studiert? Was habe ich in der Umgebung gesehen? Ich rauchte Gottes Himmel, trug die königliche Livree, verunreinigte die Schatzkammer des Volkes und dachte daran, für immer so zu leben.“ Das Kapitel endet mit den Tränen des Gutsbesitzers und seinem Gefühl, ein zutiefst unglücklicher Mensch zu sein.

TEIL II. ZULETZT

Der Geschichte des Fürsten Utyatin gewidmet. Er kann immer noch nicht glauben, dass die Reform zur Befreiung der Bauern ihn für immer seiner Grundbesitzerprivilegien beraubt hat. Die Fürstensöhne fordern das Bauernvolk auf, die bisherigen Formen des „Grundbesitzer-Bauern“-Verhältnisses zumindest äußerlich beizubehalten. Dies spiegelt sich im Text mit den Worten wider: „Schweige, verneige dich und widerspreche dem Kranken nicht, wir werden es dir vergelten.“ Die Bauern scheinen zuzustimmen: „Wir haben Witze gemacht und herumalbert ...“. Am Ende des zweiten Teils wird die Tatsache des schwachen Selbstbewusstseins der Bauern deutlich.

TEIL III. BÄUERIN.

Den dritten Teil des Gedichts setzte der Autor aus einem Prolog und acht Kapiteln zusammen. Die Erzählung erfolgt aus der Perspektive von Matrjona Timofejewna, die alle um sie herum für glücklich halten, obwohl Matrjona selbst das nicht glaubt. Sie erzählt den Männern von ihrem Leben. Zu ihrem Geständnis gehören die Geschichten des heiligen russischen Helden Savely, die er alleine erzählt. Das Leben von Matryona Timofeevna ist voller Tragödien. Seine Geschichte beginnt in der fernen Vergangenheit, zu einer Zeit, als die Menschen von der Abschaffung der Leibeigenschaft nur zu träumen wagten. Angesichts der Situationen, in denen sich Matrjona Timofejewna befand, fällt es schwer, die menschliche Grausamkeit zu glauben, die sie durchmachen musste. Matryona ließ ihren Erstgeborenen bei ihrem Großvater Savely zurück. Er hatte kein Auge auf das Baby und das Kind wurde von Schweinen gefressen.

Die Polizei ignorierte ihre Trauer und betrachtete dies nicht als Entschuldigung und beschuldigte sie der Verschwörung mit einem Sträfling. Der Arzt führt vor Matryonas Augen eine Autopsie des kleinen Körpers durch, die Trauer der Mutter kennt keine Grenzen und sie verbringt ihre ganze Zeit am Grab ihres Sohnes. Großvater Savely geht aus Schuldgefühlen in die Wälder und dann zum „Sandkloster“, um Buße zu tun. Ihre Sorgen endeten damit nicht: Bald begrub sie ihre Eltern. Matryona bringt jedes Jahr ein Kind zur Welt. Die Eltern ihres Mannes – ihr Schwiegervater und ihre Schwiegermutter – lieben sie nicht und versuchen, sie aus der Welt zu vertreiben. Mein Mann wurde für 25 Jahre als Rekrut ausgewählt. Matryona arbeitet alleine für alle. Sie kann dem Ansturm nicht standhalten und bittet die Frau des Gouverneurs um Hilfe. Während sie wartet, verliert sie das Bewusstsein und als sie wieder zu sich kommt, erfährt sie, dass sie einen Sohn zur Welt gebracht hat.

Die Frau des Gouverneurs tut alles für Matryona. Der Ehemann wird nach Hause zurückgebracht. Als Ergebnis ihres Geständnisses sagt Matryona den Männern: „Es geht nicht darum, unter Frauen eine glückliche Frau zu suchen!“ Eine alte Frau im selben Dorf gab eine sehr genaue Beschreibung des weiblichen Schicksals: „Die Schlüssel zum weiblichen Glück, aus unserem freien Willen, verlassen, von Gott selbst verloren!“ »

TEIL IV. Ein Fest für die ganze Welt

Nekrasov fügte in seinen letzten Teil des Gedichts eine Einleitung und fünf Kapitel ein. Der Handlung zufolge setzt der vierte Teil den zweiten fort: Der Tod des Fürsten Utjatin führte zu einer Feier des Bauernvolkes, einer Diskussion über Fragen rund um die Wiesen, die den Söhnen des Fürsten versprochen wurden. Dies spiegelt sich im Text mit den Worten wider: „Am Todestag des alten Fürsten ahnten die Bauern nicht, dass es sich nicht um gepachtete Wiesen, sondern um einen Rechtsstreit handeln würde.“ „Unsere“ Männer aus sieben Dörfern sind als Gäste beim Fest anwesend: Sie hören Lieder und Geschichten über Kudeyar, über Jakow, über den älteren Gleb. Aber früher oder später geht alles zu Ende und „unsere Wanderer blieben, nachdem sie eingeschlafen waren, unter der Weide.“ Die Lieder von Grisha Dobrosklonov spiegeln die Gedanken von Nikolai Alekseevich Nekrasov selbst über das Volk wider. Besteht aus einer Einleitung und fünf Kapiteln.

Handlungsmäßig setzt der vierte Teil den zweiten Teil fort: Fürst Utjatin starb, und die Bauern veranstalteten ein Fest für die ganze Welt und diskutierten über die von den Söhnen des Fürsten versprochenen Wiesen („Am Tag des Todes des alten Fürsten / / Die Bauern haben nicht vorausgesehen, // Dass sie keine Wiesen gepachtet haben, // Und sie werden in einen Rechtsstreit geraten“). Die Wanderer sind als Gäste anwesend: Sie hören Lieder, Geschichten über Jakow, über Kudejar, über den älteren Gleb. Doch nun ist das große Fest vorbei. „Nachdem sie eingeschlafen waren, blieben unsere Wanderer unter der Weide.“ Inzwischen spricht der Autor über Grisha Dobrosklonov. Grisha Dobrosklonov singt Lieder, die Nekrasovs eigene Gedanken über die Menschen widerspiegeln: „Du bist arm, du bist reich, du bist mächtig, du bist machtlos, Mutter Rus!“ ..“ Das Werk endet mit Zeilen, die die allgemeine tiefe Bedeutung des gesamten Gedichts zum Ausdruck bringen: „Unsere Wanderer wären unter ihrem eigenen Dach, wenn sie wüssten, was mit Grischa geschah.“ Mit diesen Zeilen beantwortet der Autor die Frage, mit der er sein Werk betitelt hat. Der demokratische Intellektuelle Grischa Dobrosklonow lebt gut in Russland. Wer ist ein demokratischer Revolutionär, der bereit ist, für das Glück des Volkes zu kämpfen? Das Gefühl, das Nekrasov dazu veranlasste, das Gedicht zu schreiben, ist nichts anderes als ein Gefühl echter, aufrichtiger Liebe zum russischen Volk. Diese Tatsache bestimmt die Unvollständigkeit des Gedichts.

