Dicționar de idilă. Dicționar de termeni literari Ce este Idila, ce înseamnă și cum se scrie corect

IDILĂ

IDILĂ

(prin aceasta, vezi cuvântul anterior). 1) denumirea de opere poetice care slăvesc viața simplă a ciobanilor, pescarilor, sătenilor, pline de puritate și inocență. 2) viață simplă, liniștită.

Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă.- Chudinov A.N., 1910 .

IDILĂ

1) o viață simplă, plină de pace, iubire și tandrețe, fără griji grele și lupte; 2) un tablou care înfățișează o scenă pașnică, viață fericită din viața sătenilor, aparent departe de griji și luptă; 3) o operă poetică de același fel, când realitatea este înfrumusețată și chiar distorsionată de dragul sensibilității și al frumuseții sentimentale.

Un dicționar complet de cuvinte străine care au intrat în uz în limba rusă. - Popov M., 1907 .

IDILĂ

1) un tablou rural, înfățișând în culori atractive scene din viața și viața de zi cu zi a claselor simple ale oamenilor; 2) realitate îndulcită.

Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. - Pavlenkov F., 1907 .

IDILĂ

[gr. eidyllion] - 1) lit. o operă poetică înfățișând o viață fericită și senină în poala naturii; 2) viață liniștită, fericită, armonioasă, în principal în poala naturii.

Dicționar de cuvinte străine - Komlev N.G., 2006 .

Idilă

(gr. eidyllion)

1) una dintre formele de bucolic care au existat în poezia antică și s-au dezvoltat în literatura europeană; descrie episoade sau situații ca fiind pașnice, adesea viață de familieîn poala naturii, acordând o atenție deosebită descrierii experiențelor fericite de dragoste;

2) trans. o existență pașnică, senină, fericită, neînnoră (de obicei ironică).

Dicționar nou cuvinte străine.- de EdwART,, 2009 .

Idilă

[sau ], idile, w. [ greacă eidyllion – imagine] (carte). 1. O operă poetică înfățișând viața în poala naturii (lit.). 2. O viață senină, liniștită, fericită, o scenă de zi cu zi a bunăstării cotidiene (ironică).

Dicționar mare cuvinte străine.- Editura „IDDK”, 2007 .

Idilă

Și, și. (fr. idilă greacă eidyllion).
1. Varietate de gen bucolice: O lucrare poetică care înfățișează o viață idealizată, liniștită, înconjurată de natură.
|| mier. pastorală
2. trans., fier. O existență liniștită, fericită. Familia și.
Idilic- fiind o idilă 1, 2.

Dicționar explicativ de cuvinte străine de L. P. Krysin - M: limba rusă, 1998 .

Sinonime:

Vedeți ce este „IDYLL” în alte dicționare:

ANTIC. Termenul „idilă” (eidyilion, un diminutiv al vederii eidos, ca termen tehnic muzical pentru un mod de cântec) înseamnă, după o interpretare, „imagine”, după o altă, mai plauzibil, „cântec”, în antichitate el nu a acoperit...... Enciclopedie literară

- (din cuvântul grecesc eidillion, literalmente o imagine mică). Prin I. se înțelege un fel de poezie artificială (non-folk), intermediară între poezia epică și lirică, uneori cu adaos de dramatism.Conținutul lui I. este format din stări, gânduri și viața de zi cu zi... ... Enciclopedia lui Brockhaus și Efron

Idilă- (Anapa, Rusia) Categoria hotel: hotel de 3 stele Adresa: Chernomorskaya str. 14, Anapa, Rusia ... Catalog de hoteluri

Eclogue, Dicționar pastoral de sinonime rusești. substantiv idilă, număr de sinonime: 2 pastoral (1) eclo ... Dicţionar de sinonime

- (Tabloul grecesc eidyllion, diminutiv de idee), gen poetic (în antichitate un tip de bucolic), reprezentarea unei vieți rurale pașnice, virtuoase pe fundalul unei naturi frumoase (idile lui Teocrit, Virgil, I. Fossus, I.V. Goethe) . Intr-un mod figurat...... Enciclopedie modernă

- (grec eidyllion) gen poetic (în antichitate un tip de bucolic), reprezentarea unei vieți rurale pașnice, virtuoase pe fundalul unei naturi frumoase (idile lui Teocrit, Virgil, I. Foss, I. V. Goethe). În sens figurat, o existență pașnică, fără griji... ... Dicţionar enciclopedic mare

- [sau], idile, femei. (Imagine grecească eidyllion) (carte). 1. O operă poetică înfățișând viața în poala naturii (lit.). 2. O viață senin liniștită, fericită, o scenă de zi cu zi a bunăstării cotidiene (ironică). Dicționarul explicativ al lui Ușakov.... ... Dicționarul explicativ al lui Ushakov

Trăind calm, senin și fericit. Un fel de poezie. Tătăresc, turcesc, musulman nume feminine. Glosar de termeni... Dicţionar de nume de persoane

IDILĂ și, femeie 1. O operă poetică înfățișând o viață virtuoasă, senină, în poala naturii. 2. transfer Existență liniștită, fericită (deseori ironică). | adj. idilic, oh, oh. Dicționarul explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu.... ... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

femei o nuvelă, o poezie, a vieții rurale de vis. Idilic, referitor la acest tip de literatură, Dicționarul explicativ al lui Dahl. IN SI. Dahl. 1863 1866... Dicţionarul explicativ al lui Dahl

Dicţionarul lui Ushakov

Idilă

du-te crin[sau], idile, neveste (greacă eidyllion - imagine) ( cărți).

1. O operă poetică care înfățișează viața în poala naturii ( aprins.).

2. O viață senină, liniștită, fericită, o scenă de zi cu zi a bunăstării cotidiene ( fier.).

Dicționar frazeologic al limbii ruse

Idilă

Idilă arcadiană- viață calmă, măsurată

Lumea antica. Dicționar-carte de referință

Idilă

(greacă eidyllion - imagine)

în alte gr. poezie lirică care conține o lege, o scenă de zi cu zi sau o schiță de peisaj pitoresc. Conceptul de I. apare mai întâi în lit. viața de zi cu zi în secolul I. î.Hr e. în raport cu opera lui Teocrit. Datorită faptului că unele dintre op. a creat o imagine de pace senină în poala naturii, conceptul de I. dobândit mai târziu. sensul caracteristic acestuia în New Age.

(Cultură antică: literatură, teatru, artă, filozofie, știință. Dicționar-carte de referință / Editat de V.N. Yarkho. M., 1995.)

Dicţionar terminologic-tezaur de critică literară

Idilă

(greacă eidyllion) este o varietate de gen care descrie o viață rurală pașnică și virtuoasă pe fundalul unei naturi frumoase.

RB: tipuri și genuri de literatură

Gen: bucolic

persană: Theocrit, I. Foss, Virgil, I.-V. Goethe

* „Din exemple antice, idila a moștenit ideea de armonie și frumusețe neschimbătoare a naturii, interes pentru viața oamenilor de rând, pentru lumea sentimentelor. Idila a primit o dezvoltare deosebită în secolele XVII-XVIII în Occidentul (de exemplu, în opera lui Fosse), de la mijlocul secolului al XVIII-lea - în Rusia” (I.V. Stahl). *

Dicționar de cuvinte uitate și dificile din secolele XVIII-XIX

Idilă

, Și , și.

