Incașii, sau mai bine zis, Incașii, sunt un trib indian aparținând familiei de limbi Quechua. Un trib a apărut în secolul al XI-lea, câștigând un punct de sprijin pe teritoriul Peruului modern. În secolul XV. Incașii au creat statul Tahuantinsuyu și au început să ocupe o poziție dominantă în acesta. Așa a luat naștere una dintre civilizațiile antice din America de Sud. Civilizația Inca a fost una dintre cele mai dezvoltate; obiectele și decorațiunile lor de uz casnic uimesc cu o frumusețe de neegalat, iar oamenii înșiși - cu sârguința, talentul, curajul și energia lor.

Posesiunile incașilor acopereau peste 4000 km2. Imperiul se întindea peste munții Anzi, iar partea sa centrală era situată pe al doilea cel mai înalt vârf muntos al Anzilor (după Himalaya). Teritoriile moderne Ecuador și Peru, nord-vestul Argentinei și o parte din Bolivia la acea vreme îndepărtată făceau parte dintr-unul dintre marile imperii ale lumii - Imperiul Inca. Numărul popoarelor care locuiesc în Tahuantinsuyu a ajuns la 10 milioane de oameni - acestea sunt aproape 100 de grupuri etnice.

Din cercetările arheologice se știe că atât pe coasta Pacificului din Peru modern, cât și în zonele muntoase (de la Ecuador până la Lacul Titicaca din America de Sud), au apărut, s-au dezvoltat și s-au stins diverse culturi. Incașii înșiși erau inițial un trib pastoral care rătăcea, deplasându-se spre nord de lacul Titicaca. În drumul lor (în apropierea granițelor de nord ale Boliviei) au găsit structuri monumentale și un mic grup de oameni săraci.

Unele descoperiri arheologice indică faptul că înainte de secolul VI. n. e. la Tiahuanaco a apărut o nouă cultură, care a atins apogeul în secolul al VII-lea î.Hr. Se pare că la dezvoltarea sa au contribuit și culturile maritime din Peru. Timp de aproximativ 3 secole, cultura Tiahuanaco a fost cea mai dezvoltată dintre toate cele care existau la acea vreme pe continentul american. Dar apoi a fost declinul acestuia, motivele pentru care nu au fost încă clarificate. Cu această ocazie sunt înaintate diverse ipoteze: un cutremur puternic, o epidemie, extinderea altor triburi etc.

Incașii au adoptat o parte semnificativă a moștenirii culturale din Tiahuanaco, în special arhitectura magnifică. Așadar, la aproximativ 20 km nord de Lacul Titicaca există o stâncă înaltă și abruptă, iar sub ea se află o asemănare monumentală a unei piramide. În plus, sculptorii antici au recreat în piatră aproape întreaga lume animală a Anzilor și a văii Amazonului. Arheologii au găsit o figură sculpturală a unui șaman care ține în mână capul tăiat al unei fiare sălbatice; statui de jaguari și fiare fantastice, cum ar fi șopârle cu cap de puma.

Oprindu-se in Valea Cuzco, incasii au intemeiat aici o asezare, care a devenit ulterior capitala imperiului lor. Așezarea a fost fondată de liderul incașilor, Manco Capac. De asemenea, a devenit primul conducător. Titlul său se numea „Sapa Inca”, iar toți locuitorii acestui teritoriu au început să se numească incași.

Conform credințelor incașilor, zeul soarelui Inti le-a destinat lor, copiilor săi, o mare misiune de a face oameni cultivați (pentru vremea lor) din reprezentanți ai triburilor semi-sălbatice. Acest lucru a avut succes în special pentru domnitorul Pachacuti. Era un om destul de ambițios, iar norocul l-a însoțit. Pachacuti, pe lângă faptul că a anexat multe triburi la imperiu, a răspândit și religia și cultura incașilor printre ei.

O veche legendă indiană spune că pe două insule - Copti și Titicaca - s-au născut fiul soarelui, Inca Manca Capac, și fiica lunii, sora sa Mama Oklio. A avut loc botezul lor, iar asupra lor zeul soarelui i-a dat fratelui și surorii sale câte un toiag de aur și i-a trimis la nord. Ajuns pe prima vale, incasul a incercat pamantul cu toiagul sau, dar a dat peste o piatra. A mers mai departe și a continuat să înfigă toiagul în pământ până a intrat adânc în el. S-a întâmplat în Valea Cusco. Apoi Incașul a chemat la păstorii ei din împrejurimile nordice, iar sora lui s-a dus la sud și i-a adus pe restul. Împreună au construit orașul principal al imperiului, iar în centrul său au ridicat un templu al Soarelui.

Următorul domnitor - Ton Inca Yupanca - a continuat lucrarea începută de Pachacuti, iar ca urmare a apărut una dintre marile civilizații - Imperiul Incaș. Fiecare nou conducător a urmat un sistem de guvernare bine gândit și eficient. Când noi pământuri au fost adăugate imperiului, conducătorii au lăsat popoarele cucerite cu liderii lor, limbile locale și capacitatea de a-și venera zeii. Era o singură cerință: era necesar să cunoască limba oficială a quechua, care se vorbea doar în Cuzco. Imperiul Incaș a fost poate singurul în care relațiile dintre popoarele care l-au locuit au fost construite nu pe frică și violență, ci pe încredere și cooperare.

Când Imperiul Inca a atins apogeul și puterea, populația orașului său principal, Cusco, număra aproximativ 20.000 de oameni. Locul sacru din Cusco era piața principală, sau mai bine zis, centrul ei. Incașii au adus pământ din tot imperiul, le-au amestecat simbolic și l-au așezat în centrul pieței. Acest act a confirmat egalitatea și unitatea tuturor locuitorilor vastului imperiu. Cea mai înaltă realizare atât a arhitecturii Inca, cât și a artelor plastice a fost Templul Soarelui. Construită din piatră, avea pereți auriti și un acoperiș acoperit cu plăci de aur și o curte spațioasă în care se deschideau cinci capele principale. Prima a fost capela zeului soarelui. Partea din față era decorată cu un disc de aur uriaș, personificând cea mai înaltă zeitate și adjuncții săi de pe pământ - conducătorii incașilor. Tavanul și pereții erau căptușiți cu aur curat. Capela din apropiere era dedicată lunii, așa că toată decorația ei era din argint. Capela, destinată venerării stelelor, era tot din argint, doar metalul de aici era completat cu pietre prețioase. Și în cele din urmă, capelele a patra și a cincea au fost dedicate curcubeului și fulgerului și au fost decorate cu simbolurile corespunzătoare.

Incașii erau constructori foarte pricepuți. Până acum, tehnologia zidarilor lor rămâne un mister în spatele a șapte sigilii. În același templu al Soarelui, de exemplu, plăcile, neprinse cu var și așezate una peste alta, formează pereți înclinați. În curtea templului s-a găsit o piatră cu pereți foarte netezi și găuri cilindrice găurite în ea cu un diametru de aproximativ 6 cm.Acest lucru este cu atât mai surprinzător când te gândești că incașii nu erau familiarizați nici cu oțelul, nici cu fierul, adică acele meserii metalice ale unui zidar modern.

Practic nu există goluri între pietrele din care sunt construite templele. Nici un ac, nici cea mai subțire foaie de hârtie nu poate trece între ele. Abilitatea incașilor de a da pietrelor o formă geometrică complexă este, de asemenea, izbitoare. Deci, pietrele individuale (partea lor frontală) au format poligoane cu douăsprezece laturi.

La fel de perfecte ca și Templul Soarelui erau celelalte clădiri din Cuzco. Cu toate acestea, există o versiune, susținută de cercetările arheologice, că abilitățile de construcție au fost împrumutate de incași de la predecesorii lor. De exemplu, clădirile rituale și publice din orașul Tiahuanaco, ridicate (după cum arată analiza chimica) în secolul I. n. e., se disting prin zidăria monolitică. În ciuda faptului că blocurile individuale cântăreau aproximativ 100 de tone, acestea au fost tăiate și montate cu o precizie uimitoare.

Una dintre legende spune că Tiahuanaco a fost construit fie de zei, fie de uriași. Cea mai impresionantă este Poarta Soarelui, realizată dintr-un singur bloc de piatră. Buiandrugul porții este decorat cu figura unei zeități necunoscute (care, totuși, poate fi întâlnită și în alte regiuni ale Anzilor) cu ochi mari, rotunzi și proeminenti, și un halou de șerpi și capete de pisică. Zeitatea ține baghete în mâini, în vârful uneia dintre ele se află capul unui condor.

Pe lângă pietrarii din Tiahuanaco, constructorii care locuiau pe teritoriul Huari erau maeștri neîntrecuți ai meșteșugului lor. Poate că au fost cei mai apropiați predecesori ai incașilor în ceea ce privește planificarea urbană. Având în arsenalul lor doar o piatră de piatră și o rangă de bronz, au ridicat clădiri care au supraviețuit până în zilele noastre, care au rezistat cutremurelor de mai multe ori.

În Huari s-au făcut pietre de aceeași dimensiune, dar suprafețele lor superioare și inferioare erau diferite. Deci, suprafața superioară era ușor concavă, iar cea inferioară, dimpotrivă, era convexă. Și când pietrele erau stivuite una peste alta, s-au ținut foarte ferm datorită faptului că piatra superioară a intrat în depresiunea celei inferioare cu suprafața sa din spate convexă. Astfel, la ordinul lui Pachacuti s-au construit palate si temple in Cusco. Au fost ridicate pe locul colibelor demolate ale fostei așezări.

Baza structurii sociale a Imperiului Incaș a fost principiul ierarhiei. Fiecare nou conducător a declarat că a domnit de drept divin, deoarece era un descendent al zeului soare. Puterea incașilor era ereditară. Domnitorul incașilor, sau împăratul, avea un harem, care cuprindea aproximativ o sută de concubine, dar împărăteasa - koya - era aleasă dintre surorile domnitorului. La rândul său, împăratul și-a ales moștenitorul dintre copiii și nepoții koyi.

În unele cazuri, au existat probleme cu moștenirea. Așadar, nepotul lui Pachacuti - Huayna Capac - a murit de variolă, oficial fără să devină măcar moștenitor. Propriul său moștenitor - Ninan Kuyuchi - nu a putut supraviețui nici în timpul epidemiei. Huascar și Atahualpa care au supraviețuit au cufundat țara în abisul războiului civil, care a fost începutul declinului imperiului. În ceea ce privește transmiterea moștenirii în viața de zi cu zi, un bărbat a moștenit de la tatăl său, iar o femeie a moștenit de la mama ei. Interesant este că succesiunea la tron ​​nu includea moștenirea automată a averii. În acest sens, noul împărat a pornit aproape imediat într-o campanie pentru a cuceri noi pământuri și a câștiga bogăție.

