Aflați mai multe despre feminism și despre cine sunt feministele. Ce este feminismul și cine sunt feminiștii Ce este o definiție feministă în cuvinte simple

Cine sunt feministe? Femei care luptă pentru egalitatea cu bărbații sau perdanți care au eșuat pe frontul personal și sunt supărați pe sexul puternic? Ce este feminismul, cum a apărut și cine sunt feminiștii - haideți să ne dăm seama împreună.

Sunt feministele rătăcitoare de oameni?

Feministe sunt femei care pledează pentru egalitatea de gen. Ei luptă împotriva discriminării femeilor folosind declarații puternice în presă, organizând proteste antiguvernamentale, pichete și mitinguri.

Ei își exprimă în mod activ nemulțumirea față de starea de lucruri, încearcă să atragă atenția asupra problemei, își exprimă liber opiniile, se străduiesc să ocupe o poziție de conducere la locul de muncă și acasă și luptă pentru salarii decente.

Cele mai multe feministe sunt femei pașnice, bine maniere, elegante și nu domnișoare agresive, grosolane, masculine, care urăsc bărbații. În opinia lor, o femeie poate face mult mai mult decât să conducă o casă și să crească copii.

Feministe celebre de la Hollywood:

• Angelina Jolie. O actriță talentată, mamă a multor copii și un filantrop activ. Angelina este implicată în activități de caritate, ajutând refugiații și, de asemenea, în campanii de combatere a violenței împotriva femeilor. Ambasadorul Bunăvoinței ONU.
• Emma Watson. Vedeta din saga Harry Potter apără egalitatea de gen. În ciuda vârstei fragede, Emma a lansat o nouă campanie socială, HeForShe, iar din 2014 a devenit Ambasador al Bunăvoinței ONU.
• Meryl Streep. Nu pierde nicio șansă de a vorbi public despre egalitatea bărbaților și femeilor, demonstrându-și părerile în mod exemplar în alegerea rolurilor: Margaret Thatcher în The Iron Lady și Emmeline Pankhurst în Suffragette.
• Beyonce. Regina pop nu lasă loc de ambiguitate în versurile sau spectacolele ei, arătând că este o feministă activă și crede în egalitatea bărbaților și femeilor.

Ce este feminismul

Timp de multe secole, femeile au fost considerate neputincioase, incapabile să ia decizii, să voteze sau să muncească. Toate deciziile referitoare la propria viață erau luate pentru femeie mai întâi de către părinți, apoi de către soț.

Femeile nu aveau drept de vot la alegeri și nu puteau primi o educație bună egal cu bărbații, nu a ocupat funcții de conducere. Scopul activităților lor se limita la menaj și munca de secretară, chelneriță și însoțitor de vestiar.

Negativitatea care s-a acumulat de-a lungul anilor de discriminare împotriva femeilor în societate a dus la nemulțumiri. Discret la început. Conversații cu prietenii în șoaptă. Cu timpul, tonul acestor conversații a devenit mai clar, iar vocile numeroaselor femei au devenit mai puternice.

Ca urmare, a apărut o nouă mișcare socială, ai cărei reprezentanți au luptat pentru egalitatea legală a femeilor și bărbaților. Se numea feminism.

Istoria dezvoltării mișcării:

• Primul val al mișcării a coincis cu Războiul de Independență al Statelor Unite. Au existat declarații deschise că femeile aveau tot dreptul de a lua parte la treburile publice. Unul dintre personajele principale de la mitinguri, pichete și proteste a fost soția președintelui, Abigail Smith Adams. Apărându-și drepturile de vot, femeile au respins legile adoptate fără participarea lor. Adams a spus: „Nu ne vom supune legilor pe care nu am participat la elaborarea lor sau unei autorități care nu reprezintă interesele noastre.”

• Odată ce femeile au avut dreptul la vot, au vrut mai mult. În anii 1960, a început un al doilea val, abordând problemele egalității sociale și juridice. Ideea de feminism este susținută de toată lumea mai multe femei care s-au săturat de restricțiile asupra drepturilor lor și de discriminarea de gen.
• Din anii 1990 până astăzi, lumea a fost măturată de al treilea val al mișcării feministe. Drepturile legate de sexualitate ies în prim-plan. Femeile din întreaga lume încearcă să elimine discriminarea și să-și apere drepturile, în special în politică și afaceri. Tehnologiile moderne sunt utilizate în mod activ în aceste scopuri.

Feminismul este o mișcare care a avut un impact uriaș asupra societății. Poziția femeilor în societate s-a îmbunătățit. Astăzi, feministele cred că genul este un instrument folosit de putere pentru a menține relații între grupuri separate de oameni. Ce crezi?

Feminismul - mișcare politică care vizează realizarea egalității între bărbați și femei. Se aplică activităților politice, administrative și de altă natură.

Istoria feminismului

Nașterea mișcării pentru egalitatea de gen a luat naștere din cauza discriminării femeilor. Un bărbat era considerat un membru mai demn al societății, care avea dreptul să decidă probleme importante și să ocupe o poziție dominantă. Femeia a fost prezentată ca gospodină fără drept de vot.

ÎN tari diferite Istoria feminismului a evoluat diferit. De exemplu, în America, începutul a fost făcut în timpul Războiului Revoluționar (1775-1783). În Franța, primii pași în lupta pentru drepturile femeilor au fost făcuți în 1789. Femeile doreau să obțină șanse egale. În 1804, Napoleon a interzis toate mișcările feministe și a spus că o femeie ar trebui să fie sub tutela soțului ei.

După războiul civil din America, a existat o nouă creștere a activismului femeilor. Acest lucru se datorează faptului că toate plățile pentru munca femeilor aparțineau bărbatului. Doar daca după 1884 femeile au obținut independență financiară.

După încheierea celui de-al Doilea Război Mondial, a fost organizată Convenția ONU pentru Drepturile Femeii. În 1979, orice formă de discriminare și inegalitate față de femei a fost interzisă oficial.

Principala provocare devine acum respectarea efectivă a legii. Există cereri nu doar de a vota, ci și de a câștiga dreptul de a ocupa un loc în guvern. Simone de Beauvoir este considerată liderul și inspiratorul ideologic.

Feminismul în URSS

Nu există o astfel de mișcare pentru a lupta pentru drepturile femeilor în istoria URSS. Rezolvarea conflictelor dintre bărbați și femei s-a produs automat.

Războaiele și revoluțiile au luat cea mai mare parte a populației masculine. Prin urmare, femeile trebuiau să stăpânească profesiile masculine și să primească educația necesară. Acest lucru i-a permis să-și demonstreze importanța în rândul bărbaților.

Mișcările de femei existente au avut ca scop realizarea unei idei comuniste comune. Deoarece Sexul slab avea multe drepturi, așa că nu era nevoie să pledeze pentru egalitate.

Mișcări feministe

Deși toate femeile ar trebui să fie unite printr-un singur scop, există multe subgrupuri ale acestei mișcări. Acestea vizează atingerea unor scopuri diferite și implică diferite metode de realizare a ceea ce se dorește.

• Antisclavagist;
• Combaterea condițiilor dure de muncă;
• Combaterea inegalității de gen;
• Lupta pentru conservarea mediului.

Mișcări feministe au fost văzute și în organizațiile rasiste - Ku Klux Klan și skinheads.

Feminismul radical

A fost cel mai popular în secolul al XX-lea. Promovează separarea completă a bărbaților și femeilor în toate domeniile vieții. De obicei se crede că cauza principală a tuturor relelor este patriarhatul. Opresiunea femeilor și manifestarea inegalității sunt exagerate și atenția este concentrată asupra acestui lucru.

Imagine feministă

Pe baza rezultatelor anchetelor sociologice, a fost compilată cea mai comună imagine a feministei medii. Potrivit bărbaților, astfel de femei manifestă o ostilitate excesivă față de sex mai puternic. Ei cred că bărbații sunt cauza tuturor problemelor.

Orice remarcă sau declarație negativă este percepută ca o insultă personală care vizează umilirea personalității unei persoane. Astfel de femei nu vor fi niciodată de acord că greșesc. Vor provoca situatii conflictuale si mergi inainte.

Ținutele feminine sunt excluse din îmbrăcămintea de zi cu zi. Aspectîși propune să demonstreze cât de puternici și independenți sunt. Ei disprețuiesc activități precum creșterea copiilor și treburile casnice, pentru că... consideră-le umilitoare. În comportamentul lor se apropie de bărbați și încearcă să-și arate superioritatea în toate.

Mulți urăsc oamenii. Ei consideră căsniciile sunt inacceptabile pentru că... nu vor să depindă de un bărbat și să facă treburi casnice.