1. O lucrare poetică care înfățișează o viață senină în poala naturii.

2. Viață liniștită, liniștită, aproape de natură.

* Idila nu este la modă în zilele noastre și nu îmi place deloc. // Cernîşevski. Ce să fac //*; ÎN zilele acestea el[Nikitin] a luat parte la un naiv, dar neobișnuit sa ai o viata frumoasa, care îi aducea aminte de idile pastorale. // Cehov. Profesor de literatură // *

Nume de femei tătare. Dicţionar de sensuri

IDILĂ

Trăind calm, senin și fericit. Un fel de poezie.

Dicționar explicativ al limbii ruse (Alabugina)

Idilă

ȘI, și.

1. O lucrare poetică care povestește despre o viață rurală liniștită printre ciobani și ciobane.

2. trans. Viață liniștită, liniștită.

* Vremurile se vor apus mai senin decât idila arcadiană... (N. Nekrasov). *

|| adj. idilic, o, o.

* O imagine idilica. *

Dicţionar enciclopedic

Idilă

(grec eidyllion), gen poetic (în antichitate - un tip de bucolic), reprezentarea unei vieți rurale pașnice, virtuoase pe fundalul unei naturi frumoase (idile lui Teocrit, Virgil, I. Foss, J. V. Goethe). În sens figurat - o existență pașnică, fără griji (de obicei, în mod ironic).

Dicţionarul lui Ozhegov

ID ȘI LLIYA,Și, și.

1. O operă poetică înfățișând o viață virtuoasă și senină în poala naturii.

2. trans. Existență liniștită, fericită (deseori ironică).

| adj. idilic, o, o.

Dicţionarul lui Efremova

Idilă

1. și. O lucrare poetică înfățișând o viață senină idealizată în poala naturii, ca o varietate de gen bucolic.
2. și. O existență senină, fericită.

Enciclopedia lui Brockhaus și Efron

Idilă

(din cuvântul grecesc „enillion”, literal „imagine mică”) - I. înseamnă un fel de poezie artificială (non-folk), intermediară între poezia epică și lirică, uneori cu adaos de dramă. Conținutul lui I. constă din dispoziții, gânduri și viața de zi cu zi oameni normali care intră în comunicare și contact direct cu natura. I. este numit uneori „poezie pastorală” sau „poezie bucolic” (vezi); acest lucru este inexact, deoarece conținutul lui I. nu se limitează la viața de păstor. Intriga oricărei povești îi oferă poetului posibilitatea de a face o paralelă între viața rafinată a orașului și modul de viață rural și, de asemenea, să facă un apel la întoarcerea locuitorului orașului la sânul naturii și la naturalețe în sfera relaţiilor umane. Idila apare mai târziu decât alte tipuri de literatură. Începuturile lui I. le găsim în literatura popoarelor răsăritene. Deja în Biblie există cărți cu un ton idilic (Rut) sau bucolic (Cântarea Cântărilor). I. în mai mult formă independentă apare în perioada ulterioară a literaturii indiene, printre poeții Kalidasa și Jayadeva. Kalidasa, care a trăit în jurul anului 50 î.Hr., a scris o colecție lirică „Ritusangara” (Anotimpuri), în care a pictat tablouri ale naturii și ale vieții rurale. Sakuntala a lui Kalidasa poate fi numită o dramă idilică. Jayadeva, poet din secolul al XII-lea potrivit R.H., în poemul idilic „Gitagovinda”, a descris povestea de dragoste a zeului Krishna pentru păstorita Radha; silaba poeziei seamănă cu Cântarea Cântărilor. În poezia chineză a dinastiei Tang sunt cunoscuți liricii Tufu și Litype, care au manifestat o dragoste deosebită pentru natură și pentru stările evocate de aceasta. În istoria literaturii arabe, după Mahomed, poeții Ibn Doreid (m. 933) și Tigray (m. 1119) au devenit celebri pentru Iul lor. I., ca tip independent de poezie, s-a dezvoltat în Grecia în perioada ulterioară, alexandrină a literaturii, când, odată cu pierderea libertății politice și naționale, motivele individualiste au început să predomine în poezie. Concomitent cu versurile erotice a apărut I., ale cărui începuturi fuseseră de mult ascunse în arta populară. Păstorii dorieni din Sicilia au de multă vreme propria lor poezie pastorală sau bucolică (de la „bukolos” - ciobanesc), al cărei inventator era considerat ciobanul semi-mitic Daphnis (vezi). Această poezie descrie soarta lui Daphnis sau stările obișnuite, cel mai adesea erotice, ale păstorilor; cântece bucolice se cântau cu ritualuri la festivalurile rurale în cinstea lui Artemis, cu expresii faciale și, prin urmare, cu un amestec de element dramatic. Deja textierul sicilian Stesichorus (c. 610 î.Hr.) a imitat cântecele ciobanilor, cântând dragostea și moartea tragică a lui Daphnis. A profitat cu măiestrie de asta arta Folk Teocrit din Siracuza, care a trăit în secolul al III-lea. î.Hr. Teocrit aparține până la 30 I., în care desenează imagini de gen din viața ciobanilor și a claselor inferioare ale populației, uneori a zeilor. Uneori, Teocrit cântă despre starea elegiacă a unui păstor respins de o frumusețe aspră a satului; uneori transmite în formă poetică o conversație între doi secerători: un tânăr îndrăgostit și un țăran pozitiv care râde de tovarășul său, sfătuindu-l să muncească mai bine decât să viseze. Umorul și harul merg mână în mână cu Teocrit; este și naiv și sofisticat. Foarte element important I. Teocrit este naţionalitatea lor. Ca un fel de poezie, I. Teocrit este ceva între epic și dramă și poate servi drept exemplu de „mim”, al cărui reprezentant a fost contemporanul lui Euripide, Sofron, care a servit drept model pentru Teocrit. Sophron a fost un povestitor grec antic din viața populară și a compus versuri în manieră rusă. raeshnikov, în limba comună. Teocrit a adoptat acest mod, înnobilându-l și dându-i o formă strict metrică și artistică. Imitatorul și contemporanul lui Teocrit a fost Bion; în I-ul său. elementul dramatic (dialogul) și descrierea (peisajul) se retrag în plan secund; Versurile predomină. Un alt imitator al lui Teocrit, Moschus, este deja oarecum manierat. Idila din Grecia a trecut la Roma, unde literatura a continuat să se dezvolte în perioada augustană, prezentând multe analogii cu perioada alexandriană. Vergiliu în cele zece I. ale sale, pe care le-a numit „ecloguri” și a combinat într-o colecție numită „Bucolice”, a adoptat doar maniera exterioară a lui Teocrit I. De fapt, în I. Virgil nu există un lucru principal: natura și starea de spirit. Virgil a privit eglogile ca pe un mijloc de a sugera inteligent și subtil problemele cele mai vii și contemporane ale zilei; Astfel, primul eglog este un imn de laudă lui Octavian, al patrulea îi slăvește pe Asinius Pollio și pe Mecenas; în a cincea, sub numele de Dafnis, este glorificat Iulius Caesar etc. Elementul popular este complet absent: stilul este destinat exclusiv cititorilor educați. „Georgicii” lui Virgil se potrivesc conceptului de peisaj numai în măsura în care în ele predomină peisajul; didacticismul acestei colecţii dăunează integrităţii impresiei idilice. Odele lui Horace nu pot servi nici ca exemplu pentru I.; Nu există, însă, nicio îndoială că starea de spirit dominantă a versurilor lui Horace este idilic; moralitatea „mediocrităţii de aur” este morala instinctelor naturale care s-au dezvoltat în sânul naturii în afara vieţii publice. Alegoricul sau tendenţiosul I. Virgil a găsit imitatori pe vremea lui Nero în persoana lui Calpurnius Siculus, care deja cu deplină francheţe căuta mila Cezarului; forma eglogului de aici este complet aleatorie. I. a căzut vizibil. Odată cu trezirea interesului pentru literatura antică în timpul Renașterii, a prins viață și I. Sannazzaro, în imitarea lui Vergiliu, I. scrie „Arcadia” (1502), în douăsprezece eglogi; poetul slăveşte viaţa rurală şi iubirea sa nefericită de tinereţe. Exemplul său a fost urmat de Alamanni (1495-1556), care a scris eglogi și a imitat „Georgicii” lui Virgiliu în „La colt î vazione”. Concomitent cu visele sentimentale ale unei epoci de aur, a reînviat și visul farmecului vieții unui cioban. A apărut din nou poezia bucoică, pastorală. Poeziile ciobanești scrise de la început până la sfârșit într-un metru s-au numit eglogi, iar cele scrise în metri diferite s-au numit I. În același timp, s-a născut un nou tip de I.: I. dramatic sau „pastoral” (dramă ciobanească). Personajele din pastorală au fost împărțite în „iubitori” și păstori „comici” (pastori eroici, pastori comici) - ca în „Secerătorii” lui Teocrit. Cea mai bună pastorală a timpului său a fost considerată „Aminta” de către Tasso, în imitarea căreia Guarini și-a scris „Păstorul credincios” (Il pastor fido). De îndată ce pastorala a devenit un mijloc de glorificare a înalţilor oficiali, această nouă familie a lui I. a căzut din nou în declin.

