Eliphas Levi – Biographie eines Sünders. Eliphas Levi „Geschichte der Magie“

Eliphas Levi

Alphonse-Louis Constant (Pseudonym: Eliphas Levi), französischer Okkultist, bekannt als Autor von Büchern über Magie. Sein Pseudonym erhielt er durch die Transkribierung seines Namens (Alphonse-Louis) in hebräische Buchstaben.

Leben und Werk vor 1848

Alphonse-Louis Constant wurde am 8. Februar 1810 in Paris in der Familie eines Schuhmachers geboren. Er absolvierte eine Jungenschule in Paris, und dann meldete ihn der Pfarrer, fasziniert von der Intelligenz des Teenagers, im Priesterseminar von Saint-Nicolas du Chardonnay an. Constant schloss seine Ausbildung am Priesterseminar St. Sulpicius ab. Diese Ausbildung öffnete ihm den Weg zu einer spirituellen Karriere: Alphonse-Louis beschloss, Priester zu werden.

Bereits in seiner frühen Jugend interessierte er sich für Magie und okkulte Wissenschaften. Möglicherweise wurde er dadurch beeinflusst, dass sein Grundschulleiter das Konzept des „tierischen Magnetismus“ vertrat und glaubte, dass die Lebensenergie des menschlichen Körpers vom Teufel kontrolliert würde.

Nachdem er mehrere Jahre als Novize verbracht hatte, wurde Constant Diakon, lehrte am Seminar Petit de Paris und legte einen sehr strengen Eid der fleischlichen Abstinenz ab. Später wird er sagen, dass er „das Leben noch nicht kannte“ und deshalb eine so voreilige Entscheidung getroffen habe. Allerdings war Constants spirituelle Karriere aufgrund seiner linken politischen Ansichten und seiner Weigerung, das vom katholischen Klerus geforderte Zölibatsgelübde einzuhalten, nur von kurzer Dauer. Im Jahr 1836 verliebte sich Louis Constant in ein junges Mädchen, Adele Allenbach, und musste dies seinen geistlichen Vorgesetzten gestehen, weshalb er nie in einen höheren Klerus geweiht wurde. Dieses Drama führte zu einer Tragödie – dem Selbstmord seiner Mutter, die von der Tat ihres Sohnes, von dem sie viel erwartet hatte, zutiefst enttäuscht war.

Constant verbrachte die nächsten Jahre in Gesellschaft seiner Freunde – Sozialisten und Dichter der romantischen Schule, wie Alphonse Esquiros, Gerard de Nerval und Théophile Gautier. Er begann sich für die Ideen des radikalen Sozialismus zu interessieren, inspiriert durch die Werke von Abbé Félicité de Lamennais, einem Philosophen und Publizisten, der zu einem der Begründer des christlichen Sozialismus wurde.

Das Jahr 1839 erwies sich als eine Zeit des Umbruchs und vielleicht als endgültiger Wendepunkt in Constants Weltanschauung. In diesem Jahr beschloss er, sich zu einem strengen Klosterleben zu verurteilen und ging in eines der Benediktinerklöster der Abtei Solem. Seine Entschlossenheit hielt jedoch nicht lange an und er verließ die Abtei ohne Zukunftsperspektive. Das einzige Ergebnis dieser kurzen Einsamkeit war sein erstes Buch – eine Choralsammlung „The May Rose Bush“ ( Lund Rosier de Mai, 1839).

Nachdem er das Kloster verlassen und nach Paris gezogen war, war er fasziniert von den Theorien eines exzentrischen alten Mannes, eines mystischen Sozialisten namens Simon Hanno (auch „Mapa“ genannt), der sich selbst einen Propheten nannte, und der Reinkarnation des französischen Königs Ludwig XVII. Hannos Frau behauptete, die Inkarnation von Königin Marie Antoinette zu sein.

Wie Eliphas Levi selbst in seiner Geschichte der Zauberei schreibt: „Der Papst vertraute uns an, dass er Ludwig XVII. war, der aus Gründen der Wiedergeburt auf die Erde zurückgekehrt war, und dass die Frau, mit der er sein Leben teilte, Marie Antoinette aus Frankreich war. Wir.“ besuchte den Mapa, um über seine Exzentrizitäten zu lachen, aber er erregte unsere Fantasie mit seiner Beredsamkeit.