Pentru o mai mare eficiență în guvernare, toate familiile din imperiul Inca au fost împărțite în grupuri formate din zece familii. Fiecare dintre ei și-a ales un șef, care a raportat șefilor grupurilor, care erau deja formate din cincizeci de familii. Așa au apărut grupuri care includeau o sută, cinci sute sau mai multe familii (numărul acestora putea ajunge până la zece mii). Un astfel de sistem a făcut posibilă colectarea efectivă a impozitelor și în natură. Acestea erau alimente, diverse unelte, arme, haine și încălțăminte și multe altele. Toate acestea erau trimise în depozite (kamkas), iar în fiecare zi văduvele, orfanii, cetățenii bolnavi și cu handicap primeau pentru ei înșiși tot ce le trebuia. Un astfel de schimb (nu doar cunoștințe și cultură, ci și resurse) a permis locuitorilor să se simtă protejați și să nu se teamă dezastre naturale.

Pentru a supraveghea acțiunile oficialităților locale, a fost creat un serviciu de inspectori speciali. Nimeni nu știa unde și când vor apărea (erau oameni din rândul nobililor incași) pentru a verifica activitatea autorităților locale. Au fost numiți tokoi-rikok, care înseamnă „cei care văd totul”.

Incașii nu aveau o limbă scrisă, au fost înlocuiți cu un quipu (literal - „nod”) - un sistem de șireturi multicolore cu noduri. Toate informațiile necesare erau consemnate în mănunchiuri: numărul de locuitori ai imperiului (vârstnici și vârstnici), cantitatea de hrană (până la fiecare hambar cu cereale) și multe altele. Dantele de lână de diferite culori exprimate concepte diferite. De exemplu, roșu înseamnă război sau războinic, albul înseamnă pace sau argintiu, verde înseamnă porumb, galben înseamnă aur. Un nod înfățișa numărul zece, două noduri unul lângă altul - douăzeci. Profesia creatorilor de quipu (acești oameni erau numiți quipucamayocs) era foarte importantă în imperiul Inca, deoarece de corectitudinea înregistrării depindea fiabilitatea întregii mașini de stat. Kipukamajoki a combinat calitățile unui artist, logistician și contabil. Cât de importantă a fost păstrarea și interpretarea statisticilor pentru incași este evidențiată de faptul că creatorii quipu-ului se bucurau de privilegii, în special, nu plăteau taxe, dar în același timp aveau o responsabilitate uriașă, deoarece greșeala lor. făcut a presupus o eșec în muncă și prevedea pedeapsa cu moartea ca pedeapsă.

Cercetătorii au demonstrat că, treptat, nodulii colorați au evoluat într-un sistem complex de scriere tridimensională, care seamănă cu Braille pentru nevăzători. S-a dovedit că kipu-ul conține mai mult de o mie și jumătate de caractere individuale. Aceasta este de două ori mai mult decât cea a egiptenilor și maya și puțin mai mult decât scrierea sumero-babiloniană. Cercetările matematice au arătat că quipu-ul folosește un sistem binar care seamănă cu baza unui limbaj informatic.

Incașii au creat o întreagă rețea de drumuri cu o lungime totală de peste 240.000 km, care legau cele mai îndepărtate sau greu accesibile zone ale țării. Deosebit de impresionant este drumul de munte prin Anzi de la Cusco până la actuala capitală a Ecuadorului - Quito. Pe autostrăzile largi, stațiile (tambo) erau amplasate la anumite distanțe pentru ca alergătorii-curierii (chaskas) să se poată odihni și împrospăta. Oamenii rezistenți au fost aleși pentru asta la o vârstă fragedă. Trebuiau să poată alerga repede în aerul rarefiat al munților. Coșmintele cu pene fluturate și o scoică de mare răsucită erau atribute invariabile ale curierii. Chaska, apropiindu-se de locul în care îl aștepta următorul curier, a suflat în carapace și a alergat o vreme lângă mânuitorul său, care a memorat conținutul mesajului. Deci a avut loc acest gen de cursă de ștafetă.

Incașii s-au dovedit a fi maeștri de neîntrecut în crearea unui sistem de canale de irigare. În ceea ce privește lungimea și eficacitatea, a fost de neegalat. Instalațiile de irigare ale incașilor au supraviețuit secolelor. De remarcat că incașii au adoptat principiile irigarii câmpurilor de la poporul Chimuor pe care l-au cucerit.

Orașul Chan Chan, capitala regatului Chimuor, a fost unul dintre cele mai frumoase din America de Sud. Avea peste 36.000 de locuitori. Artizanii Chimuor au realizat obiecte din aur care pot fi recunoscute ca adevărate opere de artă. Când incașii i-au anexat pe Chimuor la imperiul lor, ei au adoptat în mare măsură priceperea și talentul acestui popor și, într-o anumită măsură, au devenit elevii supușilor lor.

Câmpurile incașilor erau sisteme asemănătoare teraselor, care erau fortificate pe versanții munților cu bastioane de piatră. Pământul aparținea soarelui, poporului și împăratului. O familie Inca ar putea revendica un complot personal (tupu). Pământul care a aparținut zeului soarelui putea fi alocat unui rezident al imperiului dacă acesta avea un plus în familie. Terenul nu putea fi vândut, a fost lăsat moștenit doar copiilor. Locuitorii imperiului cultivau împreună câmpurile. În primul rând, pământurile zeului soare erau supuse cultivării, apoi pământurile săracilor, invalizilor, văduvelor și orfanilor, apoi ale lor și, nu în ultimul rând, alocațiile domnești și regale. În aceeași succesiune, recolta a fost adunată și turnată în hambare publice, care au fost împărțite în comun și aparținând zeului soare. Din acestea din urmă se dădea pâine armatei, funcționarilor și persoanelor care executau lucrări publice. O parte din recoltă, care a aparținut zeului soarelui, a fost asociată cu costul preoteselor și al preoților. Dacă anul era slab, atunci s-au folosit rezervele zeului soare.

Oamenii de rând nu aveau vite, era privilegiul regelui și al zeului. Incașii foloseau lame și alpaca ca fiare de povară. Statul însuși avea grijă de animale. Astfel, dinastia regală Inca, ca și cea a vechilor egipteni și chinezi, a fost strâns asociată cu agricultura.

Incașii erau medici buni. Ei au obținut un succes deosebit de mare în chirurgie, în special într-un domeniu precum neurochirurgia. În timpul săpăturilor arheologice din Peru s-au găsit instrumente chirurgicale care erau destinate trepanării, adică deschiderii craniului.

Pentru ca locuitorii imperiului să se simtă protejați de dezastre naturale, foamete și altele situatii extreme, conducătorii le-au ordonat să ducă un stil de viață reglementat. Acest lucru a însemnat în primul rând că nimeni nu a petrecut timp în lene, toată lumea a lucrat pentru binele imperiului. Doar vârstnicii, care au împlinit vârsta de 50 de ani, au fost scutiți de impozitare și serviciul de muncă. Cu toate acestea, ei au participat și la lucrări publice, cât au putut. De exemplu, au avut grijă de copii, au gătit mâncare, au pregătit tufiș sau au făcut alte lucrări ușoare.

Incașii erau oameni excepțional de curați. Această trăsătură a lor s-a manifestat în orice, de la curățenia orașelor înseși până la locuințele fiecărui locuitor al imperiului.

Incașii au făcut o inspecție specială care a verificat dacă gazda casei respecta standardul de curățenie stabilit. O inspecție a fost desemnată într-o anumită zi și la acel moment un covoraș de stuf peste usa din fata ar fi trebuit ridicat. Inspectorul a observat cum femeia a pregătit mâncarea, a făcut curat în casă, a spălat rufele și a făcut orice alte lucrări. Stăpâna casei, care nu a făcut față (conform inspectorului) îndatoririlor sale, a fost pedepsită. Trebuia să mănânce toată murdăria măturată din casă în fața tuturor celor care privesc, iar proprietarul - să bea apa murdara lăsat după baie tuturor membrilor familiei.

Incașii nu au avut divorțuri, toate căsătoriile pe care le-au încheiat erau considerate pe viață. Acest lucru se aplica atât nobilimii, cât și oamenilor de rând. Nici incașii nu aveau închisori, întrucât orice infracțiune (violență, furt, tâlhărie și alte abateri grave de la normele sociale) era imediat pedepsită cu moartea.

Partea aristocratică a societății purta tunici: pentru femei erau până la călcâi, pentru bărbați - până la genunchi. La talie, tunica a fost interceptată cu o curea cu semn heraldic. Uneori, centura a fost înlocuită cu o manta atașată cu știfturi. Una dintre principalele decorațiuni ale incașilor erau discuri mari de argint sau aur purtate în lobii urechilor. Greutatea lor considerabilă a întârziat semnificativ urechile.

Incașii aveau o școală în care studiau nu numai fiii nobilimii, ci și copiii mici ai conducătorilor regatelor cucerite. Era în Cusco. Elevii au înțeles oratorie, științe militare, religie, unele științe (de exemplu, istorie, geometrie). Pregătirea s-a încheiat cu examene, în care tinerii de șaisprezece ani au fost supuși unor probe destul de grele, demonstrându-și cunoștințele, forța, dexteritatea și curajul.

Examenele au durat aproximativ treizeci de zile. Au avut loc într-o zonă deschisă și toată lumea le-a putut urmări progresul. Probele au inclus un post de șase zile (cei care țineau post aveau voie să consume doar apă și ierburi), urmat de o cursă de 7,2 km. Următorul test a fost abilitatea de a sta nemișcat în timp ce scrimărul a făcut injecții și tăieturi subiecților. În plus, a existat un test de forță mai sever, când le-au fost aplicate lovituri puternice pe brațe și picioare cu bici de viță de vie. Aceste acțiuni au testat capacitatea absolvenților de a rezista oricărei dureri. Oricine nu a suportat-o, dând semne de suferință cu expresii faciale sau cu gesturi, a fost imediat expulzat. Adesea au fost cazuri de răni grave și chiar decese în timpul examenelor.

Punctul culminant al proceselor a fost desemnarea cavalerilor foștilor studenți. Conducătorul incașilor i-a străpuns personal pe tinerii care au îngenuncheat în fața lui, lobii urechilor cu un ac de aur. După ce au primit discuri de aur ca mărci de castă, tinerii (atât fiii incașilor, cât și fiii vasalilor - curacii) au devenit reprezentanți ai clasei conducătoare.