Fjodor Michailowitsch Dostojewski sprach in seinen Essays über Nekrassow: „... Nekrassows Liebe zum Volk war sozusagen das Ergebnis seiner eigenen Trauer. Indem er seinem Volk mit Herz und Talent diente, fand er seine Reinigung vor sich selbst. Die Menschen waren sein wahres inneres Bedürfnis, nicht nur nach Poesie. Er fand seine Rechtfertigung in seiner Liebe zu ihm. Mit seinen Gefühlen für die Menschen hob er seinen Geist.< .. >Er beugte sich vor der Wahrheit des Volkes ...“ .Diese Worte drücken Nekrasovs Bedürfnis nach der Liebe des Volkes aus, die als Inspirationsquelle für seine Gedichte diente.

Eine kurze Nacherzählung von „Who Lives Well in Rus“ in abgekürzter Form wurde von Oleg Nikov vorbereitet Tagebuch des Lesers.

Russland ist ein Land, in dem sogar Armut ihren Reiz hat. Schließlich haben die Armen, die Sklaven der Macht der damaligen Grundbesitzer sind, Zeit zum Nachdenken und sehen, was der übergewichtige Grundbesitzer niemals sehen wird.

Es war einmal, auf der ganz gewöhnlichen Straße, wo es eine Kreuzung gab, zufällig sieben Männer. Diese Männer sind die gewöhnlichsten armen Männer, die das Schicksal selbst zusammengebracht hat. Die Männer haben erst kürzlich die Leibeigenschaft verlassen und sind nun vorübergehend in Knechtschaft. Wie sich herausstellte, lebten sie sehr nahe beieinander. Ihre Dörfer lagen nebeneinander – die Dörfer Zaplatova, Razutova, Dyryavina, Znobishina sowie Gorelova, Neelova und Neurozhaika. Die Namen der Dörfer sind sehr eigenartig, spiegeln aber in gewisser Weise ihre Besitzer wider.

Männer sind einfache und gesprächsfreudige Menschen. Deshalb beschließen sie, ihre lange Reise nicht einfach fortzusetzen, sondern zu reden. Sie streiten darüber, wer von den Reichen und Adligen besser lebt. Ein Gutsbesitzer, ein Beamter, ein Bojar oder ein Kaufmann oder vielleicht sogar ein souveräner Vater? Jeder von ihnen hat seinen eigenen eigene Meinung, die sie schätzen und denen sie nicht zustimmen wollen. Der Streit entbrennt immer mehr, aber trotzdem möchte ich essen. Ohne Essen kann man nicht leben, auch wenn man sich schlecht und traurig fühlt. Als sie sich stritten, gingen sie, ohne es zu merken, in die falsche Richtung. Plötzlich bemerkten sie es, aber es war zu spät. Die Männer gaben eine Entfernung von bis zu dreißig Meilen an.

Es war zu spät, nach Hause zurückzukehren, und deshalb beschloss er, den Streit direkt dort auf der Straße, umgeben von Menschen, fortzusetzen Tierwelt. Sie zünden schnell ein Feuer an, um sich warm zu halten, da es schon Abend ist. Wodka wird ihnen helfen. Der Streit entwickelt sich, wie immer bei gewöhnlichen Männern, zu einer Schlägerei. Der Kampf endet, aber er bringt niemandem Ergebnisse. Wie immer kommt die Entscheidung, dort zu sein, unerwartet. Einer aus der Gruppe der Männer sieht einen Vogel und fängt ihn; die Mutter des Vogels erzählt ihnen von der selbst zusammengestellten Tischdecke, um ihr Küken zu befreien. Schließlich treffen Männer auf ihrem Weg viele Menschen, die leider nicht das Glück haben, das Männer suchen. Aber sie verzweifeln nicht daran, einen glücklichen Menschen zu finden.

Lesen Sie Kapitel für Kapitel die Zusammenfassung von „Who Lives Well in Rus“ von Nekrasov

Teil 1. Prolog

Auf der Straße trafen sich sieben Aushilfsmänner. Sie begannen darüber zu streiten, wer in Russland lustig und sehr frei lebt. Während sie stritten, kam der Abend, sie gingen Wodka trinken, zündeten ein Feuer an und begannen erneut zu streiten. Der Streit entwickelte sich zu einem Kampf, während Pakhom ein kleines Küken fing. Die Vogelmutter fliegt herein und bittet darum, ihr Kind gehen zu lassen, als Gegenleistung für eine Geschichte darüber, wo man eine selbst zusammengestellte Tischdecke bekommt. Die Kameraden beschließen, dorthin zu gehen, wo sie suchen, bis sie herausfinden, wer in Rus gut lebt.

Kapitel 1. Pop

Männer machen eine Wanderung. Sie durchqueren Steppen, Felder, verlassene Häuser und treffen Reiche und Arme. Sie fragten den Soldaten, den sie trafen, ob er ein glückliches Leben führe, und der Soldat antwortete, dass er sich mit einer Ahle rasierte und sich mit Rauch wärmte. Wir kamen am Priester vorbei. Wir beschlossen, ihn zu fragen, wie das Leben in Russland war. Pop behauptet, dass Glück nicht in Wohlstand, Luxus und Ruhe liege. Und er beweist, dass er keine Ruhe hat, Tag und Nacht kann man ihn zum Sterbenden rufen, dass sein Sohn nicht lesen und schreiben lernen kann, dass er oft Schluchzen und Tränen an den Särgen sieht.

Der Priester behauptet, dass die Grundbesitzer sich in ihrem Heimatland zerstreut hätten und der Priester deshalb jetzt wie zuvor keinen Reichtum mehr habe. Früher besuchte er Hochzeiten reicher Leute und verdiente damit Geld, aber jetzt sind alle gegangen. Er erzählte mir, dass er immer zu einer Bauernfamilie kam, um den Ernährer zu begraben, aber es gab nichts, was er von ihnen mitnehmen konnte. Der Priester machte sich auf den Weg.