Die Bekanntschaft mit Mapa hatte großen Einfluss auf die Weltanschauung des zukünftigen Magiers und diente als Anstoß für das Schreiben seines ersten Buches „Die Bibel der Freiheit“. (Die Bibel der Freiheit, 1841). Der Inhalt dieses Werks war so revolutionär, dass ihn das Gericht wegen seiner Veröffentlichung im Jahr 1841 zu acht Monaten Gefängnis und einer Geldstrafe von dreihundert Francs verurteilte. Er konnte dieses Geld nicht auftreiben und verbrachte elf statt acht Monate im Gefängnis. Anschließend definierte er sich selbst als Ideologe des „neokatholischen Kommunismus“ und veröffentlichte eine Reihe von Büchern und Broschüren in diesem Sinne. Noch im Gefängnis interessierte sich Louis Constant für die Werke von Mystikern und Okkultisten: Swedenborg, Lull, Agrippa, Postel. Ende 1844 verkündete er seinen endgültigen Bruch mit dem Katholizismus. Im Laufe seines Lebens gelang es Alphonse-Louis Constant, drei kurze Haftstrafen zu verbüßen – jedes Mal wegen der Veröffentlichung seiner Artikel zu politischen und religiösen Themen.

Im Jahr 1846 heiratete Constant die minderjährige Marie-Noémie Cadio. Dank der Petition von Constants schwangerer Frau konnte seine nächste Haftstrafe deutlich verkürzt werden. Marie-Noémie war für die nächsten sieben Jahre nicht nur die treue Freundin von Alphonse-Louis, sondern auch eine brillante kreative Persönlichkeit: eine Journalistin und Bildhauerin. Leider starben alle Kinder dieses Paares im Säuglingsalter. Im Jahr 1853 interessierte sich Marie-Noémie für jemand anderen und verließ ihren Mann. Einige Jahre später ließ sie sich vor einem Zivilgericht endgültig scheiden, mit der Begründung, die Ehe „mit einem Geistlichen“ könne nicht gültig sein. Wie viele Autoren angemerkt haben, deutet dies darauf hin, dass Constant nie exkommuniziert wurde.

Die politischen Ereignisse rund um die Februarrevolution von 1848, insbesondere das Massaker des Juniaufstands in Paris, schockierten und enttäuschten Constant wie viele andere Sozialisten zutiefst und zerstörten alle ihre Illusionen.

Leben und Werk nach 1848

Nach der Ausrufung der Zweiten Republik waren Constants Aktivitäten mit den Versuchen der Sozialisten verbunden, ihre Niederlage im Jahr 1848 und die harten Repressionen der neuen Regierung zu verarbeiten. Er beteiligte sich an der Arbeit des sozialistischen Presseorgans „ Rezension philosophisch und religiös", gegründet von seinem alten Freund Foveti. Hier begann er 1855–1856 erstmals, die Ideen der Kabbala, wie er sie sich vorstellte, öffentlich zu entwickeln (unterschrieben ausschließlich mit seinem bürgerlichen Namen). Dies deutet darauf hin, dass es für einen sozialistischen Schriftsteller jener Zeit ganz natürlich war, Themen wie Magie, Kabbala und Okkultismus auf den Seiten einer sozialistischen Zeitschrift zu diskutieren.

Er wurde stark von Henri Delaage (1825 – 1882) und Jean du Potet de Sainvois (1796 – 1881) beeinflusst, die jeweils auf ihre eigene Weise die Theorie entwickelten, dass die höchste Form des Sozialismus auf Magnetismus, Magie und Kabbala beruhte. Eliphas Levi wurde oft eine eher oberflächliche (und sogar verzerrte) Interpretation mittelalterlicher und moderner magischer Quellen vorgeworfen, aber dies lässt sich durch den spezifischen Kontext der 1850er Jahre erklären, in denen er seine Theorie der Magie entwickelte und einen starken Einfluss auf die Gesellschaft von hatte die Pariser Schule des Magnetismus sowie die Ideen von Fourier und Swedenborg.

Eine Reihe von Biographen (darunter Papus) glauben, dass in Constant eine echte Leidenschaft für Magie durch ein Treffen mit dem polnischen Mathematiker und mystischen Philosophen Józef Hoene-Wronski (1776-1853) geweckt wurde, der glaubte, dass rituelle Magie einen Menschen zu einem führen könnte halbgöttlicher Zustand. Andere Beweise deuten jedoch darauf hin, dass ihre Bekanntschaft sehr oberflächlich und von kurzer Dauer war (1852-1853). Darüber hinaus wurde er laut Levi selbst stark vom Buch „The Magician“ des Engländers Francis Barrett beeinflusst, der an der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert lebte.