Fetele erau antrenate separat, asta se întâmpla în mănăstiri. Oameni speciali au asigurat că numărul de astfel de fete din imperiu atinge o anumită cifră - nu mai puțin de 15 000. Agenții au călătorit în toate regiunile țării și, acordând atenție originii fetei, abilităților și frumuseții ei, le-au selectat pe cele potrivite pentru Instruire. Mentori în vârstă (mamakona) au lucrat cu elevii. O atenție deosebită în procesul de învățare a fost acordată capacității de vopsire a țesăturilor și țesutului, deoarece fetele erau cele care făceau țesături subțiri (kumbi) din lână de alpaca. Aceste țesături erau folosite pentru a face haine pentru împărat și koyi-ul său.

Educația în mănăstire a durat 3 ani, după care însuși împăratul și-a ales dintre elevi soții pentru el și nobilii săi. Cele dintre fetele care nu au fost alese au devenit preotese. Trăiau ca doamne nobile în case din piața principală de lângă templul lui Koraksang din Cusco și se bucurau de respect universal.

Incașii acordau o mare importanță sărbătorilor. În primul rând, în aceste zile s-a întărit legătura dintre popor și împărat. În plus, în timpul unor astfel de evenimente, oamenii au scăpat de emoțiile acumulate, iar în cele din urmă sărbătoarea a fost prezentată oamenilor ca un dar pentru munca lor grea și loialitatea față de împărat.

Conducătorul însuși a condus vacanța. În primul rând, îndatoririle sale au inclus furnizarea de mâncare și băuturi tuturor participanților; în al doilea rând, programul a cuprins spectacole muzicale, dansuri, lupte demonstrative, activități religioase – toate acestea s-au desfășurat sub patronajul său.

Una dintre componentele indispensabile ale sărbătorii a fost lectura de poezii în diferite genuri. Acestea erau atât poezie religioasă, cât și balade de dragoste (deseori despre dragoste neimpartasita), și povești eroice (despre fapte). Toate acestea au fost transmise din gură în gură, completate de o descriere vie a văilor, vârfurilor muntoase și a cheilor. Nu mai puțin interesantă a fost spectacolul muzical, care consta în dansuri (de obicei de natură rituală), care erau însoțite de cântece monotone jalnice.

Potrivit unor rapoarte, incașii aveau aproximativ patruzeci de dansuri diferite. Unul dintre cele mai spectaculoase a fost așa-numitul dans sărituri. Era executat de bărbați în măști, în mâinile lor țineau piei de animale.

Muzica incașilor s-a remarcat în primul rând prin diversitatea și bogăția sa ritmică. Prin urmare, au un număr considerabil de instrumente de percuție diferite. Acestea sunt tobe mari și capcane, precum și multe flaute, reprezentând un grup de instrumente de suflat. Flautele erau făcute din oase de animale sau din stuf, unele erau făcute din lut sau pene de condor.

Deosebit de popular a fost flautul ken tăiat din stuf, care avea opt găuri pentru degete. Muzicianul în timpul spectacolului le-a deschis și închis alternativ. În plus, nu era neobișnuit ca incașii să cânte la flaut legați împreună.

Pe lângă flaut, instrumentul preferat al incasului era trompeta. Erau chiar mai multe decât flaute și erau făcute din lemn, tărtăcuțe scobite și scoici de mare.

În fiecare lună, incașii țineau trei sărbători. Cele mai importante dintre ele au avut loc în decembrie - în prima lună a sezonului ploios. Se numea kopak raimi, adică „sărbătoare mare”. În timpul acesteia (a fost sărbătorită la Cusco), a avut loc o ceremonie de inițiere a tinerilor în bărbați. Sărbătoarea a fost atât de serios și strict venerată încât doar incașii au rămas în Cuzco, iar toți ceilalți (nu incașii) au părăsit capitala pentru această perioadă. La sfârșitul ceremoniei, aceștia s-au întors din nou în oraș și și-au confirmat loialitatea față de tron ​​prin ritul comuniunii.

Pentru a potoli zeii, incașii au făcut sacrificii umane. De obicei erau copii. Victima a fost apoi mumificată; cercetătorii au reușit să găsească peste patru sute de înmormântări rituale similare.

În 1995, arheologii au descoperit un sacrificiu ritual bine conservat, vârsta sa istorică era de aproximativ 500 de ani. Era o fată de 12-14 ani. Antropologii au efectuat o mulțime de cercetări asupra ei, în urma cărora au reușit să afle starea de sănătate, dieta incașilor și o serie de alte detalii. Aceste date au fost obținute pentru prima dată, deoarece victima era înghețată, cu organe interne conservate, și nu o mumie uscată, care au fost descoperirile anterioare. Este interesant că figurinele rituale și mai multe pene strălucitoare au fost situate pe vârful vulcanului Nevada Sabankaya, lângă Cabanaconde (satul peruan), iar corpul însuși se afla în craterul vulcanului. Un alt fapt intrigant a fost că, înainte de a se îmbarca într-o expediție dificilă, omul de știință american Johan Reinhard și ghidul său Miguel Zarata au oferit bere de porumb spiritelor munților. Ritul antic a funcționat și a adus noroc antropologului.

Incașii i-au mumificat pe conducătorii decedați și pe koya-urile lor. Compoziția pe care au folosit-o pentru îmbălsămare nu a fost încă clarificată. După mumificare (împachetare în țesături din bumbac de cea mai bună calitate, impregnate cu compoziția corespunzătoare), mumiile au fost îmbrăcate în haine elegante.

Erau slujitori speciali care aveau grijă de mumii, le hrăneau și le adăpau. Mumiile chiar „mergeau” să se viziteze între ele (slujitorii le cărau pe targă) și la împărat, erau prezenți la sărbători și erau primii care „pronunțau” toasturi. Îngrijirea mumiilor se făcea pe cheltuiala statului și era destul de ruinoasă. Treptat, acest obicei a încetat să mai existe.

Cercetare științifică este dovedit că nu exista aur în Anzi, prin urmare, incașii au fost nevoiți să-l obțină din alte zone ale imperiului. Și una dintre aceste provincii a fost Amazonul. Chiar înainte de sosirea incașilor, locuitorii triburilor locale au tras trasee pe câmpia amazoniană. Incasii, in schimb, i-au conectat prin construirea unei retele de drumuri care lega zone izolate si greu accesibile.

O caracteristică a rețelei de transport Inca a fost prezența în ea a podurilor suspendate. Erau făcute din frânghii și rogojini țesute și erau atârnate peste râuri, chei și abisuri, dintre care unele aveau o lățime de până la 30 m. Unele dintre drumurile construite de incași sunt încă în circulație. Sunt în curs de restaurare și renovare.

Pe lângă diversele bunuri (fructe tropicale, miere, pene colorate de papagal etc.), care erau aduse în capitala incasului de caravanele formate din numeroase lama, aurul era marfa principală. Acesta a fost motivul principal pentru care persoana principală a campaniilor de cucerire spaniolă - Francisco Pizarro - a decis să întreprindă personal o expediție în America de Sud pentru a se asigura de existența acesteia.

Francisco Pizarro era un militar semi-alfabetizat. A participat la reprimarea rebeliunii tribului indienilor Taino de pe insula Hispaniola (acum Republica Dominicană) și Haiti. Primele sale două încercări de a intra în țara incașilor s-au încheiat cu eșec. Dar în 1527 a ajuns în orașul Tulebes. Văzând temple ornate cu metale prețioase, grădini luxoase cu flori naturale și copiile lor făcute din aur, Pizarro și-a dat seama că „țara de aur” nu era ficțiune, ci realitate. S-a întors în Spania și i-a povestit lui Carol al V-lea despre cel mai bogat pământ, despre simplitatea și prietenia locuitorilor săi. Regele i-a dat titlul de guvernator și căpitan general în toate ținuturile cucerite de el în viitor.

Pizarro a recrutat aproximativ 160 de conchistadori. Carol al V-lea le-a furnizat muschete, arbalete, sulițe și tunuri. În 1532, Pizarro și echipa sa au ajuns din nou pe pământul incașilor. Chiar în acel moment, a izbucnit un război civil între Huascar și Atahualpa pentru posesia poziției de Sapa Inca (tradus ca „singurul, unic Inca”). Spaniolii, chiar și cu un număr atât de mic, au reușit să-i învingă pe incași, slăbiți de luptele civile și de o epidemie de variolă.

În 1493, Columb scria despre cordialitatea și prietenia locuitorilor Lumii Noi: „Ei nu refuză nimic, orice le-ai cere; dimpotrivă, ei împărtășesc de bunăvoie cu toată lumea și tratează pe toți atât de binevoitor încât ar fi gata să-și dea inimile. Ce contrast cu aceste rânduri despre trăsăturile de caracter ale incașilor, sunt intențiile spaniolilor expuse în „Rechiziția” din 1509: „Vom face război împotriva voastră cu toate căile și mijloacele pe care le avem; vă vom supune bisericii și demnitarilor ei și vă vom obliga la ascultare; te vom lua pe tine, soțiile și copiii tăi în robie și te vom robi!”

Când Pizarro și o mână de aventurieri au văzut pentru prima dată armata Inca de 30.000 de oameni, spaniolii și-au dat seama că în luptă deschisă nu îi pot învinge. Prin urmare, conchistadorii au mers la truc. S-a ajuns la un acord ca Atahualpa să se întâlnească cu spaniolii ca prieteni. Dar când Marele Inca, îmbrăcat în haine luxoase sclipitoare de aur, însoțit de șefii săi militari, consilieri și preoți, a ieșit în întâmpinarea lui Pizarro, apoi la semnalul călugărului Valverde, conchistadorii au sărit din ambuscadă, i-au ucis pe Atahualpa. anturajul, iar incasul insusi a fost luat prizonier.

În acest teribil masacru, pe care l-a aranjat Pizarro, 3.000 de incași au fost uciși, iar restul au fugit în panică, văzând că cel care era pentru ei atât rege, cât și zeu a fost luat prizonier. Spaniolii au profitat de faptul că în alaiul lui Atahualpa nu se aflau arme, pentru că se pregătea o întâlnire solemnă.