Kapitel 2. Ländermesse

Wohin Männer auch gehen, sie sehen knappe Wohnverhältnisse. Ein Pilger wäscht sein Pferd im Fluss und die Männer fragen ihn, wohin die Leute aus dem Dorf gegangen sind. Er antwortet, dass die Messe heute im Dorf Kuzminskaya stattfindet. Die Männer, die zum Jahrmarkt kommen, beobachten, wie ehrliche Menschen tanzen, gehen und trinken. Und sie schauen zu, wie ein alter Mann Menschen um Hilfe bittet. Er hat versprochen, seiner Enkelin ein Geschenk zu bringen, aber er hat keine zwei Griwna.

Dann erscheint ein Herr, wie der junge Mann im roten Hemd genannt wird, und kauft Schuhe für die Enkelin des alten Mannes. Auf der Messe finden Sie alles, was das Herz begehrt: Bücher von Gogol, Belinsky, Porträts und so weiter. Reisende schauen sich eine Aufführung mit Petruschka an, die Leute geben den Schauspielern Getränke und viel Geld.

Kapitel 3. Betrunkene Nacht

Als die Menschen nach den Feiertagen nach Hause zurückkehrten, fielen sie vor Trunkenheit in Gräben, Frauen stritten sich und beklagten sich über das Leben. Weretennikow, der die Schuhe für seine Enkelin gekauft hatte, ging vorbei und argumentierte, dass die Russen gute und kluge Menschen seien, aber Trunkenheit alles verdirbe und ein großer Nachteil für die Menschen sei. Die Männer erzählten Veretennikov von Nagy Yakima. Dieser Typ lebte in St. Petersburg und kam nach einem Streit mit einem Kaufmann ins Gefängnis. Eines Tages schenkte er seinem Sohn verschiedene Bilder, die an den Wänden hingen, und er bewunderte sie mehr als sein Sohn. Eines Tages brannte es, und statt Geld zu sparen, begann er, Bilder zu sammeln.

Sein Geld schmolz und dann gaben die Händler nur noch elf Rubel dafür, und jetzt hängen die Bilder an den Wänden im neuen Haus. Yakim sagte, dass Männer nicht lügen und dass Traurigkeit kommen und die Menschen traurig sein werden, wenn sie mit dem Trinken aufhören. Dann begannen die jungen Leute, das Lied zu summen, und sie sangen so gut, dass ein vorbeikommendes Mädchen ihre Tränen nicht zurückhalten konnte. Sie beklagte sich darüber, dass ihr Mann sehr eifersüchtig sei und sie zu Hause wie an der Leine saß. Nach der Geschichte begannen die Männer, sich an ihre Frauen zu erinnern, erkannten, dass sie sie vermissten, und beschlossen, schnell herauszufinden, wer in Russland gut lebte.

Kapitel 4. Glücklich

Reisende, die an einer müßigen Menschenmenge vorbeikommen, suchen glückliche Leute darin und versprach, ihnen etwas zu trinken einzuschenken. Der Angestellte kam zuerst zu ihnen, da er wusste, dass Glück nicht in Luxus und Reichtum liegt, sondern im Glauben an Gott. Er hat darüber gesprochen, woran er glaubt, und das macht ihn glücklich. Als nächstes erzählt die alte Frau von ihrem Glück: Die Rübe in ihrem Garten ist riesig und appetitlich geworden. Als Antwort hört sie Spott und den Rat, nach Hause zu gehen. Anschließend erzählt der Soldat, dass er nach zwanzig Schlachten am Leben geblieben sei, dass er den Hunger überstanden habe und nicht gestorben sei, dass ihn das glücklich gemacht habe. Er holt sich ein Glas Wodka und geht. Der Steinmetz führt einen großen Hammer und verfügt über enorme Kraft.

Als Reaktion darauf verspottet ihn der dünne Mann und rät ihm, nicht mit seiner Stärke zu prahlen, sonst werde Gott ihm die Kraft nehmen. Der Bauunternehmer rühmt sich, dass er Gegenstände mit einem Gewicht von vierzehn Pfund mühelos in den zweiten Stock transportierte, aber In letzter Zeit verlor seine Kräfte und war kurz davor, in seiner Heimatstadt zu sterben. Ein Adliger kam zu ihnen und erzählte ihnen, dass er bei seiner Geliebten lebte, sehr gut mit ihnen aß, Getränke aus fremden Gläsern trank und eine seltsame Krankheit bekam. Mehrfach lag er mit seiner Diagnose falsch, doch am Ende stellte sich heraus, dass es sich um Gicht handelte. Die Wanderer werfen ihn raus, damit er nicht mit ihnen Wein trinkt. Dann sagte der Weißrusse, dass das Glück im Brot liege. Bettler sehen Glück darin, viel zu geben. Der Wodka geht zur Neige, aber sie haben keinen wirklich glücklichen Menschen gefunden, ihnen wird geraten, bei Ermila Girin, der Besitzerin der Mühle, nach Glück zu suchen. Yermil erhält den Zuschlag für den Verkauf, gewinnt die Auktion, hat aber kein Geld.

Er ging, um die Leute auf dem Platz um einen Kredit zu bitten, sammelte Geld und die Mühle ging in sein Eigentum über. Am nächsten Tag kehrte er zu all den guten Menschen zurück, die ihm geholfen hatten Schwere Zeit, sie bekommen ihr Geld. Die Reisenden waren erstaunt, dass die Menschen Ermilas Worten glaubten und halfen. Gute Leute sagten, Ermila sei die Angestellte des Obersten. Er arbeitete ehrlich, wurde aber vertrieben. Als der Oberst starb und es an der Zeit war, einen Bürgermeister zu wählen, entschieden sich alle einstimmig für Yermil. Jemand sagte, Ermila habe den Sohn der Bäuerin Nenila Vlasyevna nicht richtig beurteilt.

Ermila war sehr traurig, dass er die Bäuerin im Stich lassen konnte. Er ordnete an, dass das Volk ihn verurteilen solle, junger Mann eine Geldstrafe verhängt. Er kündigte seinen Job, mietete eine Mühle und gründete dort seinen eigenen Orden. Sie rieten Reisenden, nach Girin zu gehen, aber die Leute sagten, er sei im Gefängnis. Und dann wird alles unterbrochen, weil ein Diener am Straßenrand wegen Diebstahls ausgepeitscht wird. Die Wanderer baten um eine Fortsetzung der Geschichte und hörten als Antwort das Versprechen, beim nächsten Treffen fortzufahren.