Inițial, lupta pentru egalitatea dintre bărbați și femei a fost vitală. Faptul opresiunii nu poate fi contestat. Dar, din păcate, în timp, multe idei sunt aduse până la absurd.

În lumea modernă, femeile nu simt nicio umilință. Reprezentante demne de sex feminin pot fi găsite în domenii diverse Activități:

• Politică;
• Artă;
• Educaţie;
• Știința.

Din păcate, inițial ideea corectă, datorită comportamentului incorect societate modernă ia culori negative. Pentru mulți, o feministă este o femeie inadecvată, incontrolabilă, care încearcă vezi o problemă acolo unde nu există și atrage atenția inutilă asupra ta.

Nu ar trebui să aveți o atitudine negativă față de mișcarea feministă din cauza reprezentanților individuali, negativi ai acestei mișcări.

Linii de conduită

Anti-discriminare
Emancipare · Drepturi civile · Desegregare · Integrare · Șanse egale

Anti-discriminare
Discriminare pozitivă · Cotă rasială · Rezervare (India) · Reparații · Transport forțat cu autobuzul · Echitate în muncă (Canada)

Legislație

Legi discriminatorii
Anti-diseminare · Anti-imigrație · Legi pentru străini și sediție · Legile Jim Crow · Codurile negre · Legile apartheid · Ketuanan Melayu · Legile de la Nürnberg

Legile antidiscriminare
Acțiune împotriva discriminării · Actul împotriva discriminării · Al 14-lea amendament · AWC · CERD · CEDAW · ICNALA · Convenția OIM nr. 111 · Convenția OIM nr. 100

Portal Discriminare

Originile și precursorii feminismului

articolul principal: Protofeminism

Originile feminismului sunt de obicei datate de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, când părerea că femeile ocupă o poziție oprimată într-o societate centrată pe bărbat (vezi patriarhia) a început să devină mai răspândită. Mișcarea feministă își are originea în mișcările de reformă ale societății occidentale din secolul al XIX-lea.

Pentru prima dată, cererile de egalitate au fost înaintate de femei în timpul războiului de revoluție americană (-). Abigail Smith Adams (-) este considerată prima feministă americană. Ea a intrat în istoria feminismului datorită celebrei sale fraze: „Nu ne vom supune legilor la care nu am participat și autorităților care nu ne reprezintă interesele” ().

O figură importantă în mișcarea femeilor din a doua jumătate a secolului al XIX-lea este Emmeline Pankhurst - a devenit unul dintre fondatorii mișcării pentru dreptul femeilor de a vota în alegeri (așa-numitul „suffragism” din engleză. vot, „drept de vot”). Unul dintre scopurile ei a fost să dezminți sexismul care era înrădăcinat la toate nivelurile în societatea britanică. În 1868, Pankhurst a format Uniunea Socială și Politică a Femeilor (WSPU), care într-un an avea 5.000 de membri.

După ce membrii acestei organizații au început să fie constant arestați și închiși pentru expresii banale de susținere a mișcării, mulți dintre ei au decis să-și exprime protestul intrând în greva foamei. Rezultatul grevei foamei a fost că greviștii foamei, care le-au subminat grav sănătatea, au atras atenția asupra cruzimii nejustificate a sistemului juridic de atunci și, astfel, asupra ideilor feminismului. Sub presiunea WSPU, Parlamentul englez a adoptat o serie de legi menite să îmbunătățească statutul femeilor și le-a acordat femeilor dreptul de a vota la alegerile locale ().

Activista și publicista feministă Carol Hanisch a inventat sloganul „Personalul este politic”, care a devenit asociat cu „al doilea val”. Feministele din al doilea val au înțeles că diferitele forme de inegalitate culturală și politică pentru femei sunt indisolubil legate. Au încurajat femeile să realizeze că anumite aspecte ale lor viata personala sunt profund politizate și reflectă structuri de putere sexiste.

Eliberarea femeilor în SUA

Expresia „Eliberarea femeilor” a fost folosită pentru prima dată în Statele Unite în 1964 și a apărut pentru prima dată tipărită în 1966. Până în 1968, a început să fie folosit în legătură cu întreaga mișcare a femeilor. Una dintre cele mai vocale critici ale mișcării de eliberare a femeilor a fost feministă și intelectuală afro-americană Gloria Jane Watkins (care a scris sub pseudonimul „bell hooks”), autoarea cărții Feminist theory from margin to center, publicată în 1984. an.

„Mistica feminității”

Cărți de B. Friedan „Mistica feminină”

Friedan credea că rolul de gospodină și de îngrijitor de copii a fost impus femeilor prin crearea așa-zisului. „misterele feminității” Ea a remarcat că teoriile pseudoștiințifice, reviste pentru femei iar industria de publicitate „a învățat că femeile cu adevărată feminitate nu au nevoie de o carieră, nu au nevoie educatie inaltași drepturi politice – pe scurt, nu au nevoie de independența și oportunitatea pentru care au luptat cândva feministele. Tot ceea ce li se cere este să se dedice încă din copilărie pentru a găsi un soț și a avea copii.”

„Al doilea val” în Franța

Teoria feministă a primit o dezvoltare importantă în timpul „al doilea val” din Franța. În comparație cu evoluțiile din SUA și Marea Britanie, feminismul francez are o abordare mai filozofică și literară. În lucrările acestei direcții se remarcă expresivitate și metaforă. Feminismul francez acordă puțină atenție ideologiilor politice și se concentrează pe teoriile „corpului”. Include nu numai scriitori francezi, ci și cei care au lucrat în principal în Franța și în cadrul tradiției franceze, precum Julia Kristeva și Bracha Ettinger.

Autoarea și filozoful francez Simone de Beauvoir este în prezent cunoscută pentru romanele ei metafizice Gazda ( L'Invitaée, ) și „Tangerine” ( Les Mandarins, ), precum și tratatul „Al doilea sex” scris în 1949, în care dă analiză detaliată asuprirea femeilor și care este opera cheie a feminismului modern. Această lucrare poate fi clasificată drept existențialism feminist. Fiind existențialist, Beauvoir acceptă teza lui Sartre că „existența precede esența”, din care rezultă că „nu se naște femeie, se devine una”. Analiza ei se concentrează pe „Femeia” (un construct social) ca „Celalalt” – care este ceea ce Beauvoir identifică ca fiind baza opresiunii feminine. Ea susține că femeile au fost considerate istoric deviante și anormale, că chiar și Mary Wollstonecraft considera bărbații ca fiind idealul spre care femeile ar trebui să se străduiască. Potrivit lui Beauvoir, pentru ca feminismul să avanseze, astfel de idei trebuie să devină un lucru din trecut.

„Al treilea val” al feminismului

articolul principal: Al treilea val de feminism

Varietăți și ideologii ale feminismului

Scurta descriere

Termenul de „feminism” nu implică o singură ideologie și există multe mișcări și grupuri în cadrul acestei mișcări. Acest lucru se datorează diferitelor precedente istorice, diferențelor de poziție și statut social al femeilor din diferite țări, precum și altor factori. Mai jos este o listă cu câteva mișcări ale feminismului. Multe mișcări se dublează una pe cealaltă, iar feministele și feministele pot fi adepte ale mai multor mișcări.

Feminismul socialist și marxist

Feminismul socialist combină opresiunea femeilor cu ideile marxiste despre exploatare, opresiune și muncă. Feminismul socialist vede femeile ca fiind oprimate din cauza statutului lor inegal la locul de muncă și acasă. Prostituția, munca casnică, îngrijirea copiilor și căsătoria sunt văzute de susținătorii acestei mișcări ca modalități de exploatare a femeilor de către sistemul patriarhal. Feminismul socialist se concentrează pe schimbări ample care afectează societatea în ansamblu. Susținătorii feminismului socialist văd nevoia de a lucra împreună nu numai cu bărbații, ci și cu toate celelalte grupuri care, ca și femeile, sunt exploatate în sistemul capitalist.

Unele feministe socialiste consideră că opinia conform căreia opresiunea de gen este subordonată opresiunii de clasă este naivă, așa că o mare parte din efortul feministelor socialiste vizează separarea fenomenelor de gen de fenomenele de clasă. Organizații socialiste feministe de lungă durată din Statele Unite, Radical Women ( Femei radicale) și Partidul Socialist Liber ( Partidul Socialist pentru Libertate) subliniază că lucrările clasice marxiste ale lui Friedrich Engels („Originea familiei…”) și August Bebel („Femeia și socialismul”) arată în mod convingător relația dintre opresiunea de gen și exploatarea de clasă.