Între timp, echipa lui Pizarro nu a pierdut niciun soldat. Captivul Atahualpa a fost ținut în ea termeni regali, a invatat sa vorbeasca spaniola in scurt timp. Incaul deștept și-a dat seama că aurul era probabil singura cale de ieșire ca să rămână în viață. El a oferit o răscumpărare de neimaginat pentru viața și libertatea sa - o cameră de 7 pe 6 m, care va fi acoperită cu aur chiar deasupra capului unui adult.

Incașii erau indiferenți față de aur, în sensul că, spre deosebire de țesături, acesta nu reprezenta niciodată o valoare materială de schimb pentru ei. Au numit aurul „sudoarea soarelui”, din care făceau lucruri frumoase, adevărate opere de artă.

Spaniolii au fost uimiți de o asemenea bogăție nespusă. Dar cu această propunere, Atahualpa și-a semnat propriul mandat de moarte: spaniolii și-au încălcat din nou cuvântul și, de îndată ce a primit răscumpărarea, Pizarro l-a condamnat pe Inca la moarte - urma să fie ars. Ulterior, spaniolul a înlocuit arderea cu moartea prin spânzurare.

Spaniolii au topit răscumpărarea pentru Atahualpa, drept urmare au primit peste 6.000 kg de aur și aproape 12.000 kg de argint. În același mod, la ordinul lui Carol al V-lea, toate produsele realizate din metale prețioase de către meșteri incași au fost topite. Spaniolii au distrus temple și palate, iar locuitorii au fost nevoiți să lucreze în mine și mine, să ridice greutăți sus în munți. Ca urmare, populația țării a scăzut de la 7 milioane de oameni la 500.000.

Incașii supraviețuitori, sub conducerea unuia dintre ultimii regi - Manco - au intrat în junglă și au construit acolo orașul Vilcabamba.

Era format din trei sute de clădiri rezidențiale relativ mici și șaizeci de structuri impunătoare din piatră; în oraș au fost așezate drumuri și canale. Periodic, incașii își atacau sclavii, lovind avanposturile lor. Acest lucru a continuat până în 1572. Când cuceritorii au decis să se ocupe de incașii supraviețuitori și au venit la Vilcabamba, ei au văzut doar cenușă în loc de oraș. Cei trei fii ai lui Manco, care au condus pe rând orașul după moartea tatălui lor, l-au ars înainte de a pleca. Ultimul conducător al incașilor - Tupac Amaru a fost capturat de spanioli atunci când își desfășurau expedițiile punitive, din ce în ce mai adânc în junglă. Tupac Amaru a fost decapitat în piaţa principală din Cusco. Astfel Imperiul Incaș a încetat să mai existe.

Descendenții marelui Imperiu Inca de altădată trăiesc în prezent în Bolivia, Peru și Ecuador. Numărul lor este de aproximativ 18 milioane de oameni. Majoritatea locuitorilor acestor state vorbesc quechua. Peruvenii, bolivienii și ecuadorienii cred în restaurarea fostei glorii și puteri a incașilor. Școlarii din Peru cunosc pe de rost toți conducătorii Imperiului Incaș. Peruvenii cred, de asemenea, că unul dintre fiii soarelui, decapitat de spaniolii Incarr, conform legendei, se va întoarce la ei și le va restabili fosta civilizație. Chiar și alimentele care odată făceau parte din dieta incasului devin acum din ce în ce mai populare. Acestea sunt amarant, araxa, nyunyas, oka, cherimoya etc.

Tahuantinsuya („țara celor patru sferturi”, așa cum și-au numit înșiși incașii posesiunile) a demonstrat voința și mintea poporului lor, care a creat o civilizație foarte dezvoltată în mai puțin de un secol. Și asta în ciuda faptului că incașii nu cunoșteau vehicule cu roți și scris. Nașterea, dezvoltarea, ascensiunea și căderea imperiului incas au fost ca o explozie, al cărei ecou a ajuns în zilele noastre.

INCA A REUSIT SA UNICE TERITORIILE MUNTINE SI DE COSTA imperii într-un singur spațiu social, economic și cultural. Cultura incașilor s-a format relativ târziu. Dar cu mult înainte de apariția lor, în mileniul III î.Hr., pe acest teritoriu locuiau triburi așezate, angajate în fabricarea țesăturilor de bumbac și cultivarea porumbului, a dovlecilor și a fasolei.

Cele mai vechi dintre marile culturi andine sunt cultura Chavin (secolele XII-VIII î.Hr. - sec. VI d.Hr.), statul Mochica (sec. I î.Hr. - secolul VIII d.Hr.), care a creat lucrări magnifice de arhitectură, ceramică și țesut, misterioasa cultură Paracas (c. secolul IV î.Hr. - secolul IV d.Hr.), renumită pentru țesăturile sale, cultura Huari și statul Chimu. Având o tradiție culturală străveche și înaltă în trecut, incașii au fost mai degrabă moștenitori decât fondatori ai culturii peruviane.

La începutul secolului al XII-lea. legendarul primul inca Manco Capac la o altitudine de 3416 metri a fondat orasul Cusco. Incașii au început să-și extindă posesiunile din teritoriile apropiate, îndreptându-se treptat către cele mai îndepărtate. După ce au rupt rezistența acerbă a triburilor Sora și Rukan, incașii au construit un pod suspendat de 45 de metri peste canionul adânc al râului Apurimac. Apoi și-au extins posesiunile până la Lacul Junin și au cucerit întregul bazin al Lacului Titicaca. Ultimele cuceriri au fost făcute de împăratul incas Huayna Capac, care a ajuns la putere la un an după ce Columb a ajuns în Lumea Nouă. Limba inca se numește quechua și este încă vorbită de majoritatea indienilor peruani.

La început, populația statului Inca era formată în principal din fermieri, gata să ia armele dacă era nevoie. Cu profunde cunoștințe agricole, incașii și-au transformat imperiul în cel mai important centru de cultivare a plantelor. Mai mult de jumătate din plantele consumate astăzi în lume provin din Anzi. Este vorba de peste 20 de soiuri de porumb, 240 de soiuri de cartofi, dovlecei, dovleac, diverse soiuri de fasole, manioc (din care se facea faina), ardei, arahide, hrisca salbatica... Cea mai importanta cultura agricola a incasilor a fost o cartof rezistent la îngheț care a crescut la o altitudine de până la 4600 m Au crescut porumb la o altitudine de până la 4100 m.

TOATE TRIBURILE PERUANE ERAU LA APROAXIAM LA ACELAȘI NIVEL TEHNOLOGIC . Lucrarea a fost realizată în comun. Uneltele de muncă ale fermierilor erau primitive, dar mărturisește sistemul de irigare creat de incași nivel inalt gândire inginerească. Agricultura terasată, moștenită de la triburile anterioare, dar îmbunătățită de incași, a fost folosită pe scară largă.

La baza piramidei sociale a imperiului Inca se afla o comunitate - Ailyu, formată din clanuri familiale care locuiau pe teritoriul alocat lor, care dețineau în comun pământ și animale. Toți cei care aparțineau acestei comunități s-au născut și au murit în ea. Incașii nu cunoșteau proprietatea individuală a pământului: pământul putea aparține numai lui Ailyu sau împăratului și, așa cum spunea, era închiriat unui membru al comunității. În toamnă, terenurile au fost redistribuite - parcelele au crescut sau au scăzut în funcție de mărimea familiei.

La vârsta de 20 de ani, bărbații trebuiau să se căsătorească. Dacă tânărul însuși nu și-a găsit partener, i-a fost aleasă o soție. Monogamia era respectată cu strictețe în păturile sociale inferioare, dar poligamia era practicată în rândul reprezentanților clasei conducătoare.

Noul împărat era ales de consiliul membrilor familiei regale, de obicei era fiul soției legale a domnitorului decedat. Împăratul avea o soție oficială cu nenumărate concubine. Se presupune că împăratul Huayna Capac a avut aproximativ cinci sute de fii. Progenitul său, care constituia o ailya regală specială, incasul numit în cele mai onorabile poziții. Imperiul era teocratic, împăratul nu era doar conducătorul suprem și preot, poporul îl considera un semizeu. În acest stat totalitar, împăratul avea putere absolută.

Pentru a subjuga și a asimila popoarele cucerite, incașii le-au implicat într-un sistem de îndatoriri de muncă. După ce au cucerit un nou teritoriu, incașii au expulzat difuzoarele nesigure și au instalat în Quechua. Integrarea a fost atât de puternică încât până acum 7 milioane de oameni vorbesc quechua, tradiția Ailyu este păstrată în rândul indienilor, iar influența culturii Inca în folclor, practica agricolă și psihologie este încă vizibilă pe un teritoriu vast.

Drumurile excelente cu un serviciu de curierat funcțional au făcut posibilă menținerea unui teritoriu vast sub control unificat. Incașii au construit aproximativ 16.000 km de drumuri noi, concepute pentru orice vreme si destinate pietonilor si rulotelor lamas.

INCA A INVENTAT UN MIJLOC DE PĂSTRARE A INFORMAȚIILOR - QUIPU, care este o frânghie sau un băț cu șireturi și noduri colorate atârnate. Informațiile conținute în kipu au fost explicate de un specialist în scrierea nodurilor - kipu-kamayok. Fiecare conducător al provinciei a ținut cu el o mulțime de kipu-kamayok, care ținea evidența populației, războinicilor și impozitelor. Curtenii quipu-camayok au îndeplinit îndatoririle istoriografilor, întocmind liste cu faptele incasului și versiunea oficială a istoriei statului, excluzând orice mențiune despre realizările popoarelor cucerite. Incașii foloseau sistemul zecimal, aveau chiar și simbolul zero (sărirea nodului).

Religia incașilor era strâns legată de administrația statului. Zeitatea principală - Viracocha - era considerată conducătorul tuturor lucrurilor, el era asistat de zeități de rang inferior, printre care zeitatea soarelui Inti era cel mai venerat. Venerarea soarelui, care a devenit un simbol al culturii incas, era de natură oficială. Se practica și venerarea obiectelor sacre - unele râuri, lacuri, munți, temple, pietre. Religia era practică și pătrundea în viața incașilor. Agricultura era considerată o ocupație sacră. Incașii credeau în nemurirea sufletului. Se credea că un aristocrat, indiferent de comportamentul și acțiunile sale în viața pământească, după moarte ajunge în sălașul soarelui, unde este mereu cald și domnește abundența, iar din oamenii de rând doar oamenii virtuoși ajungeau acolo după moarte, păcătoșii mergeau într-un fel de iad (oko-paka) unde sufereau de frig și foame. Etica și morala incașilor se rezuma la principiul: nu fura, nu minți, nu fi leneș.