Im Mai 1854 ging Louis Constant nach London, wo er den Schriftsteller Edward Bulwer-Lytton traf, der sich ebenfalls für Okkultismus interessierte und Mitglied der English Rosecrucian Society war. Bulwer-Lytton schrieb sogar den Rosenkreuzer-Roman Zanoni und eine Reihe anderer okkulter Bücher, die die Wahrnehmung der Magie in der Gesellschaft als etwas, das respektablen Herren unwürdig war, veränderten. Später arbeiteten sie in einer vermutlich von Bulwer-Lytton organisierten Okkultgruppe zusammen, wo sie astrales Sehen, Magie, Astrologie und Hypnose studierten. Sie waren sich jedoch nicht so nahe, wie Biographen gerne darüber schreiben: Bulwer-Lytton erlaubte sich sogar, in seinem berühmten Roman „Ein seltsamer Fall“ respektlos über Levis „Die Lehre und das Ritual der hohen Magie“ zu sprechen ( Eine seltsame Geschichte) (1862).

In London beschäftigte sich Louis Constant zunächst mit praktischer Magie und beschwor auf Wunsch von Bulwer-Lyttons Freund den Geist des Zauberers Apollonius von Tyana, der im 1. Jahrhundert n. Chr. lebte. Zur gleichen Zeit nahm Louis Constant den magischen Namen Eliphas Levi Zahed an und übersetzte seinen Namen ins Hebräische: Alphonse-Louis Constant. Zu dieser Zeit lebte er bereits vom Zauberunterricht und veröffentlichte seine Schriften.

Sein erstes ernsthaftes Werk über Magie in zwei Bänden, „The Teaching and Ritual of High Magic“ ( Dogma und Ritual der Haute Magic) Levi begann 1854 zu schreiben (Band I „Lehre“ und Band II „Transzendentale Magie“). Das zweibändige Buch erschien zwischen 1855 und 1856. 1896 wurde dieses Werk in einem Band zusammengefasst und von A. Waite unter dem Titel „The Ritual of Transcendental Magic“ ins Englische übersetzt ( Transzendentale Magie, ihre Lehre und ihr Ritual.

Es folgte „Die Geschichte der Magie“ ( Geschichte der Magie) (1860), 1861 wurde eine Fortsetzung von „Die Lehre und das Ritual der Hohen Magie“ veröffentlicht – „Der Schlüssel zu den großen Mysterien“ ( La Clef des Grands Mysteres), 1868–69 schrieb Levi „The Grand Arcana or Occultism Unveiled“ ( Le Grand Arcane oder der „Occultisme Dévoilé“. Das Buch wurde 1898 nach dem Tod seines Lehrers von seinem Schüler Baron Spedalieri veröffentlicht. Zusätzlich zu diesen Werken schrieb Levi viele weitere Bücher über Magie.

In seinen Werken hielt Levi an der Überzeugung fest, dass es eine einzige geheime Lehre gab, die „hinter dem Schleier aller hieratischen und mystischen Allegorien der alten Lehren verborgen“ war. In „Transzendentale Magie“ war er der Erste, der die 22 großen Arkana des Tarot mit den Buchstaben des hebräischen Alphabets und Aspekten Gottes in Verbindung brachte. Er war der Erste, der erklärte, dass ein gerades Pentagramm gut und ein umgekehrtes Pentagramm böse bedeute. Darüber hinaus entwickelte Levi eine Theorie des Astrallichts, die auf der Idee des „tierischen Magnetismus“ basierte. Seiner Meinung nach ist das Astrallicht wie eine Lebensflüssigkeit, die den gesamten Raum und alle Lebewesen erfüllt. Dieses Konzept war im 19. Jahrhundert sehr beliebt und Levi führte darin die Idee ein, dass „der Magier durch die Kontrolle des Astrallichts alle Dinge kontrollieren kann: Der Wille und die Macht eines qualifizierten Magiers sind unbegrenzt.“

Levis Bücher waren zwar für den Durchschnittsleser manchmal unklar, enthielten jedoch keinen ungesunden Fanatismus. Er versuchte nicht, seine Fähigkeiten zu verkaufen und präsentierte sich niemandem als Mitglied irgendeiner okkulten Gesellschaft oder eines Ordens – ob real oder fiktiv. Es bleibt unklar, ob Eliphas Levi Mitglied irgendeiner esoterischen Gesellschaft war. Berichten zufolge trat er 1861 der französischen Freimaurerloge bei, wurde jedoch bald desillusioniert und verließ sie. Moderne Freimaurer widerlegen diese Informationen jedoch. Arthur Waite behauptet, Levi sei in eine bestimmte esoterische Gesellschaft eingeweiht worden, aus der er wegen der Preisgabe von Geheimnissen ausgeschlossen wurde. Vielleicht sprechen wir von derselben magischen Gesellschaft, in der Levi zusammen mit Bulwer-Lytton Mitglied war.

Seine Werke hatten großen Einfluss auf die Magie des Hermetischen Ordens der Goldenen Morgenröte und später auf die Arbeit von Aleister Crowley: Er übernahm viel theoretisches und praktisches Material aus den Werken von Eliphas Levi und wurde in seinem Jahr geboren Tod, angeblich die Inkarnation dieses Magiers. In seinem Buch Magick in Theory and Practice weist Crowley auf eine Reihe bemerkenswerter Ähnlichkeiten in seiner Biografie und der von Eliphas Levi hin.