Din Italia, Italia, la sfârșitul secolului al XVI-lea, s-a mutat în Franţa, prin Ronsard și cercul său („Ple ïade franc aise”). În literatura franceză a secolului al XVII-lea, idila a căpătat un caracter dulce-dulce, cu un amestec de simpatie, datorită influenței curții. Ludovic al XIV-lea. Poeta Desulliers, care a glorificat această familie a lui I., a primit porecla de „a zecea muză”. Pe lângă ea, Delisle, un scriitor al secolului al XVIII-lea, traducător al „Georgicii” lui Vergiliu și autorul „Grădinilor” și „Georgicii franceze”, o operă cu un afect extrem, a ieșit în prim-plan în domeniul istoriei. . Astfel, dezvoltarea poeziei ca tip independent de poezie a încetat și a degenerat în poezie bucolica imitativă. ÎN Germania I. s-a ivit sub forma unei pastorale. În secolul al XVII-lea La Nürnberg a fost fondată Ordinul Pegnitz (numit după râul care curge prin Nürnberg) sau societatea păstorilor Pegnitz. Societatea a fost importantă ca o contracare la pedanteria partidului poetic dominant, dar nu a jucat un rol în dezvoltarea poeziei. În secolul al XVIII-lea I. apare sub forma imitarii modelelor franceze; creatorul său este Gesner, ca autor al cărții „Idyllen”, care era considerat un produs complet național înainte de dezvăluirile lui Herder. În aceeași ordine de idei au scris I. Fossa, care doar cu „Louise” a dat primul exemplu de I național și veridic din punct de vedere artistic. Mai devreme de Fossa, în Anglia, James Thomson (1700-1748) a făcut primul cu „ Anotimpurile” experiența unui I. nou, original și popular: peisajul lui este un adevărat peisaj nordic cu toate nuanțele în trecerile de la toamnă la iarnă și de la iarnă la vară, iar eroii săi nu sunt ciobanițe îndulcite, ci englezești adevărate. ţăranii. Întoarcerea către realismul artistic făcută de literatura secolelor XI-X s-a reflectat și în istorie, care a devenit complet independentă și a căpătat amprentă națională. Însuși genul lui I. se extinde: apar versuri populare idilice, exemple dintre care sunt „Poemele alemannice” ale lui Gebel și celebrul poem idilic al lui Goethe: „Herman și Dorothea”. În această poezie nu mai există urme de bucolicism fals-clasic: poetul gloriifică măruntul filistinism german, care nu s-a îndepărtat complet de influența naturii și a muncii agricole; aceasta este poezia mulțumirii burghești, paharele verzi de vin renan, patriarhia familiei și modestia fetițelor, poezia complezenței naționale (Gem ü th"a), care amintește atât de „mediocritatea de aur” a lui Horațiu; toate acestea sunt naționale și complet originale. Idila lui Goethe „Der neue Pausias” (cunoscută rușilor din traducerea lui A. Maykov: „Poetul și fata de flori”) înfățișează un cuplu de îndrăgostiți dulce și vorbăreț, amintindu-și întreaga poveste a iubirii lor; aceasta nu este o imitație, ci o reproducere independentă a vieții antice.Subiectul I. Secolul al XIX-lea devine expresia oricărui sentiment imediat și puternic, firesc.La Musset, sub titlul „Idilă”, se transmite, cu o singură înțelegere, o dispută între doi prieteni despre iubire. ea într-un spirit idealist, iar cealaltă într-un spirit materialist (un ecou al „Secerătorilor”) a lui Teocrit. În mod similar, în „Bergidyll” „, Heine, nu găsim atribute învechite ale vechiului I.: ciobanii din I. modern a dispărut, ceea ce a rămas au fost natura și oamenii apropiați.Elementul idilic a devenit foarte semnificativ parte integrantă un nou roman, mai ales că scriitorii s-au orientat către subiecte din viața populară; există mult I. în romanele lui Auerbach - în Germania, Dickens - în Anglia, George Sand - în Franța.

ÎN Rusă I. a apărut sub formă de imitaţie şi traducere în secolul al XVIII-lea. Sumarokov, Knyazhnin, Vladimir Panaev au tradus și reluat cu sârguință I-ul francez. În 1777, a fost publicată „Georgica” lui Virgil, tradusă de V. Ruban; o traducere a unui autor necunoscut datează din 1788: „Epoca de aur a lui Daphnis”, de Gesner. Voeikov a tradus „Grădinile sau arta decorarii vederilor rurale”, Delisle (1816), precum și eglogile lui Virgil, idilele lui Desulliers ale lui Merzlyakov (1807). În secolul 19 I. a făcut un nou pas în dezvoltarea sa, datorită lui Gnedich, care a reprodus modele antice și a evitat imitarea francezilor I. Jukovski și Karamzin, grație direcției sentimentale a poeziei lor, nu au creat nimic nou în domeniul I. . Pușkin, care nu a scris în mod specific I., a dat însă mai multe exemple de lirism idilic (în poemele sale care descriu viața satului) și epopee idilic (în poemele sale care descriu viața comună a țăranilor ruși și a montanilor caucazieni). Pușkin a abolit în cele din urmă poezia bucolica a predecesorilor săi. Un exemplu de nou I. poate servi drept „Pescuitul” de Maykov, care descrie cu măiestrie stările evocate de peisajul local din centrul Rusiei. Elementul idilic joacă un rol important în noul roman rusesc; populismul a favorizat dezvoltarea acestui element („Pescarii” de Grigorovici, „Fundații” de Zlatovratsky). Eseul lui Turgheniev „Lunca Bejin” (în „Notele unui vânător”) este un exemplu de I. în proză: romantismul unei nopți de vară și poezia conversațiilor băieților țărani s-au îmbinat neobișnuit de armonios în această lucrare.