Arta incasă a gravita spre rigoare și frumusețe. Țeserea din lână de lamă s-a remarcat printr-un nivel artistic înalt. Sculptura pietrelor semiprețioase și scoici a fost practicată pe scară largă. Dar principala artă a incașilor era turnarea din metale prețioase. Aproape toate zăcămintele de aur peruviane cunoscute acum au fost dezvoltate de incași. Aurarii și argintarii locuiau în blocuri separate și erau scutiți de taxe. Cele mai bune lucrări Bijutierii incași au murit în timpul cuceririi. Potrivit mărturiei spaniolilor, care au văzut prima oară Cusco, orașul a orbit cu o strălucire aurie. Unele clădiri au fost acoperite cu plăci de aur imitând zidăria. Acoperișurile din stuf ale templelor erau pătate de aur. Soarele apus le-a luminat cu strălucire, dând impresia unui acoperiș auriu. În legendarul templu al Soarelui din Cusco era o grădină cu o fântână de aur, în jurul căreia „creșteau” din „pământul” auriu tulpini de porumb în mărime naturală, cu frunze și știuleți din aur, douăzeci de lame de aur în mărime naturală”. pascut” aici.

Incașii au obținut cele mai impresionante realizări în arhitectură. Deși arhitectura incasă este inferioară mayazei în bogăția decorului și aztecii în impact emoțional, este incomparabilă prin îndrăzneala soluțiilor inginerești, scara grandioasă a planificării urbane și utilizarea volumelor. Monumentele incasului sunt uimitoare ca cantitate și dimensiune. O idee despre nivelul înalt al urbanismului incas este dată de cetatea Machu Picchu, construită la o altitudine de 3000 m între două vârfuri ale Anzilor. Incașii au ridicat clădiri pe suprafețele prelucrate ale stâncilor, potrivindu-se blocuri de piatră între ele fără mortar de var. S-au folosit și cărămizi coapte la soare. Meșterii incași au putut să taie pietre după modele date și să lucreze cu blocuri uriașe de piatră.

FORTARAREA SASCOWAMAN, APARA CUSCO, ESTE UNA DINTRE CELE MAI MARI lucrări de fortificaţie art. Este alcătuit din trei niveluri de pereți de piatră cu 46 de margini, colțuri și contraforturi. În zidăria ciclopică a fundației se află pietre de peste 30 de tone cu marginile teșite. A fost nevoie de cel puțin 300.000 de blocuri de piatră pentru a construi cetatea. Toate pietrele au o formă neregulată, dar s-au îmbinat atât de ferm încât pereții au rezistat la nenumărate cutremure și încercări deliberate de distrugere. Cetatea are turnuri, pasaje subterane, locuințe și un sistem intern de alimentare cu apă.

Incașii, ca și aztecii, dezvoltaseră medicina, foloseau penicilina în practica medicală, care era obținută dintr-un amestec de ciuperci și plante.

În cultura incașilor, steagul nu era des folosit, nu era un simbol patriotic de stat, ci mai degrabă un standard imperial și era un panou pătrat de culori curcubeului. Curcubeul era un simbol comun al imperiului incas.

După moartea împăratului Huayna Capac în 1527, a izbucnit o dispută pentru tron ​​între doi dintre cei cinci sute de fii ai săi. Vrăjmășia dintre frații de sânge a dus la o perioadă devastatoare de cinci ani război civilîn care Atahualpa a câștigat. Spaniolii l-au capturat ulterior. Atahualpa a fost de acord să-și cumpere libertatea umplând camera în care a fost ținut de două ori cu argint și o dată cu aur. Dar asta nu l-a salvat pe împărat. Spaniolii l-au acuzat de conspirație, crime împotriva statului spaniol și l-au executat.

Acest eveniment a rupt spiritul incașilor. Neîntâmpinând practic nicio rezistență, spaniolii au ajuns în orașul Cusco și la 15 noiembrie 1533 au luat capitala, unde și-au plasat centrul de guvernare. Hotărând să dea legitimitate noului guvern, ei l-au numit pe nepotul lui Huayn Capac, Manco al II-lea, drept succesor al împăratului. Dar noul Inca nu mai avea putere reală.

Autoritățile coloniale din Peru au păstrat unele dintre formele administrative ale imperiului incas, adaptându-le la propriile nevoi. Au practicat migrații în masă ale comunităților și un sistem de îndatoriri de muncă, au format o clasă specială de servitori și artizani din indieni. Autoritățile coloniale corupte au creat condiții insuportabile pentru indieni și au provocat numeroase revolte. În 1572 spaniolii au executat ultimul lider Inca Tupac Amaru. Aceasta pune capăt civilizației antice a incașilor.

Cereri de carne. Mâncarea și sexul în viața oamenilor Reznikov Kirill Yurievich

Civilizația incasă (1200–1572)

Civilizația incasă (1200–1572)

Poveste. Incașii se produc de la Zeul Soarelui, care și-a trimis copiii pe Pământ - fiul lui Manco Capac și fiica Mamei Oklio. Copiii au fondat orașul Cusco, au dat oamenilor religie și legi, i-au învățat pe bărbați să cultive pământul și să extragă metale, iar femeile să țese și să conducă o gospodărie. Manco Capac a devenit primul inca - conducătorul, iar Mama Oklio - soția sa. De fapt, incașii erau un mic trib din Anzii peruvieni. În secolul al XIV-lea. domnitorul lor Maita Capac a cucerit tinuturile invecinate. În jurul anului 1438, fiul domnitorului incașilor și-a asumat puterea supremă, iar odată cu aceasta și numele de Pachacuti. La mijlocul secolului al XV-lea. Pachacuti a subjugat tinuturile din jurul lacului Titicaca. În următorii 50 de ani, incașii au creat un imperiu imens care se întindea din Columbia până în Chile. În 1498, Inca Wayna Capac cucerește sudul Columbiei și imperiul atinge cea mai mare întindere. În ea trăiau aproximativ 12 milioane de oameni. Limba oficială era quechua.

După moartea lui Vaina Capac în 1527, a izbucnit un război pentru tron ​​între fiii săi, Atahualpa și Huascar. Ataulpa a câștigat, dar spaniolii au intervenit în luptă. În 1532, un detașament de spanioli (182 de oameni) condus de Francisco Pizarro s-a întâlnit cu o uriașă armată a lui Atahualpa în valea Cajamarca. Au început negocierile. Pizarro a decis să-l atragă pe Atahualpa într-o capcană. L-a invitat pe Inka să o viziteze și a apărut însoțit de 7.000 de curteni neînarmați. Spaniolii l-au capturat pe Atahualpa și i-au ucis aproape toată suita. Incașii au fost nevoiți să desființeze armata, iar spaniolii au intrat în Cuzco fără rezistență. La început au domnit în numele lui Atahualpa, dar apoi, luând de la el o răscumpărare uriașă în aur, l-au executat. Spaniolii l-au proclamat pe Inca suprem fratele mai mic Huascara Manco Yupanqui. Manco a provocat în curând o revoltă, dar nu a reușit să recucerească Cuzco și a creat regatul Noului Inca într-o regiune muntoasă îndepărtată (1536). În 1544 a fost ucis de spanioli, dar noul regat Inca a continuat să existe. Ultimul domnitor, Tupac Amaru I, a fost executat de spanioli în 1572.

Ultimul inca Tupac Amaru I (1545–1572) la Vilcabamba. Artistul este necunoscut. Muzeul de Arheologie, Antropologie și Istorie a Peruului. Wikimedia Commons.

Starea și viața oamenilor. Incașii și-au numit statul „Țara celor Patru Părți”. Într-adevăr, imperiul a fost împărțit în patru suyu– provincii: nord, sud, vest și est. Accentul celor patru părți a fost Cusco, situat la o altitudine de 3 mii de metri deasupra nivelului mării. Pământul imperiului era împărțit în trei părți: câmpurile comunei, „țara Soarelui”, care conținea preoții, și câmpurile Incașului, care conțineau funcționari, armata, constructori, incașul și curtea lui, și fondul de văduve, bătrâni și orfani. Pământurile „Soarelui” și ale incașilor au fost cultivate de locuitorii din timp liber, după ce se cultivă loturile familiilor. Această lucrare suplimentară a fost numită griş. A fost percepută ca o contribuție sacră a tuturor la cauza comună.

Fiecare persoană din statul incași a îndeplinit rolul care i-a fost atribuit. Mai presus de toate stătea în picioare Sapa Inca- „Singurul Inca”, care avea și titlu Tip Churin- Fiul Soarelui. Pentru supușii lui Sapa Inca era un zeu viu, după moarte trupul său a fost îmbălsămat, iar palatul în care a murit a devenit un mausoleu. Inca s-a căsătorit cu sora sa, tot divină, și, în plus, a avut sute de soții de rangul doi. Subiecții incașilor Sapa se numeau „incasi”, deși erau doar 40 de mii de incași ereditari din 12 milioane de populație. Etnicii incași au alcătuit aristocrația mitropolitană: au fost numiți în cele mai înalte funcții, au devenit preoți. Aristocrații din Cuzco erau ușor de recunoscut după uriașele lor discuri de aur din urechi. Spaniolii i-au numit „eared” - nuci, din nuc -"ureche". Conducătorii popoarelor cucerite aparțineau aristocrației de rangul doi. Ei au fost chemați kuraka. Statutul kurak era ereditar. Marea majoritate a celorlalți subiecți erau țărani comunali.

În viața de zi cu zi, țăranul s-a ocupat de comunitatea sa - ailyu. Ailyu-ul era format din mai multe familii legate prin rudenie prin linia masculină, locuind una lângă alta și făcând muncă în comun. Într-o aşezare mare puteau fi mai multe aileu, fiecare fiind împrejmuit de vecini printr-un zid. După căsătorie, țăranul a primit o alocație din pământul comunal - prost, suficient pentru a se hrăni pe sine și pe soția lui. Mărimea parcelei depindea de fertilitatea solului și creștea după apariția copiilor. Dacă s-a născut un băiat, tatăl a primit încă o piesă de îmbrăcăminte, dacă o fată - jumătate din ea. Ca proprietar al unei fuste de balet, un bărbat căsătorit a devenit purhom, capul unei familii plătitoare de impozite. În aileu totul s-a făcut împreună. Bărbații construiau împreună case pentru tinerii căsătoriți, iar când unul dintre ei era chemat să servească un serviciu de muncă sau să slujească în armată, restul lucra la alocația lui. La semănatul de primăvară, bărbații și femeile lucrau cot la cot, cântând imnuri. Bărbații, aliniați la rând, au săpat pământul cu ajutorul unui plug de picior - un băț lung cu o tablă peste un vârf de bronz. În spatele lor urma un șir de femei care destrămau bulgări cu sape blindate de bronz.