Kapitel 5. Grundbesitzer

Die Wanderer treffen auf einen Gutsbesitzer, der sie für Diebe hält und sie sogar mit einer Pistole bedroht. Obolt Obolduev, der das Volk verstanden hatte, begann eine Geschichte über das Alter seiner Familie, dass er während seines Dienstes für den Herrscher ein Gehalt von zwei Rubel bezog. Er erinnert sich an Feste, die reich an verschiedenen Speisen waren, an Diener und an ein ganzes Regiment. Bedauert die verlorene unbegrenzte Macht. Der Gutsbesitzer erzählte, wie freundlich er war, wie die Menschen in seinem Haus beteten und wie in seinem Haus spirituelle Reinheit geschaffen wurde. Und jetzt wurden ihre Gärten abgeholzt, ihre Häuser Stein für Stein abgerissen, der Wald geplündert, von ihrem früheren Leben ist keine Spur mehr übrig. Der Gutsbesitzer beschwert sich, dass er für ein solches Leben nicht geschaffen sei; nachdem er vierzig Jahre im Dorf gelebt habe, werde er Gerste nicht von Roggen unterscheiden können, aber sie verlangen, dass er arbeite. Der Gutsbesitzer weint, die Leute haben Mitleid mit ihm.

Teil 2. Der Letzte

Die Wanderer, die am Heufeld vorbeigehen, beschließen, ein wenig zu mähen, weil ihnen die Arbeit langweilig ist. Der grauhaarige Mann Vlas vertreibt die Frauen von den Feldern und bittet sie, den Gutsbesitzer nicht zu stören. Grundbesitzer fangen Fische in Booten im Fluss. Wir legten an und umrundeten das Heufeld. Die Wanderer begannen, den Mann nach dem Grundbesitzer zu befragen. Es stellte sich heraus, dass die Söhne in Absprache mit dem Volk den Herrn absichtlich verwöhnten, damit er ihnen ihr Erbe nicht entzog. Die Söhne bitten alle, mitzuspielen. Ein Mann, Ipat, dient, ohne mitzuspielen, für die Erlösung, die ihm der Meister geschenkt hat. Mit der Zeit gewöhnt sich jeder an Täuschung und lebt so. Nur der Mann Agap Petrov wollte diese Spiele nicht spielen. Utyatina bekam den zweiten Schlag, aber er wachte erneut auf und befahl, Agap öffentlich auszupeitschen. Die Söhne stellten den Wein in den Stall und forderten sie auf, laut zu schreien, damit der Prinz sie bis zur Veranda hören konnte. Doch bald starb Agap, heißt es, am Wein des Prinzen. Die Leute stehen vor der Veranda und spielen eine Komödie; ein reicher Mann kann es nicht ertragen und lacht laut. Eine Bäuerin rettet die Situation, fällt dem Prinzen zu Füßen und behauptet, es sei ihr dummer kleiner Sohn gewesen, der gelacht habe. Sobald Utyatin starb, atmeten alle Menschen frei auf.

Teil 3. Bäuerin

Sie schicken Matrjona Timofejewna ins Nachbardorf, um sie nach dem Glück zu fragen. Im Dorf herrscht Hunger und Armut. Jemand hat im Fluss einen kleinen Fisch gefangen und erzählt, wie einmal ein größerer Fisch gefangen wurde.

Diebstahl ist weit verbreitet, Menschen versuchen, etwas zu stehlen. Reisende finden Matryona Timofeevna. Sie besteht darauf, dass sie keine Zeit zum Schimpfen hat, sie muss den Roggen entfernen. Die Wanderer helfen ihr; während der Arbeit beginnt Timofeevna bereitwillig über ihr Leben zu sprechen.

Kapitel 1. Vor der Ehe

In ihrer Jugend hatte das Mädchen eine starke Familie. Sie lebte im Haus ihrer Eltern, ohne irgendwelche Probleme zu kennen, sie hatte genug Zeit, um Spaß zu haben und zu arbeiten. Eines Tages erschien Philipp Kortschagin, und der Vater versprach, seine Tochter zur Frau zu geben. Matrjona wehrte sich lange, stimmte aber schließlich zu.

Kapitel 2. Lieder

Als nächstes geht es um das Leben im Haus des Schwiegervaters und der Schwiegermutter, das von traurigen Liedern unterbrochen wird. Sie haben sie einmal geschlagen, weil sie langsam war. Ihr Mann geht zur Arbeit und sie bringt ein Kind zur Welt. Sie nennt ihn Demuschka. Die Eltern ihres Mannes schimpften oft mit ihr, aber sie ertrug alles. Nur der Schwiegervater, der alte Mann Savely, hatte Mitleid mit seiner Schwiegertochter.

Kapitel 3. Savely, der heilige russische Held

Er lebte in einem Oberzimmer, mochte seine Familie nicht und ließ sie nicht in sein Haus. Er erzählte Matryona von seinem Leben. In seiner Jugend war er Jude in einer Leibeigenenfamilie. Das Dorf war abgelegen, man musste durch Dickicht und Sumpf dorthin gelangen. Der Gutsbesitzer im Dorf war Schalaschnikow, aber er konnte das Dorf nicht erreichen, und die Bauern gingen nicht einmal zu ihm, als sie gerufen wurden. Die Miete wurde nicht bezahlt, die Polizei erhielt als Tribut Fisch und Honig. Sie gingen zum Meister und beschwerten sich, dass es keine Miete gab. Nachdem er mit Auspeitschung gedroht hatte, erhielt der Gutsbesitzer dennoch seinen Tribut. Nach einiger Zeit kommt die Benachrichtigung, dass Schalaschnikow getötet wurde.

Anstelle des Grundbesitzers kam der Schurke. Er befahl, Bäume zu fällen, wenn kein Geld da wäre. Als die Arbeiter zur Besinnung kamen, stellten sie fest, dass sie eine Straße zum Dorf gegraben hatten. Der Deutsche hat sie bis auf den letzten Penny ausgeraubt. Vogel baute eine Fabrik und ließ einen Graben ausheben. Die Bauern setzten sich zum Mittagessen hin, um sich auszuruhen, der Deutsche schimpfte sie wegen Müßiggangs. Sie stießen ihn in einen Graben und begruben ihn lebendig. Er musste Zwangsarbeit verrichten und konnte zwanzig Jahre später von dort fliehen. Während der harten Arbeit hat er Geld gespart, eine Hütte gebaut und lebt jetzt dort.

Kapitel 4. Demushka

Die Schwiegertochter schimpfte mit dem Mädchen, weil es nicht genug arbeitete. Sie begann, ihren Sohn seinem Großvater zu hinterlassen. Der Großvater rannte auf das Feld und erzählte ihm, dass er Demuschka übersehen und an die Schweine verfüttert hatte. Die Trauer der Mutter reichte nicht aus, aber die Polizei kam immer häufiger; sie vermutete, dass sie das Kind absichtlich getötet hatte. Das Kind wurde darin begraben geschlossener Sarg Sie trauerte lange um ihn. Und Savely beruhigte sie immer wieder.