Entgegen der Ende des 19. Jahrhunderts vorherrschenden Meinung, der Sozialist Alphonse-Louis Constant sei völlig dem Okkultisten Eliphas Levi gewichen, gab Constant nie seine politischen Überzeugungen auf. Darüber hinaus wurde das Okkultismus für ihn zu einer direkten Folge seiner sozialistischen und neokatholischen Ansichten, und er predigte bis ans Ende seiner Tage weiterhin die Idee des Aufbaus eines „wahren Sozialismus“. Es waren Constants politische Aktivität und seine Faszination für den Magnetismus, die die Grundlage für sein Interesse an Magie bildeten.

In seinen letzten Lebensjahren lebte Levi von der Veröffentlichung seiner okkulten Werke und der finanziellen Unterstützung zahlreicher Studenten. Eliphas Levi starb am 31. Mai 1875 an Wassersucht.

Veröffentlicht auf Russisch: „The Doctrine and Ritual of Higher Magic“ (Refl-Book) 1994, „Ritual of Transcendental Magic“ (Refl-Book, Wakler) 1995, „History of Magic“ (Refl-Book) 1995, „Great Arcana or Occultism Unveiled“ (Priescels) 1997.

PANS ASYL Camp O.T.O.

© Übersetzung: Sr.Hipparion, 2017

Alphonse-Louis Constant (magischer Name - Eliphas Levi) - Französischer Okkultist, geboren am 8. Februar 1810 in Paris in der Familie eines Schuhmachers. Schon in jungen Jahren zeichnete sich der Junge durch seine Intelligenz aus, die die Aufmerksamkeit des Pfarrers auf sich zog, der ihn in das Priesterseminar Saint-Nicolas du Chardonnay einschrieb. Neben Griechisch und Latein erwarb er Kenntnisse in Hebräisch. Constant wurde Novize und erhielt den niedrigsten Klerus und den Rang eines Diakons. Diese Ausbildung öffnete ihm den Weg zu einer spirituellen Karriere.

Später lehrte er am Priesterseminar Petit de Paris. Gleichzeitig legte er einen sehr strengen Eid der fleischlichen Abstinenz ab. Doch später bereute er es und erklärte, dass er damals das Leben noch nicht kannte und deshalb eine so voreilige Entscheidung getroffen habe. Seine geistliche Karriere war aufgrund seiner linken politischen Ansichten und der Weigerung, das vom katholischen Klerus geforderte Zölibatsgelübde einzuhalten, von kurzer Dauer. Als Constant sich 1836 in ein junges Mädchen verliebte, gestand er dies seinen geistlichen Vorgesetzten, weshalb er nie in einen höheren Klerus ordiniert wurde. Dies wiederum führte zum Selbstmord seiner Mutter, die zu viel von ihrem Sohn wollte.

Nach dem schwierigen Jahr 1839, einer Zeit des Umbruchs und höchstwahrscheinlich einem endgültigen Wendepunkt in seiner Weltanschauung, verließ Constant das Kloster und zog nach Paris. Dort wurde er von den Theorien eines exzentrischen alten Mannes namens Hanno (auch Mapa genannt), der sich selbst einen Propheten nannte, und der Reinkarnation des französischen Königs Ludwig XVII. fasziniert. In Constants eigenen Worten:

Mapa erzählte uns vertraulich, dass er Ludwig XVII. war, der zur Wiedergeburt auf die Erde zurückkehrte, und dass die Frau Maria, mit der er sein Leben teilte, Antoinette von Frankreich war. Er erklärte weiter, dass seine revolutionären Theorien das letzte Wort von Kains rebellischen Ansprüchen seien und darauf abzielten, durch eine fatale Reaktion den Sieg Abels sicherzustellen. Wir besuchten Mapa, um über seine Extravaganzen zu lachen, aber er fesselte unsere Fantasie mit seiner Beredsamkeit.

Die Bekanntschaft mit diesem alten Mann hatte großen Einfluss auf die Weltanschauung des zukünftigen Zauberers und inspirierte ihn, sein erstes Buch zu schreiben „Freiheitsbibel“. Doch für die Veröffentlichung dieses Werkes im Jahr 1841 wurde Constant aufgrund seines revolutionären Inhalts fast ein Jahr lang inhaftiert. Im Gefängnis begann er sich für die Werke von Mystikern und Okkultisten zu interessieren: Swedenborg, Lull, Agrippa, Postel. Im Laufe seines Lebens wurde Constant dreimal inhaftiert, jedes Mal wegen der Veröffentlichung seiner Artikel zu politischen und religiösen Themen.