Soare. Cheshikhin.

Dicționare în limba rusă

0 Este minunat când totul în viața ta este minunat și perfect. Totul merge conform unui plan dinainte planificat, fără eșecuri sau probleme. Cu toate acestea, o astfel de viață se întâmplă cu puțini oameni și este considerată foarte rară. Practic, existența noastră este asemănătoare unei zebre, cu dungi albe, negre și chiar gri. Prin urmare, pentru a desemna o astfel de viață, oamenii au venit cu un cuvânt special, acesta Idilă, ceea ce înseamnă că poți citi puțin mai jos. Pe site-ul nostru explicăm diverse argou interesante ( si nu numai) cuvinte. Prin urmare, vă sfătuiesc să ne adăugați cu siguranță la marcajele dvs., astfel încât să puteți verifica periodic.
Cu toate acestea, înainte de a continua, aș dori să vă recomand câteva dintre celelalte publicații ale noastre pe subiecte aleatorii. De exemplu, cine este numit Adversar, ce înseamnă Overwhelm, cum să înțelegeți Coaliția, cine este Biryuk etc.
Deci hai sa continuam Sens de idilă? Acest termen a fost împrumutat din limba greacă veche „εἰδύλλιον”, care poate fi tradusă ca „ imagine", "imagine„. În majoritate limbi occidentale, acest termen a fost împrumutat din latinescul " idiliu„Acest cuvânt a intrat în limba rusă în secolul al XVIII-lea prin franceză” idilă".
Acest termen are mai multe semnificații și le vom analiza doar pe cele mai populare dintre ele.

Idilă- aceasta este o existență senină, pașnică, care nu este umbrită de necazuri și probleme

Sinonim pentru idilă: eclog, pastoral.

Exemplu:

Uite Tolyan, ce idilă, păsările cântă, soarele strălucește, doi pui mici ne fac cu ochiul jucăuși.

Am crezut că toată viața mea cu el va fi o idilă completă, dar nu a fost așa, ticălosul s-a îmbătat și a început să mă bată.

Băieți, la asta am visat toată săptămâna, saună, femei, vodcă - o idilă completă, rahat.

Idilă- în literatură acesta este numele pentru o nuvelă, o poezie sau o poveste în care viata simpla săteni, păstori și ciobane, pescari, plini de inocență și puritate. În aceste lucrări, realitatea este uneori distorsionată și înfrumusețată de dragul sentimentalismului și al idealismului.

Exemplu:

Uite, Masha, ce idilă este peste tot, e drept că am decis să ne mutăm în sat.

Idilă completă- aceasta este o relație între un bărbat și o femeie care nu este umbrită de nimic

Sinonim: Idilă completă: suflet la suflet.

Spre deosebire de " bucolice" Și " pastorale", o idilă este o poezie specifică care nu se limitează la a descrie viața ciobanelor și caprelor. În zilele noastre, sensul acestui concept a devenit oarecum neclar. Astăzi, este mult mai comun să numim o idilă opere literare despre viața fericită. a unui cuplu îndrăgostit sau despre o viață patriarhală și liniștită, și nu neapărat rustică.

IDILA - (din greacă- imagine, imagine, vedere) este o formă de gen a poeziei bucolice în lumea antică. Principalele trăsături ale unei idile poetice sunt descrierile de imagini și peisaje cotidiene pașnice, viața senină de cioban, personaje simple, naive și deschise ale țăranilor. Acest gen a apărut ca un contrast cu exaltarea solemnă a poeziei și imnurilor odice.

În poezia rusă, idila sub formă de stilizări ale exemplelor antice a apărut în secolul al XVIII-lea. începutul XIX secol în opera lui A.P. Sumarokova, Ya.B. Knyazhnina, V.A. Jukovski, N.I. Gnedich. Așa sună motivele idilice din poemul lui N.I. Gnedich "Rândunica":

Rândunica, rândunele, cât de mult îmi plac cântecele tale de primăvară! Iubesc aspectul tău drăguț, ca de primăvară, vioi și vesel! Cântă, vestitor al primăverii, cântă și încercuiește deasupra mea; Poate îmi vei cânta melodii dulci sufletului.<...>Tu, o pasăre liberă, alegi ca locuință o colibă ​​și un palat magnific; dar nici locatarul, nici palatul domnului nu-ti pot atinge cu mana indrazneata cuibul, Daca nu se teme sa piarda cu tine fericirea de acasa, Tu aduci fericirea in casa, unde gasesti un adapost netulburat, pasare a lui Dumnezeu, ca te cheamă cuviosul plugar<...>

În vremurile ulterioare, idila, ca gen poetic, este mult mai rar întâlnită, deși poezii idilice le găsim la mulți poeți ruși ai secolului XX care au vizitat Casa M.A. Voloshin în Koktebel, idile - majoritatea poemelor lui P.A. Radimov, dedicat vieții rurale din Rusia la începutul secolului al XX-lea. Un exemplu izbitor Poezia sa „Satul” poate servi drept exemplu:

Zi de primavara. Se înalță cu căldură leneșă, iarba se înverzește la soare. Ei lucrează în sat. Roțile pentru cărucior sunt gătite în forjă. Fumul, devenind alb, curge în albastru. Mirosul sănătos de gudron vă va lovi plăcut pe nas. Forja umflată este aprinsă, iar aromele de ars se amestecă cu spiritul acidulat și înțepător al lipiciului. Gâște chicotitoare cu zgomote se stropesc în iaz, batând din aripi. Se vede pășunea limpede și departe: Acolo femeile zăceau pânză albă în rânduri, Iar pe deal, ca un vârtej, se năpustesc în galop doi stăpâni cu cozi pufoase.

Starea de spirit idilica devine dominantă într-o serie de poezii ale lui N.A. Klyueva, S.A. Yesenina, A.A. Ganina, P.V. Oreshin, I. Pribludny, N.N. Zarudina, P.S. Komarova, N.M. Rubtsova si altii.