Kapitel 5. Erbe

Sobald Sie sterben, hört die Arbeit auf. Der Schwiegervater beschloss, eine Lektion zu erteilen und die Braut zu schlagen. Sie begann zu betteln, sie töten zu dürfen, und ihr Vater hatte Mitleid. Die Mutter trauerte Tag und Nacht am Grab ihres Sohnes. Im Winter kam mein Mann zurück. Der Großvater ging aus Trauer zuerst in den Wald, dann ins Kloster. Danach brachte Matryona jedes Jahr ein Kind zur Welt. Und wieder begann eine Reihe von Problemen. Timofeevnas Eltern starben. Der Großvater kehrte aus dem Kloster zurück, bat seine Mutter um Vergebung und sagte, er habe für Demuschka gebetet. Aber er lebte nie lange; er starb sehr schwer. Vor seinem Tod sprach er über drei Lebenswege für Frauen und zwei Wege für Männer. Vier Jahre später kommt eine Gottesanbeterin ins Dorf.

Sie sprach immer wieder über einige Glaubenssätze und riet ihr, nicht zu füttern Muttermilch Kinder von Fastentage. Timofeevna hörte nicht zu, dann bereute sie es, sie sagte, Gott habe sie bestraft. Als ihr Kind Fedot acht Jahre alt war, begann er, Schafe zu hüten. Und irgendwie kamen sie dazu, sich über ihn zu beschweren. Es heißt, er habe die Schafe an die Wölfin verfüttert. Mutter begann Fedot zu befragen. Das Kind sagte, bevor es mit der Wimper zucken konnte, sei aus dem Nichts eine Wölfin aufgetaucht und habe die Schafe gepackt. Er rannte hinter ihm her und holte ihn ein, aber das Schaf war tot. Die Wölfin heulte, es war klar, dass sie irgendwo im Loch Junge hatte. Er hatte Mitleid mit ihr und gab ihr die toten Schafe. Sie versuchten, Fetod auszupeitschen, aber seine Mutter nahm die ganze Strafe auf sich.

Kapitel 6. Schwieriges Jahr

Matrjona Timofejewna sagte, dass es für die Wölfin nicht leicht sei, ihren Sohn so zu sehen. Er glaubt, dass dies ein Vorbote einer Hungersnot war. Meine Schwiegermutter verbreitete im ganzen Dorf den ganzen Klatsch über Matrjona. Sie sagte, dass ihre Schwiegertochter den Hunger ausbrütete, weil sie wusste, wie man so etwas macht. Sie sagte, dass ihr Mann sie beschütze. Und wenn ihr Sohn nicht gewesen wäre, wäre sie dafür längst wie zuvor mit Pfählen zu Tode geprügelt worden.

Nach dem Hungerstreik begannen sie, Kinder aus den Dörfern zum Dienst zu holen. Sie nahmen zuerst den Bruder ihres Mannes mit, sie war sich sicher, dass ihr Mann in schwierigen Zeiten bei ihr sein würde. Aber auch mein Mann wurde aus der Warteschlange herausgenommen. Das Leben wird unerträglich, ihre Schwiegermutter und ihr Schwiegervater beginnen, sich noch mehr über sie lustig zu machen.

Bild oder Zeichnung Wer in Russland gut lebt

Weitere Nacherzählungen für das Lesertagebuch

• Zusammenfassung von Bulgakovs „Stählerne Kehle“.

  Der Held der Arbeit ist ein Absolvent einer medizinischen Universität. Er ist 24 Jahre alt und lebte die ganze Zeit in einer lauten Stadt. Und nun wurde er nach Nikolskoje geschickt, wo er das örtliche Krankenhaus leiten sollte. Diese Aussicht war beängstigend.

• Zusammenfassung Kinder des blauen Flamingos Krapivina

  Die Geschichte Children of the Blue Flamingo ist eine Geschichte über die Abenteuer des gewöhnlichsten Jungen unserer Zeit. Er wird durch eine Täuschung auf eine Insel gelockt, die auf keiner Karte verzeichnet ist.

• Zusammenfassung von Astafiev Belogrudka

  Ein kleines Dorf, bestehend aus nur drei Häusern, Zuyati, liegt zwischen zwei Seen. Dahinter liegt ein felsiger Abhang, der mit dichtem Wald bewachsen ist, wo Vögel und Tiere ohne Angst vor Menschen leben. Hier lebt auch der Weißbrustmarder.

• Zusammenfassung der Abenteuer von Dunno und seinen Freunden Nosov

  Das Märchen von Nikolai Nosov erzählt von einer kleinen wundervollen Stadt, in der winzige Menschen leben. Aufgrund ihrer geringen Statur erhielten sie den liebevollen Namen „Shorties“.

• Zusammenfassung von Puschkins Fest während der Pest

  Es findet ein festliches Essen statt. Die Leute sitzen am Tisch und feiern. Einer von ihnen wendet sich an den Vorsitzenden und spricht über ihren Freund Jackson. Auch Jackson saß zuvor an diesem Tisch und hat geschlemmt, doch jetzt ist sein Stuhl leer. Jackson ist gestorben

Matrena Timofeevna (Teil „Bäuerin“), basierend auf dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“

„Die Bäuerin“ greift das Thema der adligen Verarmung auf und führt es fort. Die Wanderer finden sich in einem zerstörten Anwesen wieder: „Der Gutsbesitzer ist im Ausland, und der Verwalter liegt im Sterben.“ Eine Schar entlassener, aber völlig arbeitsunfähiger Diener stiehlt dem Herrn langsam das Eigentum. Vor dem Hintergrund eklatanter Verwüstung, Zusammenbruch und Misswirtschaft, Arbeit Bauer Rus' wird als kraftvolles kreatives und lebensbejahendes Element wahrgenommen:

Die Wanderer seufzten leicht:

Sie sind hinter dem jammernden Hof her

Schien wunderschön

Gesund, singend

Eine Menge Schnitter und Schnitter ...

Im Zentrum dieser Menge verkörpert er die besten Qualitäten des Russen weiblicher Charakter, Matryona Timofeevna erscheint vor den Wanderern:

würdevolle Frau,

Breit und dicht

Ungefähr achtunddreißig Jahre alt.

Schön; graues, gesträhntes Haar,

Die Augen sind groß, streng,

Die reichsten Wimpern,

Strenge und dunkel.