Ende 1844 gab er den Katholizismus endgültig auf. Im Jahr 1846 heiratete Constant die 18-jährige Noémie Cado, die ihn zu einem würdigen Paar machte. Sie war eine kluge kreative Persönlichkeit – Journalistin und Bildhauerin. Sie lebten sieben Jahre lang zusammen, aber ihre Ehe brachte keine Zeugung; alle ihre Kinder starben im Säuglingsalter. Im Jahr 1853 interessierte sich die junge Frau für jemand anderen und verließ ihren Mann; Einige Jahre später ließ sie sich endgültig scheiden mit der Begründung, eine Ehe „mit einem Geistlichen“ könne nicht gültig sein. Letzteres weist darauf hin, dass Constant nie exkommuniziert wurde.

Später fand ein weiteres wichtiges Treffen für Constants Leben statt. Eine Bekanntschaft mit dem polnischen Okkultisten J. M. Hoen-Wronski (1776-1853) weckte in ihm eine echte Leidenschaft für Magie. Wronski glaubte, dass rituelle Magie einen Menschen in einen halbgöttlichen Zustand führen könne.

Als Constant 1854 in England ankam, traf er den Schriftsteller Bulwer-Lytton, der sich ebenfalls für esoterische Themen interessierte, den Autor des Rosenkreuzer-Romans Zanoni und anderer okkulter Bücher, die der Magie Respekt verschafften. Zusammen schlossen sie sich einer okkulten Gruppe an, in der sie astrales Sehen, Magie, Astrologie und Hypnose studierten. Auf Wunsch von Bulwer-Lyttons Freund beschwor Constant den Geist von Apollonius von Tyana, einem Zauberer, der im 1. Jahrhundert lebte. Dann nahm er den magischen Namen Eliphas Levi Zahed an und übersetzte den Namen Alphonse Louis ins Hebräische.

1855 wurde das erste ernsthafte Werk über Magie veröffentlicht. Ein Jahr später veröffentlichte Levy den zweiten Band – „Ritual der transzendentalen Magie“. Levi schrieb später weitere Bücher: „Geschichte der Magie“(1860), im Jahr 1861 - „Der Schlüssel zu den großen Geheimnissen“, im Jahr 1862 - „Legenden und Symbole“. In diesen Büchern liefert Eliphas Levi eine methodische Darstellung der Grundlagen von Magie, Okkultismus und Dämonologie.

Den Werken Levis zufolge gibt es eine einzige Geheimlehre „versteckt sich hinter dem Schleier aller hieratischen und mystischen Allegorien der alten Lehren“. Im Buch „Die Lehre der transzendentalen Magie“ Er war der Erste, der die 22 großen Arkana des Tarot mit den Buchstaben des hebräischen Alphabets und Aspekten Gottes in Beziehung setzte. Dank Eliphas Levi wurden Tarotkarten in Europa nicht nur in spielerischer Hinsicht in der Vorhersagemagie eingesetzt: Zuvor wurden die Karten in ganz Europa als Gesellschaftsspiel – „Tarok“ – verbreitet. Darüber hinaus entwickelte Levi eine Theorie des Astrallichts, die auf der Idee des „tierischen Magnetismus“ basierte. Seiner Meinung nach ist das Astrallicht wie eine Lebensflüssigkeit, die den gesamten Raum und alle Lebewesen erfüllt. Dieses Konzept war im 19. Jahrhundert sehr beliebt, Levi ergänzte es damit „Durch die Kontrolle des Astrallichts kann der Magier alle Dinge kontrollieren; Der Wille und die Kraft eines qualifizierten Magiers sind grenzenlos.“

Eliphas Levi war im Gewand eines Zauberers zu sehen und im einzigen Lebensporträt ist er in genau diesem Gewand dargestellt. In den letzten Jahren lebte er von der Veröffentlichung seiner okkulten Werke, Unterricht in Magie und finanzieller Unterstützung durch seine vielen Schüler. Im Jahr 1875 starb Levi an Wassersucht. Im selben Jahr wurde er von der Kirche abgelehnt. Nach dem Tod des Meisters veröffentlichte sein Schüler, Baron Spedalieri, ein weiteres seiner Bücher – „Der Schlüssel zur großen Arkana oder zum Okkultismus enthüllt.“

Es bleibt unbekannt, ob Eliphas Levi Mitglied irgendeiner esoterischen Gesellschaft war. Unbestätigten Berichten zufolge trat er 1861 der französischen Freimaurerloge bei, verließ sie jedoch bald enttäuscht. Moderne Freimaurer widerlegen diese Annahme jedoch. Der berühmte Okkultist Arthur Waite (der Schöpfer eines der Tarot-Decks), der die Werke von Eliphas Levi übersetzte, behauptete, er sei in eine bestimmte esoterische Gesellschaft eingeweiht worden, aus der er wegen der Preisgabe von Geheimnissen ausgeschlossen wurde. Vielleicht sprechen wir von derselben magischen Gesellschaft, der Levi zusammen mit dem Schriftsteller Bulwer-Lytton angehörte.