Cercetătoarea Valerie Bryson scrie: „Marxismul este, fără îndoială, o teorie complexă, deși, deși deschide posibilitățile de noi descoperiri pentru feminism, nu este un fel de „comoară” din care să poată fi extrase după bunul plac răspunsuri gata făcute. Ideile dezvoltate de Marx cu privire la procesele de clasă și economice pot fi aplicate la analiza relațiilor de gen, dar nu pot fi transferate automat.” În același timp, ca „minus”, el notează că „marxismul exclude posibilitatea opresiunii non-economice, ceea ce înseamnă că este exclusă orice posibilitate a unui conflict de interese între sexe fără bază economică, precum și posibilitatea a existenței patriarhatului într-o societate fără clase.”

Feminismul radical

articolul principal: Feminismul radical

Feminismul radical vede ierarhia capitalistă controlată de bărbați, care este descrisă ca sexistă, ca un factor determinant în opresiunea femeilor. Susținătorii acestei mișcări cred că femeile se vor putea elibera numai atunci când vor scăpa de sistemul patriarhal, pe care îl consideră a fi în mod inerent opresiv și dominant. Feministele radicale cred că societatea are o structură de putere și subjugare bazată pe bărbați și că această structură este cauza opresiunii și a inegalității și, atâta timp cât acest sistem și valorile sale continuă să existe, nicio reformă semnificativă a societății nu este posibilă. . Unele feministe radicale nu văd altă alternativă decât distrugerea completă și reconstrucția societății pentru a-și atinge obiectivele.

De-a lungul timpului, au început să apară diferite ramuri ale feminismului radical, cum ar fi feminismul cultural, feminismul separatist și feminismul anti-pornografie. Feminismul cultural este o ideologie a „naturii feminine” sau „esenței feminine” care încearcă să readucă valoare acelor caracteristici distinctive ale femeilor care par subevaluate. El subliniază diferențele dintre bărbați și femei, dar consideră că această diferență este mai degrabă psihologică și culturală construită decât biologic înnăscută. Criticii acestei mișcări susțin că, deoarece conceptul ei se bazează pe luarea în considerare a diferențelor esențiale dintre bărbați și femei și pledează pentru independența culturală și instituțională a femeilor, feminismul cultural le îndepărtează pe feministe de politică și spre un fel de „stil de viață”. Un astfel de critic, istoricul feminist și teoreticianul cultural Alice Echols, îi atribuie membrului Redstockings Brooke Williams că a inventat termenul de „feminism cultural” în 1975 pentru a descrie depolitizarea feminismului radical.

Feminismul separatist este o formă de feminism radical care nu sprijină relațiile heterosexuale. Susținătorii acestei mișcări susțin că diferențele sexuale dintre bărbați și femei sunt insolubile. Feministele separatiste cred în general că bărbații nu pot aduce contribuții pozitive la mișcarea feministă și că chiar și bărbații bine intenționați reproduc dinamica patriarhală. Autoarea Marilyn Frye descrie feminismul separatist ca fiind „diverse tipuri de separare de bărbați și de instituții, relații, roluri și activități definite și dominate de bărbați și care lucrează în interesul bărbaților și pentru a păstra privilegiul masculin, iar această separare este inițiată sau menținută în mod voluntar. femei."

Feminismul liberal

articolul principal: Feminismul liberal

Feminismul liberal promovează egalitatea dintre bărbați și femei prin reforme politice și juridice. Este o mișcare individualistă a feminismului care se concentrează pe capacitatea femeilor de a atinge drepturi egale cu bărbații prin propriile acțiuni și decizii. Feminismul liberal folosește interacțiunile personale dintre bărbați și femei ca punct de plecare de la care să transforme societatea. Potrivit feministelor liberale, toate femeile sunt capabile să-și afirme în mod independent dreptul de a fi egale cu bărbații.

În multe privințe, această poziție provine din conceptul iluminist clasic de a construi o societate bazată pe principiile rațiunii și egalității de șanse. Aplicarea acestor principii la femei a pus bazele feminismului liberal, dezvoltat în secolul al XIX-lea de către teoreticieni precum John Stuart Mill, Elizabeth Cady Stanton și alții. Prin urmare, problema drepturilor de proprietate pentru femei a fost deosebit de importantă pentru acestea ca unul dintre drepturile fundamentale care garantează independența femeii față de bărbat.

Pe baza acestui fapt, schimbările în statutul femeilor pot fi realizate fără schimbări radicale în structurile sociale, așa cum sugerează alte ramuri ale feminismului. Pentru feministele liberale, probleme precum dreptul la avort, hărțuirea sexuală, votul egal, egalitatea educațională, „Salariu egal pentru muncă egală!”, accesul la îngrijirea copiilor, accesibilitatea sunt importante pentru feministele liberale îngrijirea medicală, atragerea atenției asupra problemei sexuale. și violența domestică împotriva femeilor.

Feminismul „negru”.

Articole principale: Feminismul „negru”. , Femeismul

Feminismul negru susține că sexismul, opresiunea de clasă și rasismul sunt indisolubil legate. Formele de feminism care caută să depășească sexismul și opresiunea de clasă, dar ignoră rasismul, pot discrimina multe persoane, inclusiv femei, prin prejudecăți rasiale. În Declarația Black Feminist elaborată de organizația de lesbiene feministe negre Combie River Collective ( Colectivul râului Combahee) în 1974, afirmă că eliberarea femeilor de culoare presupune libertate pentru toți oamenii, deoarece implică sfârșitul rasismului, sexismului și opresiunii de clasă.

Una dintre teoriile care au apărut în cadrul acestei mișcări a fost femeiismul Alice Walker. A apărut ca o critică a mișcării feministe, care este dominată de femeile albe din clasa de mijloc și, în general, ignoră opresiunea bazată pe rasă și clasă. Alice Walker și susținătorii feminismului au remarcat că femeile de culoare au experimentat opresiune în forme diferite și mai intense decât femeile albe.

Feminismul postcolonial a apărut din teoria de gen a colonialismului: puterile coloniale au impus adesea norme occidentale regiunilor colonizate. Potrivit lui Chilla Balbec, feminismul post-colonial luptă în prezent pentru a elimina opresiunea de gen în cadrul modelelor culturale proprii ale societății, și nu prin acele modele impuse de colonialiștii occidentali. Feminismul postcolonial critică formele occidentale de feminism, în special feminismul radical și liberal și universalizarea experienței femeilor. Această mișcare poate fi, în general, caracterizată ca o reacție la tendințele universaliste din gândirea feministă occidentală și la lipsa de atenție la problemele de gen în gândirea postcolonială mainstream.

Feminismul „Lumea a treia” este un nume convențional pentru un grup de teorii dezvoltate de feministe care și-au format opiniile și au participat la activități feministe în așa-numitele țări din „Lumea a treia”. Feministe din lumea a treia, cum ar fi Chandra Talpad Mohanty ( Chandra Talpade Mohanty) și Sarojini Sahu ( Sarojini Sahoo), critică feminismul occidental pe motiv că este etnocentric și nu ține cont de experiențele unice ale femeilor din țările din Lumea a Treia. Potrivit lui Chandra Talpad Mohanty, femeile din Lumea a Treia cred că feminismul occidental își bazează înțelegerea femeilor pe „rasism, classism și homofobie interiorizate”.

Relațiile cu alte mișcări socio-politice

Multe feministe adoptă o abordare holistică a politicii, crezând ceea ce Martin Luther King Jr. a spus odată: „O amenințare la adresa justiției aici este o amenințare la adresa justiției peste tot”. În conformitate cu această credință, unele feministe susțin alte mișcări, cum ar fi mișcarea pentru drepturile civile, mișcarea pentru drepturile gay și lesbienelor și, mai recent, mișcarea pentru drepturile taților.

Feminismul în artă

Din anii 1970, una dintre cele mai semnificative schimbări în Arte Frumoase a fost asociată cu o revizuire a problemelor de gen. La începutul anilor '70, criza de încredere în cultura modernismului, care era dominată de bărbați, și-a găsit cea mai deplină expresie în rândul artiștilor feminiști.

NY. „Revolta femeilor”

Grupuri de femei au fost active la New York, unde Coaliția Muncitorilor de Artă a inclus printre „13 cereri” pentru muzee nevoia de „depășire a secolelor de nedreptăți împotriva femeilor artiste prin organizarea de expoziții, achiziționarea de noi exponate și formarea de comisii de selecție." , o cotă reprezentativă egală pentru artiștii de ambele sexe." Un „grup de presiune” numit Women Artists in Revolution (WAR) a apărut curând pentru a protesta împotriva discriminării femeilor la expozițiile anuale ale Muzeului Whitney. Membrii grupului au susținut ca procentul de participanți să fie crescut de la 7 la 50 la sută. Ulterior, au făcut demersuri pentru a-și organiza propriile expoziții și galerii.