Sie trägt ein weißes Hemd,

Ja, das Sommerkleid ist kurz,

Ja, eine Sichel über deiner Schulter.

Der Typus der „herrlichen slawischen Frau“, einer Bäuerin aus dem zentralrussischen Streifen, wird nachgebildet, ausgestattet mit zurückhaltender und strenger Schönheit, erfüllt von Selbstwertgefühl. Diese Art von Bäuerin war nicht allgegenwärtig. Die Lebensgeschichte von Matrjona Timofejewna bestätigt, dass sie unter den Bedingungen der Latrinenwirtschaft in einer Region aufgewachsen ist, in der der Großteil der männlichen Bevölkerung in die Städte zog. Auf den Schultern der Bäuerin lastete nicht nur die gesamte Last der bäuerlichen Arbeit, sondern auch die gesamte Verantwortung für das Schicksal der Familie, für die Kindererziehung. Harte Bedingungen formten einen besonderen weiblichen Charakter, stolz und unabhängig, gewohnt, sich überall und in allem auf ihre eigene Stärke zu verlassen. Matryona Timofeevnas Geschichte über ihr Leben ist nach den Gesetzen des epischen Erzählens aufgebaut, die dem Volksepos gemeinsam sind. „Die Bäuerin“, bemerkt N. N. Skatov, „ist der einzige Teil, der vollständig in der ersten Person geschrieben ist. Allerdings geht es in dieser Geschichte keineswegs nur um ihren privaten Anteil. Die Stimme von Matryona Timofeevna ist die Stimme des Volkes selbst. Deshalb singt sie öfter als sie redet und singt Lieder, die Nekrasov nicht für sie erfunden hat. „Die Bäuerin“ ist der folkloristischste Teil des Gedichts; er basiert fast ausschließlich auf volkspoetischen Bildern und Motiven.

Schon das erste Kapitel von „Before Marriage“ ist nicht nur eine Erzählung, sondern so, als würde vor unseren Augen ein traditionelles Ritual der bäuerlichen Heiratsvermittlung stattfinden. Hochzeitsgesänge und Klagelieder „Sie bereiten sich auf die Hütten vor“, „Danke an die heiße Baenka“, „Mein lieber Vater hat befohlen“ und andere basieren auf wirklich volkstümlichen Gesängen. Wenn Matrjona Timofejewna über ihre Ehe spricht, spricht sie über die Ehe jeder Bäuerin, über deren große Vielfalt.

Das zweite Kapitel trägt direkt den Titel „Lieder“. Und die Lieder, die hier gesungen werden, sind wiederum Lieder des gesamten Volkes. Das persönliche Schicksal von Nekrasovs Heldin dehnt sich ständig bis an die Grenzen gesamtrussischer Schicksale aus, ohne dabei aufzuhören, ihr eigenes Schicksal zu sein. Ihr aus dem allgemeinen Volk erwachsender Charakter wird darin nicht völlig zerstört, ihre eng mit der Masse verbundene Persönlichkeit löst sich darin nicht auf.

Nachdem Matrjona Timofejewna die Freilassung ihres Mannes erreicht hatte, erwies sie sich nicht als Soldatin, aber ihre bitteren Gedanken in der Nacht nach der Nachricht von der bevorstehenden Rekrutierung ihres Mannes ermöglichten es Nekrasow, „die Situation des Soldaten noch zu verschärfen“.

Tatsächlich wurde das Bild von Matrjona Timofejewna so geschaffen, dass es schien, als hätte sie alles erlebt und alle Staaten besucht, die eine russische Frau erleben konnte.“

Auf diese Weise gelingt es Nekrasov, einen epischen Charakter zu festigen und sicherzustellen, dass seine gesamtrussischen Züge durch das Individuum hindurchscheinen. In einem Epos gibt es komplexe innere Zusammenhänge zwischen einzelnen Teilen und Kapiteln: Was in einem von ihnen nur skizziert wird, entfaltet sich oft in einem anderen. Zu Beginn von „Die Bäuerin“ wird das in „Der Landbesitzer“ dargelegte Thema der adligen Verarmung enthüllt. Die im Monolog des Priesters skizzierte Geschichte darüber, „zu welchem ​​Preis der Priester das Priestertum erkauft“, wird in der Beschreibung von Grigory Dobrosklonovs Kindheit und Jugend in „Ein Fest für die ganze Welt“ aufgegriffen.

Referenzliste

Zur Vorbereitung dieser Arbeit wurden Materialien von der Website http://www.bobych.spb.ru/ verwendet.

Alle Werke des Schulliteraturlehrplans in Zusammenfassung. 5-11 Klassen Panteleeva E.V.

„Wer lebt gut in Russland“ (Gedicht) Nacherzählung

„Wer lebt gut in Russland?“

(Gedicht)

Nacherzählen

In märchenhafter Form schildert der Autor einen Streit zwischen sieben Bauern darüber, „wer in Russland glücklich und frei lebt“. Der Streit eskaliert zu einem Kampf, dann versöhnen sich die Bauern und beschließen untereinander, den Zaren, den Kaufmann und den Priester zu fragen, wer glücklicher ist. Nachdem sie keine Antwort erhalten haben, gehen sie auf der Suche nach dem Glücklichen über russischen Boden.

Die ersten Bauern treffen auf einen Priester, der ihnen versichert, dass das „Priesterleben“ sehr schwierig sei. Er sagt, dass Bauern und Grundbesitzer gleichermaßen arm seien und kein Geld mehr in die Kirche bringen würden. Die Bauern haben aufrichtiges Mitgefühl mit dem Priester.

Ein Haufen interessantesten Menschen Der Autor zeichnet in diesem Kapitel nach, wo er einen Jahrmarkt schildert, auf dem sich sieben Männer auf der Suche nach Glück befanden. Die Aufmerksamkeit der Bauern wird durch den Handel mit Bildern erregt: Hier äußert der Autor die Hoffnung, dass früher oder später die Zeit kommen wird, in der ein Mann „nicht mein dummer Herr, sondern Belinsky und Gogol vom Markt“ kommt.

Nach der Messe beginnen die Volksfeste „Schlechte Nacht“. Viele Bauern betrinken sich, bis auf sieben Reisende und einen gewissen Herrn, der Volkslieder und seine Beobachtungen des bäuerlichen Lebens in einem Buch niederschreibt; der Autor selbst ist in diesem Bild des Gedichts vermutlich verkörpert. Einer der Männer – Yakim Nagoy – gibt dem Meister die Schuld und befiehlt nicht, alle Russen als Trunkenbolde darzustellen. Yakim behauptet, dass es in Russland für jeden Trinker eine nicht trinkende Familie gibt, aber für diejenigen, die trinken, ist es einfacher, da alle Arbeiter gleichermaßen unter dem Leben leiden. Sowohl bei der Arbeit als auch beim Feiern liebt der Russe die Weite, ohne sie kann er nicht leben. Die sieben Reisenden wollten bereits nach Hause und beschlossen, in der großen Menge nach einem Glücklichen zu suchen.