Toată lumea a lucrat în societatea incasă, chiar și femeile însărcinate. Numai în etapele ulterioare ale sarcinii li s-a permis să nu iasă pe câmp. Copiii i-au ajutat pe adulți. Aproximativ două treimi din produsele muncii țărănești veneau sub formă de taxe în favoarea statului și a preoților. În plus, bărbații executau lucrări publice - mita, de exemplu, au construit drumuri și au servit cinci ani în armată. Nimeni nu putea părăsi locul în care locuia sau să-și schimbe profesia fără permisiunea superiorilor săi. Forțând pe toți să muncească, incașii au ținut cont de capacitățile fizice ale unei persoane. Bolnavii și bolnavii primeau mâncare și îmbrăcăminte din magazinele guvernamentale. Li s-au atribuit sarcini care erau fezabile. Dar nu era permis celor slabi să-i distragă pe cei sănătoși de la muncă. O persoană cu handicap avea dreptul să-și întemeieze o familie numai cu o altă persoană cu handicap. La împlinirea vârstei de cincizeci de ani, țăranii erau scutiți de serviciul de muncă (mita) și de impozitare. Li s-a ordonat să îndeplinească sarcini care nu necesitau prea mult efort: să strângă tufiș, să aibă grijă de copii, să gătească mâncare, să conducă chicha, să țese funii și funii.

Nivelul de trai al membrilor comunității era aproape același. Nu erau oameni flămânzi sau săraci. Cei care nu puteau lucra erau asigurați de stat. Deși incașii nu și-au cruțat supușii în munca lor, i-au forțat să ia parte la festivități de stat și religioase. Sărbătorile s-au diversificat și au facilitat într-o oarecare măsură viața monotonă. La urma urmei, viețile oamenilor erau strict reglementate. Statul a indicat unde să locuiască, ce plante să crească pe terenul lor, cum să se îmbrace și chiar cu cine să se căsătorească. Oamenii primeau rețete de la liderii lor aleși. Organizația de bază a societății a fost construită după sistemul penticostal: 5, 10, 50 și 100 de familii. În fruntea fiecărei verigi se afla un lider care era reales anual. Diviziile țineau în mod regulat întâlniri (cu participarea femeilor) în care se discutau probleme de actualitate. Următoarele niveluri de organizare - până la 40.000 de familii, au fost conduse de oficiali.

cultura materiala. Principala ocupație a indienilor din munții andini și câmpiile de coastă era agricultura, completată de creșterea lamelor și, acolo unde erau condițiile disponibile, pescuitul. În agricultură, incașii au obținut un succes remarcabil. Au acoperit versanții munților cu terase, făcându-i pretați pentru agricultură. Astăzi, în Peru, datorită teraselor incași, sunt cultivate 2,5 milioane de hectare de pământ. Terasele au 1,5–4 m înălțime, iar lățimea și lungimea depind de panta pantei. Pereții teraselor sunt din blocuri de piatră, iar în interior există un strat de pietruire pentru a asigura drenajul. Pe pietriș au turnat pământ adus din văi. Solul a fost fertilizat cu gunoi de grajd de lamă. Pe coastă, guano (excremente de păsări) a fost folosit pentru îngrășământ. Irigarea artificială a fost utilizată pe scară largă. Țăranii cultivau 220 de feluri de cartofi, quinoa, porumb, fasole, ardei roșu, dovleci, cartofi dulci, manioc, avocado, alune, bumbac și coca.

Un mare ajutor în viața țăranilor a fost creșterea alpacalor și a lamelor. Alpaca era apreciată pentru lâna lor. Este mult mai ușor și mai cald decât oaia, mai subțire și nu se murdărește. Țesăturile fine erau țesute din lână de alpaca. Lâna de lama este mai grosieră; din el s-au țesut țesături groase. Lamele sunt mai mari decât alpaca și au fost folosite ca animale de pachet. Pedro de Ciesa de Leon, care a trăit în Peru între 1547 și 1550, notează că indienii au arat cu lame: „Este deosebit de plăcut să vezi cum ies indienii cu plugurile pe aceste lame în Collao, iar seara să vezi cum se întorc acasă încărcați cu lemne de foc. Balega de lama a servit ca îngrășământ în Anzi, iar carnea animalelor tinere (până la trei ani) are un gust bun. La animalele mai în vârstă, capătă un gust amar. Cu toate acestea, numai nobilimii aveau voie să mănânce carnea de lame (masculi); indienii simpli au crescut cobai și câini pentru carne. Rațele de Moscova erau crescute pe coastă.

Pescuitul a înflorit de-a lungul coastei Pacificului și pe lacul Titicaca. Vânătoarea - cu șoimi și câini, era o distracție preferată a membrilor familiei imperiale și ai nobilimii. Oamenii obișnuiți aveau voie să vâneze, dar cu permisiunea. Au vânat căprioare, guanacos și păsări. După vânătoare, carnea era tăiată fâșii și uscată la soare. Indienii din Peru erau angajați în meșteșuguri: țesutul țesăturilor, fabricarea de faianță și ustensile din lemn, prelucrarea metalelor (dar nu cunoșteau fierul) și fabricarea de bijuterii. Au obținut un succes deosebit de mare în prelucrarea pietrei și în așezarea drumurilor. Din granit, folosind ciocane de piatră și range de bronz, s-au realizat blocuri care se potrivesc perfect între ele. Incașii nu cunoșteau cimentul, dar clădirile pe care le-au ridicat sunt în picioare de secole. În Imperiul Incaș a fost creată o rețea de drumuri magnifice, pavate cu piatră și încadrate de o barieră. Au fost ridicate poduri de frânghie acolo unde râurile traversau calea. Hanurile erau amplasate de-a lungul drumurilor la fiecare 25 km, iar posturile poștale la fiecare 2 km.

Realizări intelectuale. Incașii au depășit popoarele din Mesoamerica la nivelul metalurgiei, construcției de drumuri, domeniul de aplicare a irigațiilor și agriculturii terasate, domesticirea lamelor, dar nu și în dezvoltarea culturii spirituale. Se pare că nu aveau o limbă scrisă. Sistem quipu - frânghii culoare diferita cu noduri este, fără îndoială, convenabil pentru stocarea datelor statistice, dar nu este foarte potrivit pentru a transmite sensuri complexe și, cu atât mai mult, pentru a crea opere literare. În cunoștințele de matematică și astronomie, foarte avansate, incașii erau încă inferiori mayașilor. S-au făcut progrese semnificative în medicină. Preoții au reușit să vindece fracturi, să amputeze membre, să trateze răni și să scoată dinți. Au efectuat cu succes transfuzii de sânge (indienii din Peru au o singură grupă de sânge). Folosit pentru tratarea bolilor plante medicinale, inclusiv coaja de china. Drept urmare, incașii au avut o durată de viață semnificativă.

Locuință și îmbrăcăminte. Locuințele din sate erau din chirpici, pe coastă erau din cărămidă, iar doar printre oamenii de înaltă poziție erau din piatră. Membrii ailyu-ului au construit o căsuță pentru tinerii căsătoriți, unde s-au mutat după nuntă. Acoperișul era acoperit cu iarbă tare ichu. Intrarea era joasă și atârna cu un covoraș sau o piele. Ferestrele nu au fost făcute. Locuința era uneori împărțită printr-un despărțitor în două camere. Nu era mobilă. Au dormit pe piei de lamă împăturite în jumătate - o jumătate servea drept saltea, cealaltă drept cuvertură de pat. Hainele erau atârnate pe tavanele de lemn sau puse în vase de lut. Femeile își țineau gospodăria în coșuri. În nișele de perete se aflau cuțite, linguri, bijuterii și idoli. Vatra era portabilă, din lut. Casa țărănească era întunecată și se simțea un miros sufocant de urină, bălegar și fum. Pereții erau acoperiți cu un strat de funingine și murdărie. Familia era în locuință doar noaptea și în zilele ploioase. Situația nu s-a îmbunătățit de cobaii năvăliți peste tot; excrementele lor acopereau podeaua, degajând o miros incredibilă. Pe animale erau numeroși purici și căpușe; s-au răspândit în toată casa. Păduchii au fost adăugați la purici, iar oamenii mâncărime în mod constant. De cele mai multe ori, membrii familiei petreceau în curte, comună celor cinci sau șase familii care compuneau ailya. Curtea era înconjurată de un zid de piatră.

În orașe, casele erau construite din piatră, uneori cu două sau chiar trei etaje. Era posibil să se urce înăuntru cu o scară de frânghie sau pe o scară de piatră situată în exterior. Casa ar putea avea o fereastră pe partea laterală a frontonului. O fereastră fără mica, darămite sticlă. Cel mai mare oraș a fost Cusco - capitala imperiului. În oraș locuiau 40 de mii de oameni și încă aproximativ 200 de mii în suburbii.În centrul Cuscoului era o piață unde se țineau festivități. Aici era imperialul ailyu cu palate și Templul sacru al Soarelui. În centru se aflau peste 25 de mii de case, pictate în culori vii, decorate cu marmură și jasp, cu tocuri de uși și ferestre aurii. Calitatea clădirilor a scăzut odată cu distanța față de centru: palatele de piatră erau urmate de colibe de chirpici. Planul general al orașului semăna cu o tablă de șah. Străzi pietruite și înguste se intersectau în unghi drept. În mijlocul fiecărei străzi era câte o canalizare. Cusco avea canalizare și apă curentă. Prestigiul orașului era atât de mare încât un indian care mergea în capitală a făcut loc unui indian care venea din Cuzco.

haine oamenii de rând hotărâţi şi reguli stricte. În ziua nunții, mirii au primit două costume de lână de lamă din magazinele publice: unul pentru muncă, celălalt pentru sărbători. Au fost uzate până s-au uzat. Croiala și culorile erau aceleași pentru bărbați și femei. Bărbații purtau pantaloni scurti până la genunchi, o cămașă albă fără mâneci și o mantie maro aruncată peste umeri și legată cu un nod la piept. Femei - rochii lungi de lână care se purtau peste cap și se strângeau în talie cu o curea largă decorată și o pelerină gri prinsă la piept cu un ac. Țăranii mergeau desculți sau purtau sandale. Talpa era confectionata din piele de lama si facuta mai scurta decat piciorul, astfel incat atunci cand mergeti de-a lungul pantelor, sa se agate de terenul denivelat cu degetele. Un șnur viu colorat a fost atașat de vârful sandalei și legat în jurul gambei. Au fost purtate bentițe și pălării. Era interzis să se schimbe ceva în haine fără permisiunea autorităților. Andinii s-au plimbat cu mâna goală și desculți pe tot parcursul anului, deși aerul din zonele muntoase este adesea rece și uneori de-a dreptul înghețat. Hainele aristocraților diferă de hainele oamenilor de rând nu prin croială, ci prin calitate. Țesăturile au fost făcute din cea mai moale lână de alpaca și vicuña (o varietate sălbatică de alpaca) și decorate cu broderii colorate și incrustații de aur.