În proză, idilicul este o zonă de cameră în care înfățișează o viață senină, o viață în primul rând contemplativă la origini, o viață plină de fericire familială liniștită și unitatea omului cu natura. Valorile idilice sunt reflectate pe scară largă și cu mai multe fațete în proza ​​rusă clasică a secolului al XIX-lea din cartea de neuitat a lui S.T. „Anii copilăriei lui Bagrov nepotul” lui Aksakov către „Oblomov” de I.A. Goncharova, „Război și pace” de L.N. Tolstoi și „Antichitatea Poshekhon” de M.E. Saltykov-Șcedrin, al cărui roman „Idila modernă” reprezintă un exemplu viu de piesă grotesc-satiric pe un termen care ar părea să aibă un sens clar. Ideile idilice despre esența vieții date omului sunt profund semnificative în operele scriitorilor secolului XX - I.A. Bunina, I.S. Shmeleva, B.K. Zaitseva, M.M. Prișvina, B.L. Pasternak, V.A. Soloukhina.



Idilă

Idilă

ANTIC. - Termenul „idilă” (eidyilion, un diminutiv al lui eidos - un tip, ca un termen muzical tehnic - un mod de cântec) - conform unei interpretări, înseamnă „imagine”, conform altuia, mai plauzibil, „cântec” - în timpurile străvechi nu acoperă un gen anume, o denota un mic poem care nu a fost inclus în cadrul genurilor canonizate de teoria antică a literaturii. Termenul I. a primit un sens specific doar în vremurile moderne, datorită faptului că acesta era titlul culegerii de poezii a lui Teocrit (vezi). Cele mai multe dintre aceste poezii sunt schițe, ale căror personaje sunt ciobani, țăranii și păturile inferioare ale populației urbane. Aici și-a găsit expresia dorința de naivitate artificială, izolată de masele culturii palatului (vezi literatura greacă - „perioada elenistică”), care a fost foarte vizibilă și în pictura și sculptura în relief din această epocă. Miezul principal al colecției lui Teocrit îl reprezintă poemele bucolice (păstori), în care masca ciobanului motivează monologuri sensibile și concursuri de cântare după modelul concursurilor ciobanilor sicilieni la festivalurile Artemis (așa-numitul bucolicism, a cărui schemă seamănă foarte mult cu „concursurile” comediei atice antice: întâlnirea ciobanilor, ceartă care se încheie cu o provocare la concurs, alegerea unui judecător, concurs, verdict). Materialul folcloric este prezentat pe fundalul contrastant al unui stil deliberat artificial („dulce” în terminologia veche), vers neted și melodic, corespunzător experiențelor tandre ale personajelor. Printre urmașii lui Teocrit, atitudinea sensibilă față de natură și iubire devine și mai intensă, iar poeții bucolici de mai târziu (Biop, Moschus), reproducând tehnicile stilului bucolic, abandonează complet masca ciobanului. La Roma, poezia bucolica este introdusa de eglogii lui Vergiliu (vezi), care ii retine pe „ciobani”, insa, ca figuri complet conventionale, cu predominarea elementului psihologic asupra cotidianului si introducerea relevanta politica in lumea motive bucolice. În Calpurnius (mijlocul secolului I al erei creștine), „naivitatea idilică” devine deja motivația laudei măgulitoare aduse împăratului Nero. Poeziile lui Calpurnius mărturisesc deja lipsa de viață a genului, pentru care, după victoria capitalului comercial italian asupra capitalului elenistic de la Roma, nu existau premise socio-psihologice (vezi literatura romană). Temele și stările poeziei bucolice au pătruns în alte genuri (elegiile lui Tibullus, romantismul ciobanesc al lui Long). Antichitatea târzie în timpul declinului Imperiului Roman a fost foarte receptivă la temele rurale (la Roma, eglogile lui Nemesian (sec. III. ), anonim „Vegherea lui Venus” (circa secolul al IV-lea); în Grecia există numeroase declamaţii de retori până la şcoala ghaziană din secolul al VI-lea).

EVUL MEDIU ŞI EMURILE MODERNE.- Direct adiacente tradiției latine târzii se află experimentele poeziei idilice în literatura latină din prima Renaștere (carolingiană), cel mai vechi exemplu al căruia poate fi „Conflictus veris et hiemis” (Disputa dintre primăvară și iarnă). Acesta include și eroticul I. Vagantov - o dispută rafinată între ciobanele Flora și Phyllida despre cei mai buni dintre iubiți - cleric. Formal, I. vagantov se rupe de I. antic, folosind o strofă ritmică scurtă rimată:

„...circa silvae medium
locus est occultus
ubi viget maxime
suus deo cultus;
Fauni, Nymphae, Satyri,
comitatus multus
timpanizant, concinunt
ante dei vultus..."