Die Reisenden begannen, andere Männer zu einem Eimer Wodka einzuladen und versprachen demjenigen eine Belohnung, der bewies, dass er Glück hatte. Es gibt viele „glückliche“ Menschen: Der Soldat ist froh, dass er sowohl ausländische Kugeln als auch russische Stöcke überlebt hat; der junge Steinmetz rühmt sich seiner Stärke; der alte Steinmetz ist froh, dass er es geschafft hat, krank von St. Petersburg in sein Heimatdorf zu gelangen und unterwegs nicht gestorben ist; Der Bärenjäger ist froh, am Leben zu sein. Als der Eimer leer war, „stellten unsere Wanderer fest, dass sie Wodka umsonst verschwendet hatten.“ Jemand schlug vor, Ermil Girin als glücklich zu betrachten. Er ist zufrieden mit seiner eigenen Wahrhaftigkeit und der Liebe der Menschen. Er half den Menschen mehr als einmal, und die Leute vergelten es ihm freundlich, als sie ihm halfen, eine Mühle zu kaufen, die ein kluger Kaufmann übernehmen wollte. Doch wie sich herausstellte, sitzt Yermil im Gefängnis: Offenbar hat er für seine Wahrheit gelitten.

Die nächste Person, die die sieben Bauern trafen, war der Gutsbesitzer Gawrilo Afanasjewitsch. Er versichert ihnen, dass auch sein Leben nicht einfach sei. Unter der Leibeigenschaft war er der alleinige Besitzer reicher Ländereien, „liebevoll“ führte er Prozesse und Repressalien gegen die Bauern durch. Nach der Aufhebung der „Festung“ verschwand die Ordnung und die herrschaftlichen Anwesen verfielen. Den Grundbesitzern ging ihr früheres Einkommen verloren. „Müßige Schreiberlinge“ fordern die Gutsbesitzer auf, zu studieren und zu arbeiten, aber das ist unmöglich, da der Adlige für ein anderes Leben geschaffen wurde – „um Gottes Himmel zu rauchen“ und „die Schatzkammer des Volkes zu verunreinigen“, da er dadurch geboren werden kann: unter Zu den Vorfahren von Gavrila Afanasyevich gehörten auch ein Anführer mit einem Bären, Obolduev, und Prinz Shchepin, der versuchte, Moskau wegen Raubüberfalls in Brand zu setzen. Der Gutsbesitzer beendet seine Rede mit einem Schluchzen, und die Bauern waren bereit, mit ihm zu weinen, überlegten es sich dann aber anders.

Letzter

Die Wanderer landen im Dorf Vakhlaki, wo sie seltsame Befehle sehen: Die örtlichen Bauern wurden aus freien Stücken zu „Unmenschen Gottes“ – sie behielten ihre Leibeigenschaft unter dem wilden, verrückten Gutsbesitzer Prinz Utyatin. Die Reisenden beginnen, einen der Einheimischen, Vlas, zu fragen, woher diese Ordnung im Dorf kommt.

Der extravagante Utyatin konnte nicht an die Abschaffung der Leibeigenschaft glauben, also „schnitt ihn die Arroganz ab“: Der Prinz erlitt einen Schlag vor Wut. Die Erben des Fürsten, die er für den Verlust der Männer verantwortlich machte, befürchteten, dass der alte Mann sie vor seinem bevorstehenden Tod ihres Besitzes berauben würde. Dann überredeten sie die Männer, die Rolle von Leibeigenen zu übernehmen, und versprachen, die Überschwemmungswiesen aufzugeben. Die Vahlaks stimmten zu – auch weil sie an das Sklavenleben gewöhnt waren und sogar Freude daran hatten.

Die Wanderer werden Zeuge, wie der örtliche Bürgermeister den Prinzen lobt, wie die Dorfbewohner für Utyatins Gesundheit beten und aufrichtig vor Freude weinen, dass sie einen solchen Wohltäter haben. Plötzlich erlitt der Prinz einen zweiten Schlag und der alte Mann starb. Seitdem haben die Bauern wirklich den Frieden verloren: Zwischen den Wachlaks und ihren Erben begann ein endloser Streit um die Überschwemmungswiesen.

Fest für die ganze Welt

Einführung

Der Autor beschreibt ein Fest, das einer der Wachlaks, der unruhige Klim Jakowlewitsch, anlässlich des Todes von Fürst Utjatin veranstaltete. Die Reisenden nahmen zusammen mit Vlas an dem Festmahl teil. Sieben Wanderer sind daran interessiert, Wachlat-Lieder zu hören.

Der Autor wechselt zu literarische Sprache viele Volkslieder. Zunächst zitiert er „bittere“, also traurige, über die Trauer der Bauern, über das arme Leben. Die bitteren Lieder beginnen mit einer Klage mit dem ironischen Spruch „Es ist ein herrliches Leben für die Menschen im Heiligen Russland!“ Das Unterkapitel endet mit einem Lied über „den vorbildlichen Sklaven Jakow den Gläubigen“, der seinen Herrn für Mobbing bestrafte. Der Autor fasst zusammen, dass die Menschen in der Lage seien, für sich selbst einzustehen und die Grundbesitzer zu bestrafen.

Beim Fest erfahren Reisende etwas über die Pilger, die sich von dem ernähren, was sie den Menschen um den Hals hängen. Diese Faulenzer nutzen die Leichtgläubigkeit des Bauern aus, über den sie sich, wenn möglich, hinwegsetzen wollen. Aber unter ihnen gab es auch solche, die dem Volk treu dienten: Sie behandelten Kranke, halfen bei der Bestattung der Toten und kämpften für Gerechtigkeit.

Die Männer beim Fest diskutieren darüber, wessen Sünde größer ist – die des Gutsbesitzers oder die des Bauern. Ignatius Prochorow behauptet, der Bauer sei größer. Als Beispiel nennt er ein Lied über einen verwitweten Admiral. Vor seinem Tod befahl der Admiral dem Häuptling, alle Bauern zu befreien, doch der Häuptling erfüllte den letzten Willen des Sterbenden nicht. Die große Sünde des russischen Bauern besteht darin, dass er seinen Bauernbruder für einen hübschen Cent verkaufen kann. Alle waren sich einig, dass dies eine große Sünde ist, und für diese Sünde werden alle Menschen in Russland für immer in der Sklaverei leiden.