Nu s-au schimbat de pe vremea incașilor. Femeie Quechua cu fiica ei și lame. provincia Cusco. Peru. Autorul a dat-o publicului fără a da un nume. Femeie Quechua cu fiica ei și lame. Wikimedia Commons.

Multe popoare din Peru și-au deformat craniile din cele mai vechi timpuri. Incașii au adoptat acest obicei. Mai mult, nu aveau încredere în triburi, evitând deformarea craniului. Incașii au căutat să facă craniul alungit și lung. Pentru a face acest lucru, mama a legat copilul de leagăn și a întărit scândurile de lemn de pe frunte și din spate, trăgându-le împreună cu o frânghie. În alte cazuri, capul copilului a fost legat de capătul de lemn al leagănului sau a fost aplicat un bandaj circular. Mama își strângea puțin capul în fiecare zi, până când la vârsta de trei-patru ani viața copilului nu atingea forma dorită. Se disting șase tipuri de deformații. Sunt capete de tip șarpe turtite, unele arată ca niște capete de zahăr, altele sunt întinse în sus sau late. Motivele tradiției cunoscute în rândul multor popoare ale Americii (aceeași Maya) nu sunt pe deplin clare. Poate că sarcina era de a atinge anumite trăsături de personalitate. Potrivit lui Garcilaso de la Vega, un Inca de mamă, Incaul Suprem a folosit această procedură pentru a-și face supușii să respecte legea. Cu toate acestea, cele mai alungite cranii aveau preoți - purtători de inteligență.

O tunsoare scurtă, împreună cu discuri de aur în urechi, era privilegiul nobilimii, incașii ereditari. Incașii nu cunoșteau foarfecele, iar tăierea părului scurt cu un cuțit de piatră era dureroasă, deși onorabilă. Incaul Suprem purta pe cap o împletitură împletită din fire groase, multicolore. Restul incașilor nobili purtau împletitură neagră. Fiecare provincie avea propria coafură obligatorie pentru locuitorii săi. Era vorba despre cunoaștere. La unii, fruntea era tăiată, iar împletiturile coborau până la tâmple, la alții împletiturile coborau până la mijlocul urechii, la a treia împletiturile erau și mai scurte. țărani Quechua și Aymar? își tundeau părul doar la tâmple sau nu îl tundeau deloc. Indienele purtau părul lung, desfășurat la mijloc. În unele zone, părul era împletit și tuns scurt în timpul doliu. Pieptene era o serie de țepi înșurubat între două plăci de lemn. Și-au spălat părul în apă cu adaos de scoarță, fasole și ierburi pentru a-l face „negru ca smoala”. Împărăteasa și doamnele de la curte și-au smuls sprâncenele și s-au înroșit cu cinabru sau suc de fructe roșii.

Nutriție.Țăranii mâncau de două ori pe zi. Elementele de bază au fost porumb, quinoa și cartofi, completate de fasole și legume. Porumbul și quinoa erau măcinate pe o piatră; făina a fost depozitată în vase de lut. Cartofii au fost pregătiți în formă chuno, expunând alternativ la soare ziua și noaptea la ger până se usucă complet. Alte culturi de rădăcină au fost depozitate în mod similar. Chunyo a fost consumat sub formă de terci, măcinat și amestecat cu apă, sare și piper. Porumbul și quinoa au fost adăugate în supă împreună cu legume și ierburi. Fasolea se consuma fiartă, prăjită, asezonată cu sare și piper. Dovleac și legume fierte la abur. Ierburile proaspete și uscate erau folosite pentru condimente. Țăranii mâncau puțină carne. Nu aveau voie să mănânce lame, iar principala sursă de carne au fost cobai (și rămân până astăzi). Țăranii completau dieta slabă cu carne cu vânătoare (cu permisiunea autorităților). Carnea animalelor ucise a fost tăiată în fâșii, sărată și uscată. Acest produs a fost numit cupe.Țăranii prindeau și mâncau păsări, broaște, melci, viermi, insecte și, pe cât posibil, pește și fructe de mare. ÎN cea mai buna pozitie erau locuitori ai coastei si ai tribului Uru pe lacul Titicaca. Peștele prins de aceștia a servit drept subiect de schimb cu locuitorii din alte zone.

Cobai prajiti. Unul dintre felurile preferate din Peru, Bolivia și Ecuador. 2007.

Mâncarea nobilimii era incomparabil mai variată. Spre deosebire de țărani, ei mâncau carne de tinere lame (nu mai mari de trei ani) și vicuine (nu mai mari de doi ani), vânau fără a cere permisiunea și obțineau fructe din văile tropicale. Luxoasa era masa lui Inca si a familiei lui. Curieri care alergau, schimbându-se la fiecare doi kilometri, au livrat produse din diverse provincii către Cusco: rațe sălbatice și potârnichi din puna, ciuperci și broaște din Lacul Chinchaikocha din Ecuador, pește și crustacee de pe coasta Pacificului. În ciuda distanței, produsele au ajuns proaspete în curte. Incașul mânca de trei ori pe zi. S-a aşezat pe un scaun de lemn acoperit cu o pătură de lână şi a indicat care dintre vasele aşezate pe rogojini prefera. Una dintre femeile din anturajul său a servit felul ales pe o farfurie de aur sau argint și a ținut farfuria în mâinile ei în timp ce incașul mânca. Tot ceea ce a atins Incașul, toate rămășițele de hrană, au fost adunate și arse, iar cenușa a fost împrăștiată în vânt.

O băutură populară disponibilă tuturor claselor a fost berea - chicha. Chichu făcute de bătrâni și femei. Mestecau boabe de porumb și le scuipau într-un vas de pământ. Saliva a început procesul de fermentație. Apoi nămolul a fost umplut cu apă, iar vasul a fost îngropat în pământ pentru a se menține cald. Băuturile alcoolice tari erau interzise printre incași, iar pentru oamenii obișnuiți era chiar interzisă coca. Frunzele de coca, care conțin cocaină, au fost folosite în Peru pentru mestecat și în scopuri medicinale cu mult înainte de ascensiunea imperiului incas. mestecat coca dă aproape același efect ca și consumul de cocaină pe cale orală. Frunzele au fost mestecate împreună cu o minge de tei, ceea ce favorizează realizarea proprietăților lor alcaloide. Incașii au permis folosirea cocii în principal nobilimii și preoților. El le dădea adesea cadouri. Oamenii de rând nu puteau mesteca coca decât cu permisiunea specială. Tinerii aristocrați se întreceau în alergare în timpul ceremoniei de inițiere, iar fecioarele nobile le aduceau coca și chicha pentru a le încuraja viteza picioarelor. Adesea, incașii tratau coca liderilor triburilor cucerite. Hainele unui inca nobil aveau un buzunar cunoscut ca chuspa, a purta frunze. Cola a fost lăsată să fie mestecată de războinici și mesageri. Mestecând coca, puteau parcurge rapid distanțe mari. Coca era emblema băieților, semn de forță și rezistență. Incașii foloseau și infuzia de datura pentru a-i pune pe vrăjitori în transă sau o adăugau la chicha ca mijloc de voluptate și dragoste.

Potrivit oamenilor de știință, hrana țăranilor incași era insuficientă în calorii. Dacă astăzi un țăran indian primește 3400 cal. zilnic, apoi pe vremea incașilor, a primit 2000 cal. Țăranii au primit și mai puține proteine ​​animale; această deficiență a fost compensată prin consumul de fasole și pește. De menționat că incașii nu aveau canibalism, deși preoții aduceau în mod regulat sacrificii umane (adesea fete) zeului soare. Țăranii nu aveau lipsă de vitamine: A, B și C se găsesc în porumb, A, B, B2 și C în cartofi. Calciul și fierul erau furnizate de quinoa și argila comestibilă folosită pentru condimente. Indienii au dinți excelenți, iar pe vremea incașilor au fost mulți oameni care au trăit până la 80 până la 100 de ani.

Căsătoria și viața de familie. Deși monogamia între țărani nu era stabilită prin lege, ea a existat în practică, deoarece fiecare țăran primea o alocație suficientă doar pentru a hrăni două persoane. Căsătoriile pentru societatea agricolă au întârziat: mirele avea aproximativ 25 de ani, mireasa avea aproximativ 20. Căsătoria a fost precedată de o perioadă de probă - servi, când un cuplu a dus o viață împreună de ceva vreme: de la câteva zile la câțiva ani. Cu această ocazie, părinții lor au încheiat un acord. Perioada de probă le-a oferit băiatului și fetei posibilitatea de a se evalua reciproc ca soți. Dacă viața împreună nu mergea, fata s-a întors la părinți fără a-și pierde respectul în comunitate. Dacă în acest timp i s-a născut un copil, el a rămas cu mama sa. Avortul în rândul incașilor era pedepsit cu moartea pentru mamă și pentru toți cei implicați în crimă. Servinakuy nu este nicidecum o coabitare extraconjugală. A primi o invitație la o căsătorie de probă este încă măgulitor pentru o fată.

În Imperiul Incaș, căsătoria membrilor comunității era o chestiune de stat. Oficialul responsabil a sosit în raion la ora specificată și le-a ordonat băieților și fetelor să stea în două rânduri față în față. El a întrebat cine a aranjat deja nunta și dacă au trecut de perioada de probă. De obicei, până la sosirea lui, problema era rezolvată pentru majoritatea. Dar erau și tineri singuri. Oficialul i-a invitat pe fiecare în funcție de rangul poziției sale în comunitate și s-a oferit să aleagă o mireasă. Dacă tânărul avea îndoieli, oficialul și-a ales el însuși fata. Nimeni nu avea dreptul de a se sustrage de la căsătorie. După ce s-au căsătorit, tinerii căsătoriți au primit haine din depozitele de stat și au pus pe pământ. Ceremoniile de nuntă erau determinate de obiceiurile locale. Uneori, soțul trebuia să pună solemn sandala pe piciorul drept al soției sale, așa cum făcea Incașul. De obicei, bătrânii le reaminteau tinerilor căsătoriți de îndatoririle lor, iar familiile făceau schimb de cadouri. La nuntă, chicha curgea ca apa, iar mulți s-au îmbătat. O căsătorie încheiată oficial era considerată indisolubilă. Singurul motiv de divorț este lipsa de copii a femeii. Trădarea și violul erau pedepsite cu moartea, dar violatorul și-ar putea salva viața dacă se căsătorește cu victima.