Der 1888 in London gegründete Orden der Goldenen Morgenröte hat sowohl im Konzept als auch im Detail einiges von Levis Magie übernommen. Aleister Crowley, der in seinem Todesjahr geboren wurde, behauptete, die Inkarnation dieses Magiers zu sein. Er wies in seinem Buch auf eine Reihe bemerkenswerter Zufälle in seiner Biografie und der Biografie von Eliphas Levi hin „Magie in Theorie und Praxis.“

Keiner der modernen Interpreten von Magie und Okkultismus kann sich mit Eliphas Levi messen, und die antiken, wenn auch maßgeblicheren Autoren sind ihm in der Lebendigkeit ihrer Darstellung unterlegen.

Eliphas Levi, mit bürgerlichem Namen Alphonse-Louis Constant, wurde am 8. Februar 1810 in Paris (Paris, Frankreich) geboren. Sein Pseudonym war ein Versuch, seinen Namen „Alphonse-Louis“ ins Hebräische zu transkribieren, obwohl er selbst kein Jude war. Sein Vater war Schuhmacher. Eliphas besuchte das Priesterseminar Saint Sulpice und bereitete sich darauf vor, römisch-katholischer Priester zu werden.

Im Jahr 1836 fiel er weiblichen Reizen zum Opfer. Eine Verbindung mit einer gewissen Adele Allenbach beendete Eliphas‘ spirituelle Karriere. Levis Mutter konnte das Scheitern ihres Sohnes nicht verarbeiten und beging Selbstmord. Er verließ das Kloster und begann sich für Hannos Theorie zu interessieren. Levi schrieb eine Reihe kleinerer religiöser Werke, unter anderem zum Thema moralische Traditionen und die Lehren des Rationalismus in Frankreich. Er verfasste zwei radikale Abhandlungen, „Das Evangelium des Volkes“ und „Das Testament der Freiheit“, die während der Revolution von 1848 veröffentlicht wurden. Aufgrund des freien Inhalts der Abhandlungen wurde Levi zu zwei kurzen Haftstrafen verurteilt.

Im Jahr 1846 hatte der Okkultist eine Hochzeitszeremonie mit der 18-jährigen Mary Noemi Cadio, die für einige Zeit eine wunderbare Bereicherung für ihn war. Noemi war klug und kreativ und unterstützte ihren Mann mit aller Kraft. Allerdings starben in ihrer Ehe alle ihre Kinder im Säuglingsalter. Im Jahr 1853 interessierte sich seine Frau für einen anderen Mann und verließ Levi. Im selben Jahr reiste Eliphas zu einem Besuch nach England, wo er den Schriftsteller Edward Bulwer-Lytton traf, der das Oberhaupt eines kleinen Rosenkreuzerordens war.

Levis erste Abhandlung zum Thema Magie, The Dogma of High Magic, wurde 1854 veröffentlicht, gefolgt von einem Begleitband, Rituals of High Magic, im Jahr 1856. Beide Bücher wurden anschließend zu einem einzigen Buch zusammengefasst: „Dogmas and Rituals of High Magic“. Es wurde 1896 in englischer Sprache veröffentlicht, von Arthur Edward Waite übersetzt und trug den Titel „Transzendente Magie, ihre Lehren und Rituale“.

Eliphas begann 1860 mit der Niederschrift des Werks „Geschichte der Zauberei“. Ein Jahr später veröffentlichte er eine Fortsetzung, The Key to the Great Mysteries. 1861 kam er nach London, wo er an einer Séance teilnahm. Angeblich beschwor er erfolgreich den Geist von Apollonius von Tyana, einem griechischen neopythagoräischen Philosophen und Magier aus dem 1. Jahrhundert. Damals übersetzte der Okkultist seinen richtigen Namen ins Hebräische.

Im Jahr 1862 schrieb Levi weiter über das Thema Magie und veröffentlichte das Buch Legends and Symbols. Im Jahr 1865 wurden die Bücher „Die Hexe von Medon“ und „Die Wissenschaft der Geister“ veröffentlicht. Im Jahr 1868 war die Arbeit an dem Werk „The Great Arcana, or Occultism Exposed“ vollständig abgeschlossen, es wurde jedoch erst 20 Jahre nach dem Tod des Autors im Jahr 1898 veröffentlicht.