Mai complexe sunt originile pastorelei curtenești și ale „minnesangului rural” (hofische Dorfpoesie) în limbile naționale. Europa medievală: aici, alături de tradiția muzicii antice, puțin luată în considerare de cercetătorii secolului al XIX-lea, dar convingător identificată de Faral, apar și reminiscențe ale cântecelor populare refractate curtenești. În ceea ce privește intriga, genurile idilice ale poeziei curtenești rup de tradiția antică: Pastorela, Reigen, Winterlied sunt construite tocmai pe motivul ciocnirii dintre reprezentanți ai diferitelor clase - pe dragostea unei femei din sat pentru un cavaler, pe rivalitatea dintre un cavaler și ciobani sau țărani; acțiunea este transferată în timpurile moderne, uneori (în Winterlieder) se introduce o descriere a situației cotidiene; Caracteristică, în special, este înlocuirea numelor latine și grecești cu nume populare. Asa de. arr. Genurile rurale de poezie curtenească reprezintă prima încercare de „stăpânire” a unui gen împrumutat care satisfacea dorința decadentă a culturii cavalerești de curte, care încetase să mai fie autosuficientă, de naivitate artificială. (Pentru mai multe detalii, vezi Pastorela, Minnesang).
Soarta ulterioară a poeziei rurale din Evul Mediu a fost foarte diferită. În Germania, la cumpăna epocii, o acerbă luptă de clasă îneacă curentul idilic în înfățișarea oamenilor de rând cu batjocura grosolană a „literaturii antițărănești”, în care invidia săracului-pradător-cavaler față de țăranul bogat se reflectă în egală măsură (cf. motive „antițărănești” deja în Minnesang Nitgart von Ruwenthal rural) și rivalitatea dintre burghezia urbană și kulakul rural (vezi literatura germană). Imitaţiile individuale ale lui Vergiliu de către umanişti („Bucolicon” de Eoban Hess, 1509) nu depăşesc limitele înguste ale poeziei latine învăţate; Mai mult, discursul introductiv al lui Nicodemus Frischlin la lecturile sale despre eglogile lui Vergiliu – „De vita rustica” – este perceput ca o invectivă îndreptată împotriva curții și îl costă pe autor poziția, libertatea și viața. Reînvierea istoriei în Germania a avut loc abia în secolul al XVII-lea. sub influenţa directă a formelor baroce ale literaturii romanice şi engleze. În rest - în Franța, unde a apărut din secolul al XIV-lea. puternica burghezie financiară și comercială se găsește față în față cu aristocrația feudală puternică economic. Iată toate condițiile prealabile pentru păstrarea și cultivarea lui I., deoarece formează un pandantiv recunoscător atât față de imaginea manierată, intensă și alegorismul pretențios al moștenitoarei poeziei curtențe, poezia amour galant, cât și față de ridicolul său cinic și de-a dreptul. în „prostele cântece împotriva dragostei” create de tânăra burghezie plină de sânge. De aici și înflorirea pastoralului în poezia franceză din secolele XIV-XV, transformându-se adesea într-o formă de panegiric de curte. „J’ay un roi de Sicile Vu devenir berger...”, îl glorifica Chatelain pe regele filantrop René de Anjou. Și în celebrul I., ridiculizat atât de crunt de Villon (în „Contredit de franc Gontier”, unde convențiile I. rurale sunt puse în contrast cu distracția autentică a Evului Mediu de altădată, iar țăranul „cu respirația otrăvită de usturoi” este un canon gras care se sărbătorește cu amanta sa magnifică), Philippe de Vitry înfățișează existența nepretențioasă și senină a tăietorului de lemne Fran Gontier, departe de intrigile curții și de agitația orașului. În cuvintele puse de poet în gura „cinstitului” său Gontier: „Je n'ay la teste nue devant thrant ne genoil qui s'i ploye” el), sună un protest împotriva noilor forme de statalitate - absolutismul emergent.
Dacă francez I. secolele XIV-XV. în idealizarea condiționată a vieții rurale încă - cel puțin în nume proprii - păstrează o legătură cu modernitatea, apoi I. Barocul se dezvoltă spre o mai mare abstracție, transformându-se într-o formă de curte „poezie de ocazie” și înfățișând ciobani și ciobani galante sub fictiv. nume și măști aventuri ale lumii curții. Dacă în viitor legătura cu fețele vii este uneori ștearsă, atunci măștile devin figuri clar definite; apare o lume arcadiană specială, care nu are nicio legătură cu realitatea. În această lume, un reprezentant al „păstorilor îndrăgostiți” (pastores eroici) - elegant Daphnis, Philidor, Damon sau Celadon - rătăcește prin peluzele verzi cu iubitul - Galatea, Chloris sau Diana - care conduce un miel blând pe o panglică. Îi șoptește mărturisiri de dragoste, dar - ah! de prea multe ori păstorița nemiloasă respinge pasiunea ciobanei, adoptând ipostaza „dame sans merci” moștenită din poezia amour galant. Atunci nefericitul iubit caută vindecare în poala naturii, revărsându-și tristețea la umbra sălciilor lângă un pârâu bolborositor. Pentru a pune în evidență ciobanul sofisticat, în I este introdusă figura grosieră a „ciobanului comic” (pastor comicus) - Coridon, iubitor de plăcerile rurale. Iar reminiscențe ale antichității fac posibilă utilizarea celui mai bogat aparat al mitologiei greco-latine.
Tema pastorală surprinde toate genurile: împreună cu formele poetice, stăpânește romanul în proză, drama și opera. Un val de pastorale are loc în toată Europa: Arcadia lui Sannazzaro (1502) este urmată de drama pastorală a lui Tasso (Aminta, 1572) și Guarini (Pastor fido, 1590); din Italia forma trece prin Spania („Diana”, Montemayor, 1542) în Anglia („Arcadia”, Ph. Sydney, 1590) și Franța („Astrea”, Honore d'Urfe, 1607), aproape simultan se întărește în Lit. olandeză -re („Granida”, Hooft, 1605; „De Batavische Arcadia”, J. v. Heemskerck, 1637), ceva mai târziu în germană („Schafferey von der Nimfen Hercinie” de Opitz, 1630; „Geliebte Dornrose” de Griffius, 1660) . Pentru mai multe detalii, vezi „Pastorală”, „Poezie pastorală”.
Condițiile sociologice pentru înflorirea istoriei sunt date în noile condiții ale societății și ale vieții cotidiene ale epocii: poziția clasei conducătoare, care a devenit suportul monarhiei absolutiste și s-a legat ferm de curte, favorizează dezvoltarea acestei forme, atât de convenabil pentru panegiric ascuns. Pe de altă parte, figurile convenționale ale pastoralei oferă o mască convenabilă pentru introspecția lirică, corespunzătoare interesului din ce în ce mai adânc față de experiențele individului încă din perioada Renașterii; O astfel de mască este deja folosită de poeții Renașterii, în special de Boccaccio, predecesorul poveștii psihologice („Ameto”); realitatea convenţională a pastoralei permite focalizarea atenţiei asupra conflictelor psihice fără a afecta deloc relaţiile sociale şi economice care stau la baza acestora. Inofensivitatea politică a pastoralei este cu siguranță unul dintre motivele „înaltului patronaj” care i se acordă. În cele din urmă, caracterul alegoric al complotului lui I., facilitând utilizarea acesteia ca formă de poezie didactică, atrage simpatia teoreticienilor și poeților burghezi.
Tocmai ca o formă de poezie didactică și descriptivă, teoreticienii clasicismului interpretează poezia, fixându-i în cele din urmă acțiunea în „Epoca de Aur”. Subiectul lui I. ar trebui să fie ales „imitarea vieții de păstor nevinovat, calm și neartificial care se ducea în vremurile străvechi - câmp frumos pentru descrieri grațioase ale unei vieți virtuoase și fericite”, afirmă Gottsched („Versuch einer kritischen Dichtkunst,” 1730) după Fontenelle („Discours sur la nature de l’eclogue,” 1688). În „Saisons” de Saint-Lambert, „Mois” de Roncher și „The Gardens” de Delisle, este dificil să tragem granița dintre poezie și poem descriptiv. Dintre numeroșii reprezentanți ai genului, cei mai populari (pătrunși în traduceri și în literatura rusă de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea) au fost „a zecea muză” a Franței - Mme Desoulières (1638-1694) - și elvețiana-germană. poetul Solomon Gessner (1730-1788), un reprezentant proeminent al rococo care a înlocuit barocul (vezi). Intriga pastorală a idilei a rămas neschimbată timp de aproape trei secole, transformând în arta rococo într-un aparat complet convențional (cf. sensul cuvântului „Arcadia” în Schiller) de joc senzual și sentimental, bibelouri elegante („Laune des Verliebten” al tânărului Goethe). Cu toate acestea, deja la începutul secolului al XVIII-lea. provoacă un protest din partea ideologilor burgheziei, care, începând cu apologia „naturalității” lui Teocrit și punând-o în contrast cu „artificialitatea” lui Vergiliu (Batteux, Les beaux arts reduits a un meme principe; Pope, Discourse on poezia pastorală, 1704 etc.), se alătură luptei generale împotriva formelor de „fals clasicism” și duce la cererea unei restructurari a genului bazată pe materialul vieții idealizate a micii și mijlocii burghezie moderne. În prevederile lui Herder („Idealul poeziei ciobanului este înfățișarea sentimentelor și pasiunilor unor oameni nesemnificativi în societate, atât de clare, încât pentru o clipă devenim noi înșine păstorițe cu ei, și atât de împodobite încât pentru o clipă vrem să devenim ele; pe scurt, sarcina lui I. este de a se ridica la iluzie și la cea mai înaltă plăcere, dar nu la expresia perfecțiunii și a îmbunătățirii morale” („Theokrit und Gessner”, 1767)) se formulează cerințele realismului lui Sturm und Drang.
Trecerea de la I. imitativ al lui Teocrit („Der Satyr Mopsus”) la I. modernitatea cotidiană („Die Schafschur”, „Das Nusskernen”) se realizează în lucrările pr. Muller (așa-numitul Maler-Muller). Sentimentele de eliberare ale generației sunt reflectate în idilele împotriva iobăgiei ale lui Voss, în timp ce Iul său de mai târziu („Der siebzigste Geburtstag”, „Luise”) cu trecerea lor la hexametru și idealizarea vieții burgheze (nețărănești) reflectă predarea Poziția lui Sturm und Drang și capitularea burgheziei. Aceleași sentimente au dat naștere epopeei idilice burgheze a lui Goethe („Herman și Dorothea”), care în același timp încearcă să reînvie istoria antică imitativă („Der neue Pausias”, traducere rusă de Maykova). Dezvoltarea ulterioară a idilei germane la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. merge sub semnul sentimentelor național-conservatoare ale inteligenței burghere sigure din punct de vedere financiar; idilele lui Gebel (popularizate în literatura rusă de Jukovski) și Usteri (1763-1827) - „De Vikari” și „De Heini” - sunt axate pe Heimatskunst și „realism naiv”; Tipic pentru sfârșitul I. este folosirea dialectului (în loc de lituaniană). „Aceasta este poezia mulțumirii burghești, paharele verzi de vin renan, patriarhia familiei și modestia fetiței, poezia complezenței naționale” („Gemut’a”).
Motivele naționale domină și în istoria sentimentalismului englez și a romantismului „de lac” (idilele lui Thomson, Wordsworth, Coleridge și alții), în timp ce în romantismul aristocratic al Franței, reînnoirea intrigii se realizează prin refracția idilică a colonizării. exotism („Paul et Virginie” de Bernardin de S. Pierre, „Atala” de Chateaubriand; aceasta include și motivele idilice ale lui Byron - episodul lui Gaide din „Don Juan”, „Insula”, etc.); Generația ulterioară de romantici francezi încearcă, în persoana lui Musset (Idylle), să reînvie forma antică a dezbaterii.
La începutul secolului al XIX-lea. conceptul de artă ca gen devine astfel. arr. foarte vag și nesigur. Acest termen denotă cel mai adesea o imagine de gen mică și completă, care descrie relații umane elementare, necomplicate de reprezentarea politicilor și conflicte sociale; selecția personajelor pozitive este combinată cu numeroase descrieri ale naturii și o viață oarecum idealizată; mișcarea lentă a intrigii duce la un deznodământ fericit, în prezentare predomină adesea notele lirice și umoristice; forma de prezentare este indiferentă, deși dialogul într-un cadru epic este destul de comun; Formele lirice și materialul folcloric sunt adesea introduse în text.
În acest sens, nu este dificil să subsumăm o parte semnificativă a așa-numitei „povești țărănești” sub conceptul de I. realism naiv („Barfussele” de Auerbach, „Băltoaica diavolului” de Georges Sand); Există, de asemenea, o utilizare și mai vagă a termenului, unde există doar un moment de idealizare a unei epoci sau a unui mod de viață („Idylls of the King” de Tennyson).
Într-un sens asemănător, termenul I. se regăsește și în rândul savanților literari (cf. articolul „Idila” de Zundelovich în „Dicționarul de termeni literari”, publicat de Frenkel, 1925, și mai ales articolul „Idila” de Cheshikhin în dicţionarul Brockhaus-Efron, unde se rezumă conceptul de I. .forme ale tuturor literaturilor şi erelor).
Dacă limităm conceptul de gen la formele moștenite din antichitate și la schimbările de intriga introduse în acesta de burghezia secolului al XVIII-lea, atunci se vor putea stabili totuși limitele dezvoltării genului; Aceste limite sunt asumate de conștientizarea prezenței luptei de clasă în grupurile țărănești și mic-burgheze și reflectarea acesteia în literatură. Din acest moment, I. ca gen încetează să mai existe.