Incașii nobili ar putea avea mai multe soții, dar nu atât de multe ca Incaul Suprem. Numărul lor depindea de situație. Femeile erau considerate proprietate și puteau fi moștenite. Dacă incașii i-a oferit liderului tribului o soție, ea a devenit soția lui principală. O prințesă de sânge imperial nu putea deveni soția sau concubina unei persoane de rang inferior. Fiii din familii nobiliare au fost educați în școlile din Cuzco. În timpul studiilor au fost îngrijite de femei cu experiență, adesea văduve, care le asigurau și educație sexuală. Fetele din casele nobiliare la vârsta de 8 ani intrau în „casele femeilor alese”, unde matronele cu experiență le pregăteau pentru îndatoririle viitoarelor soții. Împreună cu ele au studiat fete simple, selectate de oficiali din tot imperiul pentru frumusețea lor. În „casele femeilor alese” se aflau și slujnice, a căror muncă era să slujească fetele nobile, să facă haine pentru incas, să-i cultive pământurile și să îngrijească lamale aleși pentru jertfă.

La împlinirea vârstei de 18 ani, fete înrudite cu Incașul s-au adunat pentru a se întâlni cu Incasul Suprem și tineri de sânge nobil în vârstă de 23 de ani și mai mult. În rândul tinerilor aristocrați se practica libera alegere, supusă aceleiași nobilimi. Ceremonia amintea de ceremonia de nuntă a Incașului. Mirele a pus sandale la picioarele alesei sale mirese și i-a oferit darurile. Mama lui a făcut la fel. Incasul Suprem sau o altă persoană de rang înalt s-a alăturat în mâinile proaspăt căsătoriți. Au urmat sacrificii, dansuri și sărbători. Un loc aparte l-au ocupat „fecioarele Soarelui” – fete din cea mai înaltă aristocrație care s-au dedicat slujirii zeului Soarelui. Locuința fecioarelor Soarelui din Cusco era inaccesibilă străinilor. Fecioarele pregăteau mâncare și băutură pentru Soare, cu care erau logodiți, împleteau haine pentru el și respectau cu strictețe castitatea. Dacă ar fi încălcat, conform legii ar trebui să fie îngropați de vii, cel vinovat să fie spânzurat, iar ailyuși să distrugă satul. Cu toate acestea, înainte de sosirea spaniolilor, nimeni nu a încercat vreodată asupra soțiilor Soarelui.

Existau și alte case în diferite părți ale Peru, aranjate după asemănarea casei fecioarelor Soarelui din Cuzco. Acolo erau acceptate fete din familii bune, dar cu un amestec de sânge străin; fiicele liderilor tribali - kurak, precum și fetele de rang simplu, selectate pentru frumusețea lor excepțională, au fost admise acolo sub forma unei mari milă. Și-au păstrat virginitatea la fel de strict ca și soțiile Soarelui. Doar incașii aveau dreptul să intre în ele. Fecioarele Soarelui erau considerate miresele lui. Dintre acestea, a ales concubine sau le-a dat pe cele apropiate drept soții, în semn de dispoziție deosebită. Pentru adulterul cu miresele Incașului a urmat aceeași pedeapsă ca și pentru adulterul cu fecioarele Soarelui. Și asta s-a întâmplat când spaniolii au capturat Atahualpa.

Tradițiile sexuale ale incașilor.În Imperiul Incaș, sute de popoare și triburi trăiau cu o varietate de obiceiuri sexuale. Garcilaso de la Vega, fiul unui conchistador și al unei prințese din familia incașilor, nu a cruțat culorile negre în a descrie sălbăticia popoarelor cucerite de incași:

„În alte obiceiuri, precum căsătoria și conviețuirea, indienii acelui păgânism nu erau mai buni decât în ​​îmbrăcăminte și mâncare, pentru că multe triburi s-au unit pentru coabitare, ca animalele,... iar altele se căsătoreau după capriciu, indiferent de faptul că că erau surorile, fiicele și chiar mamele lor. Printre alte popoare s-a observat o excepție doar în raport cu mamele; în alte provincii era considerat admisibil și chiar demn de laudă dacă fetele se comportau cât mai imoral și despărțit, ... întrucât dintre ele erau cel mai apreciate; ... și spuneau despre fetele cinstite că nimeni nu le vrea din cauza slăbiciunii lor. În alte provincii existau obiceiuri opuse, căci mamele își păzeau fiicele acolo cu mare grijă, iar când se hotărâse chestiunea căsătoriei lor, erau scoase la vedere tuturor și în prezența rudelor... le lipseau de castitatea lor cu propriile mâini, arătând tuturor dovada bunei lor purtări. În alte provincii, o fecioară care urma să se căsătorească a fost lipsită de castitate de cele mai apropiate rude ale mirelui și de cei mai mari prieteni ai săi...”.

Trebuie remarcat faptul că libertatea sexuală premaritală și chiar încurajarea ei a fost caracteristică nu numai triburilor „sălbatice”, ci și țăranilor Quechua și Aymarâ, care au stat la baza statului Inca. Nu este vorba despre căsătoria de probă - servinakuya, ci despre ușurința de a stabili relații sexuale în perioada premaritală. Virginitatea nu a fost (și nu este) prețuită de țăranii andini. Intrând în relații cu bărbații, fata și-a dovedit dezirabilitatea, iar prestigiul ei a crescut. Iezuitul Bernabé Cobo, care îi cunoștea bine pe țăranii din Peru și Bolivia la începutul secolului al XVII-lea, scria că „fecioria era văzută ca un dezavantaj al unei femei, iar indienii credeau că fecioara rămâne cea care nu poate obliga pe nimeni să iubească. se." S-a ajuns la punctul că, în timpul unei certuri, soțul și-a reproșat soției că nu a avut iubiți înainte de nuntă.

Totul s-a schimbat după căsătorie. Adulterul era pedepsit cu moartea, care trebuia să asigure stabilitatea familiei țărănești ca celulă de muncă a statului. În același timp, nu au existat restricții privind formele de contact sexual, inclusiv sexul heterosexual anal. Și totuși, țărancile căsătorite aveau rivale: nu erau femei și nici măcar bărbați (homosexualitatea era și pedepsită cu moartea), ci... lama. Alpacas și lame - feminine, acoperite cu șase moi, cu ochi mari expresivi, i-au atras sexual pe indienii din Peru și Bolivia. Până la 6% din ceramica pictată din Peru antic găsită de arheologi conține scene de bestialitate. În statul Inca, burlacii nu aveau voie să țină alpaca acasă, iar țăranilor le era interzis să pască lame decât dacă erau însoțiți de femei. Unii oameni de știință, inclusiv epidemiologul sovietic L.V. Gromashevsky, a sugerat că sifilisul provine din spirochetoza sexuală a lamelor și, ca urmare a bestialității, a trecut la localnici. Deja ca o boală umană, sifilisul a venit la indienii din Haiti: de la ei în 1492 au fost infectați marinarii lui Columb.

Restricțiile care existau pentru țărani nu se aplicau bărbaților bogați. Ei, pe lângă soție, puteau avea concubine sau soții mai tinere. Tinerii se puteau distra și cu prostituate. Ei au fost chemați runa pampai, care înseamnă „femeie din piață” sau „femeie care locuiește la câmp”. Incașii au permis prostituția, dar le-au interzis Pampai Runa să trăiască la sate, iar ei locuiau pe câmp, fiecare în coliba lui. Garcilaso de la Vega notează că „bărbații i-au tratat cu cel mai mare dispreț. Femeile nu le vorbeau de teamă să nu primească ele însele același nume și să fie supuse unei tunsori publice a părului și să fie recunoscute ca fiind dezonorabile, iar soții lor le-ar refuza dacă ar fi căsătoriți. Nu erau numiți pe nume, ci [doar] rune pampai."

Homosexualitatea a fost interzisă în statul incașilor și se pedepsește cu moartea. Cu toate acestea, au existat tradiții homosexuale puternice în multe părți ale imperiului. Pedro de Ciesa de Leon scrie despre „sodomia” în zona de coastă a Peruului: „Voi povesti aici despre marele rău al diavolului și anume că în mai multe locuri ale acestui mare regat al Peruului, mai ales în mai multe sate din apropierea Puerto Viejo. , și insula Pune, oamenii comit păcatul odios al Sodomei, dar nu în alte [țari]”. Incașii au recunoscut al treilea gen de om. Aveau preoți care făceau un jurământ de celibatul și purtau haine de femeie. Preoții au permis homosexualitatea rituală. Spaniolii au văzut în aceasta mașinațiunile diavolului. Pedro de Ciesa îl citează pe părintele Domingo de Sancto Tomas din Cusco:

„Este adevărat că diavolul a sădit acest păcat sub masca sfințeniei, mai ales printre munteni și Jungs. Și faptul că la fiecare templu... sunt unul sau doi, sau mai mulți oameni... Din copilărie se plimbă în ținute feminine și vorbesc ca femeile, atât în ​​comportament, cât și în haine, iar în orice altceva le imită femeile. Cu ei, sub masca sfințeniei și credinței, ei aranjează sărbători și zile speciale, folosindu-se de serviciile lor trupești și depravate, în special domnitori și nobili. Știu asta pentru că i-am pedepsit pe doi: un munteni indian, care se afla în acest scop în templu, ei îl numesc Waka, în provincia Conchukos... iar celălalt era în provincia Chincha, indianul Majestății Sale. Le-am povestit despre ticăloșia săvârșită de ei, și... păcatul lor urât, la care mi-au răspuns că nu sunt vinovați de asta, de când din copilărie au fost puși acolo de cacicii lor pentru a săvârși acest păcat ticălos și ticălos. cu ei și pentru a fi preoți și păzitori ai templului indienilor lor. Astfel, am aflat de la ei că diavolul... le-a inspirat că un astfel de păcat era un fel deosebit de sfințenie și evlavie.

1200 Chestionare Nr 203, 261 / 99 // Personal. arhiva autorului.