În acest climat de dezbatere despre arta femeilor, s-au formulat câteva idei cheie, dintre care cele mai notabile au fost expuse în eseul Lindei Nochlin „De ce nu există mari artiști femei?”, publicat în 1971 în Art News și în catalogul pentru expoziție 25 de artiști contemporani”. Subiectul luat în considerare a lui Nokhlin a fost întrebarea dacă există o esență feminină specială în creativitatea femeilor. Nu, nu există, a argumentat ea. Nokhlin a văzut motivele lipsei de artiști de rangul lui Michelangelo în rândul femeilor din sistemul instituțiilor publice, inclusiv din învățământ. Ea a insistat asupra puterii circumstanțelor de a dezvălui inteligența și talentul în ansamblu.

Artista Linda Benglis a făcut un gest demonstrativ notoriu provocând comunitatea masculină în 1974. A făcut o serie de fotografii în care, pozând ca un model, a parodiat tipicul privire masculină asupra femeilor. În fotografia finală a seriei, ea a pozat goală, cu un vibrator în mână.

Impactul asupra societății occidentale

Mișcarea feministă a adus diverse schimbări în societatea occidentală, inclusiv acordarea dreptului de vot femeilor la alegeri; dreptul de a solicita divorțul; drepturi de proprietate; dreptul femeilor de a-și controla propriul corp și dreptul de a decide ce intervenție medicală le este permisă, inclusiv alegerea contraceptivelor și a avorturilor etc.

Drepturi civile

Începând cu anii 1960, mișcarea de eliberare a femeilor a militat pentru drepturile femeilor, inclusiv salariu egal cu bărbații, drepturi legislative egale și libertatea de a-și planifica familiile. Încercările lor au produs rezultate mixte.

Integrarea în societate

Unele dintre opiniile feministe exclusiv radicale sunt acum acceptate pe scară largă ca o parte tradițională, considerată de la sine înțeleasă, a gândirii politice. Majoritatea covârșitoare a populației țărilor occidentale nu vede nimic nefiresc în dreptul femeilor de a vota, de a-și alege propriul soț (sau de a nu alege pe nimeni), de a avea pământ – tot ce ar fi părut incredibil cu o sută de ani în urmă.

Efectul asupra limbajului

În limbile occidentale (în special engleza), feministele sunt adesea susținători ai folosirii unui limbaj non-sexist, de exemplu folosind dna. (Domnișoara) în relație cu femeile, indiferent dacă sunt căsătorite. De asemenea, feministele susțin alegerea unor cuvinte care nu exclud unul dintre sexe atunci când vorbesc despre un fenomen/concept/subiect care este comun atât bărbaților, cât și femeilor, cum ar fi „căsătorie” în loc de „căsătorie”.

Engleza oferă exemple mai globale: cuvintele umanitate și umanitate sunt folosite pentru a se referi la întreaga umanitate, dar al doilea cuvânt - omenire - se întoarce la cuvântul om și, prin urmare, este de preferat utilizarea cuvântului umanitate, deoarece se întoarce la cuvânt neutru'Uman'.

În multe alte limbi (inclusiv rusă), se obișnuiește să se folosească „on” gramatical dacă genul persoanei la care se face referire în propoziție este necunoscut; mai corect din punct de vedere politic din punctul de vedere al unei feministe ar fi să folosim în astfel de cazuri „el/ea”, „el/ea”, „el/ea”, „lui sau ea”, etc. În cele mai multe cazuri, un astfel de atitudine față de limbaj pentru feministe înseamnă atitudine respectuoasă față de ambele sexe și are, de asemenea, o anumită conotație politică și semantică a informațiilor transmise în acest fel.

Aceste modificări ale cerințelor lingvistice se explică și prin dorința de a corecta elementele sexismului în limbaj, deoarece feministele cred că limbajul afectează direct percepția noastră asupra lumii și înțelegerea locului nostru în ea (vezi Ipoteza Sapir-Whorf). Cu toate acestea, este foarte posibil ca această problemă lingvistică să nu fie atât de relevantă pentru toate limbile lumii, deși nu se poate ignora faptul că Limba engleză a devenit una dintre cele mai răspândite limbi de comunicare internațională.

Impactul asupra moralității în educație

Oponenții feminismului susțin că lupta femeilor pentru puterea externă – spre deosebire de „puterea internă” care ajută la influențarea formării și menținerii unor valori precum etica și moralitatea – a lăsat un vid, deoarece rolul de educator moral a fost atribuit în mod tradițional. la femei. Unele feministe răspund acestui reproș argumentând că domeniul educației nu a fost niciodată și nu ar trebui să fie exclusiv „feminin”. Ca paradox, sistemul de învățământ la domiciliu educația acasă) este rezultatul mișcării femeilor.

Argumentele și discuțiile de acest fel sunt și mai exacerbate în controverse mai mari, cum ar fi războiul cultural, și în cadrul discuțiilor feministe (și anti-feministe) despre cine este responsabil pentru menținerea moralității publice și a calității carității.

Impactul asupra relațiilor heterosexuale

Mișcarea feministă a influențat fără îndoială relațiile heterosexuale atât în ​​societatea occidentală, cât și în alte țări influențate de feminism. În timp ce, în general, acest impact este considerat pozitiv, au fost, de asemenea, observate unele efecte negative.

În unele privințe, polii puterii s-au schimbat. În astfel de cazuri, atât bărbații, cât și femeile trebuie să se adapteze la situații relativ noi, ceea ce provoacă uneori confuzie și confuzie în adaptarea la roluri netradiționale pentru fiecare gen.

Femeile sunt acum mai libere să aleagă oportunitățile care le deschid, dar unele simt un disconfort semnificativ cu nevoia de a juca rolul de „superfemeie”, adică echilibrarea între carieră și îngrijirea la domiciliu. Ca răspuns la faptul că în noua societate este mai dificil pentru o femeie să fie o „mamă bună”, mulți susținători ai feminismului socialist subliniază lipsa unui număr suficient de instituții de învățământ preșcolar. În același timp, în loc să transfere responsabilitatea creșterii și îngrijirii copiilor exclusiv către mame, mulți tați s-au implicat mai activ în acest proces, recunoscând că și aceasta este responsabilitatea lor.

De la „al doilea val” al feminismului, au avut loc schimbări și în ceea ce privește comportamentul sexual și moralitatea. Alegerea liberă a mijloacelor de protecție împotriva concepției neplanificate ajută femeile să se simtă mai încrezătoare în relațiile sexuale. Nu cel mai puțin important rol în acest sens îl joacă schimbarea opiniei publice față de sexualitatea feminină. Revoluția sexuală a permis femeilor să se elibereze și ambelor sexe să primească o plăcere mai mare din intimitate, deoarece ambii parteneri se simt acum liberi și egali.

În ciuda acestei convingeri, unele feministe cred că rezultatele revoluției sexuale sunt benefice doar bărbaților. Dezbaterea pe tema „căsătoria este o instituție de oprimare a femeilor” continuă să fie actuală. Cei care privesc căsătoria ca pe un instrument de oprimare optează pentru coabitare (adică așa-numita căsătorie de facto).

Influența asupra religiei

Feminismul a influențat și multe aspecte ale religiei.

În ramurile liberale ale creștinismului protestant, femeile pot fi membre ale clerului. În reformism și reconstrucționism, femeile pot deveni „preoți” și coriste. În cadrul acestor grupuri de reformă creștină, femeile au devenit treptat mai mult sau mai puțin egale cu bărbații prin accesul la funcții de rang înalt; perspectiva lor constă acum în explorarea și reinterpretarea credințelor relevante.

Aceste tendințe, însă, nu sunt susținute în islam și catolicism. Denominațiile în creștere ale islamului interzic femeilor musulmane să slujească în cler în orice calitate, inclusiv în teologie. Mișcările liberale din islam încă nu renunță la încercările de a realiza unele reforme feministe în societatea musulmană. În mod tradițional, Biserica Catolică nu permite femeilor să intre în rândurile clerului, cu excepția hirotoniei.

Bărbații și feminismul

Deși majoritatea adepților mișcării feministe sunt femei, bărbații pot fi și ei feminiști.

Unele feministe încă mai cred că bărbații nu ar trebui să ocupe poziții de conducere în mișcarea feministă din cauza dorinței lor naturale asertive de putere și dominație în orice ierarhie, ceea ce va duce în cele din urmă la aplicarea acestor tactici în organizațiile feministe.

Alții cred că femeile, destinate de natură să se supună unui bărbat, nu vor putea să se dezvolte și să-și exprime pe deplin abilități de conducere, lucrând prea îndeaproape cu bărbații. Acest punct de vedere este o manifestare a sexismului.

În ciuda acestui fapt, multe feministe acceptă și aprobă sprijinul bărbaților pentru mișcare. Comparați profeminist, umanism, masculinism.