IDILĂ RUSĂ.- În Rusia, arta s-a dezvoltat la mijlocul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. în lucrările lui Sumarokov (vezi volumul VIII al lucrărilor sale în ediția lui Novikov), apoi Y. Knyazhnin, V. Panaev (Idile, 1820, cu „Discurs despre poezia ciobanească” în loc de prefață), V. Ruban (trad. „ Georgic” „Virgil, 1777), Delvig, Jukovski, Gnedich, Merzlyakov (traduceri de I. Desoulières, „Bucolik” de Virgil etc.); I. era cunoscut ceva mai devreme („Nissa” de Trediakovsky, „Polydor” de Lomonosov), dar a fost la mijlocul secolului al XVIII-lea când a ocupat un loc proeminent în literatura de atunci. Caracterul poeziei ruse a fost definit de Sumarokov în „Epistole on Poetry”:

„Cântă în idilă, cerurile sunt senine pentru mine,
Pajiști verzi, tufișuri, păduri,
izvoare ţâşnitoare, izvoare şi crânci,
Primăvară, zi plăcută și noapte liniștită și întunecată.
Lasă-mă să simt simplitatea ciobanului
Și uită, în timp ce citești poezie, vanitatea...
Iubitul în aceste versete proclamă bocete,
Când Avrorin iese în cale să fie alături de iubita ei...
Sau despărțit de ea, imaginându-și acele frumuseți,
Cu suspine repetă orele trecute...”, etc.