Am Morgen war das Fest vorbei. Einer der Wachlaks komponiert ein fröhliches Lied, in dem er seine Hoffnung auf eine glänzende Zukunft zum Ausdruck bringt. In diesem Lied beschreibt der Autor Russland als „arm und reich“ als ein Land, in dem die Macht großer Menschen lebt. Der Dichter sieht voraus, dass die Zeit kommen wird und ein „verborgener Funke“ aufflammen wird:

Eine unzählige Heerschar erhebt sich!

Die Stärke in ihr wird unzerstörbar sein!

Dies sind die Worte von Grishka, der einzigen glücklichen Person im Gedicht.

Bäuerin

Die Wanderer begannen zu denken, sie sollten die Suche nach den Glücklichen unter den Männern aufgeben und lieber die Frauen kontrollieren. Direkt am Weg der Bauern liegt ein verlassenes Anwesen. Der Autor zeichnet ein deprimierendes Bild der Verwüstung einer einst reichen Wirtschaft, die sich für den Herrn als unnötig erwies und die die Bauern selbst nicht bewältigen können. Hier wurde ihnen geraten, nach Matrjona Timofejewna zu suchen, „sie ist die Frau des Gouverneurs“, die jeder für glücklich hält. Die Reisenden trafen sie in einer Schar von Schnittern und überredeten sie, über das „Glück“ ihrer Frau zu sprechen.

Die Frau gibt zu, dass sie als Mädchen glücklich war, während ihre Eltern sie schätzten. Mit der elterlichen Zuneigung schienen alle Hausarbeiten ein leichter Spaß zu sein: Beim Garnspinnen sang das Mädchen bis Mitternacht und tanzte bei der Feldarbeit. Doch dann fand sie einen Verlobten – den Ofenbauer Philip Kortschagin. Matryona heiratete und ihr Leben veränderte sich dramatisch.

Der Autor durchsetzt seine Geschichte in seiner eigenen literarischen Adaption mit Volksliedern. Diese Lieder erzählen von einem schwierigen Schicksal Verheiratete Frau, die in der Familie eines anderen gelandet ist, über das Mobbing der Verwandten ihres Mannes. Unterstützung fand Matryona nur bei Großvater Savely.

Der Großvater war in seiner eigenen Familie nicht beliebt und wurde „als Sträfling gebrandmarkt“. Matryona hatte zunächst Angst vor ihm, hatte Angst vor seinem schrecklichen, „bärischen“ Aussehen, doch bald sah sie in ihm einen freundlichen, warmherzigen Menschen und begann in allem um Rat zu fragen. Eines Tages erzählte Savely Matryona seine Geschichte. Dieser russische Held musste Zwangsarbeit leisten, weil er einen deutschen Manager tötete, der sich über die Bauern lustig machte.

Die Bäuerin erzählt von ihrer großen Trauer: wie sie durch die Schuld ihrer Schwiegermutter ihren geliebten Sohn Dyomushka verlor. Die Schwiegermutter bestand darauf, dass Matrjona das Kind nicht mit auf die Stoppeln nahm. Die Schwiegertochter gehorchte und ließ den Jungen schweren Herzens bei Savely zurück. Der alte Mann hatte kein Auge auf das Baby und es wurde von Schweinen gefressen. Der „Chef“ traf ein und leitete eine Untersuchung ein. Da er kein Bestechungsgeld erhalten hatte, ordnete er eine Autopsie des Kindes vor den Augen der Mutter an und verdächtigte sie der „Verschwörung“ mit Savely.

Die Frau war bereit, den alten Mann zu hassen, aber dann erholte sie sich. Und der Großvater ging aus Reue in den Wald. Matrjona traf ihn vier Jahre später am Grab von Djomuschka, wohin sie kam, um einen neuen Kummer zu betrauern – den Tod ihrer Eltern. Die Bäuerin brachte den alten Mann erneut ins Haus, doch Savely starb bald und scherzte und belehrte die Menschen bis zu seinem Tod weiter. Jahre vergingen, Matryonas andere Kinder wurden erwachsen. Die Bäuerin kämpfte für sie, wünschte ihnen Glück, war bereit, ihrem Schwiegervater und ihrer Schwiegermutter eine Freude zu machen, damit die Kinder gut leben konnten. Sein Schwiegervater stellte seinen achtjährigen Sohn Fedot als Hirten zur Verfügung, und es kam zur Katastrophe. Fedot jagte die Wölfin, die die Schafe entführt hatte, und hatte dann Mitleid mit ihr, da sie die Jungen fütterte. Der Häuptling beschloss, den Jungen zu bestrafen, aber die Mutter stand auf und akzeptierte die Strafe für ihren Sohn. Sie selbst war wie eine Wölfin, bereit, ihr Leben für ihre Kinder zu opfern.

Das „Jahr des Kometen“ ist gekommen und kündigt Ernteausfälle an. Die bösen Vorahnungen wurden wahr: „Der Mangel an Brot ist da.“ Die vor Hunger wahnsinnigen Bauern waren bereit, sich gegenseitig zu töten. Das Problem kommt nicht von alleine: Der Ehemann und Ernährer wurde „nicht auf Gottes Weise getäuscht“ und dazu gebracht, Soldat zu werden. Die Verwandten des Mannes begannen sich mehr denn je über Matrjona, die mit Lodoruschka schwanger war, lustig zu machen, und die Bäuerin beschloss, den Gouverneur um Hilfe zu bitten.

Heimlich verließ die Bäuerin das Haus ihres Mannes und ging in die Stadt. Hier gelang es ihr, die Gouverneurin Elena Alexandrowna zu treffen, an die sie ihre Bitte richtete. Im Haus des Gouverneurs brachte die Bäuerin Lodoruschka zur Welt, und Elena Alexandrowna taufte das Baby und bestand darauf, dass ihr Mann Philip vor der Wehrpflicht rettete.

Seitdem wird Matryona im Dorf als Glückspilz gefeiert und sogar „die Gouverneurin“ genannt. Die Bäuerin beendet die Geschichte mit dem Vorwurf, es sei nicht Sache der Reisenden, „unter den Frauen eine glückliche Frau zu suchen“. Gottes Gefährten versuchen, den Schlüssel zum weiblichen Glück zu finden, aber sie sind irgendwo in der Ferne verloren, vielleicht von einem Fisch verschluckt: „In welchen Meeren dieser Fisch wandelt – Gott hat es vergessen!“