Perspectivă: Natura mișcării moderne

Multe feministe cred că discriminarea împotriva femeilor încă există atât în ​​Europa, cât și în Europa America de Nord, și în toate celelalte țări ale lumii. Există multe opinii diferite în rândul feministelor cu privire la profunzimea și amploarea problemelor existente, identificarea lor și modalitățile de combatere a acestora. Grupurile extreme includ feministe radicale precum Mary Daly, care susțin că lumea ar fi un loc mult mai bun dacă ar fi mult mai puțini bărbați în ea. Sunt și disidente, printre care Christina Hoff Sommers și Camille Paglia, feministe care acuză mișcarea feministă că promovează prejudecățile anti-masculin. Multe feministe își pun la îndoială dreptul de a se numi feministe.

Multe feministe, însă, pun la îndoială aplicarea termenului „feminist” celor care susțin orice formă de violență împotriva oricărui sex, sau celor care nu recunosc principiul fundamental al egalității între sexe. Unele feministe, precum Katha Pollitt, autoarea cărții Reasonable Creatures și Nadine Strossen, autoarea cărții Defending Pornography, un tratat despre libertatea de exprimare, consideră că baza feminismului este afirmația „În primul rând, femeile sunt oameni” și orice Afirmațiile al căror scop este de a împărți oamenii în funcție de gen în loc să-i unească ar trebui să fie numite sexiste, nu feministe, ceea ce ne permite să recunoaștem cuvintele lor ca fiind mai apropiate de egalitarism decât de feminismul clasic.

Există, de asemenea, dezbateri între feministele diferențiale, cum ar fi Carol Gilligan, pe de o parte, care susțin că există diferențe importante între sexe (înnăscute sau dobândite, dar care nu pot fi ignorate) și feministele care cred că nu există diferențe între sexe. sexe, ci doar roluri pe care societatea le impune oamenilor în funcție de sexul lor. Oamenii de știință moderni nu sunt de acord cu privire la întrebarea dacă există diferențe înnăscute mai profunde între sexe decât anatomice, cromozomiale și hormonale. Indiferent de câte și ce diferențe există între sexe, feministele sunt de acord că aceste diferențe nu pot sta la baza discriminării împotriva uneia dintre ele.

Critica feminismului

Articole principale: Antifeminism , Mișcarea bărbaților

Feminismul a atras atenția pentru că a adus schimbări semnificative în societatea occidentală. Deși multe principii ale feminismului sunt în general acceptate, unele dintre ele continuă să fie criticate.

Unii critici (atât bărbați, cât și femei) cred că feministele seamănă ostilitate între sexe și promovează ideile de inferioritate masculină. Anarhistul american, suprarealistul și cercetătorul în teoria conspirației, Robert Anton Wilson, în lucrarea sa „Androfobia” notează că dacă în unele scrieri feministe cuvintele „bărbat” și „femeie” sunt înlocuite cu „negru” și, respectiv, „cu pielea deschisă”, rezultatul va suna ca propagandă rasistă. În timp ce unele feministe nu sunt de acord că bărbații nu beneficiază în mod egal de pe urma patriarhatului, alte feministe, în special feministe. Al treilea val adoptă o viziune opusă și consideră că egalitatea de gen implică absența opresiunii oricărui gen.

Cercetătorul american OZN Robert Schiefer consideră că, în timp ce vorbesc despre egalitatea de gen, feministele moderne promovează totuși o ideologie centrată pe femei. El scrie despre etimologia și simbolismul feminismului modern, susținând că feministele s-au concentrat în mod constant doar asupra problemelor care se referă la femei. Potrivit lui Fisher, această prezentare a materialelor îi obligă pe adepții acestei ideologii să vadă lumea doar prin prisma problemelor femeilor, deformând astfel percepția asupra lumii și dezvoltând prejudecăți persistente. Acest grup de critici pledează pentru necesitatea introducerii și a trecerii către un nou termen pentru a descrie mișcarea neutră din punct de vedere al genului, egalitarismul. Acest termen ar putea înlocui termenul „feminism”, care se referă la o mișcare de gândire care a devenit aproape universală în tarile vestice- convingerea că atât bărbații, cât și femeile au drepturi și șanse egale.

Criticii feminismului susțin că în țările occidentale bărbații sunt acum discriminați din cauza mișcării feministe. Robert Wilson, în articolul său, citează cifra conform căreia rata de sinucidere a bărbaților din Statele Unite este de patru ori mai mare decât a femeilor; că aceste date au crescut substanțial între anii 1980 și 1990; că 72% din toate sinuciderile sunt comise de bărbați albi; că puțin peste jumătate din toate sinuciderile sunt bărbați adulți cu vârsta cuprinsă între 25 și 65 de ani. Potrivit lui Wilson, Statele Unite devin o țară în care bărbații, în special bărbații cu pielea deschisă la culoare, sunt victime ale discriminării grave, citând date din „statisticile globale”.

Potrivit unor critici ai feminismului, un exemplu de discriminare împotriva bărbaților nu numai în Rusia, ci și în multe alte țări este recrutarea în armată. Deși Constituția Federației Ruse extinde serviciul militar tuturor cetățenilor, de fapt numai bărbații sunt supuși conscripției, pe care criticii o consideră discriminare directă pe criterii de gen, trebuie remarcat că acest fapt este rezultatul politicii guvernamentale și nu al activitățile feministelor. Ei atrag atenția asupra faptului că în Israel recrutarea se aplică tuturor cetățenilor, indiferent de sex.

„Pentru femeile însărcinate condamnate și femeile cu copii sub vârsta de paisprezece ani, cu excepția celor condamnate la pedeapsa închisorii de peste cinci ani pentru infracțiuni grave și mai ales grave împotriva persoanei, instanța poate amâna executarea efectivă a pedepsei până la data copilul împlinește vârsta de paisprezece ani.”

„Când copilul împlinește vârsta de paisprezece ani, instanța eliberează femeia condamnată de la executarea pedepsei sau a restului de pedeapsă sau înlocuiește partea rămasă a pedepsei cu mai mult. aspect moale pedeapsă."

Potrivit criticilor feminismului, femeile se bucură de condiții mai blânde de închisoare; pedepsele sub formă de închisoare în coloniile cu regim strict și special nu pot fi aplicate acestora în conformitate cu art. 74 din Codul executiv penal. De asemenea, se remarcă faptul că în legislația unui număr de țări utilizarea pedepsei cu moartea este permisă numai pentru bărbați, ceea ce este în contradicție clară cu conceptul de egalitate de gen. O serie de critici feministe consideră că această situație, însă, nu atrage atenția feministelor.

Potrivit criticilor, în special sociologului conservator Christina Sommers, feminismul modern se caracterizează printr-o viziune unilaterală a lucrurilor, când faptele evidente care sunt incomode pentru feminism nu sunt observate, iar faptele nesemnificative care îl avantajează sunt umflate la enorm. proporții

Mulți oponenți ai feminismului se opun mișcării feministe pentru că o consideră cauza distrugerii modului tradițional de viață și a distrugerii rolurilor tradiționale atribuite în mod tradițional bărbaților și femeilor în funcție de sexul lor. În special, un avocat american specializat în protecția drepturilor bărbaților constată că între bărbați și femei există întreaga linie diferențele naturale și că întreaga societate beneficiază de recunoașterea lor.

Oponenții feminismului cred, de asemenea, că copiii se dezvoltă mai armonios dacă sunt crescuți într-o familie în care există un tată masculin și o mamă feminină. Richard Doyle scrie despre asta și în Manifestul său. El crede că divorțul, familiile monoparentale sau familiile cu parteneri homosexuali sunt văzute ca o amenințare mai mare pentru dezvoltarea unui copil decât trăirea într-o familie cu doi părinți cu conflicte frecvente între părinți sau în cele în care ambii părinți sunt modele slabe. Urmărirea obligatorie a unui astfel de model de familie este uneori criticată ca fiind ceva inutil și idealizat.

Există critici care susțin că schimbările sociale și reformele legale au mers prea departe și au acum un impact Influență negativă pentru bărbații de familie care au copii. De exemplu, scriitorul american și autorul de bestseller-uri de cărți pentru bărbați din anii 1970, Warren Farrell, susține în articolul „A Woman's Body is a Woman's Business” că în ședințele de judecată despre tutelă, drepturile taților sunt în mod clar încălcate, deoarece Preferința pentru custodia copiilor este cel mai adesea acordată mamelor, mai degrabă decât taților. În legătură cu aceasta, au început să se formeze organizații al căror scop era lupta pentru drepturile părinților.