Die Darstellung, die Levi zur Interpretation von Magie und geheimen Kräften verwendete, setzte sich insbesondere nach seinem Tod erfolgreich durch. Der Spiritualismus, der in den 1850er Jahren auf beiden Seiten des Atlantiks weit verbreitet war, trug wesentlich zur allgemeinen Popularität der Lehren und Schlussfolgerungen von Eliphas bei. Seine magischen Praktiken, die recht vage blieben, führten nicht zu einem Kult des Fanatismus. Levi verkaufte auch nichts und hatte nicht die Absicht, einen alten Kult wiederzubeleben oder einen eigenen Geheimbund zu gründen. Eliphas verband Tarotkarten mit seinem „magischen System“, und dies spiegelte sich in der Tatsache wider, dass später antike Karten zu einem wichtigen Bestandteil magischer Utensilien im Westen wurden.

Levi war der erste, der feststellte, dass das umgekehrte Pentagramm (nach unten zeigend) ein Symbol des Bösen und das direkte Pentagramm (nach oben zeigend) ein Symbol des Guten ist.

Das Beste des Tages

Am 8. Februar 1810 wurde Alphonse-Louis Constant in Paris (Frankreich) in die Familie eines Schuhmachers hineingeboren, der unter dem Namen „Eliphas Levi“ in die Geschichte des Okkultismus einging. Er spielte eine äußerst wichtige Rolle bei der Wiederbelebung des Interesses an Magie im 19. Jahrhundert.

Levi hatte ursprünglich vor, Priester zu werden, doch 1839 gab er seine spirituelle Karriere auf und schrieb das Buch „Die Bibel der Freiheit“, wofür er verhaftet und zu einer Geldstrafe und acht Monaten Gefängnis verurteilt wurde. Anschließend musste er noch zweimal ins Gefängnis – auch wegen der Veröffentlichung von Artikeln zu politischen und religiösen Themen. Im selben Jahr 1839 interessierte sich Levi für die Werke von Mystikern und Okkultisten: Swedenborg, Jacob Böhme, Saint-Martin, Agrippa, Raymond Lull, Guillaume Postel. Doch sein volles Interesse an der Magie erwachte erst, als er Francis Barretts Buch „The Magician“ kennenlernte und sich mit dem polnischen Okkultisten J.M. traf. Hoehne-Vronsky (1776-1853), der Begründer des slawischen Messianismus, der glaubte, dass ein Mensch mit Hilfe ritueller Magie einen halbgöttlichen Zustand erreichen könne. Im Jahr 1854 kam Levi nach England, wo er den Schriftsteller Edward Bulwer-Lytton traf, den Autor des mystischen Romans Zanoni, der einen großen Einfluss auf mehrere Generationen von Okkultisten hatte. Nachdem er sich der von Bulwer-Lytton gegründeten Okkultgruppe angeschlossen hatte, begann Levi, verschiedene okkulte Disziplinen zu studieren. Die berühmte Episode mit der Beschwörung des Geistes von Apollonius von Tyana, dem legendären Mystiker und Wundertäter des 1. Jahrhunderts n. Chr., stammt aus derselben Zeit; Levy führte diese Operation auf Wunsch von Bulwer-Lyttons Freundin in London durch.

Einigen Berichten zufolge war Levi auch Mitglied anderer Geheimbünde, darunter freimaurerische und rosenkreuzerische Organisationen. Er beteiligte sich an der Gründung des kabbalistischen Ordens der Rose und des Kreuzes (Paris, 1888), dem Stanislas de Guaita (erster Anführer), Papus, Bulwer-Lytton, Joseph Péladan, Oswald Wirth und andere prominente okkulte Persönlichkeiten angehörten.

Das erste ernsthafte Werk zum Okkultismus – „The Doctrine and Ritual of High Magic“ in zwei Bänden – wurde 1855-1866 von Levi veröffentlicht. Jahr. Es folgten „Die Geschichte der Magie“ (1860), „Der Schlüssel zu den großen Mysterien“ (1861) und „Legenden und Symbole“ (1862). Levis letztes Buch, „The Key to the Great Arcana, or the Occult Unveiled“, wurde nach seinem Tod veröffentlicht. Levi entwickelte eine okkulte Theorie, die Elemente westlicher und östlicher esoterischer Lehren kombinierte, und verteidigte die Version der Existenz einer einzigen geheimen Tradition, die in den Allegorien und Symbolen aller alten Lehren verborgen war. Er formulierte die Grundprinzipien der Magie: das Konzept einer Vielzahl von Welten oder Existenzebenen (und die damit verbundene Lehre vom Astrallicht); die Idee der grenzenlosen Macht des menschlichen Willens; und die Position zur Identität und Wechselbeziehung von Mikrokosmos und Makrokosmos. Die Ideen von Eliphas Levi hatten großen Einfluss auf die theosophische Lehre von H.P. Blavatsky und anschließend über das okkulte System des Hermetischen Ordens der Goldenen Morgenröte und die Lehren von Aleister Crowley.