„I.”, a scris Ostolopov, „se mulțumește cu sentimentul, tandrețea și povestirea și încearcă mai mult să descrie natura însăși... Dacă I. conține vreo pasiune, atunci această pasiune ar trebui să fie cea mai moderată și mai explicabilă în expresii plăcute și liniștite. ” Lucrări de acest fel umpleau revistele de atunci în cantități uriașe; în cea mai mare parte, au fost pur și simplu traduceri (în special, I. m-me Deshoulieres (trad. Merzlyakov) și Gessner au fost traduse; Karamzin și-a început opera literară cu traducerea lui „Das holzerne Bein”), în cel mai bun caz - imitație de limba franceză și modele germane; au cântat sentimentele tandre ale ciobanilor și ciobanilor fără nicio legătură cu viața cotidiană de atunci a moșierilor. Literatura realistă îl înlocuiește rapid pe I., iar din vremea lui Pușkin a dispărut. Dezvoltarea acestui gen poetic nesemnificativ, dar unic, își are rădăcina în condițiile generale ale stilului literar nobil timpuriu din acea vreme - trăsăturile sale caracteristice erau izolarea semnificativă de realitate, convenționalitate și schiță, care s-au transformat într-o exagerare bruscă a principalelor trăsături ale a ceea ce a fost înfățișat: în tragedie, pasiuni înalte și sentimente civice, în comedie - meschine (zgârcenie, gelozie) etc. În I. s-a dezvoltat la fel de convențional versuri de dragoste. Pe măsură ce cultura nobilimii s-a dezvoltat și, în consecință, stilul ei literar a devenit mai complex, tendințele realiste au crescut în ea, solul pentru I. a dispărut; Au încercat să-l adapteze oarecum la condițiile schimbate (Delvig - „Soldatul în retragere” - etc.), iar după aceea s-au îndepărtat complet de el. Mai târziu, I. s-a dezvoltat în Ucraina (cu Ganna Barvinok, Shogolev, Makarovsky și alții). Bibliografie:
Idilă antică: Herbst W., Classisches Alterthum in der Gegenwart, 1852; Gaznett R., Idile și epigrame, 1869; Norden E., Antike Kunstprosa, B. I, 1898; Lafaye G., Metamorphoses d'Ovide et modeles grecs, 1904; Witte S., Der Bukoliker Virgil. Die Entstehungsgeschichte einer romanischen Literaturgattung, 1922. Evul Mediu și Epoca Modernă: Gosche R., Idyll und Dorfgeschichten im Altertum u. Mittelalter, „Arhiv f. Literaturgeschichte”, I, 1870; Bobertag F., Rokoko-Arkadien (Vom Fels zum Meer), 1882; Netoliczka O., Schaferdichtung u. Poetik im 18 Jhrh. (Vierteljahrsschrift fur Lit.-gesch., II, 1889); Schneider G., uber das Wesen und den Entwicklungsgang der Idylle, 1893; Andreen G. A., Studii în idila în literatura germană, 1902; Knogel W., Luise und die Entwicklung der deutschen Idylle bis auf H. Siedel de Voss, 1904; Hubner A., ​​​​Das erste deutsche Schaferidyll und seine Quellen, 1910; Muller N., Die deutschen Theorien der Idylle von Gottsched bis Gessner und ihre Quellen, 1911; Merker E., Zu den ersten Idyllen von J. H. Voss, 1920; Weber E., Geschichte der epischen und idyllischen Dichtung, 1924; Cysarz H., Deutsche Barockdichtung, 1924. Vezi și literatura despre autorii și mișcările menționate în text. Idila rusă: Ostolopov P., Dicționar de poezie veche și nouă, vol. II, Sankt Petersburg, 1821 („Idilă”); Panaev V.I., Idile, Sankt Petersburg, 1820 (prefață); Rezanov V., Din căutarea lucrărilor lui V. A. Jukovski, voi. II, p., 1916, p. 482; Neustroev A.N., Index al publicațiilor și colecțiilor periodice rusești, Sankt Petersburg, 1898, p. 251-253, 782; Filonov, Idila și exemple ale ei între diferite popoare, Sankt Petersburg, 1907.

Enciclopedie literară. - La 11 t.; M.: Editura Academiei Comuniste, Enciclopedia Sovietică, Ficțiune. Editat de V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Idilă

Un gen poetic, o poezie care înfățișează viața senină a sătenilor în poala naturii. Idila, „imagine”, își are originea în creativitate Teocrit(c. 305–240 î.Hr.). Idila este unul dintre genurile poeziei clasice; au fost impuse cerințe stricte autorului idilei:

Cântă în idilă, cerurile sunt senine pentru mine,

Pajiști verzi, tufișuri, păduri...

Lasă-mă să simt simplitatea ciobanului

Și uită, în timp ce citești poezie, deșertăciunea.

(A.P. Sumarokov, „Epistole on Poetry”)
Idilele scriitorului elvețian S. Gesner (1730-88), autor al celor cinci volume „Idile” (1772), au influențat opera vest-europeană și rusă. poeți sentimentali (traducerea idilei lui S. Gesner „Piciorul de lemn” a fost prima lucrare publicată de N.M. Karamzin). Există idile și în operele poeților romantici („Idila” („Dionea”) de A.S. Pușkin scrisă în 1821, în perioada creării poeziilor „romantice”).
În antichitate, idila era un tip de bucolic (din grecescul bukolikys - cioban) - unul dintre tipurile de „poezie ciobanească”; în poezia europeană modernă este la fel ca pastorală.

Literatura si limba. Enciclopedie ilustrată modernă. - M.: Rosman. Editat de prof. Gorkina A.P. 2006 .

Idilă

IDILĂ- o operă poetică care pictează un tablou al unei simple vieți naive, sentimente imediate etc. Întemeietorul idilei, ca gen aparte (vezi acest cuvânt), este de obicei considerat poetul grec Teocrit, ale cărui idile rurale reprezintă „o frumoasă visul vieții rurale” (Croizet) . Mai târziu, Vergiliu a dat exemple de idilă în Bucolicile sale, iar în timpurile moderne - în secolele al XVII-lea și mai ales în secolele al XVIII-lea - poezia idilica stilizată „păstorească” s-a bucurat de un mare succes. De exemplu, o serie de idile au fost date de Gesner (1730-1788), a cărui imagine bucolica îl are pe Teocrit ca prototip formal. Dintre idilele rusești putem numi „Pescarii” de Gnedich, „Otașul în retragere” de Delvig etc.

Deși nu sunt în mod formal idile, operele poetice de alte genuri pot avea totuși un caracter idilic mai mult sau mai puțin pronunțat sau pot conține momente idilice. Ne confruntăm întotdeauna cu acest tip de cazuri când poetul descrie liniștea pașnică a unui mod de viață stabilit, mulțumirea necugetată, viața în „natură”. Din acest punct de vedere, povestea lui Gogol „Proprietari de pământ din lumea veche” este de obicei definită ca o idilă. Cu toate acestea, un astfel de punct de vedere nu poate fi considerat drept. Adevărat, în povestea lui Gogol există atingeri caracteristice unei idile - simplitatea unei vieți ingenue, spontaneitatea emoționantă a sentimentelor etc. - dar, în ansamblu, aceste atingeri dau un model departe de a fi idilic. Într-adevăr, simplitatea și claritatea vieții autosuficiente a proprietarilor de pământ din lumea veche nu este simplitatea unui țăran care nu a avut niciodată alte dorințe decât dorințele asociate cu o bucată de pământ - dimpotrivă: lumea veche. proprietarii de pământ sunt oameni în care toate aspirațiile au fost pur și simplu eradicate de viață a plantelor (amintiți-vă de tinerețea lui Atanasie al IV-lea), ei sunt morții vii, a căror „firescitate” nu este din plinătate, ci din gol.

Pe de altă parte, de exemplu, romanul lui Knut Hamsun „Sucurile pământului” (ed. „Literatura mondială” Gosizdat 1922), în ciuda mai multor episoade dramatice, poate fi numit o idilă. Povestea colonistului Isaac, care creează o oază într-o pustietate, este plină de o forță atât de proaspătă, atât de saturată de sucul pământului, încât, împreună cu Isaac, experimentezi bucuriile lui simple, cum ar fi să cumperi o oaie sau să construiești un hambar și chiar şi episoadele dramatice par a fi o componentă necesară a unei vieţi organice holistice. Cu toate acestea, în ciuda unor idile precum noul roman al lui Hamsun, idila ar trebui să fie recunoscută ca un fel de anacronism pentru timpul nostru. Într-o epocă în care nici măcar nu se poate vorbi despre indicii de „liniște a unui mod de viață stabilit”, „simplitatea” idilica poate apărea doar ca un vis, poate nici măcar nu deosebit de atractiv.

Da. Zundelovici. Enciclopedia literară: Dicţionar de termeni literari: În 2 volume / Editat de N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin-Vetrinsky. - M.; L.: Editura L. D. Frenkel, 1925