Unii oponenți bărbați ai feminismului își exprimă, de asemenea, îngrijorarea față de credința larg răspândită în așa-numitul existent. Plafonul de sticlă al carierei pentru femei înseamnă că femeile sunt adesea promovate în scopul creării unei imagini bune pentru companie, mai degrabă decât pe baza unei evaluări obiective a talentelor și abilităților lor. Acest fenomen poate fi comparat cu așa-numitul. „acțiune afirmativă”, al cărei scop a fost (și este) în Statele Unite de a proteja drepturile minorităților naționale (în special, afro-americanilor) la angajare.

Există și un grup de așa-numiți paleo-conservatori, printre care George Gilder și Pat Buchanan; ei cred că feminismul a creat o societate care este fundamental defectuoasă, care nu are viitor și, în cele din urmă, se va autodistruge. Acest grup de oponenți ai feminismului susține că în acele țări în care feminismul a avansat cel mai mult, ratele natalității sunt în scădere constantă, iar ratele imigrației (adesea din țări în care atitudinile față de feminism sunt extrem de negative) sunt cele mai ridicate. În SUA așa-numitul Grupurile religioase „liberale” care privesc favorabil feminismul au observat o scădere a ratei de creștere a bisericii, atât de la noii convertiți, cât și de la cei care au crescut în acel mediu religios. În prezent, în Statele Unite, islamul crește rapid numărul susținătorilor săi, în timp ce această religie privește feminismul cu ostilitate pronunțată.

Deși există un sprijin aproape universal pentru eforturile de control al hărțuirii sexuale la locul de muncă, există cei care consideră acest tip de practică de soluționare a conflictelor ca fiind o discriminare indirectă împotriva bărbaților, deoarece în cele mai multe cazuri justiția tinde să se alăture femeilor și cazuri în care reclamantul apare ca un bărbat, rareori sunt luați în serios. Începând cu anii 1990, Curtea Supremă a Statelor Unite a făcut mai dificilă gestionarea cazurilor de presupusă hărțuire sexuală.

Reprezentanții feminismului postcolonial critică formele occidentale de feminism, în special feminismul radical, iar baza lor este dorința de a prezenta viața femeilor într-o lumină generalizată, universală. Feministe de acest tip cred că acest principiu se bazează pe dezavantajele pe care le întâmpină femeile cu pielea deschisă din clasa de mijloc și nu ține cont de dificultățile cu care se confruntă acele femei care sunt supuse discriminării rasiale sau de clasă.

Toată lumea a auzit de un astfel de cuvânt ca feminism. Dar definiția sa rămâne puțin neclară și neclară pentru majoritatea dintre noi. Prin urmare, în acest material vom defini sensul acestui concept și, de asemenea, vom afla cine sunt feministele și pentru ce se străduiesc.

Astăzi, termenul feminist înseamnă cel mai adesea 2 concepte pentru societate. Primul este un concept clar definit, opțional, în timp ce al doilea este chiar puțin agresiv.

O feministă este o femeie care luptă pentru drepturile ei.

Acest fenomen a apărut în secolul al XIX-lea, iar atunci a însemnat dreptul de a participa la alegeri și de a primi o educație. Dar astăzi feministele sunt adesea femei agresive și radicale. Ei nu se mai gândesc la egalitate, ci vor pur și simplu să domine bărbații. Și totul ar fi bine, dar astfel de mișcări feministe duc la începutul genocidului masculin. Și da, în SUA, psihologii încearcă serios să schimbe această situație, deoarece bărbații devin infantili și își pierd interesul pentru viață.

Cine sunt feministe și cum au apărut?

După cum am spus deja, termenul a fost desemnat în secolul al XIX-lea. Dar chiar și gânditorul antic Platon a spus că dacă o femeie este inteligentă, atunci ar trebui să aibă aceleași drepturi ca și un bărbat.

Prima feministă este Mary Estelle, care s-a născut în 1666. Ea a promovat șanse egale de educație pentru femei și bărbați. Mary a fost una dintre primele care au putut discuta liber cu bărbații despre drepturile lor.

Astfel, în secolul al XX-lea, feminismul a fost cel mai dezvoltat în SUA și Marea Britanie și s-a răspândit treptat în întreaga lume.

Cine sunt feministe astăzi?

Astăzi, feminismul înseamnă a lupta pentru cei care sunt chiar și ușor dezavantajați din punct de vedere structural. El se opune discriminării nu numai pe criterii de gen, ci și împotriva rasismului, opresiunii persoanelor cu dizabilități și așa mai departe.

În unele țări, lupta este pentru drepturile femeilor de a munci, de a primi educație și împotriva violenței și exploatării sexuale. Și aceasta este o parte importantă a muncii feministe.

Dar, pe de altă parte, astăzi există o părere că feminismul este la modă, deși uneori nu este mult diferit de idioție. Unele reprezentante de sex feminin, spumegând la gură, îndeamnă practic să se urască bărbații și întreaga lume. Mai vorbim de așa-zișii childfree (de ce eu, fiind atât de frumoasă, să fac astfel de sacrificii și să nasc un copil?) și susținătorii pozitivității corporale (principalul lucru în viață este corpul meu). Deci există o singură concluzie aici: da, femeile ar trebui să aibă aceleași drepturi ca și bărbații, dar totul nu ar trebui să depășească limite rezonabile.

Ce vor feministele și cum te amenință dorințele lor.
Majoritatea dintre noi se feresc de cuvântul „feminist”. Știm că feministele îndeamnă femeile să nu se machieze, să nu-și radă picioarele și să nu încerce să-i facă pe plac bărbaților, ceea ce nu poate să nu ne supere. În plus, feministele protestează mereu împotriva a ceva, inclusiv a lucrurilor față de care avem o atitudine pozitivă. De exemplu, striptease. Cu toate acestea, nu totul în mișcarea feministă este atât de trist. Dimpotrivă, unele dintre cererile lor sunt în cele din urmă destul de rezonabile și utile chiar și din punctul de vedere al bărbaților. Am întocmit o listă de tipuri de femei în funcție de gradul de feminism al convingerilor lor și am aflat că prea mult feminism este rău, dar dacă există prea puțin feminism, nu este nici bine.

Poveste
La început au fost sufragetele. De-a lungul secolului al XIX-lea, au căutat drept de vot pentru femei, iar până la sfârșitul Primului Război Mondial, în majoritatea țărilor europene, în special în URSS, drepturile civile, economice și politice ale bărbaților și femeilor erau în general egale. Femeile au încetat oficial să fie considerate creaturi inferioare din punct de vedere social, care au nevoie de îngrijire precum copiii și oamenii nebuni. În plus, omenirea tocmai începuse să experimenteze cu o varietate de metode de contracepție, iar femeile, eliberate de nevoia de a da naștere a 10-12 copii (plus 3-4 avorturi spontane), au început cu adevărat să participe activ la producție, știință și politică.

Începând cu anii 60 ai secolului XX, mișcarea femeilor, numită „feminism”, a găsit un al doilea vânt, despre care vom vorbi acum. Să lăsăm deoparte țările Islamului și Africa, care încă trăiește după propriul calendar, și să ne uităm la așa-zisa lume civilizată. Lumea civilizată, care a cunoscut un boom de naștere și o creștere bruscă a densității populației, a încercat de o jumătate de secol să rezolve o problemă importantă - trimiterea unei gospodine să se angajeze în activități utile social. Chiar și în State, fortăreața feminismului, în fiecare al patrulea femeie casatoritaîși petrece viața lustruind comode și sculptând fețe pe pâine prăjită în micul dejun al copiilor, în timp ce rareori are mai mult de doi copii și folosește în mod activ serviciile sistemului universal de învățământ, inclusiv preșcolar. Adică, o mare parte a oamenilor sănătoși sunt în esență excluși de la asistența socială creativă numai din cauza stereotipului că locul unei femei este acasă.

Pentru ce s-au luptat...
Și apoi feministele au venit în ajutor. S-au alăturat luptei pentru a scoate femeile din cuiburile lor de familie, crezând sincer că luptă pentru fericirea jumătății asuprite a umanității, împotriva instituțiilor guvernamentale stagnante. Și aceste instituții nu au putut aștepta cel mai bun cadou. Pentru a oferi unei femei concediu de maternitate pe cheltuiala contribuabilului, pentru a aloca un loc pentru un copil într-o grădiniță și pentru a trimite mama să fluture un târnăcop în numele justiției de gen - acesta este un vis!
Și femeile își fac toate astea singure, în loc să stea acasă, agățându-se morocănos de corsete și crinoline! Oferta de muncă de pe piață este în creștere, iar acolo unde înainte lucra doar soțul, acum ambii soți vor ară. Eficiența societății crește de multe ori.