Eliphas Levi starb am 31. Mai 1875 an Wassersucht. Der sechs Monate später geborene Aleister Crowley hielt sich für die Reinkarnation von Eliphas Levi und führte in Kapitel VI von „Magie in Theorie und Praxis“ ausführliche Argumente dafür an.

Er wollte Priester werden, aber er scheiterte und die Kirche lehnte ihn ab. Er hielt sich für unsterblich, lebte aber nur in der Erinnerung seiner Nachkommen weiter. Seine magischen Manuskripte gelten noch immer als Schätze der okkulten Bibliothek und er selbst ist nicht mehr dem Fluss der Zeit unterworfen. Wer ist dieser mysteriöse Mann mit einem ungewöhnlichen und tragischen Schicksal? Sein Name ist - Eliphas Levi.

Eliphas Levi – „Die Wege des Herrn sind geheimnisvoll“

Der zukünftige Abt und Okkultist wurde in die Familie eines einfachen Schuhmachers in Paris hineingeboren und erhielt bei der Geburt den Namen Alphonse – Louis Constant. Später übersetzte er seinen Namen ins Hebräische und begann, sich mit einem klangvollen Pseudonym zu bezeichnen: Eliphas Levi Zahed. Schon in seiner Jugend entdeckte er ein starkes Verlangen nach verbotenem magischem Wissen. Der Wunsch, sündige Gedanken loszuwerden, führte ihn zur Kirche, wo er vom Novizen zum Diakon aufstieg und sogar Seminaristen in Petit de Paris Theologie unterrichtete. Gleichzeitig legte Abt Constant den strengsten Abstinenzeid und das Zölibatsgelübde ab. Der Abt konnte sein Gelübde und seinen Eid nicht halten, da er sich in die junge Charmeurin Adele Allenbach verliebte. Wegen ihr verlor er die Gelegenheit, den Weg des Priesters fortzusetzen. Der Zusammenbruch ihrer spirituellen Karriere brachte Constants Mutter zur schlimmsten Sünde – dem Selbstmord –, aber das hielt ihn nicht auf. Nach einiger Zeit wird Eliphas Levi wegen abweichender Meinung für immer aus der Kirche exkommuniziert.

Magie ist der Leitstern von Eliphas Levi

Nachdem er sich von der Kirche verabschiedet hat, interessiert sich Levi für Hannos magische Theorien, was seine Weltanschauung radikal verändert. Inspiriert von seinen Theorien schreibt er das Buch „Die Bibel der Freiheit“, in dem er die Kirche scharf kritisiert. Aufgrund dieses Buches landet Constant erstmals im Gefängnis. Insgesamt wird er dreimal ins Gefängnis gehen.
Im Jahr 1846 verband der ehemalige Abt Levi sein Leben mit Noémie Cado, aber ihr Familienleben funktionierte nicht. Sie hatten keine Kinder, da sie alle sehr früh starben. Nach sieben Jahren Ehe wird Noemi zu einem anderen Mann gehen und Levi wird Trost darin finden, Magie zu studieren.

1954 reist Eliphas Levi durch England und trifft den berühmten Schriftsteller Bulwer-Lytton, der sich ebenfalls für okkultes Wissen interessiert. Dann schließen sie sich gemeinsam der okkulten Bruderschaft an und verstehen Hellsehen, Hypnose, Magie, Geisterbeschwörung und Astrologie. Ein Treffen mit dem Okkulttheoretiker aus Polen J.M. Hoen-Wronski überzeugte Levi schließlich von der Richtigkeit seiner Wahl. Er beginnt nur noch an die Kraft der Magie zu glauben, die es ihm ermöglicht, den göttlichen Zustand von Seele und Körper zu erreichen. Seine Werke sind von der Idee der Existenz einer einzigen Geheimlehre durchdrungen, die alles vorhandene antike Wissen vereint. Es gab Gerüchte, dass Levi Mitglied verschiedener Geheimbünde, darunter der Freimaurerloge, war, aber das ist schwer zu beweisen. Zeugen behaupten auch, dass es ihm in England gelungen sei, den Geist von Apollonius von Tyana zu beschwören, einem berühmten Zauberer, der im 1. Jahrhundert lebte.
In den letzten Jahren seines Lebens lebte Constance von seinen Büchern und der Hilfe seiner Anhänger. Es gibt unbestätigte Tatsachen, dass Eliphas Levi am Ende seines Lebens den Glauben an alle Lehren verlor. Aber selbst wenn dem so wäre, ist sein Beitrag zu den mystischen Lehren der Welt wirklich kolossal.