Un alt aspect interesant este sexualitatea. Feministele au câștigat lupta de secole a fanaticilor religioși pentru moralitatea femeilor cu o singură scuipă. Au făcut presiuni asupra femeilor, iar acestea au început să facă presiuni asupra bărbaților. Au început să extermine cea mai veche meserie, închizându-și clienții. Se urmărește erotismul, luptând nu în numele moralității patriarhale, ci pentru a proteja sexul feminin de obiectivarea sexuală. Onoarea fecioarei este protejată prin creșterea vârstei de consimțământ (dacă astăzi Biata Lisa l-a întâlnit pe seducătorul Erast, apoi va trebui să lupte cu ea cu Codul Penal). Concursurile de frumusețe au rezistat fanaticilor religioși, dar se prăbușesc sub presiunea feministelor: „Frumusețea femeilor nu este o marfă!” Sub pretextul protecției, femeile erau limitate în dreptul lor de a primi preferințe flirtând cu superiorii lor. Adică mișcarea care a fost creată pentru a face femeile mai libere, astăzi în manifestările ei extreme le-a lipsit de multe libertăți și avantaje tradiționale. Ei bine, doamnă, asta ai vrut. Plătim factura la jumătate.

Folosind o scară imaginară a feminității, putem împărți toate femeile în șapte tipuri - în funcție de părerile lor asupra poziției lor în societate. Și fiecare dintre aceste tipuri necesită propria sa abordare.

Patriarhal
Un om este un rege, un zeu și un conducător. Sortul femeilor este să se supună și să slujească. Totul va fi așa cum doriți (cel puțin în cuvinte). Femeia patriarhală își recunoaște de bunăvoie slăbiciunea și inferioritatea în comparație cu tine, coroana naturii. Ea condamnă femeile dezordonate, educate, care au cariere și, în general, profanează imaginea strălucitoare a soțiilor și a mamelor cu orice activități străine. Gătitul borșului și șosetele de înfrumusețat non-stop este un destin sacru feminin, iar orice altceva este de la cel rău. Planta patriarhală sută la sută este o floare rară în latitudinile noastre; de ​​obicei crește în sol bine fertilizat de religiile tradiționale. Un bărbat care și-a ales o femeie patriarhală ca partener de viață trebuie să fie voinic, ca un cal bătăuș, încăpățânat, ca un măgar și energic, ca un fox terrier, pentru că va trebui să se bazeze doar pe el însuși: un prieten, tovarășul de arme și partenerul nu poate fi făcut dintr-o femeie patriarhală adevărată. Căci inițiativa, întreprinderea și responsabilitatea, din punctul de vedere al patriarhiei, sunt vicii care trebuie stârpite în orice mod posibil în firea păcătoasă a femeii, înlocuindu-le cu modestia și ascultarea. Da, și va trebui să aibă grijă și ea însăși de copii: își va răsfăța fiii și își va închide fiicele.

Ce fel de bărbat are nevoie?
Nebunul de control este furnizorul, protectorul și îngrijitorul. O persoană care nu numai că este încrezătoare că cuvântul său în familie este lege, dar este și capabilă să selecteze aceste cuvinte astfel încât să aibă cel puțin o anumită semnificație. Dacă ești gata să-ți asumi întreaga responsabilitate pentru tot ce se întâmplă în familia ta și în viața soției tale, dacă ești convins că banii, hrana, îmbrăcămintea și alte beneficii ale civilizației sunt exclusiv problemele soțului, iar treaba unei femei este să călărește cu modestie pe gât, așteptând, ce altceva poți face pentru a o distra și răsfăța astăzi, atunci tipul patriarhal este pur și simplu creat pentru tine.

Prinţesă
De asemenea, este o fată cu vederi extrem de tradiționale. În sistemul ei de valori, un bărbat este dătătorul de tot felul de beneficii și o sursă de bucurie. Pentru a mulge aceste bucurii de la bărbați, lacomi și încăpățânați, este nevoie de fălci de buldog, de care adevăratele prințese, ca să spunem blând, nu sunt lipsite. Nu, în niciun caz nu va lupta pentru egalitatea cu bărbații - ce fel de prostie este asta? Desigur, bărbații sunt mult mai puternici, mai deștepți și mai talentați din toate punctele de vedere. Și femeile sunt necesare doar pentru plăcerea masculină - acest lucru este de la sine înțeles. Trebuie doar să plătești pentru plăcere. Fetele cu aspect de prințesă pot fi atât femei deschise, cât și soții și mame complet virtuoase. Dar există un singur numitor aici: un bărbat trebuie să aibă grijă de o femeie și să o îngrijească. Dacă o face rău, trebuie să fie tăiat.
Dacă nu ajută, dă-l cu piciorul. Dacă nici după lovituri nu se corectează, trebuie să cauți pe altcineva. Si ce sa fac? Aceasta este crucea feminină. Spre deosebire de femeile patriarhale, prințesele nu se izolează de obicei în lumea confortabilă a casei lor; ele continuă viața socială în căsătorie, deoarece au nevoie constant de admirație masculină, precum și de câțiva candidați care să-ți ia locul dacă începi brusc să mergi mai departe. lovește și fii capricios.

Ce fel de bărbat are nevoie?
Cu un portofel mare și perspective strălucitoare pentru viitor. Ei bine, de asemenea, amabil, generos și grijuliu, gata să trateze o femeie ca pe un copil fermecător. Există un sâmbure de raționalitate aici: contractul presupune că vă asumați toate problemele materiale și cele mai cotidiene, vă simțiți ca un susținător și furnizor și, în schimb, primiți sex, companie plăcută, casă confortabilă, copii (subliniați după caz).

Lady Soviticus
Femeile de acest tip se găsesc nu numai în spațiile post-sovietice, dar aici concentrarea lor a atins cote fără precedent. Inițial, aceste doamne au păreri patriarhale destul de tradiționale cu privire la rolul femeii în societate, dar sunt forțate să ducă o viață complet diferită. În URSS, „paraziții” necăsătoriți puteau ajunge la închisoare, iar salariile soților nu erau de obicei suficiente pentru a întreține o familie, așa că femeile trebuiau să muncească: să pună traverse, să construiască rachete și să obțină cote de la comitetele raionale. Adesea au obținut un succes semnificativ în domeniul lor, dar când s-au întors acasă și și-au scos salopeta și costumul spațial, au încercat să vibreze la unison cu ideile lor străvechi despre ce este adevărata fericire feminină - aducând găluște iubitei lor într-un șorț brodat și toate acea. Pentru că fără soț și copii, aceștia nu văd niciun sens în viață și îl simpatizează destul de sincer pe vedeta care face plajă în vila lui din Canare, dacă legenda de sub fotografia revistei indică faptul că vedeta, la 28 de ani, nu este încă căsătorită. Drept urmare, doamnele sovietice sunt literalmente ocupate pe două fronturi - muncă și familie, fără a uita să-și smulgă unghiile și să-și lac sprâncenele pe fugă. Nu este de mirare că, aflându-se în permanență aproape de această fântână de energie, bărbații încep adesea să se simtă paraziți. Apărați în mod fiabil de munca „non-masculină” din casă, îndepărtați de la creșterea copiilor și fiind mai dependenți decât capii de familie, bărbații renunță la toate frâiele puterii. Lady Sovieticus, recunoscând în mod oficial anumite funcții sacre importante ale „omul din casă” pentru bărbați, decide întotdeauna totul ei înșiși, inclusiv ce lenjerie ar trebui să poarte „bărbatul” în această dimineață și câți bani poate cheltui pe bere cu Tolyanych.

Ce fel de bărbat are nevoie?
Doamnele de acest tip se căsătoresc foarte des cu prima persoană pe care o întâlnesc care propune în căsătorie: au un stereotip sovietic tenace foarte dezvoltat „Nu sunt destui bărbați pentru toată lumea, ia repede ceea ce oferă” (după un divorț, cu aceeași energie, ei se căsătoresc cu a doua persoană pe care o întâlnesc și apoi cu a treia). Dar cea mai bună șansă de a menține pacea și liniștea în familia cu ea este un bărbat care este flexibil în viața de zi cu zi, nu se amestecă în „treburile femeilor” și știe să-și exprime de bunăvoie și activ satisfacția deplină cu ceea ce se întâmplă, deoarece este laude și complimente frecvente care sunt principalul combustibil pentru femeile de acest tip, fără ele totul își pierde sensul.

Lady Balance
Această fată crede că în lumea civilizată bărbații și femeile sunt deja egali în toate, dar în același timp vede un bonus în a fi femeie. Ea înțelege că societatea o tratează adesea în mod condescendent, iar această condescendență îi face plăcere. Va încerca să obțină o educație și o profesie bună, îi place independența ei, vă poate oferi să împărțiți nota într-un restaurant, dar în același timp nu va obiecta ca un scaun să fie tras în sus sau o haină să ți se înmâneze . Nu caută un susținător și ocrotitor, așa că deseori începe o relație cu cineva de vârsta ei, care este atrăgător pentru ea, deloc jenată de faptul că în buzunarul lui sunt doar bani dați de mama ei pentru o carte de călătorie. Dar din nou, ea nu se va supăra deloc dacă te vei dovedi a fi un prinț deghizat, gata să-i dea coliere de perle și să plătești excursii cu autobuzul pentru doi. Dacă trebuie să se confrunte cu grosolănia masculină sau, mai rău, cu violența, ea nu dă vina pe întreg masculin exprimând plângeri împotriva unui anume ticălos. Ea poate găsi glumele sexiste amuzante pentru că nu s-a simțit niciodată cu adevărat oprimată sau inferioară.

Ce fel de bărbat are nevoie?
Dragă. Ea nu te vede ca un cumpărător al frumuseții și tinereții ei, nu este presată de vechiul stereotip „O femeie singură este o ratată”, nu se teme să fie o bătrână servitoare sau o mamă singură, prin urmare, atunci când alege o partener de viață, ea se ghidează după criteriul „îl iubesc, de aceea îl vreau.” lângă el”. Desigur, orice se întâmplă în viață, dar o astfel de prioritate devine de obicei un ciment puternic pentru fundamentul relațiilor viitoare. Dar este puțin probabil să tolereze un control sporit asupra ei însăși - acest tip nu este potrivit pentru cei cărora le place să comandă și să gestioneze.

Date
- 78% din toate proprietățile și toți banii din lume aparțin bărbaților. Dintre cei mai bogați o sută de oameni din lume, doar opt sunt femei.
- Creierul unei femei este mai mic decât al unui bărbat, motiv pentru care marea majoritate a descoperirilor au fost făcute de bărbați.
- Potrivit International Business Report, țara cu cel mai mare număr de femei în funcții de conducere este Rusia. 46% din toate posturile de conducere de aici sunt ocupate de doamne. Adevărat, cu cât scaunul este mai mare, cu atât este mai mic acest procent.
- Femeile comit de 10 ori mai puține infracțiuni decât bărbații. Singurul tip de infracțiune pe care femeile îl comit mai des decât bărbații este furtul din magazine: 75%.
- O feministă este de obicei o femeie foarte urâtă, grasă, care are probleme psihologice (și chiar psihice) grave care duc la probleme cu bărbații, deoarece Feministelor le place să dea vina pe bărbați pentru tot.
- Grad extrem de feminism, fără copii - femei care au decis să nu aibă copii, dar au în schimb rochii la modă și alte dâre de revistă.

Făcut singur
O femeie puternică și independentă, care a realizat multe în viață, are un venit bun și este adesea șefa. Ea se bazează doar pe ea însăși, nu tolerează controlul, mai ales de la un bărbat, așa că de multe ori preia un ceva complet pufos și ascultător, gata să-și poarte papucii, dar absolut nepotrivit pentru nimic altceva. În acest tandem ideal pentru ea, se simte infinit de confortabil, iar de obicei are suficientă inteligență pentru a se asigura că soțul ei atașat de ea are bucuriile lui liniștite sub formă de bani de buzunar, o viață liniștită, un tratament afectuos și pături elegante. Oricât de comic ar părea un cuplu din exterior, trebuie să înțelegem că aici există un acord în vigoare care se potrivește cât mai mult ambelor părți. Bărbații de alt tip se simt mult mai puțin fericiți în compania ei: ea le va distruge pur mecanic independența și respectul de sine. Dacă dă peste o nucă grea de spart, egală ca caracter și capacități, atunci ambele vor deveni în curând triști. Cu toate acestea, self-made-ul este indiferent față de feminismul ideologic, deoarece această problemă este monstruos de departe de asta. Dimpotrivă, ea poate juca adesea jocurile „Ești bărbat – tu decizi” și „Ai milă de mine, sărac și neputincios”. Și ascultând povești despre femei oprimate și femei victime ale violenței, în adâncul inimii ei consideră că majoritatea victimelor sunt niște proști fără spinare, care nu știu cum să-și facă față problemelor.

De cine are nevoie
Submisă, este de acord cu părerea ei în toate și știe să demonstreze admirație profundă pentru frumusețea, inteligența și talentele ei.

Feministă
Această fată crede sincer că femeile sunt sexul slab și asuprit, sclavele albe ale stăpânilor bărbați și este timpul să facem o revoluție. Ea comunică cu femei asemănătoare, adunând o colecție de dovezi ale nedreptăților acestei lumi și consideră orice bărbat drept un potențial agresor și adversar până când acesta dovedește contrariul. Comunitatea globală a feministelor este suficient de mare și de influentă încât, în multe țări, au început deja să ștampileze masiv legi la cererea lor. Unele dintre aceste legi sunt destul de rezonabile (de exemplu, creșterea vârstei de căsătorie, eliminarea segregării salariale în funcție de gen, ajutorarea victimelor violenței, libertatea reproductivă a femeilor), iar unele sunt încurcate (de exemplu, cerințele pentru expresii corecte din punct de vedere politic din documente). și mass-media, interzicerea literaturii șovine precum „Albă ca Zăpada” în școli și prostii similare).
În general, comunicarea cu o feministă este o întreprindere destul de obositoare, deoarece este foarte ușor să o jignești cu orice frază întâmplătoare în care poți vedea sexism masculin, deși nu ai vrut să spui așa ceva. Pe de altă parte, majoritatea feministelor vizează parteneriate egale cu un bărbat; nu te vor considera un portofel mare cu picioare neinteresante. Cu condiția să existe o coincidență între punctele de vedere (dacă ești și nebună) și personaje (dacă ești legumă), conviețuirea cu o feministă se poate dovedi a fi destul de fericit.

Ce fel de bărbat are nevoie?
Gata să-și susțină cel puțin verbal părerile feministe și, de asemenea, să nu fie contrariată de treburile casnice, pentru că de acum înainte destinul lui este curățarea
și gătit strict pe rând. În plus, va trebui să vă urmăriți cu mare atenție discursurile, deoarece adevăratele feministe sunt în mod tradițional sensibile și știu să vadă sexismul chiar și în petele de Rorschach și fraze precum „Ce vară indiană lungă anul acesta!”

Radfem
Dar acesta este ceva de care ar trebui să stai departe.
Cu toate acestea, cel mai probabil, oricum nu te vor lăsa să intri. Feministele radicale sunt femei cărora le displace sincer și pasional bărbații, chiar dacă pretind contrariul. Printre ele sunt multe lesbiene, dar există și cele orientate tradițional - cu toate acestea, acest lucru nu le face mai generoase față de noi. În timp ce feministul convențional cere egalitate între sexe, feministele radicale insistă că sexul masculin trebuie să fie serios privat de drepturi de autor - pe motiv că am oprimat femeile de milenii și le ținem încă în postura de servitoare. Iar situația poate fi corectată doar prin introducerea de restricții severe pentru bărbați și privilegii enorme pentru femei.

Sunt puține femei în marile corporații? Introduceți o lege care să interzică corporațiilor să aibă mai puțin de 40% femei directori.
Sunt fetele reticente în a deveni programatoare? Acceptați candidați de sex feminin fără examene. Este interesant că multe dintre revendicările radfem-urilor aproape coincid cu cererile celor mai patriarhale și religioase societăți.
Ambii sunt categoric împotriva celei mai vechi profesii (totuși, radfem cere ca numai clienții preoteselor iubirii să fie închiși - ca oameni care „au violat femei cu ajutorul pârghiilor economice”). Ambii cred că bărbaților ar trebui interzis să fie ginecologi și, să zicem, mamologi. Ambele consideră că femeile nu ar trebui să poarte fuste mini și tocuri, deoarece acest lucru îi excită pe străini (interpretare radfem: această imagine impusă de societate obligă femeile să-și strice sănătatea mergând în haine incomode și pantofi nesiguri", exploatează. sexualitatea femininăîn scopul obținerii de câștiguri financiare.” Și ideea, exprimată periodic pe forumurile lor, că într-o societate ideală toți oamenii vor fi castrați adolescent, mai întâi luând material de semințe de la ei, apoi trimițându-l la rezervație. Înainte să te indignezi, gândește-te la faptul că radfem-urile există în iad, unde sunt înconjurate de stăpâni de sclavi violatori, unde societatea disprețuiește femeile, unde în fiecare copil mic care se lăută în cutia cu nisip, se prepară un viitor maniac sexual. Lumea lor este crudă și nedreaptă cu ei și o plătesc în aceeași monedă.

Ce fel de bărbat are nevoie?
Masochist cu tendințe suicidare. Nu uitați că unele feministe radicale susțin cu ardoare ideile de androcid - distrugerea totală a bărbaților de pe planetă.